اصول البحث

- الشيخ عبد الهادي الفضلي المزيد...
288 /
155

11- تفسير غريب القرآن الطريحي‏

12- مجمع البحرين و مطلع النيرين في غريب الحديث و القرآن الطريحي‏

هـ-كتب أسباب النزول:

1- لباب النقول في أسباب النزول السيوطي‏

2- أسباب النزول الواحدي‏

و-كتب القراءات:

1- السبعة ابن مجاهد

2- التيسير في القراءات السبع الداني‏

3- النشر في القراءات العشر ابن الجزري‏

4- اتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر الدمياطي البناء

5- معجم القراءات القرآنية سالم مكرم و زميله‏

ز-كتب التجويد:

1- الرعاية لتجويد القراءة و تحقيق التلاوة مكي القيسي‏

2- التمهيد في علم التجويد ابن الجزري‏

3- منجد المقرئين ابن الجزري‏

4- قواعد التجويد العاملي‏

5- بداية الهداية اللويمي‏

حـ-معاجم غريب الحديث:

1- الغريبين: غريب القرآن و الحديث الهروي‏

2- مجمع البحرين و مطلع النيرين في غريب الحديث و القرآن الطريحي‏

3- غريب الحديث الحربي‏

156

4- غريب الحديث القاسم بن سلام‏

5- الفائق في غريب الحديث الزمخشري‏

6- النهاية في غريب الحديث و الأثر ابن الأثير

7- غريب الحديث الهروي‏

5-مراجع المنطق‏

يرجع إليها الباحث لمعرفة طرق التعريف و طرق الإستدلال، و منها:

1- النجاة في الحكمة المنطقية و الطبيعية و الإلهية ابن سينا

2- منطق التجريد نصير الدين الطوسي‏

3- الجوهر النضيد في شرح منطق التجريد العلامة الحلي‏

4- اللئالى‏ء المنتظمة في علم المنطق و الميزان (ارجوزة مع شرحها) الملا السبزواري‏

5- شرح الرسالة الشمسية القزويني‏

6- حاشية ملا عبد اللّه (على تهذيب التفتازاني)

7- المنطق المظفر

8- مذكرة المنطق الفضلي‏

9- خلاصة المنطق الفضلي‏

6-مراجع أصول الفقه‏

تقدم ذكرها في فصل (منهج علم أصول الفقه: مراجع أصول الفقه) فراجع.

7-مراجع القواعد الفقهية

1- الفوائد و القواعد الشهيد الأول‏

2- القواعد الفقهية السيد البجنوردي‏

3- قواعد الفقيه الشيخ الفقيه‏

4- القواعد الفقهية الشيخ الخالصي‏

157

5- القواعد الثلاث السيد الروحاني‏

8-مراجع التفسير

1- تفسير القرآن الكريم علي بن إبراهيم القمي‏

2- تفسير العياشي محمد بن مسعود السمرقندي‏

3- تفسير فرات الكوفي‏

4- التبيان الشيخ الطوسي‏

5- مجمع البيان الشيخ الطبرسي‏

6- الصافي الفيض الكاشاني‏

7- البرهان السيد التوبلي‏

8- آلاء الرحمن الشيخ البلاغي‏

9- البيان السيد الخوئي‏

10- الميزان السيد الطباطبائي‏

11- مواهب الرحمن السيد السبزواري‏

12- المحرر الوجيز ابن عطية

13- البحر المحيط أبو حيان الأندلسي‏

14- الكشاف الزمخشري‏

15- جامع البيان الطبري‏

16- جامع أحكام القرآن القرطبي‏

17- التفسير الكبير فخر الدين الرازي‏

18- فتح القدير الشوكاني‏

9-مراجع الرجال‏

1- الرجال أبو العباس النجاشي‏

2- رجال الكشي‏

3- رجال الطوسي‏

158

4- الفهرست الطوسي‏

5- فهرست منتجب الدين القمي‏

6- معالم العلماء ابن شهر آشوب‏

7- التحرير الطاووسي العاملي‏

8- رجال أبي داود الحلي‏

9- رجال العلامة الحلي (كشف المقال في معرفة الرجال)

10- خلاصة الأقوال العلامة الحلي‏

11- شعب المقال الميرزا النراقي‏

12- جامع الرواة الأردبيلي‏

13- الفوائد الرجالية السيد بحر العلوم‏

14- منهج المقال (الرجال الكبير) الميرزا محمد الأستر آبادي‏

15- منتهى المقال (مختصر منهج المقال) أبو علي الحائري‏

16- الوجيزة محمد باقر المجلسي‏

17- جامع المقال الطريحي‏

18- اتقان المقال محمد طه نجف‏

19- الوسائل (الخاتمة) الحر العاملي‏

20- مستدرك الوسائل (الخاتمة) الميرزا النوري‏

21- تنقيح المقال المامقاني‏

22- رجال الخاقاني‏

23- عيون الرجال السيد حسن الصدر

24- نتيجة المقال البافروشي‏

25- نقد الرجال التفريشي‏

26- رجال الكلباسي أبو الهدى الكلباسي‏

27- منتخب الرجال الشاه عبد العظيمي‏

28- مجمع الرجال القهبائي‏

29- ثقات الرواة هبة الدين الشهرستاني‏

159

30- معجم رجال الحديث السيد الخوئي‏

10-مراجع تحقيق التراث‏

1- أصول نقد النصوص و نشر الكتب برجستراسر

2- تحقيق النصوص و نشرها عبد السلام هارون‏

3- أصول تحقيق النصوص مصطفى جواد

4- قواعد تحقيق المخطوطات صلاح الدين المنجد

5- تحقيق التراث عبد الهادي الفضلي‏

11-مراجع الفقه الإمامي‏

تصنف مراجع الفقه الإمامي كالتالي:

1- المراجع في آيات الأحكام (فقه القرآن) .

2- المراجع في أحاديث الأحكام (فقه الحديث) .

3- المراجع في الفتوى (المتون و الرسائل العملية) .

4- المراجع في الفقه الإستدلالي (الموسوعات الفقهية) .

5- المراجع في الفقه الخلافي (الموسوعات الخلافية) .

(كتب آيات الأحكام) :

1- فقه القرآن، الراوندي (سعيد بن عبد اللّه ت 573 هـ) نشر في النجف سنة 1398 هـ.

2- كنز العرفان في فقه القرآن، الفاضل المقداد (المقداد بن عبد اللّه السيوري الحلي ت 826 هـ) ، طبع في طهران سنة 1311 هـ مستقلا، ثم بهامش تفسير محمد بن القاسم الأستر آبادي المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري (ع) ، ثم أعيد طبعه في النجف الأشرف سنة 1964 م بثلاثة أجزاء، و في إيران سنة 1384 هـ بجزئين، و كرر نشره ببيروت سنة 1408 هـ مصورا على طبعة إيران الأخيرة.

3- زبدة البيان في شرح آيات أحكام القرآن، المولى الأردبيلي (أحمد بن‏

160

محمد ت 993 هـ) ، طبع على الحجر بإيران في مجلد كبير، ثم في إيران أيضا على الحروف بعدة مجلدات.

4- قلائد الدرر في بيان آيات الأحكام بالأثر، الجزائري (أحمد بن إسماعيل النجفي ت حدود 1150 هـ) ، طبع في النجف سنة 1963 م بثلاثة مجلدات.

(كتب أحاديث الأحكام) :

1- الكافي، الكليني (محمد بن يعقوب ت 329 هـ) ، طبع على الحجر بإيران سنة 1312-1315 هـ، ثم على الحروف و بإيران سنة 1375 هـ.

2- من لا يحضره الفقيه، الصدوق (محمد بن علي بن بابويه ت 381 هـ) ، طبع ببيروت عام 1401 هـ تصويرا على طبعة النجف الأشرف الحروفية.

3- تهذيب الأحكام، الطوسي (محمد بن الحسن ت 460 هـ) ، طبع حجريا بإيران سنة 1318 هـ في مجلدين، ثم أعيد طبعه في النجف سنة 1378 هـ في عشر مجلدات.

4- الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، الطوسي، طبع بلكهنو في مجلدين سنة 1307 هـ، و أعيد طبعه في النجف بأربع مجلدات، و أعيد طبعه مصورا عليه ببيروت سنة 1406 هـ.

