کل الکتاب
الآيات
الأحاديث
الشعر
/ 506
أصول الفقه
العنوان
:
التنقيح - ج1
تأليف
:
السيد محمد سعيد الطباطبائي الحكيم
الناشر
:
مؤسسة الحكمة والثقافة الإسلامية
عدد الصفحات
:
506
عدد الزيارات :
1804
ارسال لصديق
اضافة للفيسبوك
اعلام عن خطأ
التحميل غير متيسر
خطأ املائي
خطأ في المعلومات
غير ذلك
سوف نقوم بمراجعة وتصحيح الخطأ الذي ذكرته فهل ترغب بابلاغك بالتصحيح؟ ان كنت راغباً فاذكر بريدك هنا.
اسم المرسل
البريد الالكتروني
بريد صديقك
الكود الامني
التنقيح - ج6
التنقيح - ج5
التنقيح - ج4
التنقيح - ج3
التنقيح - ج2
التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - ج4
التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - ج3
التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - ج2
التنقيح الرائع لمختصر الشرائع - ج1
التنقيح في شرح العروة الوثقى - ج6
مقدمة الناشر:
المقصد الأول في البحث في حجية القطع
[مقدمات:]
[انقسام القطع إلى طريقي و موضوعي]
[خواص القسمين]
[قيام الأمارات و بعض الأصول مقام القطع الطريقي و الموضوعي الطريقي]
[انقسام الظن كالقطع إلى طريقي و موضوعي]
و ينبغي التنبيه على أمور:
[الاستدلال على حرمة التجري بالإجماع]
[الاستدلال على الحرمة بالدليل العقلي]
[تفصيل صاحب الفصول في التجري]
[دلالة الأخبار الكثيرة على العفو عن التجري بمجرد القصد إلى المعصية]
[دلالة بعض الأخبار على العقاب بالقصد]
[الجمع بين أخبار العفو و العقاب]
[أقسام التجري]
الثاني [: عدم حجية القطع الحاصل من المقدمات العقلية]
[كلام المحدث الاسترآبادي
(قدّس سرّه)
في المسألة]
[كلام المحدث الجزائري
(قدّس سرّه)
في المسألة]
[كلام المحدث البحراني
(قدّس سرّه)
في المسألة]
[مذهب المصنف
(قدّس سرّه)
في المسألة]
[كلام السيد الصدر
(قدّس سرّه)
في المسألة]
[تفسير الأخبار الدالة على مدخلية تبليغ الحجة]
[عدم جواز الركون إلى العقل فيما يتعلق بمناطات الأحكام]
[ترك الخوض في المطالب العقلية فيما يتعلق بأصول الدين]
الثالث [البحث في قطع القطاع]
الرابع [البحث في العلم الإجمالي]
[المقام الثانى] [: هل يكفى العلم الاجمالى فى الامتثال؟]
[لو توقف الاحتياط على تكرار العبادة]
[لو لم يتوقف الاحتياط على التكرار]
[هل يقدم الظن التفصيلي المعتبر على العلم الإجمالي؟]
[لو كان الظن مما ثبت اعتباره بالخصوص]
[المقام الأول] [: هل تحرم المخالفة القطعية للعلم الاجمالى؟]
[العلم الإجمالي الطريقي و الموضوعي]
[اقسام المخالفة العلم الاجمالى]
[جواز المخالفة الالتزامية للعلم الإجمالي]
[المخالفة الالتزامية ليست مخالفة]
[المخالفة العملية للعلم الإجمالي]
[لو كانت المخالفة لخطاب مردد، ففيها وجوه]
[الأقوى عدم الجواز مطلقا]
[الاشتباه من حيث شخص المكلف]
[بعض فروع المسألة]
[أحكام الخنثى]
[معاملة الغير معها]
المقصد الثاني في الظن
أما الأول [: فى امكان التعبد بالظن و عدمه]
[أدلة ابن قبة على الامتناع]
[التعبد بالخبر على وجهين: الطريقية و السببية]
[عدم الامتناع بناء على السببية]
[التعبد بالأمارات غير العلمية]
[مسلك السببية]
[الكلام في وجوه السببية:]
[المصلحة السلوكية]
[الفرق بين الوجهين الأخيرين]
[حاصل الكلام في الفرق]
[إشكال الجمع بين الحكم الواقعي و الظاهري]
[حال الأمارة على الموضوعات الخارجية]
[المقام الثاني] [: فى وقوع التعبد بالظن]
[تقرير الأصل في المقام بوجوه أخر]
[في جهتي حرمة العمل بالظن]
[الإشارة إلى هاتين الجهتين في الكتاب و السنة]
