المحيط في اللغة‌ - ج6

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
461 /
55

* أبق:

الأَبَقُ (53): قِشْرُ القِنَّبِ.

و الإِبَاقُ: ذَهَابُ العَبْدِ من غَيْرِ خَوْفٍ و لا كَدِّ عَمَلٍ، يُقال: أبَقَ يَأْبِقُ و يَأْبُقُ.

* وبق

(54): المَوْبِقُ: المَوْعِدُ.

و قيل في قَوْلِ اللّه عَزَّ و جلَّ: وَ جَعَلْنٰا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً (55) أي مَهْلِكاً، من وَبِقَ يَوْبَقُ وَبَقاً، و وَبَقَ يَبِقُ (56) وُبُوْقاً. و قيل: وادٍ في جَهَنَّم.

و [يُقال] (57): أوْبَقَني فلانٌ إيْبَاقاً: و هو أنْ يُفْسِدَكَ. و اسْتَوْبَقْتُ اسْتِيباقاً مِثْلُه.

و وَبِقَ في الوَزْنِ: بمعنىٰ وَبِغَ.

____________

(53) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بسكون الباء، و ما أثبتناه من ت و المعجمات، و نصَّ على تحريكها في الصحاح و اللسان و القاموس.

(54) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم يذكر المؤلف إهمال الخليل إياه. و قد ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(55) سورة الكهف، آية رقم: 52.

(56) في ت: و يبق، و لم يرد الفعل الماضي.

(57) زيادة من ت.

56

القاف و الميم

(و. ا. ي)

موق [و مأق]

(1). المُوْقُ: حُمْقٌ في غَبَاوَةٍ، و هو مائقٌ و مائقَةٌ، و قد ماقَ يَمُوْقُ (2) مَوْقاً؛ و اسْتَمَاقَ.

و المُوْقُ: مُؤخرُ العَيْنِ، و جَمْعُه أمْوَاق؛ و مَنْ هَمَزَ (3) أمْآق (4).

و المَأْقُ، و الجميع المَآقي: مَقَادِيْمُها (5). و‌

كانَ رسولُ [183/ أ] اللّٰه- صلّىٰ اللَّهُ عليه [و آله] (6) و سلَّم- يَكْتَحِلُ من قِبَلِ مُوْقِه مَرَّةً و ماقِهِ أُخرىٰ (7).

و ماقِ (8) العَيْنِ- بغَيْرِ الهَمْزِ (9)- جَمْعُه مَوَاقٍ. [و] (10) يُقال: هذا ماقٍ؛ كما‌

____________

(1) زيادة من ت.

(2) لم ترد كلمة (يموق) في ت.

(3) في ك: و فيمن همز.

(4) في ت: و جمعه امواق و آماق.

(5) في ت: و الماق و المآقي مقاديمها، و في ك: و الماق و الجميع الماتي.

(6) زيادة من ت.

(7) ورد الخبر بذلك في العين و التهذيب و الفائق: 3/ 341 و اللسان و التاج.

(8) هكذا ضُبطت الكلمة بكسر القاف في الأصل و ك، و في ت: و ماقي، و في الصحاح و اللسان:

و مَأْقي، و قال في اللسان: من قال ماقٍ فالأصل ماقِى‌ءٌ و وزنه فالِعٌ.

(9) في ت: بغير همزٍ.

(10) زيادة من ت.

57

تقول قاضٍ، [و منهم مَنْ يقولُ مُوْقٍ- بوَزْنِ مُعْطٍ-] (11).

و المُوْقُ من الأرْضِ، و الجميع الأَمْآق: النَّواحي الغامِضَةُ من أطرافِها.

و المُوْقُ: النَّمْلُ الذي له أجْنِحَةٌ.

و ماقَ الطَّعامُ: [إذا] (12) رَخُصَ و كَسَدَ.

و المَأَقُ- مَهْمُوزٌ-: ما يَعْتَري الصَّبيَّ بَعْدَ البُكاء (13).

و قَدِمَ فلانٌ فامْتَأَقْنا إليه: أي (14) شِبْهُ التَّبَاكي إليه لطُوْلِ الغَيْبَة.

و في المَثَل (15): «أنْتَ تَئِقٌ و أنا مَئقٌ فكيفَ نَتَّفِق».

و قالَتْ أُمُّ تَأَبَّطَ: ما أنَمْتُه على مَأْقَةٍ.

ومق:

وَمِقْتُ فلاناً أمِقُهُ مِقَةً (16)، و أنا وامِقٌ [له] (17)، و هو مَوْمُوْقٌ.

قوم:

القَوْمُ: الرِّجَالُ دُونَ النِّساء.

و قَوْمُ كلِّ رَجُلٍ: شِيْعَتُه و عَشِيرتُه. و سُمِعَ في تَثْنِيَتِه: القَوْمانِ.

و الأقاوِيْمُ: جَمْعُ الأقْوَام.

و المَقَامَةُ: الجَمَاعَةُ من الناس.

____________

(11) زيادة من ت أيضاً.

(12) زيادة من ت.

(13) في ك: المكاء.

(14) لم ترد كلمة (أي) في ت.

(15) نصُّ المثل في العين: «أنا تئق و أخي مئق فكيف نتفق»، و هو بنصِّ: «انت تئق و أنا مئق فمتى نتفق» في أمثال أبي عبيد: 278 و التهذيب و مجمع الأمثال: 1/ 48، و بنصِّ الأصل في الصحاح و اللسان و التاج.

(16) سقطت كلمة (مقة) من ك.

(17) زيادة من ت.

58

و القامَةُ: مِقْدَارُ قِيَامِ الرَّجُلِ، و هي أقْصَرُ من الباع بشِبْرٍ، و ثلاثُ قِيَمٍ، و الجميع القامات (18). و إنَّه لحَسَنُ القامَةِ و القِيْمَةِ (19) و القُوْمَةِ (20) و القُوْمِيَّةِ.

و القامَةُ: كهَيْئةِ رَجُلٍ تُبْنىٰ على شَفِيرِ البِئْرِ يُوْضَعُ عليها عُوْدُ البَكْرَةِ، و الجميعُ القامُ.

و القَوْمَةُ: ما بين الرَّكْعَتَيْنِ من القِيَام، و الجَميعُ القَوْماتُ.

و صَرَعَه من قامَتِه و قَوْمَتِه: واحِدٌ.

و المَقَامُ: مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ.

و أقَمْتُ في المَكانِ مُقَاماً و إقامَةً.

و المُقَامُ و المُقَامَةُ: المَوْضِعُ الذي تُقِيْمُ فيه.

و رِجَالٌ قِيَامٌ، و نِسَاءٌ قُيَّمٌ و قائماتٌ.

و دَنانِيْرُ قُيَّمٌ و قُوَّمٌ. و دِينارٌ قائمٌ: إذا كانَ مِثْقالًا لا يَرْجَحُ.

و فلانٌ ذو قُوْمِيَّةٍ على مالِه و أمْرِه. و أمْرٌ لا قُوْمِيَّةَ له: أي لا قَوَامَ (21) له.

و قُرِئَ: دِيْناً قَيِّماً و قِيَماً (22): أي مُسْتَوِياً.

و العَيْنُ القائمَةُ: أنْ يَذْهَبَ بَصَرُها و الحَدَقَةُ صَحِيْحَةٌ.

و قائمُ السَّيْفِ: مَقْبِضُه. و ما سِوَاه قائمَةٌ؛ كقائمةِ المائدَةِ و السَّرِيرِ.

و القائمُ في المُلْكِ: الحافِظُ له.

و قد قامَ قائمُ الظَّهِيْرَةِ: إذا قامَتِ الشَّمْسُ و كادَ الظِّلُّ يَعْقِلُ.

و قَيِّمُ القَوْمِ: الذي يَسُوْسُ أمْرَهم و يَقُومُ به. و القامَةُ: الساسَةُ.

____________

(18) في ت: قامات.

(19) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و قد سقطت من ت، و ضُبطت بفتح القاف في المحكم و اللسان و التاج.

(20) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و هي مفتوحة القاف في المحكم و اللسان، و نصَّ على الفتح في التاج. و ستأتي (القومة) المفتوحة القاف في الأصل بعد سطور.

(21) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مكسورة القاف في العين و التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(22) سورة الأنعام، آية رقم: 161، و القراءة المتداولة بكسر القاف و فتح الياء.

59

و القَيِّمَةُ: المِلَّةُ المُسْتَقِيمةُ.

و رُمْحٌ قَوِيْمٌ و قَوَامٌ. و رَجُلٌ قَوِيْمٌ.

و القِيَامُ: العِمَادُ.

و ما زِلْتُ أُقَاوِمُه: أي أُنازِلُه.

و القِيَامَةُ: يَوْمٌ يَقُوْمُ فيه الخَلْقُ. و قيل: يَوْمُ الجُمُعَة.

و القَيُّوْمُ و القَيّامُ- واحِدٌ-: و هو الذي لا بَدِيْلَ له (23). و قيل: هو القائمُ على خَلْقِه بأرْزَاقِهم و آجالِهم.

و القِوَامُ من العَيْشِ: ما يُقِيْمُكَ و يُغْنِيْكَ (24).

و قَوَامُ الجِسْمِ: تَمَامُه و طُولُه.

و القِيْمَةُ: ثَمَنُ الشَّيْ‌ءِ بالتَّقْوِيم. و قد (25) تَقَاوَمُوه بَيْنَهم. و اسْتَقَمْتُ المَتَاعَ:

قَوَّمْتَه.

و اقْتَامَ أنْفَه: أي جَدَعَه (26).

و أخَذَ الغَنَمَ قُوَامٌ: أي داءٌ يَأْخُذُها في قَوائِمها فَتَقُومُ منه.

و قامَ بي ظَهْري و قامَتْ بي عُرُوقي: إذا اشْتَكاها.

و ماءٌ قائمٌ: أي دائمٌ.

و ما لِفُلانٍ قِيْمَةٌ: إذا لم يَدُمْ على الشَّيْ‌ءِ.

و القائمُ: الطالِبُ يَقُوْمُ على الأمْرِ، من قَوْلِه عَزَّ و جلَّ: إِلّٰا مٰا دُمْتَ عَلَيْهِ قٰائِماً (27).

و هو يَقُوْمُ أهْلَه؛ و قامَ أهْلَه: أي قامَ بشَأْنِهم، فَعَدّاه إلى المَفْعُول.

____________

(23) كذا في الأصول، و في التكملة و التاج: لا بَدْءَ له، و في اللسان: لا بَدِي‌ءَ له، و في القاموس: لا ندَّ له.

(24) في ت: و يعينك.

(25) لم ترد كلمة (و قد) في ت.

(26) في الأصل و ك: جذعه، و ما أثبتناه من ت و التكملة و القاموس.

(27) سورة آل عمران آية رقم: 75.

60

و الرِّيَاحُ القُوْمُ: أرْبَعٌ، واحِدَتُها قَوْمَاءُ.

و مَضَتْ قُوَيْمَةٌ من النَّهار: أي ساعَةٌ منه.

وقم:

الوَقْمُ: جَذْبُكَ العِنَانَ إليك لِتَكُفَّ (28) منه. و (29) وَقَمَ اللَّهُ العَدُوَّ: منه.

و التَّوَقُّمُ: التَّعَمُّدُ.

و تَوَقَّمَ في المَشْي (30): أي أطْنَبَ. و قيل: هو التَّهَدُّدُ و الزَّجْرُ أيضاً.

و قد وَقَمَتِ المَرْأةُ قِدْرَها وَقْماً: إذا سَكَّنَتْها لئلّا تَفِيْضَ، تقول: قِمِي قِدْرَكِ.

