أنساب الأشراف - ج1

- أحمد بن يحيى البلاذري‏ المزيد...
594 /
3

الجزء الأول‏

القول في بيان نسب النبي صلى الله عليه و آله و سلم‏

1-من نوح إلى عدنان‏

بِسْمِ اَللََّهِ اَلرَّحْمََنِ اَلرَّحِيمِ‏

و به ثقتي

(نسب 17 نوح 19 و أولاده: ) [1]

1/7 1-قال 28 أحمد بن يحيى بن جابر: 34 أخبرنى 37 جماعة من أهل العلم بالكتب 43 قالوا:

47 نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ- 57 و هو 61 إدريس عليه السلام- بن يارد بن مهلائيل‏[2]بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم.

2- 80 و قالوا: 87 لما قتل 90 قائين بن آدم 94 أخاه 96 هابيل، 98 99 101 ولد 103 لآدم 105 106 شيث. 108 109 فقال 113 آدم: 115 117 هذا هبة من اللّه، و خلف صدق 126 من 128 هابيل. 130 132 فسمّى 134 شيث: هبة اللّه.

3- 139 140 و روى عن 147 محمد بن إسحاق بن يسار[3]، 153 أنه قال:

159 160 سمّى 162 أخنوخ « إدريس» 166 لأنه 169 أول من خطّ بقلم، 174 176 و درس الكتب. 180 181 182 قال:

187 و كان 190 أنوش 192 193 أول من غرس النخلة، 198 و زرع الحبّة، 203 205 و نطق بالحكمة.

4- 209 و قال بعض 216 أهل المدينة:

219 هو 223 نوح بن سلكان بن مثوبة بن إدريس عليه السلام بن الزائد بن مهلهل بن قنان بن الطاهر بن هبة اللّه بن آدم، 247 و زعم أن ذلك عن 254 255 الزهرّى. 1/8 257 258 و الأول أثبت و أشهر.

5-و حدثنى 275 عباس بن هشام بن محمد بن السائب 283 الكلبى، 285 286 عن 289 أبيه، 291 عن 294 جده 296 و غيره، قالوا:

304 العرب العاربة 307 308 عاد، 310 و 313 عبيل ابنا عوض بن إرم بن سام بن نوح. 323 325 و جرهم [1]زدنا العنوان للوضاحة.

[2]خ: بهلاليل و التصحيح عن ابن سعد و ابن حبيب و الطبرى و غيرهم.

[3]ليس عند ابن هشام و لكن ذكر السهيلي (1/10) عن « ابن إسحاق في الكتاب الكبير» و أشار إليه أيضا تأريخ الطبرى، ص 174.

4

بن عابر[1]بن سبا، 392 و هو ابن 397 أرفخشذ بن سام بن نوح. 403 405 و طسم، 408 و 411 عمليق، 413 416 و جاسم، 419 421 و أميم بنو يلمع بن عامر[2]بن أشليخا بن لوذ بن سام بن نوح.

437 440 و حصر موت و هو حضر موت، 448 450 و شالاف و هو السلف، 456 458 و الموذاذ و هو الموذ بنو يقظان ابن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح. 477 479 و ثمود، 482 484 و جديس بن إرم بن نوح. 492 و 495 يقظان هو يقطن 499 في قول بعضهم.

6-و قال 509 عباس: 511 قال 514 أبى‏[3]:

516 رجل ولد 523 السلف 525 في 527 حمير، 529 فقالوا: نحن 534 بنو السلف بن حمير ابن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان. 548 قال 551 بنو لوذ: نحن بنو لوذ بن سبأ بن يشجب‏[4]ابن يعرب. 566 و دخلوا في 571 حمير 573 فانضمّوا إليه على هذا النسب.

7-حدثني 584 بكر بن الهيثم، 588 عن‏[5] 592 عبد اللّه بن صالح، 597 عن 600 معاوية بن صالح، 604 عن 607 مكحول، 609 عن 613 مالك بن يخامر:

617 621 أن 623 النبي 625 صلى اللّه عليه و سلم قال: 633 634 العرب 636 كلها 638 بنو إسماعيل 641 إلا أربع قبائل: 647 السلف، 649 651 و الأوزاع، 654 656 و حضر موت، 660 662 و ثقيف‏ .

8- 665 666 667 و حدثنى 674 عباس، 676 عن 679 أبيه، 681 قال:

اختلف الناس في 690 قحطان. 692 فقال بعضهم: 697 قحطان 699 هو 701 يقطان 703 المذكور في 707 التوراة 709 بعينه، 712 إلا أن 715 العرب 717 أعربته فقالت 720 قحطان. 722 و قال 726 آخرون: هو 730 قحطان ابن هود عليه السلام بن عبد اللّه بن الخلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام 1/9 ابن نوح، 754 و هو غير 759 يقطان.

761 و قال 767 هشام: 769 كان 772 أبى، 774 و ( 777 الـ) شرقى بن القطامي 784 يقولان:

789 قحطان بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيذار، و هو قيدر. 803 و كان [1]خ: عامر، و التصحيح عن الطبرى، ص 219.

[2]كذا، لعله الذى يسميه الطبرى عابر بن شالخ.

[3]خ: انى.

[4]خ: يشخب، ههنا و في السطر السابق، و التصحيح عن الطبرى و غيره.

[5]خ: بن. !

5

870 871 قيدر 873 صاحب إبل 876 إسماعيل. 878 و اسمه مشتق من ذلك. 885 887 و هو ابن 891 إسماعيل عليه السلام 896 بن إبراهيم 899 الخليل 901 صلى اللّه عليه و سلم بن آزر- 909 و هو 913 تارخ- بن ناخور ابن ساروع بن أرعوا بن فالغ بن عابر بن أرفخشذ- 929 931 و النصارى 934 يقولون:

938 أرفخشاذ- بن سام بن نوح بن لامك. 947 و بعض 951 المدنيين 953 يقولون: 956 آزر بن ناحر بن السارع بن الراع بن القاسم- 968 الذى قسم الأرض بين 973 ولد نوح- 976 978 ابن كعبر بن السالح بن الرافد بن السائم بن نوح. 990 و يزعم أن ذلك عن 997 998 الزهري.

1000 1001 1004 و الأول أثبت و أشهر. 1010 و قال 1014 الكلبى، 1016 1018 و الشرقى: 1021 1023 إسماعيل 1025 1026 أبو كل عربي في الأرض.

9- 1032 و حدثنى 1039 محمد بن سعد، 1043 عن 1046 الواقدى:

1048 1052 أن 1054 النبي 1056 صلى اللّه عليه و سلم قال لقوم من 1065 أسلم: 1067 ارموا 1070 بنى إسماعيل 1073 فإن أباكم كان 1078 راميا[1]. 1080 1082 و قال 1086 هشام بن الكلبى: 1090 سمعت من يذكر أن 1096 تارخ لقب لأبى 1101 إبراهيم. 1103 1104 و قال 1108 الشرقى بن القطامي: 1112 1114 اسمه 1116 تارح، 1118 1120 و لقبوه آزر. 1124 و هو السند و المعيّن..

1133 و قال 1139 أحمد بن يحيى بن جابر، 1145 و حدثت عن 1150 أبى روق 1153 الهمدانى، 1155 1156 عن 1159 الضحاك بن مزاحم، 1/10 1163 أنه قال:

ازر يا شيخ‏[2]. و أثبت ذلك قول 1180 الشرقى. 1182 1184 و أهل التوراة 1188 1189 يقولون للسند و المعين: عازر. 1197 و اللّه أعلم.

أول من تكلم بالعربية

10-و حدثنى 1215 عباس بن هشام 1219 الكلبى، 1221 1222 عن 1225 أبيه، 1227 عن 1230 جده، 1232 عن 1235 أبى صالح، 1238 قال:

1244 تكلمت 1246 العرب العاربة 1249 بالعربية 1251 1252 حين اختلفت الألسن 1256 ببابل. 1258 1259 قال 1262 هشام:

1264 1267 و أهل /3/ 1271 اليمن 1273 1274 يقولون: 1277 1278 أول من تكلم بالعربية 1283 يعرب بن قحطان.

1287 1288 1289 [1]خ: « ارهبوا إسماعيل- راهبا» و عند السهيلي (1/61) : « ارموا فإن أباكم إسماعيل كان راميا» ، و عند ابن ماجة، كتاب الجهاد (رقم 2815) « رميا بنى إسماعيل فإن أباكم إلخ» .

[2]كذا، « لعله آزر (هو) تارخ» .

6

قال 1350 هشام: 1352 و أخبرنى 1356 أبى، 1358 1360 و الشرقى:

1363 1367 أنّ 1369 أول من تكلم بالعربية 1374 من 1376 ولد إبراهيم: 1379 1381 إسماعيل 1383 عليه السلام 1386 حين أتى 1390 مكة، 1392 1394 و له أقل من عشرين سنة، 1401 و نزل 1405 بجرهم. 1407 فأنطقه اللّه بكلامه. و كان 1416 كلامهم العربية. 1419 قال 1422 هشام: 1424 1426 و سمّت 1429 العرب 1431 1432 إسماعيل: عرق الثرى‏[1]. 1437 يريدون أنه راسخ، ممتدّ. 1446 قال: 1450 و قال قوم: سمّى بذلك لأن أباه لم تضرّه النار، كما لا تضرّ الثرى.

11- 1468 و حدثنى 1475 عباس بن هشام، 1479 عن 1482 أبيه، 1484 عن 1487 جده، 1489 عن 1493 عدة من أهل الرواية، 1498 قالوا:

لما تفرق 1505 ولد نوح 1508 في الأرض حين قسمها 1513 فالغ بن عابر، 1517 1519 و أخ له يقال له 1526 يوناطر[2]، 1528 1530 1532 نزلت 1534 عاد 1536 1537 الشّحر، 1539 1540 و به أهلكوا. 1546 و نزلت 1549 عبيل 1551 بناحية 1553 يثرب، 1555 1556 فأخرجتهم 1560 العماليق، 1562 بعد حين، من منزلهم. 1570 فنزلوا موضع 1573 الجحفة. 1575 فأتى 1578 عليهم 1/11 1582 سيل، 1584 اجتحفهم إلى البحر. 1590 فسمى الموضع 1593 الجحفة. 1595 1596 و كان مع 1601 العماليق 1603 رجل من 1607 بنى عبيل، 1610 فنجا. فقال، فيما يزعمون:

1621 عين بكّى و هل يرجع # ما فات فيضها بالسجام 1632

1634 1635 عمّروا 1637 يثربا 1639 1640 و ليس بها # شر و لا صارخ و لا ذو سنام‏

1653 و قال 1658 الربيع بن خثيم‏[3]: 1662 1664 ملأت 1666 عاد 1668 ما بين 1671 الشام 1673 و 1675 اليمن.

1677 1678 حدثنى بذلك 1684 أحمد بن إبراهيم 1688 الدورقى، 1690 1691 عن 1694 أبى بكر بن عياش، 1699 عن 1702 عاصم بن بهدلة، 1706 عن 1710 الربيع 1712 قال:

إنّ 1718 عادا 1720 كانوا قد ملأوا ما بين 1726 الشام 1728 إلى 1730 اليمن، 1732 من دلّنى على رجل من 1740 آل عاد، 1743 فله ما شاء. 1749 و نزلت 1752 العماليق 1754 في أول الأمر 1758 صنعاء اليمن. 1761 ثم انتقلوا إلى 1767 يثرب 1769 فنزلوها. 1771 1773 و إنما سميّت 1777 يثرب 1779 برئيس لهم، يقال له 1785 يثرب. 1787 1788 ثم 1791 انتقلوا [1]الطبرى (ص 1113) : أعراق الثرى.

[2]خ: نوناطر، راجع المحبر، ص 384.

[3]خ: خشم، و التصحيح عن الطبرى و تهذيب التهذيب لابن حجر (3/467) .

7

إلى ناحية 1838 فلسطين 1840 من 1842 الشام. 1844 و مضت عامتهم إلى 1850 مصر، 1852 و ناحية 1856 إفريقية. 1858 و تفرقوا 1862 1864 1865 بالمغرب. 1867 1869 فالبرابرة 1871 منهم. 1873 1875 و البرابرة 1878 اليوم يقولون: نحن 1883 بنو 1885 برّ بن قيس. 1889 1890 و ذلك باطل 1897 و إنما غزا رجل من 1903 التبابعة، 1905 يقال له 1909 أفريقيس بن قيس بن صيفي 1915 الحميرى 1917 1918 1920 إفريقية 1922 فافتتحها. 1924 فسميت به. و سمع كلام هؤلاء 1934 العماليق، 1936 فقال: 1940 ما أكثر بربرتهم. فسموا 1947 البرابرة. 1949 1950 و أقام 1954 مع 1956 البرابرة 1958 1959 بنو صنهاجة، 1962 1964 و كتامة[1] 1967 من 1970 حمير.

1972 فهم فيهم اليوم. 1978 1980 و نزلت 1983 ثمود 1985 1986 الحجر، 1988 بين 1991 الحجاز 1993 و 1995 الشأم، 1997 و به أهلكوا.

2002 2005 و نزلت 2008 طسم 2010 بين 2012 اليمن 2014 2015 و اليمامة. 2018 2019 و نزلت 2023 2024 جديس 2026 بموضع 2028 اليمامة. 2030 2031 و كانت 2035 اليمامة تعرف بجوّ، 2040 سمتها 2043 جديس 2045 بذلك. و كانت بين 2051 طسم 2053 و 2055 جديس 2057 حروب، أفنت 2062 جديس 2064 فيها أكثر 2067 طسم. 2069 فقال القائل:

2076 يا 2078 طسم 2080 ما لاقيت من 2085 جديس‏

1/12 2087 2088 ثم إن بقية 2095 طسم 2097 انضمّت إلى 2100 جديس 2102 2103 باليمامة. 2105 فتوجه 2108 تبّع 2110 من 2112 اليمن، 2114 و قدم 2118 عبد كلال بن مثوب بن ذي حرث بن الحارث بن مالك بن عيدان، 2133 فقتل 2136 طسما 2138 و 2141 جديسا 2143 2144 باليمامة. 2146 2148 و صلب امرأة من 2153 جديس، 2155 يقال لها 2159 اليمامة بنت مر، 2163 على 2167 باب جوّ، 2170 فسميت 2173 جوّ اليمامة 2176 باسمها. 2178 و قال 2182 حماد 2184 الرواية: 2186 2187 منعت 2190 جديس 2192 2194 خرجا كان عليها، 2198 فأخذت 2201 طسم 2203 بذنبهم. فقيل:

2210 يا 2212 طسم 2214 ما لاقيت من 2219 جديس.

2221 2222 و اللّه أعلم. 2230 و نزلت 2233 جاسم 2235 بالموضع الذى يدعى 2239 جاسم، 2241 2243 بالشأم. 2245 و كانوا 2249 قليلا. 2253 و نزل 2256 بنو تميم 2259 بين 2261 اليمن 2263 و 2265 الحجاز. 2267 فدرجوا، 2270 حتى لم يبق منهم كبير أحد.

2280 و نزلت 2283 جرهم 2285 2286 بمكة 2288 و ما حولها. و سموها 2295 صلاحا. 2297 2299 ثم إنهم 2302 استخفّوا بحرمة 2305 البيت 2307 و أضاعوا حقّه، 2312 2314 فوقع فيهم 2317 طاعون 2319 أهلك أكثرهم، 2322 2324 حتى قويت 2327 خزاعة 2329 عليهم، و غلبت على 2336 البيت 2338 و أخرجتهم. 2341 2343 فنزلوا بين 2346 مكة 2348 و 2350 يثرب، 2352 2354 فهلكوا 2356 بداء يعرف بالعدسة إلا من سقط 2364 منهم في نواحي البلاد.

[1]خ، كنامة بالنون، و التصحيح عن جمهرة الأنساب لابن الكلبى و الطبرى.

8

( 2394 إبراهيم 2396 و 2398 إسماعيل 2400 عليهما السلام)

[1]:

12-و حدثنى 2410 عباس بن هشام، 2414 عن 2417 أبيه، 2419 عن 2422 جده، 2424 عن 2427 أبى صالح، 2430 عن 2433 ابن عباس، 2436 قال:

بوّأ اللّه 2444 لإبراهيم 2446 مكان 2448 البيت، 2450 و هو حذو 2455 البيت المعمور الذى يدعى الصراح. 2462 2464 2465 فبناه 2467 إبراهيم، 2469 2470 و معه ابنه 2475 إسماعيل. 2477 2478 و استعانا 2482 بأولاد جرهم بن عابر[2] ابن سبأ بن يقطن، 2493 فعملوا معهما. 2498 و كانت منازل 2502 جرهم 2504 2505 بمكة 2507 و ما حولها. 2511 فلما 1/13 قبض اللّه عز و جل نبيه 2522 إسماعيل 2524 عليه السلام، 2528 قام بأمر البيت 2532 بعده 2534 قيدر بن إسماعيل، 2539 2540 و أمه جرهمية. 2545 ثم 2548 نبت /4/ بن قيدر. 2553 ثم 2556 تيمن بن نبت. 2560 ثم 2564 نابت بن الهميسع بن تيمن بن نبت. 2572 فلما مات 2576 نابت، 2578 2580 غلبت 2582 جرهم 2584 على 2587 2588 البيت، 2590 فكانوا ولاته 2594 و قوّامه 2597 ما شاء اللّه. و تفرق 2604 ولد إسماعيل 2607 من 2609 العرب‏[3] 2611 2614 بتهامة، 2616 و في البوادى و النواحي إلا من أقام حول 2627 مكة 2629 من 2631 ولد نزار، 2634 2636 تبركا بالبيت. 2640 فلما أرسل اللّه جل 2646 و عز على 2650 ولد سبأ 2653 2654 بمارب 2656 ماء، 2659 أرسل من سيل العرم‏[4] - 2665 2667 و هو سدّ كان لهم بين جبلين- 2676 2677 تفرقت 2680 الأسد، 2682 2684 و انخزعت منها 2688 خزاعة، 2690 و هم 2694 ولد لحىّ بن حارثة، 2700 2702 و أفصى بن حارثة بن عمرو[5]، 2710 مزيقيا، 2712 2713 فنزلوا بظهر 2717 مكة.

2719 2720 فلم يزالوا يكثرون، و تقلّ 2729 جرهم 2731 2732 لاستخفافهم 2734 بالبيت 2736 و فجورهم فيه، 2740 حتى غلبتهم 2745 خزاعة 2747 و ألفافها على 2751 مكة، 2753 2755 و طردوهم عنها. 2759 فدخل بعضهم في قبائل 2765 اليمن. 2767 2769 و نزل بعضهم بين 2775 مكة 2777 و 2779 يثرب، 2781 2783 فأصابهم الداء الذى يعرف بالعدسة، 2789 فهلكوا.

2792 قال 2796 هشام: 2798 و مما يروى في خروج 2805 جرهم 2807 من 2809 مكة 2811 شعر 2813 عمرو[6]بن الحارث بن مضاض 2821 الجرهمى:

2823 2824 [1]زدنا العنوان للوضاحة.

[2]خ: عامر، راجع ما مضى.

[3]خ: الغرب.

[4]راجع القرآن، سبأ (34/16)

[5]خ: عمرو بن مزيقيا، راجع المحبر، ص 436، و بدائع الصنائع للكاسانى (7/44) لتوجيه كلمة « مزيقيا» .

[6]كذا عند ابن هشام، و عند الطبرى: « عامر بن الحارث» . راجع للأشعار ابن هشام (ص 73) ، و الطبرى (ص 1133) و السهيلي (1/81) ، و بلدان ياقوت: (الحجون، مكة) ، و زاد أبياتا. و قال في الثانى: « يتربع واسطا» ، « إلى السر من وادي الأراكة» .

9

2946 كأن لم يكن بين 2951 الحجون 2953 إلى 2955 الصّفا # 2957 2959 أنيس و لم يسمر 2964 بمكة 2966 سامر 2968 2969

2971 و لم يتربع في واسط فجنوبه # إلى المنحنى من ذي الأراكة حاضر 2985

2987 بلى نحن كنا أهلها فأزالنا # صروف الليالى و الجدود العواثر 2999

3001 3002 و كنا ولاة البيت 3007 من بعد 3010 نابت # 3012 3014 نطوف بذاك 3017 البيت 3019 3020 و الخير ظاهر

3024 و قال أيضا[1]:

3033 يا أيها الناس سيروا إنّ نظركم # أن تصبحوا ذات يوم لا تسيرونا 3047

3049 كنا أناسا كما كنتم فأسلمنا # دهر فأنتم كما كنا تكونونا

1/14 3061

3064 حثّوا المطي و أرخوا من أزمتها # قبل الممات و قضّوا ما تقضونا

3078 و قال بعضهم‏[2]:

3087 3088 واد حرام طيره و وحشه # 3094 3096 نحن ولاته 3099 فلا نغشّه 3102

3104 3105 و ابن مضاض 3109 قائم يمشه # يأخذ ما يهدى له يفشه‏

3118 3121 و نزلت 3124 حضر موت 3127 مكانها من 3130 ناحية اليمن.

