نثر اللآلئ - أحاديث الإمام علي(ع)

- الشيخ ابو علي الفضل بن الحسن الطبرسي المزيد...
115 /
5

-

6

المقدّمة [للمحقق‏]

[ترجمة المؤلف‏]

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم‏

الحمد للّه ربّ العالمين، و صلّى اللّه على رسوله محمّد و آله الطّيّبين الطّاهرين.

و بعد ...

هذا الكتاب الّذي اختار فيه مؤلّفه طائفة من غرر أقوال الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)، هو من تأليف العالم المفسّر الشّهير أمين الإسلام أبي عليّ الفضل بن الحسن بن الفضل الطّبرسيّ‏ (1) (رضوان اللّه تعالى عليه).

[تولده و حياته‏]

ولد المؤلّف سنة 468 ه ق. أو 469 ه ق. و عاش في مدينة مشهد بخراسان، و في عام 523 ه ق. انتقل إلى سبزوار، و بقي فيها حتّى وفاته في ليلة النّحر من عام 548 ه ق. و نقل جثمانه إلى المشهد الرّضويّ‏

____________

(1)- الطّبرسيّ نسبة إلى مدينة (تفرش) لا إلى طبرستان.

7

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

8

المقدّس حيث دفن في مغتسل الإمام الرّضا (عليه السلام)، أو ما يعرف باسم «قتلگاه» (1) و قبره معروف يزار و يتبرّك به. (2)

أقوال العلماء فيه‏

* عن فهرست أسماء علماء الشّيعة و مصنّفيهم، للشّيخ الأقدم منتجب الدّين أبي الحسن عليّ بن عبيد اللّه بن بابويه الرّازي [من أعلام القرن الخامس‏] قال: الشّيخ الإمام أمين الدّين أبو عليّ الفضل بن الحسن بن الفضل الطّبرسيّ ثقة، فاضل، ديّن، عين. (3)

* عن كتاب نقد الرّجال للسّيّد الأجلّ الأمير مصطفى الحسينيّ التّفريشيّ [من أعلام القرن العاشر]: ثقة، فاضل، ديّن من أجلّاء هذه الطّائفة (4)

* عن جامع الرّواة للعلّامة الأردبيلي [م 1101]: ثقة، فاضل، ديّن، عين. (5)

____________

(1)- قتلگاه بمعنى: المقتل أو مكان القتل. و سمّي الموضع بهذا الاسم لما وقع فيه من القتل العامّ، في أواخر حكم الدّولة الصّفويّة، بأمر من عبد اللّه خان أمير الأفغان.

(2)- يراجع في ترجمته: نقد الرّجال: 266، رياض العلماء 4: 340- 358، الفوائد الرّضويّة:

117، سفينة البحار 3: 205، مقدّمة مجمع البيان 1: 51- 58، أعيان الشّيعة 8: 399 و 400.

(3)- فهرس أسماء علماء الشّيعة و مصنّفيهم: 144، رياض العلماء 4: 342.

(4)- نقد الرّجال: 266، رياض العلماء 4: 343.

(5)- جامع الرّواة 2: 4.

9

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

10

* عن أمل الآمل للشّيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي [م 1104]:

ثقة، فاضل، ديّن، عين. (1)

* عن الوجيزة للعلّامة المجلسيّ [م 1111]: جامع المجمع، ثقة، جليل. (2)

و قال أيضا في بحار الأنوار: الطّبرسيّ، فخر العلماء الأعلام و أمين الملّة و الإسلام قدوة المفسّرين و عمدة الفضلاء المتبحّرين، كان من زعماء الدّين و أجلّاء هذه الطّائفة و ثقاتهم .. و نحن في غنى عن سرد ما في التّراجم بعد شهرته و سطوع فضله و بعد ما يدلّنا على فضله الكثير و علمه الغزير و تقدّمه الظّاهر في التّفسير كتابه «مجمع البيان» و غيره من مؤلّفاته و آثاره الخالدة. (3)

* عن رياض العلماء للشّيخ الحافظ المتبحّر ملّا عبد اللّه الأصفهانيّ المعروف بالأفنديّ [من أعلام القرن الثّاني عشر]: الشّيخ الشّهيد (4) الإمام أمين الدّين .. الفاضل العالم المفسّر الفقيه المحدّث الجليل الثّقة الكامل النبيل .. و كان (قدّس سرّه) و ولده .. و سائر سلسلته و أقربائه من أكابر

____________

(1)- أمل الآمل 2: 216.

