إحقاق الحق و إزهاق الباطل - ج18

- الشهيد الثالث القاضي السيد التستري المزيد...
556 /
303

سعيد و أبي مسعود الانصاري و طلحة بن عبيد اللّه و زيد بن خارجة و بريدة و أبي هريرة و سهل بن سعد و رويفع بن ثابت و جابر و ابن عباس و النعمان بن أبي عياش ثلاثة عشر نفسا انهم قالوا:

قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلى عليك؟

قال: قولوا «اللهم صل على محمد و على آل محمد».

304

نبذة من الأحاديث الواردة عن النبي (صلى اللّه عليه و سلم) في فضيلة الصلوات على آل محمد

قد تقدمت الأحاديث الواردة فيها عن كتب أهل السنة في (ج 9 من ص 611 الى ص 643) و ننقل هاهنا جملة مما لم ننقله هناك أو نقلناه عن غير الكتب التي ننقله عنها هاهنا، و تشتمل على أحاديث:

الاول ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى الهمداني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 28 مخطوط) قال:

قال الحافظ أبو عبد اللّه محمد في كتابه «نظم درر السمطين» أنه روي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن النبي (صلى اللّه عليه و سلم) أنه قال لعلي بن أبي طالب رضي اللّه عنه:

إذا هالك أمر فقل «اللهم صل على محمد و على آل‏

305

محمد، اللهم اني أسألك بحق محمد و آل محمد أن تكفيني ما أخاف و أحذر» فإنك تكفى ذلك الأمر.

الثاني ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ الخطيب ابو الحسن على بن محمد الواسطي الشهير بابن المغازلي في «مناقب على بن ابى طالب» (ص 295 ط طهران) روى بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب قال: قال رسول اللّه (ص):

من صلى على محمد و على آل محمد مائة مرة قضى اللّه تعالى له مائة حاجة.

و منهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 29 النسخة الظاهرية في دمشق أو الاحمدية في حلب) قال:

و أخرج الحافظ أبو محمد عبد العزيز بن الأخضر في معالم العترة النبوية من طريق أبي نعيم قال: أخبرنا محمد، قال حدثنا محمد بن الحارث، قال اخبر سويد، قال حدثنا معاوية بن عمار، عن جعفر بن محمد قال:

من صلى على محمد و على أهل بيته مائة مرة قضى اللّه له مائة حاجة.

و في رواية عن جابر مرفوعا:

سبعين منها لاخرته و ثلاثين منها لدنياه.

306

الثالث ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السيد محمد ابو الهدى الرفاعي الحلبي في «ضوء الشمس» (ص 103 ط اسلامبول) قال:

و قد نقل العلامة العدوي عن خاتمة المحققين ابن حجر أنه أخرج عن الدئلي مرفوعا:

من أراد التوسل و أن يكون له عندي يد أشفع له بها يوم القيامة فليصل أهل بيتي و يدخل السرور عليهم.

الرابع ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى في «الفتوحات الربانية» (ج 3 ص 334 ط بيروت) قال:

الطبراني في الأوسط موقوفا، و أخرج الحافظ من طريق اسماعيل بن إسحاق القاضي عن سعيد بن المسيب و أخرجه قال:

ما من دعوة لا يصلى على النبي (صلى اللّه عليه و سلم) قبلها الا كانت معلقة بين السماء و الأرض.

الخامس ما رواه جماعة من أعلام القوم:

307

منهم العلامة الامام عبد العظيم المنذرى في «الترغيب و الترهيب» (ج 3 ص 42) روى عن جابر بن عبد اللّه رضي اللّه عنهما قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

ما من مسلم يقف عشية عرفة بالموقف فيستقبل القبلة بوجهه ثم يقول «لا اله الا اللّه وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيي و يميت و هو على كل شي‏ء قدير» مائة مرة ثم يقرأ «قل هو اللّه أحد» مائة مرة ثم يقول «اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على ابراهيم و آل ابراهيم انك حميد مجيد و علينا معهم» مائة مرة الا قال اللّه تعالى: يا ملائكتي ما جزاء عبدي هذا سبحني و هللني و كبرني و عظمني و عرفني و أثنى علي و صلى على نبيي، اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت له و شفعته في نفسه، و لو سألني عبدي هذا لشفعته في أهل الموقف.

رواه البيهقي.

السادس ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 15) روى أنه قال رسول اللّه (ص):

لا تصلوا علي الصلاة البتراء. فقالوا: ما الصلاة البتراء؟ قال: تقولون «اللهم صل على محمد» و تمسكون، بل قولوا:

اللهم صل على محمد و على آل محمد.

قال الشافعي:

308

يا أهل بيت رسول اللّه حبكم‏* * * فرض من اللّه في القرآن أنزله‏

كفاكم من عظيم الفضل أنكم‏* * * من لم يصل عليكم لا صلاة له‏

السابع ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر في «كتاب الوسيلة» (ج 4 ط حيدرآباد الدكن مطبعة دائرة المعارف العثمانية) روى عن أبى هريرة رضي اللّه عنه قال: كان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) يقول إذا خرج من بيته:

بسم اللّه، التكلان على اللّه، لا حول و لا قوة الا باللّه.

و في رواية أخرى:

ثم يرفع رأسه الى السماء ثم يقول «اللهم صل على محمد و على آل محمد، اللهم اني أعوذ بك أن أزل أو أزل أو أضل أو أضل أو أجهل أو يجهل علي».

و منهم العلامة ابو البركات نعمان افندى في «غالية المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ» (ج 2 ص 94 ط دار الطباعة بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مرآة المؤمنين».

الثامن ما رواه جماعة من أعلام القوم:

309

منهم العلامة شهردار بن شيرويه الديلمي في «فردوس الاخبار» (ص 95 مخطوط) قال:

روى الشيخ أبو محمد بن حيان قال: حدثنا محمد بن سهل، قال حدثنا أبو مسعود، قال حدثنا ابن الاصبهاني، قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن عبد الكريم، عن أبى إسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب (كرم اللّه وجهه) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

الدعاء محجوب عن اللّه عز و جل حتى تصلى على محمد و أهل بيته [1].