و المَوْقُوْمُ: الشَّدِيْدُ الحُزْنِ، قد وَقَمَه الهَمُّ. و هو- أيضاً-: المَرْدُوْدُ عن حاجَتِه.

و أوْقَمْتُ (31) الرَّجُلَ: إذا قَمَعْتَه.

و وَاقِمٌ: أُطْمٌ من آطام المَدِينة.

قمأ:

رَجُلٌ قَمِيْ‌ءٌ و امْرَأةٌ قَمِيْئَةٌ (32)؛ و قد قَمُؤَ قَمَاءَةً: و هو القَصِيْرُ الذَّليلُ الصاغِرُ.

و قَمَأَتِ الشاةُ قُمُوءً (33) فهي قامِئَةٌ: امْتَلأَتْ سِمَناً.

و أقْمَيْتُه (34): أذْلَلْته.

و القامِئُ: المُخْصِبُ الذي لا (35) يُرَاغِمُ شَيْئاً.

____________

(28) في ت: لتكدَّ.

(29) حرف العطف لم يرد في ت.

(30) و في التكملة و القاموس: التَّوقُّم الاطنابُ في الشي‌ء.

(31) في ك: و أرقمت.

(32) في ت: رجل قَمِيُّ و امرأة قَمِيَّة.

(33) في ت: قُمُوّاً.

(34) كذا في الأصول، و عنوان المادة يقتضي أن يكون: (و أقْمَأْتُه)، و قد ورد الوجهان في اللسان؛ و الهمز في القاموس.

(35) لم ترد كلمة (لا) في ت، و في ك: لا يراعم.

61

و إنَّه لفي قُمُؤَةٍ (36): أي في رَفَاهِيَةٍ.

و قامِئَةٌ من كَلَا: [أي] (37) شَيْ‌ءٌ كثيرٌ.

و أرْضٌ مُقْمِئَةٌ: إذا كان نَبْتُها صَغِيراً.

[و تَقَمَّأْتُ الأمْرَ: رَكِبْته؛ تَقَمُّؤاً] (38).

[و اقْتَمىٰ (39) الشَّيْ‌ءَ: إذا جَمَعَه] (40).

و القَمْأَةُ: المَكانُ الذي لا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ، و هي القِمَاءُ- مَمْدُودٌ-.

و قَمَأْتُ بالمَكانِ: أقَمْت به.

و قَمَأْتُ الرَّجُلَ [قَمْأً] (41): قَمَعْته.

مقو

(42): مَقَوْتُ الطَّسْتَ أمْقُوْها: أي جَلَوْتها (43)، و مَقَيْتُها أمْقِيْها أيضاً.

و مَقَا الفَصِيْلُ (44) أُمَّه يَمْقُوها: إذا رَضِعَها (45) رَضَاعاً شَديداً.

و يُقال لجَمْعِ (46) المُوْقِ: مُقىً؛ على القَلْب.

____________

(36) كذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و في ت: قمُوَّة، و في المحكم: قَمْأة و قُمَأة، و في اللسان و القاموس: القَمْأة و القُمْأة.

(37) زيادة من ت.

(38) زيادة من ت أيضاً.

(39) كذا في الأصل ت، و الفعل مهموز في اللسان و التاج.

(40) زيادة من ت.

(41) زيادة من ت أيضاً.

(42) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و قد ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس.

(43) في ت: أمقوه أي جلوته.

(44) في ت: الفسيل.

(45) في ت: أي رضعها.

(46) في ت: و يقال مجمع.

62

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

63

بابُ اللَّفِيْف

64

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

65

ما أوَّلُه القاف

القَوْقَأَةُ: صَوْتُ الدَّجاجَة، [تقول] (1): قَوْقَأَتْ تُقَوْقِئُ قَوْقَاةً (2)- خَفِيفَةً-.

و القِيْقَاةُ (3) و القِيْقَايَةُ- لُغَتَانِ- (4): قِشْرُ الطَّلْعِ يُجْعَلُ مِشْرَبَةً كالتَّلْتَلَة.

و هي- أيضاً-: القاعُ المُسْتَدِيْرُ في صَلابَةٍ من الأرْضِ إلى جَنْبِ السَّهْلِ، و يُمَدُّ أيضاً، و يقال قِيْقَةٌ أيضاً؛ و جَمْعُها قِيَقٌ.

و القِيُّ: الأرْضُ (5) [183/ ب] المُسْتَوِيَةُ المَلْسَاءُ. و هو (6) من القَوَاءِ و هي الأرْضُ التي لا أهْلَ فيها، يُقال أقْوَتِ الأرْضُ و الدارُ و قَوَتْ: أي خَلَتْ.

و أقْوىٰ القَوْمُ: وَقَعُوا في قِيٍّ من الأرْضِ.

و القَوَايَةُ: مِثْلُ الخَطِيْطَةِ؛ و هي الأرْضُ التي لم تُمْطَرْ بين أرْضَيْنِ مَمْطُوْرَتَيْنِ.

____________

(1) زيادة من ت.

(2) كذا في الأصول بلا همز، و قد وردت في المعجمات مصدراً للفعل قَوْقَتْ تُقَوْقي.

(3) كذا في الأصل و ك، و في ت: و القيقاءة، و كلاهما صواب.

(4) سقطت كلمة (لغتان) من ت.

(5) في ت: و القي من الأرض.

(6) في ت: و هي.

66

و قَوِيَ المَطَرُ يَقْوىٰ: [إذا احْتَبَسَ. و قَوِيَ المَطَرُ] (7) على المَكانِ (8): إذا لم يُمْطَرْ.

و قَوِيَ الرَّجُلُ قَوىً فهو قَوٍ: إذا جاعَ جُوْعاً شَدِيداً. و التَّقَاوي: أنْ يَبِيْتَ (9) على القَوىٰ. [و بِتُّ على القَوىٰ] (10).

و القَاةُ: سُرْعَةُ الإِجابَةِ في الأكْلِ. و الطاعَةُ.

و القُوَّةُ- أصْلُه قُوْيَةٌ-: في البَدَنِ. و رَجُلٌ شَدِيْدُ القُوىٰ: أي أسِرُ (11) الخَلْقِ (12).

و القِوَايَةُ: في الحَزْم؛ مَصْدَرُ القَوِيِّ. و رَجُلٌ مُقْتَوٍ: [أي] (13) جادَتْ قُوَّتُه.

و قَوِيْتُ على الأمْرِ قِوَايَةً. و قُرِى‌ءَ: عَلَّمَه شَدِيدُ القِوىٰ (14).

و القُوَّةُ: طاقٌ (15) من أطْوَاق الحَبْل، و الجميعُ القُوَىٰ.

و أقْوىٰ الرَّجُلُ وَتَرَه: إذا لم يُجِدْ إغارَتَه فَتَرَاكَبَتْ (16) قُوَاه.

و الاقْتِوَاءُ: الاشْتِرَاءُ (17). و منه [اشْتُقَّتِ] (18) المُقَاواةُ (19) و التَّقَاوي بَيْنَ‌

____________

(7) زيادة من ت.

(8) في ت: عن المكان.

(9) في ت: أن ينبت.

(10) زيادة من ت.

(11) كذا في الأصل و ت، و في ك: أسير، و في المعجمات: شديد أسْرِ الخَلْق.

(12) في ت بعد كلمة الخلق: و القوَّة تثنى قُويان.

(13) زيادة من ت.

(14) سورة النجم، آية رقم: 5، و القراءة المتداولة بضم القاف.

(15) في ت: طاقة.

(16) في ت: فتراكب.

(17) في ك: الاشراء.

(18) زيادة من ت.

(19) في ت: المقاولة.

67

الشُّرَكاء؛ و ذلك إذا تَزَايَدُوا حتّىٰ يَبْلُغُوا به غايَةَ ثَمَنِه عندهم. و إذا (20) اسْتَخْلَصَه [رَجُلٌ] (21) لنَفْسِه دُوْنَهم قيل: قد اقْتَواه.

و الاقْتِوَاءُ: أنْ تَدْفَعَ شَيْئاً (22) [و تَأخُذَ شَيْئاً] (23).

و يقولون (24): «انْقَطَعَ قُويُّ من قُوَايَتِه» إذا انْقَطَعَ ما بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ، أو وَجَبَتْ بَيْعَةٌ لا تُسْتَقَالُ.

و يقولون (25): «انْقَضَتْ قُوَيٌّ من قاوِيَةٍ» عند انْقِضَاءِ الأمْرِ و الفَرَاغِ منه.

و قيل: القاوِيَةُ رَوْضَةٌ؛ و قُوَيٌّ وادٍ قُرْبَها.

و القَيْ‌ءُ: مَهْمُوزٌ، قاءَ يَقِيْ‌ءُ قَيْئاً. و منه الاسْتِقاءُ: و هو التَّكَلُّفُ لذلك، و‌

في الحديث (26): «لو يَعْلَمُ الشارِبُ ماءً من قِيَامٍ ما ذا عليه (27) لاسْتَقَاءَ ما شَرِبَ»

. و المُسْتَقِيْ (28): المُسْتَقِيْمُ.

و ماءٌ أُجَاجٌ قِيٌّ: أي يُتَقَيَّأُ منه.

و القَيُوْءُ- على فَعُوْلٍ-: الدَّوَاءُ الذي يُشْرَبُ للقَيْ‌ءِ.

و قاءَ فلانٌ نَفْسَه: أي ماتَ (29).

و القاقُ: الأحْمَقُ الطائشُ، و القِيْقُ مِثْلُه.

____________

(20) في ت: فإذا.

(21) زيادة من العين يقتضيها السياق.

(22) سقطت كلمة (شيئاً) من ك.

(23) زيادة من ت.

(24) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 336 و التهذيب و المستقصى: 1/ 397 و التكملة و اللسان و التاج، و نصُّه في الجميع: انقطع قوي من قاوية.

(25) هذا القول مَثَلٌ في مجمع الأمثال: 2/ 44، و نصُّه فيه: انْقَضَب أو انْقَضَبَتْ.

(26) ورد بلفظٍ مختلف في العين و الفائق: 3/ 239 و الأساس و اللسان و التاج.

(27) في ت: لو يعلم الشارب قائماً ما ذا عليه.

(28) كذا في الأصل و ك، و في ت: و المستقي‌ء.

(29) في ت: إذا مات.

68

و القُوْقُ: الأهْوَجُ الطَّويلُ القَوائمِ العَشُّ (30).

و الدَّنانِيْرُ القُوْقِيَّةُ: من ضَرْبِ قَيْصَرَ؛ كانَ يُسَمّىٰ قُوْقاً.

و القُوْقُ: طائرٌ من طَيْرِ الماءِ طَويلُ العُنُقِ قليلُ نَحْضِ (31) الجِسْمِ.

و القُوْقَةُ (32): الأصْلَعُ من الرِّجال.

و القُوْقُ: الفَرْجُ.

و القِقَّةُ: العِقْيُ الذي يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبيِّ حين يُوْلَدُ، و منه‌

حَديثُ ابنِ عُمَرَ (33) حين قِيْلَ له: هَلّا بايَعْتَ أخاكَ عَبْدَ اللّٰه بن الزُّبَيْر؟ فقال: «إنَّ أخي وَضَعَ يَدَه في قِقَّةٍ»

. و الإِقْوَاءُ في الشِّعْرِ: نُقْصَانُ حَرْفٍ من الفاصِلَةِ. و قيل: اخْتِلافُ إعْرَابِ القَوافي.

