بحر الفوائد في شرح الفرائد - ج8

63- الخلاف: للشيخ الطائفة، أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، مؤسسة النشر الاسلامي- قم المشرفة 1407 ه.

(د)

64- درر الفوائد في الحاشية على الفرائد: للآخوند الشيخ محمد كاظم الخراساني، تحقيق: السيد مهدي شمس الدين، مؤسسة الطبع و النشر التابعة لوزارة الثقافة و الإرشاد الإسلامي 1410 ه، الطبعة الاولى.

65- الدروس الشرعية في فقه الإمامية: للشهيد الأول، محمد بن مكي العاملي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المقدسة.

(ذ)

66- ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد: للمحقق السبزواري، الشيخ محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث.

67- الذريعة إلى أصول الشريعة: للسيد مرتضى علم الهدى، تحقيق:

أبو القاسم الگرجي، المطبعة: دانشگاه طهران 1346 ش.

68- الذريعة إلى تصانيف الشيعة: للشيخ آغا بزرگ الطهراني، دار الأضواء- بيروت 1403 ه، الطبعة الثالثة.

69- ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة: للشهيد الأول، محمد بن جمال الدين مكي العاملي، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث 1419 ه.

(ر)

70- رجال النجاشي: للشيخ أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي، تحقيق: السيد موسى الشبيري الزنجاني، مؤسسة النشر

الإسلامي- قم المشرفة 1416.

71- الرسائل التسع: للمحقق الحلي، أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن، تحقيق: الشيخ رضا الاستادي، مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي- قم 1413- 1371 ش.

72- رسائل الشهيد الثاني: زين الدين علي الجبعي العاملي، منشورات مكتبة بصيرتي- قم.

73- رسائل المحقق الكركي: للمحقق الثاني، علي بن الحسين الكركي، تحقيق: الشيخ محمد الحسون، مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفي- قم 1409 ه.

74- رسائل المرتضى: للشريف المرتضى، أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى، تحقيق: السيد أحمد الحسيني، دار القرآن الكريم- قم 1405 ه.

75- روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان (طبعة حجرية): للشهيد الثاني، زين الدين الجبعي العاملي، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث.

76- رياض المسائل في بيان أحكام الشرع بالدلائل: للفقيه السيد علي الطباطبائي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المقدسة 1412 ه.

و طبعة ثانية: مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث.

(ز)

77- ت زبدة الأصول: للشيخ بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي، تحقيق: الشيخ فارس حسون كريم.

78- زبدة البيان في أحكام القرآن: للمقدس الأردبيلي، أحمد بن محمد،

تحقيق: الشيخ محمد الباقر البهبودي، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية.

(س)

79- السرائر: أبي جعفر محمد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المشرفة 1410 ه، الطبعة الثانية.

80- سعد السعود: للسيد بن طاووس، أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الحسني الحسيني، منشورات الرضي 1363 ش.

81- سنن ابن ماجة: لأبي عبد اللّه محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر.

82- سنن أبي داود: لأبي داود السجستاني، سليمان بن الأشعث الأزدي، تحقيق: سعيد محمد اللحام، دار الفكر- بيروت 1410 ه- 1990 م، الطبعة الأولى.

83- سنن الدارمي: لأبي محمد عبد اللّه بن الرحمن بن الفضل بن بهرام الدارمي، مطبعة الاعتدال- دمشق 1349 ه.

84- السنن الكبرى: للبيهقي، أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى، دار الفكر.

85- سنن الترمذي: لأبي عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي السلمي، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف، دار الفكر- بيروت 1403 ه- 1983 م.

86- سنن النسائي: لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن بحر النسائي، دار الفكر- بيروت 1348 ه- 1930 م.

87- سير أعلام النبلاء: لشمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، تحقيق: شعيب الأنؤوط، مؤسسة الرسالة- بيروت 1413 ه- 1993 م.

(ش)

88- شرائع الإسلام في مسائل الحلال و الحرام: للمحقق الحلي، أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن، تحقيق و تعليق: السيد صاد الشيرازي، انتشارات استقلال- طهران 1409 ه، الطبعة الثانية.

89- شرح التهذيب: للمحدث الجزائري، السيد نعمة اللّه بن عبد اللّه بن محمد بن حسين بن أحمد بن محمود الموسوي التستري، مخطوط.

90- شرح العدة: للفاضل المولى خليل بن غازي القزويني، مخطوط.

91- شرح القواعد: للشيخ الأكبر، جعفر كاشف الغطاء، تحقيق السيد محمد حسين الرضوي الكشميري، انتشارات سعيد بن جبير- مكتبة الصفا- قم.

92- الشرح الكبير: لأبي البركات سيدي أحمد الدردير، دار احياء الكتب العربية.

93- شرح الوافية: للسيد صدر الدين الرضوي القمي، مخطوط.

94- شرح الوافية: للسيد مهدي بحر العلوم. مخطوط.

95- شرح المقاصد في علم الكلام: للتفاتازاني، سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد اللّه، دار المعارف النعمانية، باكستان 1401 ه- 1981 م، الطبعة الاولى.

96- شرح المواقف (للقاضي عضد الدين عبد الرحمن بن أحمد الإيجي):

لعلي بن محمد الجرجاني، مطبعة السعادة- مصر 1325 ه- 1907 م.

(ص)

97- صحيح البخاري: لأبي عبد اللّه البخاري، محمد بن إسماعيل الجعفي،

دار الفكر 1401 ه- 1981 م (طبعة بالأوفست عن طبعة دار الطباعة العامرة بإستانبول).

98- صحيح مسلم: لأبي الحسين القشيري النيسابوري، مسلم بن الحجاج، دار الفكر- بيروت.

99- الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم: لزين الدين أبي محمد علي بن يونس العاملي النباطي البياضي، تحقيق: الشيخ محمد الباقر البهبودي، المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية- إيران 1384 ه، الطبعة الأولى.

(ض)

100- ضوابط الأصول: للسيد إبراهيم القزويني، تقريرات دروس شريف العلماء، طبعة حجرية 1275 ه.

(ط)

101- موسوعة طبقات الفقهاء: لجنة تحقيق مؤسسة الإمام الصادق (عليه السّلام)، بإشراف الشيخ جعفر السبحاني.

(ع)

102- عدة الأصول: للشيخ الطائفة، أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، تحقيق: الشيخ محمد مهدي نجف، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث.

103- علل الشرائع: للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، تحقيق: السيد محمد صادق بحر العلوم، منشورات المكتبة الحيدرية- النجف 1385 ه- 1966 م.

104- عمدة الوسائل في الحاشية على الرسائل: للسيد عبد اللّه بن محمد

طاهر بن محمد علي الشيرازي، طبع النجف، 1365 ه.

105- العناوين الفقهية: للسيد مير عبد الفتاح الحسيني المراغي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم 1417 ه.

106- عوائد الأيام: لأحمد بن محمد مهدي النراقي، التحقيق: مركز الأبحاث و الدراسات الإسلامية، نشر: مركز النشر التابع لمكتب الإعلام الإسلامي 1417 ه، 1375 ش، الطبعة الأولى.

107- عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية: لابن أبي جمهور، محمد بن علي بن إبراهيم الأحسائي، تحقيق: الشيخ مجتبى العراقي، مطبعة سيد الشهداء- قم 1403 ه- 1983 م، الطبعة الأولى.

108- عيون أخبار الرضا (عليه السّلام): للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي تحقيق: الشيخ حسين الأعلمي، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات- بيروت 1404 ه- 1984 م.

(غ)

109- غنية النزوع إلى علمي الأصول و الفروع: لابن زهرة الحلبي، حمزة بن علي، تحقيق الشيخ إبراهيم البهادري، مؤسسة الإمام الصادق (عليه السّلام)- 1417 ه، الطبعة الأولى.

110- الغيبة: للشيخ الطائفة، أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، تحقيق:

الشيخ عباد اللّه الطهراني، الشيخ علي أحمد ناصح، مؤسسة المعارف الإسلامية- قم المقدسة 1411 ه.

111- الغيبة: لابن أبي زينب النعماني، أبي عبد اللّه محمد بن ابن إبراهيم بن‏

جعفر الكاتب، تحقيق: فارس حسون كريم، نشر: أنوار الهدى، مطبعة مهر- قم 1422 ه، الطبعة الأولى.

(ف)

112- فرائد الأصول: للشيخ الأعظم، مرتضى الأنصاري، لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم أنصاري، مجمع الفكر الإسلامي 1419 ه.

113- فرج المهموم: للسيد بن طاووس، أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الحسني الحسيني، منشورات الرضي- قم 1363 ش.