و منهم العلامة السيد خير الدين ابو البركات في «غالية المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ» (ج 1 ص 125 ط دار الطباعة المحمدية بالقاهرة) روى عن علي كرم اللّه تعالى وجهه:

كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد.

____________

[1] قال العلامة السيد محمد أبو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 101 ط اسلامبول):

ان للال منصب عظيم، و لذلك جعل هذا خاتمة التشهد في الصلاة، و هو قوله «اللهم صل على محمد و على آل محمد» الى آخره، و هذا التعظيم لم يوجد في حق غير الال، فكل ذلك يدل على ان حب آل محمد واجب.

و من كلام الشافعي رضي اللّه تعالى عنه:

يا راكبا قف بالمحصب من منى‏* * * و اهتف بساكن خيفها و الناهض‏

سحرا إذا فاض الحجيج الى منى‏* * * فيضا كما نظم الفرات الفائض‏

ان كان رفضا حب آل محمد* * * فليشهد الثقلان أني رافضي‏

310

و منهم العلامة الشيخ محمد بن علان الصديقى الشافعي الأشعري في «الفتوحات الربانية» (ج 3 ص 334 ط المكتبة الإسلامية في بيروت) روى الحديث من طريق البيهقي عن علي بعين ما تقدم عن «الفردوس».

التاسع حديث ابن مسعود

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 28 نسخة الظاهرية في دمشق أو الاحمدية في حلب) روى من طريق الدارقطني و البيهقي عن ابن مسعود الانصاري البدري رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

من صلى صلاة لم يصل فيها علي و على أهل بيتي لم تقبل.

و منهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 111) روى الحديث من طريق الدار قطني و البيهقي عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «الاشراف».

و منهم العلامة الشيخ عثمان بن حسن بن احمد الخويوى في «درة الناصحين» (ص 109 ط بمبئي) روى الحديث عن ابن مسعود بعين ما تقدم عن «الاشراف».

311

حديث السفينة

قال رسول اللّه [ص‏]:

مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجى و من تخلف عنها هلك.

و هو من الأحاديث المتواترة و قد تقدم نقله منا في (ج 9 ص 270 الى ص 293).

و انما ننقل هاهنا عن كتب لم ننقل عنها هناك، و يشتمل على ما رووه عن جماعة من الصحابة:

الاول حديث ابى ذر الغفاري‏

رواه جماعة من أعلام القوم:

312

منهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ج 1 ص 139 ط مكتبة السلفية بالمدينة المنورة) قال:

حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة البغدادي، حدثنا عبد اللّه بن داهر الرازي، حدثنا عبد اللّه بن عبد القدوس، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاري يقول: سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) يقول:

مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك، و مثل باب حطة في بني إسرائيل.

لم يروه عن الأعمش الا عبد اللّه بن عبد القدوس.

و منهم الحافظ المذكور في «المعجم الكبير» (ج 5 ص 538 ط بغداد) قال:

حدثنا مسلم بن ابراهيم، قال حدثنا الحسن بن أبي جعفر، قال حدثنا علي ابن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا، و من تخلف عنها غرق، و من قاتلنا في آخر الزمان فإنما قاتل مع الدجال.

و منهم الحافظ الخطيب ابو الحسن على بن محمد الواسطي الشهير بابن المغازلي في «مناقب على بن ابى طالب» (ص 132 ط طهران) قال:

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، انا ابو الحسين محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ اذنا، نا محمد بن محمد بن سليمان، نا سويد، نا المفضل ابن عبد اللّه، عن أبي اسحق، عن ابن المعتمر، عن أبي ذر قال: قال رسول اللّه‏

313

(صلى اللّه عليه و آله و سلم):

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا و من تخلف عنها غرق.

و في (ص 134):

أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة، عن القاضي أبي الفرج الخيوطي، نا ابو الطيب بن فرج، نا ابراهيم، نا اسحق بن سنان، نا مسلم بن ابراهيم، نا الحسن بن أبي جعفر، نا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي ذر قال:

قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم):

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا و من تخلف عنها غرق، و من قاتلنا في آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال.

و منهم العلامة الخطيب التبريزي في «مشكاة المصابيح» (ج 3 ص 265 ط دمشق) روى الحديث من طريق احمد عن أبى ذر بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

و منهم العلامة علاء الدين على بن حسام الدين الشهير بالمتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 84 ط حيدرآباد الدكن) روى الحديث من طريق الطبراني عن أبى ذر بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

و منهم العلامة السيد محمد صديق حسن خان امير بهوپال في «الإدراك» (ص 51) روى الحديث من طريق أحمد عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «المعجم‏

314

الصغير».

و منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني العلوي الحسيني في «مودة القربى» (ص 110 ط لاهور) قال: عن أبي ذر الغفاري «رض» و هو آخذ باب الكعبة و يقول:

أيها الناس من عرفني عرفني و من لم يعرفني فأنا أعرفهم، فأنا أبو ذر سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) يقول: مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجى و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة على بن سلطان محمد القاري في «مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح» (ج 11 ص 399 ط ملتان) روى الحديث من طريق أحمد عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

و منهم العلامة الشيخ عبد الحق في «أشعة اللمعات في شرح المشكاة» (ج 4 ص 709 ط نول كشور في لكهنو) روى الحديث من طريق أحمد عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

و منهم العلامة الشيخ محمد الانسى اللبناني في «الدرر و اللئال» (ص 204) روى الحديث عن أبي ذر بعين ما تقدم ثانيا عن «المناقب» لابن المغازلي.

315

و منهم العلامة صفى الدين ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 63) روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

و روى الحديث من طريق ابن المغازلي بعين ما تقدم عنه ثانيا.

و منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنگى في محلى «وسيلة النجاة» (ص 45 ط مطبعة گلشن فيض الكائنة في لكهنو) روى الحديث من طريق احمد في المسند و ابن جرير و الحاكم عن أبي ذر بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 71 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

الثاني حديث ابن عباس‏

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الحافظ الخطيب ابو الحسن على بن محمد الواسطي الشهير بابن المغازلي في «مناقب على بن ابى طالب» (ص 132 ط طهران) روى بسنده عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

316

مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها هلك.