و قاقَتِ الدَّجاجَةُ و قَوْقَتْ وَ قَوْقَأَتْ: صاحَتْ (34).

ما أوَّلُهُ الواو

الوَقْوَقَةُ: نُبَاحُ الكَلْبِ عند الفَرَقِ.

و الوَقْوَاقُ: الكَثِيرُ الكلام.

و الوَاقَةُ: من طَيْرِ الماءِ.

و الواقي: الصُّرَدُ- بالياء-. و واق (35): حِكايَةُ صَوْتِه.

و الوِقَايَةُ و الوِقَاءُ: كُلُّ ما وَقىٰ شَيْئاً. و قِ يا هذا و قِهْ: في الأمْرِ. و تَوَقَّ.

و رَجُلٌ وَقِيٌّ: تَقِيٌّ. و التَّقْوىٰ: أصْلُه وَقْوىٰ. و التُّقَاةُ و التُّقىٰ: من وَقَيْتُ.

و اتَّقْ رَبَّكَ- مُسَكَّنٌ-. و تَقَا يَتْقىٰ. و تَقَاهُ يَتْقِيْهِ: أي اتَّقَاه.

____________

(30) بعده في ت: «و جمعه أقوق»، و لعل المراد «أقواق».

(31) في ك: يحصن.

(32) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بفتح القاف، و ما أثبتناه من ت و المعجمات و نصَّ عليه في التاج.

(33) ورد في الفائق: 3/ 220 و التكملة و اللسان و التاج.

(34) في ت: وقاقت الدجاجة مثل قوقأت صاحت.

(35) في ت: و واقٍ، و في ك: و واوِ.

69

و سَرْجٌ واقٍ: إذا لم يكُنْ مِعْقَراً، و ما أوْقاه، و هو بَيِّنُ الوِقَاء (36).

و في المَثَل في الحَثِّ على الرِّضىٰ بالقَضَاء (37): «كَيْفَ تَوَقّىٰ ظَهْرَ ما أنْتَ راكِبُه» أي تَتَوَقّىٰ.

و يقولون (38): «الشُّجَاعُ مُوَقًى».

و امْرَأةٌ مُتْقَاةٌ (39)- [مُخَفَّفَة]- (40): بمعنىٰ مُتَّقِيَةٍ.

و الوَقِيَّةُ: لُغَةٌ في الأُوْقِيَّة.

و وَقَىٰ العَظْمُ يَقِي وَقْياً: أي وَعىٰ و انْجَبَرَ.

و الوَقْيُ: الضَّلْعُ (41) و الغَمْزُ.

و التُّقَيّا: شَيْ‌ءٌ يُتَّقىٰ به الصَّيْفُ (42) أدْنىٰ ما يَكُونُ.

ما أوَّلُهُ الأَلِفُ

أُوْقَةُ (43): هَبْطَةٌ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ، و الجميع الأُوَقُ.

و الأَيْقُ: الوَظِيْفُ.

و الأُوْقِيَّةُ (44): وَزْنٌ من أوْزانِ الدُّهْنِ سَبْعَةُ مَثَاقِيْلَ و نِصْف.

____________

(36) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بفتح الواو و له وجه مقبول، و ما أثبتناه من ت و العين و المحكم و اللسان و نصِّ القاموس.

(37) ورد المثل في أمثال أبي عبيد: 327 و مجمع الأمثال: 2/ 86.

(38) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 116 و مجمع الأمثال: 1/ 378 و الأساس، و الوارد في المعجمات انه يقال للشجاع مُوَقّىً أي مَوْقِيٌّ جداً.

(39) في ك: مُتْقاء.

(40) زيادة من ت.

(41) كذا في الأصل و ك، و في ت و عددٍ من المعجمات: الظَّلْع، و كلاهما صحيح.

(42) هكذا وردت الكلمة بالصاد المهملة في الأصل وك، و وردت بالضاد المعجمة في ت و التهذيب و التكملة و التاج.

(43) كذا في الأصول، و كان ينبغي أن تكون (الأُوقة).

(44) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بفتح الياء بلا تشديد، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في ت و المعجمات و هو المنصوص عليه في الصحاح و اللسان و التاج.

70

و آقَ علينا فلانٌ: [أي] (45) أشْرَفَ. و شَرٌّ آيِقٌ.

و [يُقال] (46): أَوَّقْتَني أي حَبَسْتَني و عَوَّقْتَني.

و التَّأَوُّقُ: التَّجَوُّع.

و جاءَ القَوْمُ بأَوْقَتِهم: أي بجماعَتِهم.

و الأَوَاقي: قَصَبُ الحائكِ التي تكونُ فيها لُحْمَةُ الثَّوْب.

ما أَوَّلُهُ الياء

اليُقُوْقَةُ: مَصْدَرُ الشَّيْ‌ءِ (47) اليَقَقِ، أبْيَضُ يَقَقٌ: [شَدِيدُ البَيَاضِ] (48)، و [يُقال] (49) يَقِقٌ [بالكَسْر] (50). و مَلَاءَةٌ يَقَقٌ. و كذلك الاثنانِ و الجَمْعُ (51)، و منهم مَنْ يقول في جَمْعِها: يَقَائق.

و اليَقَقُ: القُطْنُ.

____________

(45) زيادة من ت.

(46) زيادة من ت أيضاً.

(47) لم ترد كلمة (الشي‌ء) في ت.

(48) زيادة من ت.

(49) زيادة من ت أيضاً.

(50) هذه الزيادة من ت أيضاً.

(51) في ك: و الجميع.

71

بابُ الرُّبَاعِيِّ

72

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

73

القاف و الكاف (1)

الكُرْبَقُ: الحانُوْتُ.

و في زَجْرِ الضَّأْنِ: كَرْبَقْ؛ لِيَرْجعَ.

____________

(1) لم يرد هذا الباب في العين فهو مما أهمله الخليل، و لكن المؤلف لم ينبِّه على ذلك.

74

القاف و الجيم

الجَرْدَقُ: الرَّغِيْفُ، و الجميع الجَرَادِقُ. و الذالُ لُغَةٌ فيه (1).

ناقَةٌ مُقَمْجِرَةٌ: أي غَليْظَةٌ.

و إذا كانَ العَقَبُ الذي يُشَدُّ على القَوْسِ و الوَتَرِ بطُولِ السِّيَةِ فهي القَمْجَرَةُ، و القَوْسُ مُقَمْجَرَةٌ. و العَقَبُ: القِمْجَارُ.

الجُرْمُوْقُ (2): خُفٌّ صَغِيرٌ.

و جَرَامِقَةُ الشَّأْمِ: أنْبَاطُها، و الواحِدُ منهم: جَرْمَقَانِيٌّ (3).

و جَرْمَقْتُ على القَوْسِ و جَلْمَقْتُ: و هو ما عُصِبَ عليها من العَقَب.

الجَفْلَقَةُ (4) في الكَلام و في المَشْي: إذا كانَ يُرَائي، يُقال (5): كَمْ تُجَفْلِقُ عَلَيَّ.

و عَجُوْزٌ جَفْلَقٌ: كثيرةُ اللَّحْم.

الجَلْفَقُ (6): الذي يُسَمّىٰ بالفارِسِيَّة [184/ أ]: دارابْزِيْن.

____________

(1) في ت: و الجرذق لغة فيه.

(2) في الأصل و ك: و الجرموق، و حرف العطف زائد، و لم يرد في ت.

(3) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الجيم و الميم في العين و المحكم و اللسان و القاموس.

(4) في الأصل و ك: و الجفلقة، و حرف العطف زائد، و لم يرد في ت.

(5) في ت: يقول.

(6) في الأصل و ك: و الجلفق، و حرف العطف زائد، و لم يرد في ت.

75

الجَلَوْبَقُ (7): المُجَلِّبُ، سَمِعْتُ له جَلْبَقَةً: أي ضَجَّةً و جَلَبَةً. و منه كُنْيَةُ أبي الجَلَوْبَقِ الذي ذَكَرَه جَرِيْرٌ.

الجِلْمَاقُ: ما عُصِبَ علىٰ القَوْس من العَقَب.

و الجَلَامِقُ: من الأقْبِيَة؛ [كاليَلامِق] (8).

القِنْفِجُ: الأَتَانُ القَصِيرةُ العَرِيْضَةُ.

الجُنْبُقَةُ من النِّسَاء: السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

المَنْجَنِيْقُ (9): مُخْتَلَفٌ فيه، يُقال: جَنَّقُوا المَجَانِيْقَ و مَجْنَقُوها.

جَابَلْقُ (10): مَوْضِعٌ.

____________

(7) في الأصل و ك: و الجلوبق، و حرف العطف كما في الموارد السابقة زائد، و لم يرد في ت.

(8) زيادة من ت.

(9) في ت: منجنيق.

(10) في الأصول: و جابلق، و حرف العطف زائد.

76

القاف و الشين (1)

ناقَةٌ دَمْشَقٌ: [سَرِيْعَةٌ. و جَمَلٌ دَمْشَقٌ] (2): خَفِيْفٌ. و جَمَلٌ (3) دَمْشَقُ اليَدَيْنِ: سَرِيْعُ العَمَلِ بهما (4).

و دِمَشْقُ: بَلَدٌ.

و دَمْشِقْ لنا شَيْئاً: أي عَجِّلْهُ.

[و] (5) المُدَمْشقُ (6) من الشِّوَاءِ: المُضَهَّبُ.

الشَّدْقَمِيُّ: الواسِعُ الشِّدْقِ، و هو الشَّدْقَمُ و الشُّدَاقِمُ.

الشَّوْذَنِيْقُ (7): [لُغَةٌ] (8) في السَّوْذَنِيْق.

ثِيَابُهُ (9) شَرَانِقُ: أي مُتَخَرِّقَةٌ.

____________

(1) في الأصول: «باب القاف و الشين»، و في ت بعد ذلك: «مع حروفهما». و كل ذلك من الزوائد.

(2) زيادة من ت.

(3) كذا في الأصل و ك، و في ت: «و رجل» و مثله في القاموس، و هو الألصق بالسياق.

(4) في ت: سريع البطش بها.

(5) زيادة لم ترد في الأصول يقتضيها السياق.

(6) ضُبطت الشين في الأصول بالكسر، و سياق الجملة يقتضي فتحها كالمُضَهَّب.

(7) في الأصل و ك: و الشوذنيق، و حرف العطف زائد، و لم يرد في ت.

(8) زيادة من ت.

(9) في الأصول: و ثوبه، و التصويب من التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس. و قد حذفنا حرف العطف لزيادته.

77

القُنْشُوْرُ (10): التي لا تَحِيْضُ.

المُنَقْرَشُ: المُزَيَّنُ المُنَقَّشُ. نَقْرَشْتُ (11) الحَدِيثَ و غَيْرَه، و نَقْرَشَتُه (12):

الاسْتِقْصَاءُ فيه.

و سَمِعْتُ نَقَارِشَ القَوْمِ: و هي الحَرَكَةُ التي تَسْمَعُها من قَرِيْبٍ.

و النَّقْرَشَةُ: الخَدْشُ بالأظْفار.

الشُّفَارِقُ (13): الشُّفَارِجُ.

البَرْقَشَةُ (14): التَّنْقِيْشُ بألْوَانٍ شَتّىٰ.

و إذا اخْتَلَفَ لَوْنُ الأرْقَشِ سُمِّيَ بَرْقَشَةً.

و البُرْقُشُ (15): طَيْرٌ من الحُمَّر صَغِيرٌ مُبَرْقَشٌ بسَوَادٍ و بَيَاضٍ.

و أبُو بَرَاقِشَ: طائرٌ يَتَلَوَّنُ أَلْوَاناً.