114- الفصول الغروية في الأصول الفقهية: للشيخ محمد حسين الحائري، دار أحياء العلوم الإسلامية- قم.

115- فوائد الأصول (تقريرات لأبحاث الميرزا محمد حسين الغروي النائيني): للشيخ محمد علي الكاظمي الخراساني، تحقيق: آغا ضياء الدين العراقي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم، 1404 ه.

116- الفوائد الاصولية: للعلّامة السيد محمد مهدي بحر العلوم الطباطبائي، طهران، الطبعة الحجرية.

117- الفوائد الحائرية: للوحيد البهبهاني، مجمع الفكر الإسلامي، الطبعة الأولى 1415 ه.

118- الفوائد الرضوية على الفرائد المرتضويّة: للمحقق آغا رضا الهمداني، تحقيق: الشيخ محمد رضا الأنصاري، نشر: مهدي موعود.

119- الفوائد المدنية: لمحمد أمين الأسترآبادي، تحقيق: الشيخ (رحمة اللّه) الرحمتي الأراكي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المشرفة 1424 ه.

120- الفهرست: للشيخ الطائفة، أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، تحقيق: جواد القيومي، مؤسسة نشر الفقاهة- قم 1417 ه، الطبعة الاولى.

(ق)

121- القاموس المحيط: للفيروزآبادي.

122- القانون في الطب: لشيخ الرئيسن أبي علي بن سيناء دار صادر- بيروت.

123- القرآن الكريم و روايات المدرستين: للعلّامة السيد مرتضى العسكري، نشر دانشگده أصول الدين 1378 ش، الطبعة الاولى.

124- قرب الإسناد: للحميري، أبي العباس عبد اللّه بن جعفر القمي، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث- قم 1413 ه.

125- قلائد الفرائد: للشيخ غلام رضا القمي، تحقيق: الشيخ محمد حسن الشفيعي الشاهرودي، مؤسسة ميراث النبوة- قم 1429 ه، الطبعة الاولى.

126- القواعد الفقهية: للسيد محمد حسن البجنوردي، تحقيق: الشيخ مهدي المهريزي- الشيخ محمد حسين الدرايتي، نشر الهادي- قم 1419 ه- 1377 ش.

127- القواعد الفقهية: للشيخ ناصر مكارم الشيرازي، مدرسة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) 1411 ه، الطبعة الثالثة.

128- القواعد الفقهية: للشيخ محمد الفاضل اللنكراني، مطبعة مهر 1416 ه، الطبعة الاولى.

129- القواعد و الفوائد: للشهيد الأول، محمد بن جمال الدين مكي العاملي، تحقيق: السيد عبد الهادي الحكيم، منشورات مكتبة المفيد- قم.

130- قواعد المرام في علم الكلام: لكمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني، تحقيق: السيد أحمد الحسيني، مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفي 1406 ه، الطبعة الثانية.

131- قوانين الأصول: للميرزا أبي القاسم القمي، طبعة حجرية.

(ك)

132- الكافي: للكليني، أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق، تحقيق:

الشيخ علي أكبر الغفاري، دار الكتب الإسلامية- طهران 1363 ش، الطبعة الخامسة.

133- كتاب المكاسب: للشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري، اعداد لجنة تحقيق تراث الشيخ الأعظم.

134- كتاب سليم بن قيس: لسليم بن قيس الهلالي، تحقيق: محمد باقر الأنصاري.

135- كتاب القضاء: للميرزا محمد حسن الآشتياني، منشورات دار الهجرة- قم 1404 ه.

و طبعة ثانية: مؤتمر تكريم الشيخ الآشتياني.

136- كشف الغطاء عن مبهمات شريعة الغراء (طبعة حجرية): للشيخ جعفر

كاشف الغطاء، نشر مهدوي- اصفهان.

و طبعة ثانية: مكتب الإعلام الإسلامي.

137- كفاية الأصول: للآخوند الشيخ محمد كاظم الخراساني، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث، الطبعة الأولى 1409 ه.

138- كشف اللثام عن قواعد الأحكام: للفاضل الهندي، بهاء الدين محمد بن الحسن الأصفهاني، مؤسسة النشر الإسلامي 1416 ه.

139- كشف القناع عن وجوه حجية الاجماع: لأسد اللّه التستري، أوفست على الطبعة الحجرية، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث.

140- كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد: للعلّامة الحلي، أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي، تحقيق: الشيخ حسن حسن‏زاده الآملي، مؤسسة النشر الإسلامي 1417 ه، الطبعة السابعة.

141- كمال الدين و تمام النعمة: للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد علي بن الحسين بن بابويه القمي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المشرفة 1405 ه.

142- كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال: للمتقي الهندي، علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي، تحقيق: بكري حياني- صفوة السقا، مؤسسة الرسالة- بيروت 1409 ه- 1989 م.

143- الكنى و الألقاب: للشيخ عباس القمي، مكتبة الصدر- طهران.

(ل)

144- اللمعة الدمشقية: للشهيد الأول، محمد بن جمال الدين مكي‏

العاملي، دار الفكر- قم 1411 ه.

145- لوامع الأنوار العرشية في شرح الصحيفة الكاملة السجادية: للسيد الحاج ميرزا محمد باقر بن محمد الموسوي الحسيني الشيرازي، تحقيق: مجيد هادي‏زاده، مؤسسة الزهراء الثقافية الدراسية 1425 ه الطبعة الاولى.

(م)

146- مبادئ الوصول: للعلّامة الحلي، أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي، تحقيق: الشيخ عبد الحسين محمد علي البقال، مكتب الإعلام الإسلامي 1404 ه، الطبعة الثالثة.

147- المبسوط في فقه الإمامية: للشيخ الطائفة، أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي، تحقيق: السيد محمد تقي الكشفي، المكتبة المرتضوية لإحياء آثار الجعفرية- طهران 1387 ش.

و طبعة ثانية: مؤسسة النشر الإسلامي.

148- مثنوي معنوي: لمولوي جلال الدين محمد بن الشيخ بهاء الدين محمد بن حسين البلخي، سازمان انتشارات جاويدان، 1371 ش.

149- مجمع البحرين: لفخر الدين الطريحي، تحقيق: السيد أحمد الحسيني، مكتب النشر الثقافة الإسلامية 1408- 1367 ش.

150- مجمع البيان في تفسير القرآن: لأبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي، تحقيق: لجنة من العلماء و المحققين الأخصائيين، مؤسسة الأعلمي- بيروت، 1415- 1995 م.

151- المجازات النبوية: للشريف الرضي، محمد بن الحسين بن موسى، تحقيق: طه محمد الزيني، مكتبة بصيرتي.

152- مجمع الفائدة و البرهان في شرح إرشاد الأذهان: المحقق الأردبيلي، أحمد بن محمد، تحقيق: الشيخ مجتبى العراقي- الشيخ علي پناه الاشتهاردي، الشيخ حسين اليزدي، منشورات جماعة المدرسين- قم المقدسة.

153- المحاسن: لأحمد بن محمد بن خالد البرقي، تحقيق: السيد جلال الدين الحسيني (المحدث)، دار الكتب الإسلامية- طهران 1370- 1330 ش.

154- محجة العلماء: للفقيه الأصولي المحقق الشيخ محمد هادي الطهراني، طبعة حجرية- تبريز.

155- المحصول في علم أصول الفقه: لفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين الرازي، تحقيق: طه جابر فياض العلواني، مؤسسة الرسالة- بيروت 1412 ه- 1992 م، الطبعة الثانية.

156- مختلف الشيعة في أحكام الشريعة: للعلّامة الحلي، أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الأسدي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المقدسة 1413 ه.

157- مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام: للمحقق السيد محمد بن علي الموسوي العاملي، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث 1410 ه.

158- مسائل علي بن جعفر: لأبي الحسن العريضي، علي بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السّلام)، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء

التراث، نشر: المؤتمر العالمي للإمام الرضا (عليه السّلام) 1409 ه.

159- مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام: للشهيد الثاني، زين الدين ابن علي العاملي، مؤسسة المعارف الإسلامية.

160- المستدرك على الصحيحين: لحاكم النيسابوري، أبي عبد اللّه محمد بن عبد اللّه، تحقيق: يوسف عبد الرحمن المرعشلي، دار المعرفة- بيروت.

161- مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل: للميرزا حسين النوري الطبرسي، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث 1408 ه، الطبعة المحققة الأولى.

162- المستصفى في علم الأصول: لأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي تحقيق: محمد عبد السلام عبد الشافي، دار الكتب العلمية- بيروت 1417 ه- 1996 م.

163- مستند الشيعة في أحكام الشريعة: للمولى أحمد بن محمد مهدي النراقي، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث، 1415 ه.

