الأعلاق النفيسة ويليه كتاب البلدان‏

- أحمد بن عمر ابن رستة المزيد...
373 /
3

[الاعلاق النفسيه (المجلد السابع)]

بسم اللّه الرحمن الرحيم‏

اللهمّ وفّق و يسّر الحمد للّه ربّ العالمين و صلّى الله على محمّد النبىّ و آله و سلّم تسليما كثيرا

ما جاء فى ذكر الفلك و عجيبه‏ (a) و حركته و كيفيّته و ظهور لطيف حكمة الله تعالى و عجيب قدرته فى صنعته و تركيبه‏

قال الله جلّ و عزّ (b) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‏ جُنُوبِهِمْ وَ يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلًا سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ، و قال عزّ و جلّ‏ (c) وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْباناً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَ هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِها فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‏، و قال جلّ ذكره‏ (d) أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْ‏ءٍ وَ أَنْ عَسى‏ أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ‏، و قال تعالى جدّه‏ (e) هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِياءً وَ الْقَمَرَ نُوراً

____________

(a) و عجبته‏Cod ..

(b)Kor .3 Vs .781 seq .

(c)Kor .6 Vs .69 seq .

(d)Kor .7 Vs .481 .

(e)Kor .01 Vs .5 seq .

4

وَ قَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَ الْحِسابَ ما خَلَقَ اللَّهُ ذلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‏ إِنَّ فِي اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ وَ ما خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ‏، و قال جلّ ثناؤه‏ (a) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَ النَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ‏، و قال عزّ اسمه‏ (b) وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ‏، و قال عزّ و جلّ‏ (c) وَ هُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏، و قال تبارك و تعالى‏ (d) أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ ما خَلَقَ اللَّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّى‏، و قال عزّ و تعالى‏ (e) وَ مِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَ أَلْوانِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ‏، و قال تعالى‏ (f) وَ ما خَلَقْنَا السَّماءَ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما باطِلًا ذلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ، و قال تبارك و تعالى‏ (g) وَ ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ما خَلَقْناهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَ لكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ‏، و قال جلّ و تقدّس‏ (h) أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَ زَيَّنَّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وَ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ تَبْصِرَةً وَ ذِكْرى‏ لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ‏*

____________

(a)Kor .01 vs .86 .

(b)Kor .12 vs .61 seq .

(c)Kor .12 vs .43 .

(d)Kor .03 vs .7 .

(e)Kor .03 vs .12 .

(f)Kor .82 vs .62 .

(g)Kor .44 Vs .83 seq .

(h)Kor .05 vs .6 seqq .

5

قال استلقى الاسكندر ليلة على سريره فتأمّل مطالع البروج و اوافلها و انتظام الكواكب فى قطارها و تبيّن كيف تجرى فى مسيرها و تنعكس فى مغاربها بتدوير الفلك ايّاها لا يردعه عارض عن مدى غايته و لا يحجزه حاجز دون المضىّ لطلبته لما رتّب له بطبيعته فقل ايّها الفلك الدوّار المبنىّ على الحكمة المزيّن بالانوار المتلألئة انّ فضاء تظلّه لرحيب و إنّ ركنا انت ذروته لوثيق و إنّ قرارا انت سمكه لمكين و إنّ سكّانا تحصّنوا فيك لفى معقل منيع و ان امرا انت اوّله لجليل و ان* بصر اللامح‏ (a) وراءك لكليل و ان حادثا (b) يقتلع اركانك و يخرّ (c) سقوفك و يميل ذرى بنيانك و بخسف ما تكتنفه محارك لفادح فظيع و ان قيامة مبتدأها (d) ذلك لعنيفة (e) فسبحان الذى ادّى حواشيك الى غير علاقة و ركّد عاليك بلا (f) متسنّم و اقلّ اسفلك بلا عمد ما ادلّ كرور ليلك على نهارك و رجوع نهارك بعد انقضاء ليلك على كرور ابداننا بعد انقراضها و ادلّ ارتداد النضارة فى بالى الشجر بعد قحوله على ارتداد الارواح المقبوضة فى اجسامها و ادلّ تقسيط الحساب بين فصول الايّام على عدالة الرجعة و عدل حساب الكرّة فليت شعرى الى ما يتناهى الامر و الى ايّة الحالتين يؤول بنا الخطب و على ايّنا يجب القود بما اريق بيننا و بين املاك العالم من الدماء*

انشد للمأمون‏

أما ترى ذا الفلك الدائرا* * * أبيت من همّ به ساهرا

مفكّرا فيه و فى امره‏* * * فما أرى خلقا به خابرا

يخبر (g) عن لطف تدابيره‏* * * و كيف أضحى للورى حاصرا

قد ضلّ عقلى فى تراكيبه‏* * * و صار قلبى و الها حائرا

يا ليت شعرى هل أرى مرّة* * * أكون فى أبراجه سائرا

____________

(a) بصرا اللامح‏Cod .

(b)Cod .s .p .

(c) و تميل‏et mox و سخّرCod .

(d) مبتداوهاCod .

(e) لعنيفه‏Cod .

(f) يملاCod .

(g) نخبرCod .

6

أكون مع طالعها طالعا* * * و تارة مع غائر غائرا

حتّى أرى جملة تدبيره‏* * * و أعلم المستور و الظاهرا

و وجدنا فى كتاب اركان الفلسفة و تثبيت علم احكام النجوم [a] لاحمد ابن الطيّب الحمد للّه الذي نبّهنا على ما وهب لنا من خالصة انفسنا التى هى البابنا و بعثنا عليه من استعمالها بالفكرة فى خلق سمواته و ارضه و لم يحظر علينا بحث شى‏ء من ذلك من لطيف و جليل و قريب او بعيد اذ غاب [b] قوما لم يعملوا افكارهم فى عجائب حكمته و بدائع قدرته و ما فطر من سمواته و ارضه و ذرأ و بثّ فيها من صنوف خلقه و غرئب ذرؤه فقال [c] أَ وَ لَمْ يَتَفَكَّرُوا* فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ* ثم قال و ما يتذكّر الّا اولو الالباب باعثا على ذلك و حاثّا عليه ثم لم يترك ذلك عزّ و جلّ مطلقا لظانّ يظنّ انه انّما قصد بهذا القول ان ينظر الناس الى السماء و كواكبها و يتفكّر فى استتارها نهارا و ظهورها ليلا و شروق الشارق منها و افول الغارب نظرا مطلقا لا يؤدّى الى علم علّة و لا يبحث عن سبب حتّى دلّ على مراده و ذكر ذلك نصّا فى كتابه فقال [d] وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ‏ ثم قال عزّ ذكره [e] وَ قَدَّرَهُ مَنازِلَ لِتَعْلَمُوا [f] عَدَدَ السِّنِينَ وَ الْحِسابَ‏ و قال [g] الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبانٍ‏ ثم قال [h] إِنَّ عِدَّةَ [i] الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ‏ و قال [k] وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏ و قال [l] فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْكُنَّسِ‏ ثم قال لنا من تمام التوقيف و إحكام التنبيه و لئلّا يظنّ ظانّ انها تجرى على وجه بسيط مسطّح‏

____________

7

او فى جسم غير كرىّ فقال‏ (a) وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ‏ اذ (b) اسم الفلك يدلّ على الاستدارة فى لغة العرب ثم زادنا فى تعريف صورة الفلك بصيرة فقال‏ (c) أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَ زَيَّنَّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ‏ اى لا فرجة فيها و لا انفصال اى هى متصّلة اجراء (d) الاستدارة لا انقطاع فيها و ذلك انه انّما هو من الاجسام الكرىّ و من السّطوح الدوائر، فما يدلّ ان المنجّمين قد سلكوا السبيل التى ارادها الله منهم انهم يثبتون بالبراهين ان الدائرة اعظم السطوح و ان الجسم الكرىّ اعظم الاجسام و ذلك ان كلّ ذى اضلاع و زوايا من الاشكال ساوى قطره قطر دائرة و محور كرة فان سطح الدائرة اعظم السطوح التى بهذا الوصف و جسم الكرة اكبر من كلّ الاجسام التى بهذا الوصف و كلّ ذى زوايا دار على مركزه فانه يحتاج الى فضاء يحيط به اعظم منه شكله شكل كرة و الّا لم يدر و الكرة تدور على مركزها و لا تحتاج الى غير ذاتها و كلّ ذى حركة فبضرورة التناهى‏ (e) يثبت تناهى حركته الّا حركة المدوّر فانها بضرورة تناهى المتحرّك يجب اتّصالها لان الحركة البسيطة امّا مستقيمة و امّا مستديرة فالمستقيمة من اجل التناهى لا بدّ لها من وال‏ (f) و المستديرة ذو التناهى‏ (g) يتحرّك و لا تلحقها (h) ضرورة السكون لان الجسم الذى لا نهاية له لا حركة له و انّما تجوز الحركة على ذى التناهى و الذى يتحرّك مستقيما يقطع‏ (i) مسافات تتناهى من كلّ مفروض منها الى غيرها حتّى ينتهى الى نهاية ما له ان يقطعها ثم يسكن ضرورة و المتحرّك‏ (k) على مركزه ليس يقطع مسافات فيضطرّ تناهيها الى تناهى حركته، فالعجب لمن انصرف عن الله جلّ و عزّ و رغب عن هدايته و ارشاده و لم يعمل فكره و لا لبّه و لا عمله و لا نظره‏

____________

(a)Kor .83 vs .04 .

(b) اذاCod .

(c)Kor .05 vs .6 .

(d) اجزاءCod .

(e) سبت‏et deinde البناء هى‏Cod .

(f) و الى‏Cod .

(g)Cod . ذوsine .

(h) تلحقهاCod .

(i) بقطع‏Cod .

(k) و التحرك‏Cod .

8

فى خلق السموات و الارض و قد بعث الله عزّ و جلّ على ذلك و جهّل قوما بتركه و هجّنهم بالإضراب عنه*

امر الفلك اعجب و صفته اطول من ان يحاول الاحاطة به و بعلمه و هذه صفة موجزة تبين‏ (a) عن كثير من شأنه ان شاء الله‏

و هو ما دوّنه العلماء و اقتصر عليه المقتصرون‏

ان الله جلّ و عزّ وضع الفلك مستديرا كاستدارة الكرة اجوف دوّارا و الارض مستديرة ايضا كالكرة مصمتة فى جوف الفلك قائمة فى الهواء يحيط بها الفلك من جميع نواحيها بمقدار واحد من اسفلها و اعلاها و جوانبها كلّها فهى فى وسطها كالمخّ فى البيضة و هو يدور على قطبين قطب فى الشمال و قطب فى الجنوب بين القطبين مائة و ثمانون درجة لان الفلك ثلثمائة و ستّون درجة مستديرة تعود آخرها على اوّلها و هو يدور فى كلّ يوم و ليلة على القطبين دورة واحدة يبدأ اوّله من المشرق فيعود اليه فى اربع و عشرين ساعة يمرّ تحت الارض و يسمّى وسط السماء القبّة و هو موضع الاستواء من بينه و بين الجهات الاربع المشرق و المغرب و الشمال و الجنوب الى كلّ جهة تسعون درجة و يدور على كلّ قطب من قطبيه نصفه فمن كان تحت القطب دار عليه الفلك كحجر الرحا و من كان تحت القبّة جرى عليه كجناح الرحا و القبّة وسط الارض من قام فيه ابصر القطبين فى الجانبين ليس بعدهما كوكب يراه و لا فلك فاذا مال عن الوسط غاب عنه احد القطبين و ارتفع له الآخر بقدر انحرافه حتّى يرتفع القطب و يبدو الكوكب من اسفله و حيث ما وقف واقف فبينه‏ (b) و بين الفلك مقدار واحد، و ان رأس الحمل و الميزان موضع الاستواء مجراهما فى قبّة الفلك بينه و بين رأس السرطان فى الشمال اربع و عشرون درجة و هو الذى يسمّى الميل و بينه و بين رأس الجدى فى الجنوب اربع و عشرون درجة و هو الذى يسمّى الميل‏ (c) ثم الى مدار

____________

(a)Cod .s .p .

(b) وCod .c .

(c)

Expunctum videtur, sed nulla emendatione addita.

9

بنات نعش ثلاثون درجة ثم الى القطب ست و ثلاثون درجة، و ان الناس نزلوا فى النصف الشمالىّ ما بين القبّة و بنات نعش من ناحية الشمال و ذلك مقسوم على سبعه اقاليم و باقى ذلك غير مسكون و ينزل النصف الجنوبىّ من شاء الله من الخلق، فمن نزل تحت القبّة فالليل و النهار ابدا عليه مستويان الليل اثنتا عشرنا ساعة و النهار اثنتا عشرة ساعة ثم ما تنحّى بدرجة طال عليه نهار الصيف و ليل الشتاء فلا يزال فى زيادة حال حتّى اذا [

a

] يتنحّى عن القبّة ستّا و ستّين درجة ينتهى النهار فى الطول ما يكون اربعا و عشرين ساعة و يذهب الليل فى اوّل الصيف و فى اوّل الشتاء الليل الى اربع و عشرين ساعة و يذهب النهار و ما زاد فى النهار نقص من ساعات الليل و ما زاد فى الليل نقص من النهار حتّى ينتهى الى [b] المكان الذى ذكرنا ثم يتغيّر العمل و الحساب و ذلك الموضع لا يسكن و لا يدخل فى القسمة و ان الرجل حيث ما وقف من الارض امامه تسعون درجة و خلفه تسعون درجة و عن يمينه مثلها و عن يساره مثلها و هو مجال بصره و موضع نهاره و ليله لان نصف الارض ابدا نهار مضئ و نصفها ليل مظلم يدورن عليها و كذلك كلّ مدوّرة يدور عليها ضوء مضى‏ء و نور من [c] منير*

قد اخرجنا فى باب ذكر الارض و هيئتها فى الفصل الموسوم منه باختلاف اهل الملل فى هيئة الارض العلّة فى ان السماء على مثال الكرة و دورها بجميع ما فيها من الكواكب كدور الكرة و نحن الى ذكر ذلك فى هذا الموضع احوج ليقوم البرهان على ما حكيناه فمن اجله بيّناه فى هذا الباب و ذكرنا العلّة و العذر فيه، قال احمد بن محمّد ابن كثير الفرغانىّ [d] فى كتابه المترجم بكتاب علل الافلاك انه لا اختلاف‏

____________

10

بين العلماء فى ان السماء على‏ (a) مثال الكرة و انها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدور الكرة على قطبين ثابتين غير متحرّكين احدهما فى ناحية الشمال و الآخر فى ناحية الجنوب و الدليل على ذلك ان الكواكب‏ (b) تبدو من المشرق فترتفع قليلا قليلا (c) على ترتيب واحد فى حركاتها و مقادير اجرامها و ابعاد بعضها من بعض الى ان تتوسّط السماء ثم تنحدر هابطة نحو المغرب على ذلك الترتيب و النظام و ترى حركاتها فى استدارات متوازيات لا تختلف بسرعة و لا ابطاء كانها ثابتة ملتحمة فى بسيط كرة تديرها جميعا دورا واحدا، و اوضح ما استدلّوا به و اثبت فى افكارهم ان هيئة السماء كهيئة الكرة ما يرى من دور الكواكب التى هى ظاهرة ابدا فوق الارض فى الاقاليم الشماليّة مثل الجدى و الفرقدين و بنات نعش و ما قرب من هذه الكواكب فانها تدور فى دوائر مواز بعضها لبعض كانها جميعا تدور حول نقطة واحدة فما كان منها اقرب الى تلك النقطة فانه يدور (d) فى دائرة صغيرة و ترى حركته بطيئة و ما كان منها اكثر بعدا من تلك النقطة فانه يدور فى دائرة اكبر من دائرة الكوكب الاقرب و ترى‏ (e) حركته اسرع من حركته على قدر عظم دائرته و بعده من تلك النقطة الى ان ينتهى البعد من تلك النقطة الى الكواكب‏ (f) التى تغيب تحت الارض فما كان من الكواكب التى تغيب اقرب الى تلك النقطة كان مكثه فوق‏ (g) الارض الى ان تغيب كثيرا و مكثه فى الغيبوبة تحت الارض الى ان يطلع قليلا،

و ما كان منها اكثر بعدا كان اقلّ لزمان ظهوره و اكثر لزمان غيبوبته غير ان دورها جميعا ما يغيب منها و ما لا يغيب فى زمان واحد على‏ (h) موازاة لا يغادر بعضها بعضا كأن الذى يديرها كرة واحدة فباضطرار ان تكون تلك النقطة هى احد قطبى الكرة فهذا اوضح ما استدلّ‏ (i)

____________

(a) هى‏Gol .