5- الوافي، الكاشاني (محمد محسن ت 1091 هـ) طبع حجريا بإيران سنة 1324 هـ بثلاثة أجزاء.

6- وسائل الشيعة إلى أحكام الشريعة، الحر العاملي (محمد بن الحسن المشغري ت 1104 هـ) ، طبع حجريا في طهران سنة 1288 هـ، و في تبريز سنة 1313 هـ، و أعيد طبعه حروفيا في طهران 1375 هـ و أعيد مصورا عليه في بيروت عام 1403 هـ بـ (20) مجلدا.

161

و له فهرست من صنع مؤلفه، سماه (من لا يحضره الإمام) طبع بإيران، و معه في الطبعة الحروفية.

و له شروح، منها: (أنوار الوسائل) للخاقاني (محمد طاهر آل شبير (ت 1406 هـ) ، طبع منه جزآن.

7- بحار الأنوار، المجلسي (محمد باقر ت 1111 هـ) طبع بإيران حجريا في خمس و عشرين مجلدة سنة 1315 هـ، و أعيد طبعه بإيران أيضا حروفيا بأكثر من مئة مجلد.

8- مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل، الميرزا النوري (حسين بن محمد تقي الطبرسي ت 1320 هـ) طبع في إيران حجريا سنة 1321 هـ، ثم أعيد طبعه في طهران سنة 1382 هـ.

9- جامع أحاديث الشيعة، لجنة من العلماء، يطبع في إيران، و بعد لما يتم طبعه كاملا.

(كتب الفتوى) :

1- رسالتان مجموعتان من فتاوى العلمين: علي بن موسى بن بابويه القمي ت 329 هـ و الحسن بن أبي عقيل من أعلام القرن الرابع.

2- المقنع، الصدوق (محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ت 381 هـ) ، طبع مع (الهداية) بعنوان (المقنع و الهداية) في طهران سنة 1377 هـ، و كانا قد طبعا قبل هذا في طهران أيضا سنة 1276 هـ ضمن (الجوامع الفقهية لكبار الشيعة الإمامية) .

3- الهداية، الصدوق (انظر: المقنع) .

4- المقنعة، المفيد (محمد بن النعمان الحارثي البغدادي ت 413 هـ) ، طبع في تبريز سنة 1274 هـ و سنة 1294 هـ، و طبع مع كتاب (تهذيب الأحكام) للطوسي-الذي هو شرح استدلالي له- (راجعه) .

5- المسائل الصاغانية، المفيد، طبع في النجف 1370 هـ. غ

162

6- الأعلام فيما اتفقت عليه الإمامية من الأحكام، للمفيد. طبع في النجف 1951 م.

7- جمل العلم و العمل، الشريف المرتضى (علي بن الحسين الموسوي ت 436 هـ) طبع في النجف سنة 1967 م و سنة 1968 م.

و له شرح مطبوع، هو لابن البراج بعنوان (شرح جمل العلم و العمل) نشرته جامعة مشهد بإيران سنة 1974 م.

8- الإنتصار، الشريف المرتضى، طبع ضمن (الجوامع الفقهية) في طهران سنة 1276 هـ، و في النجف سنة 1391 هـ منفردا.

9- المسائل الناصريات، الشريف المرتضى، طبع ضمن (الجوامع الفقهية) .

10- الكافي، أبو الصلاح (تقي الدين بن نجم الدين عبد اللّه الحلبي ت 447 هـ) ، طبع في قم سنة 1403 هـ.

11- النهاية في مجرد الفقه و الفتاوى، الطوسي (محمد بن الحسن ت 460 هـ) ، طبع في بيروت سنة 1970 م، و سنة 1980 م.

و عليه شرح للمحقق الحلي بعنوان (نكت النهاية-حل مشكلات النهاية) ، منشور ضمن (الجوامع الفقهية) .

12- الجمل و العقود، الطوسي، طبع ضمن (رسائل الشيخ الطوسي) في بيروت سنة 1408 هـ) .

13- المراسم-المراسم العلوية، سلار (حمزة بن عبد العزيز الديلمي ت 463 هـ) نشر ضمن (الجوامع الفقهية) ثم طبع مستقلا في النجف الأشرف سنة 1400 هـ.

14- إصباح الشيعة بمصباح الشريعة، الصهرشتي (سليمان بن الحسن، كان حيا قبل 460 هـ) .

15- الجواهر-جواهر الفقه، ابن البراج (القاضي عبد العزيز بن نحرير

163

الطرابلسي ت 481 هـ) نشر ضمن (الجوامع الفقهية) .

16- المهذب، ابن البراج (القاضي عبد العزيز الطرابلسي) و قد يطلق عليه (المهذب القديم) تفرقة بينه و بين مهذب ابن فهد.

17- الغنية-غنية النزوع إلى علمي الأصول و الفروع، ابن زهرة (أبو المكارم حمزة بن علي الحسيني الحلبي ت 585 هـ) ، نشر ضمن (الجوامع الفقهية) .

18- إشارة السبق إلى معرفة الحق، ابن أبي الفضل (أبو الحسن علي بن أبي الفضل الحسن بن أبي المجد الحلبي) ، نشر ضمن (الجوامع الفقهية) .

19- الوسيلة إلى نيل الفضيلة، ابن حمزة (محمد بن علي بن حمزة المشهدي من فقهاء القرن السادس الهجري) نشر ضمن (الجوامع الفقهية) ، و مستقلا في النجف الأشرف سنة 1399 هـ.

20- شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام، المحقق الحلي (جعفر بن الحسن الهذلي ت 676 هـ) ، نشر مرارا مطبوعا على الحجر في إيران، منها نشرة سنة 1377 هـ، و طبع على الحروف في بيروت، و في النجف الأشرف سنة 1389 هـ بأربعة مجلدات، و في بيروت أيضا سنة 1978 م في مجلدين.

و ترجم إلى اللغة الفارسية و اللغة الروسية و اللغة الفرنسية.

و شرح بعدة شروح قاربت التسعين شرحا، طبع منها:

1-مسالك الافهام للشهيد الثاني‏

2-مدارك الأحكام للسيد العاملي‏

3-جواهر الكلام للنجفي.

4-هداية الأنام للكاظمي.

5-ذرائع الأحلام للمامقاني.

6-مصباح الفقيه للهمداني.

164

7-دلائل الأحكام للخنيزي.

8-شرح الشرائع للفاني.

21- المختصر النافع-النافع-النافع في اختصار الشرائع، المحقق الحلي، اختصر به كتابه (شرائع الإسلام) المار الذكر، نشرته وزارة الأوقاف المصرية سنة 1956 م و سنة 1958 م ثم أعيد طبعه في النجف الأشرف سنة 1964 م، و في بيروت سنة 1987 م.

و عليه أكثر من شرح، و المطبوع منها:

1-المعتبر في شرح المختصر، للمؤلف نفسه، طبع على الحجر بطهران 1318 هـ.

2-التنقيح الرائع لمختصر الشرائع، للمقداد السيوري طبع بأربعة أجزاء.

3-الرياض، للسيد الطباطبائي، طبع حجريا بمجلدين كبيرين.

4-المهذب البارع، ابن فهد الحلي.

22- الجامع للشرائع، يحيى بن سعيد (أبو زكريا يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الهذلي الحلي ت 690 هـ) .

23- قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام، العلامة الحلي (أبو منصور الحسن بن يوسف ت 726 هـ) ، طبع مستقلا و طبع متنا مع شروحه المطبوعة، و منها:

1-إيضاح الفوائد في شرح القواعد، لفخر المحققين ابن المؤلف.

2-جامع المقاصد في شرح القواعد، للمحقق الكركي.

3-مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة، للسيد العاملي.

4-شرح القواعد، للشيخ المظفر (طبع منه كتاب الحج) .

24- تبصرة المتعلمين في أحكام الدين، العلامة الحلي، طبع في طهران سنة 1324 هـ و سنة 1329 هـ، و بغداد سنة 1338 هـ و دمشق سنة 1342 هـ و النجف سنة 1380 هـ و بيروت سنة 1404 هـ.

165

و عليه أكثر من حاشية و أكثر من شرح، و طبع منها:

1-حاشية الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء بهامش طبعة بغداد لسنة 1338 هـ.

2-حاشية السيد محسن الأمين العاملي، طبع مع المتن سنة 1342 هـ.

