المحيط في اللغة‌ - ج6

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
461 /
105

القُذَامِلُ: الواسِعُ.

القَلْذَمُ: من أسماء فَرْج المَرْأةِ؛ الواسِعُ الكَبِير، و شُبِّهَ بالبِئْرِ القَلَيْذَم.

قُنْفُذُ البَعِيرِ: ذِفْرَاه؛ و هو مَغْرِزُ الأُذُنِ.

و القُنْفُذُ: كلُّ مَوضِعٍ كثيرِ الشَّجَرِ في رَمْلٍ. و [هو أيضاً] (6): ما ارْتَفَعَ من الرَّمْلِ طُولًا في السَّماء، و جَمْعُه قَنَافِذُ.

و قُنْفُذُ الدرّاج: مَوْضِعٌ (7) من قَنَافِذِ الدَّهْنىٰ.

و [يُقال] (8) في المَثَل: «هو أشَدُّ دُلْجَةً من القُنْفُذ».

و يُقال للَّذي يَسْري ليلًا لا يَنامُ (9): «هو قُنْفُذُ لَيْلٍ».

و تَقَنْفَذْتُه بالعَصىٰ: و هو كضَرْبِ القُنْفُذِ.

____________

(6) زيادة من ت.

(7) من قوله: «كثير الشجر» قبل سطرين الى قوله هنا: «موضع» سقط من ك.

(8) زيادة من ت.

(9) ورد هذا القول في المحكم و التكملة و اللسان و التاج.

106

[القاف و الثاء (1)]

القَرْثَلُ: الفِضَّةُ (2).

الثُّفْرُوْقُ: عِلَاقَةُ ما بَيْنَ النَّوَاةِ و القِمَعِ.

و لَبَنٌ مُثَفْرِقٌ: لم يَرُبْ بَعْدُ، و تَثَفْرَقَ اللَّبَنُ.

و ما لَهُ ثُفْرُوْقٌ: أي ما لَهُ شَيْ‌ءٌ.

و الثَّفَارِيْقُ: أقْمَاعُ حَبِّ العِنَبِ. و الذي يَلْزَقُ بالبُسْرَة.

ثَوْبٌ ثُرْقُبِيٌّ: لضَرْبٍ من ثيابِ مِصْرَ، كالقُرْقُبِيِّ (3).

نَقْثَلَ الرَّجُلُ نَقْثَلَةً: إذا مَشىٰ و نَبَثَ التُّرَابَ برِجْلِه إلى خَلْفِه.

القَفْثَلَةُ: جَرْفُكَ الشَّيْ‌ءَ بسُرْعَةٍ، قال (4): و لا أحُقُّه.

البَلَاثِقُ: الماءُ الكَثيرُ. و البُلْثُوْقُ (5): الماءُ المُنْبَسِطُ في الأرض.

____________

(1) زيادة لم ترد في الأصول.

(2) لم ترد هذه الفقرة في ت.

(3) كذا في الأصل و ك، و في ت: الفرقبي، و مثله في الصحاح و المحكم و اللسان و التاج.

(4) لم ترد كلمة (قال) في ت.

(5) في ت: بلثوق.

107

القاف و الراء

بَرْقَلَ الرَّجُلُ في الكلام بَرْقَلَةً: أسْرَفَ.

قِرْمِلٌ (1): نَباتٌ طَوِيلُ الفُرُوْعِ لَيِّنٌ من دِقِّ الشَّجَرِ.

و القَرَامِيْلُ من الشَّعر و الصُّوْفِ: تَصِلُ به المَرْأةُ شَعرَها.

و القَرْمَلِيَّةُ (2): إِبِلٌ كُلُّها ذو سَنامَيْنِ.

و القَرْمَلُ (3): الصَّغِيرُ من الإِبلِ. و هي القَرْمَلِيَّةُ: للكَثيرةِ (4) الأوْبار.

و القُرْمُوْلُ: ضَرْبٌ من ثَمَرِ الغَضا.

و في المَثَل (5): «ذَلِيْلٌ عاذَ بقَرْمَلَةٍ»: و هي شَجَرَةٌ ضَعِيفةٌ لا ذَرىٰ لها و لا سِتْرَ.