(b) جميعاGol .add .

(c)Addidi e Gol .

(d) فانها تدورCod .

(e) و يرى‏Cod .

(f) الكوكب‏Cod .

(g) على‏Gol .

(h) و على‏Gol .

(i) استدلواGol .

11

به على ان السماء على مثال الكرة و دورها كدور الكرة و بعد ذلك فلو كانت السماء مسطّحة على ما يقول بعض الناس لما كان يجب ان يكون بعد نواجى السماء منّا على قدر واحد بل كان يجب ان يكون اقرب مواضع السماء منّا ما كان محاذيا لرؤوسنا و اما ما جاز ذلك الى نواحى الآفاق فكثير البعد و كان يجب ان نرى‏ (a) الشمس و القمر و سائر الكواكب عند طلوعها فى المشرق صغارا خفيّة لبعدها من ابصارنا ثم لا تزال تعظم بحسب قربها (b) الى وسط السماء لانها تقرب من ابصارنا ثم كذلك ايضا تصغر فى انحدارها الى الغروب فتنقص‏ (c) قليلا قليلا الى ان تخفى عن العين فتضمحلّ‏ (d) و لسنا نرى شيئا من ذلك و لكنّا نرى اقدارها عند طلوعها و عند توسّطها السماء و عند غروبها على امر واحد بل نرى مقاديرها فى المشرق و المغرب اعظم منها فى‏ (e) وسط السماء و نرى الشمس عند غروبها اذا صار اوّل جرمها مع الافق تغيب‏ (f) قليلا قليلا كأنّ الافق يقطعها حتّى يغيب آخر جرمها و كذلك القمر، و ليس الذى نرى من زيادة عظمها فى المشرق و المغرب انها هناك اقرب الينا منها اذا كانت وسط السماء و لكنّ البخار الذى يرتفع من الارض دائما ابدا يعرض بين ابصارنا و بين الآفاق فيريناها عظيمة لا سيّما اذا عرض فى الهواء البخار الكثير الرّطوبة الذى يكون فى ايّام الشتاء* و بعقب المطر (g) فان الشمس و القمر يريان عند ذلك فى وقت الطلوع و الغروب عظيمين جدّا،* و لو ان احدا (h) القى شيئا فى قعر ماء صاف لرآه اكبر من مقداره الذى له بالحقيقة و كلّما صفا الماء و كثر عمقه كان اعظم لما يرى فى قعره فهذا سبب عظم الكواكب عند الآفاق*

____________

(a) يرى‏Gol .

(b) تقربهاGol .

(c) فينقص‏Cod .

(d)Cod . ثم تضمحل‏Gol .، فيضمحل‏

(e)Gol .om .

(f) يغيب‏Cod .

(g) و يعقب النظرCod .

(h) و كذلك لو ان انساناGol .

12

و فصل فى انّ الارض ايضا بجميع اجزائها من البرّ و البحر على مثال الكرة

و كذلك اجمعت العلماء على ان الارض ايضا بجميع اجزائها من البرّ و البحر على مثال الكرة و الدليل على ذلك ان الشمس و القمر و سائر الكواكب لا يوجد طلوعها و لا غروبها على جميع من فى نواحى الارض فى‏ (a) وقت واحد بل يرى طلوعها على المواضع المشرقيّة من‏ (b) الارض قبل طلوعها على المواضع المغربيّة و غيبوبتها عن المشرقيّة ايضا قبل غيبوبتها عن المغربيّة،* و يتبيّن ذلك من‏ (c) الاحداث التى تعرض فى العلو فانه يرى وقت الحادث الواحد مختلفا فى نواحى الارض مثل كسوف القمر فانه اذا رصد فى بلدين متباعدين بين المشرق و المغرب فوجد (d) وقت كسوفه فى البلد الشرقىّ منهما على ثلاث ساعات من الليل مثلا اقول وجد ذلك الوقت‏ (e) فى البلد الغربىّ على اقلّ من ثلاث ساعات بقدر المسافة بين‏ (f) البلدين قتدلّ زيادة الساعات فى البلد الشرقىّ على ان الشمس غابت عنه قبل غيبوبتها عن البلد الغربىّ، و كذلك لو نظر فى وقت انقضاض كوكب عظيم يعرف وقته فى بلدين متباعدين على مثل ما وصفنا وجد (g) ساعات البلد الشرقىّ اكثر من ساعات البلد (e) الغربىّ، و يوجد هذا الاختلاف فى الاوقات فى جميع ما يسكن من الارض فيما بين المشرق و المغرب يكون* على حسب‏ (h) مسافة ما بين المواضع لا يغادر شيئا، و كذلك ايضا. يوجد فيما بين المواضع المتباعدة الى الشمال و الجنوب فانه ان سار احد فى الارض من ناحية الجنوب الى الشمال راى انه يظهر له من ناحية الشمال بعض الكواكب التى كان لها غروب فيكون‏ (i) ابدىّ الظهور و بحسب ذلك يخفى عنه من ناحية الجنوب بعض الكواكب التى كان لها طلوع فيصير ابدىّ‏

____________

(a) من‏Cod .

(b) فى‏Cod .

(c) و ذلك يتبين من قبل‏Gol .

(d) يوجدCod .

(e)Gol .om .

(f) من‏Cod ..

(g) وجدت‏Gol .

(h)Cod .om .

(i) فيصيرGol .

13

الخفاء على ترتيب واحد، فيدلّ جميع ما وصفنا على ان بسيط الارض مستدير و ان الارض على مثال الكرة، و بعد فلو كانت الارض مسطّحة لم يعرض شى‏ء مما وصفنا و كان طلوع الكواكب على جميع نواحى الارض فى وقت واحد و لم يكن من يسير فى الارض فيما بين الشمال و الجنوب يخفى عنه شى‏ء من الكواكب الابديّة الظهور و لا يظهر له شى‏ء من الكواكب الابديّة الخفاء*

فصل فى ان كرة الارض مثبتة فى وسط كرة السماء كالمركز و قدرها عند قدر السماء كقدر النقطة من الدائرة صغرا

ان الدليل على ان الارض فى وسط السماء هو ما تقدّم ذكره من امر (a) الكواكب و ان جرم كلّ واحد يرى فى جميع نواحى السماء على قدر واحد فيدلّ‏ (b) ذلك على ان بعد ما بين السماء و الارض من جميع الجهات بقدر واحد فباضطرار ان الأرض تكون‏ (c) فى وسط السماء، و ان من اوضح ما استدلّ به على ذلك ان الارض لو لم تكن فى وسط السماء و كانت الى موضع من السماء اقرب منها الى موضع آخر لوجب ان يكون من يسكن بحيال‏ (d) ذلك الموضع القريب من السماء لا يرى من السماء الّا اقلّ من نصفها ابدا و كذلك من يسكن بحيال‏ (d) الموضع البعيد من السماء يظهر له من السماء اكثر من نصفها ابدا و هذا خلاف ما ترى‏ (e) فيها لان جميع الناس فى جميع نواحى‏ (f) الارض يظهر (g) لهم من السماء ابدا ستّة بروج و يغيب عنهم ستّة بروج و هذا (h) هو الدليل على ان الارض فى صغرها عند السماء مثل النقطة لانه لو كان لها مقدار عظيم عند السماء لكان جميع من على الارض لا يرون‏ (i) من السماء الّا اقلّ من نصفها ابدا، و ايضا فان الارض لمّا

____________

(a) بعدGol .

(b) وGol .c .

(c) تكون الارض‏Gol .

(d) بجبال‏Male Gol .

(e). يرى‏Gol .

(f) النواحى من‏Gol .

(g) تظهرGol . تغيير.et mox

(h) ايضاGol .add .

(i). 1h ابداGol .add .

14

كانت فى وسط السماء كان السطح الذى يقسم السماء بنصفين هو يمرّ بمركز الارض الذى هو مركز السماء و لمّا كان الذى يظهر من السماء لجميع من‏ (a) على ظهر الارض هو نصفها لا يغادر ذلك بشى‏ء محسوس دلّ ذلك على ان السطح الذى يمرّ فيه البصر على ظهر الارض الى نواحى الارض‏ (b) ليس بينه و بين السطح الذى يمرّ بمركز الارض اختلاف يحسّ فلذلك لا يكون مقدار ما بين مركز الارض و بين ظهرها محسوسا عند قدر السماء فباضطرار ان يكون‏ (c) كرة الارض كالنقطة عند كرة السماء، و سنبيّن ايضا فيما بعد هذا من القول عند ما نصف من مقادير مساحة الكواكب ان اصغر كوكب يرى فى السماء من الكواكب الثابتة البيّنة فى المنظر (d) هو اعظم من الارض و اصغر كواكب السماء يرى كالنقطة فى السماء فبالحرى ان يكون جرم الارض الذى هو اصغر من اصغر الكواكب لا قدر له يحسّ عند قدر جرم‏ (e) السماء فقد تبيّن مما وصفنا ان الارض فى وسط العالم كالمركز و الهواء محيط بها من جميع الجهات و السماء محيط (f) بالهواء على مثال الكرة و قدر الارض عند قدر السماء كقدر النقطة من الدائرة صغرا*

و هذا فصل فى الحركتين الاوّلتين من حركات السماء اللتين احديهما حركة الكلّ التى بها يكون‏ (g) الليل و النهار من المشرق الى المغرب و الاخرى حركة الكواكب التى ترى لها فى فلك البروج من المغرب الى المشرق‏

فاذ (h) قدّمنا وصف هيئة السماء و الارض فلنتبع ذلك بوصف ما يرى من اوائل حركات السماء فنقول ان اوّل الحركات اللواتى ترى فى السماء اثنتان فالاولى منهما هى التى تحرّك الكلّ و بها يكون الليل و النهار لانها

____________

(a) هوGol .add .

(b)melius . الافق‏Gol .

(c) تكون‏Gol .

(d) النظر.Gol .

(e)Gol .om .

(f) محيطة.Cod .

(g) يكون بهاGol .

(h) وGol .c .

15

تدير الشمس و القمر و جميع الكواكب من المشرق الى المغرب فى كلّ يوم و ليلة دورة واحدة بحال واحدة و ادوار متساوية السرعة على قطبين ثابتين يسمّيان قطبى الحركة الاولى احدهما مما يلى الشمال و قد ذكرناه فيما تقدّم و الآخر مقابله مما يلى الجنوب و يجب ان تكون الكواكب بادارة هذه الحركة لها تجرى فى دوائر متوازية فتسمّى الدائرة العظمى منها دائرة معدل [a] النهار و هى منطقة الحركة الاولى لانها تقسم كرة السماء بنصفين [b] و بعدها من القطبين من كلّ الجهات بقدر واحد و انّما سمّيت دائرة معدل النهار لان الشمس اذا جازت عليها استوى الليل و النهار فى جميع الارض كما سنبيّن فيما بعد هذا [c] القول ان شاء الله تعالى، و الحركة الثانية هى التى ترى للشمس و الكواكب من المغرب الى المشرق فى [d] خلاف جهة الحركة الاولى و على قطبين آخرين خارجين عن قطبى الحركة الاولى و تسمّى الدائرة العظمى التى بعدها من هذين القطبين الخارجين بقدر واحد و هى [e] منطقة الحركة الثانية دائرة وسط فلك [b] البروج و هى التى ترسمها الشمس بسيرها [f] الخاصّ لها من المغرب الى المشرق و هى تنقسم [g] باثنى عشر قسما [h] متساوية و اسماؤها الحمل 1 و الثور 2 و الجوزاء 3 و السرطان 4 و الاسد 5 و السنبلة 6 و الميزان 7 و العقرب 8 و القوس 9 و الجدى 10 [i] و الدلو 11 و الحوت 12 و كلّ برج ينقسم [k] بثلاثين درجة فيكون جميع الدائرة ثلثمائة و ستّين درجة و كلّ درجة ستّين دقيقة فباضطراران تقطع [l] دائرة فلك البروج دائرة معدل النهار على نقطتين متقابلتين و تميل عنها فى جهتى الشمال و الجنوب بقدر واحد فالنقطة التى تجوز عليها الشمس من ناحية الجنوب الى الشمال عن معدل النهار تسمّى نقطة الاعتدال الربيعىّ و هو اوّل برج الحمل‏

____________

16

و الاخرى التى تجوز عليها من الشمال الى الجنوب تسمّى نقطة الاعتدال الخريفىّ و هو [a] اوّل الميزان فتصير ستّة ابراج [b] شماليّة عن معدل النهار و هى من اوّل الحمل الى آخر السنبلة و ستّة ابراج [b]. جنوبيّة و هى من اوّل الميزان الى آخر الحوت* و ينشكل [c] فى الفلك دائرة ثالثة معترضة من الشمال الى الجنوب تمرّ على اقطاب هاتين الدائرتين تسمّى الدائرة المخطوطة على اقطاب الفلكين تقطع [d] كلّ واحد من فلك [e] معدل النهار و فلك البروج بنصفين فواجب ان يكون قطعها لفلك البروج على النقطتين اللتين هما فى غاية البعد و الميل [f] عن معدل النهار فى جهتى الشمال و الجنوب فتسمّى النقطة الشماليّة نقطة المنقلب الصيفىّ و هى اوّل برج السرطان و الجنوبيّة نقطة المنقلب الشتوىّ و هى اوّل الجدى و القوس التى [g] من هذه الدائرة المخطوطة على الاقطاب فيما بين كلّ واحدة من نقطتى المنقلبين و بين معدل النهار هى مقدار اكثر [h] ما يميل فلك البروج عن معدل النهار و هى على ما وجده بطلميوس ثلاثة و عشرون جزءا واحدى [i] و خمسون دقيقة اذا كانت الدائرة ثلثمائة و ستّين جزءا فاما [k] بالقياس الممتحن الذى قاسه المأمون و اجتمع عليه عدّة من العلماء فهى ثلاثة و عشرون جزءا و ثلاث [l] و ثلاثون دقيقة فقد [k] تبيّن مما وصفنا ان الكواكب الجارية تدور على قطبى فلك البروج من المغرب الى المشرق بسيرها [m] الخاصّ لها و تديرها [n] جميعا و سائر الكواكب الحركة الاولى من المشرق الى المغرب و ان الدائرة التى تمرّ على الاقطاب هى التى تكون [o] .............. و ان قطبى فلك‏