(2)- الوجيزة: 139.

(3)- بحار الأنوار [المدخل‏]: 136.

(4)- قال الشّيخ النّوريّ (رحمه اللّه): لم يذكر صاحب الرّياض و لا غيره كيفيّة شهادته، و لعلّها كانت بالسّمّ (راجع خاتمة مستدرك الوسائل، تحقيق مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام) 21، 69).

11

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

12

العلماء (1).

* عن مستدرك الوسائل لخاتمة المحدّثين الشّيخ النّوريّ [م 1320]: فخر العلماء الأعلام، و أمين الملّة و الإسلام .. المفسّر الفقيه الجليل الكامل النّبيل، صاحب تفسير مجمع البيان الّذي عكف عليه المفسّرون، و غيره من المؤلّفات الرّائقة الشّائقة. (2)

* عن تنقيح المقال للعلّامة المامقاني [م 1351]: ثقة، فاضل، ديّن. (3)

* عن سفينة البحار للمحدّث الخبير الشّيخ عبّاس القميّ [م 1359]:

هو العالم الجليل، و الكامل النّبيل، فخر العلماء الأعلام، أمين الملّة و الإسلام أبو عليّ الفضل بن الحسن بن الفضل الطّبرسيّ، ابن الفضل و أبوه، و المذعن لفضله أعداؤه و محبّوه، فقيه نبيه، ثقة وجيه، مفسّر عظيم الشّأن. (4)

و قال أيضا في هديّة الأحباب: الطّبرسيّ العالم الجليل .. و المذعن لفضله أعداؤه و محبّوه، الفقيه الثّقة. (5)

و قال أيضا في الكنى و الألقاب: فخر العلماء الأعلام .. الفقيه النّبيه‏

____________

(1)- رياض العلماء 4: 340 و 341.

(2)- خاتمة مستدرك الوسائل 21: 69.

(3)- تنقيح المقال، ج 2، القسم الثّاني، ص 7/ 9461.

(4)- سفينة البحار 3: 205.

(5)- هديّة الأحباب: 213.

13

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

14

الثّقة الوجيه، العالم الكامل. (1)

و قال أيضا في الفوائد الرّضويّة: فاضل، كامل، فقيه، محدّث، جليل. (2)

* عن أعيان الشّيعة للسّيّد محسن الأمين [م 1371]: الشّيخ الأجلّ، العالم الزّاهد، أمين الدّين، ثقة الإسلام، أمين الرّؤساء. و بالجملة ففضل الرّجل و جلالته و تبحّره في العلوم و وثاقته أمر غنيّ عن البيان، و أعدل شاهد على ذلك كتبه .. و التّأدّب و حفظ اللّسان مع من يخالفه في الرّأي بحيث لا يوجد في كلامه شي‏ء ينفّر الخصم أو يشتمل على التّهجين و التّقبيح، و قلّ ما يوجد في المصنّفين من يسلم كلامه من ذلك. (3)

* عن الأعلام للزّركلي: أمين الدّين، أبو عليّ مفسّر، محقّق، لغويّ من أجلّاء الإماميّة. (4)

* عن كتاب معجم المولّفين لعمر رضا كحّالة: فقيه، محدّث. (5)

____________

(1)- الكنى و الألقاب 2: 409.

(2)- الفوائد الرّضويّة: 117.

(3)- أعيان الشّيعة 8: 399.

(4)- الأعلام للزّركليّ 5: 352.

(5)- معجم المؤلّفين 3- 4: 269.

15

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

16

مشايخه‏

يروي هذا الشّيخ الجليل عن جماعة من العلماء منهم:

1- الشّيخ أبو عليّ بن الشّيخ الطّوسيّ.

2- الشّيخ أبو الوفاء عبد الجبّار الرّازيّ.

3- الشّيخ الأجلّ الحسن بن الحسين بن الحسن بن بابويه القميّ.

4- الشّيخ موفّق الدّين الحسين بن الواعظ البكرآبادي الجرجانيّ.