164- مسند أبي يعلى: لأبي يعلى الموصلي، أحمد بن علي بن المثنى التميمي، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث- دمشق.

165- مسند الشافعي: للشافعي، أبي عبد اللّه محمد بن إدريس، دار الكتب العلمية- بيروت.

166- مسند أحمد: لأحمد بن حنبل، أبي عبد اللّه الشيباني، دار صادر- بيروت.

167- مصباح الأصول (تقريرا لأبحاث آية اللّه العظمى السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي): للسيد محمد سرور الواعظ الحسيني البهسودي، مكتبة الداوري- قم 1417 ه.

168- مصباح الشريعة (المنسوب للإمام جعفر الصادق (عليه السّلام): مؤسسة الأعلمي للمطبوعات- بيروت 1400 ه- 1980 م.

169- المصباح المنير: للفيومي، دار الهجرة.

170- مطارح الأنظار (تقريرا لأبحاث الشيخ الأعظم مرتضى الأنصاري):

للميرزا أبي القاسم بن محمد علي النوري الطهراني، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث- قم.

و طبعة ثانية: مجمع الفكر الإسلامي- قم.

171- معارج الأصول: للمحقق الحلي، نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن الهذلي، تحقيق: محمد حسين الرضوي، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث 1403، الطبعة الأولى.

172- معارف الرجال في تراجم العلماء و الأدباء: للشيخ محمد حرز الدين، أفسيت مكتبة آية اللّه المرعشي النجفي- قم.

173- معالم الدين (الأصول): لجمال الدين الحسن نجل الشهيد الثاني زين الدين العاملي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المقدسة.

174- معالم الدين و ملاذ المجتهدين (الفقه): تحقيق: السيد منذر الحكيم، مؤسسة الفقه للطباعة و النشر- قم المشرفة.

175- معاني الأخبار: للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، تحقيق: علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر الإسلامي- قم 1361 ش.

176- المعتبر في شرح المختصر: للمحقق الحلي، نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن، نشر: مؤسسة سيد الشهداء، مطبعة: مدرسة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام) 1364 ش.

177- المعجم الأوسط: للطبراني، أبى القاسم سليمان بن أحمد، تحقيق:

طارق بن عوض اللّه بن محمد- عبد الحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين- القاهرة 1415 ه- 1995 م.

178- المغني: لعبد اللّه بن قدامة الحنبلي، دار الكتاب العربي- بيروت.

179- مفاتيح الأصول: للسيد محمد المجاهد بن سيد علي صاحب الرياض، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث- قم.

180- مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلّامة: للفقيه السيد محمد جواد الحسيني العاملي، تحقيق: محمد باقر الخالصي، مؤسسة النشر الإسلامي 1419 ه.

181- مقالات الأصول: للمحقق الشيخ ضياء الدين العراقي، تحقيق:

الشيخ محسن العراقي- السيد منذر الحكيم، مؤسسة مجمع الفكر الإسلامي 1414 ه، الطبعة المحققة الأولى.

182- المقنعة: للشيخ المفيد، أبي عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المشرفة 1410 ه.

183- مناهج الأحكام: للفقيه الميرزا أبي القاسم القمي، مؤسسة النشر الاسلامي 1420 ه.

184- المناهج السوية في شرح الرّوضة البهيّة: للفاضل الهندي، بهاء الدين محمد بن تاج الدين الحسن الإصفهاني، مخطوط.

185- مناهج الوصول إلى علم الأصول: للإمام الخميني، مؤسسة تنظيم و نشر آثار الإمام الخمسني 1415 ه.

186- المناهل: للسيد محمد الطباطبائي المجاهد، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث- قم.

187- منبع الحياة في حجية قول المجتهدين من الأموات: للمحدث الجزائري، السيد نعمة اللّه بن عبد اللّه بن محمد بن حسين بن أحمد بن محمود الموسوي التستري.

188- منتقى الأصول (تقريرا لأبحاث آية اللّه العظمى السيد محمد الحسيني الروحاني): للشهيد السيد عبد الصاحب الحكيم، مطبعة الهادي، الطبعة الثانية 1416 ه.

189- منتهى المطلب في تحقيق المذهب: للعلّامة الحلي، الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر، تحقيق مجمع البحوث الإسلامية، مؤسسة الطبع و النشر في الآستانة الرضوية المقدسة 1412 ه.

190- المنخول: لأبي حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالي، تحقيق:

محمد حسن هيتو، دار الفكر- بيروت 1419 ه- 1998 م، الطبعة الثالثة.

191- المنطق: للشيخ محمد رضا المظفر، مؤسسة النشر الإسلامي.

192- من لا يحضره الفقيه: للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي، تحقيق: علي أكبر الغفاري، مؤسسة النشر الإسلامي.

و أيضا طبعة أخرى: بتحقيق: السيد حسن الخرسان، دار الأضواء- بيروت.

193- مهج الدعوات و منهج العبادات: للسيد بن طاووس، أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الحسني الحسيني، دار الذخائر- قم 1411 ه، مؤسسة الأعلمي- بيروت، الطبعة الأولى.

194- مهذب الأحكام في بيان الحلال و الحرام: للسيد عبد الأعلى الموسوي السبزواري، مطبعة الآداب- النجف الأشرف 1414 ه.

195- الميزان في تفسير القرآن: للسيد محمد حسين الطباطبائي، مؤسسة النشر الإسلامي.

(ن)

196- نتائج الأفكار في الأصول: (تقريرا لأبحاث آية اللّه العظمى السيد محمود الشاهرودي):

197- للسيد محمد جعفر الجزائري المروج، تحقيق: آل المرتضى، مؤسسة آل المرتضى 1381 ش، الطبعة الاولى.

198- تضد القواعد الفقهية: للمقداد بن عبد اللّه السيوري الحلي، مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي- قم.

199- نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار (للسيد حامد حسين اللكهنوي): للسيد علي الحسيني الميلاني 1414 ه.

200- نفي التحريف عن الكتاب الشريف: لآية اللّه العظمى السيد محمد

علي الموحد الأبطحي، (مخطوط).

201- نهج البلاغة: جمعه السيد الشريف الرضي من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، تحقيق: الشيخ محمد عبده، دار الذخائر- قم 141 ذ 2- 1370 ش.

202- نهاية الدراية في شرح الكفاية: للشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني تحقيق: القائمي، مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث.

203- نهاية الأصول (تقريرا لأبحاث آية اللّه العظمى السيد حسين البروجردي الطباطبائي): للشيخ حسين علي المنتظري النجف آبادي، مطبعة الحكمة- قم 1375.

204- نهاية الأفكار (تقريرا لأبحاث آية اللّه العظمى الشيخ آغا ضياء الدين العراقي): للشيخ محمد تقي البروجردي النجفي، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المشرفة 1405.

205- نهاية الحكمة: للسيد محمد حسين الطباطبائي، تحقيق: عباس علي الزارعي السبزواري، مؤسسة النشر الإسلامي 1417 ه.

206- النهاية في غريب الحديث: لابن الأثير، أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي- محمود محمد الطناحي، مؤسسة إسماعيليان- قم 1364 ش.

(ه)

207- هداية المسترشدين: للشيخ محمد تقي الرازي النجفي الأصفهاني، مؤسسة النشر الإسلامي- قم المشرفة.

(و)

208- الوافي في شرح الكافي: للمحدث المولى محسن الفيض الكاشاني، مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السّلام) العامة- اصفهان.

209- الوافي في شرح الوافية: للسيد محسن بن الحسن الأعرجي الكاظمي، مخطوط، مكتبة آية اللّه المرعشي.

210- الوافية في أصول الفقه: للفاضل التوني، عبد اللّه بن محمد البشروي الخراساني، تحقيق: السيد محمد حسين الرضوي الكشميري، مؤسسة مجمع الفكر الإسلامي- قم 1412 ه.

211- الوسيلة: لابن حمزة، أبي جعفر محمد بن علي الطوسي، تحقيق:

الشيخ محمد الحسون، منشورات مكتبة آية اللّه العظمى المرعشي النجفي 1408 ه.

212- وقاية الأذهان: للشيخ أبي محمد رضا النجفي الأصفهاني، تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت (عليهم السّلام) لإحياء التراث- قم 1413 ه، الطبعة الأولى.

(ي)

213- اليقين: للسيد بن طاووس، أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمد الحسني الحسيني، تحقيق: الأنصاري، مؤسسة دار الكتاب (الجزائري) 1413 ه.