____________

17

معدل النهار اللذين عليهما الدور الأوّل ثابتان غير متحرّكين و ان قطبى فلك البروج متحرّكان بالحركة الاولى حول قطبى معدل النهار و لازمان لموضعيهما (a) من الدائرة المخطوطة على اقطاب الفلكين‏ (b)*

القول فى الاجرام و الابعاد

يقول ابو معشر وجدنا كلّما يطلب الناس من علم النجوم اربعة اشياء اوّلها حركاتها و مسيرها فى الطول و للعرض و الثانى معاريضها التى تعرض‏ (c) لها باختلاف حركاتها فى البروج و مقامها و رجوعها مع كسوف الشمس و القمر و ما يعرض لهما فى ذلك و الثالث علم اجرامها و الرابع علم ابعادها من نقطة الارض و بعد بعضها من بعض، اما الوجهان الاوّلان اللذان هما اسباب اختلاف حركات الشمس و القمر و النجوم فقد بيّناها و اوضحناها باسبابها و عللها و الحجج الواضحة عليها بحساب المساحة المفرد على ما ذكر من ذلك فى المجسطى و ما استنبطنا منه و وضعناه فى كتاب الافلاك و تركيب السماء و نحن بادون بعون الله بعلم ما بقى من الوجوه الاربعة و ذلك فى ابعادها و عظم اجرامها ان شاء الله، انّا لمّا علمنا ان حركات النجوم بالافلاك مستديرة فى السماء و ان السماء مستديرة محيطة بهذا العالم و ان ابتداء كلّ استدارة و منتهاها على النقطة التى تكون فى وسطها التى تسمّى المركز و ان الارض وسط السماء و مركزها كالنقطة و ان النجوم و الافلاك و السماء تدور (d) على الارض علمنا من قبل ذلك انه ينبغى لنا ان نعلم عظم الارض الذى به يقلس عظم الاجرام*

القول الأول على الابعاد

الذى يحيط بالارض اعنى الدائرة العظمى التى على كرتها اربعة و عشرون الف ميل لان كثيرا من القدماء ذكروا ان الذى وجدوا بين مدينتين على خطّ واحد من الخطوط التى تدور على اقطار

____________

(a) لموضعهماCod .

(b)Finis loci laudati ex al -Ferghani .

(c) يعرض‏Cod .

(d) يدور.Cod .

18

معدل النهار اذا كان بينهما من العرض جزء واحد من ثلثمائة و ستّين جزءا من الدائرة العظمى التى على الارض من الاميال ستّة و ستّين ميلا و ثلثى‏ (a) ميل و قطرها سبعة آلاف و ستّمائة و ستّة و ثلاثون ميلا بالتقريب مع الماء المحيط بها يكون نصف ذلك ثلاثة آلاف* و ثمان مائة (b) و ثمانية عشر ميلا بالتقريب و اما بعد آخر نهاية الهواء و النار جميعا اللذين آخر حدّهما اقرب بعد القمر من مركز الارض فثلاثة (c) و ثلاثون جزءا و ثلاثة و ثلاثون دقيقة من جزء مساو لنصف قطر الارض يكون ذلك مائة الف ميل و عشرين الف ميل و ثمانية آلاف ميل و ثلثى ميل و ستّة عشر جزءا من ستّين جزءا من ميل، و بعد القمر من مركز الارض فى اقرب بعده منها مثل هذه الاميال التى ذكرنا فاما ابعد بعده من مركز الارض فاربعة و ستّون مثلا (d) لنصف قطر الارض و سدس مثل‏ (e) يكون ذلك من الاميال مائتى الف ميل و اربعة و اربعين الف ميل و تسع مائة و ثمانية و ثمانين ميلا و ثلث ميل، و اما بعد نهاية ظلّ الارض من مركز* القمر اذا كان القمر فى بعده الاقرب من‏ (f) الارض فمائتان و ثمانية و ستّون مثلا (d) لنصف قطر الارض يكون ذلك من الاميال الف الف ميل و ثلاثة و عشرين الف ميل و مائتى ميل و اربعة و عشرين ميلا اذا كانت الشمس فى بعدها الاوسط من الارض و اما بعد نهاية ظلّ الارض من مركز القمر اذا كان القمر فى بعده الابعد فائتا مثل‏ (e) و ثلاثة امثال‏ (g) و خمسة اسداس مثل‏ (e) لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال سبع مائة الف و ثمانية و سبعين الف ميل و مائتى و خمسة و ثلاثين ميلا و ثلثى ميل اذا كانت الشمس فى بعدها الاوسط من الارض*

فلما عطارد فان ادنى بعده من مركز الارض اربعة و ستّون مثلا (d)

____________

(a). و مايتى‏In textu . صحح‏Sic corr .cum

(b) و ثلثمائةCod .

(c) ف.Cod .Addidi

(d) ميلا.

(e) ميل‏Cod .

(f)Haec conjectura addidi .

(g) اميال‏Cod .

19

و سدس مثل‏ (a) لنصف قطر الارض يكون ذلك من الاميال مائتى الف ميل و اربعة و اربعين الف ميل و تسع مائة و ثمانية و ثمانين ميلا و ثلث ميل و اما بعده الا بعد (b) من مركز الارض فمائة و ستّة و ستّون مثلا (c) لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال ستّمائة الف ميل و ثلاثة و ثلاثين الف ميل و سبع مائة و ثمانية و ثمانين ميلا، و اما بعد الزهرة الاقرب من مركز الارض فمساو لبعد عطارد الا بعد من مركز الارض و اما ابعد بعدها من مركز الارض فالف مثل‏ (a) و تسعة و سبعون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال اربعة آلاف الف ميل و مائة الف ميل و تسعة عشر الف ميل و ستّمائة و اثنين و عشرين ميلا، و اما بعد الشمس الاقرب من مركز الارض فالف و مائة و ستّون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال اربعة آلاف الف ميل و اربع مائة الف ميل و ثمانية و عشرين الف ميل و ثمان مائة و ثمانين ميلا و اما بعدها الابعد من مركز الارض فالف و مائتان و ستّون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال اربعة آلاف الف ميل و ثمان مائة الف ميل و عشرة آلاف ميل و ستّمائة و ثمانين ميلا، و اما اقرب بعد المرّيخ من مركز الارض فمساو لا بعد بعد الشمس من مركز الارض و اما ابعد بعده من مركز الارض فثمانية آلاف مثل و ثمان مائة و عشرون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال ثلاثة و ثلاثين الف الف ميل و ستّمائة الف ميل و اثنين و ثمانين الف ميل و سبع مائة و ستّين ميلا، و اما بعد المشترى الاقرب من مركز الارض فساو لبعد المرّيخ الا بعد من مركز الارض و اما ابعد بعده من مركز الارض فاربعة آلاف مثل‏ (a) و مائة و سبعة و ثمانون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال اربعة و خمسين الف الف ميل و مائة و خمسة و ستّين الف ميل و تسع مائة و ستّة

____________

(a) ميل‏Cod .

(b)Addidi .

(c) ميلاCod .

20

و ستّين ميلا، و اما اقرب بعد زحل من مركز الارض فمساو لا بعد بعد المشترى من مركز الارض و اما ابعد بعده من مركز الارض فتسعة عشر الف مثل و ثمان مائة و ثمانون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال خمسة و سبعين الف الف ميل و تسع مائة الف ميل و تسع مائة الف ميل و الفا و ثمان مائة و اربعين ميلا، فاما بعد الكواكب الثابتة من مركز الارض فعشرون الف مثل لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال ستّة و سبعين الف الف ميل و ثلثمائة و ستّين الف ميل*

القول الثانى فى الاجرام‏

اما اقدار اجرامها و اقطار بعضها من بعض فان قطر القمر سبع عشرة دقيقة و اثنتان و ثلاثون ثانية (a) اذا كان قطر الارض جزءا واحدا و قطر الارض مثل قطر القمر (b) ثلاثة اضعاف و خمس ضعف و شى‏ء قليل‏ (c)، فاذا كان قطر الارض كما قدّمنا يكون قطر القمر من الاميال الفين و مائتى ميل و خمسة و اربعين ميلا و خمسة اسداس ميل بالتقريب، فاما جرم الارض فمثل جرم القمر تسعة و ثلاثين مرّة و ربع بالتقريب فاما قطر الشمس‏ (d) فمثل قطر الارض خمس مرّات و نصف بالتقريب يكون ذلك من الاميال احدا (e) و اربعين الف ميل و تسع مائة و ثمانية و تسعين ميلا، فاما قطر الشمس فمثل قطر القمر ثمان عشرة مرّة و اربعة اخماس مرّة بالتقريب و اما عظم جرم الشمس فمثل عظم جرم الارض مائة مرّة و ستّة و ستّين مرّة و ثلاثة اثمان مرّة، فاما جرم الشمس فمثل جرم القمر ستّة آلاف و ستّمائة مرّة و اربعة و اربعين مرّة و نصف بالتقريب، و اما قطر الارض فمثل قطر عطارد ثمانية و عشرين مرّة و شى‏ء قليل يكون اميال قطر عطارد مائتى ميل و سبعة و ثلاثين ميلا و اما جرم عطارد فجزء

____________

(a) ثانيه‏Cod .

(b) الارض‏Cod .

(c) و شيعاSic hic et infra pro و نصفاet و ربعاpro و نصف‏et و ربع‏ut quoque قليلا

(d) قبل‏cod . قبل.Cod . فمثل‏cf al -Ferghani p .38 .pro

(e) احدCod .

21

من اثنين و عشرين جزءا من جرم الارض، و اما قطر الزهرة فسبع عشرة دقيقة من جزء من قطر الارض* و قطر الارض‏ (a) مثل قطر الزهرة ثلاث مرّات و تسعة اجزاء من سبعة عشر جزءا يكون ذلك قطر الزهرة من الاميال الفين و مائة ميل واحدا (b) و تسعين ميلا بالتقريب و اما جرم الزهرة فجزء من اربعة و اربعين جزءا من جرم الارض، و اما قطر المرّيخ فمرّة و سبع مرّة و شى‏ء قليل مثل قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال ثمانية آلاف و سبع مائة ميل و ستّة و عشرين ميلا و ستّة اسباع ميل بالتقريب و اما عظم جرمه فمثل الارض مرّة و خمسة عشر جزءا من تسعة و اربعين و شى‏ء قليل، و اما قطر المشترى فمثل قطر الارض اربع مرّات و ربع و عشر مرّة (c) يكون ذلك من الاميال ثلاثة و ثلاثين الف ميل و مائتى ميل و ستّة عشر ميلا و ثلاثة اخماس ميل و اما جرم المشترى فمثل جرم الارض احدى‏ (d) و ثمانين مرّة و نصف و ربع بالتقريب، و اما قطر زحل فمثل قطر الارض اربع مرّات و ربع و سدس يكون ذلك من الاميال اثنين و ثلاثين الف ميل و سبع مائة و ستّة و ثمانين ميلا و اما عظم جرم زحل فمثل الارض تسعة و سبعين مرّة و نصف بالتقريب، و اما الكواكب الثابتة التى فى الشرف‏ (e) الاوّل و هى اعظم الكواكب الثابتة و هى خمسة عشر كوكبا فان قطر كلّ واحد منها مثل قطر الارض اربع مرّات و نصف و جزء من اثنين و عشرين يكون ذلك من الاميال اربعة و ثلاثين الف ميل و سبع مائة و ثمانية اميال و اربعة اسباع و نصف سبع ميل و اما عظم اجرامها فان جرم الكوكب منها مثل عظم الارض اربعة و تسعين مرّة و نصف بالتقريب، و اما الكواكب الثابتة التى فى القدر السادس فان الكوكب منها مثل الارض ستّ عشرة مرّة، فاعظم المخلوقات الشمس و الثانى الخمسة عشر كوكبا الثابتة التى فى الشرف الاوّل و الثالث‏

____________

(a)Addidi .

(b) واحدCod .

(c) اربع مرات 84Fergh .p . مرّةCod .

و نصفا و نصف ثمن مرة

(d) احدCod .

(e) الشرق‏Cod .

