مرآة الرشاد

- الشيخ عبد الله المامقاني المزيد...
256 /
105

و غيرهما (1) لم ينج منهم ناج الا بالتوسل بهؤلاء الاطهار صلوات اللّه عليهن اجمعين.

____________

ق- بَخْسٍ» عن الصادق عليه السّلام: لما طرحوا اخوة يوسف في الجب، اتاه جبرائيل عليه السّلام فدخل عليه فقال: يا غلام ما تصنع هاهنا؟فقال: ان اخوتي القوني في الجب. قال: افتحب ان تخرج منه؟قال:

ذاك الى اللّه عز و جل ان شاء اخرجني. قال: فقال له: ان اللّه يقول لك ادعني بهذا الدعاء حتى اخرجك من الجب. فقال له: و ما الدعاء؟قال: قل «اللهم اني أسألك بأن لك الحمد، لا اله الا انت المنان. بديع السماوات و الارض، ذو الجلال و الاكرام ان تصلي على محمد و آل محمد، و ان تجعل لي مما انا فيه فرجا و مخرجا

(1) تفسير الصافي ص 27 في تفسير آية «وَ إِذْ قُلْنََا لِلْمَلاََئِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ» . * عن علي بن الحسين عليه السّلام قال: حدثني ابي عن ابيه عليهما السّلام عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله انه قال: يا عباد اللّه ان آدم عليه السّلام لما رأى النور ساطعا في صلبه، اذ كان اللّه قد نقل اشباحنا من ذروة العرش الى ظهره، رأى النور و لم يتبين الاشباح، فقال: يا رب ما هذا الانوار؟فقال عز و جل: أنوار أشباح نقلتهم من أشرف بقاع عرشي الى ظهرك، و لذلك أمرت الملائكة بالسجود لك، اذ كنت وعاء لتلك الاشباح. فقال آدم: يا رب لو بينتها لي. فقال اللّه عز و جل: انظر يا آدم الى ذروة العرش. فنظر آدم عليه السّلام، و وقع نور أشباحنا من ظهر آدم على ذروة العرش، فانطبع فيه صور أنوار أشباحنا التي في ظهره كما ينطبع-

106

و عليك بنيّ باقامة عزاء ابي عبد اللّه عليه السّلام في كل يوم و ليلة حسب مقدورك، حتى انه ان لم يتيسر لك

____________

ق-وجه الانسان على المرآة الصافية، فرأى أشباحنا، فقال: ما هذه الاشباح يا رب؟قال اللّه: يا آدم هذه أشباح أفضل خلائقي و برياتي، هذا محمد و انا الحميد المحمود في فعالي شققت له اسما من اسمي، و هذا علي و انا العلي العظيم شققت له اسما من اسمي، و هذه فاطمة و انا فاطر السماوات و الارض فاطم اعدائي ممن رحمتي يوم فصل قضائي و فاطم اوليائي عما يعتريهم و يشينهم فشققت لها اسما من اسمي، و هذا الحسن و هذا الحسين و انا المحسن المجمل شققت اسميهما من اسمي، هؤلاء خيار خليقتي و كرام بريتي.

بهم اعطي و بهم اعاقب و بهم اثيب. فتوسل بهم الي يا آدم، و اذا دهتك داهية فاجعلهم الي شفعاءك، فاني آليت على نفسي قسما حقا ان لا اخيب بهم آملا، و لا أرد بهم سائلا. فلذلك حين زلت منه الخطيئة دعا اللّه عز و جل بهم فتاب عليه.

و في ص 29 في تفسير قوله تعالى «فتاب اللّه عليه انه و هو التواب الرحيم» قال: و في تفسير الامام عليه السّلام: لما زلت من آدم الخطيئة و اعتذر الى ربه عز و جل قال: يا رب تب علي، و اقبل معذرتي، و اعدني الى مرتبتي، و ارفع لديك درجتي، فلقد تبين نقص الخطيئة و ذلها بأعضائي و سائر بدني، قال: يا آدم اما تذكر أمري اياك بان تدعوني بمحمد و آله الطيبين عند شدائدك و دواهيك و في النوازل. قال آدم عليه السّلام: يا رب بلى. قال اللّه عز و جل: فبهم-

107

مؤنتها، و لم تقدر الا على قراءة كتاب التعزية لعيالك في اليوم و الليلة مرة فافعل، فانه عزيز اللّه تعالى، لوصوله في

____________

ق-بمحمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السّلام خصوصا-فادعني اجيبك الى ملتمسك، و ازدك فوق مرادك فقال آدم: يا الهي و قد بلغ عندك محلهم، انك بالتوسل بهم تقبل توبتي، و تغفر خطيئتي، و انا الذي سجدت له ملائكتك، و ابحته جنتك، و زوجته حواء أمتك، و اخدمته كرام ملائكتك. قال اللّه تعالي:

(يا آدم انما امرت الملائكة بتعظيمك بالسجود لك اذ كنت وعاء هذه الانوار، و لو كنت سألتني بهم قبل خطيئتك ان اعصمك منها، و ان افطنك لدواعي عدوك ابليس حتى تحترز منها، لكنت قد فعلت ذلك، و لكن المعلوم في سابق علمي يجري موافقا لعلمي، فالآن فبهم ادعني لأجيبك) فعند ذلك قال آدم: اللهم بجاه محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الطيبين من آلهم لما تفضلت بقبول توبتي، و غفران زلتي و اعادتي من كرامتك الى مرتبتي. فقال اللّه عز و جل: قد قبلت توبتك و اقبلت برضواني عليك، و صرفت آلائي و نعمائي اليك، واعدتك الى مرتبتك من كراماتي، و وفرت نصيبك من رحمائي، فذلك قوله عز و جل‏ «فَتَلَقََّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمََاتٍ فَتََابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ اَلتَّوََّابُ اَلرَّحِيمُ» .

و منهم ابراهيم عليه السّلام راجع تفسير الصافي ص 321 في تفسير قوله تعالى‏ «يََا نََارُ كُونِي بَرْداً وَ سَلاََماً عَلى‏ََ إِبْرََاهِيمَ» . عن الصادق عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ان ابراهيم عليه السّلام لما القي في النار قال: «اللهم اني اسألك بحق-

108

الاطاعة الى درجة تفرد بها، فبذل نفسه و ماله و عياله كلها في سبيله تعالى، و في التوسل به خير الدارين، و فوز

____________

ق-محمد و آل محمد لما انجيتني منها» فجعلها اللّه عليه بردا و سلاما.

و منهم موسى عليه السّلام راجع تفسير الصافي ص 313 في تفسير قوله تعالى‏ «قُلْنََا لاََ تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْأَعْلى‏ََ» . عن الصادق عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: ان موسى لما القى عصاه و اوجس في نفسه خيفة قال «اللهم اني أسألك بحق محمد و آل محمد لما أمنتني» . قال اللّه عز و جل‏ لاََ تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْأَعْلى‏ََ.

و منهم بني اسرائيل راجع تفسير الصافي ص 32 في تفسير قوله تعالى‏ «يََا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخََاذِكُمُ اَلْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى‏ََ بََارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذََلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بََارِئِكُمْ فَتََابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ اَلتَّوََّابُ اَلرَّحِيمُ» فأوحى اللّه الى موسى: يا موسى اني انما امتحنتهم بذلك لانهم ما اعتزلوهم لما عبدوا العجل، و لم يهجروهم و لم يعادوهم على ذلك، قل لهم: من دعا اللّه بمحمد و آله الطيبين، يسهل عليه قتل المستحقين للقتل بذنوبهم، فقالوها فسهل اللّه عليهم، و لم يجدوا لقتلهم ألما، فلما استحم القتل فيهم و هم ستمائة الف الا اثني عشر الفا، اوقف اللّه الذين عبدوا العجل بمثل هذا التوسل، فتوسلوا بهم، و استغفروا لذنوبهم فأزال اللّه القتل عنهم.

109

النشأتين‏ (1) .

____________

(1) ليت شعري و هل يشك ذو فطرة سليمة، و طهارة ارومة، ان التوسل بسيد شباب اهل الجنة، موجب لنيل الآمال، و قضاء الحاجات، و قد ظهر من التوسل به عليه السّلام للكافرين ما جعلهم يتوسلون به، و يقيمون عزاءه و يقدسون مقامه، و يتبركون به، ما يغني عن النظر الى المعاجز و الكرامات التي ظهرت بما لا تحصى عددا للموالين و المحبين من شيعة اهل البيت الطاهرين، رفع اللّه شأنهم و أذل عدوهم.

و قد وردت نصوص كثيرة من اهل بيت العصمة و الطهارة الذين اذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، بالحث و الامر بالتوسل بشهيد كربلاء و زيارته، و احياء امره و نشر فضائله و اعلان مظلوميته. و كفاك منها ما رواه محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السّلام قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السّلام، فان اتيانه يزيد في الرزق، و يمد في العمر، و يدفع مدافع السوء، و اتيانه مفروض على كل مؤمن يقر للحسين عليه السّلام بالامامة من اللّه. راجع وسائل الشيعة 2/394 باب 44 حديث 4[ط ج 10/346].

و ما رواه بكر بن محمد عن ابي عبد اللّه عليه السّلام انه قال للفضيل: تجلسون و تتحدثون؟فقال: نعم.

فقال: ان تلك المجالس احبها، فأحيوا أمرنا، رحم اللّه من احيا امرنا. يا فضيل، من ذكرنا او ذكرنا عنده ففاضت عيناه و لو مثل جناح الذباب غفر اللّه له ذنوبه. وسائل الشيعة 2/402 باب 68 حديث 2 [ط ج 10/392 باب 66]. -

110

و عليك بنيّ بزيارته عليه السّلام في كل يوم من البعد مرة (1) ، و المضي اليه في كل شهر مرة (2) ، و لا أقل

____________

ق-و ما رواه الحلبي عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال:

قلت له: ما تقول في من ترك زيارة الحسين عليه السّلام و هو يقدر على ذلك؟قال: انه عق رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و عقنا و استخف بأمر[ن خ:

بأمرين‏]هو له، و من زاره كان اللّه له من وراء حوائجه، و كفى ما أهمه من امر دنياه، و انه يجلب الرزق على البعد، و يخلف عليه ما ينفق-الى آخر الحديث وسائل الشيعة 2/392 باب 38 حديث 2 [ط ج 10/334]فراجع.

(1) لما في زيارته من الاجر الجزيل، و الثواب العظيم، و كفاك ما قد ورد في الحديث عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه اخبره بقتل الحسين عليه السّلام.. الى ان قال: من زاره عارفا بحقه، كتب اللّه له ثواب الف حجة و الف عمرة، الا و من زاره فقد زارني، و من زارني فكأنما[ن خ: فقد]زار اللّه، و حق على اللّه ان لا يعذبه بالنار، الا و ان الاجابة تحت قبته، و الشفاء في تربته و الأئمة من ولده-راجع وسائل الشيعة 2/395 باب 45 استحباب زيارة الحسين عليه السّلام على الحج و العمرة المندوبين حديث 16[ط ج 10/352].