[الاستدلال على أصالة الحرمة بالآيات الناهية عن العمل بالظن]
[موضوع هذه الرسالة هي الظنون المعتبرة الخارجة عن الأصل المتقدم]
[الظنون المعتبرة]
[الخلاف في موضعين]
أما الكلام في الخلاف الأول،
[الجواب عن الاستدلال بالأخبار]
[الأخبار الدالة على جواز التمسك بظاهر القرآن]
[الدليل الثاني على عدم حجية ظواهر الكتاب و الجواب عنه]
[كلام السيد الصدر
(قدّس سرّه)
في المسألة]
[المناقشة فيما أفاده السيد الصدر
(قدّس سرّه)
]
و ينبغي التنبيه على أمور:
[الجواب عن التوهم المذكور]
الثاني [: لو اختلفت القراءة فى الكتاب]
الثالث [: وقوع التحريف فى القرآن لا يمنع من التمسك بالظواهر]
الرابع [: توهم و دفع]
[و أما التفصيل الآخر: تفصيل صاحب القوانين بين من قصد إفهامه و غيره]
[المناقشة في التفصيل المذكور]
[كلام صاحب القوانين فيما يرتبط بالتفصيل المتقدم]
[المناقشة في كلام صاحب القوانين]
[احتمال التفصيل المتقدم في كلام صاحب المعالم]
[عدم الفرق في حجية الظواهر بين ما يفيد الظن بالمراد و غيره]
[نظرية بعض المعاصرين و المناقشة فيها]
[تفصيل صاحب هداية المسترشدين و المناقشة فيه]
[تفصيل السيد المجاهد
(قدّس سرّه)
في المسألة]
و أما القسم الثاني: [: و هو الظن الذي يعمل لتشخيص الظواهر]
[الاستدلال على الحجية بإجماع العلماء و العقلاء]
[مختار المصنف في المسألة]
[و من جملة الظنون الخارجة عن الأصل: الإجماع المنقول بخبر الواحد]
[الكلام في الملازمة بين حجية الخبر الواحد و حجية الإجماع المنقول]
[الاستدلال بآية النبأ على حجية الإجماع المنقول]
[عدم عموم آية النبأ لكل خبر]
[الإجماع في مصطلح الخاصة و العامة]
[وجه حجية الإجماع عند الإمامية]
[المسامحة في إطلاق الإجماع]
[كلام صاحب المعالم و المناقشة فيه]
[أنحاء حكاية الإجماع]
[مستند العلم بقول الإمام
(عليه السلام)
أحد أمور:]
[عدم صحة دعوى مشاركة الشيخ للسيد في طريقة استكشاف قول الإمام
(عليه السلام)
]
[كلام الشيخ
(قدّس سرّه)
في تمهيد الأصول كذلك]
[ظهور الاستناد إلى قاعدة اللطف من كلام جماعة:]
[الثالث: الحدس]
[كلام السيد الكاظمي
(قدّس سرّه)
في شرح الوافية]
[المناقشة فيما أفاده السيد الكاظمي
(قدّس سرّه)
]
[محامل دعوى إجماع الكل:]
[أن يستفاد إجماع الكل من اتفاقهم على أمر من الأمور]
[كلام المحقق
(قدّس سرّه)
في المسائل المصرية]
[كلام الشيخ الطوسي
(قدّس سرّه)
في الخلاف 277]
[كلام المفيد
(قدّس سرّه)
في الفصول المختارة]
[كلام الحلي
(قدّس سرّه)
في خلاصة الاستدلال]
[كلام المحقق
(قدّس سرّه)
في المسائل العزية]
[كلام الشهيد
(قدّس سرّه)
في الذكرى]
[كلام المحقق السبزواري
(قدّس سرّه)
في الذخيرة]
[حاصل الكلام في المسألة]
[فائدة نقل الإجماع]
[لو حصل القطع بالحكم من نقل الإجماع و ما انضم إليه]
[لو حصل القطع بوجود دليل ظني معتبر من نقل الإجماع]
[كلام المحقق التستري
(قدّس سرّه)
في فائدة نقل الإجماع]
[الفائدة المذكورة لنقل الإجماع بحكم المعدومة]
[استلزام الإجماع قول الإمام
(عليه السلام)
أو الدليل المعتبر إذا انضمت إليه أمارات أخر]
[حكم المتواتر المنقول]
[معنى قبول نقل التواتر]
[الكلام في تواتر القراءات]
[و من جملة الظنون التي توهم حجيتها بالخصوص: الشهرة في الفتوى، الحاصلة بفتوى جل الفقهاء المعروفين]
[دلالة مرفوعة زرارة و مقبولة ابن حنظلة و الكلام فيهما]
[الجواب عن الاستدلال بالمرفوعة]
[و من جملة الظنون الخارجة بالخصوص عن أصالة حرمة العمل بغير العلم: خبر الواحد في الجملة عند المشهور]