و بَرْقَشَ عَلَيَّ في الكلام: أي خَلَّطَه. و كذلك في الأكْلِ: إذا أقْبَلَ عليه.

و وَجَدْنَا الأرْضَ بَرَاقِشَ: أي خَالِيَةً لا أحَدَ بها.

و في المَثَلِ (16): «على أهْلِها دَلَّتْ بَرَاقِشُ» و هي كَلْبَةٌ نَبَحَتْ على جَيْشٍ لم يُشْعَرْ به؛ فلمّا نَبَحَتْ اسْتُبِيحُوا.

الشَّبْرَقَةُ: نَهْسُ (17) البازي الشَّيْ‌ءَ و تَمْزِيْقُه.

و ثَوْبٌ مُشَبْرَقٌ: أُفْسِدَ نَسْجاً و سَخَافَةً.

____________

(10) كذا في الأصل و ك، و في ت: «القبشور» ثم ورد بعدها «القنشور: المرأة التي لا تحيض».

و هي القُنْشُورة في اللسان و القاموس.

(11) في ت: تَقَرَّشْتُ.

(12) في ت: و النقرشة.

(13) في الأصول: و الشفارق، و حرف العطف زائد.

(14) في الأصل و ك: و البرقشة (و ضُبطت فيهما بضم الباء)، و ما أثبتناه من ت و هو الصواب.

(15) أشار في الأصل الى جواز ضمِّ الباء و القاف و كسرهما.

(16) ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 333 و الصحاح و المحكم و اللسان و التاج، و بنصِّ (على أهلها تجني براقش) في التهذيب و مجمع الأمثال: 1/ 475 و التكملة و القاموس.

(17) في ت: نهش.

78

و الشَّبَارِيْقُ: القِطَعُ.

و الدابَّةُ يُشَبْرِقُ (18) في عَدْوِه: و هي (19) شِدَّةُ تَبَاعُدِ قَوَائِمِه.

و شِبْرَاقُ الشَّيْ‌ءِ: شِدَّتُه.

و الشَّبْرِقُ: وَلَدُ الهِرَّةِ، و جَمْعُه شَبَارِقُ. و نَبَاتٌ غَضٌّ.

القِشْبَارُ: الضَّخْمُ الخَشِنُ من الخَشَب و غيرِه. و هو من الإِنسانِ:

الجافي الفَدْمُ (20).

و القِشْبَرُّ: الغَلِيْظُ.

و جَرَبٌ قَشَابِرُ: فاشٍ شَدِيْدٌ.

نَعْجَةٌ (21) قِرْشَبَّةٌ: شَدِيْدَةٌ (22) مُسِنَّةٌ.

و القِرْشَبُّ: الضَّخْمُ الجافي. و هو من الضِّبَاب: الكَبِيرُ المُسِنُّ، و الجميع القَرَاشِبُ. و قيل: هو القَصِيرُ السَّمِينُ. و [هو] (23) الرَّغِيْبُ البَطْنِ الأكُولُ.

شَرْبَقْتُ الشَّيْ‌ءَ و شَبْرَقْتُه: أي قَطَعْته. و ثوبٌ شَرَابِيْقُ.

البَرْشَقَةُ: ضَرْبٌ بالسَّوْطِ و بَرْشَقَ اللَّحْمَ: أي قَطَعَه.

و الابْرِنْشَاق: تَفَتُّقُ النَّوْرِ و (24) تَفَتُّحُه.

ثَوْبٌ مُشَمْرَقٌ و شَمَارِقُ (25): أي مِزَقٌ.

أتانا (26) قَرَمَّشٌ من الناس: و هم الذين لا خَيْرَ فيهم.

____________

(18) في ت: تشبرق.

(19) في ت: و هو.

(20) في ت: الحافي القَدَم.

(21) في الأصول: و نعجة، و حرف العطف زائد.

(22) لم ترد كلمة (شديدة) في ت.

(23) زيادة من ت.

(24) سقط حرف العطف من ك.

(25) كذا في الأصل و ك و القاموس، و في ت: شَماريق، و في المحكم و اللسان: شُمارِق، و في التكملة: شُماريق.

(26) في الأصل و ك: و أتانا، و حرف العطف زائد، و لم يرد في ت.

79

و قَرْمَشْتُ الشَّيْ‌ءَ: أفْسَدْته (27).

و قَرْمَشَ الشَّيْ‌ءَ: جَمَعَه.

القُرْشُوْمُ (28): شَجَرَةٌ هي مَأْوىٰ القِرْدَانِ.

و يُقال للكَبِير المُسِنِّ من الضِّبَاب: قِرْشَمٌّ.

و القُرَاشِمُ: الخَشِنُ المَسِّ.

و القُرَاشِمَاءُ: نَبْتٌ.

و القِرْشامَةُ (29): دُوَيْبَّةٌ، و تُجْمَعِ قَرَاشِيْمَ، و قيل: هي الباشَقُ.

الشَّنْقَلَةُ: إخْرَاجُكَ الدَّراهِمَ في المُطالَبَة.

الشَّفْلَقُ و الشَّفْشَلِيْقُ من النِّساء و الرِّجال: الكَثِيْرُ (30) الكلام.

أبو شَفْقَلٍ: اسْمٌ؛ و هو كُنْيَةُ راوِيَةِ الفَرَزْدَقِ.

القَفْشَلِيْلُ (31): المِغْرَفَة.

القِشْلِبُ: نَبْتٌ، قال: و لا أحُقُّه.

الشَّمْشَلِقُ من النِّساء: الصَّخّابَةُ الفاحِشَةُ. و قيل: الشَّمْشَلِيْقُ هي السَّرِيعةُ المَشْيِ الخَفِيْفَةُ (32).

القَنْفَشَةُ: التَّقَبُّضُ. و المُتَقَنْفِشَةُ: المُتَقَبِّضَةُ.

و رَجُلٌ قُنَافِشُ: أي مُنْتَقِشُ (33) الأنْفِ. و هي في اللِّحْيَةِ: جَفَاءٌ.

و رَجُلٌ مُقَنْفِشٌ في اللِّبَاس: إذا كانَ قَبِيْحَ الهَيْئَةِ و اللِّبْسَة.

و قَنْفَشَ الشَّيْ‌ءَ: جَمَعَه جَمْعاً سَرِيعاً.

و القِنْفِشَةُ: دُوَيْبَّةٌ.

الشُّنْقُبُ: ضَرْبٌ من الطَّير، و كذلك الشِّنْقَاب.

____________

(27) في ت: أفسدت.

(28) في الأصل و ك: و القرشوم، و حرف العطف زائد، و لم يرد في ت.

(29) في ك: و القرسامة.

(30) في ت: الكثيرة.

(31) في ت: القفشيل.

(32) في ك: الحفيفة.

(33) كذا في الأصل و ك، و في ت: منتفش، و في التكملة و القاموس: مُتَقَشِّر.

80

القاف و الضاد

القُرْضُوْفُ: عَصَا الراعي،، و جَمْعُه قَرَاضِيْفُ.

القَرْضَبَةُ: شِدَّةُ العَضِّ.

و سَيْفٌ قِرْضَابٌ مُقَرْضِبٌ: قَطّاعٌ.

و رَجُلٌ قُرْضُوْبٌ و قِرْضَابٌ: فَقِيرٌ، قَرْضَبَه الدَّهْرُ.

و قرَاضِبَةُ (1): مَوْضِعٌ.

و ما رَزَأْتُه قِرْضاباً: أي شَيْئاً.

و القِرْضِبُ: الذي يَبْقَىٰ في الغِرْبالِ يُرْمىٰ به، و القِرْضِبَةُ مِثْله، و الجميعُ القَرَاضِبُ.

و القَرْضَبَةُ: دُوْنَ العَدْوِ.

و القِرْضَابُ: اللِّصُّ.

و قَرْضَبَ من مالِه: أي أَكَلَه.

قَرْضَمْتُ (2) اللَّحْمَ: [أي] (3) قَطَّعْته.

القُنْبُضُ (4): الحَيَّةُ.

و القُنْبُضَةُ من النِّساء: الدَّمِيْمَةُ (5).

____________

(1) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح القاف، و هي مضمومة القاف في المعجمات، و نصَّ على ضمِّها في الصحاح و اللسان و القاموس.

(2) في الأصل و ك: و قرضمت، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(3) زيادة من ت.

(4) في الأصل و ك: و القنبض، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(5) في ت: الذميمة القليلة و الخنفساء.

81

القاف و الصاد (1)

الدُّرْدَاقِصُ: طَرَفُ العُنُقِ الأعلىٰ، و الجميع الدُّرْداقِصَات. و قيل: هو عَظْمٌ قَصِيْرٌ (2) في مَغْرِزِ الرَّأْسِ.

الصُّنْدُوْقُ: معروفٌ، و تُفْتَحُ الصاد.

قَنَاصِرِيْنَ (3): مَوْضِعٌ بالشَّأْمِ.

القُرْصُنَّةُ: من القَرْصِ، نَعْتٌ.

و القُنَاصِرُ (4): الشَّدِيْدُ من الأُسُوْدِ، و قيل: هو القاطِعُ.

قُرْنُوْصُ (5) الخُفِّ: مُقَدَّمُه.

القَرَافِصَةُ: اللُّصُوْصُ؛ لأنَّهم يُقَرْفِصُونَ الناسَ: أي يَشُدُّوْنَهم وَثاقاً.

و كانَ أكْثَرُ جُلُوسِ النَّبيِّ- صلّىٰ اللَّهُ عليه [و آله] (6) و سَلَّمَ- القُرْفُصَاء (7)

:

____________

(1) في الأصل و ك: باب القاف و الصاد، و لم ترد كلمة (باب) في ت.

(2) في ت: عظم صغير.

(3) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت بضم القاف في ت و المعجمات، و نصَّ على ضمها في التكملة و القاموس.

(4) كان من حق هذه الفقرة أن تكون بعد (قناصرين) لأنهما من فروع تركيب قنصر.

(5) في الأصل و ك: و قرنوص، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(6) زيادة من ت.

(7) ورد الخبر بذلك في العين و اللسان.

82

و هو أنْ يَجْلِسَ الجالِسُ و ألْيَتَاه على الأرضِ و يَنْصِبَ رِجْلَيْه و يَضُمَّهما (8)، و يُقْصَرُ فيُقال: القُرْفُصىٰ (9).

و القَرْفَصَةُ: شَدُّ اليَدَيْنِ تحت [184/ ب] الرِّجْلَيْنِ.

و القُرَافِصُ: الجَلْدُ الضَّخْمُ.

و القِرْفَاصُ من (10) الفُحُول: المُجْزئُ (11).

و القَرْفَصَةُ: ضَرْبٌ من البُضْعِ؛ و هو أنْ يَجْمَعَ بين طَرَفَيْها حتّىٰ يُقَرْفِصَها.

و تَقَرْفَصَتِ العَجُوزُ: إذا تَزَمَّلَتْ في ثِيابها.

و لُعْبَةٌ يُقال فيها: قاصَّةٌ قِرْصَافَةٌ (12).

القُرْمُوْصُ: حُفْرَةٌ واسِعَةُ الجَوْفِ ضَيِّقَةُ الرَّأْسِ، و الجميع القَرَامِيْصُ، يَسْتَدْفى‌ءُ فيها الانسانُ الصَّرِدُ. و هو- أيضاً-: عُشُّ الحَمَام تَبِيْضُ فيه.

و في وَجْهِه قِرْماصٌ: أي قِصَرٌ [في] (13) الخَدَّيْنِ.