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

«قبسة العجلان من تراجم الأعيان»

«ملحق في تراجم الأعيان الذين مرّ ذكرهم في بحر الفوائد»

السيّد محمّد حسن الموسوي‏

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

بسم اللّه الرحمن الرحيم‏

الحمد للّه رب العالمين و صلى اللّه على محمد سيّد العلماء باللّه و على آله خزّان علم اللّه و اللعن الدائم على أعداءهم معادن الجهل و العدوان على اللّه.

و بعد:

فقد منّ اللّه عزّ و جلّ عليّ بحبّ العلم و أهله، و ضعني في أحضان رحمته و أنا وليد، و ساقني إلى عشّ آل محمّد (صلوات اللّه عليهم) بعد ردح من الزّمن غير بعيد، و ضاعف علىّ النّعم و غمرني بالجود و الكرم، و لا يزال سبحانه يعظّم النّعمة عليّ فلا أجازيه، فربّي أحمد شي‏ء عندي و أحقّ بحمدي.

ثمّ ان مودّتي للعلماء جعلتني أتقرّب اليهم و أتطلّع على سيرتهم و أتعرّف على الماضين- كالمعاصرين- منهم، فتصفّحت من أجل ذلك الكتب الكثيرة، و قرأت عنهم الشي‏ء الكثير فمن الفهارس إلى الرجال، ثم التراجم، و من الرّياض إلى الروضات و التواريخ و الكنى و الألقاب و الأعيان إلى الأمل و تكملته و الطبقات و ذريعته، و معارف الرجال و مراقده إلى مجاميع و مفردات و معاجم من كتب الجمهور و غيرهم حتى حصل لي بذلك إلمام لا بأس به، و حتى طلب منّي بعض الأحبّة أن أكتب الصحيح من سيرة العلماء لما في كثير من الصحف من غثّ و سمين، و خلط للحابل بالنّابل، و اليانع بالذّابل، فأقررت بالعجز، و أذعنت بالقصور، فألحّ و أصرّ و أكّد، فاشتغلت بعيون الشيعة و حملة الشريعة و كتبت شطرا

منه فرءآه عاجز ثبّطني عن الإنجاز ما استطاع، و لم أكن يومئذ ممن استعان بالكتمان فأطاع، بل باع و ضيّع و أضاع، إلى أن شاء اللّه عزّ و جلّ أن التقي مع هؤلاء الصّفوة في «بحر الفوائد» فاخترت أن أترجم لكلّ واحد منهم باختصار يطلّ القاري‏ء من خلالها على نبذة من أخلاقه و سلوكه و ما اتّفق له من أثر مع شي‏ء من العبر، إلّا أن الناشر لمّا عاجلني- و الإستعجال لا يبقي و لا يذر- قنعت بالإقتطاف و اكتفيت في هذا المطاف بقبسة العجلان من تراجم الأعيان و علّقت على ما لا بدّ منه تعليقا عابرا حيثما أمكن.

اقتبست هذه التراجم حرفيّا من المصادر التالية:

1- موسوعة طبقات الفقهاء لجنة مؤسّسة الإمام الصادق (عليه السّلام).

2- تكملة أمل الآمل للسيّد حسن الصدر الكاظمي (م 1354 ه).

3- معارف الرّجال للشيخ محمد حرز الدين النجفي (م 1365 ه).

4- الكنى و الألقاب للمحدّث القمّي (م 1359 ه).

و الحمد للّه ربّ العالمين‏

السيّد محمد حسن الموسوي‏

الخميس 5 شهر اللّه الأكبر 1430 ه

قم المقدّسة

القرن الثالث‏

1- يونس بن عبد الرحمن (م 280 ه)

2- صفوان بن يحيى (م 210 ه)

3- ابن أبي عمير (م 217 ه)

4- الفضل بن شاذان (م 260 ه)

5- أحمد بن محمد بن خالد البرقي (م 274 ه)

6- أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري (حدود 274 ه)

7- محمد بن الحسن الصفّار (م 290 ه)

8- سعد بن عبد اللّه الأشعري (م 300 ه)

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

موسوعة طبقات الفقهاء: 3/ 634

1226 يونس بن عبد الرحمن‏ (*) (قبل 125 ه- 208 ه)

مولى علي بن يقطين بن موسى، مولى بني أسد، أبو محمد.

ولد في أيام هشام بن عبد الملك، و رأى الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليهما السّلام) بين الصفا و المروة، و لم يرو عنه.

روى عن: أبي أيّوب إبراهيم بن عثمان الخزاز، و عبد اللّه بن مسكان، و أبان ابن عثمان الأحمر، و أبي بكر الحضرمي، و أحمد بن عمر الحلبي، و إسحاق بن عمّار، و الحارث بن المغيرة النصري، و إسماعيل بن سعد الأشعري القمّي، و أبي الوليد الحسن بن زياد الصيقل، و الحسن بن السّريّ، و سماعة بن مهران، و سنان بن طريف، و صالح بن سهل، و عبد الرحمن بن الحجاج البجلي، و العلاء بن‏

____________

(*) رجال البرقي 49، فهرست ابن النديم 323، رجال الكشي 336 و 357 و 910 و 911 و 912 و 913 و 914 و غيرها، رجال النجاشي 2/ 420، رجال الطوسي 364 برقم 11 و 394 برقم 1، فهرست الطوسي 211 برقم 810، معالم العلماء 137، رجال ابن داود 384 و 380، رجال العلّامة الحلي 184، نقد الرجال 381، جامع الرواة 2/ 356، الفرق بين الفرق 61، بهجة الآمال 7/ 357، تنقيح المقال 3/ 338، أعيان الشيعة 10/ 326، هدية العارفين 2/ 572، معجم رجال الحديث 20/ 198 برقم 13834، قاموس الرجال 9/ 487، الأعلام للزركلي 8/ 261، معجم المؤلفين 13/ 348.

رزين، و عاصم بن حميد الحنّاط، و عمر بن أذينة، و عبد اللّه بن بكير، و أبي ضريس عبد الملك بن أعين، و هشام بن الحكم، و حبيب الخزاعي، و هشام بن سالم، و آخرين.

روى عنه: محمد بن أبي عمير، و إسماعيل بن مرّار، و أبو عبد اللّه البرقي، و شاذان بن خليل النيسابوري، و العباس بن معروف، و عبد الجبار بن المبارك، و عبد اللّه بن الصلت، و محمد بن أسلم الجبلي، و محمد بن عيسى بن عبيد، و العباس بن موسى البغدادي، و محمد بن الخطاب الواسطي، و غيرهم.

و كان فقيها، محدّثا، مفسّرا، جليل الشأن، عظيم المنزلة عند أهل البيت (عليهم السّلام)، و قد وردت عنهم أخبار كثيرة تشيد بفضله و سمو منزلته.

و قد تربى يونس في مدرسة الإمام موسى الكاظم (عليه السّلام)، و أخذ عنه العلوم و المعارف، ثم اختصّ من بعده بولده الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السّلام)، فكان يشير إليه بالفتيا و العلم، و شبّهه (عليه السّلام) بسلمان الفارسي.

و هو أحد الأعلام الذين أجمعت الشيعة على تصديقهم و الإقرار لهم بالفقه، و قد وقع في اسناد كثير من الروايات عن الأئمّة (عليهم السّلام) تبلغ أكثر من مائتين و ثلاثة و ستين موردا بكثير (1).

روي عن الفضل بن شاذان، قال: حدّثني عبد العزيز بن المهتدي و كان خير قميّ رأيته، و كان وكيل الرضا (عليه السّلام) و خاصّته، قال: سألت الرضا (عليه السّلام) فقلت: إنّي‏

____________

(1) وقعت الموارد المذكورة بعنوان (يونس بن عبد الرحمن) و وقع بعنوان (يونس) في اسناد ألف و اثنين و خمسين موردا، و يونس هذا مشترك بين جماعة، و إنّما التمييز بالراوي و المروي عنه «معجم رجال الحديث»: 20/ 178 برقم 13818.

لا ألقاك في كل وقت فممّن آخذ معالم ديني؟ فقال: خذ عن يونس بن عبد الرحمن.

و كان يونس على جانب عظيم من التقوى و الورع، و قد حجّ إحدى و خمسين حجة و له مؤلفات كثيرة تربو على ثلاثين كتابا، دلت على غزارة علمه، و على إحاطته بمختلف العلوم و الفنون‏ (1).

و من كتبه: يوم و ليلة (2)، الصلاة، الصيام، الزكاة، الفرائض، تفسير القرآن، المكاسب، الرد على الغلاة، الطلاق، اللؤلؤة في الزهد، المثالب، الجامع الكبير في الفقه، الحدود، النكاح، فضل القرآن، علل الحديث، الأدب و الدلالة على الخير، الإمامة، السهو، علل النكاح و تحليل المتعة.