3-حاشية الشيخ جعفر البديري بهامش طبعة النجف 1340 هـ.

4-شرح التبصرة، الآقا ضياء العراقي.

5-كفاية المحصلين في شرح تبصرة المتعلمين، الميرزا محمد علي بن محمد طاهر (آقا بالا) التبريز الخياباني، طبع سنة 1353 هـ، و هو شرح مزجي.

6-التكملة في شرح التبصرة، الشيخ إسماعيل التبريزي، طبع مجلد منه من البيع إلى آخر الديات سنة 1337 هـ.

7-اللمعات النيرة في شرح تكملة التبصرة، الشيخ محمد كاظم الخراساني (ت 1329 هـ) ، طبع مع (الشذرات) .

8-صراط اليقين في شرح تبصرة المتعلمين، الشيخ أحمد بن زين الدين الإحسائي (ت 1241 هـ) ، مدرج في (جوامع الكلم) المطبوع سنة 1274 هـ.

9-شرح التبصرة، السيد عبد الكريم آل السيد علي خان-و هو شرح استدلالي-طبع منه كتاب الخمس.

10-فقه الصادق، السيد صادق الروحاني القمي-و هو شرح استدلالي أيضا-.

25- تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية-تحرير الفتاوى و الأحكام، العلامة الحلي، نشر في طهران مطبوعا على الحجر سنة 1314 هـ.

26- إرشاد الأذهان إلى أحكام الإيمان، العلامة الحلي، نشر مع شرحه الموسوم بـ (مجمع الفائدة و البرهان) سنة 1272 هـ و مزجا مع (روض‏

166

الجنان) سنة 1307 هـ.

و عليه شروح، طبع منها:

1-غاية المراد في شرح نكت الإرشاد، الشهيد الأول، ط في إيران مكررا، منها طبعة عام 1302 هـ.

2-روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان، الشهيد الثاني، ط في إيران سنة 1307 هـ.

3-مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان، المولى الأردبيلي.

4-الطهارة (شرح طهارة إرشاد الأذهان) ، الشيخ مرتضى الأنصاري.

5-الخمس (شرح لخمس إرشاد الأذهان) للأنصاري أيضا طبع بعنوان (ملحقات المكاسب) .

27- نهاية الإحكام في معرفة الأحكام، العلامة الحلي.

28- اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية، الشهيد الأول. (محمد بن مكي العاملي ت 786 هـ) نشر مستقلا في إيران أكثر من مرة، آخرها سنة 1406 هـ.

و من شروحه المطبوعة:

1-الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، الشهيد الثاني.

2-الخيارات مع بعض مسائل البيوع (شرح استدلالي على اللمعة) ، الشيخ علي بن الشيخ جعفر آل كاشف الغطاء (ت 1303 هـ) طبع بطهران مجلده الأول المنتهي إلى خيار التفليس سنة 1319 هـ.

29- الدروس الشرعية في فقه الإمامية، الشهيد الأول، نشر في إيران سنة 1269 هـ.

30- البيان، الشهيد الأول، طبع في إيران سنة 1329 هـ.

31- ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة، الشهيد الأول، طبع في طهران سنة 1271 هـ.

167

32- معالم الدين (الطهارة) ، الشيخ حسن بن زين الدين العاملي (ت 1011 هـ) ، طبع بإيران مكررا منها سنة 1322 هـ.

33- المفاتيح-مفاتيح الشرائع، الكاشاني (محمد بن مرتضى المدعو بمحسن ت 1091 هـ) في مجلدين: أولهما في العبادات و السياسات و الثاني في العادات و المعاملات.

34- النخبة في الحكمة العملية و الأحكام الشرعية، له أيضا، طبع بإيران سنة 1330 هـ.

35- الدرة المنظومة، السيد محمد المهدي بحر العلوم (ت 1212 هـ) - في الطهارة و الصلاة-طبعت عدة مرات، مستهلها:

أفتتح المقال بعد البسملة # بحمد خير منعم و الشكر له‏

و قال في تسميتها و تاريخ نظمها:

غراء قد وسمتها بالدره # تاريخها عام الشروع (غره) 1205

-و عليها شرح مطبوع لآغا بن عابد الشيرواني الدربندي (ت 1286 هـ) سماه (خزائن الأحكام في شرح الدرة المنظومة) .

36- نجاة العباد في يوم المعاد، صاحب الجواهر (الشيخ محمد حسن النجفي ت 1266 هـ) .

-و له شروح مطبوعة منها:

1-وسيلة المعاد في شرح نجاة العباد، إسماعيل بن أحمد العقيلي النوري (ت 1321 هـ) ، طبع منه الطهارة و الصلاة في ثلاثة مجلدات سنة 1311 هـ-1324 هـ.

2-فوز المعاد و سلامة المرصاد (حاشية) ، السيد أبو تراب الخوانساري (ت 1346 هـ) طبع في النجف سنة 1341 هـ.

3-سبيل الرشاد في شرح نجاة العباد، له أيضا، طبع منه في النجف مجلد الصوم و الميراث.

-و له مختصر بعنوان (ذريعة الوداد في مختصر نجاة العباد) ، الميرزا

168

حسين الخليلي (ت 1326 هـ) ، طبع بالهند ثم بإيران.

37- معتمد السائل، الشيخ عبد اللّه بن عباس الستري البحراني (ت حدود 1270 هـ) ط سنة 1400 هـ.

38- منجية العباد في يوم المعاد، الشيخ محمد حسين الكاظمي (ت 1308 هـ) ط سنة 1297 هـ.

-و عليه حاشية للسيد مهدي بن أحمد آل حيدر الكاظمي ط سنة 1305 هـ.

39- بغية الخاص و العام، للشيخ الكاظمي أيضا، ط في بمبي‏ء سنة 1297 هـ.

40- كلمة التقوى، الشيخ محمد رضا آل أسد اللّه الدزفولي ط في بمبي‏ء حجرا سنة 1339 هـ.

41- وسيلة النجاة، الشيخ محمد هادي بن محمد أمين الطهراني النجفي (ت 1321 هـ) ط سنة 1301 هـ.

42- نعم الزاد ليوم المعاد، نجف: (محمد طه بن مهدي التبريزي ت 1323 هـ) طبع في لكهنؤ سنة 1309 هـ و في النجف سنة 1315 هـ و في بمبي‏ء سنة 1323 هـ ثم مع حواشي السيد كاظم اليزدي عليها في سنة 1327 هـ.

43- القطرات و الشذرات، الشيخ محمد كاظم الخراساني (ت 1329 هـ) ط في بغداد.

44- العروة الوثقى فيما تعم به البلوى، اليزدي (محمد كاظم بن عبد العظيم الطباطبائي ت 1337 هـ) ، طبع طبعات متعددة و متنوعة، مستقلا و محشى، و أولى طبعاته كانت سنة 1330 هـ في بغداد و بجزئين، ثم في صيدا سنة 1348 هـ.

و لأنه تميز و امتاز بكثرة فروعه كثرت الحواشي عليه، فقد طبع في بمبي‏ء

169

(الهند) سنة 1339 هـ و بهامشه حاشية الشيخ علي آل صاحب الجواهر (ت 1340 هـ) ، و في أعلى صفحة العنوان من هذه الطبعة بيتان من الشعر، هما:

فقيه بيت الوحي ما خاب في # عروته الوثقى من استمسكا

فإن أهل البيت أدرى بما # في البيت من أحكامه مدركا

و في أسفل الصفحة ثلاثة أبيات هي:

كاظم أهل البيت بالعروة الـ # وثقى أتى فاستوجب الشكرا

و الناس في الأشياء قد تستوي # و ما استوت علما و لا خبرا

و الشرع بيت للهدى قائم # و البيت أهلوه به أدرى‏

و طبعت في النجف عام 1349 هـ و بهامشها حاشية الميرزا محمد حسين النائيني (ت 1355 هـ) .

و طبع كثير من حواشيها مستقلا مجدولا، منه:

1-حاشية الحاج آقا حسين القمي الحائري، طبعت على الحجر في النجف الأشرف سنة 1356 هـ بخط أحمد الزنجاني.

2-حاشية الميرزا محمد حسين النائيني.

3-حاشية الشيخ عبد الكريم اليزدي، ط بإيران سنة 1347 هـ.

4-حاشية السيد محمد الفيروز آبادي، ط بالنجف.