و في (ص 134 ط طهران):

ذكر الحديث بعين ما تقدم عنه أولا.

و منهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 63 مخطوط) روى الحديث من طريق الطبراني و أبي نعيم و البزار و غيرهم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلي».

و منهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر و اللئال في بدائع الأمثال» (ص 204 ط مطبعة الاتحاد في بيروت) روى الحديث من طريق البزار و الطبراني عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «المناقب» لابن المغازلي.

الثالث حديث ابى سعيد الخدري‏

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ ابو القاسم سليمان بن احمد الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ج 2 ص 22) قال:

حدثنا محمد بن عبد العزيز بن محمد بن ربيعة الكلابي أبو كميل الكوفي،

317

حدثنا أبى، حدثنا عبد الرحمن بن أبى حماد المقري، عن أبي سلمة الصائغ، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري: سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم) يقول:

انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق، و انما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بنى إسرائيل من دخله غفر له.

و منهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 63 مخطوط) روى الحديث من طريق الطبراني في «الأوسط و الصغير» بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

و منهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر و اللئال» (ص 204) روى الحديث من طريق الطبراني في «الصغير و الأوسط» عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم عن «المعجم الصغير».

الرابع حديث ابن الزبير

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة علاء الدين على بن حسام الدين الشهير بالمتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 82 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق البزار عن ابن الزبير و ابن عباس و من طريق الحاكم عن‏

318

أبي ذر قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 63 النسخة من المكتبة الظاهرية بدمشق الشام) روى الحديث من طريق البزار عن ابن الزبير بعين ما تقدم عن «كنز العمال» و منهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر و اللئال في بدائع الأمثال» (ص 204) روى الحديث عن عبد اللّه بن الزبير بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

الخامس حديث إياس بن سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ الخطيب ابو الحسن على بن محمد الواسطي الشهير بابن المغازلي في «مناقب على بن ابى طالب» (ص 132 ط طهران) قال:

أخبرنا محمد بن احمد بن عثمان، أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفر ابن موسى بن عيسى الحافظ اذنا، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا سويد، حدثنا عمر بن ثابت، عن موسى بن عبيدة، عن إياس بن سلمة

319

ابن الأكوع، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا.

السادس حديث على (عليه السلام)

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الهمداني العلوي في «مودة القربى» (ص 36 ط لاهور) و عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من تعلق بها نجى و من تخلف عنها دخل في النار.

و منهم العلامة صفى الدين ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 63) قال:

و عن سيدنا علي (كرم اللّه وجهه) و رضي عنه قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تعلق بها فاز و من تأخر عنها زج في النار.

أخرجه ابن السدي.

السابع ما روى مرسلا

رواه جماعة من أعلام القوم:

320

منهم علامة الأدب ابو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل النيشابوري الثعالبي في «التمثيل و المحاضرة» (ص 23 ط دار احياء الكتاب العربية بالقاهرة) قال:

قال (صلى اللّه عليه و سلم):

عترتي كسفينة نوح، من ركب فيها نجى و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة ابو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي في «ثمار القلوب» (ج 1 ص 39 ط دار النهضة مصر) قال:

قال النبي (صلى اللّه عليه و سلم):

ان عترتي كسفينة نوح من ركب فيها نجا و من تأخر عنها هلك.

و منهم العلامة السيد محمد ابو الهدى في «ضوء الشمس» (ص 101 ط اسلامبول) قال:

قال النبي (صلى اللّه عليه و سلم):

مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا.

و منهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 7) قال:

قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله و سلم):

مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من تمسك بهم نجى و من تخلف عنهم هلك.

321

و منهم العلامة قطب الدين أحمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 120 ط بلدة پشاور) قال:

و قال:

مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة الزمخشرىّ في «أساس البلاغة» (ج 1 ص 396 ط الثانية في دار الكتب بمصر) قال:

و في الحديث:

مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجى و من تخلف عنها غرق و زخ في النار.

و منهم العلامة توفيق أبو علم في «اهل البيت» (ص 30 ط مطبعة السعادة بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «أساس البلاغة».

و منهم العلامة القاضي محمد بن حمزة اليماني في «درر الأحاديث النبوية» (ص 51 ط الاعلمى في بيروت) روى الحديث بعين ما تقدم عن «قرة العينين» و زاد بعد كلمة

غرق: و هوى.

و منهم العلامة المعاصر الشيخ احمد أبو لف المصري في «آل بيت النبي» (ص 80 ط الدراسات الصحفية في دار التعاون بمصر) قال:

يقول الرسول (صلى اللّه عليه و سلم):

أهل بيتي كسفينة نوح .. من دخلها نجا، و من تخلف عنها غرق.

322

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 71 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال:

و قال ابن حجر في الصواعق: جاء من طرق عديدة يقوى بعضها بعضا:

انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا-

و في رواية مسلم:

و من تخلف عنها غرق.

و في رواية:

هلك- و انما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بنى إسرائيل من دخله غفر له.

و في رواية:

غفر له الذنوب.

و منهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى في «الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة» (النسخة مصورة من الظاهرية) قال:

قال (صلى اللّه عليه و سلم):

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجى و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» قال:

و جاء بطرق عديده تقوي بعضها بعضا:

انما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا-

و في رواية مسلم:

من تخلف عنها غرق.

و في روايته‏

هلك.

و منهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 43 نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) قال:

قال (صلى اللّه عليه و سلم):

مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح في قومه.

323

النجوم أمان لأهل السماء و اهل البيت أمان لأهل الأرض‏

قد تقدمت الأحاديث الدالة عليها في (ج 9 ص 294 الى ص 308) و نروي جملة منها هاهنا عمن لم نرو عنهم هناك:

الاول حديث سلمة

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الطبرانيّ في «المعجم الكبير» (ج 5 ص 25 ط الوطن العربي في بغداد) قال:

حدثنا حفص بن عمر الرقي، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن موسى بن عبيدة الربذي، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، عن النبي (صلى اللّه عليه و سلم) قال:

النجوم جعلت أمانا لأهل السماء و ان أهل بيتي أمان لامتي.