فُرَانِقُ: دَخِيلٌ مُعَرَّب.

و يُقال للبَعِير: إنَّه لَمُتَفَرْنِقٌ. و قد تَفَرْنَقَتْ (6) أُذُنُه: أي شَخَصَتْ.

و قيل: عَرِيْفُنا فُرْنُقٌ (7): رَدِيْ‌ءٌ.

____________

(1) كذا في الأصول، و هو القَرْمَل في المعجمات، و سيأتي في الأصل بعد سطور ذكر القَرْمَلَةِ.

(2) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر القاف و الميم في التكملة و اللسان و التاج.

(3) كذا في الأصول، و قال في القاموس: بالكسر.

(4) في ت: الكثيرة.

(5) ورد المثل بنصِّ الأصل في التهذيب و الصحاح و المستقصى: 2/ 86 و مجمع الأمثال: 1/ 290 و اللسان و القاموس، و نصُّه في المحكم: ذليل عائذ بقرملة.

(6) في ت: و قد تفرنق، و في ك: و قد تفرقنت.

(7) في ت: و قيل عرنيناً فرنق.

108

و شاةٌ قد تَفَرْنَقَتْ: أي فَسَدَتْ.

القُنْفُوْرُ: ثَقْبُ الفَقْحَةِ.

و [قيل] (8): القَنْفَرُ: الذَّكَرُ.

القَرْقَفَنَّةُ (9): الكَمَرَةُ، و هو من نادِرِ كلامِهِم (10). و قيل (11): هو طائرٌ.

البَرَانِيْقُ: الفُطْرُ، الواحِدُ بِرْنِيْقٌ. و [قيل: هو] (12) ضَرْبٌ من الكَمْأةِ طِوَالٌ حُمْرٌ.

القَرْنَبَةُ: الاجْرِمّازُ (13) في الثَّوْبِ أو في غيرِه مُطَوِّلًا بعِمامَتِه، قَرْنَبَ يُقَرْنِبُ قَرْنَبَةً [فهو مُقَرْنِبٌ] (14).

و اقْرَنْبىٰ: إذا لم يَتَحَرَّكْ.

و القَرَنْبىٰ: شَيْ‌ءٌ شَبِيْهٌ بالسُّلَحْفاةِ (15) طَويلُ القَوائم. و قيل: هو (16) دُوَيْبَّةٌ في الرَّمْلِ.

دَجاجَةٌ قُنْبُرَانِيَّةٌ: و هي التي على رَأْسِها قُنْبَرَةٌ- أي فَضْلُ رِيْشٍ- قائمةٌ مِثْلَ ما علىٰ القُنْبَرَة (17).

و القَنَابِرُ: الرُّؤُوْسُ.

____________

(8) زيادة من ت.

(9) في ك: القرفنة.

(10) في ت: و هو نادر من كلامهم.

(11) في ت: و يقال.

(12) زيادة من ت.

(13) في ت: الاجرنماز.

(14) زيادة من ت.

(15) في ت: شي‌ء على شبيه السلحفاة، و كلمة (السلحفاة) هي الواردة في الأصول و كذلك في نسخ العين المخطوطة، و هي (الخنفساء) في التهذيب و الصحاح و اللسان و التاج.

(16) في ت: و قيل هي.

(17) أشار في الأصل إلى جواز فتح الباء و ضمِّها.

109

و القُنَيْبِرُ: نباتٌ يُمشي، و القُنَابَرىٰ (18) مِثْلُه (19).

النُّمْرُقُ (20): الوِسادَةُ (21)، و هي النُّمْرُقَةُ (22) و النِّمْرِقَةُ.

و ما على السَّمَاء نِمْرِقَةٌ: و هي من السَّحاب ما كانَ بَيْنَه خُلُوصٌ أي فُتُوْقٌ.

النَّرْمَقُ: فارِسيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ.

الفِرْقِمُ (23): حَشَفَةُ الذَّكَرِ.

____________

(18) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و نصَّ في التاج على تشديد النون و كسر الموحَّدة.

(19) لم ترد جملة (و القنابرى مثله) في ت.

(20) في ك: النمروق.

(21) في ت: و سادة.

(22) في ك: النمروقة.