22

المشترى و الرابع زحل و الخامس باقى الكواكب الثابتة و السادس المرّيخ و السابع الارض و الثامن القمر و التاسع الزهرة و العاشر عطارد، و مما بيّنا و قدّمنا يتبيّن ابعاد كلّ واحد منها من الباقية و نسبة جرم كلّ واحد منها الى اجرام الباقية و نسبة قطر كلّ واحد منها الى اقطار الباقية*

ذكر الارض و هيئتها و مقدار جرمها و كيفيّتها و نعت بنياناتها و مدنها المشهورة على حسب ما بلغه علمنا و وصف المسالك و الممالك فيها

يقال و الله اعلم ان الارض كرة و ان المحيط بها اربعة و عشرون الف ميل اعنى الدائرة العظمى التى على كرتها و قطرها سبعة آلاف و ستّمائة و ستّة و ثلاثون ميلا بالتقريب، و يقال ان مدن الارض احدى و عشرون الفا و ستّمائة مدينة بعدد دقائق الفلك و كلّ ثلاثة اميال فرسخ و كلّ فرسخ اثنا عشر الف ذراع بذراع الملك التى كلّ ذراع منها ثلاثة اشبار و الخطوة ذراع بذراع الملك و الميل اربعة آلاف ذراع و البريد اثنا عشر ميلا و هو اربعة فراسخ و المشرق ستّة اميال و هو فرسخان و الغلوة خمس مائة ذراع و الفرسخ اربع و عشرون غلوة، و يقال ان وسط الارض و هو الموضع الذى يسمّى القبّة مدينة تسمّى اذين [a] و هو الموضع الذى لا تزيد ساعات نهاره على ساعات ليله و لا ليله على نهاره فى شى‏ء من الازمنة فيكون نهاره ابدا اثنتى عشرة ساعة و ليله كذلك فاذا انحدرت عن هذا الموضع و هو الذى يسمّى القبّة فأخذت ناحية الشمال و الجنوب تغيّرت ساعات الليل و النهار و زيد [b] فيها على حسب البعد من القبّة و اقتصرنا من الشرح فى هذا الموضع على هذا؟؟؟ لانه يطول ان استقصيناه [c]*

____________

23

اختلاف اهل الملل فى هيئة الارض‏

قد ذكرنا فى اوّل الباب هيئة الارض و نعتها على ايجاز و اختصار و وجدنا اهل الملل قد اختلفوا فى ذلك فاحببنا ان نذكر جملا من اختلافاتهم نختمها بالصحيح المأخوذ من الفلاسفة بالحجج الواضحة و البراهين النيّرة الموجبة للقبول التى يصحّحها العيان و لا يخفى على ذوى الالباب، قال بعض اهل الملل ان الارض مبسوطة التسطيح فى اربع جهات شرق و غرب و جنوب و شمال و ان الخلق عليها من جهة واحدة و هو وجهها الاعلى و ان الوجه الآخر المقابل لهذا الوجه الاعلى و اسفلها و ان السماء فوق الارض مما يلى وجه الارض الا على وحدها دون سائر نواحيها و وجهها الاسفل‏ (a) و ان حول الارض جبلا محيطا بالارض و ان الشمس تطلع من حدّ ذلك الجبل فى وقت واحد و ساعة واحدة فتستتر (b) و تستدير فى مغيبها حول الجبل و ان الجبل هو الساتر لها عن اهل الارض من حيث تغرب الى ان تطلع من المشرق من حدّ الجبل و ان القمر و سائر النجوم فى السماء فى الطلوع و الغروب و الاستتارة (c) و الاستدارة بالجبل على مثال ما عليه الشمس من ذلك، و قال صنف منهم ان الارض لا نهاية لها من جهتها السفلى و ان السماء لا نهاية لها من جهتها العليا و ان فى ناحية الشمال جبلا منيفا محدقا بمشارق الارض و مغاربها، و قال صنف منهم ان الارض مستطيلة كالعمود، و قال صنف منهم ان الارض شبيهة بنصف كرة كهيئة القبّة و السماء مركّبة على اطراف الارض، و قال صنف بل هى فى جانب السماء (d) من السماء الّا فى الوسط، و قال صنف منهم ان الذى يرى من الدوران للكواكب انّما هو دور الارض‏

____________

- يجب ان يكون هذا الباب بعد ذكر الارض‏in marg .adscripsit . و هيئتها ثم مكة

(a)Addidi .

(b) فتسترCod .

(c) و الاستنارةCod .optionem dat inter lectionem receptam et

(d)

Hic aliquid excidisse videtur. Jacut I, 41??? lo mnon illustrat.

24

لا الشمس و الفلك، و قال صنف منهم ان الارض تهوى الى ما لا نهاية له و السماء يرتفع الى ما لا نهاية له و ان الكواكب تنشؤ فى المشرق و تبلى و تهلك فى المغرب و كذلك الشمس و القمر، و قال صنف منهم ان الارض وسط الفلك مصنوعة من الطبائع الثلاث التى هى الماء و النار و الريح يغيّرها (a)

الملائكة و ان ناحية الشمال منها مشرفة مرتفعة و انها فى تركيبها مسطوحة طبق على طبق على قرار مكين و على وجهها الاعلى جبل شامخ يعلو دوين الفلك اخذ شرقا و غربا وضع مع غيره من الجبال لتمييز الليل و النهار و تفصيل العالم باقسام اربعة من شرق و غرب و تيمن و جربى‏ (b) و قد اكثر القول و الاختلاف فى ذلك و احتجّ اصحاب المذاهب فيه بحجج ضعيفة لا تثبت و لا تصحّ و فى الاصغاء اليها تصدية للعقل و فساد للفهم و ضلال عن القصد و المعنى فيما قالت الفلاسفة و الحكماء فى ذلك و اوردوا فيه مما يحقّقه العيان و لا يدفعه العقل*

مكّة و احوالها و اسبابها و ذكر الكعبة و بنائها و صفتها على اختصار و ايجاز

قال الله عزّ و جلّ‏ (c) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَ هُدىً لِلْعالَمِينَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَ مَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً، و حدّث عن كعب انه قال بعث اللّه الى آدم ملكا فبيّن له موضع البيت و حدوده و امره الله ببنائه و هو اوّل بناء وضع على الارض، و حدّث عن ابن عبّاس قال كان آدم اوّل من اسّس البيت و صلّى فيه، و يروى عن جعفر بن محمّد قال الكعبة بحيال البيت المعمور، و يروى عن ابن عبّاس قال البيت الحرام بحذاء البيت المعمور و لو سقط ما سقط الّا عليه، و روى عن كعب قال ان البيت الحرام بحيال البيت المعمور و لو سقط منه حجر لوقع على ظهر البيت، قال‏

____________

(a) يغيرهاCod .

(b) و حربى‏Cod .

(c)Kor .3 vs .09 seq .

25

لمّا خطّ آدم المسجد الحرام حيث اظلّه الغمام و جبريل معه انطلق به جبريل الى منا فخطّ موضع مسجد منا ثم انطلق به الى عرفات فاقامه على المعرّف قال له اذا غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرّات فسمّى المعرّف لذلك ثم انتهى الى جمع فجمع فيها الصلاة بين المغرب و العشاء الآخرة فسمّيت جمعا ثم امره ان يتبطّح‏ (a) فى تربة جمع حتّى اذا اصبح امره ان يصعد الجبل يعنى المشعر الحرام فيعترف بذنبه و يسأل الله التوبة سبع مرّات كما فعل على المعرّف و انّما جعلت اعترافين و موقفين لتكون‏ (a) السنّة لولده فمن لم يدرك المعرّف و ادرك الموقف بالمشعر الحرام فقد تمّ حجّه و هو آخر المعرّف، قال لمّا فرغ آدم عم من بناء البيت خرج حاجّا حتّى اتى منى و عرفة ثم اقبل راجعا فلقيته الملائكة بالابطح فقالوا يا آدم برّ (b) حجّك اما انّا قد حججنا قبلك بالفى علم، حدّث عن ابى البخترىّ عن مالك بن انس عن زيد بن اسلم ان آدم لمّا اهبط من الجنّة بأرض الهند حزن على الجنّة فسأل ربّه ان يعوّضه مكانا يعبده فيه فاوحى الله اليه ان يتوجّه الى مكّة فكان لا ينزل منزلا الّا كان عمرانا حتّى اتى مكّة، و حدّث عن مجاهد قال لم يزل البيت منذ اهبط الله آدم الى الارض معظّما محرّما بيتا تحجّه الامم و الملل امّة بعد امّة و ملّة بعد ملّة حتّى بوّأ الله مكانه لابراهيم، و حدّث عن عروة بن الزبير قال ان البيت وضع لآدم يطوف به و يعبد الله عنده و ان نوحا قد حجّه و جاءه و عظّمه قبل الغرق، و حدّث عن ابن عبّاس قال درس موضع البيت فى الطوفان حتّى بعث الله ابراهيم و اسماعيل فرفعا قواعده و اعلامه ثم بنته قريش بعد ذلك، و حدّث عن مجاهد قال كان موضع الكعبة قد خفى و درس من الغرق فلم يزل كذلك فيما بين‏

____________

(a)Cod .s .p .

(b) برّ.Apud برّVoc .in cod .Azraki 31 ,41 برّTab .I ,441 ,51 minus recte

26

نوح و ابراهيم و كان موضعه اكمة حمراء مدرة لا تعلوها السيول غير ان الناس يعلمون انه موضع البيت و كان يأتيه المظلوم و العائذ (a) من اقطار الارض و بدعو عنده المكروب فقلّ من دعا هنالك الّا استجيب له و لم يزل الناس يحجّون الى مكّة و يأتون موضع البيت من غير ان يثبتوا موضعه حتّى بوّأ الله مكانه لابراهيم لما اراد من عمارة بيته و اظهار دينه و شعائره‏ (b)، قال كان فيما بين نوح و ابراهيم على دروس مكان البيت اذا نزل بهم بلاء او حهد فطلبوا الى الله الفرج كانت طلبتهم الى الله عند بيته الحرام بمكّة مسلمهم و مشركهم فيجتمع بمكّة ناس كثير شتّى مختلفة اديانهم و كلّهم معظّم لمكّة يعرف حرمها و مكانها من الله جلّ و عزّ، قال و من ذلك ما كان من دعاء وفد عاد حين جهّزهم قومهم الى مكّة ليستسقوا لهم حين قحطوا، حدّث عن عروة بن الزبير قال لمّا غرقت الارض رفع البيت فكان مكانه ربوة حمراء معروف مكانه فبعث الله هودا الى عاد فتشاغل بامر قومه حتّى هلك و لم يحجّه ثم بعث الله صالحا الى ثمود فتشاغل بأمر قومه حتّى هلك و لم يحجّه ثم بوّأه الله لابراهيم فحجّه و علم مناسكه و دعا الى زيارته ثم لم يبعث الله نبيّا بعد ابراهيم عليه و (عليهم السلام) الّا حجّه*

بناء الكعبة المرّة الثالثة

اوّل ذلك اسكان ابراهيم اسماعيل و امّه عم مكّة عند البيت، قال لمّا ولدت هاجر اسماعيل دخلت سارة غيرة (c) شديدة فامر الله ابراهيم ان يطيعها فقالت يا ابراهيم احمل هاجر حتّى تضعها ببلد ليس فيه زرع و لا ضرع قال فأتى بها موضع البيت و ليس بمكّة اذ ذاك زرع و لا ضرع و لا ماء و لا احد فجعلهما عند البيت و انصرف عنهما، قال امر ابراهيم اسماعيل و اسحاق ان يستبقا فسبق اسماعيل‏

____________

(a) و المتعوذa f . 3، 20emendavi coll .Azraki ؛ و العابدCod .

(b) و شرايعه 1، 21Az .raki

(c) غيرة.Cod .

27

اسحاق قال فأخذ ابراهيم اسماعيل فجعله الى جنبه و جاء اسحاق فجعله فى حجره فقالت سارة لا اراك تدنيه منك فقال ابراهيم ولدى فحلفت سارة لتقطعنّ من هاجر ثلاثة اشراف فقال لها ابراهيم أولا أدّلك على ما يبرّ يمينك قالت بلى قال‏ (a) تخفضينها و تخرمين أذنيها ففعلت ثم قالت لا ارى هذا زادها الّا حسنا اخرجها عنّى فاحتمل ابراهيم هاجر و اسماعيل فانطلق بهما الى مكّة فانزلهما وادى مكّة و معهما شى‏ء من ماء فوضعهما ثم انصرف راجعا فأخذت هاجر بطرف ثوبه و قالت الى من تكلنا هاهنا قال الى الله، و حدّث عن وهب بن منبّه قال لمّا غارت سارة على هاجر بعث الله الى ابراهيم ملكا فقال يا ابراهيم ان الله يأمرك ان تخرج باسماعيل و هاجر فخرج بهما من ارض الشأم فجعل ابراهيم اذا مرّ بقرية قال للملك ها هنا امرت ان اضعهما (b) فيقول لا حتّى قدموا مكّة و هى يومئذ عضاه و سلم‏ (c) و سمر فقال الملك لابراهيم ها هنا أمرت ان تضعهما فقال ابراهيم بواد غير ذى زرع و لا ماء فاسكنهما عند البيت و هو يومئذ مدره حمراء، قال و العماليق حول ارض مكّة و هم بنو عمليق بن اسليخا بن لوذ بن سام بن نوح، قال ابراهيم‏ (d) رَبَّنا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَ ارْزُقْهُمْ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ، قال فقال ابن عبّاس لو لا ان ابراهيم قال افئدة لازدحمت عليه اليهود و النصارى و لكنّه خصّ حين دعا فجعلها الله للمؤمنين، و قال جعفر لو لا ان ابراهيم صلعم خصّ فقال افئدة من الناس لزاحمتكم على البيت الترك و الروم، قال ابن اسحاق باسناد ذكره ان ملكا اتى هاجر حين انزلها ابراهيم بمكّة قبل ان يرفع ابراهيم و اسماعيل القواعد من البيت فاشار لها الى البيت و هو ربوة

____________

(a) قالت‏Cod .

(b) نضعهماCod .

(c)Hic locus facit pro lect .B apud Tab .I ,872 K .

(d)Kor .41 vs .04 .

28

حمراء مدرة [a] فقال هذا اوّل بيت وضع للناس فى الارض و هو بيت الله العتيق و اعلمى ان ابراهيم و اسماعيل هما يرفعان للناس قواعده و يعمرانه فلا يزال معمورا محرّما مكرّما الى يوم القيامة، قال ابن جريج [b] فماتت امّ اسماعيل قبل ان يرفعه ابراهيم و اسماعيل و دفنت فى موضع الحجر، حدّث عن وهب بن ننبّه قال لمّا ابتعث [c] الله ابراهيم خليله لبناء البيت طلب الأسّ الاوّل الذى وضع بنو آدم فى موضع الخيمة التى انزلها الله لآدم فلم يزل ابراهيم يخفر حتّى وصل الى القواعد التى اسّس [d] بنو آدم فى زمانهم فى موضع الخيمة فلمّا وصل اليها اظلّ الله له مكان البيت بغمامة فكانت [e] حفاف البيت الاوّل ثم لم تزل راكدة على حفافه تظلّ ابراهيم و تهديه مكان القواعد حتّى رفع القواعد قامة ثم انكشطت الغمامة فذلك قوله [f] وَ إِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ‏ يعنى الغمامة التى ركدت على الحفاف ليهتدى بها الى [g] مكان القواعد فلم يزل و الحمد لله منذ يوم رفعه معمورا، و حدّث عن ابن جريج رفعه الى علىّ بن ابى طالب قال قال الله جلّ و عزّ لابراهيم قم فابن لى بيتا قال ربّ و اين قال سنريك قال فبعث الله سحابة فيها رأس يكلّم ابراهيم فقال يا ابراهيم ان ربّك يأمرك ان تخطّ قدر هذه السحابة فجعل ينظر اليها و يأخذ قدرها فقال للرأس [h] اقد فعلت قال نعم، و حدّث عن ابن عبّاس قال لمّا اشار الملك لابراهيم الى موضع البيت قام هو و اسماعيل يحفران عن القواعد و هما يقولان ربّنا تقبّل منا انك انت السميع العليم و يحمل له اسماعيل الحجارة على رقبته و الشيخ ابراهيم يبنى فلمّا ارتفع البنيان و شقّ على الشيخ تناوله قرّب له اسماعيل هذا الحجر يعنى المقام فكان يقوم عليه و يبنى‏

____________

29

و يحوّله‏ (a) فى نواحى البيت حتّى انتهى الى وجه البيت، قال ابن عبّاس فذلك مقام ابراهيم و قيامه عليه، و حدّث عن محمّد بن اسحاق قال لمّا بلغ ابراهيم أسّ‏ (b) آدم الاوّل فحفر عن ربض‏ (c) البيت وجد حجارة عظاما ما يطيق الحجر منها ثلاثون رجلا ثم بنى على اساس آدم الاوّل، و حدّث عن سفيان بن عيينة و الهيثم عن الشعبىّ قال لمّا امر الله ابراهيم ان يبنى البيت و انتهى الى موضع الحجر قال لاسماعيل أيتنى بحجر ليكون علما للناس يبتدءون منه‏ (d) فاتاه بحجر فلم يرضه فأتى ابراهيم بهذا الحجر فلمّا جاء اسماعيل قال يأبه من جاءك بهذا قال اتانى به من لم يكلنى الى حجرك، و حدّث عن وهب قال لمّا بنى ابراهيم القواعد اوحى الله اليه ان أذّن فى الناس بالحجّ فقام بين أخشبى مكّة فوجّه الى اليمن و الى الشأم و الى المشرق و المغرب فنادى يا ايّها الناس ان الله يأمركم ان تحجّوا بيتا فاجيبوا ربّكم قال فوقرت فى صدور كلّ مؤمن و قالوا لبّيك اللهمّ لبّيك، قال و يروى عن علىّ بن ابى طالب انه قال انهدم البيت بعد ابراهيم و اسماعيل فبنته العمالقة ثم انهدم فبنته قبيلة من جرهم ثم انهدم فبنته قريش*

ذكر ما كانت عليه الكعبة فى عهد ابراهيم عم ثم الى يومنا من داخل و خارج و وصف طولها و عرضها

يقال كان طولها فى عهد ابراهيم صلعم لمّا بناها تسع اذرع و طولها فى الارض ثلاثين ذراعا و عرضها فى الارض اثنتين‏ (e) و عشرين ذراعا و كانت الكعبة بلا سقف فى عهد ابراهيم ثم بنتها قريش فى الجاهليّة و نحن نذكر بناءهم لها فى غير هذا الموضع ان شاء الله و كان النبىّ صلعم يومئذ قد ناهز الحلم فزادت قريش فى طولها فى السماء تسع اذرع اخرى فكانت فى السماء ثمان عشرة ذراعا و سقّفوها و نقصوا من طولها

____________

(a) اسماعيل‏Azraki 13 ,3 a f .addit

(b) يعنى اساس و اس‏Marg . اساس.Azraki 3 .ult .habet . جمعه‏

(c) فى.Azraki addit

(d) الطواف‏Azraki 13 ult .add .