5-حاشية السيد أبو الحسن الأصفهاني.

6-حاشية الشيخ محمد رضا آل ياسين.

7-حاشية الميرزا عبد الهادي الشيرازي.

8-حاشية السيد روح اللّه الخميني.

و طبع كتاب (العروة الوثقى مذيلا بأربع حواش هي:

1-حاشية آغا ضياء العراقي.

2-حاشية السيد أبو الحسن الأصفهاني.

3-حاشية السيد آغا حسين القمي.

170

4-حاشية السيد آغا حسين البروجردي.

و طبعت (العروة الوثقى) في طهران (د. ت) بمجلد واحد كبير مذيلة بخمس حواش هي:

1-حاشية السيد محمد رضا الموسوي الكلبايكاني.

2-حاشية السيد محسن الطباطبائي الحكيم.

3-حاشية السيد محمود الحسيني الشاهرودي.

4-حاشية السيد محمد كاظم الشريعتمداري.

5-حاشية السيد أبو القاسم الخوئي.

و طبعت في بيروت سنة 1404 هـ (ط 2) بمجلدين مذيلة بعشر حواش، هي:

1-حاشية السيد روح اللّه الخميني.

2-حاشية السيد أبو القاسم الخوئي.

3-حاشية السيد أحمد الخونساري.

4-حاشية السيد محمد كاظم الشريعتمداري.

5-حاشية السيد حسن الطباطبائي القمي.

6-حاشية السيد محمد الرضا الكلبايكاني.

7-حاشية السيد شهاب الدين المرعشي النجفي.

8-حاشية السيد أبو الحسن الرفيعي.

9-حاشية السيد محمود الشاهرودي.

10-حاشية السيد محمد الهادي الميلاني.

و لها حواش أخرى مطبوعة أيضا، مثل:

1-حاشية السيد عدنان الغريفي.

2-حاشية الشيخ أحمد كاشف الغطاء.

3-حاشية الشيخ عبد اللّه المامقاني ط سنة 1342 هـ.

4-حاشية السيد محمد بن زين العابدين النقوي ط سنة 1343 هـ.

5-حاشية الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء.

171

6-حاشية السيد الميرزا آغا الأصطهباناتي.

7-حاشية الشيخ محمد حسن المظفر.

8-حاشية السيد حسين البروجردي.

9-حاشية السيد يونس الأردبيلي.

10-حاشية السيد محمد تقي الخوانساري.

11-حاشية السيد محمد الرضوي.

12-حاشية الشيخ عبد الكريم الزنجاني.

13-حاشية الشيخ محمد كاظم الحاج حيدر الشيرازي.

14-حاشية السيد صدر الدين الصدر.

15-حاشية السيد محمد جعفر المروج الجزائري.

16-حاشية السيد محمد الحسني البغدادي.

17-حاشية الميرزا حسن البجنوردي.

18-حاشية السيد عبد اللّه الشيرازي.

19-حاشية الشيخ محمد أمين زين الدين.

و على الكتاب شروح استدلالية، و المطبوع منها:

1-مستمسك العروة الوثقى، السيد الحكيم 13 مج.

2-مصباح الهدى، الشيخ الآملي 10 مج.

3-مهذب الأحكام، السيد السبزواري.

4-تقريرات السيد الخوئي بأقلام تلامذته، منها:

-التنقيح، -و المعتمد.

5-كفاية الفقه المتعلقة بالعروة الوثقى من تقريرات الملا محمد كاظم بن حسين الخراساني و تحرير السيد محمد كاظم الطباطبائي الكوه كمري، طبع جزآن منه.

6-دليل العروة الوثقى، الشيخ الحلي.

7-مباني العروة الوثقى، الشيخ الفقيه العاملي.

8-سبيل الرشاد، السيد حسين مكي العاملي. غ

172

9-العمل الأبقى، السيد علي شبر.

10-نهج الهدى، الشيخ البروجردي.

11-الفقه، السيد محمد الشيرازي.

12-مدارك العروة الوثقى، الشيخ يوسف الخراساني الحائري.

13-الفقه الأرقى في شرح العروة الوثقى، الشيخ عبد الكريم الزنجاني.

14-بحوث في شرح العروة الوثقى، السيد محمد باقر الصدر.

15-الحجة العظمى في شرح العروة الوثقى (تقريرا لبحث السيد عبد الأعلى السبزواري) ، السيد جمال الدين الحسيني الأسترآبادي.

16-مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى، السيد علي بن السيد مصطفى بن علي أكبر أسيري الغالي.

-و ترجم كتاب العروة الوثقى إلى لغة الأردو السيد سرور حسين اللأمر و هوي الهندي، و سماها (شريعة الهدى في ترجمة العروة الوثقى) .

45- هدية المتقين، الشيخ هادي آل كاشف الغطاء، طبع سنة 1342 هـ- و هو تلخيص لكتابه الإستدلالي الموسع: هداية الأنام في معرفة الأحكام-.

46- سفينة النجاة، آل كاشف الغطاء (الشيخ أحمد بن علي ت 1345 هـ) طبع في النجف سنة 1338 هـ و سنة 1355 هـ و سنة 1356 هـ.

و عليه حاشية موسعة لأخي المؤلف الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء، طبعت مع الأصل سنة 1364 هـ.

47- ذخيرة العباد ليوم المعاد، الميرزا محمد تقي الشيرازي (ت 1338 هـ) .

48- نعم الزاد ليوم المعاد، الشيخ حبيب بن صالح آل قرين البصري الأحسائي (ت 1364 هـ) .

49- خير الزاد ليوم المعاد، الشيخ عبد المحسن بن الشيخ حسين الخاقاني ط في النجف سنة 1357 هـ.

173

50- وسيلة النجاة، الأصفهاني (السيد أبو الحسن ت 1365 هـ) ، طبع في النجف سنة 1341 هـ و 43 و 46 و 1355 هـ.

و من حواشيه المطبوعة:

1-حاشية الشيخ محمد رضا آل ياسين، ط النجف 1367 هـ.

2-حاشية السيد حسين الحمامي، ط النجف 1369 هـ.

3-تحرير الوسيلة، السيد روح اللّه الخميني، ط بإيران 1404 هـ.

4-حاشية السيد عبد الأعلى السبزواري.

و من شروحه المطبوعة:

1-بغية الهداة في شرح وسيلة النجاة، السيد محمد جواد الطباطبائي التبريزي.

51- المسائل المهمة، السيد حسن الصدر، ط سنة 1337 هـ.

52- الدر الثمين في أهم ما يجب معرفته على المسلمين، السيد محسن الأمين العاملي، ط بجزئين الأول في الأصول و الثاني في الفروع.

53- بلغة الراغبين في فقه آل ياسين، الشيخ محمد رضا آل ياسين الكاظمي (ت 1370 هـ) ط في النجف سنة 1356 هـ.

54- منهاج الصالحين، الحكيم (السيد محسن الطباطبائي ت 1390 هـ) طبع طبعته الأولى بجزئين في النجف سنة 1366 هـ و أيضا في المكان و الزمان المذكورين طبع (منهاج الناسكين) الخاص بالحج و الذي يعد مكملا له.

و له حاشيتان مطبوعتان، هما:

1-حاشية السيد أبو القاسم الخوئي، و هي حاشية مزجية.

2-حاشية السيد محمد باقر الصدر، و هي حاشية ذيلية.

55- نخبة المسائل، السيد هادي الميلاني (ت 1395 هـ) ط في النجف سنة 1370 هـ.

174

56- الفتاوى الواضحة، السيد محمد باقر الصدر، ط في النجف.

57- كلمة التقوى، الشيخ محمد أمين زين الدين، ط في البحرين بعدة أجزاء.

(كتب الإستدلال) :

1- من لا يحضره الفقيه، الصدوق.

عليه شرح بعنوان (روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه) للمجلسي الأول (محمد تقي بن مقصود ت 1070 هـ) طبع بأربعة عشر مجلدا.

2- تهذيب الأحكام في شرح المقنعة، الطوسي.

3- الإستبصار فيما اختلف من الأخبار، الطوسي أيضا. و قد نهج المؤلفان فيها طريقة مدرسة الفقهاء المحدثين.

4- المبسوط، الطوسي، طبع في طهران بمجلد كبير، و أعيد طبعه سنة 1387 هـ.