توفّي سنة ثمان و مائتين.

____________

(1) هذا بالإضافة إلى ما جرى في زمانه من فتن و زوابع و هزاهز قام لها قيام الجبال الرّاسخة و دافع عن مولانا الإمام علي بن موسى (صلوات اللّه تعالى عليه و آله) و جاهد في اللّه تعلى حقّ الجهاد و لم تأخذه في اللّه لومة لائم مع كثرة اللائمين و كان علما من أعلام الهداية و شوكة في عين الأعداء من واقفة و غيرهم هذا كلّه، و هو بعد من أفقه فقهاء أهل البيت (عليهم السّلام).

(الموسوي)

(2) عرض هذا الكتاب على الإمام أبي محمد العسكري (عليه السّلام) فقال: أعطاه اللّه بكل حرف نورا يوم القيامة.

موسوعة طبقات الفقهاء: 3/ 290

947 صفوان بن يحيى‏ (*) (...- 210 ه)

البجليّ، الفقيه الورع أبو محمد الكوفيّ، بيّاع السابريّ.

روى أبوه عن الإمام الصادق (عليه السّلام)، و كان هو من أصحاب الإمام الكاظم (عليه السّلام)، و لازم بعد وفاته الإمامين: أبا الحسن الرضا و أبا جعفر الجواد (عليهما السّلام)، فأخذ عنهم العلم، و روى عنهم و عن طائفة من المحدّثين، منهم أربعون رجلا من تلامذة أبي عبد اللّه الصادق (عليه السّلام).

فروى عن: أبان بن عثمان الأحمر، و إسحاق بن عمار الصيرفيّ، و إسماعيل‏

____________

(*) رجال البرقي 55، رجال الكشي 423 برقم 359، فهرست ابن النديم 325، رسالة أبي غالب الزراري 161 و 171، رجال النجاشي 1/ 439 برقم 522، رجال الطوسي 352 برقم 3 و 378 برقم 4 و 402 برقم 1، فهرست الطوسي 109 برقم 358، معالم العلماء 59 برقم 402، رجال ابن داود 188 برقم 770، التحرير الطاووسي 153 برقم 202، رجال العلّامة الحلي 88، نقد الرجال 173، مجمع الرجال 3/ 216، منهج المقال 2/ 100 برقم 5780، جامع الرواة 1/ 413، وسائل الشيعة 20/ 218 برقم 594، الوجيزة 154، هداية المحدثين 82، بهجة الآمال 5/ 41، تنقيح المقال 2/ 100 برقم 5780، أعيان الشيعة 7/ 389، تأسيس الشيعة 301، الذريعة 3/ 110 برقم 371، معجم رجال الحديث 9/ 123 برقم 5922، قاموس الرجال 5/ 127، معجم المؤلفين 5/ 20.

ابن جابر الجعفيّ، و أبي أيوب الخزاز، و حريز بن عبد اللّه، و جميل بن درّاج النخعيّ، و حمّاد بن عثمان، و حمّاد بن عيسى الجهنيّ، و شعيب العقرقوفيّ، و عبد اللّه بن جندب، و عبد اللّه بن سنان، و عبد اللّه بن مسكان، و عبد اللّه بن المغيرة البجليّ، و العلاء بن رزين القلاء، و معاوية بن عمار الدّهنيّ، و عيص بن القاسم، و منصور ابن حازم البجليّ، و عمر بن حنظلة، و عبد الرحمن بن الحجّاج البجليّ، و غيرهم كثير.

روى عنه: إبراهيم بن هاشم، و أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطيّ، و أيّوب ابن نوح بن درّاج النخعيّ، و الحسن بن عليّ الوشاء، و الحسن بن محمد بن سماعة، و الحسين بن سعيد الأهوازيّ، و عبد الرحمن بن أبي نجران، و الفضل بن شاذان، و موسى بن القاسم البجليّ، و محمد بن خالد البرقيّ، و محمد بن عيسى بن عبيد، و محمد بن إسماعيل بن بزيع، و محمد بن جمهور، و آخرون.

و كان أحد كبار الفقهاء، و عيون المحدثين، غزير العلم، واسع الرواية، كثير التصانيف، ذا منزلة شريفة عند الإمام الرضا، و قد توكّل له و للإمام الجواد (عليهما السّلام).

روي عن الإمام الرضا أنّه قال: ما ذئبان ضاريان في غنم قد غاب عنها رعاتها بأضر في دين مسلم من حب الرئاسة ثم قال: لكن صفوان لا يحب الرئاسة.

و قد عدّ صفوان من الستة أصحاب الإمامين الكاظم و الرضا الذين أجمعت الشيعة على تصديقهم و الاقرار لهم بالفقه، و قيل: إنّه هو و يونس بن عبد الرحمن أفقه الستة.

و كان صفوان أوثق أهل زمانه عند أهل الحديث، زاهدا، عابدا، ورعا،

مواليا للأئمّة (عليهم السّلام) معتصما بحبلهم، لم تغرّه الأموال، و لم تصرعه المطامع، فقد بذل له مال كثير لكي يحيد عن مذهبه فلم يقبل.

روي أنّ صفوان و عبد اللّه بن جندب و عليّ بن النعمان تعاقدوا في بيت اللّه الحرام أنّه من مات منهم صلّى من بقي صلاته و صام عنه صيامه و زكى عنه زكاته فماتا و بقي صفوان، فكان يصلّي في كل يوم مائة و خمسين ركعة و يصوم في السنة ثلاثة أشهر و يزكي زكاته ثلاث دفعات، و كل شي‏ء من البرّ و الصلاح يفعله لنفسه كذلك يفعل عن صاحبيه.

و لصفوان روايات كثيرة شملت مختلف مجالات الفقه و غيره، فقد وقع في اسناد ما يقرب من ألفين و ثمانمائة و واحد و عشرين موردا عن أئمّة أهل البيت (عليهم السّلام) في الكتب الأربعة، و له مسائل.

و صنّف من آثار الأئمّة (عليهم السّلام) ثلاثين كتابا (وصفت بأنّها مثل كتب الحسين ابن سعيد) يعرف منها:

الوضوء، الصلاة، الصوم، الحجّ، الزكاة، النكاح، الطلاق، الفرائض، الوصايا، الشراء و البيع، العتق و التدبير، البشارات، و النوادر.

و ذكر ابن النديم من كتبه أيضا: كتاب المحبة و الوظائف، و كتاب الآداب.

توفّي بالمدينة سنة عشر و مائتين، و روي أنّ أبا جعفر الجواد (عليه السّلام) بعث إليه بحنوطه و كفنه، و أمر إسماعيل بن موسى الكاظم (عليه السّلام) بالصلاة عليه.

موسوعة طبقات الفقهاء: 3/ 503

1115 ابن أبي عمير (*) (...- 217 ه)

محمد بن أبي عمير زياد بن عيسى الأزديّ بالولاء، الفقيه الربّانيّ أبو أحمد البغداديّ، أحد الستة أصحاب الكاظم و الرضا (عليهما السّلام) الذين أجمعت الشيعة على تصديقهم و الإقرار لهم بالفقه.

لقي الإمام أبا الحسن موسى الكاظم و سمع منه أحاديث، كنّاه في بعضها فقال: يا أبا أحمد، و روى عن الإمام أبي الحسن عليّ بن موسى الرضا.

و روى أيضا عن: أبان بن عثمان الأحمر، و أبي أيوب الخزاز، و أبي المعزاء، و إسحاق بن عمار الصيرفيّ، و جميل بن درّاج النخعي، و حماد بن عثمان،

____________

(*) رجال البرقي 49، رجال الكشي 556 برقم 1050 و 589 برقم 1103 و 1104 و 1105 و 1106، رجال النجاشي 2/ 204 برقم 888، رجال الطوسي 388 برقم 26، فهرست الطوسي 168 برقم 618، رجال ابن داود 287 برقم 1250، التحرير الطاووسي 251 برقم 370، رجال العلّامة الحلي 140، نقد الرجال 284، مجمع الرجال 5/ 117، جامع الرواة 2/ 50، وسائل الشيعة 20/ 310 برقم 959، بهجة الآمال 6/ 227، ايضاح المكنون 1/ 31 و 2/ 310، تنقيح المقال 2/ 61 برقم 10272، الذريعة 24/ 337 برقم 1786، الأعلام للزركلي 6/ 131، معجم رجال الحديث 14/ 279 برقم 10018، قاموس الرجال 8/ 3، معجم المؤلفين 10/ 12.

و حمزة بن حمران بن أعين، و حنان بن سدير، و ذريح بن يزيد المحاربي، و رفاعة بن موسى النخاس، و سيف بن عميرة النخعي، و عبد اللّه بن بكير بن أعين الشيباني، و معاوية بن وهب البجلي، و معاوية بن عمار الدهني، و هشام بن الحكم، و هشام بن سالم الجواليقي، و يونس بن يعقوب، و طائفة.