324

و في (ج 5 ص 538 الطبع المذكور):

حدثنا عبيد اللّه قال حدثنا موسى بن عبيدة، عن إياس بن سلمة الأكوع، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لامتي.

و قال: حدثني العباس بن الوليد بن صالح، قال حدثنا اسحق بن سعيد أبو سلمة، قال حدثني خليد بن دعلج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد اللّه بن عباس قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

أمان الأرض من الغرق القوس و أمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش، فإذا خالفتهم قبيلة صاروا حزب إبليس.

و منهم العلامة المولى علاء الدين على بن حسام الدين في «كنز العمال» (ج 13 ص 88 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق الطبراني و ابن عساكر عن سلمة بن الأكوع قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لامتي.

و منهم العلامة الشيخ محمد حسن ضيف اللّه في «فيض القدير» (ج 2 ص 62 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى الحديث عن أبي يعلى عن سلمة بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

و منهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد على الانسى اللبناني في «الدرر و اللئال» (ص 203 ط الاتحاد في بيروت) روى الحديث عن سلمة بعين ما تقدم «كنز العمال».

325

و منهم العلامة الشيخ صفى الدين أبو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 59 مخطوط) روى الحديث من طريق أبي عمرو العماري و مسدد بن أبي شيبة و أبي يعلى في مسانيدهم و الطبراني بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

و منهم العلامة السيد ابراهيم الحسيني المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 40 نسخة الظاهرية في دمشق او الاحمدية في حلب) روى الحديث بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل» متنا و طريقا.

و منهم العلامة الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 13) روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

و منهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 81 ط السعادة بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

و منهم العلامة شيخ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن على بن محمد ابن على العسقلاني في «المطالب العالية» (ج 4 ص 74 ط الكويت) روى عن سلمة قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

النجوم أمان لأهل السماء، و أهل بيتي أمان لأهل الأرض.

326

الثاني حديث ابن عباس‏

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة المولى علاء الدين على بن حسام الدين في «كنز العمال» (ج 13 ص 88 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق الحاكم عن ابن عباس قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، و أهل بيتي أمان لامتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة [من العرب‏] اختلفوا فصاروا حزب إبليس.

و منهم العلامة صفى الدين ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 59 مخطوط) روى الحديث من طريق الحاكم عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

و منهم العلامة السيد محمد ابو الهدى الرفاعي الحلبي في «ضوء الشمس» (ص 122 ط اسلامبول) روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

327

الثالث حديث جابر

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة المولى علاء الدين على بن حسام الدين الشهير بالمتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 88 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق الحاكم عن جابر قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت أتاها ما يوعدون، و أنا أمان لأصحابي ما كنت فيهم فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون، و أهل بيتي أمان لامتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون.

و منهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 11 نسخة المكتبة الظاهرية في دمشق أو الاحمدية في حلب) روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

و منهم العلامة القاضي عبد اللّه محمد بن حمزة اليماني المتوفى سنة 666 في «درر الأحاديث النبوية» (ص 52 ط الاعلمى في بيروت) روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

328

الرابع حديث على (عليه السلام)

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 60 نسخة مصورة من النسخة المحفوظة في المكتبة الظاهرية بدمشق الشام) روى عن سيدنا علي (كرم اللّه وجهه) و رضي عنه قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

النجوم أمان لأهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء و أهل بيتي أمان لأهل الأرض فإذا ذهب اهل بيتي ذهب أهل الأرض.

و منهم العلامة الشيخ محمد مبين الهندي الفرنكى محلى في «وسيلة النجاة» (ص 47 ط لكهنو) روى عن علي:

النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان لامتى.

و منهم العلامة الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 29 ط مطبعة السعادة بمصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

329

الخامس حديث انس‏

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (ص 40 النسخة المصورة من المكتبة الظاهرية في دمشق أو الاحمدية في حلب) قال:

روي عن انس رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

النجوم أمان لأهل السماء و أهل بيتي أمان أهل الأرض، فإذا هلك أهل بيتي جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون.

السادس ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشيخ محمد نووى في «نصائح العباد» (ص 19 ط مصطفى الحلبي و أولاده بالقاهرة) قال:

قال النبي (صلى اللّه عليه و سلم):

الكواكب أمان لأهل السماء فإذا انتثرت كان القضاء على أهل السماء، و أهل بيتي أمان لامتي فإذا زال أهل بيتي كان القضاء على أمتي، و أنا أمان لاصحابي فإذا ذهبت كان القضاء على أصحابي،

330

و الجبال أمان لأهل الأرض فإذا ذهبت كان القضاء على أهل الأرض [1].

____________

[1]

قال الفاضل المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 73 ط مطبعة السعادة بالقاهرة):

و عنه أيضا (أي الحسن بن علي (عليه السلام)) قال: نحن أئمة المسلمين و حجج اللّه على العالمين و سادة المؤمنين و قادة غر المحجلين و موالي المسلمين، و نحن أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء بنا ينزل الغيث و تنشر الرحمة و تخرج بركات الأرض، و لو لا ما على الأرض منا لانساخت بأهلها.

331

ان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) ولى ولد فاطمة و عصبتهم‏

تقدمت مداركه منا في (ج 10 ص 239) و نرويه هاهنا عن كتب لم نرو عنها هناك، و يشتمل على روايات:

الاول ما رواه جابر

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الشيخ علاء الدين على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 84 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق ابن عساكر و الحاكم عن جابر قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

ان لكل بني أب عصبة ينتمون إليها الا ولد فاطمة فأنا وليهم و أنا عصبتهم و هم عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم، من أحبهم أحبه اللّه و من أبغضهم أبغضه اللّه.

332

و في (ج 13 ص 99):

روى من طريق الحاكم عن جابر قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

لكل بني أم عصبة ينتمون إليهم الا ابني فاطمة فأنا وليهما و عصبتهما.

و منهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى الحسيني في «الدرة اليتيمة في بعض فضائل السيدة العظيمة» (مخطوط) روى الحديث بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 38 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روى الحديث عن جابر بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

و منهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين» (ص 9) قال:

و قال (صلى اللّه عليه و سلم):

ان كل بني أم ينتمون الى ولي و الى عصبة الا ولد فاطمة فأنا وليهم و أنا عصبتهم.

الثاني ما روته فاطمة بنت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله)

رواه جماعة من أعلام القوم:

333

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 101 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق الطبراني عن فاطمة الزهراء قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

كل بني أم ينتمون الى عصبة الا ولد فاطمة فأنا وليهم و أنا عصبتهم.

و في (ج 13 ص 99):

روى من طريق الطبراني عن فاطمة الزهراء قالت: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

لكل بني أنثى عصبة ينتمون اليه الا ولد فاطمة فأنا وليهم و أنا عصبتهم.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «أهل البيت» (ص 44 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

و منهم الفاضل المعاصر الشيخ محمد حسن ضيف اللّه المدرس بالأزهر في «فيض القدير» (ج 2 ص 62 ط مصطفى الحلبي و أولاده بالقاهرة) روى الطبراني عن فاطمة الزهراء قالت: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

كل بني آدم ينتمون الى عصبة الا أولاد فاطمة فأنا وليهم و أنا عصبتهم.

و منهم العلامة الشيخ على بن احمد بن محمد العزيزي في «السراج المنير» (ص 87 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني عن فاطمة الزهراء بعين ما تقدم عن «فيض القدير».

334

الثالث ما رواه عمر

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة المولى على المتقى الهندي في «كنز العمال» (ج 13 ص 101 ط حيدرآباد الدكن) روى من طريق الطبراني عن عمر قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

كل بني أنثى فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فاني أنا عصبتهم و أنا أبوهم.

و منهم العلامة السيد عبد اللّه بن ابراهيم مير غنى في «الدرة اليتيمة» روى الحديث بعين ما تقدم عن «كنز العمال».

و منهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 160) قال:

و عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

كل ولد أب فان عصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فاني أنا أبوهم و عصبتهم.

أخرجه أحمد في المناقب.

و منهم الحافظ العلامة الشيخ على بن احمد بن محمد العزيزي في «السراج المنير في شرح الجامع الصغير» (ص 88 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى الحديث من طريق الطبراني بعين ما تقدم عن «وسيلة المآل».

335

و منهم العلامة القاضي عبد اللّه محمد بن حمزة اليماني المتوفى سنة 666 في «درر الأحاديث النبوية» (ص 52 ط الاعلمى في بيروت) روى بالاسناد الى النبي (صلى اللّه عليه و سلم) أنه قال:

كل بني أنثى ينتمون الى أبيهم الا ابني فاطمة فأنا أبوهما و عصبتهما.

336

نزول آية المودة لأجر الرسالة في على و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهم السلام)

تقدمت مداركه منا في (ج 3 ص 2 الى ص 22 و ج 9 ص 92 الى ص 101) و نستدرك جملة منها هاهنا من كتب القوم مما لم نذكره هناك:

منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين العلوي الحسيني الهمداني في «مودة القربى» (ص 7 و ص 107 ط لاهور) روى عن ابن عباس «رض» قال:

لما نزلت هذه الآية

«قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏»

قلنا: يا رسول اللّه من قرابتك الذين فرض اللّه علينا مودتهم؟ قال: علي و فاطمة و ابناهما- ثلاث مرات.

و قال في (ص 6 ط لاهور):

روي‏

أن الأنصار قالوا: فعلنا و فعلنا، كأنهم افتخروا. فقال عباس أو ابن عباس: لنا الفضل عليكم. فبلغ ذلك رسول اللّه فأتاهم في مجالسهم فقال: يا معشر الأنصار ألم تكونوا أذلة فأعزكم اللّه بي؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه. قال:

337

ألم تكونوا ضلالا فهداكم اللّه بي؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه. قال: أفلا تجيبوني؟

قالوا: ما تقول يا رسول اللّه. قال: ألا تقولون ألم يخرجك قومك فآويناك أو لم يكذبوك فصدقناك أو لم يخذلوك فنصرناك. قال: فما زال يقول حتى جثوا على الركب و قالوا: أموالنا و ما في أيدينا للّه و لرسوله، فنزلت الآية

«قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‏»

.

و منهم العلامة السيد ابراهيم الحسنى المدني السمهودي في «الاشراف على فضل الاشراف» (نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

و منهم العلامة العيني الحيدرآبادي في «مناقب على» (ص 53 ط أعلم بريش) روى الحديث من طريق الطبراني و الحاكم و ابن أبي حاتم و البغوي عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

و منهم العلامة السيد محمد ابو الهدى الرفاعي الحلبي في «ضوء الشمس» (ص 101 ط اسلامبول) روى الحديث نقلا عن «الكشاف» بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

و منهم العلامة الشيخ ابو سعيد الخادمى الحنفي في «البريقة المحمودية» (ج 1 ص 12 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى الحديث بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

338

و منهم العلامة المولوى محمد مبين الهندي الفرنكى محلى في «وسيلة النجاة» (ص 41 ط گلشن فيض في لكهنو) روى الحديث عن المدارك و البيضاوي و الثعلبي و الكشاف بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

و منهم العلامة المولوى الشيخ ولى اللّه اللكهنوئى في «مرآة المؤمنين في مناقب أهل بيت سيد المرسلين» (ص 2) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

و منهم العلامة شيخ الإسلام الشيخ محمد بن سالم الحنفي المصري في «شرح الجامع الصغير في حاشيته» (ص 73 ط مصطفى الحلبي بالقاهرة) روى الحديث بالمعنى.

و منهم العلامة نجم الدين الشافعي في «منال الطالب» (ص 15 مخطوط) روى الحديث نقلا عن الواحدي بسنده عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «مودة القربى».