5- السّيّد محمّد بن الحسين الحسينيّ القصبيّ الجرجاني.

6- الشّيخ أبو الحسين عبيد اللّه بن محمّد بن الحسين البيهقيّ.

7- الشّيخ السّعيد الزّاهد أبو الفتح عبد اللّه بن عبد الكريم بن هوازن القشيري.

8- الشّيخ جعفر الدّوريستيّ‏ (1).

تلامذته و رواته‏

يروي عنه جماعة من أفاضل العلماء، منهم:

1- ولده رضي الدّين أبو نصر حسن بن الفضل.

2- أبو جعفر محمّد بن عليّ بن شهرآشوب.

3- الشّيخ منتجب الدّين.

4- القطب الرّاونديّ.

____________

(1)- بحار الأنوار [المدخل‏]: 136، أعيان الشّيعة 8: 398.

17

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

18

5- السّيّد فضل اللّه الرّاونديّ.

6- السّيّد أبو الحمد مهديّ بن نزار الحسينيّ القايني.

7- السّيّد شرفشاه بن محمّد بن زيادة الأفطسيّ.

8- الشّيخ عبد اللّه بن جعفر الدّوريستي.

9- شاذان بن جبرئيل القميّ. (1)

مؤلّفاته‏

له مؤلّفات كثيرة ثمينة قيّمة ذكرها الأفندي في «رياض العلماء» منها:

1- مجمع البيان في تفسير القرآن. قال العلّامة المجلسيّ (رحمه اللّه): هو كتاب جامع في التّفسير لا غنى لأيّ أحد عنه. (2)

2- الوسيط في التّفسير.

3- الآداب الدّينيّة للخزانة المعينيّة.

4- الوجيز.

5- النّور المبين.

6- الفائق.

7- كنوز النّجاح.

____________

(1)- راجع مقدّمة مجمع البيان 1- 2: 53 و بحار الأنوار [المدخل‏]: 17 و أعيان الشّيعة 8:

399.

(2)- بحار الأنوار [المدخل‏]: 137.

19

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

20

8- معارج السّؤال.

9- حقائق الامور.

10- عدّة السّفر و عمدة الحضر.

11- المشكلات.

12- المجموع في الأدب.

13- مشكاة الأنوار.

14- الوافي في تفسير القرآن.

15- العمدة في اصول الدّين.

16- أسرار الأئمّة (عليهم السلام) أو أسرار الإمامة.

17- غنية العابد و منية الزّاهد.

18- الكافّ الشّافّ من كتاب الكشّاف.

19- تاج المواليد أو شرح المواليد.

20- جامع الجوامع أو جوامع الجامع.

21- إعلام الورى بأعلام الهدى.

22- الجواهر في النّحو.

23- نثر اللّآلى‏ء، و هو هذا الكتاب‏ (1).

24- شواهد التّنزيل. (2)

____________

(1)- رياض العلماء 4: 341- 354.

(2)- راجع مقدّمة مجمع البيان 1- 2: 55.

21

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

22

نثر اللّآلئ‏

[محتواه‏]

رسالة مختصرة مجموعة من كلام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) مرتّبة على حروف المعجم، تبدأ بحرف الألف و تنتهي بحرف الياء، على نهج كتاب غرر الحكم و درر الكلم للآمدي.

بيد أنّ الكلمات تحت الحرف الواحد لم يكن ترتيبها حسب أوائل حروفها بل كانت تأتي كيفما اتّفق، فكان من المفيد- انسجاما مع خطّة التّرتيب الهجائي- أن عمدنا إلى هذه الكلمات فوضعناها في مواضعها ضمن تدرّج الحروف، لتسنّى للقارى‏ء الكريم الحصول على مراده بلا كلفة أو مشقّة.

و الجدير ذكره هنا أنّ هذه الكلمات الّتي جمعها الشّيخ الطّبرسي في كتابه «نثر اللّآلئ» ممّا لا توجد في المصادر الاخرى الّتي جمعت كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) مثل نهج البلاغة، و غرر الحكم، و الحكم المنثورة لابن أبي الحديد، و مطلوب كلّ طالب و سواها.