[الخلاف في الأخبار المدونة في مقامين:]
[المقام الثاني: هل هي معتبرة بالخصوص، أم لا؟]
أما حجة المانعين، فالأدلة الثلاثة
[وجه الاستدلال بالأخبار]
و أما الإجماع:
[الجواب عن الاستدلال بالآيات]
[الجواب عن الاستدلال بالأخبار]
[الكلام في أن مخالفة ظاهر العموم لا تعد مخالفة]
[ما هو المراد من طرح ما يخالف الكتاب؟]
[الجواب عن الاستدلال بالإجماع]
و أما المجوزون فقد استدلوا على حجيته بالأدلة الأربعة:
[ما أورد على الاستدلال بالآية بما لا يمكن دفعه]
[عدم اعتبار مفهوم الشرط في الآية لأنه سالبة بانتفاء الموضوع]
[تعارض المفهوم و التعليل]
[ما أجيب به عن إيراد تعارض المفهوم و التعليل]
[الأولى في التخلص عن هذا الإيراد]
[الايرادات القابلة للدفع]
[تعارض مفهوم الآية مع الآيات الناهية عن العمل بغير العلم]
[شمول الآية لخبر السيد المرتضى
(قدّس سرّه)
]
[عدم شمول الآية للأخبار مع الواسطة]
[عدم إمكان العمل بمفهوم الآية في الأحكام الشرعية]
[عدم العمل بمفهوم الآية في مورده]
[مفهوم الآية لا يستلزم العمل و الجواب عنه]
[انحصار مفهوم الآية في المعصوم و من دونه]
[الاستدلال بمنطوق الآية على حجية خبر غير العادل إذا حصل الظن بصدقه]
[المناقشة في الاستدلال المذكور]
[الآية الثانية: آية النفر]
[ظهور الآية في وجوب التفقه و الإنذار]
[المناقشة في الاستدلال بهذه الآية من وجوه:]
[الاستدلال بالآية على وجوب الاجتهاد و التقليد]
[الآية الثالثة: آية الكتمان]
[المناقشة في الاستدلال]
[الآية الرابعة: آية السؤال من أهل الذكر]
[المناقشة في الاستدلال]
[الآية الخامسة: آية الأذن]
[المناقشة في الاستدلال]
[مدلول الآيات المستدل بها على حجية الخبر الواحد]
[و أما السنة فطوائف من الأخبار]
[2- ما دلّ على إرجاع آحاد الرواة إلى آحاد الأصحاب]
[3- ما دلّ على وجوب الرجوع إلى الرواة و الثقات و العلماء]
[4- الأخبار التي يظهر منها جواز العمل بالخبر الواحد]
[و أما الإجماع فتقريره من وجوه]
[تتبع الإجماعات المنقولة على الحجية]
[كلام صاحب المعالم في حمل كلام الشيخ على صورة اقتران الخبر بالقرينة]
[كلام المحدث الاسترآبادي
(قدّس سرّه)
]
[المناقشة فيما أفاده المحدث الاسترآبادي و الشيخ الكركي
(قدّس سرّهما)
]
[التدافع بين دعوى السيد و الشيخ
(قدّس سرّهما)
]
[الجمع بين دعوى السيد و الشيخ
(قدّس سرّهما)
و ردّه]
[الجمع بوجه آخر أحسن الوجوه]
[هذا الوجه أحسن الوجوه]
[دعوى العلامة
(قدّس سرّه)
الإجماع أيضا]
[اعتراف السيد بعمل الطائفة بأخبار الآحاد]
[ذكر عدة قرائن على صدق الإجماع المدعى من الشيخ و العلامة
(قدّس سرّهما)
]
[ذهاب معظم الأصحاب إلى حجية خبر الواحد]
[القدر المتيقن هو الخبر المفيد للاطمئنان]
[2- الإجماع حتى من السيد و أتباعه على العمل بخبر الواحد]
[3- استقرار سيرة المسلمين على العمل بخبر الواحد]
[4- استقرار طريقة العقلاء على العمل بخبر الواحد]
[5- إجماع الصحابة على العمل بخبر الواحد]
[6- دعوى إجماع الإمامية على وجوب الرجوع إلى الأخبار المدونة]
[الرابع: دليل العقل]
[الكلام في مناقشات الوجه الأول]
[الوجه الثاني: ما ذكره الفاضل التوني
(قدّس سرّه)
]
[الوجه الثالث: ما ذكره صاحب هداية المسترشدين]
[حاصل الكلام في أدلة حجية الخبر الواحد]
نوع الخط
Arial
MHYagutRegular
Tahoma
Traditional Arabic
Simplified Arabic
تصغير وتكبير
طباعة
من :
إلي :
:
حفظ
لون الكتاب
اصفر
ابيض
لون الخط
ملون
اسود
التنقيح - ج1
التنقيح
1
التنقيح - ج6