(2) وسائل الشيعة 2/393 باب 40 استحباب تكرار زيارة الحسين بقدر الامكان حديث 4[ط ج 10/341] داود بن فرقد قال: قلت لابي عبد اللّه عليه السّلام ما لمن زار الحسين عليه السّلام في كل شهر من الثواب؟-

111

من زيارته في الوقفات السبع‏ (1) و ان كنت في بلدة بعيدة

____________

ق-قال: له من الثواب ثواب مائة الف شهيد[ن خ: و] مثل شهداء بدر.

(1) الوقفات السبع هي:

1-زيارته ليلة عاشوراء و يومها: و قد ورد في فضل زيارته عليه السّلام كما في وسائل الشيعة 2/398 باب 55 في تأكد استحباب زيارة الحسين عليه السّلام ليلة عاشوراء و يوم عاشوراء، حديث 5[ط ج 10/372] عن ابي جعفر عليه السّلام قال: من زار الحسين عليه السّلام في يوم عاشوراء من المحرم حتى يظل‏[ن خ: يبقى‏] عنده باكيا، لقي اللّه عز و جل يوم يلقاه بثواب الفي حجة. و الفي عمرة، و الفي غزوة. و ثواب كل حجة و عمرة و غزوة كثواب من حج و اعتمر و غزا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله.

و حديث 3 من الباب و الصفحة نفسها عن جابر الجعفي عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: من بات عند قبر الحسين عليه السّلام ليلة عاشوراء لقي اللّه يوم القيامة ملطخا بدمه كأنما قتل معه في عرصة كربلاء.

2-زيارة الاربعين: وسائل الشيعة 2/398 باب 56 تأكد استحباب زيارة الحسين عليه السّلام يوم الاربعين حديث 1[ط ج 10/373]عن الحسن العسكري عليه السّلام انه قال: علامات المؤمن خمس:

صلاة احدى و خمسين، و زيارة الاربعين، و التختم في اليمين، و تعفير الجبين، و الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم، بناء على ان المراد من زيارة الاربعين زيارة الحسين عليه السّلام في اربعينه. -

112

____________

ق-3-زيارة اول يوم من رجب: وسائل الشيعة 2/397 باب 50 تأكد استحباب زيارة الحسين عليه السّلام في اول رجب، حديث 1[ط ج 10/363] عن بشير الدهان عن جعفر بن محمد عليهما السّلام قال:

من زار قبر الحسين عليه السّلام اول يوم من رجب، غفر اللّه له البتة.

4-زيارة النصف من رجب: وسائل الشيعة 2/397 باب 50 تأكد زيارة الحسين عليه السّلام في اول يوم من رجب و في النصف منه، حديث 4 [ط ج 10/364 حديث 2]محمد بن ابي نصر، قال:

سألت ابا الحسن الرضا عليه السّلام اي الاوقات افضل ان نزور؟[ن خ: اي شهر نزور الحسين عليه السّلام‏]؟قال: في النصف من رجب، و النصف من شعبان هذه الرواية نتيجة الجميع بين روايتين فراجع.

5-زيارة النصف من شعبان: وسائل الشيعة 20/397 باب 51 تأكد زيارة الحسين عليه السّلام في النصف من شعبان، حديث 1[ط ج 10/365]عن ابي بصير عن ابي عبد اللّه عليه السّلام: من احب ان يصافحه مائة[ن خ: مائتا]الف نبي و عشرون الف نبي فليزر قبر الحسين بن علي عليه السّلام في النصف من شعبان، فان ارواح النبيين تستأذن اللّه في زيارته فيؤذن لهم.

6-زيارة ليلة عيد الفطر: وسائل الشيعة 2/398 باب 54 تأكد استحباب زيارة الحسين عليه السّلام ليلة الفطر و ليلة الاضحى حديث 1[ط ج 10/371]-

غ

113

____________

ق-عبد الرحمن بن الحجاج قال: قال ابو عبد اللّه عليه السّلام: من زار قبر الحسين عليه السّلام ليلة من ثلاث‏[ن ل: ليال‏]غفر اللّه له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر. قلت: اي الليالي جعلت فداك؟قال: ليلة الفطر، و ليلة الاضحى، و ليلة النصف من شعبان.

و حديث 2 من الباب نفسه عن يونس بن ظبيان قال:

قال ابو عبد اللّه عليه السّلام: من زار قبر الحسين عليه السّلام ليلة النصف من شعبان، و ليلة الفطر، و ليلة عرفة، في سنة واحدة، كتب له اللّه الف حجة مبرورة، و الف عمرة متقبلة، و قضيت له الف حاجة من حوائج الدنيا و الآخرة.

7-زيارة يوم عرفة: وسائل الشيعة 2/396 باب 49 تأكد استحباب زيارة الحسين عليه السّلام ليلة عرفة، و يوم عرفة، و يوم العيد، حديث 1 [ط ج 10/359]عن بشير الدهان قال: قلت لابي عبد اللّه عليه السّلام: ربما فاتني الحج فاعرف عند قبر الحسين عليه السّلام. فقال: أحسنت يا بشير، ايما مؤمن اتى قبر الحسين عليه السّلام عارفا بحقه في غير يوم عيد كتب اللّه له عشرين حجة، و عشرين عمرة، مبرورات مقبولات، و عشرين حجة، و عشرين عمرة مع نبي مرسل، او امام عادل و من أتاه في يوم عيد كتب اللّه له مائة عمرة، و مائة غزوة مع نبي مرسل.

او امام عادل. قال: و من أتاه يوم عرفة عارفا بحقه كتب اللّه له الف حجة، و الف عمرة مبرورات متقبلات، و ألف غزوة مع نبي مرسل، او امام عادل. قال: -

114

ففي السنة مرة (1) . فان من لاحظ الاخبار و واظب على ما ذكرت، و رأى ما رأيته من الآثار، لم يترك ما ذكرته لك، و لقد شاهدت من زيارته، و اقامة عزائه عليه السّلام كرامات تبهر العقول، و أقل ما وجدته منها انه لم يتفق لي اني زرته الا و وجدت فرجا من أمري، وسعة في رزقي، و ما عند اللّه تعالى خير و أبقى‏ (2) .

____________

ق-فقلت له كيف لي بمثل الموقف؟قال: فنظر الي شبه المغضب ثم قال: يا بشير!المؤمن اذا اتى قبر الحسين عليه السّلام يوم عرفة، و اغتسل بالفرات‏[ن خ. من الفرات‏]ثم توجه اليه كتب اللّه له بكل خطوة حجة بمناسكها، و لا اعلمه الا قال: و غزوة[ن خ: عمرة].

(1) وسائل الشيعة 2/393 باب 40 استحباب تكرار زيارة الحسين عليه السّلام بقدر الامكان، حديث 1 [ط ج 10/340]عن علي بن رئاب عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: حق على الغني ان يأتي قبر الحسين بن علي عليهما السّلام في السنة مرتين، و حق على الفقير ان يأتيه في السنة مرة.

(2) وسائل الشيعة 2/390 باب 37 تأكد استحباب زيارة الحسين بن علي عليهما السّلام و وجوبها كفاية، حديث 8 [ط ج 10/321]محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السّلام قال: مروا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السّلام، فان اتيانه يزيد في الرزق، و يمد في العمر، و يدفع مدافع السوء، و اتيانه مفترض على كل مؤمن يقر له بالامامة من اللّه.

115

و عليك بنيّ-وفقك اللّه تعالى لما يحب و يرضى، و منّ عليك بالعمر الطبيعي-باكرام الشيوخ و العجائز، فان اللّه تعالى يدفع بهم البلاء عن عباده‏ (1) . و اياك و اسخاطهم، و لقد وجدت من ذلك ما لا يسعني نقله.

و عليك بنيّ بالتناهي في اكرام الوالدين، و البر بهما، فانه من أعظم ما ورد التأكيد به في الكتاب‏ (2) و السنة (3) . و اياك و المسامحة في ذلك، و قد روي عن ابي

____________

(1) في الحديث القدسي: لو لا شيوخ ركع، و اطفال رضع، و بهائم رتع، لصببت عليهم العذاب صبا. و الحديث المروي عن الوصافي قال: قال ابو عبد اللّه عليه السّلام:

عظموا كبراءكم، و صلوا أرحامكم، و قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: من اجلال اللّه اجلال ذي الشيبة المسلم. و قال صلّى اللّه عليه و آله: من عرف فضل كبير لسنه فوقره، آمنه اللّه من فزع يوم القيامة، وسائل الشيعة 2/214 باب 67 استحباب اجلال ذي الشيبة حديث 8 و 9[ط ج 8/467].

(2) لقوله عز من قائل: «وَ قَضى‏ََ رَبُّكَ أَلاََّ تَعْبُدُوا إِلاََّ إِيََّاهُ وَ بِالْوََالِدَيْنِ إِحْسََاناً إِمََّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ اَلْكِبَرَ أَحَدُهُمََا أَوْ كِلاََهُمََا فَلاََ تَقُلْ لَهُمََا أُفٍّ وَ لاََ تَنْهَرْهُمََا وَ قُلْ لَهُمََا قَوْلاً كَرِيماً*`وَ اِخْفِضْ لَهُمََا جَنََاحَ اَلذُّلِّ مِنَ اَلرَّحْمَةِ وَ قُلْ رَبِّ اِرْحَمْهُمََا كَمََا رَبَّيََانِي صَغِيراً» سورة الاسراء آية 23 و 24.

(3) اصول الكافي 2/157 باب البر بالوالدين (حديث 1) ابي ولاد الحناط قال: سألت ابا عبد اللّه عليه السّلام عن قول اللّه عز و جل «و بالوالدين احسانا ما هذا-

116

عبد اللّه عليه السّلام قال: ان يوسف عليه السّلام لما قدم عليه الشيخ يعقوب عليه السّلام دخله عز الملك، فلم ينزل

____________

ق-الاحسان؟فقال: الاحسان ان تحسن صحبتهما، و ان لا تكلفهما ان يسألاك شيئا مما يحتاجان اليه، و ان كانا مستغنيين. أ ليس يقول اللّه عز و جل‏ «لَنْ تَنََالُوا اَلْبِرَّ حَتََّى تُنْفِقُوا مِمََّا تُحِبُّونَ» ؟.. قال: ثم قال ابو عبد اللّه عليه السّلام: و اما قول اللّه عز و جل‏ «إِمََّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ اَلْكِبَرَ أَحَدُهُمََا أَوْ كِلاََهُمََا فَلاََ تَقُلْ لَهُمََا أُفٍّ وَ لاََ تَنْهَرْهُمََا» قال: ان أضجراك فلا تقل لهما اف، و لا تنهرهما ان ضرباك. و قال‏ «وَ قُلْ لَهُمََا قَوْلاً كَرِيماً» . قال: ان ضرباك فقل لهما غفر اللّه لكما، فذلك منك قول كريم.

قال‏ «وَ اِخْفِضْ لَهُمََا جَنََاحَ اَلذُّلِّ مِنَ اَلرَّحْمَةِ» قال لا تمل عينيك من النظر اليهما الا برحمة و رقة، و لا ترفع صوتك فوق اصواتهما، و لا يدك فوق ايديهما، و لا تقدم قدامهما.