3133 3134 و قال 3139 هشام بن الكلبى: 3143 3145 تزوج 3147 مرتّع بن معاوية بن ثور- 3153 3155 و ثور هو 3160 كندى، 3162 3163 و إليه تنسب 3168 كندة- 3170 امرأة من 3174 حضر موت. 3177 3178 3180 و اشترط أبوها عليه أن لا يتزوج سواها، 3190 3192 و أن لا تلد إلا في دار قومها. 3201 3203 فلم يف بشرطه. 3207 فتحاكموا إلى 3213 الأفعى بن الحصين 3217 الجرهمى- 3219 3220 و يقال إنه 3226 الأفعى بن الحصين بن تميم بن رهم ابن مرة بن أدد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب ابن يعرب بن قحطان. 3256 و 3259 كانت 3261 العرب 3263 تتحاكم إليه، 3266 و ثبتوا عنده الشرط الذى كان شرط. فقال 3278 الأفعى: « 3280 3282 الشرط أملك» . 3285 3288 و هو أول من قالها. 3294 3296 فأخذ 3299 الحضرميون 3301 الامرأة و ابنها من 3306 مرتّع، 3308 و اسمه 3312 مالك. 3314 3315 فقال 3318 مرتّع: 3320 3322 3323 أما 3325 مالك، ابنى، فصدف عنى. 3333 فسمى الصدف. 3337 3338 فمن كان من 3343 ولد 3345 مالك 3347 الصدف 3349 بن [1]راجع ابن هشام (ص 74) و الطبرى (ص 1133) و السهيلي (1/83) .

[2]ذكر الطبرى (ص 1133) البيت الأول، و عزاه إلى عمرو بن الحارث الغبشانى. ـ

10

مرتّع، 3394 3395 3397 ببلاد حضر موت، 3401 فهم ينسبون إلى 3406 كندة، 3408 و من كان 3413 بالكوفة، 3415 فهم ينسبون إلى 3421 حضر موت. 3424 و من 3428 الحضرميين 3430 من 3432 أهل الكوفة: 3435 3437 وائل بن حجر 3441 من الطبقة الأولى، 3447 3448 أوس بن ضمعج 3452 مات بولاية 3455 بشر بن مروان، 3459 3460 3462 أبو الزعراء عبد اللّه بن هاني، 3470 3472 وائل بن مهانة، 3476 3478 عبيس بن عقبة، 3482 3484 كثير بن نمير، 3488 3490 عبد اللّه ابن الجليل، 3496 3498 عبد اللّه بن يحيى، 3503 3505 3506 سلمة بن كهيل، 3510 مات سنة اثنتين و عشرين و مائة 3520 حين قتل 3523 زيد بن على 3527 عليه السلام. 3530 و قال 3534 أبو نعيم: 3537 مات يوم عاشوراء 1/15 من هذه السنة. 3549 3550 يحيى بن سلمة بن كهيل، 3556 توفى في خلافة 3561 موسى 3563 أمير المؤمنين.

3566 3569 أخوه 3571 محمد بن سلمة بن كهيل. 3577 3578 و من 3582 أهل البصرة: 3585 3587 يحيى بن إسحاق، 3591 3593 عبد اللّه بن أبى إسحاق كان 3601 صاحب قرآن و خطب، 3606 و يكنى 3610 بالحرّ، 3612 3613 3615 يعقوب بن إسحاق 3620 الحضرمى 3622 3623 المقرئ، 3625 3626 3628 أخوه 3630 أحمد بن إسحاق. 3634 3635 و يقال إنهم موالي 3641 العلاء ابن الحضرمى، 3646 و هم من 3651 أهل البحرين. 3654 3656 و من 3659 أهل الشام: 3662 3664 جبير بن نفير 3668 الحضرمى، 3670 يكنى أبا عبد الرحمن، 3677 أسلم في خلافة 3682 أبى بكر 3685 و مات سنة خمس و سبعين، و يقال في سنة ثمانين، 3699 3701 3702 كثير بن مرّة 3706 الحضرمى، 3708 3709 أبو 3712 الزاهرية، و اسمه جعفر ابن كريب، 3721 و يقال إنه حميرى، مات /5/ سنة تسع و عشرين و مائة، 3736 أبو 3740 لقمان 3743 الحضرمى، 3745 3746 3748 مات سنة ثلاثين و مائة، 3755 3757 حاتم بن حريث، 3761 3763 مات سنة ثمان و ثلاثين و مائة.

3771 3774 و من 3777 أهل مصر: 3780 3782 عبد اللّه بن عقبة بن لهيعة، 3789 مات في سنة أربع و سبعين و مائة، 3799 3802 3803 عون بن سليمان، 3807 مات في خلافة 3812 المهدى 3814 أمير المؤمنين. 3817 و 3820 بمصر 3822 منهم جماعة.

15-و قال 3830 محمد بن سعد: 3834 3836 بالمدينة 3838 قوم من 3841 الحضرميين، 3843 و لهم دار تعرف 3850 بدار الحضرميين، 3853 في 3856 بنى جديلة. 3859 3861 و مولاهم 3864 بشر بن سعيد، 3868 مات في سنة مائة و هو ابن ثمان و سبعين سنة، و كان ينزل في دارهم 3888 بالمدينة.

16- 3890 3891 أخبرنى 3897 محمد بن زياد 3901 الأعرابى 3903 3904 الرواية، 3906 3907 عن 3910 هشام بن محمد 3914 الكلبى‏[1] 3916 3917 3921 قال: من قبائل 3926 حضر موت 3929 3930 تنعة[2]، 3933 3934 3936 و لهيعة، و هم اللهائع، 3943 و أكثرهم 3947 بمصر، 3949 3951 3952 و ضمعج 1/16 [1]خ: الحلبى.

[2]خ: تبعة بالباء، و التصحيح عن المحبر (ص 186) .

11

و هم الضماعج، 3985 3986 3988 3989 و علقمة، و هم العلاقم، 3996 3997 3999 4000 و الأذمور[1]، 4003 4005 4007 4008 و الأربوع، 4011 4012 4014 4015 و الأملوك، 4018 4019 غير الذى في 4025 حمير، 4027 4029 4030 و ذو مرّان، 4034 و يقال 4038 إنهم الذين في 4042 همدان، 4044 4046 4047 و شعب، 4050 4051 دخلوا في 4056 همدان 4058 فقالوا: 4061 شعب بن معدى كرب بن‏[2]حاشد بن جشم، 4071 و هم رهط 4077 4078 عامر بن شراحيل 4082 الشعبى، 4084 4085 4087 و شعبان، 4090 و هم في 4095 حمير، 4097 4098 و كان يقال 4103 لشعبان عبد كلال، 4107 4110 فلما انشعب من قومه 4115 قيل « 4117 شعبان» ، 4121 4122 4124 و مرحب، 4127 4128 4130 4131 و جعشم، و هم الجعاشمة، 4138 4139 4142 4143 و أحذر (أخمد؟) و هم 4151 الأخامدة، 4153 4155 4156 و سلع، 4159 4160 4162 و ذو 4165 طحن، 4167 4168 4170 و 4172 وليعة، 4174 4175 غير 4178 وليعة كندة، 4182 4184 4185 و وائل، 4188 4190 و أنسى. 4193 4194 قال بعضهم:

4201 و 4203 جدّى 4205 الأنسوى 4207 أخو المعالى # 4210 و خالي المرحبى 4215 أبو لهيعة

4218 4219 4222 4223 و ردمان، 4226 4228 و أسوع، 4231 4233 و أحمر 4236 دخلوا في 4239 همدان، 4241 4243 و الأثروم، 4246 4248 و الأذمور[3] 4251 4253 رهط 4256 4257 الصعبة بنت عبد اللّه بن عماد 4264 الحضرمى، 4266 4267 أم « 4271 طلحة بن عبيد اللّه» 4276 المسمّى « 4279 صاحب 4283 رسول اللّه» 4286 صلى اللّه عليه و سلم، 4294 و رهط 4297 عامر 4299 الحضرمى، 4301 حليف 4305 بنى أمية، 4308 4309 بن عبد اللّه بن عامر 4316 الحضرمى 4318 4319 صاحب 4321 معاوية، 4323 4325 و أسروهم بناحية 4330 فلسطين، 4332 4333 و رهط 4337 مسروق بن وائل أبى شمر 4343 الذى يقول:

4349 و أكرم ندمانى و أحفظ غيبه # و أملأ زق الشرب غير مشائط

4363 و يقال إنه من 4370 الأذمور[4]. 4372 و من 4377 الحضرميين 4379 4380 ميمون 4382 الحضرمى‏[5]، 4384 4385 4387 4388 صاحب 4390 بئر ميمون 4394 4395 بمكة 4397 4398 و عندها دفن أمير المؤمنين 4404 أبو جعفر 4407 المنصور. 4409 4410 4411 و منهم 4415 4416 عمرو بن الحضرمى 4420 الذى قتله 4424 المسلمون 4426 في 4428 سرية 4430 عبد اللّه بن جحش. 4435 4436 و سنذكر 4440 خبره إن شاء اللّه تعالى‏[6].

[1]خ: الأدمون، راجع ما يلى.

[2]خ: عن.

[3]كذا ههنا، بالذال المعجمة.

[4]خ: الأدمور بالدال المهملة.

[5]هو ميمون بن المرتفع (جمهرة الأنساب لابن الكلبى، 23/ الف) .

[6]راجع تحت، باب السرايا الفقرة (768) .

12

نسب 4513 ولد عدنان بن أدد

1/17 17- 4518 حدثنى 4525 عمرو بن محمد 4529 الناقد، 4531 4532 ثنا 4535 عبد اللّه بن وهب 4540 المصرى، 4542 4543 عن 4546 ابن لهيعة، 4549 عن 4552 أبى الأسود، 4556 عن 4559 أبى بكر بن سليمان بن أبى حثمة بن حذافة، 4569 قال:

ما وجدنا في علم عالم و لا شعر شاعر من 4589 وراء 4591 عدنان 4593 بثبت.

4595 و حدثنى 4601 عباس بن هشام، 4605 عن 4608 أبيه، 4610 عن 4613 جده، 4615 عن 4618 أبى صالح، 4621 عن 4624 ابن عباس 4627 قال:

4632 كان‏[1] 4635 رسول اللّه 4638 صلى اللّه عليه و سلم إذا بلغ في النسب إلى 4649 أدد، 4651 قال:

4656 كذب النسّابون، كذب النسّابون، 4662 قال اللّه عز و جل: ( 4670 وَ قُرُوناً بَيْنَ ذََلِكَ كَثِيراً [2]. 4678 4680 قال 4683 ابن عباس: 4686 و لو شاء 4691 رسول اللّه 4694 صلى اللّه عليه و سلم أن يعلمه لعلمه.

و حدثنى 4709 روح بن عبد المؤمن، 4714 عن 4717 أبى اليقظان، 4720 عن 4723 وضاح بن خيثمة، 4727 عن 4730 داود بن أبى هند، 4735 عن 4739 الشعى 4741 قال:

إنما 4747 حفظت 4749 العرب 4751 من أنسابها إلى 4755 أدد. 4757 4758 قال 4761 4762 الكلبى: 4764 4766 فأدد 4768 من 4770 ولد نابت بن الهميسع بن تيمن بن نبت بن قيدر بن إسماعيل. 4784 و قال 4788 4789 بعض 4791 المدنيين: 4793 4795 أدد 4797 من 1/18 4801 ولد الهميسع بن أشجب بن نبت بن قيدر بن إسماعيل 4812 4813 و قول 4816 4817 الكلبى 4819 أثبت.

2-من عدنان إلى مضر

18- 4821 و 4826 ولد 4828 أدد: 4830 4832 عدنان‏

- 4834 4835 4837 و أمه، فيما ذكر غير 4844 الكلبى، 4846 4848 المتمطّرة بنت على، 4852 4853 من 4857 جرهم 4859 أو من 4862 جديس-، 4864 4866 4867 و نبت‏[3]، 4870 4872 4874 4875 و عمرو، 4878 درج‏[4]. 4882 4884 فولد 4886 نبت بن أدد:

4890 4893 شقرة. 4895 4896 و هم في 4901 مهرة بن حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة. 4911 قال الشاعر، و هو 4919 الحارث بن نمر 4923 التنوخي‏[5]:

4925 4927 [1]خ: « كان كان» (مكررا) .

[2]القرآن، الفرقان (25/38) .

[3]كذا بدل نبتا، عمرا، أبيا و غير ذلك، لما ذكره المؤلف في تعليقه في الصفحة الأولى من الكتاب.

[4]خ: زوج.

[5]ذكر ابن الكلبى في جمهرته (3/ الف) البيت الثانى و الثالث، و عزاهما إلى رجل من مهرة. فروى « عمسا جلد النمر» و « غب الوبال» . (نحت أثلته: عابه. طأطأ في القتل:

بالغ- و كان في المخطوطة: « في قيلهم» - هاض العظم: كسره. النقر: الغضبان) . و البيت الأول في مروج المسعودى (طبع بولاق 2/20) .

13

5002 أىّ يومىّ من الموت أفر # يوم لم يقدر أم يوم قدر 5015

5017 إنّ أخوالى من 5021 شقرة 5023 قد # لبسوا لي عيسا 5029 جلد نمر 5032 5033

5035 نحتوا أثلتنا ظلما و لم # يرهبوا لفت الوبال المستمر 5046

5048 فلئن طأطأت في قتلهم # لتهاضنّ عظامي من عفر 5058

5060 و لئن غادرتهم في ورطة # لأكونن نقرة الشيخ النقر

5071 و 5075 يشجب‏[1]بن نبت، 5080 و هم في وحاطة[2] 5087 من 5089 ذي الكلاع، 5092 من 5095 حمير /6/ 5097 5099 و يقال، و اللّه أعلم، إن 5110 نبت بن أدد هذا هو الأشعر بن أدد بن زيد بن يشجب ابن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

5138 و بعض 5143 الرواة 5145 يقول: هو 5149 عدنان بن أدد. 5153 5155 و الثبت أنه 5159 عدنان بن أدد.

19- 5163 5164 و ولد 5170 5171 عدنان: 5173

5175 معدّ- 5177 5178 و به كان يكنى 5185 5186 والديث، 5188 5189 5191 5192 و أبىّ، 5195 5196 5198 5199 و العىّ. 5202 5203 و هو 5208 الثبت. 5210 و بعضهم يقول: 5216 5217 العىّ، 5219 5220 5222 5223 و عدين 5226 درج. 5228 5230 هؤلاء الثلاثة، و أمهم 5236 مهدد بنت اللهم بن جلحب، 5243 من‏[3] 5247 جديس. 5249 5250 و قال بعضهم: 5256 هي من 5259 طسم. 5261 و الأول أثبت.

20- 5266 5270 فولد 5272 الديث بن عدنان: 5276

5278 عكّ. 5280 و يقال: 5284 إنه 5287 عكّ‏[4]بن عدنان 5292 نفسه. 1/19 و بعضهم يقول: 5301 عكّ بن عدنان بن عبد اللّه بن الأزد بن الغوث. 5312 و بعض الناس يقول: 5320 عكّ بن عدثان بن عبد اللّه بن الأزد. 5329 5331 و ذلك تصحيف، 5335 ليس في 5340 الأزد 5342 5343 عدثان ( 5345 مضموم العين تعجم بثلاث) 5352 إلاّ 5354 عدثان بن عبد اللّه بن زهران ابن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد اللّه بن مالك بن نصر بن الأزد، 5377 و هو أبو 5383 دوس. 5385 5386 و قال 5390 الكميت بن زيد 5394 الأزدى:

5396 5397 [1]جمهرة ابن الكلبى (2/ الف) : « شقحب و هم في وحاطة من ذي الكلاع» ص: و حاضة.

[2]جمهرة ابن الكلبى (2/ الف) : « شقحب و هم في وحاطة من ذي الكلاع» ص: و حاضة.

[3]خ: بن، و التصحيح عن جمهرة ابن الكلبى (2/ الف) .

[4]خ: عد. !

14

5510 5511 كعكّ 5513 في مناسبها منار ( # ؟ءالى) 5520 عدنان 5522 واضحة السبيل‏

5525 و قال 5530 عباس‏[1]بن مرداس 5535 السّلمى:

5537 5538

5542 5543 و عكّ بن عدنان 5548 الذين تلقّبوا # 5552 بغسّان 5554 حتى طرّدوا كل مطرد

21- 5559 5563 فولد 5565 عكّ بن الديث-

و اسم عكّ « الحارث» -: 5575 5577 الشاهد، 5579 5580 5582 5583 و صحار و اسمه غالب، 5590 5591 5593 5594 و سبيع 5597 درج، 5599 5601 5602 و قرن 5605 و هم 5608 في 5610 الأزد 5612 يقولون: 5615 قرن بن عكّ بن عدنان ابن عبد اللّه بن الأزد.

22- 5627 5631 فولد 5633 الشاهد بن عكّ:

5637 5639 غافق، 5641 5642 5644 5645 و ساعدة.

23- 5648 5649 5653 فولد 5655 غافق:

5657 5659 لعسان، 5661 5662 5664 5665 و مالك، 5668 5669 5671 5672 و قياتة 5675 بالتاء.

24- 5677 5681 و ولد 5684 صحار بن عكّ:

5688 5690 السمناة، 5692 5693 5695 5696 و عنس‏[2]، 5699 5701 5703 5704 و بولان. 5707 5708 و هما عدد 5713 عكّ.

5715 5718 فمن 5720 بنى بولان: 5723 5725 مقاتل بن حكيم بن عبد الرحمن 5732 الخراسانى، 5734 5735 5736 من 5739 رجال دولة 5743 بنى العباس.

25- 5746 5747 5751 فولد 5753 لعسان بن غافق:

5757 5759 الحوثة، 5761 5762 5764 5765 و أسلم، 5768 5769 5771 و 5773 أكرم. 5775 5776 5778 فولد 5780 أكرم: 5782 5784 وائل، 5786 5787 5790 و 5792 ريّان‏[3] 5794 بالراء، 5797 5799 5800 و خضران.

26- 5803 5804 5808 و ولد 5811 مالك بن غافق:

5815 5817 رهنة، 5819 5820 5822 5823 و صحار.

27- 5826 5827 5831 و ولد 5834 القياتة بن غافق:

5838 5840 أحدب، 5842 5843 5845 5846 و أوفى‏[4]، 5849 5850 5852 5853 و أسليم، 5856 5857 5859 5860 و خدران، 5863 5864 5866 5867 و أسلم. 1/20

28- 5870 5871 5876 و ولد 5879 رهنة بن مالك:

5883 5885 كعب، 5887 5888 5890 5891 و طريف، 5894 5895 5897 5898 و مالك.

29- 5901 5902 5906 و ولد 5909 صحار بن مالك بن غافق بن الشاهد:

5917 5919 عبد، 5921 5922 5924 5925 و ربيعة، 5928 5929 5931 5932 و معاوية.

5935 5936 [1]خ: عياش. و راجع للبيت مصعب بن عبد اللّه (ص 5) و ابن هشام (ص 6) حيث « تلعبوا» بدل « تلقبوا» و هو الأرجح.

[2]خ: عبس، بالباء، و التصحيح عن جمهرة ابن الكلبى (3/ الف) حيث كتب كلمة « نون» تحت هذا الاسم، تأكيدا.

[3]كذا بالياء و لعله الأرجح، و المعروف « ربان» بالباء.

[4]رسمه « أوفا» .

15

30-و كان 6033 من 6035 ولد غافق:

6038 6040 سملقة بن مرىّ بن الفجّاع 6046 6047 صاحب 6049 أمر 6051 عكّ 6053 يوم قاتلوا 6057 غسّان. 6059 6061 و هو أول 6065 من 6067 جزّ ناصية أسير، 6071 و أطلقه. 6075 6077 و كان رئيس 6082 غسان 6084 يومئذ 6086 ربيعة[1]بن عمرو.

31- 6091 6092 و يقال 6098 إنّ 6100 أول من كسا 6104 الكعبة 6106 6107 عدنان.
6109 6110 كساها 6113 أنطاع الأدم.