(23) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت بفتح الفاء في المحكم و التكملة و اللسان، و نصَّ في القاموس كجَعْفَر. و صحِّفتْ في ت إلى القرقم.

110

[القاف و اللام (1)]

القَنْفَلَةُ: مِشْيَةٌ ثَقِيلةٌ، و قد قَنْفَلَ قَنْفَلَةً.

رَجُلٌ قُنْبُلٌ و قَنَابِلُ (2): أي غَلِيْظٌ شَدِيدٌ.

و القِنْبِيْلُ: ضَرْبٌ من الأدْوِيَةِ.

الفَلْقَمُ (3): الواسِعُ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(2) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مضمومة القاف في المحكم و اللسان و القاموس.

(3) في ت: القلقم.

111

باب الخُماسيِّ

112

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

113

[186/ ب] الجُنْبَثْقَةُ (1): المَرْأةُ السَّوْدَاءُ الرَّدِيْئةُ.

المَنْجَلِيْقُ (2): لُغَةٌ في المَنْجَنِيْق.

المَرْدَقُوْشُ: الزَّعْفَرانُ، و قيل: المَرْزَنْجُوشُ (3).

و تُسَمّىٰ القَارُوْرَةُ من المِسْكِ (4) و البانِ: مَرْدَقُوْشَةً.

القَرَنْفَشُ: الضَّخْمُ.

القَنْفَرِشُ: العجُوزُ الكبيرةُ.

القَشْمَذِيْنُ: السَّماءُ؛ بلُغَةِ اليَمَنِ.

المُبْرَنْشِقُ: الفَرِحُ المَسْرُوْرُ، ابْرَنْشَقَ: فَرِحَ.

و ابْرَنْشَقَتِ الأَيْكَةُ (5): اخْضَرَّتْ، و العِضَاهُ: حَسُنَتْ.

القَصْطَبِيْرَةُ: الذَّكَرُ.

____________

(1) كذا في الأصل؛ و أُشِير فيه إلى جواز فتح الجيم و كسرها أيضاً. و في ت: الخَنبثقة. و قُدِّمت الباء على النون في المحكم و التكملة و اللسان، و في القاموس كالأصل مع النصِّ على ضم الجيم و فتح الباء.

(2) في الأصل و ك: و المنجليق، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

(3) في ت: المرزنجوش هو المردقوش للزعفران. و في ك: المزرنجوش.

(4) في ت: القارورة للمسك.

(5) في ت: و ابرنشقت الابل.

114

القُرُنْبُصَةُ (6): القَصِيرةُ القَمِيئَةُ.

ناقَةٌ قَنْطَرِيسٌ: شَدِيدةٌ ضَخْمَةٌ (7).

القَرَسْطُوْنُ: دائرةٌ من دَوائرِ الخَيْلِ خَلْفَ الأُذُنَيْنِ.

و القَرَسْطُوْناتُ: من بعض الصَّنْعَة كالأُسْطُرْلاباتِ (8). و هو القَبّانُ أيضاً.

السِّقِنْطارُ: الجِهْبِذُ، و يُقال: السِّقْطِرِيُّ (9).

القَنْطَرِيْسُ: الفارَةُ، و لا أَحُقُّه. و هو الناقَةُ الضَّخْمَةُ أيضاً. (10).

القَطْرَبُوْسُ: الشَّدِيْدَةُ [من النُّوق] (11).

القَلَنْفَسُ (12): الذي أُمُّه عَرَبِيَّةٌ و أبوه ليس بعَرَبيٍّ، و قيل: هو ابْنُ مَوْلىٰ المَوْلىٰ (13).

القَلَنْمَسُ (14): البَحْرُ. و الواسِعُ الخُلُقِ.

الإِسْتَبْرَقُ: بُرَّةٌ حَمْرَاء كأنَّها قِطَعُ الأوْتارِ. و [هي أيضاً] (15): ثِيابٌ غَليظَةٌ.

الفَرَزْدَقُ و الفَرَزْدَقَةُ: الرَّغِيْفُ، و قيل: فُتَاتُ الخُبْزِ.

بَعِيْرٌ مُزْرَنْفِقٌ: إذا مَضىٰ في السَّيْرِ و أسْرَعَ (16).