و في ص 158 حديث 2 محمد بن مروان قال:

سمعت ابا عبد اللّه عليه السّلام يقول: ان رجلا اتى النبي صلّى اللّه عليه و آله فقال: يا رسول اللّه اوصني. فقال: لا تشرك بالله شيئا و ان حرقت بالنار و عذبت الا و قلبك مطمئن بالايمان، و والديك فأطعمهما، و برهما حيين كانا او ميتين، و ان امراك ان تخرج من اهلك و مالك فافعل، فان ذلك من الايمان.

و ص 159 حديث 7 محمد بن مروان قال: قال ابو عبد اللّه عليه السّلام: ما يمنع الرجل منكم ان يبر والديه، حيين و ميتين؟يصلي عنهما، و يتصدق عنهما، و يحج عنهما، و يصوم عنهما، فيكون الذي صنع لهما، -

117

اليه من مركبه، فهبط عليه جبرائيل عليه السّلام فقال: يا يوسف ابسط راحتك فبسط. فخرج منها نور ساطع، فصار في جو السماء فقال يوسف عليه السّلام: يا جبرائيل ما هذا النور الذي خرج من راحتي؟فقال: نزعت النبوة من عقبك، عقوبة لما لم تنزل الى الشيخ يعقوب عليه السّلام، فلا يكون في عقبك نبيّ‏ (1) .

الحث على اكرام الفقهاء

و عليك بنيّ باكرام العاملين من الفقهاء رضوان اللّه عليهم، فانهم اعلام الدين، و امناء الشرع المبين، و هم نواب ولي العصر عجل اللّه فرجه، و جعلنا من كل مكروه فداه، و هم هداة الخلق‏ (2) .

____________

ق-و له مثل ذلك فيزيده اللّه عز و جل ببره وصلته خيرا كثيرا.

و حديث 9-من الصفحة نفسها-هشام بن سالم عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: جاء رجل الى النبي صلّى اللّه عليه و آله فقال: يا رسول اللّه من ابر؟قال:

امك. قال: ثم من؟قال: امك. قال: ثم من؟قال:

امك. قال: ثم من؟قال: أباك.

(1) مجمع البيان 5/264 عن ابي عبد اللّه عليه السّلام بلفظه فراجع.

(2) لقوله تعالى‏ «فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاََ تَعْلَمُونَ» سورة النحل آية 44. و في اصول الكافي 1/32 باب-

118

و أما من لم يعمل منهم بما علم، ففر منه فرارك من الاسد، فانه ليس بعالم بنص الامام عليه السّلام‏ (1) ، و انه أضر على هذا الدين من جيش يزيد بن معاوية عليه اللعنة و الهاوية (2) .

____________

ق-صفة العلم و فضله و فضل العلماء، حديث 3 ابي البختري عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: ان العلماء ورثة الانبياء، و ذاك ان الانبياء لم يورثوا درهما و لا دينارا، و انما ورثوا احاديث من احاديثهم، فمن اخذ بشي‏ء منها فقد اخذ حظا وافرا، فانظروا علمكم هذا عمن تأخذونه، فان فينا اهل البيت في كل خلف عدولا ينفون عنه تحريف الغالين، و انتحال المبطلين، و تأويل الجاهلين.

(1) اصول الكافي 1/44 باب استعمال العلم حديث 2 عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: العلم مقرون بالعمل، فمن علم عمل، و من عمل علم، و العلى يهتف بالعمل فان أجابه، و الا ارتحل عنه.

(2) تفسير البرهان 1/118 في خبر طويل، في وصف علماء اليهود و مقارنتهم بعلماء المسلمين غير العاملين بعلمهم، الواضعين للاحاديث ليستأكلوا بعلمهم. قال جعفر بن محمد عليه السّلام-مشيرا الى هذا الصنف-اولئك اضر على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد بن معاوية عليه اللعنة و العذاب، على الحسين بن علي عليهما السّلام و اصحابه.

119

وجوب اكرام الذرية الطاهرة

و عليك بنيّ باكرام الذرية الطاهرة، ذرية علي و فاطمة صلوات اللّه عليهما و ان مودتهم من الفرائض اللازمة، لانها جعلت بنص الكتاب أجر الرسالة المقدسة (1) . فأكرمهم حد مقدورك ترضى بذلك اللّه تعالى و رسوله صلّى اللّه عليه و آله، و تكسب بذلك خير الدنيا و الآخرة (2) .

____________

(1) سورة الشورى آية 23 قوله عز من قائل‏ «Bقُلْ لاََ أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّةَ فِي اَلْقُرْبى‏ََ وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً قدر غناه، و من كان فقيرا فعلى قدر فقره، و من اراد ان‏

(2) مستدرك وسائل الشيعة 2/400 باب 17 تأكد استحباب اصطناع المعروف الى العلويين و السادات حديث 8 عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله انه قال:

حقت شفاعتي لمن اعان ذريتي بيده و لسانه و ماله.

و قال صلّى اللّه عليه و آله: احبوا أولادى الصالحون لله، و الطالحون لي.

و حديث 21 ص 402 عن عمران بن معقل عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال سمعته يقول: لا تدعوا صلة آل محمد عليهم السّلام من اموالكم، من كان غنيا فعلى قدر غناه، و من كان فقيرا فعلى قدر فقره، و من اراد ان يقضي اللّه اهم الحوائج له، فليصل آل محمد عليهم السّلام و شيعتهم بأحوج ما يكون اليه من ماله.

و حديث 20 سليمان الغازي، عن علي بن موسى الرضا عليه السّلام قال: حدثني ابي موسى بن جعفر، عن ابيه جعفر بن محمد، عن ابيه محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين، عن ابيه الحسين بن علي، عن ابيه-

120

و لا تقصر اكرامك على خيارهم، لانهم ليسوا كالفقهاء، يسلب عنهم المنصب بعدم العمل. و انما الثابت لهم النسب، الغير المنتفي بالعصيان، لا المنصب المنتفي بمخالفة الرحمن.

نعم، ان كان ترك اكرام العاصي منهم نهيا فعليا له عن المنكر كان مقتضى القاعدة لزوم الترك من تلك الجهة، و ان كان ما نقل من قضية احمد بن اسحاق الاشعري مع الحسين ابن الحسن الفاطمي يأبى عن ذلك أيضا، فالاولى الاكرام صورة و النهي في الخلوة (1) .

____________

ق-علي بن ابي طالب عليهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: أربعة أنا لهم شفيع و لو أتوا بذنوب اهل الارض: الضارب بالسيف امام ذريتي، و القاضي لهم حوائجهم، و الساعي لهم في مصالحهم عند ما اضطروا اليه، و المحب لهم بقلبه و لسانه.

(1) مستدرك وسائل الشيعة 2/400 باب 17 تأكد استحباب اصطناع المعروف الى العلويين و السادات حديث 4 ان الحسين بن الحسن بن الحسين بن جعفر ابن محمد بن اسماعيل بن جعفر الصادق عليه السّلام، كان بقم يشرب علانية، فقصد يوما لحاجة الى احمد بن اسحاق الاشعري، و كان وكيلا في الاوقاف بقم، فلم يأذن له، فرجع الى بيته مهموما، فتوجه احمد بن اسحاق الى الحج، فلما بلغ-سر من رأى-سامراء استأذن على ابي محمد العسكري عليه السّلام فلم يأذن له، فرجع الى بيته مهموما، فتوجه احمد بن دخل قال: يا بن رسول اللّه لم منعتني الدخول عليك-

121

و لا الزمك باكرام غير الفاطمي من الهاشميين- كالعقيلية و العباسية-لانهم و ان كانوا شرفاء نسبا، الا أن اكرامهم و مودتهم لم تجعل أجر الرسالة، و كذلك لا ألزمك باكرام داخل النسب، بل ينبغي الاجتناب من اكرامه عند تبين فساد نسبته، و التوقف عند الشبهة.

نعم، ألزمك باكرام المنتسب شرعا بالام كالمنتسب بالاب، لان ابن البنت ابن حقيقة في جميع الآثار الشرعية.

و لذا كان الحسنان عليهما السّلام ابني رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله حقيقة، خلافا لعمر، فكما أنهما ابناه صلّى اللّه عليه و آله فكذا المنتسب اليوم بامه اليه صلى

____________

ق-و أنا من شيعتك و مواليك؟قال عليه السّلام: لانك طردت ابن عمنا عن بابك. فبكى احمد و حلف بالله انه لم يمنعه من الدخول عليه الا لان يتوب من شرب الخمر قال عليه السّلام: صدقت، و لكن لا بد من اكرامهم و احترامهم على كل حال، و ان لا تحقرهم و لا تستهين بهم، لانتسابهم الينا فتكون من الخاسرين. فلما رجع احمد الى قم أتاه اشرافهم و كان الحسين معهم. فلما رآه احمد وثب اليه و استقبله و اكرمه و اجلسه في صدر المجلس، فاستغرب الحسين ذلك و استبعده، و سأله عن سببه، فذكر له ما جرى بينه و بين العسكري عليه السّلام في ذلك، فلما سمع ذلك، ندم من افعاله القبيحة و تاب منها، و رجع الى بيته، و أهرق الخمر و كسر آلاتها و صار من الاتقياء المتورعين، و الصلحاء المتعبدين، و كان ملازما للمساجد و معتكفا فيها حتى ادركه الموت.

122

اللّه عليه و آله ابنه حقيقة، و ان كان لا يحل له الخمس، لخصوص مرسل حماد بن عيسى عن العبد الصالح عليه السّلام‏ (1) .

____________

(1) وسائل الشيعه 2/62 باب 1 الخمس يقسم ستة اقسام ثلاثة للامام، و ثلاثة للفقراء و المساكين و ابن السبيل، ممن ينتسب الى عبد المطلب بأبيه لا بأمه حديث 8[ط ج 6/358]عن حماد بن عيسى، عن بعض اصحابنا، عن العبد الصالح عليه السّلام قال:

الخمس من خمسة اشياء: من الغنائم، و الغوص، و من الكنوز، و من المعادن و الملاحة، يؤخذ من كل هذه الصنوف الخمس، فيجعل لمن جعله اللّه له، و يقسم الاربعة اخماس بين من قاتل عليه و ولى ذلك، و يقسم بينهم الخمس على ستة اسهم: سهم لله و سهم لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و سهم لذي القربى، و سهم لليتامى، و سهم للمساكين، و سهم لابناء السبيل.

فسهم اللّه و سهم رسول اللّه لأولي الامر من بعد رسول اللّه و وارثه، و له ثلاثة اسهم: سهمان وراثة، و سهم مقسوم له من اللّه، و له نصف الخمس كملا.

و نصف الخمس الباقي بين اهل بيته، فسهم ليتاماهم و سهم لمساكينهم و سهم لابناء سبيلهم، يقسم بينهم على الكتاب و السنة[ن خ: الكفاف و السعة]... الى ان قال: و انما جعل اللّه هذا الخمس لهم خاصة دون مساكين الناس، و ابناء سبيلهم، عوضا لهم عن [ن خ: من‏]صدقات الناس، تنزيها من اللّه لهم لقرابتهم برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و كرامة من اللّه لهم عن اوساخ الناس، فجعل لهم خاصة من عنده-

غ

123

و منها:

صلة الرحم‏

و عليك بني بصلة الرحم، فانها تطيل العمر (1) ،

____________

ق-ما يغنيهم به عن ان يصيرهم في موضع الذل و المسكنة.