32- 6116 6117 6121 و ولد 6124 معدّ بن عدنان:
نزار بن معدّ- 6133 و به كان يكنى، و يقال إنه يكنى أبا حيدة، و بعضهم يقول إنه كان يكنى أبا قضاعة- 6157 6159 6160 و قنص بن معدّ، 6165 6166 6169 6170 و قناصة، 6173 6174 6176 و 6178 سنام‏[2]، 6180 6181 6183 6184 و العرف، 6187 6188 6190 6191 و عوف، 6194 6195 6197 6198 و شك، 6201 6202 6204 6205 وحيدان، 6207 6208 6210 6211 وحيدة، 6213 6214 6216 و 6218 عبيد- 6222 الرماح- 6224 6225 6226 في 6229 بنى كنانة بن خزيمة- 6234 6236 6237 و جنيد 6240 6241 في 6243 عكّ، 6245 6247 6248 و جنادة، 6251 6252 6254 و 6256 القحم. 6258 6259 و أمهم 6264 6265 معانة بنت جشم‏[3]بن جلهة بن عمرو، 6274 من‏[4] 6278 جرهم. 6280 و بعضهم يقول 6285 جلهمة.

6287 6288 6291 و الأول أثبت. 6295 6297 و قال بعضهم: اسمها 6303 عنة بنت جوشن، 6307 من‏[5] 6311 جرهم. 6313 6314 و قال 6318 ابن مزروع: 6322 اسمها 6325 ناعمة. 6327 و الأول قول 6332 ابن الكلبى. 6335 و قال 6339 هشام بن محمد: 6343 يقال 6347 إن 6349 معانة 6351 كانت عند 6354 مالك بن عمرو بن مرة بن مالك بن حمير، 6364 6365 ثم 6368 خلف عليها بعده 6373 معدّ بن عدنان 6377 فجاءت 6379 معها 6381 بقضاعة ابن مالك بن عمرو. 6387 فكان يقال له 6393 قضاعة بن معدّ. 6397 فولدت. قال: 6403 و يقال إن 6407 معانة 6409 كانت بديّا عند 1/21 6415 معدّ، 6417 فولدت له 6421 قضاعة، 6423 6424 ثم 6427 خلف عليها 6430 مالك بن عمرو، 6434 6435 6437 و تبنى 6440 قضاعة 6442 فنسب إليه. 6446 6448 و أنّ 6451 قضاعة كان يسمى عمرا. 6456 6458 فلما تقضّع عن قومه، أى بعد، 6466 سمّى 6470 قضاعة. 6472 6473 و اللّه أعلم.

33-و قال 6483 هشام: 6485 6487 كان 6489 عمرو بن مرّة 6493 الجهنى 6495 6496 أول من ألحق 6500 قضاعة 6502 6503 باليمن.

6505 6506 فقال بعض 6511 البلويين:

6513 [1]كذا: و عند ابن الكلبى: زوبعة.

[2]كذا، بدل « سناما، عوفا، شكا» و غير ذلك، لما مضى فوق من توجيه المؤلف.

[3]ابن كلبى (3/ ب) : جوشم.

[4]خ: بن، و التصحيح عن الكلبى (3/ ب) حيث: « عمرو بن هلينية بن دو، من جرهم» .

[5]خ: بن.

16

6596 أيا إخوتى لا ترغبوا عن أبيكم # و لا تهلكوا في لجّة لجّها 6610 عمرو

34- 6612 6613 و قال بعض الرواة: 6624 أم 6626 قضاعة 6628 6629 عكبرة.
6631 6632 و قال 6636 الكلبى: 6638 لا أدرى ما هذا.

35-و حدثنى 6650 أبو عدنان 6653 الأعور،
6655 6656 عن 6659 أبى زيد 6662 الأنصارى 6664 6665 النحوي، 6667 6668 عن 6671 أبى عمرو بن العلاء، 6676 قال:

لم تزل 6684 قضاعة /7/ 6686 معدّية في الجاهلية، و تحولوا فقالوا: 6696 6697 قضاعة بن مالك ابن عمرو. 6704 و ذلك لأن 6709 بنى مالك بن عمرو 6714 إخوتهم لأمّهم.

6717 و حدثنى 6723 أبو الحسن 6726 المدائني، 6728 6729 عن 6732 أبى اليقظان 6735 أن 6739 عمر بن عبد العزيز- 6744 و كانت أم أبيه كلبية- قال لبعض أخوال أبيه:

إن علىّ منكم لغضاضة غضّتكم حرب قوم، 6766 فابتغيتم عن أبيكم و انتميتم‏[1]إلى غيره، و كنتم إخوة قوم لأمّهم فصيّرتم أنفسكم إخوتهم لأبيهم و أمهم.

6788 و حدثنى 6794 محمد بن الأعرابى 6798 الرواية، 6800 6801 عن 6804 المفضل 6806 الضبي، 6808 6809 عن 6812 القاسم بن معن 6816 و غيره:

6822 6823 أنّ أول من ألحق 6828 قضاعة 6830 6831 بحمير، 6833 6835 عمر (و) بن مرّة 6842 الجهنى، 6844 6845 6846 و كانت 1/22 6850 له صحبة.

و روى عن 6861 هشام بن عروة، 6865 عن 6868 عائشة، 6870 قالت:

6876 قالت: 6879 قلت يا 6882 رسول اللّه، 6885 6887 قضاعة 6889 ابن من؟قال: ابن 6896 معدّ .

6898 6899 6900 و حدثنى 6905 6906 محمد بن حبيب 6910 مولى 6912 بنى هاشم، 6915 6916 قال أنشدنى 6920 أبو عمرو 6923 الشيبانى 6925 6926 لشاعر قديم:

6932 6933 قضاعة 6935 كان ينسب من 6939 معدّ # 6941 6943 فلجّ بها السفاهة 6947 و الضرار 6950

6952 فإن تعدل 6955 قضاعة 6957 عن 6959 معدّ # 6961 تكن تبعا و للتبع الصّغار 6968

6970 و 6972 زنيتم عجوزكم 6975 و كانت # حصانا لا يشمّ لها خمار 6984

6986 و كانت لو تناولها يمان # للاقى مثل ما لاقى 6997 يسار 6999 7000

7002 و أكره أن تكون شعار قومىّ # لذى يمن إذا ذعرت نذار

7015 [1]خ: « من أبيكم و انتهيتم» . ـ

17

7034 قال: 7037 و كان « 7040 يسار» 7043 هذا عبدا 7047 لإياد، 7049 7050 فتعرض لابنة مولاه فزجرته.

فأتى صاحبا له فاستشاره في أمرها. فقال له: ويلك يا 7070 يسار 7072 7073 كل من لحم الحوار، و اشرب من لبن العشار، 7086 و إياك و بنات الأحرار. 7092 7093 فقال: كلا، إنها تبسمت في وجهى. فعادوها، فقالت له: ائتنى الليلة. فلما أتاها، قالت: ادن منى أشمّك طيبا. فلما دنا، 7127 جدعت أنفه بسكّين كانت قد أعدّته، و أحدّته، 7137 و كانت قد دفعت إلى وليدتين لها سكينتين، و قالت لهما: إذا أهويت لأجدع أنفه، فلتصلّم كل واحدة منكما أذنه التي تليها. ففعلتا ذلك. فلما أتى صاحبه الذى استشاره، قال له: و اللّه ما أدرى أ مقبل أنت أم مدبر. فقال 7190 يسار- 7192 و يقال هو 7198 يسار 7200 الكواعب-: 7202 7203 7205 هبك لا ترى الأنف و الأذنين، أما ترى وبيص العينين؟ 7219 فذهبت مثلا.

36- 7223 و قال 7229 جميل بن عبد اللّه بن معمر 7236 العذرى‏[1]:

7238 7240

7244 أنا 7246 جميل 7248 في السّنام من 7252 معدّ # 7254 7256 الدافعين الناس بالركن الأشد

1/23 7261 7262 و كان 7268 جميل 7270 مع 7272 الوليد بن عبد الملك 7277 في سفر. فقال له: 7284 انزل فارتجز.

فلما ارتجز بهذا الشعر، 7293 قال له: اركب، لا حملك اللّه. و ذلك أنه ظنّ أن 7309 جميلا 7311 يمدحه كما مدحه راجز قبله، فقال‏[2]:

7322 7324 يا بكر هل تعلم من علاكا؟ # خليفة اللّه 7334 على ذراكا

7337 7340 و يقال إنّ 7344 جميلا 7346 لم يمدح أحدا قطّ. 7351 و قال 7355 جميل‏[3] 7357 7359 لبثينة بنت حبأ 7363 العذرية:

7365 7366

7370 ربت في الروابي من 7375 معدّ 7377 و فضّلت # على المحصنات الغرّ و هي وليد

7387 و قال 7392 زيادة بن زيد 7396 العذرى‏[4]:

7398 7399 [1]ديوان جميل، ص 167، حيث: « في الذروة العلياء و الركن الأشد» ، راجع أيضا السهيلي (1/17) و مصعبا (ص 6) .

[2]مصعب (ص 6) و عزاه إلى ابن العذرى.

[3]ليس في ديوانه المطبوع و لكن راجع السهيلي (1/17) .

[4]مصعب (ص 6) .

18

7465 و إذا 7468 معدّ 7470 أوقدت نيرانها # 7474 للمجد 7476 أغضت 7478 عامر 7480 و تقنّعوا

« 7483 7486 عامر» 7490 رهط 7492 هدبة بن خشرم. 7496 و قال 7500 أفلح بن يعبوب، 7504 من 7507 ولد أمر مناة ابن مشجعة بن تيم‏[1]بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان‏[2]بن عمران ابن الحاف بن قضاعة، 7533 في أيام 7537 معاوية بن أبى سفيان‏[3]:

7542

7546 يا أيها الداعي ادعنا و بشّر # و كن 7556 قضاعيا 7558 7559 و لا تنزّر 7563 7564

7566 7567 قضاعة بن مالك بن حمير # 7573 7575 النسب المعروف غير المنكر

7580 7581 و قال 7586 عامر بن عبيلة بن قسميل بن فران بن بلىّ:

7596

7600 و ما أنا إن نسبت بخندفىّ # و ما أنا من بطون 7613 بنى معدّ 7616 7617

7619 و لكنا 7622 لحمير 7624 حيث كنا # ذوى الآكال و الركن الأشد

37- 7633 قالوا: و كان 7641 الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة
7651 7652 أجرى و 7655 عامر 1/24 ابن عبيلة 7661 فرسين لهما /8/ فسبق فرس 7667 عامر. 7669 7670 فمنعه 7673 الحارث 7675 7676 سبقته، 7679 و قضاعة 7682 يومئذ 7685 بتهامة. 7687 فقال: 7690 7692 يا آل معدّ. 7695 فلم يجبه أحد. فقال: و اللّه لو كنت من 7709 معدّ 7711 لأجابني بعضهم. فهمّ قومه بالخروج. فكره 7720 بنو معدّ 7723 أن يخرجوا عنهم، و يصيروا إلى غيرهم، فأعطى 7735 عامر 7737 سبقته. ثم إنّ 7742 خزيمة[4]بن نهد بن زيد، 7749 7752 و كان يعشق 7756 فاطمة بنت يذكر 7760 بن عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، 7769 و هو القائل فيها[5]:

7779 7780 إذا الجوزاء أردفت الثريا # 7785 ظننت 7788 بآل فاطمة 7791 الظنونا 7793

7795 ظننت بها و ظنّ المرء مما # يجلى للفتى الأمر المبينا

7807 خرج هو و 7813 يذكر بن عنزة 7817 يطلبان القرظ، فوقعا على هوّة فيها نحل.

[1]خ: التيم.

[2]خ: جلوار.

[3]مصعب (ص 5) ، و عنده في البيت الأول « و أبشر» بدل « و بشر» .

[4]خ: جذيمة: و التصحيح عن لسان العرب كما يلى.

[5]الأنواء لابن قتيبة (فقرة 110) ، لسان العرب (قرظ، ردف) .

19

فقالا: هذه خير مما نطلب. فقال 7903 خزيمة، 7905 و كان بادنا: إن نزلت الهوّة، لم تقدر على رفعي، و أنت نحيف و أنا قوى على رفعك من الهوة. فنزل 7933 يذكر، 7935 فجعل يجنى العسل و يناوله 7943 خزيمة[1]. 7945 فلما فرغ، قال له: يا 7955 يذكر، 7957 زوّجنى 7960 فاطمة.

7962 فقال: ليس هذا بوقت تزويج. فتركه في البئر، و أتى قومه. فسألوه عنه.

فقال: لا علم لي به. و وقع الشر بين 7995 بنى معدّ 7998 و 8000 بنى قضاعة. 8003 8005 فكان أول من 8010 خرج عن 8013 معدّ 8015 من 8017 تهامة، 8019 8021 جهينة 8023 و 8025 سعد هذيم ابنا زيد بن سود بن أسلم. 8034 فنزلا 8037 الصحراء. فسمّتها 8042 العرب 8044 8045 صحار. 8047 8048 و 8051 خرجت 8053 بنو نهد 8056 عن 8058 معد، 8060 فنزل بعضها 8065 باليمن 8067 و بعضها ( 8070 بـ) 8074 الشأم. 8076 8078 فالذين صاروا 8081 باليمن: 8083 8085 مالك، 8087 8089 و خزيمة، 8092 8094 و صباح، 8097 8100 و زيد، 8103 8105 و أبو سود، 8109 8111 و معاوية، 8114 8116 و كعب بنو نهد. 8121 8122 قال 8125 زهير بن جناب 8129 الكلبى 8131 8132 يذكر تفرّق 8136 نهد:

8138

8142 و لم أر حيّا من 8148 معدّ 8150 تفرقوا # تفرق معزى الفزر[2]غير 8158 بنى نهد

8161 8162 و قال أيضا: 1/25

8171 لقد علم القبائل أنّ ذكرى # بعيد في 8180 قضاعة 8182 من 8184 نزار 8186 8187

8189 و ما أبلى بمقتدر عليها # و ما حلمي الأصيل بمستعار

8201 8204 و الذين جاءوا إلى 8209 الشأم: 8211 8213 عامر، 8215 و هم في 8220 كلب بن وبرة، 8224 8226 و عمرو، 8229 8230 و دخلوا في 8236 كلب 8238 أيضا، 8241 8242 و الطول، 8245 8247 و برّة، 8250 8252 و حزيمة، 8255 8257 و حنظلة، 8260 8261 و هو الذى يقال له « 8270 حنظلة بن نهد 8274 8275 خير كهل في 8279 معدّ» ، 8281 8282 8284 و أبان بن نهد، 8289 دخل في 8293 بنى تغلب ابن وائل. 8299 و قال بعض شعرائهم:

8308 8309 8310 قضاعة 8312 أجلتنا من الغور كله # 8317 إلى جنبات 8321 الشأم 8323 نزجى‏[3]المواشيا 8327

8329 فإن يك قد أمسى شطيرا ديارها # 8337 فقد يصل الأرحام من كان ثابيا

8344 8345 [1]خ: جذيمة.

[2]الفزر هو القطيع الصغير.

[3]خ: يزجى.

20

38-و سمّى 8374 يذكر بن عنزة بن أسد بن ربيعة[1]: « 8383 8385 القارظ العنزي» ،
8388 8389 و ضرب به المثل. 8396 قال 8399 بشر بن أبى خازم 8404 الأسدى:

8406 8407

8411 فترّجى الخير و انتظري إيابى # إذا ما 8420 القارظ العنزىّ 8423 آبا

8425 و قد كان من 8432 عنزة 8434 قارظ آخر، 8438 يقال له 8441 عامر بن هميم 8445 فقد أيضا. 8448 فقال 8452 أبو ذؤيب 8455 الهذلي‏[2]:

8457 8459

8463 و حتى يؤوب القارظان كلاهما # و ينشر في الموتى 8475 كليب بن وائل‏

8479 8481 و يروى « 8487 كليب لوائل» . 8490 هو 8494 كليب بن ربيعة بن الحارث بن زهير، 8502 من 8506 بنى تغلب بن وائل. 8511 فنسبه إلى 8515 وائل. 8517 8519 و العرب 8522 تقول « 8525 كليب وائل» 8528 أيضا.

39-و قال 8536 هشام بن الكلبى: 8540 8542 و يقال إن 8546 حيدان بن معدّ 8550 دخلوا في 8553 قضاعة،

8555 فقالوا: 8559 8561 حيدان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة 8569 8571 8572 وحيدان 8574 هو أبو 8577 مهرة بن حيدان.

40- 8582 8583 8587 فولد 8589 سنام بن معدّ: 8593

8595 جشم بن سنام، 8599 و 8602 جاه‏[3]. 8604 8606 و هما في 8611 حكم بن سعد 1/26 العشيرة بن مالك.

41- 8620 و 8625 ولد 8627 حيدة بن معدّ: 8631

8633 مجيد، 8635 8637 و أفلح، 8640 8642 و قزح 8645 8646 دخلوا في 8649 الأشعرين. 8651 و يقال 8656 إنّ 8658 ولد قزح 8661 وحده دخلوا في 8665 الأشعرين، 8667 و إن الآخرين 8672 درجا. و اللّه أعلم.

و قال 8682 هشام بن الكلبى: 8686 8688 ذكر بعض النّسّاب 8692 أن 8694 حيدة بن معدّ 8698 ولد 8700 أيضا 8703 معاوية. 8705 8706 8708 فولد 8710 معاوية: 8712 8714 عفير بن معاوية. 8718 8719 8721 فولد 8723 عفير: 8725 8727 ثور بن عفير. 8731 8732 8734 فولد 8737 ثور: 8739 8741 8742 كندى 8744 و هو أبو كندة. 8749 8750 و أنشد 8754 لامرئ القيس بن حجر 8759 الكندى‏[4]:

/9/ 8761 8763 8767 تاللّه لا يذهب شيخي باطلا # 8775 خير 8777 معدّ 8779 حسبا و نائلا

8783 8784 [1]خ: ربيعة بن.

[2]ديوان أبى ذؤيب، ق 12 ب 23 (و روايته: في القتلى) .

[3]في مخطوطة جمهرة ابن كلبى: حا.

[4]ديوانه ق 39 مصراع 1، 4 (حيث المصراع الثانى و الثالث) :

حتى أبير ملكا و كاهلا # القاتلين الملك الحلاحلا

21

و غيره ينشده:

« يا خير شيخ حسبا منائلا» .

42- 8861 و 8863 ولد 8865 القحم بن معدّ: 8869

8871 أفيان. 8873 8874 فولد 8877 8878 أفيان: 8880 8882 غنث بن أفيان، 8886 8887 و هم في 8892 بنى مالك بن كنانة ابن خزيمة.

43- 8900 8901 قال 8906 هشام: 8908 8910 و دخل 8913 بنو عبيد 8916 الرمّاح 8918 8919 في 8921 كنانة،
8923 8924 و هم رهط 8929 إبراهيم بن عربي ابن منكث. 8936 و كانت 8940 أم 8942 إبراهيم 8944 8945 فاطمة بنت شريك بن سحماء 8951 البلوى، 8953 8954 8955 من 8959 قضاعة. 8961 8963 8964 و سحماء 8967 أمه، 8969 8971 و أبوه 8974 عبدة بن مغيث. 8978 8979 و 8982 8983 بسبب 8985 شريك 8987 هذا نزل اللعان‏[1].

8992 8994 حدثنى 8999 عباس بن هشام، 9003 عن 9006 أبيه، 9008 عن 9011 جده 9013 قال:

أتى 9019 عاصم بن عدى 9023 البلوى، 9025 9026 رجل من 9030 بنى العجلان 9033 من 9035 الأنصار 9037 يقال له 9041 عويمر، 9043 9045 فسأله أن يسأل 9049 النبي 9051 صلى اللّه عليه و سلم عن رجل وجد مع امرأته رجلا، كيف يصنع؟ 9067 فسأله، فلم يجبه بشي‏ء. فأتى 9076 عويمر 9078 9079 النبي صلى اللّه عليه و سلم، 9086 فسأله عن ذلك. 9093 فقال: قد أنزل اللّه في أمرك و أمر صاحبتك قرآنا، فأت بها. 1/27 9111 9112 9113 فلاعن 9116 رسول اللّه 9119 صلى اللّه عليه و سلم بينهما. 9126 9127 9128 و كان الذى قذف بها 9135 شريك بن سمحاء.