(e) اثنين.Cod .

30

فى الارض ستّ اذرع و شبرا تركوها (a) فى الحجر و استقصروا عن قواعد ابراهيم و جعلوا الرّبض فى بطن الكعبة و بنوا عليه و حجروا الحجر على بقيّة البيت لان يطوف من طاف من ورائه فلم يزل على ذلك حتّى كان زمن ابن الزبير فهدم الكعبة و ردّها (b) الى قواعد ابراهيم و زاد (c) فى طولها تسع اذرع فى السماء على بناء قريش فصارت فى السماء سبعا و عشرين ذراعا و اوطأ بابها* فى الارض‏ (d) و فتح فى ظهرها بابا آخر مقابل هذا الباب فكانت على ذلك حتّى ظهر الحجّاج على مكّة فكتب اليه عبد الملك يأمره ان يهدم ما كان ابن الزبير زاد من الحجر فى الكعبة ففعل و ردّها الى قواعد قريش و كبسها بما فضل من حجارتها و سدّ بابها الذى فى ظهرها فالذى هى عليه اليوم من الذرع* طولها فى السماء (e) سبع و عشرون ذراعا و ذرع طولها من وجهها من الركن الاسود الى الركن الشأمىّ خمس و عشرون ذراعا و ذرع دبرها من الركن اليمانى الى الركن الغربىّ خمس و عشرون ذراعا و ذرع شقّها اليمانى من الحجر الاسود الى الركن اليمانى عشرون ذراعا و ذرع شقّها الذى فيه الحجر من الركن الشأمىّ الى الركن الغربىّ واحدة (f) و عشرون ذراعا و ذرع جميع الكعبة مكسّرا اربع مائة ذراع و ثمانى عشرة ذراعا، و ذرع نفذ جدار الكعبة ذراعان و الذراع اربع و عشرون اصبعا و الكعبة لها سقفان احدهما فوق الآخر*

ذكر ذرع الكعبة من داخل‏

ذرع طول الكعبة فى السماء من داخل الى السقف الاسفل فيما (g) يلى باب الكعبة ثمانى عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و ذرع طول الكعبة الى السقف الاعلى عشرون ذراعا و فى سقفى الكعبة اربع روازن نافذة من السقف الاعلى الى السقف الاسفل للضوء و على الروازن رخام كان ابن الزبير فيما يزعمون اتى به من صنعاء يقال له البلق و بين السقفين‏

____________

(a) فتركوها 202Azraki

(b) ف‏Cod .c .

(c)Cod .om

(d) بالارض‏Azraki

(e)Addidi ex Azraki 302 .

(f) واحدCod .

(g) مماAzraki

31

فرجة و ذرع طول تحجيرها الذى فوق سطحها ذراعان و اثنتا عشرة اصبعا و ذرع عرض جدار التحجير كما يدور ذراع و فى التحجير ملبن مربّع من ساج فى جدرات سطح الكعبة كما يدور فيه حلق يشدّ بها ثياب الكعبة، و كان ارض سطح الكعبة بالفسيفساء فكان يكف عليهم اذا جاء المطر فقلعه الحجبة بعد سنة الثمانين‏ (a) و شيّدوه بالمرمر المطبوخ و الجصّ شيّد به تشييدا* و ميزاب الكعبة فى وسط الجدار الذى يلى الحجر بين الركن الشأمىّ و الركن الغربىّ يسكب فى بطن الحجر، و ذرع طول الميزاب اربع اذرع وسعته ثمانى اصابع فى ارتفاع مثلها و الميزاب ملبس صفائح ذهب داخله و خارجه و كان الذى جعل عليه الذهب الوليد بن عبد الملك* و ذرع مسيل الماء فى الجدر ذراع و سبع عشرة اصبعا و ذرع داخل الكعبة من وجهها من الركن الذى فيه الحجر الاسود الى الركن الشأمىّ و فيه باب الكعبة تسع عشرة ذراعا و عشر (b) اصابع و ذرع ما بين الشأمىّ الى الركن الغربىّ و هو الشقّ الذى يلى الحجر خمس عشرة ذراعا و ثمانى عشرة اصبعا و ذرع ما بين الركن الغربىّ الى اليمانى* و هو ظهر الكعبة عشرون ذراعا و ستّ اصابع و ذرع ما بين الركن اليمانى‏ (c) الى الركن الاسود ستّ عشرة ذراعا و ستّ اصابع* و فى الكعبة ثلاث كراسىّ من ساج طول كلّ كرسىّ فى السماء ذراع و اثنتا (d) عشرة اصبعا و عرض كلّ كرسىّ منها ذراع و ثمانى اصابع فى مثلها و الكراسىّ ملبسة صفائح ذهب و فوق الذهب ديباج و تحت الكراسىّ رخام احمر بقدر سعة الكراسىّ و طول الرخام فى السماء سبع اصابع و على الكراسىّ‏ (e) اساطين متفرّقة ملبسة الاسطوانة الاولى التى على باب الكعبة ثلثها ملبس صفائح ذهب و فضّة و بقيّتها مموّهة و ذرع غلظها ثلاث اذرع و الاسطوانة الثانية و هى الوسطى من‏

____________

(a) و شدوه‏Deinde cod .. المايتين 1، 204Azr .؛ الثمانين‏Cod .

(b)Azr .habet ut in textu .. او تسع‏Superscribitur eadem manu

(c)Haec Suppl .ex Azr .

(d) و اثنتى‏Cod .

(e) الكرسى‏Cod .

32

الاساطين ملبسة صفائح ذهب و فضّة و ذرع غلظها ثلث اذرع و الاسطوانة الثالثة و هى التى تلى الحجر ثلثها ملبس صفائح ذهب و بقيّتها مموّهة و ذرع غلظها ذراعان و ثنتا عشرة اصبعا، و فوق الاساطين كراسىّ ساج مربّعة منقوشة بالذهب و الزخرف و على الكراسىّ ثلاث جوائز ساج اطرافها على الجدر الذى فيه باب الكعبة و اطرافها الاخرى على الجدر الذى يستقبل باب‏ (a) الكعبة و هو دبرها، و الجوائز منقوشة بالذهب و الزخرف، و سقف الكعبة منقوش بالذهب و الزخرف و يدور تحت السقف افريز منقوش بالذهب و الزخرف و تحت الافريز افريز (b) من فسيفساء*

صفة الروازن التى تضى‏ء فى الكعبة

فى سقف البيت اربع روازن منها روزنة حيال الركن الغربىّ و الثانية حيال الركن اليمانى و الثالثة حيال الركن الاسود و الرابعة حيال الاسطوانة الوسطى و هى تلى الجدار الذى بين الركن الاسود و الركن اليمانى و الروازن مربّعة فى اعلاهما رخام يمانى يدخل منه‏ (c) الضوء الى بطن الكعبة*

صفة الجزعة و ذرعها

و فى الجدار الذى يلى باب الكعبة مقابله‏ (d) و هو دبرها جزعة سوداء مخطّطة ببياض ذرع سعتها اثنتا عشرة اصبعا فى مثلها و هى مدوّرة حولها طوق ذهب عرضه ثلاث اصابع و هى تستقبل من دخل من باب الكعبة و ارتفاعها من بطن الكعبة ستّ اذرع و اثنتا عشرة اصبعا يقال ان النبىّ صلعم صلّى مقابل موضعها جعلها حيال حاجبه الايمن و كان عليها طوق من ذهب عمله الوليد بن عبد الملك فكان كذلك حتّى قدم اسحاق بن سلمة (e) فى عمارة الكعبة فعمل طوقا من ذهب منقوشا فركّبه حول الجزعة فوق الطوق الذى عمله الوليد فكره ان‏

____________

(a)Cod .om .

(b). طوق‏Azr .502 ,4

(c) فيه‏Cod .

(d). الذى مقابل باب الكعبة 1، 206Azr .. مقابلهاCod .

(e). 211Missus a MotaWakkilo ;cf ,Azr .

33

* يقلع ذلك الطوق‏ (a) لسبب تكسّر خفىّ فى الجزعة فتركه على حاله لان لا يحدث فى الجزعة حادث*

صفة الدرجة

و فى الكعبة اذا دخلتها عن يمينك‏ (b) درجة يظهر عليها الى سطح الكعبة و هى مربّعة فى جدرى‏ (c) الكعبة فى حدّ الركن الشأمىّ منها داخل فى الكعبة من جدرها الذى فيه بابها ثلاث اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و ذرع الجدر الآخر الذى يلى الحجر ثلاث اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و ذرع باب الدرجة فى السماء ثلاث اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و ذرع عرضه ذراع و اثنتا عشرة اصبعا و بابها ساج اعسر فرد (d) و هو فى حدّ جدر الكعبة ساج باد (e) لم يكن عليه فيما مضى من الزمان ذهب و لا فضّة حتّى امر به جعفر المتوكّل على الله فضرب على الباب صفائح من فضّة من داخل و جعل عليه غلقا من فضّة فى المحرّم سنة 237 و على الباب ملبن ساج ملبس فضّة ثم قلع عنه الفضّة فى زمن الفتنة اسماعيل ابن يوسف‏ (f) فى سنة 251، و فى الباب حلقة فضّة و على الباب قفل من حديد فى الملبن الذى يلى جدر الكعبة، و باب الدرجة عن يمين من دخل الكعبة مقابله، و طول درجة الكعبة فى السماء من بطنها عشرون ذراعا و عدد اظفارها (g) ثمانية و اربعون ظفرا، و فيها ثمانية مستراحات و عرض الدرجة ذراع و اربع اصابع و فى الدرجة ثمانى كواء داخلة فى الكعبة منها اربع حيال الباب و اربع حيال الاسطوانة التى تلى الجدر الذى يلى الحجر و على بابها الذى يلى سطح الكعبة باب ساج طوله ذراعان و اثنتا عشرة اصبعا و عرض ذلك الباب ذراعان*

ذرع ما بين الاساطين‏

ذرع ما بين الجدر الذى بين الركن الاسود و الركن اليمانى الى‏

____________

(a) تبلغ ذلك الطول‏Cod .

(b). يمينه‏Cod .

(c). جدرتى‏Cod .

(d). و فى‏cod .tantum habet و هو فى حدpro . فرد اعسر 206Azr .

(e). و كان ساجه بادياAzr .

(f). 1644Tab .III ,، 195Alida ,de quo v .Chr .Mekk .II ,

(g). ضفراet اضفارهاAzr .

34

الاسطوانة الاولى اربع اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و ذرع ما بين الاسطوانة الاولى الى الاسطوانة الثانية [a] اربع اذرع و ثنتا عشرة اصبعا و ذرع ما بين الاسطوانة الثانية الى الاسطوانة الثالثة اربع اذرع و ثنتا عشرة اصبعا و ذرع ما بين الاسطوانة الثالثة الى الجدر الذى يلى الحجر ذراعان و ثمانى اصابع، و بين الاساطين من المعاليق سبعة و عشرون معلاقا و المعاليق فى ثلث [b] الاساطين و المعاليق فى عمد حديد و سلاسل المعاليق فضّة، و بين الجدر الذى بين الحجر الاسود و الركن اليمانى الى الاسطوانة الاولى احد عشر معلاقا و من الاسطوانة الاولى الى الاسطوانة الثانية ثمانية [c] معاليق فيها تاجان [d] و هذه المعاليق على ما وصفنا الى سنة 255*

صفة الازار الاسفل الذى من رخام فى بطن الكعبة

و بطن الكعبة مؤزّر مداره من داخلها برخام ابيض و احمر و اخصر و الواح ملبسة ذهبا و فضّة و هما ازاران ازار اسفل فيه ثمانية و ثلاثون لوحا طول كلّ لوح ذراعان و ثمانى اصابع من تلك الالواح البيض احد و عشرون [e] لوحا منها فى الجدر الذى بين الركن الغربىّ و الركن اليمانى سبعة الواح و منها فى الجدر الذى بين الركن اليمانى و الركن الاسود ستّة الواح و منها فى الملتزم لوحان و منها فى الجدر الذى فيه باب الكعبة ثلاثة الواح و منها فى الجدر الذى يلى الحجر اربعة الواح و عدد الالواح الخضر* تسعة عشر لوحا [f] منها فى الجدر الذى بين الركن الغربىّ و الركن اليمانى اربعة و منها فى الجدر الذى بين الركن اليمانى و الركن الاسود اربعة و منها فى الجدر الذى فيه الباب خمسة و منها فى الملتزم لوحان و منها فى الجدر الذى يلى الحجر اربعة*