و لا بأس بصدقات بعضهم على بعض، فهؤلاء الذين جعل اللّه لهم الخمس هم قرابة النبي صلّى اللّه عليه و آله الذين ذكرهم اللّه فقال‏ «وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ اَلْأَقْرَبِينَ» و هم بنو عبد المطلب انفسهم الذكر و الانثى منهم، ليس فيهم من أهل بيوتات قريش و لا من العرب احد، و لا فيهم و لا منهم في هذا الخمس من مواليهم، و قد تحل صدقات الناس لمواليهم، و هم و الناس سواء، و من كانت امه من بني هاشم و ابوه من سائر قريش فان الصدقات تحل له، و ليس له من الخمس شي‏ء، لان اللّه يقول «اُدْعُوهُمْ لِآبََائِهِمْ... » الى ان قال: و ليس في مال الخمس زكاة، لان فقراء الناس جعل ارزاقهم في اموال الناس على ثمانية اسهم، فلم يبق منهم احد، و جعل للفقراء[ن خ: من‏]قرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نصف الخمس، فأغناهم به عن صدقات الناس... الى آخر الحديث.

(1) مستدرك وسائل الشيعة 2/638 باب 10 استحباب صلة الارحام حديث 4 اسحاق بن عمار قال: قال ابو الحسن عليه السّلام: لا نعلم شيئا يزيد في العمر الا صلة الرحم. قال: ثم قال: ان الرجل ليكون بارا و اجله الى ثلاث سنين فيزيده اللّه فيجعله ثلاثة و ثلاثين، و ان الرجل ليكون عاقا و أجله ثلاثة و ثلاثون فينقصه اللّه فيرده الى ثلاث.

124

و توسع الرزق‏ (1) ، و ترضي الرب، و تنفع في الدنيا و الآخرة (2) . فصل حتى القاطع منهم، ممتثلا لقول امير المؤمنين عليه السّلام: صلوا أرحام من قطعكم، و عودوا

____________

(1) مستدرك وسائل الشيعة 2/639 باب 10 استحباب صلة الارحام حديث 11 عن امير المؤمنين عليه السّلام أنه قال في حديث: و صلة الرحم يزيد في الرزق.

(2) مستدرك وسائل الشيعة 2/639 باب استحباب صلة الارحام حديث 18 حسين بن عثمان، عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: صلة الرحم تزكي الاعمال، و تنمي الاموال، و تيسر الحساب، و تدفع البلوى، و تزيد في العمر.

و حديث 21 يحيى بن ام الطويل قال: خطب امير المؤمنين عليه السّلام فحمد اللّه و اثنى عليه، ثم قال:

لا يستغني الرجل-و ان كان ذا مال و ولد-عن عشيرته، و عن مداراتهم و كرامتهم، و دفاعهم عنه بأيديهم و ألسنتهم، هم أعظم الناس حياطة له من ورائه، و ألمهم لشعوثه، و اعظمهم عليه حنوا، ان اصابته مصيبة او نزل به يوما بعض مكاره الامور، و من يقبض يده عن عشيرته فانما يقبض عنهم يدا واحدة، و تقبض عنه ايدي كثيرة، و من محض عشيرته صدق المودة، و بسط عليهم يده بالمعروف اذا وجده ابتغاء وجه اللّه، اخلف اللّه له ما انفق في دنياه، و ضاعف له في آخرته... الى ان قال: لا يغفلن احدكم من القرابة، يرى به الخصاصة ان يسدها مما لا يضره ان انفقه، و لا ينفعه ان امسكه.

125

بالفضل على من حرمكم. بل صلة القاطع-بنيّ-اقرب الى القربة، و أبعد من متابعة النفس الامارة.

اياك و قطع الرحم‏

و اياك ثم اياك و قطع الرحم، فان الرحم كيس معلق على العرش يقول: اللهم صل من وصلني، و اقطع من قطعني‏ (1) .

و لقد وجدت من صلة الرحم-سيما القاطع منهم- آثارا غريبة و فوائد عظيمة عجيبة، فعليك بها، و عليك بها، و اياك المسامحة فيها.

و عليك بنيّ بمراعاة حال المضطرين من الشيعة، سيما الارحام و الجيران، تنال بذلك عز الدنيا و الآخرة و فخرهما، و تحفظ نفسك بذلك من صدماتهما، و ترضى بذلك الرب العطوف. و قد روى مولانا الصادق عليه السّلام: أن يعقوب عليه السّلام، انما ابتلى بيوسف عليه

____________

(1) اصول الكافي 2/151 باب صلة الرحم حديث 10 الفضيل بن يسار قال: قال ابو جعفر عليه السّلام:

ان الرحم معلقة يوم القيامة بالعرش تقول: اللهم صل من وصلني، و اقطع من قطعني.

126

السّلام، اذ ذبح كبشا سمينا و رجل من اصحابه‏ (1) -و في رواية اخرى من جيرانه-محتاج لم يجد ما يفطر عليه، فأغفله و لم يطعمه فابتلى بيوسف عليه السّلام‏ (2) .

ينبغي الاقتصاد في جميع الامور

و عليك بنيّ-وفقك اللّه تعالى-بالاقتصاد في جميع امورك، فانه أمر ممدوح العاقبة، محمود النتيجة، أ لا ترى أن الصدقة محبوبة عقلا و نقلا (3) ، و قد أمر اللّه

____________

(1) تفسير الصافي سورة يوسف في تفسير آية «إِنََّا إِذاً لَخََاسِرُونَ» ، عن الصادق عليه السّلام قال: انما ابتلي يعقوب بيوسف عليهما السّلام، اذ ذبح كبشا سمينا، و رجل من اصحابه محتاج، لم يجد ما يفطر عليه، فأغفله و لم يطعمه، فابتلى بيوسف، و كان بعد ذلك كل صباح ينادي مناديه من لم يكن صائما فليشهد غداء يعقوب، فاذا كان المساء نادى من كان صائما فليشهد عشاء يعقوب.

(2) تفسير الصافي ص 269 في تفسير سورة يوسف آية «وَ اَللََّهُ اَلْمُسْتَعََانُ عَلى‏ََ مََا تَصِفُونَ» ، عن السجاد عليه السّلام: انه لما سمع مقالتهم استرجع و استعبر و ذكر ما اوحى اللّه اليه من الاستعداد للبلاء، و اذعن للبلوى-يعني بسبب غفلته عن اطعامه الجار الجائع -فقال لهم‏ «بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً» .

(3) الكافي 2 باب فضل الصدقر حديث 1 عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه-

127

____________

ق-و آله: الصدقة تدفع ميتة السوء.

و ص 3 حديث 5 عبد اللّه بن سنان قال: قال ابو عبد اللّه عليه السّلام: داووا مرضاكم بالصدقة، و ادفعوا البلاء بالدعاء، و استنزلوا الرزق بالصدقة، فانها تفك من بين لحيي سبعمائة شيطان، و ليس شي‏ء أثقل على الشيطان من الصدقة على المؤمن، و هي تقع في يد الرب تبارك و تعالى قبل ان تقع في يد العبد.

و ص 4 حديث 10 محمد بن عمر بن يزيد قال:

أخبرت ابا الحسن الرضا عليه السّلام اني اصبت بابنين، و بقي لي بني صغير. فقال: تصدق عنه.

ثم قال حين-حضر قيامي-مر الصبي فليتصدق بيده بالكسرة و القبضة و الشي‏ء و ان قل، فان كل شي‏ء يراد به اللّه و ان قل بعد ان تصدق النية فيه عظيم، ان اللّه عز و جل يقول‏ «فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقََالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ*`وَ مَنْ يَعْمَلْ مِثْقََالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ» و قال‏ «فَلاَ اِقْتَحَمَ اَلْعَقَبَةَ*`وَ مََا أَدْرََاكَ مَا اَلْعَقَبَةُ*`فَكُّ رَقَبَةٍ *`أَوْ إِطْعََامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ*`يَتِيماً ذََا مَقْرَبَةٍ*`أَوْ مِسْكِيناً ذََا مَتْرَبَةٍ» . علم اللّه-عز و جل- أن كل أحد لا يقدر على فك رقبة، فجعل اطعام اليتيم و المسكين مثل ذلك، تصدق عنه.

و ص 5 باب ان الصدقة تدفع البلاء، حديث 1 عن ابي ولاد قال: سمعت ابا عبد اللّه عليه السّلام يقول:

بكروا بالصدقة، و ارغبوا فيها، فما من مؤمن يتصدق بصدقة يريد بها ما عند اللّه ليدفع اللّه بها عنه شر ما-

128

____________

ق-ينزل من السماء الى الارض في ذلك اليوم، الا وقاه اللّه شر ما ينزل من السماء الى الارض في ذلك اليوم.

و ص 7 حديث 10 من الباب عن الوشا عن ابي الحسن عليه السّلام قال: سمعته يقول: كان رجل من بني اسرائيل و لم يكن له ولد، فولد له غلام، و قيل له انه يموت ليلة عرسه، فمكث الغلام فلما كان ليلة عرسه، نظر الى شيخ كبير ضعيف فرحمه الغلام، فدعاه فأطعمه، فقال له السائل: احييتني احياك اللّه.

قال: فأتاه آت في النوم فقال له: سل ابنك ما صنع، فسأله فخبره بصنيعه. قال: فأتاه الآتي مرة اخرى في النوم فقال له: ان اللّه احيى لك ابنك بما صنع مع الشيخ.

و ص 8 باب صدقة السر حديث 3 عن ابي جعفر عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله:

صدقة السر تطفى‏ء غضب الرب تبارك و تعالى.

و ص 8 باب صدقة الليل حديث 2 السكوني عن ابي عبد اللّه عليه السّلام عن آبائه عليهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم: اذا طرقكم سائل ذكر بالليل فلا تردوه.

و ص 9 باب الصدقة تزيد في المال حديث 1 غياث بن ابراهيم عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: ان الصدقة تقضي الدين و تخلف بالبركة.

و ص 10 حديث 4 السكوني عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: استنزلوا الرزق بالصدقة.

129

تعالى نبيه صلّى اللّه عليه و آله فيها بالاقتصاد بقوله جل ذكره‏ «وَ لاََ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى‏ََ عُنُقِكَ وَ لاََ تَبْسُطْهََا كُلَّ اَلْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً» (1) . و قال جل ذكره «يَسْئَلُونَكَ مََا ذََا يُنْفِقُونَ قُلِ اَلْعَفْوَ» (2) أي الوسط. كما عن مولانا الصادق عليه السّلام‏ (3) .

و عليك دائما بالنظر الى من دونك، و الشكر على ما أنت عليه، و اياك و النظر الى من فوقك، فانه يؤذيك، و يفوت عليك راحة الدنيا و أجر الاخوة جميعا (4) . و قد

____________

(1) سورة الاسراء: 29.

(2) سورة البقرة: 215.

(3) مجمع البيان 2/316 قوله: ثانيها ان العفو الوسط من غير اسراف و لا اقتار، عن الحسن و عطا، و هو المروي عن ابي عبد اللّه الصادق عليه السّلام.