قال عنه العلّامة الشّيخ آقابزرگ الطّهرانيّ: نثر اللّآلئ في الكلمات القصار من كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) بترتيب حروف الهجاء، في كلّ حرف عشر كلمات أو أقلّ أو أكثر بقليل. جمعها أمين الإسلام الطّبرسيّ المفسّر الفضل بن الحسن بن الفضل [م 548]. و هو موجود في خزانة الصّدر، و في موقوفة الحاج ملّا نوروز عليّ البسطاميّ بالمشهد الرّضوي، و نسخ عند الخوانساريّ و الهادي كاشف الغطاء و طبع مع أربعين المير

23

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

24

فيض اللّه، و أربعين الشّهيد، و مع الاثني عشريّة في المواعظ العدديّة. (1)

و قال الشّيخ المتبحّر الميرزا عبد اللّه الأفندي: و للطّبرسيّ هذا من المؤلّفات كتاب نثر اللّآلئ، و قد رأيت نسخا منه عديدة منها في أصفهان، و منها في مازندران، و هي رسالة مختصرة ألّفها على ترتيب حروف المعجم و جمع فيه كلمات عليّ (عليه السلام) على نهج كتاب الغرر و الدّرر للآمدي. (2)

النّسخ المعتمدة

اعتمدت في عملي هذا على عشر نسخ بعد أن تمّت المقابلة بينها و استنسخت هذا الكتاب من نسخة مطبوعة كانت في المكتبة الشّخصيّة للأستاذ كاظم مدير شانه‏چي دام عزّه العالي بعد مقابلتها مع تسع نسخ خطّيّة من مكتبة الآستانة الرّضويّة المقدّسة. و هذه النّسخ هي كالآتي:

1- مطبوعة مع أربعين المير فيض اللّه، و أربعين الشّهيد، و مع الاثني عشريّة في المواعظ العدديّة. أوّلها: إيمان المرء يعرف بأيمانه، و آخرها:

يأس القلب راحة النّفس، تحرير سنة 1313 ه ق؛ و رمزنا لها ب [أ].

2- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة برقم: 15640، سنة التّحرير 1032 ه ق، عدد أوراقها عشر، سنة الوقف 1366. أوّلها: هذه كلمات‏

____________

(1)- الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة 24: 53.

(2)- رياض العلماء 4: 346.

25

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

26

قدسيّة موسومة بنثر اللّآلئ منسوبة إلى أعلى الأعالي أسد اللّه الغالب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) مسطورة على حروف الهجاء و من اللّه سبحانه التّوفيق و إليه الالتجاء. و آخرها: تمّت الكلمات القصار الّتي هي من جملة أقوال حضرة الأمير (عليه السلام) كتبها العبد المذنب محمّد باقر خان ولد الحاج محمّد باقر خان بيكلربيكي قاجار. و رمزنا لها ب [ح‏].

3- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة، برقم: 5699، عدد أوراقها خمس عشرة ورقة، تحرير سنة 1115 ه ق، كتبها أحمد التّبريزيّ في شهر رجب المكرّم. و رمزنا لها ب [ج‏].

4- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة، برقم: 1876، عدد أوراقها أربع عشرة ورقة، سنة الوقف 1145، الواقف: نادر شاه. و رمزنا لها ب [ه].

5- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة، برقم: 16514، منضمّة إلى كتاب الأربعين في فضائل الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) تحرير القرن 13. و رمزنا لها ب [ط].

6- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة، برقم: 5210، تحرير القرن 13، سنة الوقف 1273، الواقف: مير سيّد عليّ خان طبيب. و رمزنا لها ب [و].

7- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة، برقم: 2179، نسخة نفيسة جيّدة بخط الثّلث. سنة الوقف 1311. و رمزنا لها ب [د].

8- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة، برقم: 5793، سنة الوقف 1311، في ضمن مجموعة: فوائد و رسائل عربيّة و فارسيّة، يقول فى‏

27

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

28

آخرها: إلهي إنّ الكريم ليس يقع جميع معروفه عند الأهل، فهب لي من معروفك، و إن لم أكن أهلا، إلهي إنّك أهل الكرم إن لم أكن أنا أهل الاصطناع فانظر إلى جانبك لا إلى جانبي. و رمزنا لها ب [ي‏].

9- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة، برقم: 10507، عدد أوراقها أربع عشرة ورقة، تحرير سنة 1325، يقول في آخرها: تمّت الكلمات المرتضويّة و العبارات العلويّة على قائلها آلاف التّحية بحمد اللّه و حسن توفيقه و الحمد للّه. و رمزنا لها ب [ب‏].

10- نسخة خطّيّة من المكتبة الرّضويّة، برقم: 12207، عدد أوراقها خمس عشرة ورقة، سنة الوقف 1360. نسخة نفيسة جيّدة مذهّبة. و رمزنا لها ب [ز]

و في الختام نشكر الأستاذ الموقّر سماحة حجّة الإسلام كاظم مدير شانه‏چي، و فضيلة الأستاذ إبراهيم رفاعة (علي البصريّ)، و كذلك الإخوة في قسم المخطوطات بالمكتبة الرّضويّة، و الإخوة في قسم الحديث في مجمع البحوث الإسلاميّة خاصّة الأخ الفاضل عبد الحسين الأنصاري أيّدهم اللّه تعالى.

و الحمد للّه ربّ العالمين‏

محمّد حسن زبري القايني‏

29

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

30

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

31

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

32

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

33

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

34

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

35

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

36

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

37

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

38

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

39

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

40

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

41

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

42

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

43

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

44

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

45

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

46

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

47

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

48

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

49

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

50

[النص‏]

[مقدمة المؤلف‏]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

الحمد للّه ربّ العالمين و الصّلاة على محمّد خير المرسلين و آله الطّيّبين الطّاهرين. أمّا بعد فهذا كتاب نثر اللّآلئ من كلام أمير المؤمنين و إمام المتّقين و يعسوب المسلمين و خليفة رسول ربّ العالمين أسد اللّه الغالب عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) على ترتيب حروف الهجاء:

51

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

52

«حرف الألف»

[1]

أحسن إلى المسي‏ء تسده. (1)

[2]

إخفاء الشّدائد (2) من المروءة.

[3]

إخوان هذا الزّمان جواسيس العيوب.

[4]

أخوك من واساك في الشّدّة. (3)

[5]

أخوك من واساك في النّشب لا من واساك في النّسب. (4)

[6]

أداء الدّين من الدّين.

[7]

أدب المرء (5) خير من ذهبه.

[8]

أدّب عيالك تنفعهم.

[9]

إستراحة النّفس في اليأس.

[10]

إظهار الغنى‏ (6) من الشّكر.

[11]

أفضل الزّهد اخفاؤه.

[12]

إيمان المرء يعرف بأيمانه.

____________

(1)- من ساد يسود سيادة و هو سيّد، و يقال: هذا سيّد قومه، و الرّجل سيّد أهل بيته و سمّي السّيّد سيّدا لأنّه يسود سواد النّاس (تاج العروس: سود) و يسود المسي‏ء أي يصبح له سيّدا و قائدا.

(2)- أ: الشّدّة.

(3)- ب: في شدّة.

(4)- النّشب: المال (القاموس المحيط: نشب).

(5)- أ: المؤمن.

(6)- ه: النّعمة.

53

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

54

«حرف الباء»

[13]

بالبرّ يستعبد الحرّ.

[14]

برّ الوالدين سلف. (1)

[15]

برّك لا تبطل‏ (2) بالمنّ.

[16]

بركة العمر في حسن العمل.

[17]

بركة المال في أداء الزّكاة.

[18]

بشاشة الوجه‏ (3) عطيّة ثانية.

[19]

بشّر نفسك بالظّفر بعد الصّبر.

[20]

بطن المرء عدوّه.

[21]

بع الدّنيا بالآخرة تربح.

[22]

بقيّة العمر لا قيمة لها.

[23]

بكاء المرء من خشية اللّه قرّة عينه. (4)

[24]

بكرة السّبت و الخميس بركة.

[25]

بلاء الإنسان من اللّسان.

____________

(1)- السّلف: القرض و العمل (لسان العرب: سلف) أي أنّ هذا عمل حسن و قرض أقرضه اللّه، فله أجر و ثواب.

(2)- ي: لا تبطله، و في د، ه، ز، ط: لا تبطله بالمنّة.

(3)- ه: المرء.

(4)- ج، د، و، ز: عين، و في ي: البكاء من خشية اللّه قرّة عين.