الزُّرْمَانِقَةُ: جُبَّةٌ من صُوْفٍ.

____________

(6) كذا في الأصول، و هي بالضاد المعجمة في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(7) لم ترد هذه الفقرة في ت.

(8) في ت: كالاصطرلابات.

(9) لم ترد هذه الفقرة في ت.

(10) تقدم قبل سطور ذكر القنطريس و أنها الناقة الشديدة الضخمة، و ربما كانت من زيادات الناسخين، و لم ترد هذه الجملة في هذا الموضع في ت.

(11) زيادة من القاموس، و عزاها في التاج لابن عباد، و لم ترد هذه الفقرة في ت.

(12) كذا في الأصل و ك، و في ت: القلنقس، و في المعجمات: الفلنقس.

(13) في ت: مولى الموالي.

(14) في الأصل و ك: القَلمَّس، و قد تقدَّم ذلك في الرباعي، و ما أثبتناه من ت.

(15) زيادة من ت.

(16) في ت: فأسرع.

115

الزُّلُنْقُطَةُ: القَصِيرَةُ.

و يُقال للذَّكَرِ: زُلُنْقُطَةٌ؛ بالهاء.

المُقْرَنْفِطُ: المُسْتَكْبِرُ (17) من الغَضَبِ المُنْتَفِخُ.

قُطْرُبُلٌّ (18): مَوْضِعٌ.

القَنْدَفِيْرُ: الضَّخْمُ من الناس و الإِبل. و [هو من الرِّجال] (19): الجافي الثَّقِيْلُ على الفؤاد. و العَجُوْزُ (20).

مَرَّ (21) مَرّاً دَلَنْفَقاً و دَرَنْفَقاً: و هو مَرٌّ سَرِيعٌ كالهَمْلَجَة. و منه ادْرَنْفَقَ: إذا تَقَدَّمَ.

القَفَنْدَرُ من الرِّجالِ: القَصِيْرُ الحادِرُ (22). و الضَّخْمُ من الإِبل. و الأبْيَضُ من كلِّ شَيْ‌ءٍ.

القَنْدَفِيْلُ: الضَّخْمُ من الإِبل.

ادْلَنْفَقَ الرَّجُلُ: [بمعنىٰ ادْرَنْفَقَ أي] (23) أسْرَعَ و تَقَدَّم.

و خَرْقٌ مُدْلَنْفِقٌ: [أي] (24) بَعِيْدٌ مُمْتَدٌّ.

القُفْرُنْبَةُ (25): القَصِيْرَةُ القَمِيْئةُ، و يقال: قُفُرْنِيَةٌ (26)- بالياء- (27).

____________

(17) و في القاموس: المستكثر.

(18) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و قد نصَّ على صحة ذلك في القاموس و صحة تشديد الباء و تخفيف اللام أيضاً.

(19) زيادة من ت.

(20) في ت: و قيل هي العجوز.

(21) في الأصول: و مرَّ، و حرف العطف زائد.

(22) في الأصل و ك: الحاذر، و ما أثبتناه من ت و المحكم و اللسان و القاموس.

(23) زيادة من ت.

(24) زيادة من ت أيضاً.

(25) كذا في الأصول و بهذا الضبط، و لم نجدها في المعجمات.

(26) كذا في الأصل، و في ت: قَفُونيَّة، و في ك: قُفرنِيَةٌ، و في اللسان: القُفَزْنِيَة (بالزاي)، و في التاج كاللسان.

(27) لم ترد كلمة (بالياء) في ت.

116

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

117

حَرْفُ الكاف

118

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

119

بابُ الثُّنَائيِّ المُضَاعَف

120

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

121

الكاف و الشين

كش:

كَشَّ البَكْرُ يَكِشُّ كَشِيْشاً: و هو صَوْتٌ من الكَتِيْتِ (1) و الهَدِيْرِ.

و الكَشْكَشَةُ: لُغَةٌ لرَبِيْعَةَ يقولونها عند كاف التَّأْنِيثِ؛ نحو عَلَيْكِشْ و بِكِشْ.

و بَحْرٌ لا يُكَشْكَشُ: أي لا يُنْزَحُ.