و القِرْماصُ و القُرْمُوْصُ: مَوْضِعُ خُبْزِ العَرَبِ (14).

القُمَارِصُ (15): مِثْلُ القارِصِ (16) من الألبانِ.

اصْمَقَرَّ (17) الحَرُّ: أي (18) اشْتَدَّ، و اللَّبَنُ: اشْتَدَّتْ حُمُوْضَتُه.

القُنْصُلُ: القَصِيرُ.

____________

(8) في الأصل: و يضمها، و ما أثبتناه من ت و ك.

(9) أشار في الأصل الى جواز ضم القاف و الفاء و كسرهما.

(10) سقطت كلمة (من) من ت.

(11) في ت: المجرى‌ء.

(12) في ت: قرفاصة.

(13) زيادة من ت.

(14) في ت: خبز الملَّة.

(15) في الأصل و ك: و القمارص، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(16) في ك: القارض.

(17) في ت: اصقر.

(18) لم ترد كلمة (أي) في ت.

83

الصَّلَنْقىٰ- يُهْمَزُ و لا يُهْمَزُ-: و هو الكَثِيرُ الكَلام.

القُفْصُل (19): الأسَدُ.

التَّبَلْصُقُ (20): طَلَبُكَ الشَّيْ‌ءَ في خَفَاءٍ وَ لُطْفٍ وَ مَكْر. و هو- أيضاً-:

التَّقَرُّبُ من الناس.

رَأْسٌ صِقْلابٌ: شَدِيدٌ. و بَعِيْرٌ صِقْلابٌ: شَدِيدُ الأَكْلِ.

القُصْلُبُ: الشَّدِيدُ الصُّلْبُ.

القِصْلَامُ: الذي يَقْطَعُ كلَّ شَيْ‌ءٍ و يَكْسِرُه من الفُحُولِ و نَحْوِها (21).

القَصْمَلَةُ (22): دُوَيْبَّةٌ تَقَعُ في الأضْرَاس فلا تَلْبَثُ أنْ تُقَصْمِلَها حتّىٰ تَهْتِكَ فَمَ الإِنسانِ.

و القَصْمَلَةُ: شِدَّةُ العَضِّ. و شِدَّةُ الأَكْلِ. و يُقال: ألْقَاهُ في فيه فالْتَقَمَه القُصْمُلىٰ (23).

و القَصْمَلُ (24): داءٌ يَأْخُذُ في الظَّهْرِ من الفَرَس و غيرِه، فَرَسٌ (25) مُقَصْمَلٌ.

الصَّلْقَمَةُ: تَصَادُمُ الأنياب.

و الصَّلْقَمُ: الضَّخْمُ من الإِبل.

و الصِّلْقِمُ: الكَبِيرةُ من النِّساء. و الشَّدِيْدُ من الرِّجال.

القِنْصِفُ: طُوْطُ (26) البَرْدِيِّ نَفْسُه.

____________

(19) في الأصل و ك: و القفصل، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(20) في ت: التبلقص.

(21) في ك: من الفحول و نحو.

(22) في الأصل و ك: و القصملة، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(23) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح القاف و الميم في المعجمات.

(24) كذا ضبط الأصول للكلمة، و نصَّ في القاموس: كقُنْفُذ و كزِبْرِج.

(25) في ت: و الفرس.

(26) في الأصل و ك: القِنْصِفُوْطُطُ البَرْدِيُّ نفسُه. و ما أثبتناه من ت و العين و التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

84

القاف و السين

القِرْطاسُ و القِرْطَسُ: مَعْروفٌ (1).

و كلُّ أدِيمٍ يُنْصَبُ (2) للنِّضَال فاسْمُه قِرْطاسٌ، فإذا أصابَهُ الرامي قيل:

قَرْطَسَ. و الرَّمْيَةُ: المُقَرْطِسَةُ.

و تَقَرْطَسَ الرَّجُلُ: هَلَكَ.

القَسْطَرِيُّ: الجِهْبِذُ، و هم القَسَاطِرَةُ، الواحِدُ (3) قَسْطَرٌ و قَسْطارٌ.

و القَسْطَرِيُّ: الجَسِيْمُ.

القَسْطَلُ: الغُبَار (4) الساطِعُ الشَّدِيدُ، و هو القَسْطَلانُ و القَسْطالُ. و رِيحٌ قَسْطَلانِيَّة.

و نَهرٌ قِسْطالٌ: إذا كانتْ له قَسْطَلَةٌ؛ و هو حِسُّه إذا انْثَجَّ من مكانٍ.

و جَمَلٌ ذو قَسْطَلَةٍ: أي هَدِير. و قَسَاطِلُ الخَيْلِ: أصواتُها.

و يُقال للمَنِيَّةِ و الحَرْب و الداهِيَةِ: أُمُّ قَسْطَلٍ.

القَسْطَانُ (5): الغُبَار، و القَسْطَنُ مِثْلُه.

____________

(1) في ت: القرطاس معروف، و يقال قِرْطَس نحو مِفْتَح و مِفْتاح.

(2) في ك: يغصب.

(3) في الأصل و ك: الواحدة، و ما أثبتناه من ت و فيها: و الواحد.

(4) في ك: الغباء.

(5) في الأصول: و القسطان، و حرف العطف زائد.

85

القِسِنْطاسُ (6): صَلَايَةُ الطِّيْبِ، و قيل: القِسْطِنَاسُ. و قيل: هو الخِلافُ الأحْمَرُ (7).

و القُسْطَانِيَّةُ (8): نُدْءَةُ قَوْسِ قُزَحَ أي عِوَجُه (9).

السِّقْطِمُ: الفَأْرَةُ، و جَمْعُه سَقَاطِيْمُ (10).

قُرْدُوْسٌ: اسْمُ أبي حَيٍّ من قَيْسٍ.

[و] (11) القَرْدَسَةُ: الشِّدَّةُ و الصَّلابة، و منه اشْتِقاقُ قُرْدُوْسٍ.

السُّرَادِقُ (12): معروفٌ.

و بَيْتٌ مُسَرْدَقٌ: [أي] (13) أعلاه و أسْفَلُه مَشْدُودٌ كلُّه.

و السُّرَادِقُ: الغُبَارُ.

الدَّقَارِسُ: الثَّعالِبُ.

الدُّرْداقِسُ: فائقُ العُنُقِ و هو عَظْمٌ صَغِيرٌ في مَغْرِزِ الرَّأْسِ من العُنُق.

الرُّسْدَاقُ: لُغَةٌ في الرُّسْتَاق (14).

اقْلِيْدَسُ (15): اسْمُ كتابٍ (16)، و هو معروفٌ (17).

____________

(6) في الأصول: و القسنطاس، و حرف العطف زائد. و قد ضُبطت الكلمة فيها كما أثبتنا، و هي مضبوطة في المعجمات بضم القاف و فتح الطاء مع النصِّ على ذلك في القاموس.

(7) في ت: و قيل القسطناس هو الخلاف الأحمر.

(8) كان حق هذه الفقرة أن تأتي بعد قوله (و القسطان الخ) لأنهما من تركيب واحد.

(9) في ت: أي اعوجاجه.

(10) في ت: القسطم الفارة و جمعه قساطيم.

(11) زيادة من ت.

(12) في الأصل و ك: و السرادق، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(13) زيادة من ت.

(14) في ك: الرسطاق.

(15) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك و لم يُضْبَط الألف فيهما، و هي مكسورة الألف و الدال في ت، و نصَّ على ضم الألف في القاموس.

(16) قال الصغاني في التكملة: «قال ابن عباد: إقليدِس اسم كتابٍ، و فيه غلطانِ: أحدهما انه اسم مصنف الكتاب، و الثاني أنه أو قليدِس بزيادة الواو».

(17) في ت: و هو معرَّب.

86

الدَّنْقَسَةُ: تَطَأْطُؤُ الرَّأْسِ [ذُلًّا و] (18) خُضُوْعاً.

و المُدَنْقِسُ: المُفْسِدُ بَيْنَ الناسِ، دَنْقَسْتُ بينهم: [أي] (19) أفْسَدْت.

السُّنْدُوْقُ: لُغَةٌ في الصُّنْدُوق.

و المُسَنْدِقُ: الطَّويلُ الرَّأْسِ.

القَنْدَسَةُ: الذَّهَابُ في الأرض.

المِدَقْسُ: لُغَةٌ في الدِّمَقْسِ للإبْريسَم.

القُدْمُوْسُ: العَظِيمُ من الإِبل، و القُدَامِسُ (20) جَمْعُه. و المَلِكُ الضَّخْمُ. و الصَّخْرَةُ العَظِيمةُ.

النَّسْتَقُ (21): الوَصِيْفُ الخادِمُ.

الفُسْتُقُ: معروفٌ.

البُسْتُقَانُ (22): النّاطُورُ، مُعَرَّب.

المُسْتَقَةُ: الفِراءُ الطّوالُ الأكمام، و جَمْعُها مَسَاتِقُ، و هي فارسِيَّةٌ [عُرِّبَتْ] (23).

السُّوْذَانِقُ و السَّوْذَنِيْقُ: الصَّقْرُ. و يُقال: سَيْذَنُوْقٌ؛ مَقْلوبٌ من سَوْذَنِيْقٍ.

القِنْسَرُ (24)- و يُقال قِنَّسْرٌ (25) و قِنَّسْرِيٌّ-: الكَبِيرُ المُسِنُّ.

____________

(18) زيادة من ت.

(19) زيادة من ت.

(20) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و بفتح القاف في ت، و هي القَداميس في العين و اللسان و القاموس.

(21) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و ضُبطت بضم النون و التاء في المحكم و التكملة و اللسان و نصَّ على ذلك في القاموس.

(22) كذا في الأصول، و هو البَسْتَقان في التهذيب و القاموس، و البَسْتَقاني في اللسان و التاج.

(23) زيادة من ت.

(24) كذا في الأصول، و قال في القاموس: كجَعْفَر.

(25) في ت: و يقال القِنَّسْر.

87

و تَقَنْسَرَ الإِنسانُ: شاخَ و تَقَبَّضَ.

و قِنّسْرِيْن (26): كُوْرَةٌ.

النِّقْرِسُ: داءٌ [يَأْخُذُ] (27) في الرِّجْلِ. و الداهِيَةُ من الأدِلّاء.

و الطَّبِيبُ (28) الحاذِقُ. و شَيْ‌ءٌ يُتَّخَذُ على صَنْعَةِ (29) الوَرْدِ تَغْرِزُه النِّساءُ في رُؤوْسِهِنَّ.

و النِّقْرِيْسُ: العالِمُ.

السَّقَنْقُوْرُ: سَمَكَةٌ.

القَرَانِيْسُ: عَثَانِيْنُ السَّيْلِ و وابِلُه مَعَ الغُثَاء (30).

و قَرْنَسَ البازي: إذا كَرَّزَ (31).

و الواحِدُ من الأوَّلِ: قِرْنَاسٌ. و هو في صِفَةِ الجِبَالِ: الحَزْنُ (32).

و رُبَّما أصابَ السَّيْلُ حَجَراً فَتَرَشَّشَ الماءُ فسُمِّيَ القُرَانِسَ.

و قيل: قِرْناسُ الجَبَلِ أعلاه (33).

و القِرْناسُ (34) و القِرْنِسُ من النُّوقِ: المُشْرِفَةُ الأقطارِ كأنَّها حَرْفُ جَبَلٍ.

____________

(26) لم تضبط النون في الأصول، و يجوز فيها الكسر و الفتح كما نصَّ في الصحاح و اللسان و التاج.

(27) زيادة من ت.

(28) في ك: و الطيب.