(4) اصول الكافي 2/140 باب القناعة حديث 11 عن سدير رفعه قال: قال امير المؤمنين عليه السّلام: من رضي من الدنيا بما يجزيه كان ايسر ما فيها يكفيه، و من لم يرض من الدنيا بما يجزيه لم يكن شي‏ء يكفيه.

و ص 137 حديث 1 عمرو بن هلال قال: قال ابو جعفر عليه السّلام: اياك ان تطمح ببصرك الى من هو فوقك، فكفى بما قال اللّه عز و جل لنبيه صلّى اللّه عليه و آله‏ «فَلاََ تُعْجِبْكَ أَمْوََالُهُمْ وَ لاََ أَوْلاََدُهُمْ» و قال‏ «وَ لاََ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‏ََ مََا مَتَّعْنََا بِهِ أَزْوََاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ اَلْحَيََاةِ اَلدُّنْيََا» . فان دخلك من ذلك شي‏ء، فاذكر عيش رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، فانما كان قوته-

130

قال عز من قائل‏ «وَ لاََ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى‏ََ مََا مَتَّعْنََا بِهِ أَزْوََاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ اَلْحَيََاةِ اَلدُّنْيََا» (1) .

و عليك بنيّ بترك كثرة مخالطة الناس مهما أمكن، فان مخالطتهم تشغلك عن الحق، و تذهلك عن الموت، و تمنعك عن التفرغ للعبادة، و التفقه في الدين، و الذكر و الفكر، و توجب مدك النظر الى ما في أيدي الناس فتطمع فيها، و يلجئك و يبتليك الى استماع الغيبة و البهتان و تؤدي بك الى دخول المجالس المذمومة، و صحبة البطالين، و ربما تنجر الى الفتنة و الخصومة، فتندم يوم لا ينفعك الندم، و لا قول‏ «لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاََناً خَلِيلاً» (2) . و لا قول‏ «يََا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ اَلْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ اَلْقَرِينُ» (3) و لا قول‏ «رَبِّ اِرْجِعُونِ `لَعَلِّي أَعْمَلُ صََالِحاً فِيمََا تَرَكْتُ» (4) ، فاستيقظ قبل أن يفوتك وقت التدارك.

____________

ق-الشعير، و حلواه التمر، و وقوده السعف اذا وجده.

و ص 139 حديث 9 ابي حمزة عن ابي جعفر او ابي عبد اللّه عليهما السّلام قال: من قنع بما رزقه اللّه فهو اغنى الناس.

(1) سورة الحجر: 88.

(2) سورة الفرقان: 28.

(3) سورة الزخرف: 38.

(4) سورة المؤمنون: 100.

131

وجوب مخالفة الهوى‏

و عليك بنيّ بمخالفة الهوى، و النفس الأمارة بالسوء، فان متابعتهما سم ناقع، و مرض مهلك. و قد قال أمير المؤمنين عليه السّلام: ان أخوف ما أخاف عليكم اثنان: اتباع الهوى، و طول الامل. أما اتباع الهوى فانه يصد عن الحق، و أمال طول الامل فانه ينسي الآخرة (1) .

و في خبر آخر: احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم، فليس شي‏ء أعدى للرجال من اتباع أهوائهم و حصائد ألسنتهم‏ (2) .

و اذا أصبحت بنيّ فلا تحدث نفسك بالمساء، و اذا أمسيت فلا تحدث نفسك بالصباح، فان الامل يورث الغفلة، و افرض دائما نفسك كأنك ميت بين يدي الغسال.

____________

(1) روضة الكافي ص 58 في جملة خطبه عليه السّلام، عن سليم بن قيس الهلالي قال: خطب امير المؤمنين عليه السّلام، فحمد اللّه و اثنى عليه، ثم صلى على النبي صلى اللّه عليه و آله، ثم قال: الا ان اخوف ما اخاف عليكم خلتان: اتباع الهوى، و طول الامل، اما اتباع الهوى فيصد عن الحق، و اما طول الامل فينسى الآخرة. الا ان الدنيا قد ترحلت مدبرة. و ان لآخرة قد ترحلت مقبلة، و لكل واحدة بنون، فكونوا من ابناء الآخرة، و لا تكونوا من ابناء الدنيا، فان اليوم عمل و لا حساب، و ان غدا حساب و لا عمل... الى آخر خطبته الجليلة.

(2) اصول الكافي 2/235 باب اتباع الهوى حديث 1 بلفظه.

132

الوصية

و اكتب بنيّ وصاياك من أول بلوغك‏ (1) ، و راجعها عند احتمال موجب التغيير في بعضها، و بدل ما احتاج اليه التغيير (2) . و اكتب دائما ديونك و طلباتك و قد اتفق لي -بنيّ-مرارا في الشتاء في غاية البرد اني آويت الى الفراش للنوم، فذكرت اني استقرضت في اول الليل من شخص درهما أو درهمين، و أعطيته لمن استعطى و نسيت أن اكتبه، و خفت مفاجأة الموت قبل الانتباه، فقمت في ذلك البرد و شعلت السراج، و كتبت ذلك، و عدت الى الفراش. فهكذا كن يا بنيّ، لانك اذا لم تكتب ديونك فأدركك الاجل، فان سكت الدائن بقيت مشغول الذمة، و ان طالب الوارث، طلبوا منه البينة، و اليمين الاستظهاري، فان لم تكن عنده بينة لم يعط، و بقيت-أيضا-مشغول الذمة، و ان كانت عنده بينة كنت قد تسببت لتعبه باقامتها

____________

(1) مستدرك وسائل الشيعة 2/517 باب وجوب الوصية حديث 1 عن علي بن ابي طالب عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ليس ينبغي للمسلم ان يبيت ليلتين، الا و وصيته مكتوبة عند رأسه.

(2) الكافي 7/13 باب الرجل يوصي بوصية ثم يرجع عنها، حديث 4 بسنده قال علي بن الحسين عليهما السّلام:

للرجل ان يغير وصيته فيعتق من كان يملكه و يملك من امر بعتقه، و يعطي من كان حرمه، و يحرم من كان اعطاه ما لم يمت.

133

و الحلف في قبال احسانه اليك بالاقراض، و هو خلاف الانصاف.

الاشهاد في الدين‏

و عليك بنيّ اذا تداينت بدين و اقترضت أو أقرضت الى اجل مسمى، امتثال أمر الحكيم على الاطلاق، بكتابته و الاشهاد عليه‏ (1) ، فان من ترك حرفا من الشرع أحوجه اللّه اليه، فان اللّه لم يشرع الاحكام لمصلحة ترجع اليه، لانه غني على الاطلاق، و انما شرعها لمصالحك فلا تفوّت على نفسك المصلحة التي دلك عليها الحكيم الخبير.

____________

(1) سورة البقرة 282 «يََا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا إِذََا تَدََايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى‏ََ أَجَلٍ مُسَمًّى. فَاكْتُبُوهُ وَ لْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كََاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَ لاََ يَأْبَ كََاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمََا عَلَّمَهُ اَللََّهُ فَلْيَكْتُبْ وَ لْيُمْلِلِ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ وَ لْيَتَّقِ اَللََّهَ رَبَّهُ وَ لاََ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كََانَ اَلَّذِي عَلَيْهِ اَلْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاََ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَ اِسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجََالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونََا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ اِمْرَأَتََانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ اَلشُّهَدََاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدََاهُمََا فَتُذَكِّرَ إِحْدََاهُمَا اَلْأُخْرى‏ََ وَ لاََ يَأْبَ اَلشُّهَدََاءُ إِذََا مََا دُعُوا وَ لاََ تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى‏ََ أَجَلِهِ ذََلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اَللََّهِ وَ أَقْوَمُ لِلشَّهََادَةِ وَ أَدْنى‏ََ أَلاََّ تَرْتََابُوا إِلاََّ أَنْ تَكُونَ تِجََارَةً حََاضِرَةً تُدِيرُونَهََا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنََاحٌ أَلاََّ تَكْتُبُوهََا وَ أَشْهِدُوا إِذََا تَبََايَعْتُمْ وَ لاََ يُضَارَّ كََاتِبٌ وَ لاََ شَهِيدٌ وَ إِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَ اِتَّقُوا اَللََّهَ وَ يُعَلِّمُكُمُ اَللََّهُ وَ اَللََّهُ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ» .

غ

134

و عليك بنيّ-اطال اللّه عمرك، و ارشد أمرك، و وفقك لخير الدارين، و اكمال الملكتين‏ (1) -بالالتزام بالآداب الشرعية في جميع حركاتك و أفعالك، من الوضوء، و الغسل، و الاكل و الشرب، و النوم و التخلي، و الجماع، و المسكن، و اللباس و نحوها. فان تشريع تلك الاداب لم يكن عبثا، بل لها فوائد و نتائج في الدنيا و الآخرة، فلا تفوتها على نفسك بالتثاقل. و حيث ان الاداب متفرقة، اصنف لك-بحول اللّه و قوته-فيها رسالة جامعة (2) فعليك بالعمل بها، و تطبيق عباداتك و عادياتك عليها ان شاء اللّه تعالى.

ذكر اللّه سبحانه دائما

و عليك-بنيّ-بالاكثار من ذكر اللّه تعالى، فان ذكره جل شأنه يحيي القلب، و يقرب من الرب، و يكثر البركة، و ينجي من الهلكة و يبعد الشيطان، و يدني ملائكة الرحمن، و ينزل الرحمة و السكينة. و قد قال: ان شيعتنا الذين اذا خلوا ذكروا اللّه كثيرا (3) . و ان من أكثر ذكر

____________

(1) المراد من الملكتين: ملكة العلم، و ملكة العمل.

(2) اشار الى تأليفه القيم «مرآة الكمال» الذي هو المجلدات القادمة من هذا الكتاب.

(3) اصول الكافي 2/499 باب ذكر اللّه تعالى كثيرا حديث 2 بلفظه.

135

اللّه أحبه‏ (1) . و من ذكر اللّه كثيرا، كتب اللّه له براءتين، براءة من النار، و براءة من النفاق، و أظله اللّه في جنته‏ (2) .

و ان أهل الجنة لا يندمون على شي‏ء من أمور الدنيا، الا على ساعة مرت بهم في الدنيا لم يذكروا اللّه فيها (3) .

و اياك-بنيّ-أن تخلي مجلسا عن ذكر اللّه تعالى، فقد قال عليه السّلام: ما اجتمع في مجلس قوم و لم يذكروا اللّه تعالى و لم يذكرونا، الا كان ذلك المجلس حسرة و وبالا عليهم‏ (4) .

____________

(1) اصول الكافي 2/500 باب ذكر اللّه كثيرا حديث 3 عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من اكثر ذكر اللّه، أحبه اللّه، و من ذكر اللّه كثيرا كتب له براءتان: براءة من النار، و براءة من النفاق.

و حديث 5 عمار عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال:

من أكثر من ذكر اللّه عز و جل أظله اللّه في جنته.

(2) اصول الكافي 2/500 باب ذكر اللّه عز و جل كثيرا حديث 4 قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من أكثر ذكر اللّه أحبه اللّه، و من أكثر ذكر اللّه كتبت له براءتان: براءة من النار، و براءة من النفاق.