و هو من المكثرين في الحديث، و في الفقه، فقد وقع في اسناد كثير من الروايات عن أئمّة أهل البيت (عليهم السّلام) في الكتب الأربعة، تبلغ أكثر من خمسة آلاف و ثلاثمائة و ستين موردا (*).

روى عنه: إبراهيم بن هاشم، و إبراهيم بن مهزيار، و أحمد بن محمد بن عيسى، و أيوب بن نوح بن درّاج، و الحسن بن محبوب السراد، و الحسن بن عليّ بن فضّال، و الحسين بن سعيد الأهوازي، و السندي بن ربيع، و عبد الرحمن بن أبي نجران، و علي بن مهزيار، و الفضل بن شاذان، و محمد بن عيسى بن عبيد، و محمد ابن خالد البرقي، و غيرهم كثير.

و له تصانيف كثيرة، قيل إنّها أربعة و تسعين كتابا، و قد تلف معظمها أيّام حبسه، قيل: إنّ أخته دفنتها فتلفت، و قيل: بل تركتها في غرفة فسال عليها المطر فتلفت، فحدّث من حفظه، و ممّا كان سلف له في أيدي الناس، فلهذا كان المشايخ يسكنون إلى مراسيله.

و كان ابن أبي عمير أحد وجوه الشيعة، و علما من أعلامها، جليل القدر،

____________

(*) وقع بعنوان (ابن أبي عمير) في اسناد أربعة آلاف و سبعمائة و خمسة عشر موردا، و بعنوان (محمد بن أبي عمير) في اسناد ستمائة و خمسة و أربعين موردا، و بعنوان (محمد بن زياد) في اسناد عدد من الروايات.

بعيد الصيت، عظيم المنزلة عند الفريقين الشيعة و السنّة، و كان واحد أهل زمانه في الأشياء كلها، و هو أفقه من يونس بن عبد الرحمن كما في رواية عن الحسن بن عليّ بن فضّال.

و كان جلدا في عقيدته، صابرا على الأذى في دينه، حبس في أيام هارون الرشيد ليدلّ على مواضع الشيعة و أصحاب الإمام الكاظم (عليه السّلام)، و ضرب مائة سوط، فلما بلغت منه و كاد أن يقرّ لعظيم الألم، سمع نداء يونس بن عبد الرحمن‏ (1)، يقول: يا محمد بن أبي عمير، اذكر موقفك بين يدي اللّه تعالى، فتقوّى بقوله و صبر، و لم يخبر و لبث في السجن أربع سنين.

و روي أنّ المأمون العباسي حبسه حتى ولّاه قضاء بعض البلاد.

و كان موصوفا بالعبادة و الورع و طول السجود، و له جلالة في النفوس، و مقام علمي رفيع، و كانت داره مقصدا للمشايخ، يجتمعون حوله، و يعظّمونه و يبجّلونه، و قد اختار المتكلم الكبير هشام بن سالم الجواليقي أن يتكلم عند ابن أبي عمير حين طلب منه الفقيه الجليل المتكلم هشام بن الحكم المناظرة في التوحيد و صفات اللّه عزّ و جلّ.

و لابن أبي عمير- كما ذكرنا- كتب كثيرة، تلف معظمها، و مما بقي له منها:

المغازي، الكفر و الإيمان، البداء، الاحتجاج في الإمامة، الحجّ، فضائل الحجّ، المتعة، الاستطاعة، الملاحم، الصلاة، مناسك الحجّ، الصيام، اختلاف الحديث،

____________

(1) بل محمد بن يونس بن عبد الرحمن. (الموسوي).

المعارف، التوحيد، النكاح، الطلاق، الرضاع، يوم و ليلة، و مسائله عن الرضا (عليه السّلام)‏ (1).

قال النجاشي: فأما نوادره فهي كثيرة لأنّ الرواة لها كثيرة، فهي تختلف باختلافهم.

توفّي ابن أبي عمير سنة سبع عشرة و مائتين.

____________

(1) أقول: و كتاب النوادر المعروف بنوادر ابن أبي عمير في ستة أجزاء و هو في زمانه كالكافي للكليني في زماننا و أكثر. (الموسوي)

موسوعة طبقات الفقهاء: 3/ 429

1057 الفضل بن شاذان‏ (...- 260 ه)

ابن الخليل الأزديّ، الفقيه المتكلّم أبو محمد النيشابوري.

كان أبوه من رواة الحديث من أصحاب يونس بن عبد الرحمن، و يروي عن الأئمّة (عليهم السّلام).

و نشأ الفضل على عين أبيه، فتزوّد من علمه، و التقى كبار المشايخ من رفاق أبيه.

فقرأ القرآن و هو غلام في قطيعة الربيع ببغداد على إسماعيل بن عباد، و رأى‏

____________

(*) رجال الكشي 539 برقم 1026، رجال النجاشي 2/ 168، رجال الطوسي 420، و 434، فهرست الطوسي 150، معالم العلماء 90، رجال ابن داود 272 برقم 1179، رجال العلامة الحلي 132، نقد الرجال 266، مجمع الرجال 5/ 21، نضد الايضاح 254، جامع الرواة 2/ 5، أمل الآمل 1/ 10، الاجازة الكبيرة للتستري 14، بهجة الآمال 6/ 37، ايضاح المكنون 1/ 23 و 400 و 2/ 184 و 185 و 197 و 269 و 277 و ...، هدية العارفين 1/ 817 و 818، تنقيح المقال 2/ 10، الموسوعة الرجالية 7/ 780، الذريعة 2/ 490 برقم 1926، الأعلام للزركلي 5/ 149، معجم رجال الحديث 13/ 289 برقم 9355، قاموس الرجال 7/ 332، معجم المؤلفين 8/ 69.

في ذلك المكان الفقيه العابد الحسن بن علي بن فضّال، ثم سمع منه بعد ذلك كتاب ابن بكير و غيره من الأحاديث، و كان ذا اهتمام بعلم الكلام فكان ابن فضّال يغري بينه و بين المتكلّم أبي محمد الحجّال في الكلام في المعرفة.

و دخل الفضل بصحبة أبيه على المحدّث الكبير محمد بن أبي عمير، ثم اختصّ به و روى عنه حديثا كثيرا، و روى أيضا عن صفوان بن يحيى، و حمّاد بن عيسى الجهنيّ، و جلّ روايته عن هؤلاء المشايخ الثلاثة، و روايته عن غيرهم نادرة، كروايته عن عبد اللّه بن جبلة الكناني، و عبد اللّه بن الوليد العدني، و محمد بن سنان.

روى عن الفضل: علي بن محمد بن قتيبة النيشابوري، و محمد بن إسماعيل.

و كان أحد كبار فقهاء الإمامية، و المتكلمين العظام، و قد أثنى عليه الإمام الحسن العسكري (عليه السّلام)، حيث عرضت عليه إحدى مؤلفاته فترحّم عليه و قال:

«أغبط أهل خراسان بمكان الفضل بن شاذان و كونه بين أظهرهم».

و قد عدّ الفضل من أصحاب الإمامين علي الهادي و الحسن العسكري (عليهما السّلام)، و له روايات عن الإمام عليّ بن موسى الرضا (عليه السّلام) ذكرها الشيخ الصدوق‏.

و كان محدثا، ثقة، عدلا، ذا جلالة و قدر كبير في الطائفة، حتى قال فيه أبو

____________

(1) بلغ مجموع رواياته عنهم أكثر من سبعمائة و أربعين موردا. أنظر معجم رجال الحديث:

13/ 299.

(2) أقول: و في صحّة هذا الحديث كلام مذكور في محلّه (الموسوي).

(3) أقول: روايته عن مولانا الامام الرضا (عليه السّلام) فيها شائبة الإرسال؛ لأنه لم يدرك الامام عليه الصلاة و السلام حين تحّمله الحديث هذا (الموسوي).

العباس النجاشي: و هو في قدره أشهر من أن نصفه.

و كان غزير العلم، واسع الرواية، كثير التصانيف، صنّف في علوم مختلفة كالفقه و الكلام و التفسير و اللغة و غيرها. و قد تصدى في كثير من كتبه للدفاع عن عقائد الإسلام، و عن مبادئ أئمّة أهل البيت (عليهم السّلام)، فردّ على الآراء و الفرق المختلفة، و فنّد شبه الفلاسفة و المتكلمين، و أبطال ضلالات أعداء الدين.

ذكر الكنجي: أنّه صنّف مائة و ثمانين كتابا.