9140 9141 و حدثنى 9147 وهب بن بقية، 9151 ثنا 9154 يزيد بن هارون، 9158 أنبأ 9161 هشام، 9163 عن 9166 محمد بن سيرين، 9170 عن 9173 أنس ابن مالك 9178 قال:

9183 9184 9185 لاعن 9188 رسول اللّه 9191 صلى اللّه عليه و سلم بين 9198 هلال بن أمية 9202 و امرأته، 9205 9206 و كان قد قذفها 9213 بشريك بن سمحاء. 9217 9218 9220 قال 9222 رسول اللّه 9225 صلى اللّه عليه و سلم: إن جاءت به أصهب أثبج أرشح حمش الساقين فهو 9242 لهلال، 9244 و إن جاءت به أورق جعدا خدلّج الساقين سابغ الإليتين فهو للذي رميت به. 9261 فجاء على الصفة المكروهة، 9269 ففرّق 9271 رسول اللّه 9274 صلى اللّه عليه و سلم بين المتلاعنين، 9282 9284 9285 و قضى أن لا يدعى ولد الملاعنة لأب، 9295 9296 و لا ترمى و لا ولدها، 9307 و أنّ على من رماها الحد.

9314 [1]راجع القرآن، النور (24/6-9) .

22

9329 9330 و قضى بأن لا بيت لها عليه و لا قوته‏[1]. 9342 9343 و قال 9347 هشام بن الكلبى: 9351 9353 لما كان يوم دار عثمان، 9360 ضرب 9363 مروان بن الحكم 9367 و 9369 سعيد بن العاص، 9373 فسقطا. فوثبت 9378 فاطمة بنت شريك بن سمحاء 9385 فأدخلت 9387 مروان 9389 بيتا كانت فيه قراطيس فأفلت. فكان 9398 بنو مروان 9401 يحفظون 9403 إبراهيم بن عربي 9407 و يكرمونه بذلك السبب. 9413 فتزوج 9415 إبراهيم 9417 9419 ابنة طلبة بن قيس بن عاصم 9426 التميمى‏[2] 9428 9430 المنقرى. 9432 9433 9434 و كان 9438 9439 عبد الملك 9442 قد ولّى 9445 إبراهيم ابن عربي 9450 9451 اليمامة 9453 و أعمالها. 9456 9458 9459 فأوفد 9461 إبراهيم 9463 9464 مقاتل بن طلبة بن قيس، 9470 أخا امرأته، 9474 إلى 9478 عبد الملك 9481 و معه 9484 أشراف 9486 من 9488 تميم 9490 و 9492 عامر بن صعصعة، 9496 9497 و 9500 كتب إلى 9503 الحجّاب 9505 أن يحسنوا إذنه و يقدّموه. 9512 فأذن له أول الغد. فلما دخل على 9522 عبد الملك، 9525 أدناه و أكرمه. فقال:

9536 9537 و فضّلنى عند الخليفة 9542 أننى # عشية وافت 9547 عامر 9549 9550 و تميم 9553 9554

9556 9557 وجدت أبى عند الإمام مقدّما # 9563 لكل أناس حادث و قديم‏

9570 و قال رجل من 9577 بنى عبشمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم:

9587

9591 لو لا حر قدّمته 9596 لابن منكث # 9599 مقلم لباب الأسكتين أزوم‏[3]

1/28 9606

9609 لما كنت عند الباب أول داخل # عشية وافت 9619 عامر 9621 9622 و تميم‏

9625 9626 قال: و اسم 9633 عربي عبد الرحمن. 9637 9639 و تزوج 9642 إبراهيم 9644 9645 ابنة عبد الرحمن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف. 9657 9659 و لإبراهيم 9662 عقب. 9664 قال: 9668 و كان 9671 إبراهيم 9673 أسود.

9675 فقال فيه 9680 البعيث 9682 المجاشعي:

9684 9685

9689 ترى 9691 منبر العبد اللئيم 9695 كأنما # ثلاثة غربان عليه وقوع‏

44- 9702 قال 9707 ابن الكلبى: 9710 9712 و يقال إنّ 9716 معدّ بن عدنان 9720 ولد 9722 أودا،
9724 9725 فانتسبوا في 9729 مذحج 9731 فقالوا: 9735 أود بن صعب بن سعد 9741 العشيرة. 9743 9744 9746 و كان 9749 معدّ بن عدنان 9753 على عهد 9756 بخت‏نصّر.

9760 9761 [1]قوت الولد؟

[2]خ: التيمى.

[3]البيت كذا في الأصل.

23

45- 9787 و قال بعض الرواة: 9792 9794 لم يبق 9797 لقنص بن معد 9801 عقب.
9803 9805 و كان 9808 النعمان بن المنذر، 9812 من‏[1] 9817 تميم، 9819 و نسب إلى 9824 لحم، 9826 9827 و إنّ 9831 عمر بن الخطاب 9835 أتى 9837 بسيف 9839 النعمان، 9841 9842 فأعطاه 9846 جبير بن مطعم 9850 و قال له- 9855 و كان نسّابة- 9859 ممن كان 9863 النعمان؟ 9865 فقال:

من 9871 قنص بن معدّ. 9875 و احتج من روى هذا بقول 9883 النابغة 9885 الذّبيانى‏[2]:

/10/ 9887 9889 9893 فإن يرجع 9897 النعمان 9899 نفرح و نبتهج # و 9905 يأت 9907 معدّا 9909 ملكها و ربيعها

46- 9913 9914 فولد 9919 9920 نزار بن معدّ: 9924 9926 مضر بن نزار،

9930 9931 و 9934 9935 إياد بن نزار، 9939 9940 و به كان يكنى 9947 نزار، 9949 9951 و أمهما 9954 سودة بنت عكّ، 9958 9959 و 9962 9963 ربيعة، 9965 9967 و أنمار، 9970 9971 9973 و أمهما 9976 الحذالة بنت وعلان بن جوشم بن جلهة بن عمرو، 9988 9989 من‏[3] 9993 جرهم. 9995 9997 فذكر بعضهم أنّ 10001 أنمار 10003 هذا درج‏[4] بعد موت أبيه 10011 نزار 10013 و لم يعقب. 10017 و قال بعض الرواة: بل غاصب إخوته و انتفى منهم، و أتى 10034 اليمن 10036 10037 فحالف 10039 الأزد 10041 و انتسب 10044 10045 إلى 10047 أراش بن عمرو بن الغوث، 10053 أخى 10056 الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان، 10069 10070 10072 و تزوج 10075 بجيلة بنت صعب 1/29 ابن سعد 10083 العشيرة، 10085 10086 10087 فنسب ولده منها إليها، 10094 و تزوج 10097 هند بنت مالك بن الغافق 10103 10104 من 10107 عكّ 10109 أيضا. 10112 فأما 10114 بجيلة 10116 فولدت له 10119 عبقر بن أنمار، 10123 10125 و الغوث بن أنمار 10130 و إخوة لهما. 10135 10137 و أما 10140 هند 10142 فولدت له 10145 أفتل‏[5] 10148 و هو خثعم. 10152 و قال آخرون: تزوج 10159 أنمار 10161 هاتين الامرأتين و ولدتا له، ثم إنّ ولده ادّعوا بعد موته بحين أنهم من 10178 ولد أنمار بن أراش. 10184 و قال 10188 ابن الكلبى: 10191 سمعت من يذكر أن 10197 نزارا 10199 وهب 10201 لأنمار 10203 جارية يقال 10207 لها 10209 بجيلة 10211 فحضنت ولده. 10214 و ذلك باطل، و إنما وهب 10223 لإياد 10225 جارية اسمها 10228 ناعمة.

10230 و قال 10235 عمرو بن الخثارم 10239 البجلي، 10241 10242 و هو ينتمى إلى 10248 معدّ[6]:

10250 [1]خ: بن.

[2]قسم النابغة في العقد الثمين في دواوين الشعراء الجاهلين، ق 18 ب 1 (و فيه:

إن يرجع) .

[3]خ: بن، و التصحيح عن جمهرة ابن الكلبى.

[4]خ: درج درج (تكرر سهوا) .

[5]عند مصعب الزبيري، ص 7: أقبل.

[6]مصعب الزبيري، ص 7. ـ

24

10332 ابنى 10334 نزار 10336 انصرا أخاكما # لن يغلب اليوم أخ و الا كما 10347

10349 إنّ أبى وجدته أباكما

10355 و قال أيضا:

10364 لقد تفرقتم في كل قوم # كتفريق الإله 10373 بنى معدّ 10376 10377

10379 و كنتم حول 10383 مروان 10385 حلولا # جميعا 10389 أهل مأثرة و مجد 10394 10395

10397 10398 ففرّق بينكم يوم عبوس # من الأيام نحس غير سعد

10409 10411 و قال 10415 الكميت بن زيد:

10419

10423 و ليسوا من القوم الذين تبدّلوا # 10431 أراشا 10433 10434 بإسماعيل 10436 أعور من جدل‏

10440 10443 و كان 10446 جرير بن عبد اللّه 10451 البجلي 10453 10454 نافر 10456 الفرافصة بن الأحوص 10460 الكلبى 10462 10463 إلى 10465 10467 الأقرع بن حابس 10471 التميمى. 10473 10474 فقال 10477 عمرو بن الخثارم، 10481 و كان حاضرا[1]:

10489 يا 10491 أقرع بن حابس يا أقرع # 10497 إن يصرع اليوم أخوك تصرع‏

10504 و قال بعضهم: أراد « أخاك في 10515 الإسلام» . 10517 فنفره إلى 10522 الفرافصة. 10524 و قال 1/30 10530 ابن الدّمينة 10533 الخثعمى‏[2] 10535 10536 10538 لمعن بن زائدة 10542 الشيبانى:

10544 10545

10549 عجل فداك إلى مغيظة حاسدى # برجاء معتمد لسيبك آمل 10560

10562 و أصب بجدواك ابن عمّ طالبا # لنداك إنك 10572 ذو ندى و فواضل‏

47- 10577 10578 قالوا: 10584 و كان يقال 10588 لمضر 10590 و 10592 ربيعة « 10594 الصريحان» من 10599 ولد إسماعيل.
10602 و قال 10606 بعضهم: 10610 أم 10612 مضر 10614 و 10616 إياد 10618 10619 خبيّة[3]بنت عكّ. 10624 10625 10627 و قال 10630 ابن الكلبى: 10633 10635 سودة. 10637 10638 و ذلك [1]مصعب الزبيري، ص 7.

[2]في ديوانه المخطوط:

خفق فداك إلى مغيظة حاسدى # و سرور معد لسيبك آمل

لحمال معشب بزعم باطن لنداك # إنك ذو ندى و فواضل‏

[3]كذا في الأصل، و على الهامش عن نسخة أخرى: « بجيبة» (نجيبة؟) .

25

10703 الثبت. 10705 و قال بعضهم: 10711 اسم أم 10714 ربيعة 10716 و 10718 أنمار 10720 10721 الشقيقة بنت عكّ. 10725 10726 و الأول قول 10732 ابن الكلبى، 10735 10737 و هو أثبت.

48- 10741 و قال 10747 هشام بن محمد 10751 الكلبى: 10753 10754 كثرت 10757 إياد 10759 10760 بتهامة،
10762 10764 و بنو معدّ 10768 حلول بها لم يتفرقوا عنها، 10776 فبغوا على 10779 بنى نزار. 10782 10783 و كانت منازلهم 10788 بأجياد من مكة. 10792 و ذلك قول 10797 الأعشى‏[1]:

10799

10803 و بيداء تحسب آرامها # رجال 10810 إياد 10812 10813 بأجيادها

10815 10816 فرماهم اللّه بداء، ففشا الموت فيهم. فخرج من بقي منهم هرابا. فأتت فرقة 10838 اليمن، 10840 فانتسبوا في 10844 ذي الكلاع 10847 من 10849 حمير. 10851 و أقام 10855 قسيّ بن منبّه بن النبيت ابن منصور بن يقدم بن أفصى بن دعمى بن إياد بن نزار ( 10874 و) ولده 10879 بالطائف.

10881 10884 و قسيّ هو ثقيف. 10889 ثم انتسبوا إلى 10894 قيس، 10896 فقالوا: 10900 ثقيف بن منبه بن بكر ابن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان. 10919 فلذلك يقال إن 10925 ثقيفا 10927 بقية 10929 إياد. 10931 10933 و يقال أيضا 10937 إنّ 10939 قيسيّا 10941 كان عبدا 10944 لأبى رغال، 10947 10948 و كان أصله 1/31 من قوم نجوا من 10959 قوم ثمود. 10962 فهرب من مولاه، ثم ثقفه، فسماه ثقيفا، 10973 و انتسب ولده بعد حين إلى 10982 قيس. 10984 10986 و لذلك يقال إنّ 10991 ثقيفا 10993 بقية 10995 ثمود. 10997 10998 و كان 11002 الحجاج 11004 يقول:

يقولون إنا بقية 11011 ثمود، 11013 و هل بقي مع /11/ 11020 صالح 11022 إلاّ المؤمنون!

49-فأما 11029 أبو رغال، 11032 فيقال إنّ 11036 أصله من 11039 العرب العاربة،
11042 11043 11045 و كان له سلطان 11050 11052 بالطائف 11054 و ما والاه. 11059 فكان يأخذ من أهل عمله غنما بسبب خرج كان له عليهم.

11071 11074 و كان ظلوما غشوما. 11079 فأتى على امرأة تربّي يتيما صغيرا في 11088 عام جدب و قحط 11093 بلبن عنز، (و) لم يكن 11102 بالطائف 11104 شاة لبون سواها. فأخذها. و بقي الصبى بغير رضاع، فمات. فرمى اللّه 11122 أبا[2]رغال 11126 بقارعة، فهلك. 11131 و دفن بين 11135 الطائف 11137 و 11139 مكة 11141 فقبره هناك يرمى على وجه الدهر. 11149 و قوم يقولون: 11155 كان 11157 أبو رغال 11160 عبدا 11162 لشعيب بن ذي مهدم 11168 الحميرى 11170 11171 الذى قتله قومه. 11175 و كان فيما يزعمون مبعوثا إليهم. فلما بلغه ما فعل [1]ديوان الأعشى ميمون، ق 8، ب 25. (و بهامش أصلنا عن نسخة أخرى:

« أعلامها» بدل آرامها) .

[2]خ: أبو.

26

11226 أبو رغال 11229 من ترك الصبى بلا رضاع، أمر به، فقتل، 11241 و أمر برجم قبره. 11246 و يقال إنّ 11252 أبا رغال 11255 كان قائد 11258 الفيل 11260 و بعض أدلاّء 11264 الحبشة 11266 على 11268 البيت. 11270 فمات 11273 فأمر 11275 النبي 11277 صلى اللّه عليه و سلم برجم قبره. 11286 و إنّ 11290 جد 11292 أبى الحجاج 11295 كان يخدمه. 11298 فقيل 11301 للحجاج « 11303 11306 عبد أبى رغال» . 11310 و كان 11315 حمّاد 11317 الرواية 11319 11320 يقول: 11323 ثقيف 11325 من 11327 ولد أبى رغال، 11331 11334 و أبو رغال 11338 من بقية 11341 ثمود، 11343 و كان أخذ عنزا ترضع صبيا يتما فهلك الصبى، و لم يرم مكانه حتى مات فرجم قبره. و اللّه أعلم. و قال 11371 جرير[1]:

11373

11377 إذا مات 11380 الفرزدق 11382 فارجموه # 11385 كما ترمون 11388 قبر 11390 أبى رغال‏

50- 11393 11394 11395 11397 و قال 11402 هشام بن الكلبى: 11406 خرج جلّ 11410 إياد 11412 يؤمّون 11414 العراق.
11416 فنزل بعضهم 11421 بعين أوباغ‏[2]. 11425 و نزل 11429 باقوهم 11431 بسنداد، 11433 بين 11436 البصرة 11438 11439 و الكوفة. 11442 فأمروا 11445 هناك، و كثروا. 1/32 11453 و اتخذوا 11456 بسنداد 11458 بيتا شبّهوه 11461 بالكعبة. 11463 ثم 11466 انتشروا، و غلبوا على ما يلى 11474 الحيرة.

11476 و صار لهم 11482 الخورنق 11484 و 11486 السّدير. 11488 فلهم « 11492 أقساس مالك» . 11495 و هو 11500 مالك بن قيس ابن أبى هند بن أبى نجم‏[3]بن منعة بن برجان بن دوس بن الديل بن أمية بن حذافة ابن زهر بن إياد. 11529 و لهم 11533 دير الأعور، 11536 11538 و دير السواء، 11542 11544 و دير قرّة، 11548 و 11551 دير الجماجم.

11554 و إنما سمى 11560 دير الجماجم 11563 لأنه 11565 كان بين 11568 إياد 11570 و 11572 بهراء القين 11575 حرب، فقتل فيها من 11582 إياد 11584 خلق. فلما انقضت الحرب، 11590 دفنوا قتلاهم عند 11595 الدير. 11597 11599 فكان الناس بعد ذلك يحفرون، فتظهر جماجم. فسمى 11611 دير الجماجم. 11614 11615 و يقال إنّ 11620 بلال 11623 الرمّاح- 11625 و بعضهم يقول بلال الرماح، و الرمّاح أثبت- بن محرز 11639 الإيادى 11641 11642 قتل قوما من 11647 الفرس، 11649 11651 و نصب رؤوسهم عند 11656 الدير. فسمى دير الجماجم. 11662 11663 11665 و يقال إنهم لما أرادوا بناء الدير، فحفر أساسه، وجد فيه جماجم فسمى 11682 دير الجماجم. 11686 11687 و أمر 11691 الرمّاح 11693 و قتلة 11696 الفرس 11698 11699 أثبت عند 11702 الكلبى.

51- 11704 11705 و كان 11711 بالحيرة 11713 من 11715 إياد 11717 في جند 11722 ملوك الحيرة.

11725 [1]ديوانه، ج 2، ص 37، بيت 16.

[2]كذا، و المعروف « أباغ» بدون واو.

[3]خ: « عبد هند بن لجم» ، و التصحيح عن جداول و ستنفلد (و نسب أبا نجم بن مالك ابن قنص بن منعة) . و لأقساس مالك، راجع معجم البلدان لياقوت.

27
52-و قال 11797 هشام: 11799 أخبرنى 11802 أبى، 11804 عن 11807 أبى صالح، 11810 عن 11813 ابن عباس، 11816 قال:

كان 11823 النّخع، 11825 11827 و ثقيف بن إياد بن نزار- 11834 11836 فثقيف قسيّ بن منبّه بن النبيت بن أفصى بن دعمى بن إياد، 11850 11852 و النّخع بن عمرو بن الطّمثا (ن) بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى- 11870 فخرجا و معهما عنز لبون يشربان لبنها. فعرض لهما 11884 مصدق 11887 ملك 11889 اليمن، 11891 11892 فأراد 11895 أخذها. فقالا: إنما نعيش بدرّها: فرمى أحدهما المصدّق، 1/33 فقتله. فقال أحدهما لصاحبه: إنه لا يحملني و إياك أرض. فأما 11927 النخع 11929 فمضىّ إلى بيشة، فأقام بها. و نزل 11940 قسيّ 11942 موضعا قريبا من 11946 الطائف، 11948 فرأى جارية ترعى غنما 11955 لعامر بن الظّرب 11959 العدوانى، 11961 11962 فطمع فيها، و قال: أقتل الجارية ثم أحوى الغنم. و أنكرت الجارية منظره، فقالت له: إنى أراك تريد قتلى و أخذ الغنم، و هذا شي‏ء إن فعلته قتلت و أخذت الغنم منك، و أظنك غريبا خائفا. فدلّته على مولاها. فأتاه، 12017 فاستجاره. 12019 فزوّجه ابنته، و أقام 12026 بالطائف، 12028 فقيل: للّه درّه، ما أثقفه، حين ثقف 12041 عامرا 12043 فأجاره. و كان قد مرّ بيهودية 12051 بوادي القرى، 12054 حين قتل المصدّق، فأعطته قضبان كرم. فغرسها 12068 بالطائف 12070 فأطعمت و نفعته.

53- 12077 قالوا: و كانت 12082 إياد 12084 تغير على 12087 السواد 12089 و تفسد.
12092 فجعل 12095 سابور بن هرمز بن نرسى بن بهرام 12104 بينه و بينهم 12108 مسالح 12110 بالأنبار[1] /12/ 12112 12113 12115 و عين التمر 12119 و غير هاتين الناحيتين.

12126 فكانوا إذا أخذوا الرجل منهم، 12133 نزعوا كتفه. 12136 فسمّت 12139 العرب 12141 12142 سابور « ذا الأكتاف» 12147 12148 ثم إنّ 12153 إياد ( 12155 ا) 12159 أغارت على 12162 السواد 12164 في ملك 12167 أنوشروان كسرى بن قباذ بن فيروز.

12174 12175 فوجه إليهم جيوشا كثيفة. فخرجوا هاربين. و اتبعوا، 12189 فغرق منهم بشر، 12193 و أتى فلّهم 12199 بنى تغلب. 12202 فأقاموا معهم على 12207 النصرانية. 12209 12211 فأساءت 12213 بنو تغلب 12216 جوارهم.