5- السرائر-السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، الحلي (محمد بن أحمد بن إدريس العجلي ت 598 هـ) ، طبع على الحجر بإيران سنة 1270 هـ، و معه مستطرفاته.

6- المعتبر-المعتبر في شرح المختصر (المختصر النافع) ، المحقق الحلي.

7- إيضاح الفوائد في شرح القواعد، فخر المحققين (محمد بن الحسن الحلي ت 771 هـ) ، طبع في قم (إيران) سنة 1387 هـ.

8- غاية المراد في شرح نكت الإرشاد (إرشاد الأذهان) ، الشهيد الأول.

9- جامع المقاصد في شرح القواعد (قواعد الأحكام) ، المحقق الكركي (علي بن عبد العالي ت 940 هـ) ، طبع على الحجر بإيران بست‏

175

مجلدات، وصل فيه إلى تفويض البضع من كتاب النكاح، و تمّمه الفاضل الهندي بكتابه (كشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام) .

10- المسالك-مسالك الإفهام (شرح شرائع الإسلام) الشهيد الثاني، طبع حجريا بإيران في مجلدين كبيرين.

11- الروض-روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان، الشهيد الثاني.

12- مجمع الفائدة و البرهان، الأردبيلي (أحمد بن محمد ت 993 هـ) ، طبع حروفيا بسبعة مجلدات، و قبلها حجريا سنة 1202 هـ.

13- مدارك الأحكام (شرح شرائع الإسلام) ، العاملي (محمد بن علي الموسوي ت 1009 هـ) .

14- معالم الدين في ملاذ المجتهدين، الشيخ حسن بن زين الدين العاملي (ت 1011 هـ) ، ط (طهارته) في إيران سنة 1322 هـ.

15- ذخيرة العباد في شرح الإرشاد، المولى محمد باقر السبزواري (ت 1090 هـ) طبع بإيران سنة 1274 هـ.

16- كفاية المقتصد، له أيضا، طبع بإيران سنة 1269 هـ و 1270 هـ.

17- الحدائق-الحدائق الناضرة في فقه العترة الطاهرة، البحراني (يوسف بن أحمد آل عصفور ت 1186 هـ) ، طبع حجريا بتبريز سنة 1318 هـ بست مجلدات ثم حروفيا باثنتين و عشرين مجلدة، و عليها تعليقة ذيلية لأستاذنا الشيخ محمد تقي الأيرواني.

18- تتمة الحدائق (عيون الحقائق الناظرة في تتميم الحدائق الناضرة) ، آل عصفور (حسين بن محمد ت 1216 هـ) ، طبع في النجف سنة 1342 هـ.

19- مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة، العاملي (محمد جواد ت 1226 هـ) ، طبع حروفيا بأحد عشر مجلدا كبيرا في القاهرة سنة 1323 هـ.

176

20- وسائل الشيعة إلى أحكام الشريعة، السيد محسن الأعرجي الكاظمي (ت 1227 هـ) ط بإيران سنة 1320 هـ.

21- كشف الغطاء-كشف الغطاء عن خفيات مبهمات الشريعة الغراء، الشيخ جعفر الكبير (جعفر بن خضر الجناجي النجفي ت 1228 هـ) ط حجريا بإيران.

22- غنائم الأيام في مسائل الحلال و الحرام، القمي (الميرزا أبو القاسم بن محمد ت 1231 هـ) ط حجريا بإيران سنة 1319 هـ و معه رسائل عديدة له.

23- مناهج الأحكام، له أيضا، طبع منه مجلد الصلاة بطهران سنة 1371 هـ.

24- معتمد الشيعة في أحكام الشريعة، المولى مهدي بن أبي ذر النراقي ت 1209 هـ.

25- الرياض-رياض المسائل في بيان أحكام الشرع بالدلائل، الطباطبائي (علي بن محمد ت 1231 هـ) ط على الحجر بمجلدين كبيرين سنة 1272 هـ.

و عليه شرح بعنوان:

-وثيقة الوسائل في شرح رياض المسائل، السيد أحمد بن علي الحسيني الرشتي، ط سنة 1320 هـ.

26- مقابس الأنوار و نفائس الأسرار في أحكام النبي المختار و عترته الأطهار، التستري (أسد اللّه ت 1234 هـ) ط على الحجر بإيران سنة 1322 هـ.

27- المناهل، الطباطبائي الحائري (السيد محمد بن علي ت 1242 هـ) ط بإيران.

28- مستند الشيعة إلى أحكام الشريعة، النراقي (أحمد بن محمد مهدي‏

177

ت 1245 هـ) ط بإيران على الحجر بمجلدين كبيرين.

29- الجواهر-جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، النجفي (محمد حسن بن محمد باقر ت 1266 هـ) ط على الحجر بست مجلدات كبار، ثم على الحروف في ثلاثة و أربعين مجلدا.

قالوا فيه: «لم يكتب مثله جامع في استنباط الحلال و الحرام، و لم يوفق لنظيره أحد من الأعلام، لأنه محيط بالفقه من أوله إلى آخره، محتو على وجوه الإستدلال، مع دقة النظر و نقل الأقوال، قد صرف مؤلفه عمره الشريف و بذل وسعه في تأليفه فيما يزيد على ثلاثين سنة» .

30- ذخائر النبوة، الشيخ هادي بن محمد أمين الطهراني (ت 1321 هـ) طبع منه مجلد الخيارات سنة 1325 هـ.

31- المكاسب-المتاجر، الأنصاري (مرتضى بن محمد أمين التستري ت 1281 هـ) طبع حجرا عدة طبعات، ثم حروفا بأحد عشر مجلدا.

و عليه عدة شروح، منها:

1-حاشية المكاسب، لليزدي.

2-حاشية المكاسب، للخراساني.

3-حاشية المكاسب، للأصفهاني الكمپاني.

4-منية الطالب في حاشية المكاسب، للخونساري.

5-غنية الطالب في شرح المكاسب، للأوردكاني.

6-هداية الطالب إلى شرح المكاسب، الشيخ فتاح الشهيدي.

7-حاشية ميرزا علي الأيرواني.

8-نهج الطالب في حاشية المكاسب، للحجة الكوه كمري.

9-نهج الفقاهة، للسيد الحكيم.

10-مصباح الفقاهة، للسيد الخوئي بقلم تلميذه الشيخ محمد علي التوحيدي.

178

11-محاضرات في الفقه الجعفري، للسيد الخوئي أيضا بقلم تلميذه السيد علي الحسيني الشاهرودي.

12-بلغة الطالب في شرح المكاسب، للسيد عبد المحسن فضل اللّه.

32- الطهارة، للأنصاري أيضا.

33- البرهان القاطع، بحر العلوم (السيد علي بن رضا ت 1298 هـ) طبع بإيران بثلاثة مجلدات.

34- هداية الأنام في شرح شرائع الإسلام، الكاظمي (محمد حسين ت 1308 هـ) عدة مجلدات.

35- مصباح الفقيه (شرح شرائع الإسلام) ، الهمداني (رضا بن محمد ت 1322 هـ) ط حجريا بثلاثة مجلدات كبار، في الطهارة و الصلاة و الصوم و الزكاة.

36- ذرائع الأحلام في شرح شرائع الإسلام، المامقاني (محمد حسن ت 1323 هـ) ط على الحجر بعدة مجلدات سنة 1319-1349 هـ.

37- دلائل الأحكام في شرح شرائع الإسلام، الخنيزي (أبو الحسن علي بن حسن القطيفي ت 1363 هـ) ط في النجف الأشرف سنة 1395 هـ بثمانية مجلدات.

38- كتاب الزكاة، الشيخ مرتضى الأنصاري، ط في ملحقات المكاسب.

39- فقه الإمامية، آغا نجفي (محمد تقي بن محمد باقر الأصفهاني) ط منه مجلد الطهارة سنة 1299 هـ و مجلد البيع سنة 1294 هـ.

40- السؤال و الجواب، للسيد محمد كاظم اليزدي، من جمع تلميذه الشيخ علي أكبر الخوانساري، طبع مجلده الأول من الطهارة إلى النكاح سنة 1340 هـ.

41- تحرير المجلة (مجلة الأحكام العثمانية للأحوال الشخصية) آل كاشف‏

179

الغطاء (محمد الحسين ت 1374 هـ) ، طبع في النجف سنة 1359 هـ بخمس مجلدات.