(29) كذا في الأصول و في التهذيب، و في العين و المحكم و اللسان: على صيغة، و في القاموس:

على صفة.

(30) كذا في الأصل و ك، و في ت: السيل و أوائله، و في التكملة و القاموس: السيل و أوائله مع الغثاء.

(31) في الأصل و ك: كرَّر، و ما أثبتناه من ت، و قد بُني هذا الفعل للمجهول في العين و التكملة و اللسان و القاموس.

(32) في ت: و الحزن.

(33) لم ترد هذه الفقرة في ت.

(34) أشار في الأصل الى جواز كسر القاف من هذه الكلمة و ضمها.

88

[و] (35) تَقَرْنَسَ (36) الرَّجُلُ حتّىٰ ليسَ به حَبَضٌ: و ذلك إذا طَرَحَ نَفْسَه و تَماوَتَ.

القَرَبُوْسُ: حِنْوُ السَّرْج، و يُثَقَّل و هو خَطَأٌ.

القُبْرُسُ: أجْوَدُ النُّحَاس.

القَسْبَرَةُ: نِكاحُ الرَّجُلِ المَرْأةَ، و هو مُشْتَقٌّ من القَسْبَرِيِّ (37) و هو الذَّكَرُ الضَّخْمُ.

اسْمَقَرَّ الحَرُّ: اشْتَدَّ.

مَرْقَسِيٌّ: مَنْسُوبٌ إلى حَيٍّ من طَيِّى‌ءٍ يُقال لهم بَنُو امْرِئِ القَيْس.

اسْلَنْقَىٰ الرَّجُلُ على قَفَاه [185/ أ]: أي اسْتَلْقىٰ عليه.

و السَّلَنْقىٰ: دُوَيْبَّةٌ تَسْتَلْقي على ظَهْرِها فَتَثِبُ (38)، و جَمْعُها سَلَاقي.

الإِنْقَلِيْسُ: سَمَكَةٌ على خِلْقَةِ حَيَّةٍ.

يقال (39) للقَلَنْسُوَةِ: قُلَنْسِيَةٌ و قَلَنْسَاةٌ، و جَمْعُها قَلَنْسٌ.

و قَلْنَسَ الشَّيْ‌ءَ: غَطّاه و سَتَرَه.

الفَلْقَسُ (40): البَخِيْلُ اللَّئيمُ.

السَّقْلَبَةُ: الصَّرْعُ، ضَرَبَه فَسَقْلَبَه.

بَلْقِيْسُ (41): اسْمٌ.

السَّمْلَقُ: القاعُ الأمْلَسُ.

و السَّمْلَقَةُ: [المَرْأةُ] (42) الرَّدِيْئَةُ في البُضْع.

____________

(35) زيادة لم ترد في الأصول.

(36) في ت: تقرقس، و مثل ذلك في التاج في تركيب قرقس.

(37) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و في ت: القُسْبَرى، و لكنها في المعجمات: القُسْبُرِيُّ.

(38) كذا في الأصل، و في ت: فتثبت، و في ك: فتثيب.

(39) في الأصول: و يقال، و حرف العطف زائد.

(40) في ت و ك: القلقس. و في الأصل: و الفلقس، و حرف العطف زائد لم يرد في ت و ك.

(41) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول. و نصَّ على كسر الباء في التكملة و القاموس، و قال في التاج: و العامة تفتحها.

(42) زيادة من ت.

89

و يُقال للذِّئْبِ: سَمْلَقٌ؛ لأنَّه صاحِبُ قَفْرٍ.

و السَّمَلَّقَةُ (43): المَرْأةُ التي لا إسْكَتَانِ لها.

و السَّمْلَقُ: العَجُوزُ الكبيرةُ.

و السِّمْلَاقُ [و السَّمْلَقُ] (44): القَفْرُ من الأماكن.

القَسَامِلَةُ: حَيٌّ، و النسبةُ اليهم قَسْمَلِيٌّ.

القَلَمَّسُ: الداهِيَة (45) المُنْكَرُ البَعِيدُ الغَوْرِ من الرِّجال (46). و البَحْرُ أيضاً (47).

و القَلَمَّسُ الكِنَانيُّ: من نَسَأَةِ (48) الشُّهُورِ على مَعَدٍّ.

السَّلْقَمُ و السُّلاقِمُ: من أسماء الأسَدِ.

و السِّلْقَامَةُ: الذِّئْبُ (49) أيضاً.

السُّفَانِقُ (50): الطَّوِيلُ المُتَرَجِّلُ المُتَجَمِّلُ. و هو- أيضاً-: الشابُّ الطَّرِيُّ الحَسَنُ الجِسْمِ.

يُقال (51) لِمَا طَلَعَ من مُسْتَدِيْرِ البِطِّيخِ: بَنَاقِيْسُ، الواحِدُ بُنْقُوْسٌ.

و كذلك بَنَاقِيْسُ الطُّرْثُوْثِ: شَيْ‌ءٌ صِغَارٌ يَنْبُتُ (52) مَعَه أوَّلَ ما يُرىٰ.

____________

(43) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و ضُبطت بسكون الميم و فتح اللام بلا تشديد في المحكم و اللسان و التاج.

(44) زيادة من ت.

(45) في ت: الرجل الداهية.

(46) لم ترد جملة (من الرجال) في ت.

(47) في ت: و قيل هو البحر.

(48) في ت: نشأة.

(49) كذا في الأصل و ك، و هي (الذئبة) في ت و التكملة و اللسان و القاموس.

(50) في ك: السقانق.

(51) في الأصل و ك: و يقال، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(52) في ك: نبت.

90

القاف و الزاي

الرَّزْدَقُ: الصَّفُّ، مُعَرَّبٌ. و خَيْطٌ يُمَدُّ.

الزِّنْدِيْقُ: [معروفٌ، و] (1) أصْلُه من الزَّنْدَقَةِ- و هي زَنْدَة-، يَعْني أنَّه يقول (2) ببَقَاء الدُّنْيا.

الزَّرْقَلَةُ: أنْ يكونَ لكَ على الرَّجُلِ حَقٌّ فيُعْطِيْكَه، تقول: [قد] (3) زَرْقَلَ لي بحَقّي.

و زَرْقَلَ شَعرَه: نَفَشَه.

قُرْزُلٌ: اسْمُ فَرَسٍ.

و القُرْزُلُ: كالقُنْزُعَةِ (4) تَتَّخِذُها المَرْأةُ فوقَ رأْسِها. و هو: من نَعْت الدابَّةِ الصُّلْبَةِ، و قيل: اللَّطِيْفَةُ المُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ. و القَيْدُ أيضاً. و جَمْعُها (5) قَرَازِلُ.

و القَرْزَلَةُ: جَمْعُكَ الشَّيْ‌ءَ، قَرْزَلَتِ المَرْأةُ شَعرَها، و الرَّجُلُ ثَمَرَه (6): إذا كَوَّمَه في مَوْضعٍ.

____________

(1) زيادة من ت.

(2) في ك: تقول.

(3) زيادة من ت.

(4) في ت: كالقزعة.

(5) في ت: و جمعه.

(6) في ت: تَمْرَه.

91

الزُّرْنُوْقُ: طَوْقٌ (7) يُسْتَقىٰ (8) به الماءُ، و هما زُرْنُوْقانِ. و المُزَرْنِقُ:

الذي يَنْصِبُهما على البِئر.

و الزَّرْنَقَةُ: العِيْنَةُ؛ و هو أنْ يَشْتَرِيَ الرَّجُلُ من الرَّجُلِ شَيْئاً إلى أجَلٍ بأكْثَرَ من ثَمَنِه. و‌

في الحَدِيث عن ابنِ المُبَارَكِ (9): «لا بَأْسَ بالزَّرْنَقَة».

و تَزَرْنَقَ في الثِّياب: إذا (10) لَبِسَها.

و الزِّرْنِيْقُ: الزِّرْنِيْخُ؛ بالفارسيَّة.

يقال (11): ما رَزَأْتُه زِنْقِيْراً: أي شَيْئاً. و قيل: هو النَّقْرُ على الأسنان.

و قِطْعَةٌ من قُلامَة الظُّفر.

الزَّرْقَفَةُ: السُّرْعَةُ.

القُزْبُرُ: الجُرْدَانُ الضَّخْمُ.

الزِّبْرِقَانُ: اسْمُ رَجُلٍ. و لَيْلَةُ خمسَ عَشرَةَ. و الرَّجُلُ الخَفيفُ اللِّحْيَةِ.

و زَبْرَقَ عِمَامَتَه: أي صَفَّرَها و حَمَّرَها. و القَمَرُ أيضاً.

و [يُقال] (12): أرَاهُ (13) زَبَارِيْقَ المَنِيَّةِ: أي لَمَعانَها.

البَرَازِيْقُ: جَماعَةُ خَيْلٍ دُوْنَ المَوْكبِ. و قيل: هي طُرُقٌ مُصْطَفَّةٌ حَوْلَ الطَّرِيق الأعظم.

قِرْمِزُ: صِبْغٌ أرْمَنِيٌّ أحْمَرُ.

و القِرْمِيْزُ: الضَّعِيْفُ الضاوي (14).

____________

(7) كذا في الأصول، و هو (ظرف) في العين و التهذيب و التكملة و اللسان.

(8) في ت: يُسْقىٰ.

(9) ورد في الفائق: 2/ 108 و اللسان.

(10) لم ترد كلمة (إذا) في ت.

(11) في الأصول: و يقال، و حرف العطف زائد.

(12) زيادة من ت.

(13) في ت: أتاه.

(14) في ت: الصاوي.

92

رَجُلٌ (15) قُمَّرِزٌ: أي (16) قَصِيْرٌ. و قيل: صَغِيرُ الأُذُنِ.

القِرْزَامُ: الشاعِرُ الدُّوْنُ، هو يُقَرْزِمُ الشِّعْرَ: [يَجِيْ‌ءُ به رَدِيئاً] (17).

و القُرْزُوْمُ: سِنْدَانُ الحَدّادِ. و قيل: هي الفَلكةُ.

و المُقَرْزِمُ (18): الحَقِيرُ اللَّئيمُ.

الزُّرْمانَقَةُ (19): جُبَّةٌ من صُوْفٍ.

القِزْمِيْلُ: من وَصْفِ الذَّكَرِ.

الزَّفْقَلَةُ (20): السُّرْعَةُ.

الزُّمَّلِقُ: الخَفِيفُ الطائشُ. و هو- أيضاً (21)-: الذي إذا هَمَّ بالبُضْع دَفَقَ ماؤه قبل الوصول، و الزُّمَّلَقِيُّ نَحْوُه (22).

القِزْمِيْلَةُ: الذَّكَرُ، و جَمْعُها قَزَامِيْلُ (23).

و القَزْمَلُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ الدَّمِيْمُ (24).

تَقَلْزَمَ الرَّجُلُ: إذا ماتَ من البُخْلِ و الشُّحِّ.

و القَلْزَمَةُ: اللُّؤْمُ و الصَّخَبُ. و رَجُلٌ ذو قَلَازِمَ.

و فلانٌ قِلْزِمٌ عِنْدَ حَوْضِه: أي لَئيمٌ.

____________

(15) في الأصل و ك: و رجل، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(16) لم ترد كلمة (أي) في ت.

(17) زيادة من ت.

(18) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و هي مفتوحة الزاي في ت و المحكم و التكملة و نصِّ القاموس.

(19) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و هي مكسورة النون في التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

(20) في ت و بعض المعجمات: الزفلقة، و ذكر في التاج ان الصغاني قد نصَّ على تقديم الفاء على القاف.