12218 فصار قوم منهم إلى 12225 الحيرة 12227 متنكّرين، مستخفين، فأقاموا بها. و أتى آخرون نواحي أمنوا بها. و لحق جلّهم 12246 بغسّان 12248 12249 بالشأم، 12251 فلم يزالوا معهم. فلما جاء 12259 الإسلام 12261 دخل بعضهم 12265 بلاد الروم، 12268 و أتى بعضهم 12273 حمص، 12275 12277 و أنطاكية، 12280 12282 و قنسرين، 1/34 12285 12288 و منبج 12291 و ما والى هذه المدن. 12298 و دخل منهم قوم في 12304 خثعم، 12306 و في 12310 تنوخ. 12312 12313 و 12316 بالحيرة 12318 [1]خ: « بالأنمار» . لعل الصواب ما أثبتناه.

28

12336 اليوم قوم منهم يقال لهم 12342 بنو عبد الخيار، 12346 من 12349 بنى حذافة، 12352 12353 و قوم من 12358 بنى مالك ابن قيس 12364 صاحب « 12367 أقساس مالك» . 12370 قال الشاعر من 12376 إياد:

12378

12382 قلت حقّا حين قالت باطلا # إنما يمنعني سيفي و يد 12394

12396 و رجال حسن أوجههم # من 12403 إياد بن نزار بن معدّ

12409 12410 و قال 12415 أمية بن أبى الصّلت 12420 الثقفى‏[1]:

12422 12423

12427 قومى 12429 إياد 12431 لو أنهم أمم # و لو أقاموا فيهزل النعم‏

12441 و قال 12446 الأسود بن يعفر[2]:

12450

12454 ما ذا أؤمل بعد 12459 آل محرّق # 12462 تركوا منازلهم و بعد 12468 إياد 12470 12471

12473 12474 أهل 12476 الخورنق 12478 12479 و 12481 السدير 12483 و 12485 بارق # 12487 12489 12490 و القصر ذي الشّرفات من سنداد 12497 12498 12499

12501 جرت الرياح على محلّ ديارهم # فكأنما كانوا على ميعاد

12512 و قال الشاعر ينفى 12519 ثقيفا 12521 من 12523 إياد:

12525

12529 عارى الأشاجع من 12533 ثقيف 12535 أصله # عبد و يزعم أنه من 12543 يقدم‏

12545 12546 و قال 12551 ابن الكلبى: 12554 كان يقال 12558 لامرئ القيس بن عمرو بن إمرئ القيس ابن عمرو بن عدى بن نصر « 12574 محرّق» 12576 12577 12579 و هو أول 12583 من عاقب بالنار. 12587 و هو من 12592 12594 لحم، 12596 و كان من 12601 ملوك الحيرة. 12604 12606 و كان 12609 عمرو بن هند 12613 مضرط الحجارة 12616 12617 حرّق 12620 بنى تميم، 12623 فسمى أيضا محرّقا.

54-و حدثنى 12635 محمد بن الأعرابى، 12639 عن 12642 هشام بن محمد 12646 الكلبى، 12648 12649 قال:

12655 كان يقال 12658 لإياد « 12660 الطبق» لإطباقهم بالشرّ (ة) و العرام على الناس. 12673 و كانت 1/35 [1]ديوانه، ق 1، ب 2 (أيضا ابن هشام، ص 32) . خ: « و لو» ، ديوانه و ابن هشام: « أو لو» . خ: « فيهزل» ، ديوانه: « فتجزر» ، ابن هشام: « فتهزل» .

[2]ديوان الأعشى، قسم أعشى نهشل، و هو الأسود، ق 17، ب 9-11. راجع أيضا ابن هشام، ص 57، السهيلي 1/67-68، و زاد هذا الأخير بيتا بين الأول و الثانى:

نزلوا بأنقرة يسيل عليهم # ماء الفرات يجي‏ء من أطواد

29

طائفة منهم بناحية 12779 البحرين. 12781 فخرجت 12784 عبد القيس، 12787 و معهم 12791 بنو شنّ بن أفصى بن دعمى بن جديلة[1]بن أسد بن ربيعة، 12806 تطلب المتسع حتى بلغوا 12812 هجر 12814 و 12816 أرض البحرين. 12820 فرأوا بلدا استحسنوه و رضوه. فضاموا من به من 12832 إياد 12834 و 12836 الأزد، 12838 و شدّوا خبلهم بالنحل. فقالت 12847 إياد. 12849 12851 عرف النحل أهله. فذهبت مثلا. 12858 و اجتمعت 12863 عبد القيس 12866 12867 و الأزد 12870 على 12872 إياد، 12874 فأخرجوا عن الدار فأتت 12880 العراق. 12882 و كانت 12886 بنو شنّ 12889 أشدهم عليهم. فقال الشاعر:

12899 وافق 12901 شنّ 12903 طبقه # وافقه فاعتنقه‏

12908

وفاة 12913 نزار:

55- 12915 و حدثنى 12923 عباس بن هشام، 12927 عن 12930 أبيه، 12932 عن 12935 جده، 12937 عن 12940 معاوية بن عميرة 12944 الكندى، 12946 12947 عن 12950 ابن عباس:

12953 12957 12958 لما حضرت 12961 نزارا 12963 الوفاة أوصى بنيه- و هم 12970 مضر، 12972 و 12975 ربيعة، 12977 12979 و إياد، 12982 12985 و أنمار- 12988 12989 بأن يتناصفوا. 12993 فقال: قبّتى الحمراء، و كانت من أدم، 13005 لمضر.

13007 فقيل 13011 مضر 13013 الحمراء. 13015 13016 و هذا الخباء الأسود و فرسي الأدهم 13025 لربيعة. 13027 فسمى 13030 ربيعة 13033 الفرس. 13035 13036 و هذه الجارية 13041 لإياد. 13043 و كانت شمطاء، فقيل 13050 أياد 13052 الشمطاء 13054 و 13056 البرقاء. 13058 13059 و هذا الحمار 13065 لأنمار. 13067 فقيل 13070 أنمار 13072 الحمار. 13074 13075 و فيه يقول الشاعر:

13084 13085 نزار 13087 كان أعلم إذ تولّى # لأنّ بنيه أوصى بالحمار

13097 قال 13101 ابن الكلبى: 13104 13106 و اختلف 13109 بنو نزار 13112 في قسمة ما ترك أبوهم. فشخصوا إلى 13122 الأفعى بن الحصين، 13126 13127 و هو 13131 بنجران. 13133 فبيناهم يسيرون إذ رأى 13139 مضر 13141 كلأ مرعيا، فقال: لقد رعاه بعير أعور. قال 13154 ربيعة: 13156 و هو أيضا أزور. و قال 13165 إياد: 13167 و هو أيضا أبتر. و قال 13177 أنمار: 13179 و هو أيضا شرود. فلم يسيروا إلا قليلا حتى لقيهم 1/36 رجل توضع به راحلته يسأل عن بعير. فقال 13203 مضر: 13205 أهو أعور؟قال: نعم.

قال 13216 ربيعة: 13218 أ هو أزور؟قال: نعم. قال 13228 إياد. 13230 أ هو أبتر؟قال: نعم. قال 13241 أنمار: 13243 أ هو شرود؟قال: نعم، قال: و أنتم و اللّه تعلمون مكان بعيري، [1]خ: حدفلة.

30

/13/ 13274 فقد وصفتموه صفة المعاين الخبر. 13280 فحدّثوه الحديث، و قال 13287 مضر:

13289 رأيته يرعى جانبا و يترك جانبا، فعلمت أنه أعور مال نحو عينه الصحيحة.

و قال 13310 ربيعة: 13312 رأيت إحدى يديه نابتة و الأخرى فاسدة الأثر، فعلمت أنه أفسدها بشدة وطئه في إحدى جانبيه. و قال 13335 إياد: 13337 عرفت أنه أبتر باجتماع بعره، و لو كان ذيالا لمصع. و قال 13354 أنمار: 13356 إنما عرفت أنه شرود لأنه رعى في المكان الملتفّ نبته ثم جاز إلى مكان أرقّ نبتا منه و أخبث. 13379 فحاكمهم إلى 13382 الأفعى.

13384 13385 13388 فقصّوا عليه القصة، و حلفوا. 13395 فقال للرجل: ليسوا بأصحاب بعيرك، فاطلبه.

ثم سألهم عن قصّتهم. فقصّوها عليه. فقال: أتحتاجون إليّ 13419 و أنتم في جزالتكم و صحّة عقولكم و آرائكم على ما أرى؟ 13433 ثم قال: ما أشبه القبة الحمراء من مال أبيكم، فهو 13448 لمضر. 13450 فصار 13453 لمضر 13455 ذهب كان 13458 لنزار، 13460 و حمر إبله. و قال: ما أشبه الخباء الأسود و الفرس الأدهم 13477 لربيعة. 13479 فصار له جميع إبله السود، و معزى‏[1]غنمه، و عبدان أسودان كانا له. و قال: ما أشبه الجارية الشمطاء فهو 13507 لإياد. 13509 فصار له بلق خيله و غنمه. و قضى 13521 لأنمار 13523 بفضّته و حميره، و بيض ضأنه. فرضوا بحكمه. و قال بعض الرواة: أعطى 13542 إيادا 13544 13545 عصا أبيه و حلتّه. 13550 13552 فسمّوا 13554 إياد 13556 العصا.

13558 و أنشد بعضهم:

13567 نحن ورثنا من 13571 إياد 13573 كلّه # نحن ورثناه 13578 العصا و الحلّة

13582 13583

56- 13587 مضر:

13589 و حدثنى 13596 عباس بن هشام، 13600 عن 13603 أبيه، 13605 عن 13608 جده 13610 قال:

13615 كان 13617 مضر 13619 من أحسن الناس صوتا. 13624 فسقط عن بعيره، فانكسرت يده. فجعل يقول: يا يداه!يا يداه! 13643 فأنست الإبل لصوته و هي في المرعى. 13651 13653 فلما صلح و ركب، حدا. 13661 13663 فهو أول من حدا، و أول من قال: « 13674 بصبصن أو حدين» .

13680 13681 فذهبت مثلا.

[1]خ: يعزى. ـ

31

13700 و استعمل الناس الحداء بالشعر بعده، 13707 و تزيّدوا شيئا بعد شي‏ء. و قيل: إنه ضرب يد غلام له بعصا. فجعل الغلام يقول: يا يداه، يا يداه. فاجتمعت الإبل.

57-و حدثنى 13744 عمرو بن محمد 13748 الناقد 13750 أبو عثمان،
13753 ثنا 13756 عبد اللّه بن وهب، 13761 حدثنى 13764 سعيد بن أبى أيوب، 13769 عن 13773 عبيد اللّه بن خالد 13778 13781 بلغه أن 13784 رسول اللّه 13787 صلى اللّه عليه و سلم قال: 13795 لا تسبّوا 13798 مضر، 13800 13801 فإنه كان مسلما .

13807 و حدثنى 13813 روح بن عبد المؤمن، 13818 عن 13821 محبوب 13823 القرشي، 13825 13826 عن 13829 عمرو بن عبيد، 13833 عن 13836 الحسن 13838 قال:

13843 قال 13845 رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم: 13853 13855 لا تسبوا 13858 مضر 13860 و 13862 ربيعة، 13864 13865 13867 فإنهما قد أسلما.

3-من مضر إلى النضر بن كنانة

58- 13872 13873 فولد 13878 13879 مضر: 13881

13883 اليأس، 13885 13886 و به كان يكنى، 13893 13894 و الناس، و هو « عيلان» ، 13903 13904 13907 13908 حضنه غلام 13911 لمضر 13913 يقال له 13916 عيلان، 13918 13919 فسمى به. 13923 فقيل 13926 لابنه 13928 قيس بن عيلان، 13934 و قيس عيلان. 13938 و هو قيس بن اليأس بن مضر. 13947 13948 13950 و أم 13953 اليأس 13955 13956 و الناس- و هو عيلان- 13964 13966 الرباب بنت حيدة بن معدّ بن عدنان.

13974 13975 أخبرنى 13980 على 13982 الأثرم، 13984 13985 عن 13988 أبى عبيدة 13991 أنه قال:

13997 يقال للسلّ و النحافة يأس. 14003 قال 14006 ابن هرمة: 1/38 14009

14013 و قول الكاشحين إذا رأونى # أصيب 14021 بداء يأس 14024 فهو موده‏

14027 و قال 14032 ابن (أبى) [1]عاصية، 14038 و هو مع 14043 معن 14045 14046 باليمن:

14048

14052 فلو كان 14055 داء اليأس بي 14059 و أغاثنى # طبيب بأرواح العقيق شفانيا

14069 و قال الشاعر:

14078 هو 14080 اليأس أو 14083 14084 داء الهيام أصابنى # 14088 فإياك عنى لا يكن بك ما بيا

14097 قال: و قد يكون 14105 اليأس 14107 مشتقا من قولهم: 14112 فلان 14114 اليئيس، و هو الشديد [1]خ: ابن عاصية. لعله كما أثبتناه عن فهرست الأعلام لتأريخ الطبرى.

32

البأس، المقدام، الثابت القلب في الحرب. 14149 14150 و قال 14154 العجّاج‏[1]:

14156

14160 أليس يمشى قد ما إذا ادّكر # ما وعد الصابر من خير صبر

14176 و قال 14182 الأثرم، 14184 حكى 14187 خالد بن كلثوم:

14191 14195 الأسد أليس. و قال: أليس بيّن اللئيس. و جمع ليس ألياس.

14210 قال: 14215 و كانت 14218 خندف 14220 لما مات 14223 اليأس 14225 جزعت عليه، فلم تقم بحيث مات و لم يظلها بيت حتى هلكت سائحة. فضرب بها المثل، و قيل « 14249 حزن خندف.

14252 14253 و قال الشاعر:

/14/ 14262 فلو أنه أغنى لكنت 14268 كخندف # 14270 على 14273 اليأس 14275 حتى أعجبت كل معجب 14280

14282 إذا مونس لاحت خراطيم شمسه # بكت غدوة حتى يرى الشمس تغرب‏

14295 و كان موته يوم الخميس. 14304 فكانت تبكى كل خميس من غدوة إلى الليل.

14313 و قال الشاعر:

14322 لقد عصت 14325 خندف 14327 من نهاها # تبكى على 14333 اليأس 14335 فما أباها

59- 14338 فولد 14343 14344 اليأس بن مضر: 14348

14350 عمرو بن اليأس- و به كان يكنى، و هو مدركة- 14364 14365 14367 و 14369 عامر بن اليأس و هو طابخة، 14376 14377 14379 14380 و عمير بن اليأس، و هو قمعة. 1/39 14389 14390 14394 و أمهم 14397 خندف. و اسمها ليلى بنت حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.

60- 14411 14412 و روى 14419 عباس، 14421 عن 14424 أبيه، 14426 عن 14429 جده 14431 و غيره، قالوا:

ندّت إبل 14441 اليأس، 14443 فدعا بنيه فقال 14448 لعمرو: 14450 إنى طالب إبلى في هذه الجهة، فاطلبها يا 14462 عمرو 14464 في هذه الجهة الأخرى. و قال 14472 لعامر: 14474 التمس لي صيدا، و أعدد لنا طعاما. 14486 فتوجّه 14488 اليأس 14490 و 14492 عمرو 14494 14495 ابنه في بغاء الإبل. و قالت 14503 ليلى 14505 لإحدى جاريتيها، و كانت لها 14513 جاريتان يقال لإحداهما 14517 ضبع 14519 و للأخرى 14522 نائلة: 14524 اخرجى 14527 في طلب أهلك [1]ديوانه ق 11، مصراع 103-104 (حيث في آخره: في اليوم اصطبر) .

في الأصل عندنا « أليس نمشي» .

33

فاعرفى خبرهم و استخفيها[1] (من) المتطلع إلى علم خبر زوجها. فخرجت فتباعدت من الحواء مهرولة. و جاء 14583 عامر 14585 محتقبا صيدا. فقال 14590 لنائلة: 14592 قصّى أثر مولاتك‏[2]. فلما ولت، قال: 14605 تقرصفى (أى: أسرعى. و القرصافة، الخذروف. يقول: كوني كالحذروف في السرعة) . 14625 و لم يلبثوا أن جاء الشيخ، 14634 و 14636 عمرو 14638 ابنه، 14640 و قد ردّ الإبل على أبيه، و توافوا جميعا. فلما وضع الطعام بين أيديهم، قال 14661 اليأس: 14663 14665 السليم لا ينام و لا ينيم. 14673 يقول: من نابه أمر، لم يستقرّ حتى يقضى اهتمامه به. ( 14688 و السليم:

اللديغ) 14695 14697 فقالت 14699 ليلى 14701 امرأته: و اللّه إن زلت أخندف في طلبكم والهة ( 14714 و الخندفة:

الهرولة) . 14721 فقال 14724 اليأس: 14726 فأنت‏[3]خندف. فغلب اللقب على اسمها. 14736 فقال 14739 عامر:

14741 14744 لكنى و اللّه لم أزل في صيد و طبخ حتى جئتم. قال: فأنت‏[4] 14761 طابخة. 14763 14764 14766 و قال 14769 عمرو:

14771 و الذى فعلت أفضل، 14779 لم أزل بحداء في طلب الإبل حتى أدركتها و رددتها.

14790 قال: فأنت‏[5] 14797 مدركة. 14799 14800 و قالت 14804 نائلة: 14806 14808 أنا قصصت أثر مولاتي حتى أشرفت على الموت. قال: فأنت 14822 قاصّة. 14824 14825 و قالت 14829 ضبع: 14831 14833 و أنا التي تقرفصت لا آتلى.

قال: فأنت 14845 قرصافة. 14847 14848 لكنك 14851 يا 14853 عمير 14855 انقمعت في البيت، فأنت 14861 قمعة. 14863 14864 فغلبت هذه الألقاب على أسمائهم.

61-قال 14877 هشام، 14879 و قال 14883 الشرقى بن القطامي:

14887 خرج 14892 اليأس 14894 منتجعا، و معه أهله و ماله. 14903 فدخلت بين إبله أرنب، فنفرت 1/40 الإبل. 14913 14915 فخرج 14917 عمرو بن اليأس 14921 في طلبها، فأدركها. فسماه أبوه « 14930 مدركة» .

14932 14933 14937 و خرجت 14940 ليلى 14942 خلف ابنها مهرولة، فقال الشيخ: ما لك إلى أين تخندفين‏[6]؟ فسميت « 14959 خندف» . 14961 14962 14965 و خرج 14968 عامر 14970 في طلب الأرنب، فصادها و طبخها. فقال له أبوه: أنت 14987 طابخة. 14989 14990 14992 و رأى 14995 عميرا 14997 قد انقمع في المظلة، فهو يخرج رأسه منها، فقال له: أنت 15013 قمعة.

15015 15016 [1]خ: استحقها.

[2]خ: مولايك.

[3]خ: فابت.

[4]خ: فابت.

[5]خ: فابت.

[6]خ: ابن متخندفين.

34
62-قال 15050 هشام: 15052 و ذكروا أنّ 15057 اليأس بن مضر 15061 قال لولده:

15067 15068 يا عمرو 15071 قد أدركت ما طلبتا[1] # و أنت قد أنضجت ما طبختا[2] 15084

15086 و أنت قد أسأت إذ قمعتا[3]

15094 15097 و يقال إنّ 15101 قمعة بن خندف 15105 من غير 15108 اليأس.

63- 15110 15111 و قال 15118 الكلبى 15120 و 15122 شرقى:

15124 لما مات 15130 نزار، 15132 15134 قال 15136 ربيعة- 15138 و كان أسن من 15144 مضر-: 15146 15148 15150 ينبغى لنا أن نصير إلى الملك ليعرف مواضعنا، و يجعل الرئاسة لمن رأى منا. 15167 فقال 15170 مضر: 15172 15174 يحتاج في الوفادة إلى مؤنة، 15181 و أنا أتكلفها. ثم نفذ فسبقه 15190 ربيعة، 15192 فوفد قبله. ثم قدم 15200 مضر 15202 بعده، و قد أنس 15209 ربيعة 15211 بالملك. ثم قدم 15217 مضر 15219 و هو منقبض. 15224 فعلم أن 15228 ربيعة 15230 قد مكر به. 15234 فأمر الملك أن يسألا حوائجهما. فقال 15243 مضر: 15245 أنا أسأل الملك أن لا يأمر لي بشي‏ء إلا أمر 15258 لربيعة 15260 بضعفه، فإنه أسنّ منى. فقال: ذاك لك. فقال: أسألك أن تأمر بقلع عيني و قلع عينيه جميعا. فضحك الملك و قال:

لا بل أجيزكما. فأجاز 15296 مضر 15298 بشي‏ء، و أعطى 15303 ربيعة 15305 مثله، لم يزده.