42- شرح القواعد (قواعد الأحكام) ، المظفر (محمد حسن ت 1375 هـ) ، طبع منه كتاب الحج بمجلد واحد.

43- بغية الهداة في شرح وسيلة النجاة، الطباطبائي (محمد الجواد التبريزي 1387 هـ) طبع منه مجلدان.

44- مستمسك العروة الوثقى، الحكيم (محسن الطباطبائي ت 1390 هـ) ، طبع في طبعته الثانية بثلاثة عشر مجلدا.

و على نسختي-و هي مصورة عن الطبعة الثانية-كتبت الأبيات التالية بخط اليد و بتوقيع (عبد الحميد) و هو الخطيب الشيخ عبد الحميد المرهون القطيفي:

لم أر مثل الحكيم في حكمه # جل إله أولاه من نعمه‏

إن شئت نهج الهدى فمنهجه # منهاجه و الإعجاز في كلمه‏

أو شئت بالعروة التمسك فالمسـ # تمسك الفذ صيغ من قلمه‏

أو شئت مصداق حكمة الحسن # السبط جليا فانظر إلى عظمه‏

تهابه العين أن تراه و يخشاه # الفؤاد الجسور في هممه‏

تلك ثمار التقوى لغارسها # من يزرع الكرم يجن من كرمه‏

و الأبيات التالية مكتوبا أعلاها (للأقل حسين) و هو العلامة الشيخ حسين القديحي القطيفي:

مستمسك العروة ما مثله # في كتب الفقه و لا من نظير

جاد به المولى حليف التقى # السيد المحسن نعم الخبير

بفقه أهل البيت من شرّفوا # من ربهم بالفضل يوم الغدير

صلى عليهم ربنا دائما # و دام مولانا بخير كثير

45- دليل الناسكين (شرح مناسك الحج للنائيني) ، الحكيم.

180

46- مصباح الهدى (شرح العروة الوثقى) ، الآملي (محمد تقي ت 1391 هـ) طبع بعشر مجلدات.

47- دليل العروة الوثقى، الشيخ حسين الحلي، طبع منه مجلد واحد في الطهارة.

48- بحوث فقهية، الحلي أيضا، بقلم تلميذه السيد عز الدين بحر العلوم.

49- سبيل الرشاد (في شرح الإجارة من كتاب العروة الوثقى) العاملي (حسين بن يوسف مكي العاملي) طبع بمجلد واحد.

50- العمل الأبقى في شرح العروة الوثقى، شبر (علي بن محمد الحسيني ت 1393 هـ) طبع منه أربعة مجلدات.

51- نهج الهدى في التعليق على العروة الوثقى، الشيخ محمد تقي البروجردي، طبع منه جزآن في الطهارة و الصلاة.

52- أنوار الوسائل، الخاقاني (محمد طاهر بن عبد الحميد آل شبير ت 1406 هـ) طبع منه مجلدان في الطهارة.

53- كتاب الخمس (شرح مبحث الخمس في تبصرة العلامة الحلي) ، السيد عبد الكريم علي خان.

54- مباني العروة الوثقى، الفقيه (محمد تقي العاملي) طبع منه جزء الخمس.

55- التنقيح (شرح العروة الوثقى) ، الخوئي، بقلم تلميذه علي الغروي، عدة مجلدات.

56- مباني تكملة المنهاج، الخوئي أيضا، ط بمجلدين.

57- دروس في فقه الشيعة، الخوئي أيضا بقلم تلميذه السيد مهدي الخلخالي، ط منه جزءان.

181

58- المكاسب المحرمة، السيد روح اللّه الخميني، ط بطهران في مجلدين.

59- كشف الحقائق عن الفقه الجعفري في المكاسب، تقريرات بحث الميرزا هاشم الآملي، بقلم تلميذه السيد حسين الطبري، ط في النجف سنة 1380 هـ.

60- القطرة في زكاة الفطرة، تقريرات بحث السيد عبد اللّه الطاهري الشيرازي، بقلم تلميذه الشيخ علي محمد المازندراني، ط في النجف سنة 1380 هـ.

61- مصباح الفقيه في المواريث، الشيخ يوسف الفقيه العاملي، ط سنة 1352 هـ.

62- مهذب الأحكام في بيان الحلال و الحرام، السبزواري (عبد الأعلى الموسوي) طبع في النجف الأشرف بثلاثين مجلدا.

63- الفقه، الشيرازي (محمد بن مهدي الحسيني) طبع منه حتى الآن سبعون جزءا.

و غيرها.

و مما هو لا يزال مخطوطا يقف الباحث و الدارس على ذكر شي‏ء غير قليل منه في الموسوعات الكبرى كالجواهر و مفتاح الكرامة، و باستعراض واف في كتاب (الذريعة إلى تصانيف الشيعة) لآقا بزرك الطهراني.

(كتب بين بين) :

و مما يأتي بين العرض و الإستدلال:

1- الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، الشهيد الثاني (زين الدين بن علي العاملي ت 966 هـ) طبع حجرا في إيران بمجلدين كبيرين، و حروفا ببيروت بمجلدين أيضا و في النجف بعشر مجلدات.

و على نشرته الحجرية أكثر من حاشية كتبت بالأشكال الزخرفية، و من

182

أهمها حاشية سلطان العلماء (السيد علاء الدين الحسين الحسيني المرعشي ت 1064 هـ) .

و طبع من شروحه:

-سراج الأمة في شرح شرح اللمعة، الشيخ محمد حسن بن صفر علي البارفروشي، ط سنة 1324 هـ.

2- السداد-سداد العباد و رشاد العبّاد، آل عصفور (الشيخ حسين بن محمد الدرازي البحراني ت 1216 هـ) -و هو في العبادات و المتاجر- طبع أكثر من مرة، منها في بمبي‏ء سنة 1339 هـ و في سنة 1408 هـ مصورا على نشرة النجف الأشرف التي كانت سنة 1381 هـ.

و له من الشروح:

أ- توضيح المفاد، للشهابي (الشيخ عبد المحسن الدرازي) .

ب- مفتاح الرشاد، للعصفور (الشيخ ناصر بن الشيخ أحمد) .

ج- فقه الإمام جعفر الصادق، مغنية (محمد جواد العاملي) ، طبع ببيروت في ست مجلدات.

(كتب الخلاف) :

1- الخلاف، الطوسي، طبع في طهران سنة 1377 هـ.

2- المنتهى-منتهى المطلب في تحقيق المذهب العلامة الحلي (ذكر فيه خلاف علمائنا خاصة و مستند كل قائل مع الترجيح لما صار إليه) طبع بتبريز.

3- التذكرة-تذكرة الفقهاء، العلامة الحلي (ذكر فيه خلاف علماء الإسلام في كل مسألة مع تأييد قول الشيعة) طبع في طهران.

4- المختلف-مختلف الشيعة في أحكام الشريعة، العلامة الحلي، طبع في إيران سنة 1323 هـ.

5- الإنصاف في تحقيق مسائل الخلاف (من كتاب جواهر الكلام في شرح‏

183

شرائع الإسلام) ، الشيخ محمد طه نجف (ت 1323 هـ) ، طبع مع بعض رسائله الفقهية الأخرى سنة 1324 هـ.

12-فهارس كتب الشيعة

1- الفهرست الشيخ الطوسي‏

2- الفهرست منتجب الدين القمي‏

3- معالم العلماء ابن شهر آشوب‏

4- كشف الحجب و الأستار عن أحوال الكتب و الأسفار السيد إعجاز حسين الكنتوري‏

5- الذريعة إلى تصانيف الشيعة الشيخ آغا بزرك الطهراني‏

13-مراجع فقه المذاهب الإسلامية غير الإمامية

1-مذهب الأباضية (1) :

1- فقه الإمام جابر بن زيد جمع يحيى محمد بكوش‏

2- الإيضاح أبو ساكن عامر الشماخي (ت 792 هـ)

3- منهج الطالبين و بلاغ الراغبين خميس بن سعيد الشقصي الرستاقي (من فقهاء القرن العاشر الهجري)

4- النيل و شفاء الغليل (مختصر) عبد العزيز الثميني (ت 1223 هـ)

5- شرح النيل محمد بن يوسف أطفيش (ت 1332 هـ)

____________

(1) رتبت ذكر المذاهب وفق تاريخ ظهورها في المجتمع الإسلامي.