(3) مستدرك وسائل الشيعة 1/382 باب كراهة ترك و ذكر اللّه تعالى حديث 6 بلفظه.

(4) اصول الكافي 2/498 باب ما يجب من ذكر اللّه عز و جل في كل مجلس، حديث 5 ابي عبد اللّه عليه السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: ما من قوم-

136

و ليس الغرض بالذكر، لقلقة اللسان فقط، من دون توجه القلب. بل الذكر اللساني مقدمة للذكر القلبي، فالاول بمنزلة الجسد، و الثاني بمنزلة الروح، فالذكر القلبي وحده نافع دون اللساني، و قد اتخذ اللّه تعالى ابراهيم خليلا، لعدم غفلة قلبه عنه تعالى أبدا (1) . و ورد ان الذكر الذي لا يسمعه الحفظة، يزيد على الذكر الذي يسمعونه سبعين ضعفا (2) .

عليك بالاستغفار

عليك-بنيّ-بكثرة الاستغفار (3) ، و المداومة في كل صبيحة بمائة مرة «ما شاء اللّه لا حول و لا قوة الا

____________

ق-اجتمعوا في مجلس فلم يذكروا اسم اللّه عز و جل و لم يصلوا على نبيهم، الا كان ذلك المجلس حسرة و وبالا عليهم.

(1) تفسير الصافي سورة النساء في تفسير آية 125 قوله عز من قائل‏ «وَ اِتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرََاهِيمَ حَنِيفاً وَ اِتَّخَذَ اَللََّهُ إِبْرََاهِيمَ خَلِيلاً» .

(2) اصول الكافي 2/476 باب اخفاء الدعاء حديث 1 عن أبي الحسن الرضا عليه السّلام قال: دعوة العبد سرا، دعوة واحدة، تعدل سبعين دعوة علانية. و في رواية أخرى دعوة تخفيها، أفضل عند اللّه من سبعين دعوة تظهرها.

(3) اصول الكافي 2/476 باب الاوقات و الحالات التي يرجى فيها الاجابة حديث 6 عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: -

137

بالله استغفر اللّه‏ (1) ، و بعشر مرات «سبحان اللّه و الحمد لله و لا اله الا اللّه و اللّه أكبر» (2) .

____________

ق-قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: خير وقت دعوتم اللّه عز و جل فيه الاسحار، و تلا هذه الآية في قول يعقوب عليه السّلام‏ «سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي» قال:

أخرهم الى السحر.

(1) وسائل الشيعة 2/483 باب 90 حديث 3 بسنده عن عمار بن مروان قال: قال ابو عبد اللّه عليه السّلام:

من قال «استغفر اللّه» مائة مرة في يوم غفر اللّه له سبعمائة ذنب، و لا خير في عبد يذنب في اليوم سبعمائة ذنب.

و ثواب الاعمال ص 90 باب ثواب الاستغفار حديث 2 سلام الخياط عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: من استغفر اللّه مائة مرة حين ينام، بات و قد تحات الذنوب كلها عنه كما تحات الورق من الشجر، و يصبح و ليس عليه ذنب.

(2) اصول الكافي 2/506 باب التسبيح و التهليل و التكبير حديث 3 السكوني عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال:

قال امير المؤمنين عليه السّلام: التسبيح نصف الميزان، و الحمد لله يملأ الميزان، و اللّه أكبر يملأ ما بين السماء و الارض.

و ص 505 حديث 1 أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام قال: جاء الفقراء الى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فقالوا: يا رسول اللّه ان الاغنياء لهم ما-

138

و اذا أردت ان تخرج من الدار، فأسل حنكك و قل عند الخروج «بسم اللّه و بالله آمنت بالله، ما شاء اللّه لا حول و لا قوة الا بالله توكلت على اللّه‏ (1) .

____________

ق-يعتقون و ليس لنا، و لهم ما يحجون و ليس لنا، و لهم ما يتصدقون و ليس لنا، و لهم ما يجاهدون و ليس لنا.

فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من كبر اللّه عز و جل مائة مرة كان أفضل من عتق رقبة، و من سبح اللّه مائة مرة كان أفضل من سياق مائة بدنة، و من حمد اللّه مائة مرة كان افضل من حملان فرس في سبيل اللّه بسرجها و لجمها و ركبها و ان قال «لا اله الا اللّه» مائة مرة كان أفضل الناس عملا ذلك اليوم الا من زاد.

قال: فبلغ ذلك الاغنياء فصنعوه. قال: فعاد الفقراء الى النبي صلّى اللّه عليه و آله فقالوا: يا رسول اللّه قد بلغ الاغنياء ما قلت فصنعوا. فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله: ذلك فضل اللّه يؤتيه من يشاء.

الوسائل 2/435 باب 30 حديث 2 بسنده عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انه قال لأم هاني: من سبح اللّه مائة مرة كل يوم كان افضل ممن ساق مائة بدنة الى بيت اللّه الحرام، و من حمد اللّه مائة مرة تحميدة كان افضل ممن اعتق مائة رقبة و من كبر اللّه تكبيرة كان افضل ممن حمل على مائة فرس في سبيل اللّه بسرجها و لجمها و من هلل اللّه مائة تهليلة كان افضل عملا يوم القيامة الا من كان افضل من هذا.

و باب 29 من المجلد و الصفحة نفسها.

(1) اصول الكافي 2/543 باب الدعاء اذا خرج الانسان من منزله حديث 12 حسن بن جهم عن ابي الحسن عليه السّلام قال: اذا خرجت من منزلك في سفر أو حضر-

139

و اذا رأيت-بنيّ-شيئا فلا تسأل عنه، فان لقمان لما رأى داود عليه السّلام ينسج الدرع أراد ان يسأله، ثم منعته حكمته عن السؤال، فلما تممه داود عليه السّلام لبسه و قال: نعم الدرع للحرب. فقال لقمان: الصمت حكم و قليل فاعله‏ (1) .

و عليك-بنيّ-بالخلوة بالمستحبات، فانها أبعد من الرياء.

و اختر-بنيّ عند الناس من الاذكار «لا اله الا اللّه» لانها مضافا الى ما ورد من أنه أفضل الاذكار يمكن التستر به‏ (2) ، لخلوه عن الحروف الشفوية، و لذا عبروا عنه

____________

ق-فقل «بسم اللّه، آمنت بالله، توكلت على اللّه، ما شاء اللّه، لا حول و لا قوة الا بالله» فتلقاه الشياطين فتنصرف، و تضرب الملائكة وجهها و تقول: ما سبيلكم عليه، و قد سمى اللّه، و آمن به، و توكل عليه. و قال «ما شاء اللّه، لا حول و لا قوة الا بالله» .

(1) مجموعة ورام 1/108 بلفظه.

(2) اصول الكافي 2/516 باب قول لا اله الا اللّه حديث 1 أبي حمزة قال: سمعت أبا جعفر عليه السّلام يقول:

ما من شي‏ء أعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا اللّه، ان اللّه عز و جل لا يعدله شي‏ء و لا يشركه في الامور أحد.

و ص 517 حديث 2 قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: من قال «لا اله الا اللّه» غرست له شجرة في-

140

بالذكر الخفي، فيكون فضله بسبعين ضعفا من الذكر الظاهر (1) . و الاذكار كثيرة، و لكل منها فائدة مذكورة في المفضلات فراجعها (2) .

و عليك-بنيّ-باكثار «لا اله الا اللّه، لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم، و صلّى اللّه على محمد و آله الطاهرين» (3) ، فان في ذلك تأثيرا عظيما في طرد الشياطين و هلاكهم‏

____________

ق-الجنة من ياقوتة حمراء، منبتها في مسك أبيض أحلى من العسل، و أشد بياضا من الثلج، و أطيب ريحا من المسك، فيها أمثال ثدي الابكار تعلو عن سبعين حلة.

و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: خير العبادة قول «لا اله الا اللّه» . و قال: خير العبادة الاستغفار، و ذلك قول اللّه عز و جل في كتابه‏ «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاََ إِلََهَ إِلاَّ اَللََّهُ وَ اِسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ» .

(1) اصول الكافي 2/476 باب اخفاء الدعاء حديث 1 ابي همام اسماعيل بن همام عن ابي الحسن الرضا عليه السّلام قال: دعوة العبد سرا دعوة واحدة تعدل سبعين دعوة علانية. و في رواية اخرى: دعوة تخفيها أفضل عند اللّه من سبعين دعوة تظهرها.

(2) مستدرك وسائل الشيعة 1/381-401 أبواب الذكر، و ثواب الاعمال للصدوق، و المحاسن للبرقي و غيرهما.

(3) و ذلك لما ورد من فضل الاذكار الثلاثة و هي: التهليل، و الحوقلة، و الصلاة على محمد و آله صلّى اللّه عليه و آله.

اما التهليل: ففي اصول الكافي 2/516 باب من قال:

لا اله الا اللّه حديث 1 عن ابي حمزة قال: سمعت أبا-

141

و عليك-بنيّ-بقراءة كل دعاء و لو في العمر مرة، و الاتيان بكل عمل وارد و لو مرة، لان لكل عمل أجرا

____________

ق-جعفر عليه السّلام يقول: ما من شي‏ء أعظم ثوابا من شهادة ان لا اله الا اللّه، عز و جل لا يعدله شي‏ء و لا يشركه في اموره أحد.

و ص 517 حديث 2 في ذيل الحديث قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: خير العبادة قول «لا اله الا اللّه» و ذلك قول اللّه عز و جل في كتابه‏ «فَاعْلَمْ أَنَّهُ لاََ إِلََهَ إِلاَّ اَللََّهُ وَ اِسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ» .

و أما الحوقلة: ففي محاسن البرقي ص 42 رقم 39 ثواب (لا حول و لا قوة الا بالله) ، حديث 53 في وسطه.

و في رواية محمد بن عمران عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: اذا قال العبد «لا حول و لا قوة الا بالله» ، و قد فوض امره الى اللّه، و حق على اللّه ان يكفيه.

و في رواية هشام بن سالم عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال: اذا قال العبد «لا حول و لا قوة الا بالله» قال اللّه عز و جل للملائكة: (استسلم عبدي اقضوا حاجته. )

مستدرك وسائل الشيعة 1/398 باب 41 حديث 7 عن ابي الحسن عليه السّلام قال: من قال «بسم اللّه الرحمن الرحيم. لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم» ثلاث مرات، حين يمسي لم يخف شيطانا و لا سلطانا و لا جذاما و لا برصا، و انا اقولها مائة مرة.

و أما الصلاة على النبي و آله عليهم السّلام: ففي-

142

خاصا، فينبغي ان تكون آتيا بها جميعا حتى تنال بفضل اللّه سبحانه جميع أنواع مثوبات اللّه سبحانه، و لا تحرم من شي‏ء منها. و لقد أجاد من شبه العادات و الأدعية بالاثمار، فقال: كما انك اذا دخلت بستانا فيه انواع الثمار تحب أن تذوق من كل منها، فكذا العبادات يترجح ان تفعل كلا منها و لو مرة.