15312 و قوم يروون‏[4]أن 15318 ربيعة /15/ 15320 كان أعور، 15324 فسأل 15327 مضر 15329 قلع عينيهما، فخرج 15335 ربيعة 15337 أعمى 15339 و مضر 15342 أعور. و هذا باطل. 1/41

64-و ذكر 15354 أبو اليقظان،
15357 15359 أنه روى عن 15363 النبي 15365 صلى اللّه عليه و سلم، أنه قال:

15376 أول من 15379 بحر البحيرة، و سيب السائبة، و حمى الحام (ى) [5] 15393 و 15395 غيّر 15397 دين 15399 إبراهيم 15401 عليه 15404 السلام 15406 15407 عمرو بن لحىّ بن قمعة بن خندف. 15415 15416 15417 قال 15420 أبو اليقظان. 15423 15425 15426 و عمرو 15429 هو أبو 15433 خزاعة. 15435 15436 و قال بعضهم: 15442 درج 15444 قمعة بن اليأس، 15448 فلا عقب له.

15453 [1]ص: طلبنا، طبخنا، قمعنا. و التصحيح عن تأريخ الطبرى، ص 1108 (حيث في الأخير: أسأت و انقمعتا) .

[2]ص: طلبنا، طبخنا، قمعنا. و التصحيح عن تأريخ الطبرى، ص 1108 (حيث في الأخير: أسأت و انقمعتا) .

[3]ص: طلبنا، طبخنا، قمعنا. و التصحيح عن تأريخ الطبرى، ص 1108 (حيث في الأخير: أسأت و انقمعتا) .

[4]خ: و يوم يرون.

[5]راجع القرآن، المائدة (5/103) .

35
65-و حدثنى 15509 15510 محمد بن حبيب 15514 مولى 15516 بنى هاشم، 15519 15520 عن 15523 محمد بن الأعرابى، 15527 عن 15530 المفضل 15532 الضبي‏

15534 15535 أن 15539 قمعة بن اليأس 15543 تزوج و ولد له، ثم غاضب إخوته، 15553 فأتى 15555 اليمن 15557 و حالف 15561 الأزد، 15563 15564 و انتسب فيهم.

66- 15572 فولد 15574 مدركة

- و اسمه عمرو، و يكنى أبا الهذيل- 15585 15587 خزيمة ( 15589 15591 و هذيلا) [1].

15594 15596 و يقال 15601 إن 15603 خزيمة بن مدركة، 15607 15609 و هذيل بن مدركة، 15614 و أمهما 15618 سلمى بنت أسلم ابن الحاف بن قضاعة. 15627 15628 و قال بعضهم: 15634 هند بنت منصور بن يقدم بن إياد.

15642 و الأول أصح و أثبت.

67- 15653 فولد 15655 خزيمة بن مدركة

- و يكنى أبا الأسد- 15664 15666 كنانة ( 15668 15669 15671 و أمه 15674 عوانة بنت سعد بن قيس بن عيلان بن مضر. 15685 و يقال: 15690 هند بنت عمرو بن قيس بن عيلان) ، 15700 15701 15703 15704 و أسد، 15707 15709 و أسدة ( 15712 15713 و هو رجل) ، 15719 15720 و عبد اللّه، 15724 15726 و الهون 15729 بنى‏[2]خزيمة.

15733 15734 15735 15738 و أمهم 15741 برّة بنت مر بن أدّ بن طابخة، 15749 15750 أخت 15753 15754 تميم بن مرّ. 15758 15759 و قال 15763 هشام بن الكلبى 15767 و غيره، و اللّه أعلم: 15776 إنّ 15778 خزيمة 15780 لما تزوج 15783 برة ( 15785 و) 15789 وهبت إليه، 15793 قالت: « إنى رأيت رؤيا رأيت كأنى ولدت غلامين من خلاف، و بينهما... [3]فبينا أنا أتأملهما إذا أحدهما أسد، و إذا الآخر قمريزهر. » 15825 فأتى 15829 خزيمة 15831 15832 كاهنة، يقال لها 1/42 15839 سرحة، 15841 15842 فقصّ الرؤيا عليها. فقالت: « لئن صدقت رؤياها، لتلدنّ منك غلاما يكون له و لأولاده نفوس باسلة، 15865 و ألسن سائلة، 15869 15871 ثم لتموتن عنها فيتزوجها ابنك من بعدك، 15880 فتلد له ولدا و يكون لولده عدد و عدد، و قروم مجد، و عز إلى آخر الأبد. » 15906 فولدت له 15909 أسدا. 15911 15912 ثم خلف عليها 15917 15918 كنانة، 15920 فولدت له 15924 النضر 15926 15927 و إخوته منها. و رأى 15935 كنانة، 15937 و هو قائم في 15943 الحجر، 15945 قائلا يقول: اختر 15951 أبا النضر، 15954 منى الصهيل و الهذر، أو عمارة الجدر، و عزّ الدهر» فقال: « كلا أسأل ربى» . قضى هذا كلهم‏[4] 15982 لقريش.

15984 [1]لا بد من الزيادة

[2]خ: بن.

[3]خ: « ساييا» و لم نصل إلى صوابه

[4]كذا في الأصل لعله: فقضى هذا كله لقريش.

36

68-و قال 16029 هشام بن الكلبى:
16033 دخل 16036 بنو أسد (ة) [1]بن خزيمة 16044 في 16046 بنى أسد ابن خزيمة، 16052 و كانوا قليلا. و قوم يقولون: 16062 إنّ 16064 أسدة 16066 درج. 16068 16070 و نسّاب 16073 مضر 16075 يقولون:

16077 16080 إنّ 16082 أسدة 16084 هذا أبو 16087 جذام، 16089 16090 و أن ولده غاضبوا إخوته، فأخرجوهم. فأتوا 16101 الشأم، 16103 16106 و حالفوا 16109 لخما، 16111 16112 و قالوا: 16117 16118 جذام بن عدى 16122 أخو 16124 لحم بن عدى. 16128 16129 و قال 16133 بشر بن أبى خازم 16139 الأسدى:

16141 16142

16146 صبرنا عن عشيرتنا فبانوا # كما صبرت 16154 خزيمة 16156 عن 16158 جذام 16160 16161

16163 16164 و كانوا قومنا فبغوا علينا # 16170 فسقناهم إلى 16174 البلد الشآمى‏

16177 16178 و قال 16183 الكميت بن زيد 16187 الأسدى:

16189 16190

16194 و أم 16197 جذام 16199 كان عيار قوم # على قوم و عطف ذوى العقول 16211

16214 ألجتهم مباعدة 16217 و كانوا # بنى الهواس في الظلم المصول 16226 16227

16229 فباتوا من 16232 بنى أسد 16235 عليهم # فجاز من 16240 خزيمة 16242 ذي القبول‏

16245 و قال 16250 أبو اليقظان 16253 البصرى: 16255 16256 16258 ردّ 16260 مروان بن محمد 16264 16265 جذام 16267 في أيامه إلى 16271 بنى أسد. 16275 16276 فقال 16279 القعقاع 16281 الطائي:

16283 16284

16288 ما كنت أحسب أن يمتد بي أجلى # حتى تكون 16298 جذام 16300 في 16302 بنى أسد 16305 16306

16308 فأصبحت 16310 فقعس 16312 تدعى إمامهم # يا للرّجال لريب الدهر ذي العدد

1/43 16322

16325 و البيض 16328 لحم 16330 و كانوا أهل مملكة # شمّ العرانين لا يسقون من ثمد

69- 16342 و حدثنى 16349 عباس بن هشام، 16353 عن 16356 أبيه، 16358 عن 16361 جده، 16363 قال:

قام 16370 روح بن زنباع 16374 الجذامى 16376 16377 مقاما انتمى فيه إلى 16382 خزيمة بن مدركة، 16386 و دعى 16391 جذام 16393 إلى الدخول في 16397 بنى أسد. 16400 فبلغ ذلك 16404 نائل بن قيس بن زيد بن حيا (ن) [2] 16416 الجذامى، 16418 16419 فأقبل مسرعا و هو يقول: أين هذا 16429 الفاجر الغادر 16432 روح بن زنباع؟ 16436 16437 فقيل: ههنا. فرد عليه قوله. و كان 16450 نائل 16452 شيخا، و 16456 روح 16458 شابا. و جعل يقول [1]خ: أسد

[2]خ: حيا، و التصحيح عن جمهرة ابن الكلبى

37

أتعرف هذا النسب؟نحن 16491 بنى (بنو؟) قحطان 16497 و فرق 16500 اليأس.

70- 16502 و قال بعض 16509 بنى أسد: 16512 16514 ولد 16516 أسد بن‏[1]خزيمة: 16521 16523 عمرا[2].
16525 16527 فولد 16531 16532 عمرو: 16534 16536 جذاما، 16538 16540 و لخما، 16543 16545 و عاملة. 16548 16549 فقال 16552 أبو السماك 16555 الأسدى:

/16/ 16557 16558 16562 أبلغ 16565 جذاما 16567 و 16569 لخما 16571 إن لقيتهم # 16575 و القوم ينفعهم علم الذى علموا 16582 16583

16585 إنا نذكّركم باللّه أن تدعوا # أباكم حين جدّ القوم و اعتزموا 16598

16600 16601 لا تدّعوا معشرا ليسوا بإخوتكم # 16607 حتى الممات و إن عزّوا و إن كرموا

16617 و قالت امرأة من 16624 بنى أسد:

16627

16631 نظرت نحو جارتيها[3]و قالت # ليتنى قد رأيت قومى 16643 جذاما 16645 16646

16648 قد أرانا و نحن حىّ تهامو # ن جميع مطنّبون الخياما 16662

16664 ثم شطت دياركم بعد قرب # فإليكم يا قوم أهدى السلاما

71- 16676 و كان 16682 خزيمة 16684 الذى نصب 16687 هبل 16689 على 16691 الكعبة.
16693 فكان ذلك الصنم ينسب إليه، فيقال: « 16704 هبل خزيمة» .

72- 16707 16711 16713 و ولد 16716 كنانة بن خزيمة: 16720

16722 النضر،
(و اسمه قيس، 16729 و إنما سمى النضر لجماله و نضارة وجهه. 16739 16740 16741 و كان 16745 كنانة يكنى أبا قيس. و يقال أبا النضر) ، 16755 16757 16759 16760 و نضير بن كنانة، 16766 16768 و مالك، 16771 16773 و ملكان. 16776 16777 و غير 16781 الكلبى 16783 يقول: 16786 16787 ملكان، 16789 16791 و عامر، 16794 16796 و عمرو، 1/44 16799 16800 16803 16804 و الحارث، 16807 16809 و سعد، 16812 16814 و عوف، 16817 16819 و غنم، 16822 16824 و مخرمة، 16827 16828 16830 16831 و جرول، 16834 16836 و غزوان‏[4]، 16840 16842 و جذال 16845 16846 و هم 16850 باليمن، 16852 ليسوا في قومهم- 16857 16859 و عبد مناة.

16863 16864 16867 فأما أم 16870 النضر، 16872 16874 و نضير، 16877 16879 و مالك، 16882 16884 و ملكان، 16887 16889 و عامر، 16892 و 16895 عمرو، 16897 16899 و الحارث، 16902 16905 و سعد، 16908 16910 و عوف: 16913 16915 فبرّة بنت مر بن أدّ. 16921 16922 خلف عليها بعد أبيه 16928 نكاح مقت.

16931 [1]خ: من

[2]خ: عمروا

[3]كذا في الأصل، لعله « جارتها»

[4]كذا مشكلة، و في جمهرة ابن الكلبى: عروان (بالعين و الراء المهملتين) . ـ

38

16979 و أما أم 16983 عبد مناة 16986 فهى 16988 الذفراء. و اسمها فكهة بنت هنى بن بلىّ بن قضاعة.

17000 17001 17004 و سميت 17007 الذفراء 17009 لطيب ريحها. 17012 و أما الباقون، فأمهم، فيما ذكر لي بعض 17024 العدويين، 17026 من 17030 قضاعة. 17032 و كان هذا العدوى يقول: هو 17041 ملكان بن كنانة.

74- 17045 و قال 17051 الكلبى: 17053 17055 و أخو 17058 عبد مناة 17061 لأمه، 17064 على بن مسعود بن مازن 17070 الغساني.

17072 17073 17074 17077 فتزوج 17079 عبد مناة 17082 17083 هند بنت بكر بن وائل، 17089 17090 فولدت له. ثم مات، 17098 فخلف عليها 17102 على بن مسعود، 17106 17107 فولدت له نفرا. 17113 و حضن 17116 علىّ 17118 17119 ولد عبد مناة، 17123 17124 فغلب على نسبهم، و ساروا في 17134 بنى علىّ 17137 قال 17139 أمية بن أبى الصلت‏[1]:

17144

17148 للّه درّ 17151 بنى علىّ # 17154 أيّم منهم و ناكح‏

17160 قال 17164 ابن الكلبى: 17167 فوثب 17170 مالك بن كنانة 17174 على 17176 علىّ بن مسعود 17180 فقتله. 17183 فوداه 17186 أسد بن خزيمة.

4-من النضر بن كنانة إلى قصي بن كلاب‏

75- 17190 17191 17195 و ولد 17198 النضر بن كنانة: 17202

17204 مالك، 17206 و 17209 يخلد. 17211 17212 و به كان يكنى 17218 النضر. 17220 و هم في 17226 بنى عمرو بن الحارث بن مالك بن كنانة. 17235 و قال 17239 هشام بن محمد: 17243 17245 كان 17247 للنضر 17249 ابن‏[2]يقال له 17255 الصلت، 17257 فدرج فيما يقول أكثر العلماء. 17264 17266 و أمه و أم 17271 مالك 17273 و 17275 يخلد:

17277 17280 عكرشة بنت عدوان- و هو الحارث- بن عمرو بن قيس عيلان. 17294 17295 قال: و قوم من 17303 خزاعة 17305 يذكرون أنهم من 17309 بنى الصلت بن النضر: 17314 منهم رهط 17318 كثير، 17320 صاحب 1/45 17325 عزّة، بن عبد الرحمن. 17331 قال 17334 كثير[3]:

17336

17340 أليس أبى 17343 بالنضر 17345 أم ليس إخوتى # بكل هجان من 17353 بنى النضر 17356 أزهرا 17358

17360 إذا ما قطعنا من 17365 قريش 17367 قرابة # فأىّ 17371 قسيّ 17373 يحمل 17375 النبل 17377 ميسرا 17379

17381 فإن لم تكونوا من 17386 بنى النضر 17389 فاتركوا # أراكا بأذناب الفوائح أخضرا

17396 [1]ليس في ديوانه المطبوع و لكن ذكره الطبرى، ص 1106، و مصعب الزبيري، ص 10.

[2]خ: النضر ابن

[3]ديوانه ق 1، ب 19-20. راجع أيضا مصعبا الزبيري، ص 11، ابن هشام، ص 61 (خ في الثالث: لم يكونوا- القرائح)

39

و « 17461 ميسرة» أبو علقمة، 17466 رجل منهم.

76-قال 17474 هشام: 17476 و لا أعرف لقول من زعم: « أن 17486 الصلت 17488 يجمع 17490 خزاعة» 17492 وجها، و لم أر عالما إلا منكرا لذلك. و رأيت 17509 أبى 17511 و ( 17513 ال) شرقى 17518 يثبتان أن 17522 17523 الصلت بن النضر 17527 درج.

77- 17529 و قال بعض الشعراء يردّ على 17539 كثير 17541 و هو مولى 17545 لخزاعة[1].

17547

17552 سيأتى 17554 بنو عمرو 17557 عليك و ينتمى # بهم نسب في 17565 جذم غسان 17568 معرق 17570

17572 فإنك لا 17575 عمرا 17577 أباك لحقته # و لا 17583 النضر 17585 إذ ضيعت شيخك تلحق 17590

17592 فأصبحت كالمهريق فضلة مائة # لجارى سراب بالفلا يترقرق‏

78- 17602 و قال بعض الرواة: كان 17612 النضر 17614 قد قتل أخاه لأمه، 17620 فوداه مائة من الإبل من ماله. 17628 17630 فهو أول من سنّها.

79- 17635 17639 و ولد 17642 مالك بن النضر
- 17647 و يكنى أبا الحارث- 17652 17654 فهر بن مالك ( 17658 17659 17661 و فهر 17664 جماع 17667 قريش) ، 17669 17671 17672 و الحارث، 17675 17676 درج. 17679 17681 و أمهما 17684 جندلة بنت عامر بن الحارث بن مضاض 17693 الجرهمى.

80- 17695 17696 17697 17701 فولد 17703 فهر بن مالك‏
/17/ 17707 17709 غالب بن فهر- و به كان يكنى- 17718 17720 و أسد، 17723 17724 17727 17728 و عوف، 17731 17733 و جون، 17736 17738 و ذئب 17741 17742 درجوا، 17745 17746 و الحارث 17749 بطن، 17752 و محارب 17755 بطن- و هما في 17762 قريش الظواهر 17765 كانوا 17767 ينزلون ظواهر 17770 مكة، 17772 17774 17775 و قيس بن غالب- 17780 و أمهم 17784 ليلى بنت الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة. 17797 17798 و 17801 الظواهر 17803 بنو معيص بن عامر 1/46 ابن لؤىّ، 17812 17814 و بنو تيم الأدرم بن غالب، 17821 17823 و بنو محارب بن فهر، 17829 17831 و بنو الحارث ابن فهر 17838 إلا 17840 17841 بنى هلال بن أهيب، 17846 و هم رهط 17851 أبى عبيدة بن الجرّاح، 17856 و إلا رهط 17863 عياض بن عبد غنم، 17868 17871 و بنى البيضاء. 17875 و باقو[2] 17880 قريش 17882 هم 17884 قريش البطاح.

17887 17890 و كانت 17893 قريش الظواهر 17896 تغزوا و تغير. 17900 و 17903 تسمى 17905 قريش البطاح « 17908 17910 الضبّ» 17912 للزومها [1]راجع ديوان كثير تحت ق 1، ب 23-25، و أيضا مصعبا الزبيري، ص 12 حيث عزاها إلى عبد العزيز بن وهب. و يوجد عندهم اختلافات في الرواية. (خ في الثالث: جارى شحار- و بالهامش: سرار- بالملاء يتزقزق)

[2]خ: باقوا

40

17975 الحرم. 17977 17978 و 17981 دخل 17983 17984 بنو حسل بن عامر 17989 17990 مكة 17992 بعد، فصاروا مع 17997 قريش البطاح.

18000 18001 و هم رهط 18007 سهيل بن عمرو 18011 18012 و إخوته. فأما من دخل في 18020 العرب 18022 من 18024 قريش 18026 فليسوا من هؤلاء و لا هؤلاء.

81-قال 18038 المدائني: 18040 18042 قال 18044 مالك 18046 لابنه 18048 فهر:

18050 18051

18055 ربّ صورة تخالف الخبر # قد غرت بجمالها المختبر[1] 18068

18070 قبيح فعالها فاحذر # الصورة و اطلب الخبر 18079

18081 و لا تدبر أعجاز الأمور فتفجر

82- 18088 18091 18093 فولد 18095 غالب بن فهر - و يكنى أبا تيم- 18104 18106 لؤىّ بن غالب، 18110 18112 و تيم بن غالب 18117 18119 و هو الأدرم 18123 و كان ناقص الذقن، 18128 و هم بطن، و هم من 18137 قريش الظواهر 18140 أيضا، 18142 18145 18146 و قيس بن غالب، 18151 18152 درجوا. و كان آخر من بقي منهم رجل هلك في زمن 18166 خالد ابن عبد اللّه 18172 القسرى 18174 18175 في ولايته 18178 مكة 18180 من قبل 18183 الوليد[2]بن عبد الملك بن مروان.

18191 فبقى ميراثه لا يدرى من إخوته. 18203 و أم 18206 بنى غالب: 18209 18211 عاتكة بنت يخلد بن النضر.

18217 18218 و هي إحدى 18224 العواتك 18226 اللاتي ولدن 18229 النبي 18231 صلى اللّه عليه و سلم. و يقال بل 18241 أمهم 18244 سلمى بنت عمرو بن ربيعة بن حارثة، 18252 18253 من 18256 خزاعة.