____________

35

صفة الازار الاعلى‏

و فى الازار الاعلى اثنان و اربعون لوحا طول كلّ لوح اربع اذرع و اربع اصابع الالواح البيض من ذلك عشرون لوحا منها فى الجدر الذى بين الركن اليمانى و الاسود خمسة و منها لوح فى الملتزم و منها فى الجدر الذى فيه الباب خمسة و منها فى الجدر الذى يلى الحجر تسعة [a] و من الالواح الحمر تسعة منها فى الجدر الذى بين الركن الغربىّ و اليمانى ثلاثة و منها فى الجدر الذى بين الركن اليمانى و الاسود لوحان و منها فى الجدر الذى فيه الباب لوحان و منها فى الجدر الذى يلى الحجر لوحان و من الالواح الخضر ستّة منها فى الجدر الذى بين الركن الغربىّ و الركن اليمانى لوحان و منها فى الجدر الذى بين الركن اليمانى و الركن الاسود لوحان و منها فى الجدر الذى يلى [b] الحجر لوحان و من الالواح الملبسة الذهب و الفضّة التى فى الاركان ستّة الواح طول كلّ لوح اربع اذرع و اربع اصابع و عرض، كلّ لوح ذراع و اربع اصابع منها لوح فى طرف [c] الجدر الذى يلى الدرجة و هو الشأمىّ و لوح فى حدّ [d] الركن الغربىّ و هو مما يلى الحجر [e] و فى طرف الجدر الذى بين الركن اليمانى و الركن الاسود لوح و هو مما يلى الركن اليمانى و فى الملتزم لوح و فى الجدر الذى عن يمينك اذا دخلت الكعبة لوحان، فلم يزل الامر على ذلك مما وصفنا من الالواح الملبسة بالذهب و الفضّة حتّى كان زمن العلوىّ فى سنة 251 فجاء فقلع كلّ ما على تلك الالواح من الذهب و نهبه [f] و اعطاه الاعراب فبقيت تلك الالواح بادية ليس عليها من الذهب و الفضّة شى‏ء [g] الى يومنا هذا*

صفة فرش ارض الكعبة بالرخام‏

____________

36

قال بعض المكّيّين ان الوليد بن عبد الملك عمل الرخام الابيض و الاحمر و الاخضر الذى فى بطن الكعبة مؤزّرا به جدراتها و فرشت به حين ارسل من الشأم فجميع ما فى الكعبة من الرخام عمل الوليد ابن عبد الملك و هو اوّل من فرشها بالرخام و ازّر به جدراتها و هو اوّل من زخرف المساجد، و عدد الرخام ستّ و ثلاثون رخامة منها اربع خضر بين الاساطين و بين جدرى الكعبة عرض كلّ رخامة ذراع و اربع اصابع و عرضهن مع عرض كراسىّ الاساطين، و من الجدر الذى فيه باب الكعبة الى الرخام الاخضر الذى بين الاساطين ستّ عشرة رخامة منها ستّ بيض و سبع حمر طولهن سبع اذرع و خمس عشرة اصبعا و بين جدر الدرجة و بين الرخام الاخضر ......... (a) ملبسة ذهبا و هى منقوشة و تدوير كلّ مسمار سبع اصابع و المسامير الصغار فى المصراع الايسر خمسون مسمارا و هى مضروبة حول الصفائح المربّعة التى بين العوارض حول كلّ صفيحة عشرة مسامير و المسامير ملبسة ذهبا مقبوّة منقوشة و هى على صفائح ساذج عرض الصفائح اصبعان كما يدور حول الصفيحة المنقوشة (b) و رجلا الباب‏ (c) حديد ملبستان ذهبا و فى المصراعين سلوقيّتا فضّة مموّهتان و فى السلوقيّتين‏ (d) لبنتان من ذهب مربّعتان و فوق اللبنتين لبنتان صغيرتان و فى طرف السلوقيّتين حلقتان من ذهب سعة كلّ حلقة ثمان اصابع و هما حلقتا قفل الباب و هما على ذراعين و ستّ عشرة اصبعا من الباب، فكان هذا على ما وصفنا من عمل الباب و ما كان عليه من الذهب الذى عمله محمّد بن امير المؤمنين هارون حتّى كان فتنة العلوىّ‏ (e) فى سنة 252 فأخذ و الى مكّة عيسى بن محمّد ما كان على العيار من الذهب فأنفقه فى‏

____________

(a). 13، 217- 4، 216et 11- 3، 206.

Azr Hic magna lacuna est non indicata, quae suppleri possit ex

(b) المنقشةCod .

(c) البابين‏Azr .

(d). السلوقين‏Cod .hic et mox

(e)Conj .. من الفتنة و العلوى‏Cod .emendavi .

37

حرب اسماعيل و هو مكشوف الى اليوم لم يعد عليه الذهب الى هذا اليوم*

صفة الشاذروان‏

ذرع الكعبة من خارجها فى السماء من البلاط المفروش سبع‏ (a) و عشرون ذراعا و ستّ عشرة اصبعا و طولها من الشاذروان سبع و عشرون ذراعا و عدد حجارة الشاذروان حول الكعبة ثمانية و ستّون حجرا فى ثلاثة وجوه من ذلك من حدّ الركن الغربىّ الى الركن اليمانى خمسة و عشرون حجرا منها حجر طوله ثلاث‏ (b) اذرع و اثنتا (c) عشرة اصبعا و هو عتبة الباب الذى سدّ فى ظهر الكعبة و بينه و بين الركن اليمانى اربع اذرع و فى الركن اليمانى حجر مدوّر و بين الركن اليمانى و الاسود تسعة عشر حجرا و من حدّ الشاذروان الى الركن الذى فيه الحجر الاسود ثلاث اذرع و اثنتا عشرة اصبعا ليس فيه شاذروان و من حدّ الركن الشأمىّ الى الركن الذى فيه الحجر الاسود ثلاثة و عشرون حجرا و من‏ (d) الشاذروان الذى يلى الملتزم الى الركن الذى فيه الحجر الاسود ذراعان ليس فيهما شاذروان و طول الشاذروان فى‏ (e) السماء ستّ عشرة اصبعا و عرضه ذراع، و طول درجة الكعبة التى يصعد عليها الناس الى بطن الكعبة من خارج ثمانى اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و عرضها ثلاث اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و فيها من الدرج ثلاث عشرة درجة و هى من خشب الساج*

صفة الحجر و ذرعه‏

و الحجر مدوّر و هو بين الركن الشأمىّ و الركن الغربىّ و ارض الحجر مفروشة برخام و هو مستو (f) بالشاذروان‏ (g) تحت ازار الكعبة و عرضه من جدار الكعبة من تحت الميزاب الى جدار الحجر سبع عشرة ذراعا و ثمانى اصابع و اوّل من جعل الرخام على الحجر ابو جعفر امر به زياد ابن عبيد الله الحارثىّ فجعله عليه‏ (h) و ذرع ما بين بابى الحجر

____________

(a). تسعة 1، 218Azr .

(b). ثلاثةCod .

(c). و اثناCod .

(d). حدّAzr .ins .

(e). الى‏Cod .

(f). مستوى‏Cod .

(g). الذى‏Azr .522 ,3 a f .add .

(h)Cf .Azr .022 .1 .ult .seqq .

38

* احدى و عشرون‏ (a) ذراعا و عرضه اثنان و عشرون ذراعا و ذرع الجدار من داخله فى السماء ذراع و اربع عشرة اصبعا و ذرعه مما يلى الباب الذى يلى المقام ذراع و عشر اصابع و ذرع جدار الحجر الغربىّ فى السماء ذراع و عشرون اصبعا و ذرع طول جدار الحجر من خارج مما يلى الركن الشأمىّ ذراع و ستّ عشرة اصبعا و طوله من وسطه فى السماء ذراعان و ثلاث اصابع الرخام من ذلك ذراع و اربع عشرة اصبعا و عرض الجدار ذراعان الّا اصبعين، و الجدار ملبس رخاما* فى اعلاه و فى‏ (b) وسط الجدر رخامة خضراء طولها ذراعان الّا اصبعين و عرضها ذراع‏ (c) و ثلاث اصابع و ذرع باب الحجر الذى يلى باب المشرق مما يلى المقام خمس اذرع و ثلاث اصابع، و فى عتبة هذا الباب حجران مستويان بالشاذروان من بطن الحجر ارتفاعهما من بطن الحجر اربع اصابع و ذرع باب الحجر الذى يلى المغرب سبع اذرع، و فى عتبة بابه اربعة احجار ارتفاعها من بطن الحجر اربع اصابع، و ذرع باب الحجر الذى يلى المغرب سبع اذرع و فى عتبة بابه اربعة احجار ارتفاعها من بطن الحجر اربع اصابع، و مخرج ماء الحجر من وسطه من تحت الحجارة فى* ثقب بين‏ (d) حجرين، و ذرع تدوير الحجر من داخله ثمانى و ثلاثون ذراعا و ذرع تدوير الحجر من خارج اربعون ذراعا و ستّ اصابع و ذرع ما بين جدرات‏ (e) الحجر من شقّ المشرق الى الركن الذى فيه الحجر الاسود تسع و عشرون ذراعا و اربع عشرة اصبعا، و ذرع ما بين جدرات‏ (e) الحجر من شقّ المغرب الى حدّ الركن اليمانى اثنتان‏ (f) و ثلثون ذراعا، ذرع طواف واحد حول الكعبة مائة ذراع و ثلاث و عشرون ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و ذرع طواف سبع حول الكعبة ثمانى مائة ذراع و ستّ و ستّون ذراعا و عشرون اصبعا*

____________

(a). عشرون‏Azr .

(b). و فى اعلاء فى‏Azr .622 ,5 seq .

(c). و ثلاث اصابع‏varia probabiliter lectio ad ، و سبع اصابع‏Hic cod .ins .

(d). نقب من‏Cod .

(e). حدّات‏Azr .1 .ult .et 722 ,2

(f). اثنان‏Cod .

39

ذكر ما يدور على الحجر الاسود من الفضّة

قيل تصدّع الحجر بثلاث فرق و كان منكرا حتّى شدّه ابن الزبير فكان ابن الزبير اوّل من ربط الركن الاسود فيما زعموا لمّا (a) اصابه من الحريق ما اصابه ثم كانت الفضّة قد رقّت و تزعزعت و قلقت‏ (b) حول الحجر الاسود حتّى خافوا على الركن ان ينقض‏ (c) فلمّا اعتمر الرشيد عمرته فى سنة 189 امر بالحجارة التى يليها الحجر الاسود فثقبت‏ (d) بالماس من فوقها و تحتها ثم افرغ فيها الفضّة و هى الفضّة التى عليها الى اليوم*

ذكر ذرع ما بين الحجر الاسود الى الارض‏

و الركن ذراع و اربع اصابع و ذرع ما بين الحجر الى الارض ذراعان و ثلثا ذراع و ذرع ما بين الركن و المقام ثمان و عشرون ذراعا و حول الحجر الاسود طوق من فضّة مفرغ و هو يلى الجدر، و دخول الحجر الاسود فى الجدر عن وجه الكعبة حذاء الجدر اصبعان و نصف، الملتزم ما بين الركن و الباب*

ذكر ذرع المقام‏

و ذرع المقام ذراع و المقام مربّع سعة اعلاه اربع عشرة اصبعا فى اربع عشرة اصبعا و من اسفله مثل ذلك و فى طرفيه من اعلاه و اسفله فيما مضى طوقان من ذهب و ما بين الطوقين من حجر المقام بارز لا ذهب عليه من نواحيه كلّها تسع‏ (e) اصابع و عرضه عشر اصابع عرضا فى عشر اصابع طولا و ذلك قبل ان يجعل عليه هذا الذهب الذى هو عليه اليوم من عمل المتوكّل على الله، و عرض حجر المقام من نواحيه احدى و عشرون اصبعا و وسطه مربّع و القدمان‏ (f) داخلتان فى الحجر سبع اصابع و دخولهما منحرفتان و بين القدمين من‏ (g) الحجر اصبعان‏

____________

(a)Cf .Azr .542 ,3 a f .. لمّاCod .

(b). و تقلقلت‏Azr .، و قلقت‏Cod .

(c). ينقص‏Azr .

(d). فنقبت‏Cod .

(e).cf .Azr .872 ult ؛ تسع‏Cod .

(f). و القدمتان‏Cod .

(g). الى‏Cod .

40

و وسطه قد استدقّ من التمسّح به فيما مضى و المقام فى حوض من ساج مربّع حوله رصاص و على الحوض صفائح رصاص ملبس بها و من المقام الى‏ (a) الحوض اصبعان و على المقام صندوق ساج مسقّف و من وراء المقام ملبن ساج فى الارض فى طرفيه سلسلتان تدخلان‏ (b) فى اسفل الصندوق و يقفل فيهما قفلان*

ذكر زمزم و صفتها و اخراج جبريل ماءها لاسماعيل و امّه عم‏

حدّث عن سعيد بن المسيّب قال قدم ابراهيم و اسماعيل و امّ اسماعيل عم الى مكّة فقال ابراهيم كلا من الشجر و اشربا من الشعاب فلمّا ضاقت الارض و انقطعت المياه و عطشا قالت امّه أصعد فى هذا الوادى حتّى لا ارى موتك و لا ترى موتى ففعلت فانزل الله عزّ و جلّ على امّ اسماعيل ملكا من السماء فامرها فصرخت‏ (c) به فاستجاب الله لها فطاف الملك و ضرب بجناحيه مكان‏ (d) زمزم و قال اشربا فكان سيحا لو تركته ما زال كذلك و لكنّها فرقت من العطش فقرّت‏ (e) فى السقاء و حفرت له فى البطحاء فنضب الماء فطفقا كلّما نضب الماء طوياه ثم هلك و دفنته السيول، و حدّث عن سعيد بن جبير قال قال ابن عبّاس قال النبىّ صلعم يرحم‏ (f) الله امّ اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا، و حدّث عن أبىّ بن كعب قال سمعت رسول الله صلعم يقول رحمة (g) الله على هاجر لو تركت زمزم لكانت عينا معينا*

ذكر حفر عبد المطّلب بن هاشم زمزم‏

قال ان عبد المطّلب أرى فى المنام ان احفر زمزم لا ينزف و لا يذمّ‏ (h) يروى الحجيج الاعظم، ثم أرى المرّة الاخرى احفر الرّواء (i)

____________

(a). فى‏Azr .

(b). يدخلان‏Cod .

(c). فصرحت‏Cod .

(d). ملكان‏Cod .

(e). فقرت‏Cod .

(f). يرحم‏Cod .

(g). رحمت‏Cod .

(h).Ibn Hisch .19 babet genus fem . تروى‏et يدم.Cod

(i). 17، 826sed vid .Jac .II ,، الرواءCod .