184

2-مذهب الحنفية:

1- المبسوط محمد بن الحسن الشيباني (ت 189 هـ)

2- المبسوط محمد بن أحمد السرخسي (ت 483 هـ)

3- مختصر القدوري أحمد بن محمد القدوري البغدادي (ت 428 هـ)

4- بدائع الصنايع في ترتيب الشرائع أبو بكر بن مسعود الكاساني (ت 587 هـ)

5- الهداية شرح البداية علي بن أبي بكر المرغيناني (ت 593 هـ)

6- وقاية الرواية في مسائل الهداية برهان الشريعة محمود بن أحمد المحبوبي (ت نحو 673 هـ)

7- حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار المعروفة بحاشية ابن عابدين أحمد بن عبد الغني (ت 1307 هـ)

3-مذهب المالكية:

1- المدونة الكبرى عن الإمام مالك بن أنس‏

2- مختصر خليل خليل بن إسحاق (ت 767 هـ)

3- الشرح الكبير على مختصر سيدي خليل أحمد بن محمد العدوي الخلوتي الشهير بالدردير (ت 1201 هـ)

4-مذهب الشافعية:

1- الأم الإمام الشافعي‏

185

2- مختصر المزني إسماعيل بن يحيى المزني (ت 264 هـ)

3- المهذب إبراهيم بن علي الشيرازي (ت 476 هـ)

4- الوسيط أبو حامد الغزالي (ت 505 هـ)

5-مذهب الحنبلية:

1- مختصر الخرقي عمر بن الحسين الخرقي (ت 334 هـ)

2- شرح الخرقي محمد بن الحسين الفراء (ت 458 هـ)

3- المقنع ابن قدامة المقدسي (ت 620 هـ)

4- الشافي (شرح المقنع) عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة (ت 682 هـ)

6-مذهب الظاهرية

1- المحلّى أبو محمد علي بن أحمد الشهير بابن حزم الأندلسي (ت 456 هـ)

7-مذهب الزيدية:

1- مجموع الفقه المروي عن الإمام زيد بن علي و المعروف بمسند الإمام زيد جمع و رواية تلميذه أبي خالد عمرو بن خالد و تصنيف أبي القاسم‏

186

عبد العزيز بن إسحاق البغدادي (ت 343 هـ)

2- الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير الحسين بن أحمد السياغي اليمني (ت 1221 هـ)

3- الأزهار في فقه الأئمة الأطهار (مختصر) أحمد بن يحيى بن المرتضى الحسني اليماني (ت 840 هـ)

4- التاج المذهب لأحكام المذهب (شرح متن الأزهار) أحمد بن قاسم العنسي اليماني‏

8-مذهب السلفية:

1- مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية

2- مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب‏

14-مراجع الفقه المقارن‏

1- تذكرة الفقهاء العلامة الحلي‏

2- البحر الزخار ابن المرتضى‏

3- المغني ابن قدامة

4- الفقه على المذاهب الأربعة الجزيري‏

5- الفقه على المذاهب الخمسة مغنية

6- مقارنة المذاهب في الفقه شلتوت و زميله‏

7- معجم فقه السلف الكتاني‏

15-المعاجم الفقهية

1- معجم لغة الفقهاء (عربي-إنجليزي) قلعه‏چي و زميله‏

2- القاموس الفقهي أبو جيب‏

3- المغرب في ترتيب المعرب (شرح غريب‏

187

ألفاظ الفقه الحنبلي) المطرزي‏

4- المصباح المنير (في غريب الشرح الكبير للرافعي في الفقه الشافعي) الفيومي‏

5- تهذيب الأسماء و اللغات النووي‏

6- أنيس الفقهاء القونوي‏

7- معجم الفقه المالكي بن عبد اللّه‏

8- شرح غريب ألفاظ المدونة الجبي‏

9- معجم الفقه الحنبلي قلعه‏چي‏

10- معجم فقه ابن حزم الظاهري جامعة دمشق‏

11- طلبة الطلبة في اللغة على ألفاظ كتب أصحاب أبي حنيفة النسفي‏

188

-

189

انواع البحث‏

-البحث النظري‏

-البحث العملي‏

-البحث المعياري‏

-البحث الوصفي‏

190

-

191

أنواع البحث‏

1-ينوع البحث تنويعا أساسيا إلى بحث نظري و بحث عملي.

البحث النظري:

سمي نظريا نسبة إلى النظر noitalucepS .

و النظر-هنا- «هو الفكر الذي تطلب فيه المعرفة لذاتها لا الفكر الذي يطلب به العمل أو الفعل» (1) .

أو هو: «نشاط ذهني هدفه العلم و المعرفة و يقابل العمل» (2) .

و في (المعجم الوسيط) : «يقال: أمر نظري: وسائل بحثه الفكر و التخيل، و علوم نظرية: قلّ أن تعتمد على التجارب العلمية و وسائلها» (3) .

و يقصر الفيلسوف (كانت‏ tnaK ) البحث النظري «على كل بحث لا يخضع للتجربة كخلود الروح و وجود اللّه» (4) .

و مما ذكرنا يمكننا الخلوص إلى أن البحث النظري هو الذي يعتمد المنهج العقلي أو المنهج النقلي.

____________

(1) المعجم الفلسفي (صليبا) : مادة (نظر) .

(2) المعجم الفلسفي (مجمع) : مادة (نظر) .

(3) مادة (نظر) .

(4) المعجم الفلسفي (مجمع) : مادة (نظر) .

192

فيأتي بهذا مقابلا للبحث العملي الذي يعتمد المنهج التجريبي.

البحث العملي:

و كما رأينا: إن البحث العملي هو الذي يعتمد المنهج التجريبي، و من أهم وسائله المعمل أو المختبر yrotcaF .

و ينقسم البحث العملي إلى قسمين: معملي و ميداني.

1-البحث المعملي:

و هو الذي تجري تجاربه داخل المختبر أو المكتبة أو العيادة.

و يعتمد فيه على التجربة.

2-البحث الميداني:

هو دراسة الكائنات الحية في بيئاتها المعتادة.

أو ما تجمع بياناته خارج المختبر و المكتبة و العيادة.

و يعتمد فيه على الملاحظة.

2-و ينوع البحث تنويعا أساسيا آخر إلى: بحث معياري و بحث وصفي.

البحث المعياري:

في (المعجم الفلسفي-مجمع-) : «معياري‏ evitamroN نسبة إلى المعيار.

و العلوم المعيارية: هي العلوم التي تتجاوز دراستها وصف ما هو كائن إلى دراسة ما ينبغي أن يكون.

فهي تتضمن دراسة القيم من حق و خير و جمال، و من هنا كان علم المنطق و الأخلاق و الجمال من حيث تنتهي إلى أحكام تقييمية دون أن تصدر أوامر أو تعليمات (علوما معيارية) .

و هي تقابل العلوم الوضعية fitisoP أو الوصفية fitpircseD و هي التي‏

193

تدرس ما هو كائن» (1) .

«و هي عند (و وندت) : العلوم التي تهدف إلى صوغ القواعد و النماذج الضرورية لتحديد القيم كالمنطق و الأخلاق و علم الجمال.

و هي مقابلة للعلوم المسماة بالعلوم التفسيرية أو التقريرية secneicS sevitacilpxe التي تقوم على ملاحظة الأشياء و تفسيرها كما هي عليه في الطبيعة» (2) .

و في ضوء ما تقدم نقوى أن نعطي معنى البحث المعياري بأنه الذي يتعدى في دراسة الفكرة أو الظاهرة الوصف لواقع الفكرة أو لواقع الظاهرة، إلى التقويم وفق المعايير العقلية، و إعطاء أحكام تقييمية على أساس منها.

البحث الوصفي:

و من الواضح أننا من تعرفنا معنى البحث المعياري تعرفنا معنى البحث الوصفي بأنه الذي لا يتعدى وصف الفكرة أو الظاهرة، بل يقتصر على تفسير واقعها، دونما تقويم أو تقييم وفق المقاييس الفكرية و المعايير العقلية.

____________

(1) مادة (معيار) .

(2) المعجم الفلسفي (صليبا) : مادة (معياري) .