83- 18258 18262 و لبنى‏[3]الأدرم بن غالب 18269 يقول الشاعر:

18275 إنّ 18277 بنى الأدرم 18280 ليسوا من أحد # ليسوا إلى 18287 قيس 18289 و ليسوا من 18293 أسد 18295 18296

18298 و لا توفّاهم‏[4] 18303 قريش 18305 في العدد

84- 18308 و حدثت أن 18315 قريش الظواهر 18318 18319 كانوا يفخرون على 18323 قريش البطاح 18326 لظهورهم 1/47 للعدو، 18331 18333 و لقائهم المناسر[5]. 18337 و قال 18342 ضرار بن الخطاب:

18346 [1]خ: اختبر

[2]في جمهرة ابن الكلبى، 5/ الف: في خلافة هشام

[3]خ: و ابنى الأدرم

[4]خ: توقاهم

[5]هي طلائع الجيوش

41

18388 نحن بنو الحرب العوان نسبها # 18397 و بالحرب سمينا فنحن محارب 18403 18404

18406 إذا قصرت أسيافنا كان وصلها # خطانا إلى أعدائنا فنضارب 18419

18421 فذلك أفنانا و ألقى قبائلا # سوانا توفتهم قراع البطاح الكتائب‏

85- 18435 و روى أن 18442 لؤىّ بن غالب 18446 قال: 18449 من رب معروفه لم يخلق و لم نحمل، 18458 و إذا أحمل الشي‏ء لم يذكر، و على من أولى معروفا نسره تصغيره وطيه‏[1].

86-و 18481 ولد 18483 لؤىّ بن غالب‏ - و كنية لؤىّ أبو كعب- 18493 18495 كعب بن لؤىّ، 18499 18501 و عامر بن 18505 لؤي، 18508 18510 18511 و سامة بن لؤي- 18516 18517 18519 و أمهم 18522 ماوية بنت كعب بن القين بن جسر بن شيع اللّه بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة- 18548 18550 18552 18553 و عوف بن لؤي ( 18558 و أمه 18562 الباردة بنت عوف بن تميم‏[2]بن عبد اللّه بن غطفان) ، 18574 18576 18579 18580 و خزيمة بن لؤي 18585 بطن و هم 18589 عائذة قريش، 18592 18593 18595 و سعد بن لؤي 18600 بطن و هم 18604 بنانة، 18606 18608 و الحارث و هو 18614 جشم 18616 بطن. 18618 18620 كان 18622 جشم 18624 عبدا 18626 للؤىّ 18628 18629 حضنه فغلب عليه.

87- 18633 18634 قالوا: 18640 و كان 18643 كعب 18645 عظيم القدر 18648 في 18650 العرب. 18652 18654 فأرّخوا بموته إعظاما له، 18659 18662 إلى أن كان عام الفيل فأرّخوا به. 18670 ثم 18673 أرّخوا بموت 18676 عبد المطلب. 18679 18680 و كان 18684 كعب 18686 18688 يخطب الناس في أيام الحج، 18694 18696 فيقول: « أيها الناس افهموا و اسمعوا و تعلموا أنه ليل ساج، و نهار صاح، و إنّ السماء بناء، و الأرض مهاد، و النجوم أعلام 1/48 لم تخلق عبثا، فتضربوا عن أمرها صفحا. الآخرون كالأولين. 18741 و الدار أمامكم، 18745 و اليقين غير ظنكم. 18753 صلوا أرحامكم، 18756 18758 و احفظوا أصهاركم، 18762 18764 و أوفوا بعهدكم.

18768 18771 و ثمروا أموالكم، 18775 فإنها قوام مروّاتكم، و لا تصونوها عما يجب عليكم. 18788 و أعظموا هذا الحرم 18794 و تمسكوا به فسيكون له نبأ، 18802 و يبعث منه خاتم الأنبياء. 18808 18810 بذلك جاء 18814 موسى 18816 18817 و عيسى» . 18820 18821 18822 ثم ينشد[3]:

18830 18831 على فترة يأتى نبى مهيمن # 18837 يخبر أخبارا عليما خبيرها

18843 [1]كذا في الأصل، و في العبارة اضطراب.

[2]خ: غنم، و عند ابن الكلبى (5/ الف) : تميم بن عبد اللّه بن عفان.

[3]خ: ينسدوا.

42

{h9~{h9 عوف بن لؤىّ‏ h9}~h9}88 /18/ قال 18889 هشام بن محمد: 18893 18895 و أما 18898 عوف بن لؤىّ، 18902 فإنّ أمه مضت بعد موت أبيه إلى قومها من 18914 بنى غطفان بن سعد بن قيس عيلان، 18922 18924 و عوف 18927 معها.

فتزوّجها 18932 سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان. 18942 18944 فتبناه 18946 سعد. 18948 18949 فقيل‏[1] 18953 18955 عوف بن سعد. 18959 18961 و ولد 18964 لعوف بن لؤي: 18968 18970 مرّة. 18972 18973 فقالوا: 18977 مرّة بن عوف بن سعد ابن ذبيان بن بغيض. 18988 و كان 18992 بنو غطفان 18995 18996 انتجعوا أرضا مخصبة. 19000 فخرجوا و تركوا 19006 عوفا 19008 في داره التي ارتحلوا عنها. فقال 19016 عوف: 19018 لو كنت من هؤلاء ما تركت هزيلا. فركب بعيره و هو يريد اللحاق 19035 بقريش 19037 19038 بمكة، 19040 فمرّ به 19044 فزارة بن ذبيان ابن بغيض. 19051 فأخبرهم بما يريد أن يفعل. فقال 19060 فزارة[2]:

19063

19067 عرّج علىّ 19070 ابن لؤىّ 19073 جملك # خلّفك القوم فلا منزل لك‏

19081 و مضى به معهم. فكان 19090 عمر بن الخطاب 19094 يقول: لو كنت مدّعيا حيا من 19103 العرب 19105 لادّعيتهم.

89-و هرب 19112 الحارث بن ظالم 19116 المرّى 19118 19119 من ملك 19122 الحيرة، 19124 19126 حين أجار ملك 19131 الحيرة 19133 19134 خالد بن جعفر بن كلاب، 19140 19141 من 19144 بنى عبس، 19147 فقتله 19150 الحارث 19152 و هو في جواره. فطلب 19160 و أتى 19163 عبد اللّه بن جدعان‏[3] 19168 مستجيرا به. 19172 19174 و كانوا 19177 إذا خافوا فوردوا على من يستجيرون به، أو جاءوا لصلح، نكسوا رماحهم حتى 19194 طعنوا. 1/49 19196 فقال 19201 الحارث بن ظالم‏[4]:

19206

19210 رفعت الرمح إذ قالوا 19217 قريش # 19219 و شبهت الشمائل و القبابا 19226

19228 فما قومى 19232 بثعلبة بن سعد # 19236 و لا 19240 بفزارة 19242 الشعر الرقابا 19246

19248 19249 و قومى إن سألت 19254 بنو لؤىّ # 19257 19259 بمكة 19261 علّموا 19263 مضر 19265 الضرابا

19267 19268 [1]خ: فقتل

[2]ابن هشام، ص 64، الطبرى، ص 1106، جمهرة اين الكلبى، 5/ ب، و عندهم اختلافات الرواية.

[3]في أثناء المخطوطة كتب أحيانا « جدعان» و أحيانا « جذعان» بالذال المعجمة، و هما روايتان. فجعلناها بالمهملة في كل محل بدون تنبيه

[4]ابن هشام، ص 64، و زاد أبياتا، المحبر، ص 169، جمهرة ابن الكلبى، 5/ب. (خ في الثانى: الشعرا رقابا)

43

و كانت 19366 قباب 19368 قريش 19370 من أدم، 19373 لا يضربها غيرهم 19378 بمنى. 19380 و قال:

19387 19388 إذا فارقت 19391 ثعلبة بن سعد # 19395 و إخوتهم نسبت إلى 19401 لؤىّ 19403 19404

19406 إلى نسب كريم 19410 غير مزر # و حىّ هم 19417 أكارم كل حىّ 19421 19422

19424 فإن يغضب بهم نسبي فمنهم # 19431 قرابين الإله 19434 19435 بنو قصيّ‏

19438 19439 و يقال إنّ 19445 الحارث بن ظالم 19449 قدم على 19452 عبد اللّه بن جدعان 19457 19458 بعكاظ، 19460 و هم يريدون حرب 19467 قيس. 19469 19471 فلذلك نكس رمحه. 19475 ثم رفعه حين عرفوه، و أمن. 19485 و يوم عكاظ من أيام الفجار، 19493 و كان 19497 لقريش. 19499 و فيه يقول 19504 ابن الزبعرى‏[1]:

19507

19511 ألا للّه قوم و # لدت أخت 19519 بنى سهم 19522 19523

19525 19526 هشام 19528 19529 و أبو عبد # مناف 19535 مدره الخصم 19538

19540 19541 19542 و ذو الرمحين 19546 19547 ناهيك # من القوة و الحزم 19554

19556 هم 19558 يوم عكاظ مـ # 19562 نعوا الناس من الهزم 19568

19570 فهذان يذودان # و ذا من كثب يرمى‏

19581 يعنى 19585 هشام بن المغيرة 19589 المخزومي، 19591 19592 و 19595 هاشم بن المغيرة و يكنى أبا عبد مناف.

19604 19607 و 19609 ذو الرمحين 19612 أبو 19614 ربيعة بن المغيرة، 19618 19620 قاتل في هذا اليوم برمحين. 19626 19627 قال: و أقام 19634 الحارث 19636 19637 بمكة، 19639 19641 حتى أتاه أمان ملك 19646 الحيرة. 19648 19649 ثم إنه قتل أيضا. 1/50 90-و قال غير 19662 الحارث بن ظالم 19666 ينكر أنهم من 19670 قريش:

19672

19676 ألا لستم منا و لا نحن منكم # برئنا إليكم من 19688 لؤىّ بن غالب 19692 19693

19695 أقمنا على دفع الأعادى و أنتم # مقيمون 19704 بالبطحاء 19706 بين 19708 الأخاشب‏

19710 19711 يقال 19715 لجبال مكة 19718 19719 الأخاشب 19721 19722 و الحباحب.

19725 [1]جمهرة ابن الكلبى، 30/ ب، (و زاد في آخرها ثلاثة أبيات. و قال في الثانى من أبياتنا هذه: « هشاما و أبا» . و في الثالث: « و ذا الرمحين» . راجع أيضا المحبر، ص 257-258 مصعبا الزبيري، ص 300، العقد لابن عبد ربه، 3/111.

44

{h9~{h9 خزيمة بن لؤىّ‏ h9}~h9}91-قال: 19791 و أما 19794 خزيمة بن لؤىّ، 19798 فكان له من الولد: 19805 عبيد، 19807 19809 و حرب.

19812 19813 19816 فولد 19818 عبيد: 19820 19822 مالك بن عبيد. 19826 19827 19829 فولد 19831 مالك: 19833 19835 الحارث. 19837 19838 و أمه 19842 19843 عائذة بنت الخمس بن قحافة، 19850 19851 من 19854 خثعم، 19856 19858 فغلبت على جميع 19862 ولد خزيمة بن لؤي، 19867 فسموا 19870 عائذة قريش. 19874 19875 و قد زعم بعض من لا علم له أن هذا البيت قيل في 19890 عائذة قريش:

19893

19897 فإن تصلح فإنك عائذىّ # و صلح العائذىّ إلى فساد

19908 و البيت 19913 لحسان بن ثابت 19917 الأنصارى، 19919 19920 19922 قاله في أبيات هجا بها بعض 19930 بنى عابد[1] 19934 بن عبد اللّه بن عمر بن مخزوم، 19942 و لم يكن لهم 19948 هجرة و لا سابقة[2]:

19954

19958 فإن تصلح فإنك عابدىّ # و صلح العابدىّ إلى فساد 19969

19971 و إن تفسد فما ألفيت إلا # لئيما لا تؤول إلى رشاد

/19/ 19986 و قال 19993 الأثرم، 19995 عن 19998 أبى عبيدة:

20001 قال 20006 حسان 20008 هذا الشعر في 20012 رفيع بن صيفي بن عابد[3]، ( 20018 بدال غير معجمة) .

20026 و قتل 20029 رفيع 20031 يوم بدر كافرا.

92- 20035 و كانت 20041 عائذة قريش 20044 في 20046 بنى شيبان. 20049 و كان منهم، في 20056 بنى محلم بن ذهل بن شيبان، 20064 خاصة 20067 بنو حرب بن خزيمة. 20072 فلما كانت خلافة 20077 عثمان، 20079 ألحقهم 1/51 20084 بقريش، 20086 و أنزل 20090 معاوية 20092 20093 بنى حرب 20096 هؤلاء قرية 20099 بالشأم. 20101 فلم يزالوا بها، حتى إذا جاءت 20111 المسوّدة 20113 مرّوا بقريتهم. فقيل لهم: هذه قرية 20122 بنى حرب. 20125 فظنوا أنهم 20130 بنو حرب بن أمية، 20135 20137 فأغاروا عليهم 20140 فقتلوا أكثرهم‏[4]. فبقيتهم قليلة.

{h9~{h9 بنو سعد بن لؤىّ‏ h9}~h9}93-و أما 20152 بنو سعد بن لؤىّ، 20157 فإنه يقال 20161 لهم 20163 بنانة. 20165 20167 و بنانة 20170 أمهم. 20172 و هي أمة.

و يقال هي 20182 بنانة بنت القين بن جسر. 20188 20190 و يقال هي أمة حضنت عليهم، 20197 فنسبوا [1]خ: عائذ. و التصحيح عن جداول و ستنفلد.

[2]ديوان حسان، ق 126، ب 1-2. (خ: عائذى) .

[3]خ: عايذ، (مع أنه كتب بعد ذلك: بدال غير معجمة) .

[4]خ: أكبرهم. ـ

45

إليها، و ليست بأمهم. 20265 و كانت 20268 بنانة 20270 في 20272 بنى شيبان. 20275 20276 فقدموا على 20280 عمر بن الخطاب 20284 رضى اللّه تعالى عنه، فقال: لست أعرفكم. فقال 20297 عثمان: « 20299 رأيت رهطا منهم لقيهم أبى في الموسم، فقلت: من هؤلاء؟فقال: قوم من 20319 قريش 20321 نأوا عنا. » فقال لهم 20329 عمر: 20331 ارجعوا إلى قابل. 20337 فلما انصرفوا قتل سيدهم، 20342 و كان يكنى 20347 أبا الدهماء. 20351 فلم يرجعوا حتى قام 20357 عثمان‏[1] 20359 رضى اللّه تعالى عنه، فأتوه، فأثبتهم في 20371 قريش. 20373 فكانوا في البادية مع 20379 بنى شيبان. 20382 و 20385 كتابتهم‏[2]في 20389 قريش. 20391 20392 و منهم نفر 20398 بالموصل. 20400 و فيهم يقول 20405 عبد الرحمن بن حسان بن ثابت‏[3]:

20412

20416 ضرب 20418 التجيبى 20420 المضلل ضربة # ردّت 20425 بنانة 20427 في 20429 بنى شيبانا 20432 20433

20435 و 20437 العائذى 20439 لمثلها متوقع # ما لم يكن و كأنه قد كانا

20450 يعنى 20454 بالتجيبى كنانة بن بشر بن عتاب 20461 السكوني، 20463 20464 أحد 20467 بنى تجيب.

{h9~{h9 بنو الحارث بن لؤي‏ h9}~h9}94- 20470 و أما 20476 بنو الحارث بن لؤي، 20482 و هم جشم 20486 لأنه 20488 حضنهم عبد 20491 للؤى 20493 يقال له 20496 جشم.

20498 20499 فنسبوا إليه، 20504 و قيل 20508 بنو جشم. 20511 فكانوا زمانا في 20516 عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار، 20524 ثم في 20529 بنى هزّان بن صباح، 20534 و هم 20538 أشراف 20540 عنزة. 20542 20543 و قال 20547 جرير بن عطية بن الخطفى‏[4].

20553

20558 20559 بنى جشم 20562 لستم 20564 لهزان 20566 فانتموا # لفرع الروابي من 20572 لؤي بن غالب‏

1/52 20576 20577

20580 20581 و لا تنكحوا في 20586 آل ضور 20589 نساءكم # 20591 و لا في 20596 شكيس 20598 بئس حىّ الغرائب‏

20602 قال 20606 ابن الكلبى: 20609 هو 20612 شكس بن الأسود، 20616 و اضطره الشعر فقال « في 20625 شكيس» . و يروى « شكيس» تصغير شكس. 20636 و يقال أيضا 20641 لبنى الحارث 20644 20646 هؤلاء « 20649 عقيدة» ، 20651 برجل منهم يقال له 20657 عقيدة بن وهب بن الحارث بن لؤي.

20665 20666 و قالت امرأة ناكح في 20674 بنى جشم 20677 هؤلاء:

[1]خ: عمر.

[2]خ: كنايتهم.

[3]المحبر، ص 169، السهيلي، 1/72 و عندهما في الثانى: لما يكن.

[4]ليس في ديوانه المطبوع و لكن راجع المحبر، ص 168، ابن هشام، ص 62، جمهرة ابن الكلبى، 5/ ب. (خ في الثانى: ينقص حي) .

46

20748 ألا إننى أنذرت كل غريبة # 20755 بنى جشم 20758 يا شرّ ما راى الغرائب 20764

20766 فإنكم من منصب تعلمون # سوى أن يقولوا من 20776 لؤي بن غالب 20780 20781

20783 فعودوا إلى 20786 هزّان 20788 مولى أبيكم # و لا تذهبوا في الترهات السباسب‏

20798 و قال الشاعر:

20807 20808 20809 بنانة 20811 في 20813 بنى عوف بن حرب # 20818 20820 كما لزّ الحمار إلى الحمار 20826

20828 20829 و عائذة 20832 التي تدعى‏[1] 20836 قريشا # 20838 و ما جعل النحيت إلى النضار

{h9~{h9 سامة بن لؤي‏ h9}~h9}95- 20846 20850 و أما 20853 سامة بن لؤي، 20857 فإنه 20860 و كعب بن لؤي 20865 أخاه 20867 جلسا على الشراب. ففقأ 20874 سامة 20876 إحدى عيني 20879 كعب، 20881 و خرج هاربا. فأتى 20888 عمان، 20890 20892 فتزوّج 20894 ناجية بنت جرم بن ربان- و هو علاف- بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة.

20914 20915 فيقال إنّ 20920 سامة 20922 ركب بعيرا له 20926 بعمان، 20928 و أرخى رأسه. فجعل يرعى. فوقع فم البعير على حشيشة 20943 تحتها[2]أفعى. فنهشته في مشفره، فنفضها. 20953 فوقعت على 20957 سامة، 20959 فنهشته في ساقه فقتلته. فقال الشاعر[3]:

20972 عين بكّى 20975 لسامة بن لؤىّ # 20979 حملت حتفه إليه الناقه 20985

20987 عين بكى 20990 لسامة بن لؤي # 20994 علقت ما بساقه العلاقة

96- /20/ 21000 قال 21006 هشام، 21008 فأخبرنى 21011 أبى، 21013 عن عدة، عن 21019 على بن أبى طالب 21024 رضى اللّه تعالى عنه، أنه قال:

21035 21036 سامة 21038 حق، أما العقب فليس له. 21045 قال 21048 هشام: 21050 و أما من ثبت العقب 1/53 21059 لسامة، 21061 فإنهم يقولون: 21066 كان له 21069 بمكة 21071 ابن يقال له 21075 الحارث، 21077 21078 21080 و أمه 21083 هند بنت تيم الأدرم‏[4]، بن غالب. 21092 21093 فماتت 21096 هند. 21098 فحمل 21101 الحارث 21103 معه إلى 21106 عمان.

21108 21111 و تزوج 21114 سامة 21116 21117 ناجية 21119 21120 بعمان، 21122 21123 أو 21126 بسيف من أساف البحر، 21131 21133 فولدت له 21137 غالب بن سامة. 21141 21142 21144 فهلك و هو ابن اثنتى عشرة سنة. 21152 21154 و خلف 21157 الحارث 21159 على 21161 ناجية 21163 21164 [1]خ: يدعا.

[2]خ: يحتها.

[3]ابن هشام، ص 63، و زاد أبياتا.

[4]خ: الأزدم.