فمن كتبه: الردّ على الفلاسفة، الردّ على أهل التعطيل، الرّدّ على الغلاة، الرّدّ على الأصمّ، الرّدّ على القرامطة، الرّدّ على الحشوية، الرّدّ على الحسن البصري في التفضيل، محنة الإسلام، الرّدّ على الثنوية، الفرائض الكبير، الفرائض الأوسط، الفرائض الصغير، السنن، الطلاق، المتعتين: متعة النساء و متعة الحجّ، فضل أمير المؤمنين (عليه السّلام)، الإمامة الكبير، القائم (عليه السّلام)، معرفة الهدى و الضلالة، التفسير، العروس و هو كتاب العين، العلل، كتاب جمع فيه مسائل متفرقة للشافعي و أبي ثور و الاصفهاني و غيرهم سماها تلميذه علي بن محمد بن قتيبة كتاب الديباج‏.

كما وقع المترجم في اسناد كثير من الروايات عن أئمّة أهل البيت (عليهم السّلام) فى الكتب الأربعة، تبلغ سبعمائة و سبعين موردا.

توفّي سنة ستين و مائتين.

____________

(1) و الموجود من كتبه المطبوعة: كتاب الإيضاح، و هو لوحده يعرب عن تضلّعه في الفقه و مقدرته على الاستدلال بالكتاب و السنة.

موسوعة طبقات الفقهاء: 3/ 91

788 أحمد بن محمد بن خالد (...- 274، 280 ه)

ابن عبد الرحمن بن محمّد بن عليّ البرقي، أبو جعفر. أصله كوفي، و كان جدّه محمد بن عليّ حبسه يوسف بن عمر الثقفي بعد قتل زيد بن عليّ (عليهما السّلام)، ثم قتله، و كان خالد صغير السن، فهرب مع أبيه عبد الرحمن إلى برقة قم، فأقاموا بها و نسبوا إليها.

روى أحمد عن: أبيه محمّد بن خالد البرقي، و أحمد بن محمد بن أبي نصر

____________

(*) فهرست ابن النديم 324، رجال النجاشي 1/ 204 برقم 180، رجال الطوسي 398 برقم 8، فهرست الطوسي 44 برقم 65، معالم العلماء 11 برقم 55، رجال ابن داود 40 برقم 119 و 421 برقم 36، رجال العلامة الحلي 14 برقم 7، تاريخ الإسلام (سنة 261- 280) ص 282 برقم 252، الوافي بالوفيات 7/ 390 برقم 3386، لسان الميزان 1/ 262، نقد الرجال 30، مجمع الرجال 1/ 138، جامع الرواة 1/ 63، وسائل الشيعة 20/ 131، بهجة الآمال 2/ 119، تنقيح المقال 1/ 82 برقم 496، أعيان الشيعة 3/ 105، ريحانة الأدب 1/ 251، الذريعة 20/ 122 و 24/ 379، العندبيل 1/ 29، الجامع في الرجال 1/ 163، الأعلام للزركلي 1/ 205، معجم رجال الحديث 2/ 261 برقم 858، قاموس الرجال 1/ 390، معجم المؤلفين 2/ 97.

البزنطيّ، و عبد الرحمن بن أبي نجران، و الحسن بن عليّ بن فضّال، و الحسن بن علي بن يقطين، و الحسن بن محبوب، و إسماعيل بن مهران، و الحسن بن علي الوشاء، و الحسين بن سعيد الأهوازي، و يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد، و عليّ بن الحكم، و عليّ بن أسباط، و عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، و صفوان بن يحيى، و موسى بن القاسم، و آخرين.

و عدّ من أصحاب الإمامين الجواد و الهادي (عليهما السّلام).

روى عنه: سعد بن عبد اللّه الأشعري، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن أحمد بن يحيى، و عليّ بن إبراهيم، و علي بن الحسين السعد آبادي، و الحسن بن متيل الدقاق، و أحمد بن عبد اللّه حفيده، و محمد بن علي بن محبوب، و علي ماجيلويه، و آخرون.

و كان أحد كبار الفقهاء و المحدّثين، واسع الرواية، ثقة في الحديث، عارفا بالسير و الأخبار، و له باع في علم الرجال.

و كان مضطلعا بعلوم جمّة، و له تصانيف كثيرة تدل على تبحّره وسعة روايته و اطّلاعه.

قال ياقوت الحموي: له تصانيف على مذهب الإمامية و كتاب في السير، تقارب تصانيفه أن تبلغ المائة.

و قال ابن حجر: له تصانيف جمّة أدبية منها كتاب «اختلاف الحديث» و «العيافة و القيافة» و أشياء، كان في زمن المعتصم.

و من كتبه: المحاسن (مطبوع) و يشتمل على كتب كثيرة منها: التبليغ‏

و الرسالة، التراحم و التعاطف، التبصرة، الإخوان، و المحبوبات، المكروهات، المعيشة، النساء، الشعر، أدب النفس، الطبّ، التهذيب، أدب المعاشرة، مكارم الأخلاق، علل الحديث، معاني الحديث و التحريف، تفسير الحديث، الاحتجاج، الدواجن و الرواجن، الشعر و الشعراء، صوم الأيام، البلدان و المساحة، الدعاء، ذكر الكعبة، الأجناس و الحيوان، فضل القرآن، أحكام الأنبياء و الرسل، التاريخ، الأنساب، النحو، و المغازي.

و قد وقع أحمد البرقي في اسناد روايات كثيرة عن أئمّة أهل البيت (عليهم السّلام) في الكتب الأربعة تبلغ ألفا و خمسمائة و عشرين موردا.

توفي سنة أربع و سبعين و مائتين، و قيل: سنة ثمانين.

موسوعة طبقات الفقهاء: 3/ 100

793 أحمد بن محمد بن عيسى‏ (...- كان حيا 274 ه)

ابن عبد اللّه بن سعد بن مالك الأشعريّ، أبو جعفر القمّيّ، شيخ القميين، و وجيههم، و فقيههم، بلا مدافعة.

كان جدّه سعد أول من سكن من آبائه بقم.

و لقى أحمد الإمام الرضا (عليه السّلام)، و روى عن الإمامين أبي جعفر الجواد، و أبي الحسن الهادي (عليهما السّلام)، و عن خلق كثير من تلامذة مدرسة أهل البيت (عليهم السّلام).

فروى عن: أبيه، و أبي هاشم الجعفري، و محمد بن أبي عمير، و الحسن بن‏

____________

(*) رجال الكشي 431 برقم 373، رجال النجاشي 1/ 216 برقم 196، رجال الطوسي 366 و 397 و 409، فهرست الطوسي 48 برقم 75، معالم العلماء 14 برقم 65، رجال ابن داود 43 برقم 127، التحرير الطاووسي 45 برقم 33، رجال العلّامة الحلي 13 برقم 2، ايضاح الاشتباه 99 برقم 57، نقد الرجال 33، مجمع الرجال 1/ 161، نضد الايضاح 47، جامع الرواة 1/ 69، وسائل الشيعة 20/ 132 برقم 103، أمل الآمل 1/ 11، الوجيزة 145، هداية المحدثين 15، بهجة الآمال 2/ 147، تنقيح المقال 1/ 90 برقم 508، الذريعة 4/ 477 برقم 2118، الجامع في الرجال 1/ 179، معجم رجال الحديث 2/ 296 برقم 898، قاموس الرجال 1/ 415.

محبوب، و إبراهيم بن أبي محمود، و أحمد بن محمد بن أبي نصر، و إسماعيل بن همام الكندي، و الحسن بن الجهم، و الحسن بن علي الوشاء، و الحسين بن سعيد الأهوازي كثيرا، و حماد بن عيسى الجهني، و شاذان بن الخليل، و عبد الرحمن بن أبي نجران، و علي بن أسباط، و عليّ بن الحكم كثيرا، و علي بن سيف بن عميرة، و محمد بن إسماعيل بن بزيع، و محمد بن سنان، و موسى بن القاسم البجلي، و يحيى بن سليم الطائفي، و غيرهم.

و ذكر الشيخ الطوسي أنّه روى عن محمد بن أبي عمير كتب مائة رجل من رجال الصادق (عليه السّلام)‏.

روى عنه: أحمد بن إدريس، و أحمد بن علي بن أبان القميّ، و سعد بن عبد اللّه، و سهل بن زياد، و عبد اللّه بن جعفر الحميري، و علي بن موسى الكمنداني، و محمد بن أحمد بن يحيى، و محمد بن الحسن الصفار، و محمد بن علي بن محبوب، و محمد بن يحيى العطار، و آخرون.

و قد بلغت رواياته في الكتب الأربعة نحو ألفين و ثلاثمائة و ثلاثة موارد.