و عليك-بنيّ-بقراءة القرآن المجيد كل يوم

____________

ق-اصول الكافي 2/491 باب الصلاة على النبي حديث 1 هشام بن سالم عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: لا يزال الدعاء محجوبا حتى يصلي على محمد و آل محمد.

و حديث 3 و 4 محمد بن مسلم عن ابي عبد اللّه عليه السّلام ان رجلا أتى النبي صلّى اللّه عليه و آله فقال:

يا رسول اللّه، اني أجعل لك ثلث صلواتي لا بل اجعل لك نصف صلواتي لا بل اجعلها كلها لك. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اذا تكفي مؤونة الدنيا و الآخرة.

فقال ابو بصير: سألت ابا عبد اللّه عليه السّلام ما معنى أجعل صلواتي كلها لك؟قال: يقدمها بين يدي كل حاجة، فلا يسأل اللّه عز و جل شيئا حتى يبدأ بالنبي صلّى اللّه عليه و آله فيصلى عليه، ثم يسأل اللّه حوائجه.

و اصول الكافي 2/492 حديث 8 عبد اللّه بن سنان عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: الصلاة علي و على أهل بيتي يذهب بالنفاق.

143

مقدارا، سيما في الاسحار مع التفكر في معانيه‏ (1) ، و التأدب بما فيه. و مراجعة ما ورد عن الأئمة عليهم السّلام في تفسيره فيما أشكل عليك فهمه منه.

و عليك-بنيّ-بالكون على الطهارة مهما أمكن،

____________

(1) وسائل الشيعة 1/368 باب 3 استحباب التفكر في معاني القرآن حديث 6[ط ج 4/829]جعفر بن محمد الصادق، عن آبائه عليهم السّلام، عن أميرنا امير المؤمنين عليه السّلام-في كلام طويل في وصف المتقين -قال: اما الليل فصافون أقدامهم، تالين لاجزاء القرآن يرتلونه ترتيلا، يحزنون به انفسهم، و ليستثيرون به تهييج أحزانهم، بكاء على ذنوبهم، و وجع كلوم جراحهم. و اذا مروا بآية فيها تخويف أصغوا اليها مسامع قلوبهم و أبصارهم. فاقشعرت منها جلودهم، و وجلت قلوبهم، فظنوا أن صهيل جهنم و زفيرها و شهيقها في أصول آذانهم، و اذا مروا بآية فيها تشويق ركنوا اليها طمعا، و تطلعت أنفسهم اليها شوقا، و ظنوا انها نصب أعينهم.

و حديث 7 ص 830 عن ابي حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السّلام قال: قال امير المؤمنين عليه السّلام:

الا أخبركم بالفقيه حقا، من لم يقنط الناس من رحمة اللّه. و لم يؤمنهم من عذاب اللّه، و لم يؤيسهم من روح اللّه، و لم يرخص‏[ن خ: لهم‏]في معاصي اللّه و لم يترك القرآن رغبة عنه الى غيره، الا لا خير في علم ليس فيه فهم‏[ن خ: تفهم‏]، ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر، ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفقه.

144

فانها سلاح المؤمن لدفع الشيطان‏ (1) ، و تمنع عذاب القبر (2) ، و تقضي الحاجة (3) ، و تزيد في العمر (4) ،

____________

(1) مستدرك وسائل الشيعة 1/44 باب 15 حديث 9 في حديث النبي صلّى اللّه عليه و آله مع اليهودي و فيه قال النبي: اول ما يمس الماء يتباعد عنه الشيطان.

(2) وسائل الشيعة 1/49 باب 2 تحريم الدخول في الصلاة بغير طهارة و لو في التقية حديث 2[ط ج 1/258] عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: اقعد رجل من الاحبار في قبره فقيل له: انا جالدوك مائة جلدة من عذاب اللّه عز و جل فقال: لا أطيقها. فلم يزالوا به حتى انتهوا الى جلدة واحدة فقال: لا أطيقها. فقالوا:

ليس منها بد. فقال: لم‏[ن خ: فيما]تجلدونيها؟ قالوا: نجلدك لانك صليت يوما بغير وضوء، و مررت بضعيف‏[ن خ: على ضعيف‏]فلم تنصره، فجلدوه جلدة من عذاب اللّه فامتلأ قبره نارا.

(3) وسائل الشيعة 1/49 باب 6 استحباب الوضوء لقضاء الحاجة حديث 2[ط ج 1/262]محمد بن علي بن الحسين-في حديث-قال: و قال الصادق عليه السّلام: اني لأعجب ممن يأخذ في حاجة و هو على وضوء كيف لا تقضي حاجته؟!

(4) وسائل الشيعة 1/45 باب 11 حديث 3[ط ج 1/269] عن أنس بسنده-في حديث-قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: يا أنس أكثر من الطهور يزيد اللّه في عمرك، و ان استطعت ان تكون بالليل و النهار على طهارة فافعل، فانك تكون اذا مت على طهارة شهيدا.

غ

145

و الرزق‏ (1) و نورث، و مزيد الجاه، و علو المكان و الرفعة، و صحة البدن‏ (2) ، و الفرح و النشاط و تزيد في الحفظ و الذهن.

و ورد أن الوضوء نصف الايمان‏ (3) ، و أن المؤمن معقب ما دام على وضوء (4) ، و من مات على طهارة مات شهيدا (5) ، و من بات على طهور كان كأنما أحيى

____________

(1) مستدرك وسائل الشيعة 1/43 باب 12 حديث 7 في الحديث انه شكى اليه رجل قلة الرزق، فقال صلى اللّه عليه و آله: أدم الطهارة يدم عليك الرزق. ففعل ذلك فوسع عليه الرزق.

(2) محاسن البرقي ص 425 حديث 222 عن ابي عبد اللّه عن آبائه عليهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: يا علي ان الوضوء قبل الطعام و بعده شفاء في الجسد و يمن في الرزق.

(3) مستدرك وسائل الشيعة 1/41 باب 1 وجوب الوضوء للصلاة حديث 9 عن علي بن ابي طالب عليه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: الوضوء نصف الايمان.

(4) وسائل الشيعة 1/404 باب 16 حديث 1[ط ج 4/1034 باب 17]عن هشام قال: قلت لابي عبد اللّه عليه السّلام: اني اخرج في الحاجة و أحب ان أكون معقبا.

فقال: ان كنت على وضوء فأنت معقب.

(5) مستدرك وسائل الشيعة 1/42 باب 9 حديث 2 عن النبي صلّى اللّه عليه و آله انه قال: من نام على وضوء، ان ادركه الموت في ليله مات شهيدا. و في وسائل الشيعة 1/50 باب 11 حديث 11 فراجع.

146

الليل‏ (1) ، و من تطهر و آوى الى فراشه بات و فراشه بمسجده‏ (2) . و روي أن روح المؤمن في نومه تروح الى اللّه تعالى فليلقاها و يبارك عليها (3) ، فلا ينبغي أن ينام الا على طهور.

و عليك-بنيّ-عند وسوسة الشيطان بالاستعاذة بالله منه‏ (4) و البسملة، ثم قول «آمنت بالله و رسله مخلصا له الدين» مع عقد القلب به.

____________

(1) وسائل الشيعة 1/50 باب 9 حديث 3[ط ج 1/266] عن ابي عبد اللّه عن آبائه عليهم السّلام-في حديث-:

ان سلمان روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال:

من بات على طهر فكأنما أحيى الليل.

(2) وسائل الشيعة 1/50 باب 9 حديث 2[ط ج 1/265] محمد بن علي بن الحسين عن الصادق عليه السّلام قال:

من تطهر و[ن خ: ثم‏]آوى الى فراشه بات و فراشه كمسجده.

(3) وسائل الشيعة 1/50 باب 9 حديث 4[ط ج 1/266] عن ابي عبد اللّه عن آبائه عليهم السّلام، عن أمير المؤمنين عليه السّلام قال: لا ينام المسلم و هو جنب و لا ينام الا على طهور، فان لم يجد الماء فليتيمم بالصعيد، فان روح المؤمن تروح الى اللّه عز و جل فيلقاها و يبارك عليها، فان كان أجلها قد حضر جعلها في مكنون رحمته، و ان لم يكن أجلها قد حضر بعث بها مع امنائه من الملائكة فتردها الى جسده.

(4) مستدرك وسائل الشيعة 1/284 باب 43 حديث 3 عن النبي صلّى اللّه عليه و آله أنه أتاه رجل من الانصار-

147

و عليك-بنيّ-بحفظ أول أوقات الفرائض، فانه أفضل، و أبرأ للذمة، و أفرغ للبال، و اروح للبدن، و اجمع للفكر. و قد أرسل انه لا يفلح عمل قبل الصلاة. فأدّ بنيّ الفريضة في اول وقتها، و استرح من هم تكليفها، يتسع بذلك رزقك ان شاء اللّه تعالى‏ (1) .

____________

ق-فقال: يا رسول اللّه اليك أشكو ما ألقى من الوسوسة في صلاتي حتى لا أعقل ما صليت من زيادة و نقصان -الى ان يقول- «اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» .

و حديث 2 جعفر بن محمد عليهما السّلام قال:

تعوّذ-بعد التوجه-من الشيطان، تقول «أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم»

و حديث 1 جعفر بن محمد عليهما السّلام قال:

تعوّذ-بعد التوجه-من الشيطان تقول «وجهت وجهي... » الى قوله «و انا من المسلمين و لا معبود سواك أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم» .

(1) مستدرك وسائل الشيعة 1/171 باب تحريم الاستخفاف بالصلاة و التهاون بها حديث 1 عن سيدة النساء فاطمة ابنة سيد الانبياء صلوات اللّه عليها و على أبيها و بعلها و بنيها، انها سألت أباها محمدا صلّى اللّه عليه و آله فقالت: يا ابتاه ما لمن تهاون بصلاته من الرجال و النساء؟قال: يا فاطمة من تهاون بصلاته من الرجال و النساء ابتلاه اللّه بخمسة عشر خصلة: سته منها في دار الدنيا، و ثلاث عند موته، و ثلاث في قبره، و ثلاث في القيامة اذا خرج من قبره. أما التي تصيبه في دار الدنيا فالاولى يرفع اللّه البركة من عمره، -

148

الالتزام بالنوافل‏

و عليك-بنيّ-بالالتزام بنوافل الليل و النهار جميعا و لو مخففة، فانها مكملة للفرائض‏ (1) ، مضافا الى

____________

ق-و الثانية يرفع اللّه البركة من رزقه، و الثالثة يمحو اللّه عز و جل سيماء الصالحين من وجهه، و الرابعة كل عمل يعمله لا يؤجر عليه، و الخامسة لا يرفع دعاؤه الى السماء، و السادسة ليس له حظ في دعاء الصالحين.

و اما اللواتي تصيبه عند موته: فأولاهن انه يموت ذليلا، و الثانية يموت جائعا، و الثالثة يموت عطشانا، فلو سقي من انهار الدنيا لم يرو عطشه.

و أما اللواتي تصيبه في قبره: فأولاهن يوكل اللّه به ملكا يزعجه في قبره، و الثانية يضيق عليه قبره، و الثالثة تكون الظلمة في قبره.