47

21199 نكاح مقت، 21202 21204 فعقب 21206 سامة 21208 منه. 21210 و قوم يقولون: كان 21217 لناجية 21219 ولد من غير 21223 سامة، 21225 21228 و كان 21231 سامة 21233 متبنيا له. 21236 فنسب إليه. فالعقب لذلك الولد. و قال بعضهم: إنّ 21251 21252 سامة 21254 شرب مع أخيه 21258 كعب. 21260 21261 فرأى 21264 كعبا 21266 قد قبل امرأته. فأنف من ذلك، فهرب إلى 21278 عمان. 21280 فقال الشاعر في ذلك، و هو 21289 المسيّب بن علس:

21293

21297 و قد كان 21301 سامة 21303 في قومه # له أكل و له مشرب 21312

21314 فساموه خسفا فلم يرضهم‏[1] # و في الأرض (من) خسفهم مهرب‏

21328 و من قال إنه تزوج 21336 ناجية بنت جرم‏[2] 21340 21342 بتهامة، 21344 فقد غلط.

{h9~{h997- 21351 فولد 21353 كعب بن لؤي‏h9}~h9} - و تكنى أبا هصيص- 21362 21364 مرّة بن كعب، 21368 21370 و هصيص ( 21373 21374 21376 و أمهما 21380 مخشية بنت شيبان بن محارب بن فهر) ، 21388 21390 21392 21393 و عدى بن كعب ( 21398 21399 21401 و أمه 21405 رقاش بنت ركبة بن بلبلة بن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم بن عمرو ابن قيس بن عيلان) .

{h10~{h1098- 21429 21430 21434 فولد 21436 مرّة بن كعب‏h10}~h10} - و تكنى أبا يقظة[3]- 21445 21447 كلاب بن مرّة ( 21451 21452 21454 و أمه 21457 هند بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة) ، 21471 21472 21474 و ( 21477 يقظة بن مرة، 21481 و) 21485 21487 21488 تيم بن مرة ( 21492 21493 و 21496 أمهما 21498 أسماء بنت سعد بن عدى بن حارثة، 21506 من‏[4] 21510 بارق 21512 من 21515 الأزد. 21517 21518 و قال غير 21523 الكلبى: 21525 21527 اسم 21529 أم كلاب: نعم بنت سرير بن ثعلبة بن الحارث 1/54 ابن مالك. 21544 21545 و قول 21549 الكلبى 21551 أثبت.

{h11~{h1199- 21556 فولد 21558 كلاب بن مرةh11}~h11} - و تكنى أبا زهرة- 21567 21569 زيد بن كلاب و هو قصيّ، ، 21577 21578 21581 21582 و زهرة بن كلاب. 21587 21588 21590 و أمهما 21593 فاطمة بنت سعد بن سيل- و هو خير- بن حمالة ابن عوف بن غنم بن عامر 21613 الجادر، 21615 21616 21617 من 21620 الأزد. 21622 و بعضهم يقول 21627 حمالة، 21629 بالكسر- [1]خ: ترضهم.

[2]خ: « حزم» ، و التصحيح عن جمهرة ابن الكلبى.

[3]خ: يقطع.

[4]خ: بن.

48

و قال 21671 هشام: 21673 يزعم 21676 بنو عبد الرحمن بن عوف 21682 أن اسم 21685 زهرة « المغيرة» ، 21690 و أن 21695 كلابا كان يكنى أبا المغيرة. 21701 و كان يقال « 21707 صريحا 21709 قريش 21711 21712 ابنا كلاب» . 21715 21716 و زعم 21722 هشام 21724 و 21726 الشرقى 21728 أن 21730 21731 عامر بن عمرو بن جعثمة بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر[1]بن الأزد 21751 21752 بنى جدار 21755 الكعبة 21757 21758 و هي من 21762 سيل أتى في 21766 أيام ولاية 21769 جرهم 21771 البيت، 21774 21775 فسمى الجادر. 21779 قال 21782 هشام: 21784 و ذكر 21788 الشرقى بن القطامي 21792 أن الحاج 21796 كانوا يتمسحون 21799 بالكعبة، 21801 21802 21804 و يأخذون من طيبها و حجارتها تبركا بذلك، 21813 21815 و أنّ 21819 21820 عامرا 21822 هذا كان موكلا بإصلاح ما شعث من جدرها، 21831 فسمى الجادر. 21835 قالوا:

و كان 21842 سعد بن سيل 21846 و قومه مع 21850 بنى كنانة. 21853 و في 21857 سعد 21859 يقول الشاعر[2]:

21865 ما أرى في الناس طرا رجلا # 21873 حضر البأس 21876 كسعد بن سيل 21880 21881 21882

21884 21885 فارس اضطر فيه عسرة # و إذا ما وافق القرن نزل 21897 21898

21900 و تراه 21903 يطرد الخيل كما # يطرد الحر القطامىّ الحجل‏

21912 21913 و كان 21918 سعد بن سيل، 21922 فيما يقال، 21927 أول 21929 من 21931 حلّى السيوف بالفضة و الذهب.

21937 21938 21939 21942 و كان أهدى إلى 21947 كلاب 21949 21950 مع ابنته 21953 فاطمة 21955 21956 سيفين محليين. 21959 21961 فجعلا في خزانة الكعبة.

21966 و قال 21972 قصيّ:

21974

21978 أنا الذى أعان فعلى حسبي # 21985 و خندف 21988 أمى 21990 و اليأس 21993 أبى‏

1/55 السبب في تسمية قصي‏ 100- 21996 قالوا: و إنما سمى 22006 زيد بن كلاب « قصيا» ، 22012 لأن 22015 ربيعة بن حرام بن ضنّة بن عبد بن كبير بن عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحاف بن قضاعة 22044 22045 قدم 22047 مكة 22049 حاجا، فأقام بها. 22054 22056 فلما مات 22059 كلاب ابن مرة، 22064 خلف على امرأته 22069 فاطمة بنت سعد بن سيل. 22075 22076 و كانت 22080 قد ولدت 22083 لكلاب 22085 22087 زهرة 22089 و 22091 زيدا، 22093 22095 و 22097 كان 22099 زيد 22101 حين مات‏[3]أبوه صبيا صغيرا. 22108 ثم إن 22112 ربيعة 22114 خرج [1]خ: نضر (و لكن راجع ابن هشام، ص 67) .

[2]ابن هشام، ص 68 و المنمق لابن حبيب، ص 11، (مع اختلافات) .

[3]خ: رات.

49

إلى /21/ بلاد قومه، 22165 و حمل 22168 فاطمة 22170 و 22172 زيدا 22174 ابنها 22176 معه. و تخلف 22181 زهرة 22183 22184 بمكة.

22186 22189 فسمى 22191 زيد قصيا 22194 لبعده من دار قومه، 22199 و أنه أقصى عنهم. 22206 و ولدت 22209 فاطمة 22211 22212 لربيعة ابن حرام: 22217 22219 رزاح بن ربيعة، 22223 22225 و حنّ بن ربيعة. 22230 22231 22233 فهما أخوا 22236 قصى 22238 لأمه. 22240 و يقال 22245 إنّ أخا 22248 قصيّ 22250 لأمه منهما 22253 رزاح بن ربيعة، 22257 22258 و 22261 إنّ 22263 حن بن ربيعة 22267 من امرأة سوى 22272 فاطمة. 22274 22275 و إنّ 22279 قصيا 22281 خرج من بلاد 22285 عذرة 22287 حتى أتى 22290 مكة.

سدانة الكعبة 101- 22292 حدثنى 22298 عباس بن هشام، 22302 عن 22305 أبيه، 22307 عن 22310 جده، 22312 عن 22315 أبى صالح، 22318 عن 22321 ابن عباس 22324 قال:

لما بلغ 22331 قصى، 22333 جهزته أمه و زينته. فخرج مع 22342 حجاج 22344 عذرة، 22346 22347 حتى أتى 22351 مكة.

22353 فعرفت له 22358 قريش 22360 قدره و فضله، 22365 و أعظمته حتى أقرت له بالرئاسة و السؤدد.

22374 22377 و كان أبعدها رأيا، 22382 22384 و أصدقها لهجة، 22388 22390 و أوسعها بذلا، و أبينها عفافا. 22398 و كان أول مال أصابه مال رجل قدم 22409 مكة 22411 بأدم كثير، فباعه. و حضرته الوفاة، 22422 و لا وارث له. 22427 22429 فوهبه له، و دفعه إليه. 22436 22438 و كانت 22441 خزاعة 22443 مستولية على 22446 الأبطح 22448 و 22450 البيت، 22452 22453 و كانت 22458 قريش 22460 تحلّ الشعاب و الجبال و أطراف 22467 مكة 22469 و ما حولها. 22474 22475 فخطب 22477 قصى 22479 22480 إلى 22483 حليل بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة، 22495 و هو 22499 لحىّ، 22501 ابنته 22505 حبّى بنت حليل. 22509 فزوجه إياها. 22513 22515 و كان 22518 حليل 22520 يتولى أمر البيت، 22524 22526 و يتقلد رئاسة 22531 خزاعة 22533 يومئذ. 22535 فلما كبر و ضعف، 22542 دفع مفاتيح 22545 الكعبة 22547 إلى ابنته 22550 حبى. 1/56 22552 22553 فكانت تأمر 22559 قصيا 22561 بفتحها مرة، 22565 و تأمر أخاها 22569 المخترش- و هو أبو غبشان بن حليل- 22579 22580 بذلك أخرى. ثم مات 22587 حليل، 22589 22591 و صارت 22594 الرئاسة إلى ابنه 22598 المخترش.

22600 22601 22602 22605 فسأل 22607 قصى 22609 أن يجعل سدانة البيت إليه، 22615 ففعل. قال 22620 هشام: 22622 و يقال إنّ 22627 حليل 22630 ابن حبشية 22633 22634 أوصى 22636 لقصي 22638 بسدانة البيت 22641 إكراما لابنته بذلك. 22645 و يقال إنّ 22650 قصيا[1] 22652 22655 سأل 22657 المخترش 22659 أن يجعل إليه السدانة، 22664 و بذل له ناقة كانت له 22672 ناجية، 22674 و زاده زق خمر. فصيرها إليه. 22685 و أنّ 22688 المخترش 22690 كان مضعوفا.

102- 22693 قالوا: و لما أخذ 22702 قصى 22704 22705 مفاتيح 22707 الكعبة 22709 إليه، 22711 أنكرت 22714 خزاعة 22716 ذلك، و كثر كلامها فيه. و أجمعوا على محاربة 22729 قصى 22731 22732 و قريش، 22735 و طردهم من 22740 مكة 22742 و ما والاها.

[1]خ: حليلا.

50

22758 فبادر 22760 قصى 22762 باستصراخ 22764 22765 رزاح بن ربيعة 22769 و أخيه 22772 22773 حنّ بن ربيعة. 22777 22778 22780 و كان 22783 رزاح 22785 سيد 22788 قضاعة 22790 و قائدها. 22793 فسار إليه منجدا له في الدهم منها، 22803 و معه أخوه 22807 حنّ.

22809 22810 فقاتل 22814 قصى 22816 22817 خزاعة 22819 و ألفافها من 22823 كنانة 22825 و من 22828 ولد الربيط[1] 22831 و هو 22835 الغوث بن مرّ[2] بن أدّ بن طابخة بن اليأس بن مضر. 22849 22851 فلما ظهر 22854 قصى 22856 على 22858 خزاعة، 22860 أخرجها من 22865 مكة 22867 و أدخلها 22870 قريشا 22872 و قسمها رباعا بينهم، 22877 22879 و تولى أمر البيت. 22884 و قد كان أبقى على 22892 خزاعة 22894 بعض الإبقاء للصهر بينه و بينهم. فلما خرجوا عن 22905 مكة، 22907 22909 وقع فيهم الوباء فمات بشر منهم. 22917 22919 و سمى 22922 قصى 22924 22925 مجمعا لجمعه 22928 قريشا 22930 و قيامه بأمرهم.

103- 22934 22935 و يقال إن 22942 قصيا 22944 لم يحتج إلى محاربة 22949 خزاعة، 22951 لأن 22954 رزاحا 22956 لما ورد 22959 مكة، 22961 أذعنت 22965 لقصي 22967 و هابت حربه، و خرجت عن 22975 مكة، 22977 فدخلها. قال 22982 حذافة بن 1/57 غانم بن عامر 22990 القرشي‏[3]:

22992 22993

22997 أبوكم 22999 23000 قصيّ كان يدعى مجمعا # 23005 23006 23008 به جمع اللّه القبائل من 23014 فهر 23016 23017 23018

23020 و أنتم 23023 بنو زيد 23026 و 23028 زيد 23030 أبوكم # به 23034 زيدت 23036 البطحاء 23038 فخرا على فخر

23042 23043 و قال 23048 رزاح 23050 حين أنجد 23053 قصيا:

23055

23059 و إنى في الحياة أخو 23065 قصيّ # 23067 إذا ما نابه ضيم أبيت 23074

23076 23077 فما لبثت 23080 خزاعة 23082 أن أقرّت # له بالذّل لما أن أتيت‏

104- 23091 23092 و حدثنى 23099 على بن المغيرة 23103 الأثرم، 23105 23106 عن 23109 معمر بن المثنى أبى عبيدة، 23115 قال:

كان الذى أخذ 23124 قصى 23126 البيت منه 23129 أبو غبشان. و اسمه سليم بن عمرو بن بوىّ ابن ملكان. 23143 و الأول أصح و أثبت.

قال 23153 أبو عبيدة: 23156 قال الناس: 23161 أخسر من صفقة 23165 أبى غبشان 23168 23169 و قال /22/ الشاعر:

[1]في جمهرة ابن الكلبى (60/ الف) : « و الغوث بن مر، و هو الربيط، و هو صوفة كانت أمه نذرت، و كان لا يعيش لها ولد: لئن عاش، لتربطن برأسه صوفة و لتجعلنه ربيط الكعبة. ففعلت، و جعلته خادما للبيت حتى بلغ. ثم نزعتها. فسمى الربيط.

[2]خ: مرة.

[3]ابن هشام، ص 80، السهيلي، 1/87، جمهرة ابن الكلبى، 6/ الف، الطبرى، ص 1095 (و قال: لمطرود أو حذافة بن غانم) . راجع أيضا الفقرة 127 أدناه.

51

23283 23284 أبو غبشان 23287 أظلم من 23290 قصيّ # 23292 و أظلم من 23297 بنى فهر 23300 23301 خزاعة 23303 23304

23306 فلا تلحوا[1] 23310 قصيا 23312 في شراه # و لوموا شيخكم إذ كان باعه‏

تولية خزاعة الحجابة 105- 23322 و حدثنى رجل 23329 من 23331 قريش 23333 أن 23335 إيادا 23337 ملكت 23339 تهامة. 23341 23342 23344 ثم إنّ 23347 ولد مضر 23350 23352 و خزاعة 23355 قويت عليها، فأخرجتها. 23360 فدفنت 23363 إياد 23365 الركن. و عرفت موضعه امرأة من 23374 خزاعة، 23376 فقالت لقومها: خذوا عليهم العهد أن يولوكم حجابة البيت على أن تدلّوهم على 23394 الركن. 23397 ففعلوا. 23401 فبهذا السبب و ليت 23406 خزاعة 23408 الحجابة.

106- 23410 و حدثنى 23417 عباس بن هشام، 23421 عن 23424 أبيه، 23426 عن 23429 ابن خربوذ 23432 و غيره، قالوا: 1/58 كانت 23441 قريش 23443 قبل 23445 قصى 23447 تشرب 23449 من بئر حفرها 23453 لؤىّ بن غالب 23457 خارج 23459 مكة، 23461 23462 23465 و من حياض و مصانع على رؤوس الجبال، 23474 23476 و من بئر حفرها 23481 مرّة بن كعب 23485 مما يلى عرفة. 23490 23492 فحفر 23494 قصى 23496 بئرا سماها 23499 العجول. 23501 23502 23504 و هي أول بئر حفرتها 23510 قريش 23512 23513 بمكة. 23515 23516 و فيها يقول بعض 23523 رجاز الحاج:

23526

23530 تروى على 23533 العجول 23535 ثم تنطلق # 23539 أنّ 23541 قصيا 23543 قد وفى و قد صدق 23549 23550

23552 بالشبع للناس و رىّ مغتبق‏[2]

23561 و قال آخر:

23570 آب الحجيج طاعمين دسما # 23576 أشبعهم 23578 زيد قصى 23581 لحما 23583 23584

23586 و لبنا محضا و خبزا هشما

23593 23596 و كان 23599 قصى 23601 ربما أطعم الثريد.

الرفادة 107- 23605 و قال 23611 ابن الكلبى: 23614 لما قسم 23618 قصى 23620 23621 مكة، 23623 أنزل جميع 23627 قريش 23629 23630 مكة. 23632 ثم إنّ 23637 بنى كعب بن لؤي 23642 لما كثروا، 23646 أخرجوا بطونا من 23650 قريش 23652 إلى ظواهر 23655 مكة، 23657 فسموا 23661 قريش الظواهر. 23664 23665 و يقال إنّ 23670 قصيا 23672 أنزل 23674 قريش البطاح 23677 داخل 23679 مكة، 23681 و أنزل 23686 قريش الظواهر 23689 مكانهم.

[1]أى لا تشتموا. (و في الأصل بعده: و لوموا قبيحكم) .

[2]خ: معتبق. ـ

52

108-قالوا: 23725 و لما قسم 23729 قصى 23731 23732 مكة 23734 خططا و رباعا 23738 بين 23740 قريش، 23742 23744 فاتسقت له طاعتهم، 23748 قال لهم: « 23754 يا معشر 23758 قريش، 23760 إنكم 23763 جيران اللّه و سكان حرمه، 23769 23771 و الحاج ضياف اللّه و زوّار بيته، 23780 فترافدوا، حتى تصنعوا[1]لهم طعاما و شرابا في أيام الحج، ينال منه من يحتاج إليه، فلو اتسع مالي لجميع ذلك، لقمت فيه دونكم» .

23812 23815 ففرض خرجا للرفادة. 23819 فكانوا يخرجونه، و يأمر بإنفاقه على طعام الحاج و شرابهم.

دارالندوة 109- 23835 23836 و بنى 23839 قصى 23841 داره، فسميت دار الندوة 23847 23848 لأنهم كانوا ينتدون فيها فيتحدثون 1/59 23856 و يتشاورون في حروبهم و أمورهم، 23863 23865 و يعقدون الألوية، 23869 23871 و يزوّجون من أراد التزويج. 23878 23880 و كان 23883 أمر 23885 قصى 23887 عند 23889 قريش 23891 دينا يعملون به و لا يخالفونه. 23898 23899 و لما مات، دفن 23907 بالحجون. 23909 23911 فكانوا يزورون قبره و يعظمونه.

110- 23917 و روى أن 23924 قصيا 23926 قال حين أراد إدخال 23931 قريش 23933 23934 مكة[2]:

23936

23940 فلست بحازم إن لم تأثّل # بها أولاد 23951 قيدر 23953 23954 و النبيت‏

23957 23958 يعنى 23962 ولد إسماعيل عليه السلام. 23967 و قوله « بها» ، يعنى 23975 مكة.

5-من قصي بن كلاب إلى النبي صلى الله عليه و آله و سلم‏

111- 23977 و 23982 ولد 23984 قصى‏

- و يكنى أبا المغيرة- 23991 23993 عبد مناف، 23997 و اسمه المغيرة، 24002 و كان يدعى « القمر» 24010 لجماله. 24012 24013 24014 و جعلته 24018 أمه 24020 حبّى بنت حليل 24024 24025 خادما 24027 لمناف، 24029 24030 و 24033 هو أعظم 24036 أصنامهم عندهم، 24040 24042 تدينا بذلك و تبركا به. 24048 24050 فسماه أبوه « 24054 عبد مناف» . 24057 24058 24061 و زعموا أنه وجد كتاب في حجر: « 24070 24072 أنّ 24075 المغيرة بن قصى 24079 أوصى 24081 قريشا 24083 24084 بتقوى اللّه 24087 و 24089 وصلة الرحم» 24092 24093 و كان 24098 عبد مناف 24101 و 24103 عمرو بن هلال بن معيط 24109 الكنانى 24111 24112 24113 عقدا حلف 24116 الأحابيش.

24118 24119 24122 24123 و الأحابيش 24126 24127 بنو الحارث بن عبد مناة بن كنانة، 24135 24137 و بنو المصطلق 24141 من 24143 خزاعة، 24145 24148 و بنو الهون بن خزيمة 24154 و كانوا مع 24158 قريش. 24160 24161 فقال الشاعر:

24168 إنّ 24170 عمرا 24172 و إنّ 24175 عبد مناف # 24178 24180 جعلا الحلف بيننا أسبابا

24185 24186 24189 24190 و عبد اللّه بن قصى، و هو عبد الدار، 24201 24203 و عبد العزى، 24207 24209 و عبد قصى. 24213 24214 24216 و أمهم [1]خ: صنعوا.

[2]ابن هشام، ص 82 و زاد أبياتا، الطبرى، ص 1116. (خ: لم تامل) .