339

نزول سورة هل اتى في على و فاطمة و الحسن و الحسين (عليهم السلام)

قد تقدم نقل مداركه منا في (ج 3 ص 158 الى ص 169 و ج 9 ص 110 الى ص 123) و نستدرك جملة منها هاهنا ذكره القوم في كتبهم مما لم نذكره هناك:

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 57 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال:

في مسامرات الشيخ الأكبر أن عبد اللّه بن العباس قال في قوله تعالى‏ (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً) كذلك في تفسير البيضاوي عن ابن عباس رضي اللّه عنهما:

ان الحسن و الحسين رضي اللّه عنهما مرضا فعادهما رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و معه أبو بكر و عمر، فقال عمر لعلي: يا أبا الحسن لو نذرت عن ابنيك نذرا ان اللّه عافاهما. فقال: أصوم ثلاثة أيام شكرا للّه. قالت فاطمة: و أنا أصوم ثلاثة أيام شكرا للّه. و قال الصبيان: و نحن نصوم ثلاثة أيام.

340

و قالت جاريتهما فضة: و أنا أصوم ثلاثة أيام. فألبسهما اللّه العافية، فأصبحوا صياما و ليس عندهم طعام، فانطلق علي الى جار له من اليهود يقال له شمعون يعالج الصوف، فقال له: هل لك أن تعطيني جزة من صوف تغزلها بنت محمد بثلاثة أصوع من شعير. قال: نعم، فأعطاه فجاء بالصوف و الشعير فأخبر فاطمة فقبلت و أطاعت، ثم غزلت ثلث الصوف، و أخذت صاعا من الشعير فطحنته و عجنته و خبزته خمسة أقراص لكل واحد قرص، و صلى علي رضي اللّه عنه مع النبي (صلى اللّه عليه و سلم) المغرب، ثم أتى منزله فوضع الخوان فجلسوا، فأول لقمة كسرها علي رضي اللّه عنه، فإذا بمسكين واقفا على الباب فقال: السلام عليكم يا أهل بيت محمد أنا مسكين من مساكين المسلمين أطعموني مما تأكلون أطعمكم اللّه من موائد الجنة، فوضع علي اللقمة من يده، ثم قال:

فاطم ذات المجد و اليقين‏* * * يا بنت خير الناس أجمعين‏

أما تري ذا البأس و المسكين‏* * * جاء الى الباب له حنين‏

كل امرئ بكسبه رهين فقالت فاطمه رضي اللّه عنها:

أمرك سمع يا ابن عم و طاعة* * * مالي من لؤم و لا ضراعة

غذيت باللب و بالبراعة* * * أرجو إذا أنفقت من مجاعة

أن ألحق الأبرار و الجماعه‏* * * و أدخل الجنة في الشفاعة

فعمدت الى ما في الخوان فدفعته الى المسكين، و باتوا جياعا و أصبحوا صياما لم يذوقوا الا الماء القراح، ثم عمدت الى الثلث الثاني من الصوف فغزلته ثم أخذت صاعا فطحنته و عجنته و خبزت منه خمسة أقراص لكل واحد قرص، و صلى علي المغرب مع النبي (صلى اللّه عليه و سلم) ثم أتى منزله، فلما وضعت الخوان و جلس، و عند ما كسر سيدنا علي رضي اللّه عنه أول لقمة إذ يتيم‏

341

من يتامى المسلمين قد وقف على الباب و قال: السلام عليكم أهل بيت محمد أنا يتيم من يتامى المسلمين أطعموني مما تأكلون أطعمكم اللّه من موائد الجنة.

فوضع علي اللقمة من يده و قال:

فاطم بنت السيد الكريم‏* * * قد جاءنا اللّه بذا اليتيم‏

من يطلب اليوم رضا الرحيم‏* * * موعده في جنة النعيم‏

فأقبلت السيدة فاطمة رضي اللّه عنها و قالت:

فسوف أعطيه و لا أبالي‏* * * و أوثر اللّه على عيالي‏

أمسوا جياعا و هم أمثالي‏* * * أصغرهم يقتل في القتال‏

ثم عمدت الى جميع ما كان في الخوان فأعطته اليتيم، و باتوا جياعا لم يذوقوا الا الماء القراح و أصبحوا صياما، و عمدت فاطمة الى باقي الصوف فغزلته و طحنت الصاع الباقي و عجنته و خبزته خمسة أقراص لكل واحد قرص، و صلى علي رضي اللّه عنه المغرب مع الرسول ثم أتى منزله، فقربت اليه الخوان، ثم جلس، و عند ما بدأ في كسر اول لقمة إذ بأسير من أسارى المسلمين بالباب، فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد، ان الكفار أسرونا و قيدونا و لم يطعمونا، فوضع علي اللقمة من يده و قال:

فاطمة ابنة النبي أحمد* * * بنت نبى سيد و مسود

هذا أسير جاء ليس يهتدى‏* * * مكبل في قيده المقيد

يشكو إلينا الجوع و التشدد* * * من يطعم اليوم تجده من غد

عند العلي الواحد الموحد* * * ما يزرع الزارع يوما يحصد

فأقبلت فاطمة رضي اللّه عنها تقول:

لم يبق مما جاء غير صاع‏* * * قد دبرت كفي مع الذراع‏

و ابناي و اللّه لقد أجاعا* * * يا رب لا تهلكهما ضياعا

342

ثم عمدت الى ما كان في الخوان فأعطته إياه، فأصبحوا مفطرين و ليس عندهم شي‏ء، و أقبل علي و الحسن و الحسين نحو رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و هما يرتعشان من شدة الجوع، فلما أبصرهما رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) قال: يا أبا الحسن أشد ما يسوءني ما أدرككم، انطلقوا بنا الى ابنتي فاطمة، فانطلقوا إليها و هي في محرابها و قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع و غارت عيناها، فلما رآها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) ضمها اليه و قال: وا غوثاه أهل بيت محمد يموتون جوعا. و لم ينته الرسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) من كلامه حتى هبط عليه أمين الوحي و هو يرفع اليه سورة (هل أتى) و فيها أجمل الثناء و عاطر الذكر لأهل البيت، قال اللّه سبحانه و تعالى‏

(إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً* عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً* يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ يَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً* وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً* إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَ لا شُكُوراً)

لقد شكر اللّه سعيهم على هذا الإيثار الذي لا نظير له في عالم المبرات و الإحسان، و أورثهم في دار الآخرة الفردوس يتقلبون في نعيمه، و جعل ذكراهم خالدا و حياتهم قدوة و جعلهم أئمة المسلمين حتى يرث اللّه الأرض و من عليها،

و يقول الشاعر:

و لزوج فاطمة بسورة هل أتى‏* * * تاج يفوق الشمس عند ضحاها

لما شكا المحتاج خلف رحابها* * * رقت لتلك النفس في شكواها

جادت لتنقذه بر خمارها* * * يا سحب أين نداك من جدواها

343

و منهم العلامة السيد خير الدين ابو البركات نعمان افندى الآلوسى البغدادي المتوفى سنة 1317 و المولود سنة 1252 في كتابه «غالية المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ» (ط دار الطباعة المحمدية بالقاهرة ج 2 ص 96) قال:

و روى عطاء عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما

في قوله تعالى‏

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ‏

الآيات في سورة هل أتى: انها نزلت في علي بن أبي طالب، آجر نفسه يسقي نخلا بشي‏ء من شعير ليلة حتى أصبح، فلما قبض الشعير طحنوا ثلثه و أصلحوا منه ما يأكلون، فلما استوى رأى مسكينا فأخرجه اليه، ثم عملوا الثلث الثاني فلما تم أتى يتيم فأطعموه، ثم عملوا الباقي فلما تم أتى أسير من المشركين فأطعموه و طووا- أي باتوا جياعا- فنزلت هذه الآية

وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً

.

و للّه در القائل:

الام الام و حتى متى‏* * * أعنف في حب هذا الفتى‏

فهل زوجت فاطم غيره‏* * * و في غيره هل أتى هل أتى‏

و كذا القائل:

أهوى عليا و إيماني محبته‏* * * كم مشرك دمه من سيفه و كفا

ان كنت ويحك لم تسمع مناقبه‏* * * فاسمع مناقبه من هل أتى و كفى‏

344

الخمسة الطاهرة من شجرة واحدة

تقدم نقل الأحاديث الواردة فيها عن كتب أهل السنة في (ج 5 ص 255 الى ص 266 و ج 9 ص 150 الى ص 159) و نستدرك هاهنا جملة مما لم نذكره هناك أو نقلناه عن غير الكتب التي ننقل عنها هاهنا، و هي أحاديث:

الاول ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 124 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) قال:

عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: قال (صلى اللّه عليه و سلم):

خلق الناس من أشجار شتى و خلقت أنا و علي بن أبي طالب من شجرة واحدة، فما قولكم في شجرة أنا أصلها و فاطمة فرعها و علي لقاحها و الحسن و الحسين ثمارها و شيعتنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من أغصانها ساقه الى الجنة و من تركها هوى الى النار.

345

و منهم العلامة السيد على بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في «مودة القربى» (ص 83 ط لاهور) روى عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

خلق الأنبياء من أشجار شتى و خلقني و عليا من شجرة واحدة، فأنا أصلها و علي فرعها و الحسن و الحسين أثمارها و أشياعها أوراقها، فمن تعلق بها نجى و من زاغ عنها هوى.

و منهم المعاصر الشيخ أحمد أبو لف المصري في «آل بيت النبي» (ص 80 ط دار التعاون مصر) روى الحديث بعين ما تقدم عن «أهل البيت».

الثاني ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامه السيد على بن شهاب الدين الحسيني الهمداني في «مودة القربى» (ص 34 ط لاهور) روى عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

يا علي خلقت من شجرة و خلقت منها، و أنا أصلها و أنت فرعها و الحسن و الحسين أغصانها و محبونا أوراقها، فمن تعلق بشي‏ء منها أدخله اللّه الجنة.

الثالث ما رواه جماعة من أعلام القوم:

346

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام الحسين (ع) من تاريخ دمشق» (ص 124 ط بيروت) قال:

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا اسماعيل بن مسعدة، أنبأنا حمزة ابن يوسف، أنبأنا أبو أحمد ابن عدي، أنبأنا عمر بن سنان، أنبأنا الحسن بن علي أبو عبد الغني الازدي، أنبأنا عبد الرزاق، عن أبيه، عن ميناء بن أبي ميناء مولى عبد الرحمن بن عوف، عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال:

ألا تسألوني قبل أن تشوب الأحاديث الأباطيل؟ قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): أنا الشجرة و فاطمة أصلها- أو فرعها- و علي لقاحها و الحسن و الحسين ثمرتها و شيعتنا ورقها، فالشجرة أصلها في جنة عدن، و الأصل و الفرع و اللقاح و الورق و الثمر في الجنة.

و منهم العلامة توفيق أبو علم في «أهل البيت» (ص 71) روى الحديث بعين ما تقدم عن «ترجمة الامام الحسين بن علي من تاريخ دمشق».

الرابع ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ الحسكاني في «شواهد التنزيل» (ج 1 ص 291 ط بيروت) روى بسنده عن جابر

أن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) كان بعرفات و علي‏

347

تجاهه فقال: يا علي ادن مني وضع خمسك في خمسي، يا علي خلقت أنا و أنت من شجرة أنا أصلها و أنت فرعها و الحسن و الحسين أغصانها، يا علي من تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة.

الخامس ما رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام الحسين (ع) من تاريخ دمشق» (ص 123 ط بيروت) قال:

أخبرنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر ابن خلف بن زنبور، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف الوراق، عن أبي بكر محمد بن المقرئ ابن عثمان التمار، أنبأنا نصر بن شعيب، أنبأنا موسى بن نعمان، أنبأنا ليث بن سعد، عن ابن جريح، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) بأذني و الا فصمتا و هو يقول:

أنا شجرة و فاطمة حملها و علي لقاحها و الحسن و الحسين ثمرتها و المحبون من أهل البيت ورقها من الجنة حقا حقا.