و أما اللواتي تصيبه يوم القيامة اذا خرج من قبره:

فأولاهن ان يوكل اللّه به ملكا يسحبه على وجهه و الخلائق ينظرون اليه، و الثانية يحاسب حسابا شديدا، و الثالثة لا ينظر اللّه اليه و لا يزكيه و له عذاب عظيم.

(1) مستدرك وسائل الشيعة 1/176 باب 13 عدد الفرائض و نوافلها حديث 4 فقه الرضا عليه السّلام قال: اعلم يرحمك اللّه ان الفريضة و النافلة في اليوم و الليلة احدى و خمسون ركعة، و الفرض منها سبع عشرة ركعة فريضة، و اربع و ثلاثون ركعة سنة، الظهر اربع ركعات، و العصر اربع ركعات، و المغرب ثلاث-

149

ما قضت به التجربة من مدخلية نوافل الليل في سعة الرزق، و نوافل الظهر في التوفيق.

و اياك ثم اياك أن تتركها، زعما منك منافاتها للاشتغال، فانها مؤيدة لا منافية، و العلم مقدمة للعمل، فلا وجه لترك ذي المقدمة بالتسويلات النفسانية.

و عليك-بنيّ-بالاتيان بالفرائض جماعة مهما أمكن بامامة أو ايتمام، فان فضلها عظيم فلا تفوتك‏ (1) .

____________

ق-ركعات، و العشاء اربع ركعات، و الغداة ركعتان.

فهذه فريضة الحضر.. (الى ان قال) : و النوافل في الحضر مثلا الفريضة، ان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: فرض علي ربي سبع عشرة ركعة، ففرضت على نفسي و اهل بيتي و شيعتي بإزاء كل ركعة ركعتين لتتم بذلك الفرائض، ما يلحقه من التقصير و الثلم، منها: ثمان ركعات قبل زوال الشمس، و هي صلاة الأوابين، و ثمان بعد الظهر، و هي صلاة الخاشعين، و ثمان ركعات صلاة الليل، و هي صلاة الخائفين، و ثلاث ركعات الشفع و الوتر و هي صلاة الراغبين، و ركعتان عند الفجر، و هي صلاة الحامدين.

(1) مستدرك وسائل الشيعة 1/487 باب 1 حديث 1 عن الرضا عليه السّلام انه قال: فضل الجماعة على الفرد بكل ركعة الف ركعة.

و ص 487 حديث 3 عن ابي سعيد الخدري قال:

قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: أتاني جبرائيل مع سبعين الف ملك بعد صلاة الظهر فقال: يا محمد، -

150

____________

ق-ان ربك يقرئك السّلام و أهدى اليك هديتين لم يهدهما الى نبي قبلك. قلت: و ما الهديتان؟قال: الوتر ثلاث ركعات، و الصلوات الخمس في جماعة. قلت: يا جبرائيل و ما لأمتي في الجماعة؟قال: يا محمد اذا كانا اثنين كتب اللّه لكل واحد بكل ركعة مائة و خمسين صلاة، و اذا كانوا ثلاثة كتب اللّه لكل واحد بكل ركعة ستمائة صلاة، و اذا كانوا أربعة كتب اللّه لكل واحد بكل ركعة ألفا و مائتي صلاة، و اذا كانوا خمسة كتب اللّه لكل واحد منهم بكل ركعة ألفين و أربعمائة صلاة، و اذا كانوا ستة كتب اللّه لكل واحد منهم بكل ركعة أربعة آلاف و ثمانمائة صلاة، و اذا كانوا سبعة كتب اللّه لكل واحد منهم بكل ركعة تسعة آلاف و ستمائة صلاة، و اذا كانوا ثمانية كتب اللّه تعالى لكل واحد منهم تسعة عشر الف و مائتي صلاة، و اذا كانوا تسعة كتب اللّه تعالى لكل واحد منهم بكل ركعة ستة و ثلاثين الفا و أربعمائة صلاة، و اذا كانوا عشرة كتب اللّه تعالى لكل واحد بكل ركعة سبعين ألفا و ألفين و ثمانمائة صلاة، فان زادوا على العشرة فلو صارت بحار السماوات و الارض كلها مدادا و الاشجار أقلاما و الثقلان مع الملائكة كتابا لم يقدروا ان يكتبوا ثواب ركعة واحدة.

يا محمد، تكبيرة واحدة يدركها المؤمن مع الامام خير له من ستين الف حجة و عمرة، و خير من الدنيا و ما فيها سبعين الف مرة، و ركعة يصليها المؤمن مع الامام خير من مائة الف دينار يتصدق بها على المساكين، و سجدة يسجدها المؤمن مع الامام في جماعة خير من عتق مائة رقبة.

151

و عليك بالالتزام في ادبار الفرائض بتسبيح الزهراء سلام اللّه عليها (1) ، و سجدة الشكر (2) .

و ان كنت-بنيّ-في شدة من جهة، فضع بقصد سجدة الشكر جبهتك على الارض، و ادع بما دعى به يوسف عليه السّلام بتعليم جبرئيل اياه في الجب فنجاه اللّه تعالى منه و هو «اللهم اني أسألك بان لك الحمد، لا اله الا انت المنان، بديع السماوات و الارض، ذو الجلال و الاكرام، ان تصلي على محمد و آل محمد، و ان تجعل

____________

(1) مستدرك وسائل الشيعة 1/337 باب 7 حديث 1 ابي جعفر عليه السّلام قال: تسبيح فاطمة عليها السّلام، من ذكر اللّه الكثير الذي قال اللّه تعالى: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ.

و باب 6 حديث 3 عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال:

تسبيح فاطمة عليها السّلام في كل يوم، في دبر كل صلاة أحب اليّ من صلاة الف ركعة في كل يوم.

و حديث 1 عبد اللّه بن سنان، عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: سمعته يقول. من سبح تسبيح فاطمة عليها السّلام في دبر المكتوبة من قبل ان يبسط رجليه اوجب اللّه له الجنة.

(2) مستدرك وسائل الشيعة 1/354 أبواب سجدة الشكر باب 1 استحبابهما بعد الصلاة حديث 1 عن ابي عبد اللّه عليه السّلام قال: من سجد سجدة ليشكر نعمه و هو متوضّ كتب اللّه له عشر حسنات، و محا عنه عشر خطيئات عظام.

152

لي مما انا فيه فرجا و مخرجا و ارزقني من حيث أحتسب و من حيث لا احتسب، أسألك بمنك العظيم، و احسانك القديم» (1) ، ثم ضع خدك الايمن و ادع بالدعاء الذي دعا به يوسف عليه السّلام فنجاه اللّه من السجن، و هو «اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فلن ترفع لي اليك صوتا، و لن تستجيب لي دعوة، فاني أتوجه اليك بنبيك، نبي الرحمة محمد و علي و فاطمة و الحسن و الحسين و الأئمة عليهم السّلام الا ما فرجت عني» (2) ، ثم ضع خدك الايسر و ادع بما دعا به يعقوب عليه السّلام بتعليم جبرائيل عليه السّلام اياه، فرد اللّه عليه بصره و ابنيه، و هو: «يا من لا يعلم احد كيف هو، و حيث هو، و قدرته الا هو، يا من سد الهواء بالسماء، و كبس الارض على الماء، و اختار لنفسه أحسن الاسماء، ائتني بروح منك، و فرج من عندك» (3) .

____________

(1) مجمع البيان 5/217 فراجع.

(2) مجمع البيان 5/217 فراجع. تفسير البرهان 2/268 حديث 29.

(3) تفسير البرهان 2/268 حديث 27 علي بن ابراهيم بسنده قال عليه السّلام: فلما ولى الرسول الى الملك بكتاب يعقوب، رفع يعقوب يديه الى السماء و قال:

«يا حسن الصحبة، يا كريم المعونة، يا خير كلمة، ائتني بروح منك، و فرج من عندك» . فهبط جبرئيل فقال له: يا يعقوب، أ لا اعلمك دعوات يرد اللّه عليك بصرك و ابنيك؟قال: نعم. قال قل الدعاء. قال: -

153

و عليك-بنيّ-بصوم أول خميس من كل شهر، و آخر حميس منه، و اول اربعاء من العشر الوسط فانه يعدل صوم الدهر (1) .

و عليك-بنيّ-بقراءة ثلاث مرات سورة التوحيد

____________

ق-فما انفجر عمود الصبح حتى اتى بالقميص فطرح عليه ورد اللّه عليه بصره و ولده.

(1) مستدرك وسائل الشيعة 1/592 باب 6 حديث 4 عن جعفر بن محمد عليه السّلام انه قال: و اما ما يلزم في كل سنة فصوم شهر معلوم مردد عليهم ذلك الشهر كل سنة، و هو شهر رمضان، و من السنة سنة، و هي مثل الفريضة المفروضة، ثلاثة ايام من كل شهر، يوم من كل عشرة ايام، اربعاء بين خميسين، اول خميس يكون في الشهر، و الاربعاء التي تكون اقرب الى نصف الشهر، و الخميس الذي يكون في آخر الشهر الذي لا يكون فيه خميس بعده، فذلك شهران مثلا الفريضة، يعني انه يصوم عن عشرة اشهر ثلاثين يوما، و يصوم شعبان، فذلك شهران.

و في حديث 6 عن ابراهيم بن العباس قال: ما رأيت ابا الحسن عليه السّلام جفا أحدا بكلامه قط-الى ان قال-: و كان كثير الصيام، فلا يفوته صيام ثلاثة ايام في الشهر، و يقول: ذلك صوم الدهر.

و حديث 5 عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله انه قال: من صام ثلاثة ايام من كل شهر كمن صام الدهر، لان اللّه عز و جل يقول: «مَنْ جََاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثََالِهََا» .

154

في كل يوم و ليلة فانها تعدل ختم القرآن‏ (1) ، و لذا افتخر سلمان رضوان اللّه عليه بصوم الدهر، و احياء الليل، و ختم القرآن، في كل يوم و ليلة مرة، و نازعه عمر في ذلك، فاحتج عليه عند النبي صلّى اللّه عليه و آله بصوم ثلاثة ايام من كل شهر، و النوم على طهارة، و قراءة التوحيد في كل يوم ثلاث مرات، و قرره النبي صلّى اللّه عليه و آله على ذلك و صدقه فيه.

و اذا كنت-بنيّ-صائما ندبا، فدخلت على مؤمن، فسألك الاكل و الشرب فأفطر عنده من دون ان تخبره بصيامك، و تمن عليه بافطارك، فانك ان افطرت عنده من دون اخباره، كتب اللّه عز و جل لك بذلك صيام سنة (2) .

____________

(1) تفسير الصافي ص 540 سورة التوحيد في الاكمال عن امير المؤمنين عليه السّلام قال: من قرأ «قُلْ هُوَ اَللََّهُ أَحَدٌ» مرة فكأنما قرأ ثلث القرآن، و من قرأها مرتين فكأنما قرأ ثلثي القرآن، و من قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله.

(2) فروع الكافي 4/150 باب فضل افطار الرجل عند اخيه اذا سأله حديث 3 جميل بن دراج قال: قال ابو عبد اللّه عليه السّلام: من دخل على اخيه و هو صائم فأفطر عنده و لم يعلمه بصومه فيمن عليه، كتب اللّه له صوم سنة.