41

اعطيتها على رغم انف الاعداء ثم أرى مرّة اخرى احفر المضنونة ضنّا عن الناس الّا عنك ثم أرى مرّة اخرى احفر تكتم بين فرث و دم عند الانصاب الحمر فى قرية النمل فأصبح فحفر حيث أرى فاستهزأت به قريش فجاءت لتحفر (a) معه فمنعهم فلمّا أنبط وجد غزالا من ذهب و سيفا و حلية فضرب عليها بالسهام الى امّ البيت فخرج سهم البيت فكان اوّل حلى حلّيته الكعبة فجعل حوضا للشراب و حوضا للوضوء و قال اللهمّ انّى لا احلّها لمغتسل و هى لشاربها حلّ فروى الناس فحسدته و طفقوا يحفرون الحوض و يغتسلون فيه فما يغتسل منه احد الّا حصب او جدر و لا يكسر حوضه احد الّا القى فى يده او رجله حتّى تركوه فرقا، و حدّث عن امير المؤمنين علىّ بن ابى طالب رضه ان عبد المطّلب بن هاشم نام عند الكعبة فقيل له احفر برّة قال و ما برّة ثم ذهب عنه حتّى اذا كان الغد اتاه فى مضجعه فقال برّة المضنونة فقال و ما المضنونة ثم ذهب عنه حتّى اذا كان الغد اتاه فى مضجعه ذلك فقال احفر طيبة فقال و ما طيبة ثم ذهب عنه حتّى اذا كان الغد اتاه فى مضجعه فقيل له احفر زمزم لا ينزف و لا يذمّ‏ (b)، من حيث ينقر الغراب الاعصم، الذى فيه ريشة بيضاء من تراث ابيك الاكرم، تسقى الحجيج الاعظم، مثل نعام جافل لم يقسم، يبدر فيها بادر فيغنم، يكون ميراثا و عقدا محكم، ليست كبعض ما تعلم، و هى بين الفرث و الدم" فقال عبد المطّلب حين قيل له فأين قيل هى عند قرية النمل حيث يبحث الغراب فغدا عبد المطّلب و معه ابنه حتّى اصبح و معه معوله فلمّا ضرب قالت قريش ان عبد المطّلب ليعمل فى شى‏ء ما ندرى‏ (c) ما هو فاخبرهم برؤياه قال فو الله ما حفروا لذلك و حفر حتّى بلغ الطوىّ فنفسوا (d) عليه و قالوا هذه حفيرة ابينا اسماعيل و لن نخلّى بينك و بينها فحالوا بينه‏

____________

(a). لتحفرواCod .

(b). يدم‏Cod .

(c). يدرى‏Cod .

(d). فنسفواCod .

42

و بينها حتّى جعلوا بينهم كاهنة بنى سعد و كانت بأشراف الشأم فترحّلوا (a) اليها فخرج عبد المطّلب و خرج معه رجال من بنى عمّه و خرج نفر من قريش يخاصمونه و الارض اذ ذاك مفاوز حتّى اذا كانوا ببعض تلك المفاوز نفد ماء عبد المطّلب و اصحابه حتّى ايقنوا بالهلكة فاستسقى عبد المطّلب الركب فأبوا ان يسقوه قالوا نخشى ان يصيبنا مثل الذى اصابكم فقال عبد المطّلب لاصحابه ما ذا ترون فقالوا رأينا لرأيك تبع قال فانّى ارى ان تحفروا اعدادكم حفرا فاذا هلك رجل دفنه اصحابه فيها ثم واروه حتّى يكون آخركم رجل فضيعة رجل ايسر من ضيعة ركب جميعا ففعلوا ثم قال عبد المطّلب و الله ان القاءنا (b) بايدينا (c) لا نضرب فى الارض و نلتمس لضعف اركبوا بنا نلتمس قال فارتحلوا و ارتحل فلمّا جلس على بعيره و بعثه انفجرت‏ (d) من تحت خفّه عين ظاهرة فاناخ و قال قد سقاكم الله فشرب و شرب اصحابه و تزوّدوا و راى الركب عبد المطّلب و اصحابه و هم يسقون فأقبلوا اليهم فقال عبد المطّلب هلمّ فاسقوا فقد سقانا الله اذ منعتمونا ما بايديكم فشربوا و سقوا و قالوا و الله يا عبد المطّلب ان الذى سقاك هذا الماء بهذه البلدة لهو سقاك زمزم فارجع فقد قضى لك بها و لن نخاصمك فرجعوا و ما وصلوا الى الكاهنة*

ذكر غور زمزم‏

و كان ذرع غور زمزم من اعلاها الى اسفلها ستّين ذراعا و فى قعرها ثلاث عيون عين حذاء الركن الاسود و عين حذاء ابى قبيس و الصفا و عين حذاء المروة ثم قد كان قلّ مأوها جدّا (e) حتّى كانت تجمّ‏ (f) فى الايّام و ذلك فى سنة 223 و 224 فضرب فيها محمّد بن الضحّاك‏ (g) خليفة عمر بن فرج الرّخّجىّ على بريد مكّة و صوافيها تسع اذرع سحّا

____________

(a). فتزحلواCod .

(b). الفاناCod .

(c). الاCod . لاPro . للموت‏ins . 92Hisch .

(d). انفرحت‏Cod .

(e) 3000Cf .Azr .. حداCod .

(f)Cod .s .p .

(g)

Mentionem ejus facit quoque Ibn al- Fakth apud Jac. II, 249, 71.

43

فى الارض فى تقوير (a)

جوانبها ثم جاء الله بالامطار و السيول فى سنة 225 فكثر. مأوها جدّا (b)، و قد كان سالم بن الجرّاح فيما زعم المكّيّون قد ضرب فيها فى خلافة هارون الرشيد اذرعا و كان قد ضرب فيها ايضا فى خلافة المهدىّ و كان عمر بن ماهان و هو على البريد و الصوافى فى خلافة محمّد بن الرشيد قد ضرب فيها و كان ماؤها قد قلّ حتّى كان رجل يقال له محمّد بن كثير (c) من اهل الطائف فيما زعمو يعمل فيها فيقال عنه انه صلّى فى قعرها، فغورها من رأسها الى الجبل اربعون ذراعا كلّ ذلك بنيان و ما بقى فهو جبل منقور و هو تسع و عشرون ذراعا و ذرع حنك‏ (d) زمزم فى السماء ذراعان و شبر و ذرع تدوير فم زمزم احدى عشرة (e) ذراعا و سعة فم زمزم ثلاث اذرع و نصف‏ (f) و على البئر ملبن ساج مربّع فيه ثنتا عشرة بكرة يستقى عليها، فاوّل من عمل الرخام على زمزم و الشبّاك و فرش ارضها بالرخام ابو جعفر المنصور فى خلافته ثم عملها المهدىّ فى خلافته ثم غيّره محمّد بن فرج الرخّجىّ فى خلافة ابى اسحاق المعتصم سنة 220 و كانت مكشوفة قبل ذلك الّا قبّة صغيرة على موضع البئر و فى ركنها الذى يلى باب الصّفا على يسارك كنيسة على موضع مجلس ابن عبّاس ثم غيّرها محمّد بن فرج فسقّف زمزم كلّها بالساج المذهّب من داخل و جعل عليها من ظهرها الفسيفسا و اشرع لها جناحا صغيرا كما يدور بتربيعها و جعل فى الجناح كما يدور سلاسل فيها قناديل يستصبح فيها فى المواسم و جعل على القبّة التى بين زمزم و بيت الشراب الفسيفسا و كانت قبل ذلك تروّق‏ (g) فى كلّ موسم عمل ذلك كلّه فى سنة 220 فلم يزل الامراء تستصبح‏ (h) فى قناديل زمزم فى المواسم حتّى كان محمّد

____________

(a). تقريرCod .

(b). جداCod .

(c). منيرet مبشّرcum var .1 . مشيرAzr .

(d). حبك‏Azr .

(e). احد عشرCod .

(f). و ثلثا ذراع‏Azr .

(g). يزوق‏Cod .

(h). يستصبح‏Cod .

44

ابن سليمان فاصبح فيها من السنة الى السنة بقناديل بيض كبار الى يومنا هذا*

ذكر اسماء زمزم‏

هى زمزم و هزمة (a) جبريل عم و سقيا الله اسماعيل صلوات الله على محمّد و عليه لا ينزف و لا يذمّ و هى بركة (b) و سيّدة و نافعة و مضنونة و عونة (c) و بشرى و صافية و برّة و عصمة و سالمة و ميمونة و مباركة و كافية و عافية و مغذية و طاهرة و حرميّة (d) و مروّية (e) و مؤنسة و طعام‏ (f) طعم و شفاء من‏ (g) سقم*

ذكر المسجد الحرام‏

ذرع المسجد الحرام مكسّرا مائة الف ذراع و عشرون الف ذراع و ذرع المسجد طولا من باب بنى جمح الى باب بنى هاشم الذى عند العلم الاخضر مقابل دار العبّاس بن عبد المطّلب فيما يزعمون اربع مائة ذراع و اربع اذرع مع جداريه يمرّ ذلك فى بطن الحجر لاصقا بجدار الكعبة و عرض المسجد من باب دار الندوة الى الجدار الذى يلى الوادى عند باب الصفا لاصقا بوجه الكعبة ثلثمائة ذراع و اربع اذرع، و ذرع عرض المسجد الحرام من المنارة التى عند باب المسعى الى المنارة التى عند باب بنى شيبة الكبير مائتا ذراع و ثمان و سبعون ذراعا و ذرع عرض المسجد الحرام من منارة باب اجياد الى منارة بنى سهم مائتان و ثمان و سبعون ذراعا*

ذكر عدد اساطين المسجد الحرام‏

و عدد اساطين المسجد الحرام من شقّه الشرقىّ مائة و ثلاث اسطوانات و من شقّه الغربىّ مائة و خمس أسطوانات و من شقّه الشأمىّ مائة و خمس و ثلاثون اسطوانة و من شقّه اليمانى مائة و احدى و اربعون اسطوانة فجميع ما فيه من الاساطين اربع مائة و اربع و ثمانون طول كلّ اسطوانة عشر

____________

(a). هزمة. 29Voc .sec .Lisan XVI ,19 ,3 .Azr .

(b)Voc .in cod .

(c). (و عونه)Sic cod .

(d). و حرميه‏Cod .

(e). و مرويّه‏Cod .

(f)Addidi copulam .

(g). 8، 942cf .Azr .982 ,Jac .II ,، من‏Potius sine

45

اذرع و تدويرها ثلاث اذرع و بعضها يزيد على بعض فى الطول و الغلظ منها على الابواب عشرون اسطوانة على الابواب التى تلى المسعى منها ستّ و منها على الابواب التى تلى الوادى و الصفا عشر و منها على الابواب التى تلى باب بنى جمح اربع، و ذرع ما بين كلّ اسطوانتين من اساطينه ستّ اذرع و ثلاث عشرة اصبعا*

صفة الاساطين‏

الاساطين التى رؤسها (a) مذهّبة ثلثمائة و احدى و عشرون منها فى الظلال التى تلى دار الندوة مائة و ثلاث‏ (b) و ثلاثون و منها فى الظلال التى تلى باب بنى جمح اربع و خمسون و منها فى الظلال التى تلى الوادى اثنتان و اربعون و منها فى الظلال التى تلى المسعى اثنتان و تسعون، و ثلاث اساطين من العدد كراسيّها حمر (c) و هى فى الشقّ الذى يلى الوادى منها مما يلى‏ (d) المسجد كرسيّان و منها فى الظلال واحدة، و فوق الرؤوس‏ (e) التى على الاساطين ملابن ساج منقوشة بالزخرف و الذهب، و فى الاساطين اربع و اربعون اسطوانة مبنيّة بالحجارة ليست برخام مطلىّ عليها الجصّ و هى مما عمل بعد موت المهدىّ فى خلافة موسى بن المهدىّ و منها فى الظلال التى تلى باب بنى جمح ستّ و عشرون و منها فى الظلال التى تلى الوادى ثمانى عشرة، و على ستّ عشرة اسطوانة من اساطين الرخام كراسيّها (f) من حجارة منقوشة بالجصّ منها واحدة مما يلى باب بنى جمح و منها فى الشقّ الذى يلى الوادى خمس عشرة اربع تلى بطن المسجد واحدى عشرة فى الظلال، و من الاساطين الرخام سبع و عشرون كراسيّها التى تلى الارض حجارة و هى من عمل ابى جعفر المنصور منها فى شقّ دار الندوة (g) سبع و منها فى شقّ باب بنى جمح عشرون و عدد الاساطين التى* تلى ابواب المسجد (h) من كلّ‏

____________

(a). كراسيها 320Azr .

(b)Cod .om .

(c). خضرSuperinscribitur

(d). بطن‏Azr .ins .

(e). الكراسى‏Azr .

(f). العلياAzr .add .

(g). دار العجلة 1، 321Azr .

(h)- باب المساجدCod .

46

ناحية مائة واحدى و خمسون منها مما يلى دار الندوة خمس و اربعون و مما يلى باب بنى جمح ثلاثون و مما يلى الوادى اربع و اربعون و مما يلى المسعى اثنتان و ثلاثون، و فى الاساطين اسطوانتان حمراوان‏ (a) مخطّطتان ببياض و اسطوانتان مما يلى بطن المسجد على باب دار الندوة احديهما بنفسجيّة و الاخرى حمراء، و فى شقّ باب بنى شيبة الكبير اسطوانتان بيضاوان ملويّتان‏ (b) محزّزتان مسيّرتان و مما يلى بطن المسجد ايضا اسطوانتان عدسيّتان برشاوان و على باب المسعى اسطوانتان خضراوان مسيّرتان ملويّتان‏ (c) و هما على باب العبّاس و اسطوانة غبراء مما يلى بطن المسجد على باب الوادى مما يلى المسجد و هى اغلظ اسطوانة فى المسجد خضراء و مما يلى بطن المسجد من شقّ الوادى اسطوانتان منقوشتان مكتوبتان بالذهب الى انصافهما و هما على باب الصفا و اسطوانتان ايضا على باب الصفا بحذائهما مما يلى السوق منقوشتان مكتوبتان بالذهب بينهما طريق النبىّ صلعم من المسجد الى الصفا و فى وجه المسجد مما يلى الصفا اسطوانتان مسيّرتان فارعتان‏ (d) فى المسجد احديهما فى اعلى هذا الشقّ و الاخرى فى اسفله، و ذرع ما بين الركن الاسود الى مقام ابراهيم تسع و عشرون ذراعا و تسع اصابع و ذرع ما بين جدار الكعبة من وسطه‏ (e) الى المقام سبع و عشرون ذراعا و ذرع ما بين شاذروان الكعبة الى المقام ستّ و عشرون ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و من الركن الشأمىّ الى المقام ثمان و عشرون ذراعا و تسع عشرة اصبعا و من الركن الذى فيه الحجر الاسود الى حدّ حجرة زمزم ستّ و ثلاثون ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و من الركن الاسود الى رأس بئر زمزم اربعون ذراعا و من وسط جدار الكعبة الى الجدار الذى يلى المسعى‏

____________

(a). خضروان‏et 1 .7 حمروان‏Cod .

(b)cum ملوّنات‏Azr .. ملؤتيان‏Cod .. محزوزتان‏cum var .1 . محزّزتان‏Azr . محزّزتان‏Pro . ملويتان‏var .1 .

(c) ملوّنتان‏Azr .، ملويتان‏Cod .

(d). شارعتان‏Azr .

(e). وسطها 7، 322Azr .