194

-

195

مجالات البحث‏

-الدراسة

-التحليل‏

-النقد

-المناقشة

-الرد

-المقارنة

-الموازنة

-الاستدلال‏

196

-

197

مجالات البحث‏

لأن هناك أكثر من مجال من مجالات المعرفة و الفكر يلزم أن تطبق عليه أثناء معالجته معالجة فكرية أصول البحث العلمي... رأيت أن أتوفر على ذكر المهم منها هنا لأزيل ما قد يتوهم من اقتصار البحث على مجال ما يعرف حديثا بالدراسة.

و هذه المجالات هي:

1-الدراسة:

ترادف معاجم المصطلحات الأدبية العربية بين الدراسة و البحث، ففي (معجم مصطلحات الأدب) (1) : «الدراسة، البحث: المقال النثري الذي يعالج موضوعا علميا معينا بالفحص و الإستقراء» (2) .

و في (المعجم الأدبي) (3) : «دراسة: راجع مادة بحث» ، و في مادة بحث‏ (4) يعرّف البحث بأنه: «دراسة تتناول موضوعا معينا من جميع وجوهه أو من جانب محدود، و يكون عادة على شي‏ء من الإتساع» .

و هذا المعنى المذكور في أعلاه، و المشهور في الأوساط الثقافية-جامعية

____________

(1) ص 541.

(2) و انظر أيضا: معجم المصطلحات العربية في اللغة و الأدب ص 94.

(3) ص 108.

(4) ص 47.

198

و غيرها-لكلمة (دراسة) العربية من المعاني المحدثة.

و الغريب أن المعنى مع شهرته و تركزه و وضوحه لم يدخل المعاجم اللغوية الحديثة كالمعجم الوسيط و معجم لاروس و أمثالهما.

و الدراسة بهذا المعنى المذكور و المعروف أهم مجال من مجالات البحث الذي يجب أن تطبق فيها أصوله و تتوفر فيها عناصره و أوصافه.

و لعله لهذا رادفت المعاجم المشار إليها بين لفظ الدراسة و لفظ البحث.

و أيضا قد يكون من هنا جاء الوهم بأن مجال البحث هو الدراسة فقط.

2-التحليل:

أريد بالتحليل-هنا-بحث الفكرة أو الظاهرة بحثا شاملا يستوعب كل الأطراف و الشؤون، و عميقا ينفذ إلى كل الزوايا ليكتشف الخبايا العلمية التي فيها.

هذا اللون من المعالجة لا بد أن يخضع-هو الآخر-لأصول البحث، و أن يترسم تعليماته في الوصول إلى الهدف.

3-النقد:

النقد العلمي هو عملية علمية يستهدف من ورائها تقويم الأثر العلمي- دراسة كان أو تحليلا أو غيرهما-، و من ثم تقييمه تقييما يبرز مدى التزامه بأصول البحث و قدرته على الوصول إلى النتائج المطلوبة.

هذا النمط من التفكير هو أيضا مجال من مجالات البحث لا بد لمن يقوم به من الأخذ بأصول البحث و الإلتزام بتطبيقها.

4-المناقشة:

أعني بالمناقشة-هنا-المناظرة الفكرية التي تعتمد طريقة الجدل، فإنها هي-أيضا-مجال من مجالات البحث يلزمه الإلتزام بأصوله.

و أكثر ما يكون هذا في البحوث الفلسفية و الأصولية (أصول الفقه) حيث‏

199

تناقش الآراء: قولا و دليلا، ايجابا أو سلبا، قبولا أو رفضا.

5-الرد:

و المراد بالرد-هنا-الجواب لإشكال علمي أشكل به على فكرة ما، أو إتهام علمي وجّه لمعتقد ما.

فهو كذلك ميدان أو مجال من مجالات البحث، عليه أن يترسم خطواته و يلتزم أصوله.

و أكثر ما يكون هذا في البحوث الكلامية (علم الكلام) ، و دراسات العقائد في الأديان و المذاهب.

6-المقارنة:

هي أن يقرن الباحث بين فكرتين أو ظاهرتين بغية أن يتعرف ما بينهما من نقاط التقاء و وجوه افتراق، و قد يمتد به البحث إلى تعرف عوامل الإلتقاء و أسباب الإفتراق.

و المقارنة لأنها معالجة علمية تسجل مجالا آخر من مجالات البحث يقوم على أصوله، و يسير في هدي تعليماته.

7-الموازنة:

أعني بالموازنة-هنا-محاكمة الأدلة باخضاعها لمعايير النقد العلمي و تقديم ما رجحت كفته في الميزان النقدي.

و أكثر ما يكون هذا في الدراسات الإستدلالية كالفقه الإستدلالي الذي يقوم الباحث فيه بعرض الأقوال في المسألة ثم باستعراض أدلتها، ثم بموازنتها، فالإنتهاء إلى النتيجة المطلوبة.

و لأن الموازنة هي أيضا مما يتسم بالمعالجة العلمية تأتي-و بوضوح- مجالا من مجالات البحث يأخذ بأصوله و يسير وفق هديه.

200

8-الإستدلال:

و من الواضح أن المراد بالإستدلال-في هذا السياق-هو إقامة الدليل لإثبات المطلوب.

و هو بهذا ميدان آخر من مجالات البحث، عليه أن يلتزم أصوله و يأخذ بتعليماته.

إلى غيرها من معالجات علمية أخرى. غ

201

أسلوب البحث‏

-تعريف الأسلوب‏

-تقسيم الأسلوب‏

202

-

203

أسلوب البحث‏

لا بد لتعرف الأسلوب-هنا-و هو أسلوب البحث العلمي، أو الأسلوب العلمي‏ cifitneicS من تقدمة تتضمن تعريف الأسلوب على نحو الإطلاق، ثم تقسيمه، فالإنتهاء إلى معرفة الأسلوب العلمي.

تعريف الأسلوب:

لغويا ذكر للأسلوب أكثر من معنى هي:

«الأسلوب: الطريق.

و يقال: سلكت أسلوب فلان في كذا: طريقته و مذهبه.

و الأسلوب: طريقة الكاتب في كتابته.

و الأسلوب: الفن، يقال: أخذنا في أساليب من القول: فنون متنوعة.

و الأسلوب: الصف من النخيل و نحوه. (ج) أساليب» (1) «و يطلق الأسلوب عند الفلاسفة:

-على كيفية تعبير المرء عن أفكاره.

-و على نوع الحركة التي يجعلها في هذه الأفكار، و لذلك قال (بوفون) : إن الأسلوب هو الإنسان» (2) .

____________

(1) المعجم الوسيط: مادة (سلب) .

(2) المعجم الفلسفي (صليبا) : مادة (أسلوب) .

204

و لعله لهذا عرّفه بعضهم بـ «طريقة الإنسان في التعبير عن نفسه كتابة» (1) .

و ذلك لأن الأسلوب من الفروق الفردية التي تميز الفرد عن الآخر، و لذا قالوا: لكل كاتب أسلوبه، و لكل عصر أسلوبه.

و تسلمنا هذه التعاريف منطلقين من واقع معرفتنا للأسلوب إلى أنه- باختصار-طريقة التعبير.

تقسيم الأسلوب:

يقسم الأسلوب-كطريقة تعبير-إلى ثلاثة أقسام: الأسلوب الخطابي و الأسلوب الأدبي و الأسلوب العلمي.

1-الأسلوب الخطابي:

نسبة إلى الخطابة، و هي «فن أدبي يعتمد على القول الشفوي في الإتصال بالناس لإبلاغهم رأيا من الآراء حول مشكلة ذات طابع جماعي» (2) .

و أوضح عبد النور في (المعجم الأدبي) (3) معنى الخطابة إيضاحا وافيا بالقاء الضوء على خصائص هذا الفن و عناصر أسلوبه و مؤهلات صاحبه، قال: «خطابة eriotara tra :

1- فن التعبير عن الأشياء بحيث أن السامعين يصغون إلى ما يقوله المتكلم في موقف رسمي مختلف عن المجالس المألوفة في الحياة اليومية.

و هي تشد-عادة-الرابط بين أذهان السامعين و قلوبهم من جهة، و الأفكار التي تتناهى إليهم من جهة أخرى.

____________

(1) معجم مصطلحات الأدب 542.

(2) المعجم الأدبي ص 103 عن: المفيد في البلاغة لأبي حاقة ص 227.

(3) المعجم الأدبى 103.