و كان من أجلاء الفقهاء و المحدثين، كبير الشأن، كثير الفضل، وافر الهيبة و الجلالة.

و كان واسع العلم، كثير الرواية، متشدّدا في قبولها، حتى أنّه كان يخرج من قم كلّ من يروي عن الضعفاء و يعتمد المراسيل.

____________

(1) الفهرست: ترجمة محمد بن أبي عمير، برقم: 618.

شهد جنازة أحمد بن محمد بن خالد البرقي و مشى فيها حافيا، حاسرا.

و لأحمد بن محمد بن عيسى مؤلفات كثيرة قيّمة منها: التوحيد، فضل النبي (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) ، المتعة، النوادر (و كان غير مبّوب فبّوبه داود بن كورة)، الناسخ و المنسوخ، الأطعمة، فضائل العرب، الحجّ، الطب الصغير، الطب الكبير، و المكاسب.

____________

(1) المتوفى سنة (274 ه)، و قيل: سنة (280 ه). رجال النجاشي: 1/ 206.

موسوعة طبقات الفقهاء: 3/ 492

1108 محمد بن الحسن الصّفّار (...- 290 ه)

محمد بن الحسن بن فروخ الصفار، الأشعري بالولاء المحدّث الكبير أبو جعفر القمّيّ، صاحب «بصائر الدرجات».

روى عن: إبراهيم بن هاشم، و أحمد بن محمد بن خالد البرقيّ، و أحمد بن محمد بن عيسى الأشعريّ، و أيّوب بن نوح بن درّاج النخعيّ، و الحسن بن موسى الخشّاب، و السندي بن الربيع، و محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، و محمد بن عيسى بن عبيد، و معاوية بن حكيم البجلي، و الهيثم بن أبي مسروق النهديّ،

____________

(*) رجال النجاشي 2/ 252 برقم 949، رجال الطوسي 436 برقم 16، فهرست الطوسي 170 برقم 622، معالم العلماء 102 برقم 685، رجال ابن داود 305 و 307 برقم 1331، رجال العلامة الحلي 157 برقم 112، ايضاح الاشتباه 278 برقم 278 برقم 621، نقد الرجال 300 برقم 234 و 301 برقم 247، مجمع الرجال 5/ 189 و 194، نضد الايضاح 288، جامع الرواة 2/ 93 و 95، وسائل الشيعة 20/ 323 برقم 1014، هداية المحدثين 233، بهجة الآمال 6/ 371، تنقيح المقال 3/ 103 برقم 10551 و 105 برقم 10569، الذريعة 3/ 124 برقم 416 و 346 برقم 1246، معجم رجال الحديث 15/ 248 برقم 10505 و 257 برقم 10528، قاموس الرجال 8/ 131.

و محمد بن عبد الحميد الطائيّ، و طائفة.

روى عنه: محمد بن جعفر المؤدب، و أحمد بن داود القمّي، و محمد بن يحيى، و محمد بن الحسن بن الوليد، و غيرهم.

و كان أحد وجوه المحدّثين و الفقهاء، ثقة، عظيم القدر، كثير التصانيف.

عدّ من أصحاب الإمام أبي محمد الحسن العسكري (عليه السّلام) و روى عنه، و له عنه مسائل كان قد كاتبه بها، كما وقع في إسناد كثير من الروايات عن أهل البيت (عليهم السّلام)، تبلغ سبعمائة و خمسة و أربعين موردا.

و للصفّار كتب كثيرة منها: الصلاة، الوضوء، الجنائز، الصيام، الحجّ، النكاح، الطلاق، العتق و التدبير و المكاتبة، التجارات، المكاسب، الصيد و الذبائح، الحدود، الديات، الفرائض، المواريث، الدعاء، المزار، الردّ على الغلاة، الأشربة، المروّة، الزهد، الخمس، الزكاة، الشهادات، الملاحم، التقيّة، المؤمن، الأيمان و النذور و الكفارات، المناقب، المثالب، بصائر الدرجات، الجهاد، فضل القرآن، كتاب ما روي في شعبان، و كتاب ما روي في أولاد الأئمّة (عليهم السّلام).

توفّي بقم سنة تسعين و مائتين.

____________

(1) قال الشيخ الصدوق بعد ذكر رواية رواها الصفّار مكاتبة: و هذا التوقيع في جملة توقيعاته عندي بخطّه (عليه السّلام) في صحيفة. انظر «من لا يحضره الفقيه» ج 1/ الحديث 396، ج 2/ الحديث 441، ج 3/ الحديث 132.

(2) وقع بعنوان (محمد بن الحسن الصفّار) في اسناد خمسمائة و اثنين و سبعين موردا، و بعنوان (الصفّار) في اسناد مائة و ثلاثة و سبعين موردا.

موسوعة طبقات الفقهاء: 3/ 263

924 سعد بن عبد اللّه‏ (...- 299، 300 ه)

ابن أبي خلف، أبو القاسم الأشعري، القمّي.

فقيه من فقهاء الطائفة، و أحد شيوخها و وجهائها الأجلّاء، شد رحاله و سافر في طلب العلم من الفقه و الحديث و غيرهما، و سمع من أحاديث الطائفة السنّية شيئا كثيرا، و لقي من وجوههم: الحسن بن عرفة، و محمد بن عبد الملك الدقيقي، و أبا حاتم الرازيّ، و عباس الترقفي.

روى عن: أبي الجوزاء المنبّه بن عبد اللّه، و إبراهيم بن إسحاق، و إبراهيم بن‏

____________

(*) رجال النجاشي 1/ 401 برقم 465، رجال الطوسي 431 برقم 3 و 475 برقم 6، فهرست الطوسي 101 برقم 318، معالم العلماء 54 برقم 358، رجال ابن داود 168 برقم 671 و 457 برقم 201، رجال العلامة الحلي 78 برقم 3، نقد الرجال 149 برقم 27، مجمع الرجال 3/ 105، جامع الرواة 1/ 355، الوجيزة 153، هداية المحدثين 71، بهجة الآمال 4/ 324، تنقيح المقال 2/ 16 برقم 4702، أعيان الشيعة 7/ 225، الذريعة 3/ 124 برقم 415، طبقات أعلام الشيعة 1/ 134، الجامع في الرجال 1/ 850، الأعلام للزركلي 3/ 86، معجم رجال الحديث 8/ 74 برقم 5048، قاموس الرجال 4: 334.

مهزيار، و أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي، و أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، و أحمد ابن سعيد، و أبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، و أيّوب بن نوح النخعي، و الحسن بن ظريف، و الحسن بن موسى الخشاب، و السندي بن محمد البزّاز، و عبد اللّه بن جعفر الحميري، و علي بن مهزيار، و محمد بن أبي الصهبان، و عمران بن موسى، و محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، و محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، و هارون بن مسلم، و آخرين.

روى عنه: محمد بن قولويه، و أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، و علي بن بابويه‏، و علي بن عبد اللّه الوّراق، و محمد بن عبد الله، و محمد بن الحسن بن الوليد، و محمد بن موسى بن المتوكل، و آخرون.

و قد عدّ من أصحاب الإمام أبي محمد العسكري (عليه السّلام)‏.

و كان محدّثا ثقة، واسع الأخبار، غزير العلم، كثير التصانيف، وقع في إسناد كثير من روايات أهل البيت (عليهم السّلام)، تبلغ ألفا و مائة و اثنين و أربعين موردا.

و له كتب كثيرة منها: كتاب الرحمة، كتاب الوضوء، كتاب الصلاة، كتاب الزكاة، كتاب الصيام، كتاب الحج، كتاب بصائر الدرجات، كتاب الرد على الغلاة، و كتاب ناسخ القرآن و منسوخه و محكمه و متشابهه، كتاب مناقب رواة الحديث،

____________

(1) هو علي بن الحسين بن بابويه، والد الصدوق.

(2) عاصره و لم يرو عنه.

(3) عدّه الصدوق في أوّل كتاب «من لا يحضره الفقيه» من الكتب المشهورة التي عليها المعوّل و إليها المرجع.

كتاب مثالب رواة الحديث، كتاب قيام الليل، كتاب الردّ على المجبرة، كتاب فضل العرب، كتاب الإمامة، كتاب فضل النبيّ (صلّى اللّه عليه و آله و سلم) ، كتاب النوادر، كتاب المنتخبات‏، و غيرها، رواها جعفر بن محمد بن قولويه عن أبيه و أخيه عن سعد ابن عبد اللّه.

توفّي سعد بن عبد اللّه سنة تسع و تسعين و مائتين، و قيل: سنة ثلاثمائة، و قيل سنة إحدى و ثلاثمائة.

***

____________

(1) و هو كتاب كبير نحو من الف ورقة رواه عنه القاسم بن حمزة.