47

مائتان و ثلاث عشرة ذراعا، و من وسط جدار الكعبة (a) الى الجدار الذى يلى الوادى مائة ذراع و احدى و اربعون ذراعا و ثمان عشرة اصبعا و من وسط جدار الكعبة الذى يلى الحجر الى الجدار الذى يلى دار الندوة مائة و تسع و ثلاثون ذراعا و اربع عشرة اصبعا و من ركن الكعبة الشأمىّ‏ (b) الى حدّ المنارة التى تلى المروة مائتان و اربع و ستّون ذراعا و من ركن جدر (c) الكعبة الركن الغربىّ الى حدّ المنارة التى تلى باب بنى سهم مائتان و ثمان اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و من الركن اليمانى الى المنارة التى تلى اجياد الكبير مائتان و ثمان عشرة ذراعا و ستّ عشرة اصبعا و من الركن الاسود الى المنارة التى تلى المسعى و الوادى مائتان و ثمان عشرة ذراعا و من الركن الاسود الى وسط باب الصفا مائة و خمسون ذراعا و ستّ اصابع و من الركن الشأمىّ الى وسط باب بنى شيبة مائتان و خمس و اربعون ذراعا و خمس اصابع و من الركن الاسود الى سقاية العبّاس و هو بيت الشراب خمس و تسعون ذراعا و من باب بنى شيبة الى المروة ثلثمائة ذراع و تسع و تسعون ذراعا و من الركن الاسود الى الصفا مائتا ذراع و اثنتان و تسعون ذراعا و ثمان عشرة اصبعا و من المقام الى جدار المسجد الذى يلى المسعى‏ (d) مائة ذراع و ثمان و ثمانون ذراعا و من المقام الى الجدار الذى يلى باب بنى جمح مائتا ذراع و ثمان عشرة ذراعا و من المقام الى الجدار الذى يلى دار الندوة مائة ذراع و خمس و اربعون ذراعا و من المقام الى الجدار الذى يلى الصفا مائة ذراع و اربع و ستّون ذراعا و اصابع‏ (e) و من المقام الى حدّ حجرة زمزم اثنتان و عشرون ذراعا و من المقام الى حرف رأس بئر زمزم اربع و عشرون ذراعا و عشرون اصبعا و من وسط سقاية العبّاس الى جدار المسجد الذى يلى المسعى مائة ذراع‏

____________

(a) الى الجدار الذى يلى باب بنى جمح مائةHic excidisse videtur و تسع و تسعون ذراعا و من وسط جدار الكعبة

(b). الثانى‏Cod .

(c). جدرCod .ut saep .

(d). المسعاCod .h .1 .

(e). و نصف 323Azr .

48

و من وسط السقاية الى الجدار الذى يلى باب بنى جمح مائتا ذراع واحدى و تسعون ذراعا و من وسط السقاية الى الجدار الذى يلى دار الندوة مائتا ذراع و من وسط السقاية الى الجدار الذى يلى الوادى خمس و ثمانون ذراعا*

صفة ابواب المسجد الحرام و عددها و ذرعها

و فى المسجد الحرام من الابواب ثلاثة و عشرون بابا فيها اربعون‏ (a) طاقا منها فى الشقّ‏ (b) الذى يلى المسعى و هو الشرقىّ خمسة ابواب و هى احدى عشرة طاقة من ذلك الباب الاوّل و هو الباب الكبير الذى يقال له اليوم باب بنى شيبة و هو باب بنى عبد شمس بن عبد مناف و بهم كان يعرف فى الجاهليّة و الاسلام عند اهل مكّة فيه اسطوانتان و عليه ثلاث طاقات و الطاقات طولها عشر اذرع و وجهها منقوش بفسيفساء و على الباب روشن ساج منقوش مزخرف بالذهب و الزخرف طول الروشن سبع و عشرون ذراعا و عرضه ثلاث اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و من الروشن الى الارض سبع عشرة ذراعا و ما بين جدارى الباب اربع و عشرون ذراعا و جدارا الباب قد البسا رخاما ابيض و احمر و فى العتبة* اربع مراق‏ (c) داخلة فى المسجد ينزل بها اليه‏ (d)، و الباب الثانى طاق طوله عشر اذرع و عرضه سبع اذرع كان فتح فى رحبة فى موضع دار القوارير و هو باب دار القوارير، و الباب الثالث طاق واحد طوله عشر اذرع و عرضه سبع اذرع و هو باب النبىّ صلعم كان يخرج منه و يدخل‏ (e) فيه من منزله الذى فى زقاق العطّارين يقال له مسجد خديجة،

و الباب الرابع فيه اسطوانتان و عليهما ثلاث طاقات طول كلّ طاقة ثلاث عشرة ذراعا، و وجوه الطاقات و داخلها منقوشة بالفسيفساء و على* الباب روشن‏ (f) ساج منقوش بالزخرف و الذهب طوله ستّ و عشرون ذراعا

____________

(a). ثلاث و اربعون‏Azr .

(b)Cod .om .

(c). 5، 324.cf .Azr .؛ مراقى‏Cod .tantum

(d). اليهاCod .

(e). و يدخله‏Cod .

(f). الروشن باب‏Cod .

49

و عرضه ثلاث اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و من اعلى الروشن الى العتبة ثلاث و عشرون ذراعا، و ما بين جدارى الباب احدى و عشرون ذراعا و الجداران ملبسان رخاما ابيض و احمر و اخضر و رخاما مموّها منقوشا بالذهب يرتقى اليه بسبع درجات و هو باب العبّاس بن عبد المطّلب و عنده علم المسعى من خارج، و الباب الخامس و هو باب سوق الليل‏ (a) و هو مستقبل الوادى سعة ما بين جدارى الباب احدى و عشرون ذراعا و فيه اسطوانتان عليهما ثلاث طاقات طول كلّ طاقة ثلاث عشرة ذراعا و وجوه الطاقات و داخلها منقوش بالفسيفساء و عارض الباب ملبس‏ (b) صفائح رخام ابيض و احمر و اخضر و رخاما منقوشا مموّها بالذهب و فوق الباب روشن ساج منقوش بالذهب و الزخرف طوله اربع و عشرون ذراعا و عرضه ثلاث اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و من اعلى الروشن الى عتبة الباب ثلاث و عشرون ذراعا و فى عتبة الباب خمس‏ (c) درجات الى بطن الوادى، و فى الشقّ الذى يلى الوادى و هو شقّ المسجد اليمانى سبعة ابواب و سبع عشرة طاقا الباب الاوّل فيه اسطوانة عليها طاقان طول كلّ طاق فى السماء ثلاث عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و ما بين جدارى الباب اربع عشرة ذراعا و ثمان عشرة اصبعا و فى العتبة خمس درجات‏ (d) و هو الباب الاعلى يقال له باب بنى عائذ (e)، و الباب الثانى فيه اسطوانة عليها طاقان طول كلّ طاق ثلاث عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و ما بين جدارى الباب اربع عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و فى العتبة ستّ درجات‏ (d) فى بطن الوادى و هو باب بنى سفيان بن عبد الاسد،

و الباب الثالث و هو باب الصفا فيه اربع اساطين عليها خمس طاقات طول كلّ طاق فى السماء ثلاث عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و الطاق الاوسط اربع عشرة ذراعا و وجوه الطاقات و داخلها منقوش بالفسيفساء

____________

(a). باب بنى هاشم‏Azr .

(b). و عارضتا الباب ملبستان‏Azr .

(c). سبع 3، 325Azr .

(d). اثنتا عشرة درجةAzr .

(e). عابدCod .

50

و اسطوانتا الطاق الاوسط من انصافهما منقوش‏ (a) مكتوب عليهما بالذهب و ما بين جدارى الباب ستّ و ثلاثون ذراعا و جدار الباب ملبس رخاما منقوشا بالذهب و رخاما (b) ابيض و احمر و اخضر و لون لازورد و فى عتبة الباب ستّ درجات‏ (c) و فى الدرجة الرابعة اذا خرجت من المسجد حذاء الطاق الاوسط حجر من رصاص علامة فى ذلك الموضع ذكر المكّيّون ان النبىّ صلعم و طئ‏ (d) فى موضعها حيث خرج الى الصفا و كان فى موضعه زقاق ضيّق يخرج منه من مضى من الوادى يريد الصّفا فكانت هذه الرصاصة فى وسط الزّقاق يتحرّونها و يجدونها (e) موطأ (f) طريق النبىّ صلعم و زعموا انه كان يقال لهذا الباب باب بنى عدىّ ابن كعب كانت دور بنى عدىّ ما بين الصفا الى المسجد و موضع الجنبذة التى يسقى فيها الماء و عند بركة الصفا هلمّ جرّا الى رحبة المسجد فلمّا وقعت الحرب بين بنى عبد شمس و بين بنى عدىّ ابن كعب تحوّلت بنو عدىّ الى دور بنى سهم و باعوا منازلهم هنالك جميعا الّا آل صدّاد (g) و آل مؤمّل فاما اليوم فيقال له باب بنى مخزوم و بهم يعرف، و الباب الرابع فيه اسطوانة عليها طاقان طول كلّ طاق ثلاث عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و ما بين جدارى الباب خمس عشرة ذراعا و فى عتبة الباب خمس درجات‏ (c) فى بطن الوادى يقال لهذا الباب باب بنى مخزوم، و الباب الخامس فيه اسطوانة عليها طاقان طول كلّ طاق ثلاث عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و ما بين جدارى الباب خمس عشرة ذراعا و فى عتبة الباب سبع درجات‏ (c) و هذا الباب من ابواب بنى مخزوم، و الباب السادس فيه اسطوانة عليها طاقان طول كلّ طاق فى السماء ثلاث عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و ما بين‏

____________

(a). منقوشتان‏Azr .

(b)Addidi copulam .

(c). درجة اثنتا عشرةAzr .

(d). و فى‏Cod .

(e). يتحرا بها و يحذونها 3، 326Azr .

(f). موطماCod .

(g)et sic Wustenf .in Gen .Tab . صدّادDhamma in cod ;Azr .

51

جدارى الباب خمس عشرة ذراعا و فى عتبة الباب ستّ درجات‏ (a) و كان يقال لهذا الباب باب بنى تيم بن مرّة و كان بحذاء دار عبد الله بن جدعان‏ (b) و دار عبيد الله بن معمر بن عثمان فدخلتا فى الوادى حيث وسّع المهدىّ المسجد الحرام و قد فضلت من دار ابن جدعان فضلة هى بايديهم الى اليوم و لم يزل بايديهم تلك الفضلة يحوزونها و يكرونها و يقبّلونها حتّى كانت سنة 246 فاشتراها محمّد بن سليمان بن عبد الله بن محمّد بن ابراهيم و هو والى مكّة فصارت له ثم صارت لابى القاسم بن يزداذ مولى امير المؤمنين، و الباب السابع فيه اسطوانة عليها طاقان طول كلّ طاق ثلاث عشرة ذراعا و اثنتا عشرة اصبعا و ما بين جدارى الباب اربع عشرة ذراعا و ثمان عشرة اصبعا و فى عتبة الباب خمس درجات‏ (a) و هذا الباب مما يلى دور بنى عبد شمس و بنى مخزوم كان يقال له باب امّ هانئ بنت ابى طالب، و على الاساطين التى على الابواب كراسىّ مما يلى الوادى و باب بنى سهم‏ (c) و باب بنى جمح ساج منقوش بالزخرف و الذهب، و فى الشقّ الذى يلى باب بنى جمح ستّة ابواب و عشر طاقات الباب الاوّل و هو الذى يلى المنارة التى تلى اجياد الكبير فيه اسطوانة عليها طاقان طول كلّ طاق ثلاث عشرة ذراعا و ما بين جدارى الباب خمس عشرة ذراعا و فى عتبة الباب سبع‏ (d) درجات و هو يقال له باب حكيم بن حزام و بنى الزّبير بن العوّام و الغالب عليه اليوم باب الحزاميّة (e)، و الباب الثانى فيه اسطوانتان عليهما ثلاث طاقات طول كلّ طاقة فى السماء ثلاث عشرة ذراعا و ما بين جدارى الباب احدى و عشرون ذراعا و فى عتبة الباب خمس‏ (f) درجات و هذا الباب يستقبل دار عمرو بن عثمان بن عفّان يقال له اليوم باب الحنّاطين‏ (g) و الباب الثالث فيه اسطوانة عليها طاقان‏

____________

(a). اثنتا عشرة درجةAzr .

(b). جذعان‏Cod .h .1 .

(c). هاشم‏Azr .

(d). ثمانى‏Azr .

(e). الخزاميةCod .

(f). سبع‏Azr .

(g). 513sed cf .ann .p الخياطين‏Azr .

52

طول كلّ طاق فى السماء ثلاث عشرة ذراعا (a) و وجه الطاقين منقوش بالفسيفساء و ما بين جدارى الباب خمس عشرة ذراعا و فى عتبة الباب سبع درجات و بين يدى الباب بلاط يمرّ عليه سيل المسجد من سرب تحت هذا الباب و ذلك الفسيفساء من عمل ابى جعفر امير المؤمنين و هو آخر عمله فى‏ (b) ذلك الموضع و هو باب بنى جمح، و الباب الرابع طاق طوله فى السماء عشر اذرع و عرضه خمس اذرع و عليه باب مبوّب كان يشرع فى زقاق بين يدى دار زبيدة و بين المسجد و كان ذلك الزقاق مسلوكا و هو باب ابى البخترىّ بن هاشم الاسدىّ كان يستقبل داره التى دخلت فى دار زبيدة فيها بئر الاسود بن المطّلب بن اسد و هى بئر جاهليّة مدفونة فى بعض جوانب دار زبيدة، و الباب الخامس طاق طوله عشر اذرع و عرضه اربع اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و الباب مبوّب يشرع‏ (c) فى زقاق دار زبيدة ايضا و هو الباب الذى يصعد منه الى دار زبيدة (d)، و الباب السادس طاق طوله عشر اذرع و عرضه سبع اذرع و اثنتا عشرة اصبعا و فى العتبة خمس‏ (e) درجات و هو باب بنى سهم، و فى الشقّ الذى يلى دار الندوة (f) و هو الشقّ الشأمىّ ستّة ابواب الباب الاوّل و هو يلى المنارة التى تلى باب بنى سهم طاق طوله عشر اذرع و عرضه اربع اذرع و فى عتبة الباب سبع‏ (g) درجات و اذا كثر التراب من السيول ذهبت اربع درجات و ثبتت ثلاث درجات حتّى عمل له طبق من خشب الساج و حزّ (h) له فى جدرى الباب حزّان يدخل فيهما حرف الطبق حتّى يرجع الماء عن المسجد و هو باب دار عمرو بن العاص، و الباب الثانى قد سدّ موضعه بيّن‏ (i)، و الباب الثالث هو باب دار العجلة، و الباب الرابع و هو باب‏

____________

(a). عشرة اذرع‏Azr .

(b). الى‏Cod .

(c). يشرع‏Cod .

(d)Azr .hoc dicit de porta quarta .

(e). عشرAzr .

(f). و دار العجلةAzr .add .

(g). ست‏Azr .

(h). و حز(sic) et mox و حزCod .

(i)In cod