(21) سقطت كلمة (أيضاً) من ت.

(22) في ت: و نحوه.

(23) تقدم قبل سطور ذكر القزميل، و هو تكرار لا وجه له، و يبدو انَّ المتقدم هو الزائد و ان ما ورد هنا هو الأصل.

(24) في ت: الذميم.

93

و القَلْزَمَةُ: ابْتِلاعُ الشَّيْ‌ءِ، و به سُمِّيَ البَحْرُ قُلْزُماً.

زَلْقَمْتُ اللُّقْمَةَ: بَلِعْتَها. و الزُّلْقُوم: الحُلْقُومُ (25).

زنْقُبٌ (26): ماءٌ لبَني عَبْسٍ (27).

الزَّنْبَقُ: المِزْمارُ.

و أُمُّ زَنْبَقٍ: اسْمٌ (28) من أسماء الخَمْرِ.

و الزَّنْبَقُ: دُهْنُ الياسَمِين.

____________

(25) سقطت كلمة (الحلقوم) من ك.

(26) ضُبطت الزاي بالفتح في الأصل و ك، و بالضم في ت و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(27) في ك: عيس.

(28) لم ترد كلمة (اسم) في ت.

94

القاف و الطاء

ذَرْقَطْتُ الكلامَ ذَرْقَطَةً: أي لَفَظْته.

البَذْقَطَةُ: أنْ يُبَدِّدَ الرَّجُلُ الكلامَ أو المَتَاعَ.

القَنْطَثَةُ: العَدْوُ بفَزَعٍ، و ليس بثَبتٍ (1).

القِرْطالةُ: شَيْ‌ءٌ يُنْسَجُ من قُضْبَانِ الخِلافِ كالسَّبْذَةِ.

القَنْطَرَةُ: مَعْروفةٌ.

و اخْتَلَفوا في القِنْطار فَقِيْلَ هو أرْبَعُونَ أُوْقِيةً من ذَهَبٍ أو فِضَّةٍ، و قيل: ألْفٌ و مائتا دينارٍ، و قيل: مِلْ‌ءُ جِلْدِ ثَوْرٍ ذَهَباً أو فِضَّةً.

و القِنْطَارُ: العُقْدَةُ الوَثِيْقَةُ المُحْكَمَةُ من المال.

و سُمِّيَتِ القَنْطَرَةُ لإِحْكامِها.

و القِنْطِرُ: الداهِيَةُ، و جَمْعُها قَنَاطِرُ.

و القِنْطَارُ: طِرَاءٌ للعُوْدِ الذي (2) يُتَبَخَّرُ به.

و يُقال للرَّجُلِ إذا نَكَحَ امْرَأتَه: قد قَنْطَرَها قَنْطَرَةً.

و قَنْطَرْتَ علينا: أي طَوَّلْتَ و أقَمْتَ (3) لا تَبْرَحُ.

و قَنْطَرَ الرَّجُلُ: إذا أقامَ في الحَضَر وَ تَرَك البَدْوَ.

____________

(1) في ت: و ليس يثبت.

(2) سقطت جملة (للعود الذي) من ت.

(3) في ت: و أقامت.

95

و بَنُو قَنْطُوْرا (4): هُمُ التُّرْكُ. و قَنْطُورا: جارِيَةٌ لإِبراهيم (صلى اللّه عليه و سلم) (5).

المُقَطْرَنَةُ من الإِبل: المَطْلِيَّةُ بالقَطِرانِ، جعلَ النُّون أصْليَّةً.

القُرْطانُ (6) و القُرْطاطُ: بمعنىً؛ [و هو] (7) البَرْدَعَة (8) يُلْقىٰ تَحْتَ الرَّحْلِ (9).

القَرْفَطَةُ في المَشْي: كالقَرْمَطَة. و هي (10)- أيضاً-: ضَرْبٌ [185/ ب] من البُضْع.

القَرْطَفُ: قَطِيْفَةٌ مُخْمَلَةٌ. و اسْمُ بَقْلَةٍ (11).

القَرْبَطَةُ في العَدْوِ: كالقِمَاص.

تَبَرْقَطَتِ الإِبلُ تَبَرْقُطاً: اخْتَلَفَتْ وُجُوْهُها في الرَّعْي.

و البَرْقَطَةُ: التَّفْرِيْقُ لِمَا قَلَّ من هذه الأشياء و كَثُرَ (12). و هو- أيضاً-: أنْ تُبَرْقِطَ الكلامَ هاهُنا و هاهُنا: أي تَطْرَحه و لا تُسِدّه، و هي كالتَّبَلْتُعِ.

و البَرْقَطَةُ: القُعُوْدُ على الساقَيْنِ بتَفْرِيج الرُّكْبَتَيْنِ.

القُطْرُبُ: الذَّكَرُ من السَّعَالي. و قيل (13): دُوَيْبَّةٌ تَسْعىٰ نَهارَها كُلَّه لا‌

____________

(4) كذا في الأصول، و في المعجمات: قنطوراء، و قال في التاج: ممدود و يقصر.

(5) لم ترد كلمة (و سلم) في ت.

(6) في ت: و القرطان.

(7) زيادة من ت.

(8) في ت: البرذعة، و الدال و الذال صواب.

(9) في ت: الرَجُل.

(10) في ت: و هو.

(11) في ت: و بقلة.

(12) في ت: أو كثر.

(13) لم ترد كلمة (قيل) في ت.

96

تَسْتَريحُ. و‌

في حديث عبد اللّٰه بن مَسْعُود (14)- رضي اللّٰه عنه- (15): «لا أعْرِفَنَّ أحَدَكم جِيْفَةَ (16) لَيْلٍ قُطْرُبَ نَهَارٍ»

. و [يُقال] (17): قَطْرَبَهُ قَطْرَبَةً و قَرْطَبَهُ (18): أي صَرَعَه.

و القَطْرَبَةُ: السُّرْعَةُ، و كذلك القَرْطَبَةُ (19).

قَرْطَبَ فلانٌ الجَزُوْرَ: إذا قَطَعَ عِظامَها و لَحْمَها. و القُرَاطِبُ: القَطّاعُ.

و القُرْطُبىٰ: السَّيْفُ.

البِطْرِيْقُ: القائدُ؛ بلُغَةِ الرُّوْم. و السَّمِيْنُ من الطَّيْرِ و غيرِه.

و البُطَارِقُ: الطَّوِيلُ.

و البِطْرِيْقُ من الرِّجال: المُخْتَال (20) المَزْهُوُّ.

و التَّبَطْرُقُ: مَشْيُ الحِصَانِ، و مَشْيُ المَرْأةِ.

القَرْمَطَةُ: دِقَّةُ الكِتابَةِ وَ تَدَاني الحُرُوْفِ. و كذلك في المَشْي؛ و هو كالقَطُوْفِ.

و اقْرَمَّطَ الرَّجُلُ: إذا (21) غَضِبَ؛ اقْرِمّاطاً، و كذلك إذا تَقَبَّضَ.

و اقْرَمَّطَتْ خُصْيَتُه: تَقَبَّضَتْ.

و القِرْمِطَتَانِ من ذي الجَنَاحَيْنِ: كالنُّخْرَتَيْنِ من الدابَّة، و رَوَاه الجاحِظُ (22): القِرْطِمَتَانِ؛ على القَلْب.

____________

(14) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 4/ 112 و التهذيب و الفائق: 3/ 209 و التكملة و اللسان و التاج.

(15) لم ترد جملة (رضي اللّٰه عنه) في ت.

(16) في ك: خيفة.

(17) زيادة من ت.

(18) في الأصل و ك: و قَرطَبةً (بصيغة المصدر)، و ما أثبتناه من ت.

(19) في ت: و مثله القرطبة.

(20) في ت: و البطريق أيضاً المختال الخ.

(21) لم ترد كلمة (اذا) في ت.

(22) الحيوان: 2/ 157 و 3/ 270.

97

و القَرْمَطِيْطُ: المُتَقارِبُ الخَطْوِ.

القِرْطِمُ (23) و القُرْطُمُ: حَبُّ العُصْفُرِ.

و القِرْطِمَتَانِ للحَمَام: هما النُّقْطَتان البَيْضاوَانِ على أصْلِ مِنْقَارِه، و جَمْعُها قَرَاطِمُ.

و قَرْطَمْتُ الشَّيْ‌ءَ: قَطَعْتَه.

الطُّرْمُوْقُ: لُغَةٌ في الطُّمْرُوْقِ و هو الخُفّاشُ.

القِمَطْرُ: تُوْصَفُ به الناقَةُ في سُرْعَتِها و قُوَّتِها. و هو- أيضاً-: شِبْهُ سَفَطٍ يُسَفُّ من قَصَب.

و يَوْمٌ قَمْطَرِيْرٌ: شَدِيدٌ فاشي الشَّرِّ، و قد اقْمَطَرَّ، و شَرٌّ قُمَاطِرُ (24) و قِمْطِرٌ و مُقْمَطِرٌّ.

و اقْمَطَرَّتْ عليه المَدَرُ فَتَداكَأَتْ. و اقْمِطْرارُ الشَّيْ‌ءِ: إظْلالُه و تراكُمُه من فَوْقُ إذا غَشِيَهُ.

و قَمْطَرَ الرَّجُلُ المَرْأةَ قَمْطَرَةً: [أي] (25) جامَعَها.

و قَمْطَرْتُ (26) القِرْبَةَ: إذا شَدَدْتَها بوِكاءٍ. و قِرْبَةٌ مُقَمْطَرَةٌ: مَمْلُوْءَةٌ.

و الاقْمِطْرَارُ (27): الفِرَارُ.

و اقْمَطَرَّتِ الناقَةُ و العَقْرَبُ: شالَتْ بذَنَبِها.

و هو يَمْشي القِمَطْرىٰ: و هي الزَّوْزَاةُ (28) من المَشْي.

و القِمَطْرَةُ: القَصِيرةُ الضَّيِّقَةُ. و هو من الرِّجال: التّارُّ (29) الشَّدِيدُ؛ بلا هاءٍ.

____________

(23) في الأصل و ك: و القرطم، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(24) في ت: و يوم قماطر.

(25) زيادة من ت.

(26) من قوله: (الشي‌ء اظلاله) قبل سطرين الى قوله هنا: (و قمطرت) سقط من ك.

(27) كذا في الأصول، و في اللسان و التاج: «قَمْطَرَ العدوُّ أي هرب» فيكون مصدره القمطرة.

(28) في ت: الزوراة.

(29) في ك: النارُ.

98

و قُمْطِرَ اللَّبَنُ، و أخَذَه قُمَاطِرُ: و هو خُبْثٌ (30) يأْخُذُه من الإِنْفَحَة.

و اقْمَطَرَّ النَّبْتُ: إذا لَوىٰ (31) و ذَوىٰ.

و القِمَطْرُ: الذي يُجْعَلُ فيه أرْجُلُ الإِنسان، كالمِقْطَرَةِ.

الطُّمْرُوْقُ: اسْمٌ من أسماء الخُفّاش.

القِطْمِيْرُ: كالتُّفْرُوْقِ و هي الحَبَّةُ في وَسْطِ النَّوَاةِ، و يُضْرَبُ به مَثَلًا للقِلَّةِ (32).

الفَلْقَطَةُ في الكلام و المَشْي: الإِسْرَاعُ.

قَفْلَطَه من يَدي: إذا اخْتَطَفَه (33).

البُلْقُوْطُ- فيما (34) زعموا-: القَصِيْرُ.

الطَّلْبَقَةُ: أنْ تقولَ أطالَ اللَّهُ بَقَاءَكَ (35).