و منهم العلامة الشيخ احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل» (ص 77 مخطوط) روى الحديث عن ابن عباس بعين ما تقدم عن «تاريخ دمشق».

348

ان النبي (صلى اللّه عليه و سلم) و عليا و فاطمة و الحسن و الحسين في مكان واحد يوم القيامة

و قد تقدمت الأحاديث الدالة عليه منا (في ج 9 ص 174 الى ص 180) و نروي هاهنا عن كتب لم نرو عنها هناك:

الاول ما رواه ابو سعيد

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة المولى على المتقى في «كنز العمال» (ج 13 ص 84 ط حيدرآباد) روى من طريق احمد و الطبراني عن علي و الحاكم عن أبي سعيد قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

اني و إياك و هذا الراقد- يعني عليا- و الحسن‏

349

و الحسين يوم القيامة لفي مكان واحد.

و في (ج 12 ص 213) روى من طريق الطبراني عن ابى سعيد قال: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

اني و إياك و هما و هذا النائم لفي مكان واحد يوم القيامة.

و رواه في (ج 12 ص 213) من طريق الطبراني عن أبى سعيد، لكنه ذكر بدل كلمة

«الراقد» النائم.

و رواه في (ج 16 ص 253) من طريق ابن عساكر عن أبي سعيد بعينه، لكنه ذكر بدل كلمة

«الراقد»: المضطجع.

و منهم العلامة المولوى محمد مبين بن محب الدين في «وسيلة النجاة» (ص 207) روى الحديث عن أبي سعيد الخدري بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

و منهم العلامة المعاصر عيني الحنفي في «مناقب على» (ص 24 ط أعلم بريس) روى الحديث من طريق الحاكم عن أبي سعيد بعين ما تقدم ثانيا عن «كنز العمال».

الثاني ما رواه على (عليه السلام)

رواه جماعة من أعلام القوم:

350

منهم العلامة الحافظ ابن عساكر في «ترجمة الامام الحسين في تاريخ دمشق» (ص 111 ط بيروت) قال:

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه، ثم أخبرني أبو القاسم ابن السمرقندي أنبأنا يوسف بن الحسن، قالا أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا عبد اللّه بن جعفر، أنبأنا يونس بن حبيب، أنبأنا أبو داود، أنبأنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن أبي فاختة قال: قال علي:

زارنا رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) فبات عندنا و الحسن و الحسين نائمان فاستسقى الحسن فقام رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) الى قربة لنا فجعل يعصرها في القدح ثم جاء يسقيه، فتناول الحسين القدح ليشرب فمنعه و بدأ بالحسن، فقالت فاطمة: يا رسول اللّه كأنه أحبهما إليك؟ فقال: لا و لكنه استسقى أول مرة. ثم قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): اني و إياك و هذين- و أحسبه قال: و هذا الراقد يعني عليا- يوم القيامة في مكان واحد.

و روى في (ص 115) بسنده عن ميمونة و ام سلمة قول رسول اللّه (ص) بعين ما تقدم.

و رواه في (ص 114) بسنده عن أبي سعيد لكنه عبر قوله هكذا:

اني و أنت و هما و هذا المضطجع في مكان واحد يوم القيامة.

و منهم العلامة المولى علاء الدين على بن حسام الدين في «كنز العمال» (ج 16 ص 251 ط حيدرآباد الدكن) قال:

عن علي قال:

زارنا رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و بات عندنا و الحسن و الحسين نائمان، فاستسقى الحسن فقام رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) الى قربة لنا فجعل يعصرها في القدح-

و في لفظ:

فقام لشاة لنا فحلبها فدرت-

351

ثم جاء يسقيه فناول الحسن فتناول الحسين ليشرب فمنعه.

و في لفظ

فأهوى بيده الى الحسين و بدأ بالحسن- فقالت فاطمة: يا رسول اللّه كأنه أحبهما إليك.

قال: لا و لكنه استسقى أول مرة. ثم قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم): أنا و إياك و هذين و هذا الراقد- يعني عليا- يوم القيامة في مكان واحد.

و رواه في (ج 12 ص 213) من طريق الطبراني عن علي هكذا: قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم):

و اني و إياك و هما و هذا الراقد يوم القيامة لفي مكان واحد.

و منهم العلامة توفيق ابو علم في «اهل البيت» (ص 25) روى الحديث عن علي بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

و منهم العلامة الشيخ صفى الدين احمد بن عبد اللّه الخزرجي الأنصاري في «خلاصة تذهيب تهذيب الكمال» (ص 83 ط مكتبة المطبوعات الإسلامية بحلب) روى من طريق أبي داود الطيالسي عن علي بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

و منهم العلامة قطب الدين احمد شاه ولى اللّه في «قرة العينين» (ص 120 ط بلدة پشاور) قال:

و دخل (ص) على فاطمة فقال: اني و إياك و هذا النائم و الحسن و الحسين لفي مكان واحد يوم القيامة.

352

و منهم العلامة المعاصر عيني الحنفي في «مناقب سيدنا على (كرم اللّه وجهه)» (ص 24 ط أعلم بريش) روى الحديث من طريق احمد و أبي داود الطيالسي عن علي بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

و منهم العلامة الشيخ صفى الدين ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باكثير الحضرمي في «وسيلة المآل في عد مناقب الال» (ص 76) روى الحديث من طريق احمد عن علي بعين ما تقدم أولا عن «كنز العمال».

الثالث ما رواه على (عليه السلام) ايضا

رواه جماعة من أعلام القوم:

منهم العلامة الحافظ سليمان بن احمد الطبرانيّ في «المعجم الصغير» (ج 2 ص 70 ط مكتبة السلفية بالمدينة المنورة) قال:

حدثنا محمد بن محمد بن خلاد الباهلي البصري، حدثنا نصر بن علي، حدثنا علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب (كرم اللّه وجهه) في الجنة:

ان النبي (صلى اللّه عليه و سلم) أخذ بيد الحسن و الحسين فقال: من أحب هذين و أباهما و أمهما كان معي في درجتي يوم القيامة.