القُنَّبِيْطُ: معروفٌ.

____________

(30) في ك: و هو حَيْثُ.

(31) كذا في الأصل وك و بهذا الضبط، و المعروف في هذا الفعل: لَوِيَ، و في ت: إذا ألوىٰ.

(32) سقط هذا السطر بكامله من ت باستثناء كلمة (القمطير).

(33) في ت: أي اختطفه.

(34) لم ترد كلمة (فيما) في ت.

(35) فى ك: اطال اللّٰه يقال.

99

القاف و الدال

القِثْرِدُ: المَتَاعُ الذي لا يَحْمِلُه الحَيُّ إذا ارْتَحَلُوا لرِذالِه (1).

و الرَّجُلُ القُثَارِدُ: الكَثِيرُ القِثْرِدِ.

و يُقال للرَّجُلِ إذا كَثُرَتْ غَنَمُه و صُوْفُه و سَخْلُه: إِنَّكَ لَمُقَثْرِدٌ و قِثْرِدٌ (2) و قُثَارِدٌ.

و رَأَيْتُ قِثْرِداً من الناسِ: أي كَثْرَةً.

و جاءَ فلانٌ يَجُرُّ قَثَارِدَه: أي ذَلاذِلَه.

و القِثْرِدُ: الغُثَاءُ اليابِسُ في أصْلِ الكُرِّ (3)؛ و في قَعْرِ العَيْنِ.

الدِّرَقْلُ: ثيابٌ شِبْهُ الأَرْمِيْنِيَّةِ (4).

و جاءَ القَوْمُ دَرْقَلَةً.

و هو يُدَرْقِلُ: إذا مَرَّ مَرّاً سَرِيعاً.

و الدِّرَقْلَةُ: المِشْيَةُ البَخْتَرىٰ.

و الدَّرْقَلَةُ: تَفَاحُجٌ و تَبَخْتُرٌ.

____________

(1) في ك: الرذالة.

(2) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و في ت: و قُثْرِد، و في التكملة: و قُثَرِد، و نصَّ على ضبط التكملة في القاموس، و هي مضبوطة بضبط الأصل و لكن بالتاء المثناة في اللسان.

(3) كذا في الأصول، و في التكملة و القاموس: في أصل الكَرْم.

(4) في الأصول: شبه الارمني، و ما أثبتناه من العين و المحكم و اللسان و القاموس.

100

و دَرْقَلَ لي الإِنسانُ: إذا أطاعَ لكَ (5) و أذْعَنَ.

الدَّنْقَرَةُ: تَتَبُّعُ مَدَاقِّ الأُمُور. و هو في عَدْوِ الدابَّةِ و مَشْيِها: إذا كانَ ذَمِيْماً ليس بجَيِّدٍ، و هو يُدَنْقِرُ.

و فَرَسٌ دِنْقَرِيٌّ؛ و رَجُلٌ كذلك (6): للقَصِيرِ الدَّمِيْمِ (7).

الدُّرَاقِنُ: الخَوْخُ، و قيل: المِشْمِشُ.

النَّقْرَدَةُ (8): الإِدْنَانُ (9) بالمَكَانِ. ما لَكَ مُنْقَرِداً (10): أي مُقِيْماً.

القَرْدَنُ: العُنُقُ، مُعَرَّبٌ.

القُنْدَارُ: صَحِيْفَةُ الحِسَاب.

القَفْدَرُ: القَبِيحُ، و هو القَفَنْدَرُ (11) أيضاً.

الفَرْقَدُ من الأرض: الصُّلْبُ المُسْتَوي، و يُجْمَعُ فَرَاقِدَ. و هو (12) وَلَدُ البَقَرِ. و النَّجْمُ، و يُقال له فُرْقُوْدٌ أيضاً.

القَرْمَدُ: كلُّ شَيْ‌ءٍ يُطْلىٰ به للزِّيْنَةِ نحو الجَصِّ (13)، يُقال (14): ثَوْبٌ مُقَرْمَدٌ بالزَّعفَرانِ و الطِّيْب، و قيل: هو المُطَيَّبُ (15) بالمِسْكِ.

____________

(5) لم ترد كلمة (لك) في ك.

(6) في ت: و رجل دنقري.

(7) في ت: الذميم.

(8) في الأصل و ك: و النقردة، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت، و في ت: التقردة.

(9) كذا في الأصل وك، و في ت: الاذنان، و في التكملة و القاموس: الإِرباب.

(10) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و في ت: متقرداً. و علَّق في التاج على ضبط الأصل فقال:

«و لا يخفى انه ليس من هذا الباب، بل يكون من قرد اذا سكن و ذلَّ و أقام .. فالصواب مُنَقْرِداً على وزن مُدَحْرِج كما هو ظاهر».

(11) في ك: القندر.

(12) سقطت كلمة (و هو) من ك.

(13) في ت: الحص.

(14) في ت: و يقال.

(15) في ت: هو المضيق.

101

و القِرْمِيْدُ: الإِرْدَبَّةُ (16)، و الجميع القَرَامِيْدُ. و هي الآجُرُّ أيضاً.

و القَرَامِيْدُ: أولادُ الوُعُوْلِ، الواحِدُ (17) قُرْمُوْدٌ و قِرْمِيْدٌ.

القُرْدُمانيُّ (18): ضَرْبٌ (19) من الدُّرُوْع.

و (20) القَرْدَمُ: العَيِيُّ اللِّسانِ من الرِّجال.

القَنْدَلُ: الضَّخْمُ الرَّأْسِ الطَّوِيلُ من الإِبل، و كذلك هو من الدَّوَابِّ، و كذلك القَنْدَوِيْلُ.

و القِنْدِيْلُ: معروفٌ، و جَمْعُه قَنَادِيْل، و يُقال: قِنْدِل.

و القَنْدَلَةُ: العَدْوُ البَطِيْ‌ءُ، مَرَّ مُقَنْدِلًا، و ذلك اسْتِرْخاءٌ في المَشْي.

و جاءَ فلانٌ بقَنْدَلِه: إذا ذُمَّ بقُبْحِ الرَّأْسِ.

طَرِيْقٌ (21) [186/ أ] دَلْفَقٌ و دِلْفَاقٌ (22): [أي] (23) مَهْيَعٌ.

الدِّلْقِمُ: الكَبِيرةُ من النِّساء. و النّابُ التي قد ذَهَبَتْ أسْنانُها.

حَجَرٌ دُمْلُقٌ (24) و دُمَالِق و دُمْلُوْقٌ [و] (25) مُدَمْلَقٌ: شَدِيدُ (26) الاسْتِدارَةِ.

و فَرْجٌ دُمَالِق: أي واسِعٌ.

____________

(16) في الأصل: الأرْدِية (بلا نقط)، و في ك: الأرْدِيَةُ، و ما أثبتناه من ت و التكملة و القاموس.

(17) في ت: واحدها.

(18) في الأصل و ك: و القردماني، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(19) لم ترد كلمة (ضرب) في ت.

(20) سقط حرف العطف من ت.

(21) في الأصل و ك: و طريق، و حرف العطف زائد، و لم يرد في ت.

(22) في ت: و دلفقان.

(23) زيادة من ت.

(24) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ذكر محقق التهذيب أن أصول الكتاب قد ضبطتها كذلك، و لكنها مضبوطة بضم الدال و فتح الميم و كسر اللام في العين و المحكم و التكملة و اللسان و مع النصِّ على ذلك في القاموس.

(25) زيادة من ت.

(26) في ت: و هو الشديد.

102

و الدُّمْلُوْقُ: أصْغَرُ من العُرْجُونِ؛ يكونُ في الرَّوْضِ و الرَّمْلِ؛ قَلَّ ما يَسْوَدُّ؛ و هو غَضٌّ، و جَمْعُه دَمَالِيْقُ.

القَفَنَّدُ: الشَّدِيْدُ الرَّأْسِ.

[و] (27) القَفَنْدَدُ من الرِّجال: العَظِيمُ الألواح، و الجمع قَفَادِدُ (28).

و قَفَنْدَدُوْنَ.

الفُنْدُقُ: حَمْلُ شَجَرَةٍ مُدَحْرَجٌ كالبُنْدُق.

و الفُنْدُقُ (29): خانٌ من الخاناتِ التي يَنْزِلُها (30) الناسُ في المُدُنِ و الطُّرُق.

البُنْدُقَةُ (31): التي يُرْمىٰ بها، و الجَميعُ البُنْدُقُ (32).

و البَنْدَقَةُ: تَحْدِيدُ النَّظَرِ، بَنْدَقَ إلَيَّ.

____________

(27) زيادة لم ترد في الأصول.

(28) كذا في الأصل و ك، و في ت: القفادد، و في القاموس: قفاند.

(29) لم ترد كلمة (الفندق) في ت.

(30) في ت: تنزلها.

(31) في ت: و البندقة.

(32) في ت: البنادق.

103

القاف و التاء (1)

القَنْتَرُ (2): القَصِيرُ، و القُنْتُرُ (3) مِثْلُه (4).

تُفْرُوْقٌ: في معنىٰ ثُفْرُوقٍ، لقِمَعِ التَّمْرِ.

القَرَبُوْتُ: بمعنىٰ القَرَبُوسِ.

المُقَرْتَبُ (5): السَّيِّئُ الغِذَاء.

رَجُلٌ قُبْتُرٌ (6) و قُبَاتِر: أي قَصِيرٌ.

الفُنْتُقُ: خانُ السَّبِيل.

____________

(1) سقط العنوان من ت.

(2) في الأصل و ك: القبتر، و سيأتي القبتر فيهما بعد سطور، و التصويب من ت و المعجمات.

(3) كذا في الأصل و ك و بهذا الضبط، و لم نجد ذلك في المعجمات.

(4) في ت: قبتر مثله.

(5) في ت: و المقرتب.

(6) في ت: قتبر.

104

القاف و الذال

الذُّفْرُوْقُ: بمعنىٰ التُّفْرُوْقِ (1).

و يُقال: ما له ذُفْرُوْقٌ و لا تُفْرُوقٌ: أي ما لَهُ شَيْ‌ءٌ.

الابْذِقْرَارُ: التَّبَدُّدُ، ابْذَقَرَّتِ الإِبلُ و الغَنَمُ.

مَذْرَقَ به و ذَرَقَ به (2): أي رَمىٰ به (3).

اذْمَقَرَّ و امْذَقَرَّ- لُغَتَانِ-: و هو تَقَطُّعُ اللَّبَنِ حتى يَنْفَصِل فتصير خُثَارَتُه كالخُيُوط في مائه. و كذلك في الدَّم.

و الرَّجُلُ المُمْذَقِرُّ: المَخْلُوط النَّسَب.

و المُتَمَذْقِرُ: المُتَغَيِّرُ، تَمَذْقَرَ الماءُ: إذا أجِنَ.

الذَّمْلَقَةُ: التَّمَلُّقُ و المُلاطَفَةُ. و الذَّمَلَّقُ: المَلّاقُ.

و انسانٌ ذَمَلَّقٌ: و هو الخَفِيفُ الحَدِيدُ (4) اللِّسانِ، و كذلك السَّيْفُ و السِّنَانُ.

و رَجُلٌ ذَمَلَّقَانيٌّ (5): سَرِيْعُ الكلام.

____________

(1) في ت: «الثفروق»، و كلاهما صحيح.

(2) لم ترد جملة (و ذرق به) في ك.

(3) في ت: إذا رمىٰ به.

(4) في ك: الجديد.

(5) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في القاموس بفتح الذال و سكون الميم و فتح اللام بلا تشديد.