شك:

الشَّكُّ: نَقِيْضُ اليَقِينِ، شَكَّكَني أمْرُكَ، و أمْرُكَ يَشُكُّ عَلَيَّ.

و الشِّكَّةُ: ما يَلْبَسُه الرَّجُلُ من السِّلاح، شَكَّ فيه يَشُكُّ. و سلاحٌ شاكٌّ؛ و شاكٌ (2)- مُخَفَّفٌ-؛ و شائكٌ.

و شَكَكْتُه بالرُّمْحِ: خَرَقْته.

و الشَّكائكُ: جَمْعُ شِكَّةٍ من السِّلاح (3).

و الشَّكُّ: ظَلْعٌ خَفِىٌّ، و بَعِيرٌ شاكٌّ، و قد شَكَّ؛ و اشْتَكَّ اشْتِكاكاً.

و الشَّكايِكُ: الفِرَقُ من الناسِ، الواحدةُ شَكِيْكَةٌ.

____________

(1) في الأصل: الكتيب، و في ك: الكثيب، و التصويب من ت. و في المعجمات: بين الكتيت و الهدير.

(2) نبَّه في الأصل على جواز شاكٌ و شاكٍ.

(3) من قوله: «شك فيه يشك» إلى قوله هنا: «من السلاح» سقط من ك.

122

و الشِّكَاكَةُ (4) من الأرْضِ: ناحِيَةٌ منها.

و الشُّكُوْكُ: الجَوانِبُ.

و شَكِكْتُ إلى فلانٍ و شَكِكْتُه (5): أي رَكِنْت إليه.

و شَكَكْتُ إليه البِلادَ: قَطَعْتُها إليه. و إنَّه لَبَعِيْدُ الشُّكَّةِ: أي الشُّقَّة.

و شَكَّ عَلَيَّ الأمْرُ و شَقَّ: بمعنىً.

و لِجَامٌ شَكِّيٌّ: أي عَسِرٌ.

و الشَّكِيْكَةُ: السَّلَّةُ التي تكونُ فيها الفاكهةُ.

و الشَّكُوْكُ: الناقَةُ التي يُشَكُّ (6) في سِمَنِها، و جَمْعُها شُكُكٌ.

و الشُّكَكُ (7): الطَّرائقُ.

____________

(4) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مفتوحة الشين في التكملة و نصَّ على الفتح في القاموس.

(5) في ك: و شكلت إلى فلان و شكلته.

(6) في الأصول: تشك، و ما أثبتناه من الأساس. و الشَّكُوك في الصحاح و المحكم و اللسان و القاموس: هي الناقة التي يُشَك في سَنامِها أبه طِرق أم لا لكثرة و برها فيُلمس سنامها، و الجمع شُكٌّ.

(7) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و نصَّ في التاج على كسر الشين و فتح الكاف.

123

الكاف و الضاد

ضك:

امْرَأةٌ ضَكْضَاكَةٌ: مُكْتَنِزَةُ اللَّحْمِ.

و الضَّكْضَكَةُ: سُرْعَةُ المَشْي.

و تَضَكْضَكْتُ: أي انْبَسَطْت و ابْتَهَجْت.

و قيل الضَّكْضَكَةُ: الرَّهَلُ في اللَّحْمِ و الارْتِجَاجُ. و هو الضَّغْطُ أيضاً، ضَكَّه و ضَكْضَكَه بمعنىً.

و أصْلُ الضَّكِّ: الضِّيْقُ، ضَكَّه الأمْرُ: ضاقَ عليه.

و الضُّكَاضِكُ (1): القَصِيرُ الصُّلْبُ، و كذلك الضَّكْضَاكُ.

كض

(2): الكَضْكَضَةُ: سُرْعَةُ المَشْي.

____________

(1) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الضاد، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المحكم و التكملة و اللسان و نصَّ عليه في القاموس.

(2) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك، و ورد في المقاييس و التكملة و القاموس.

124

الكاف و الصاد

صك:

الصَّكَكُ: اصْطِكاكُ الرُّكْبَتَيْنِ، رَجُلٌ مُصَكَّكٌ.

و ظَلِيْمٌ أصَكُّ و مِصَكٌّ: أي تَقَارَبَتْ رُكْبَتاه فأصابَ بعضُها بعضاً. و صَكِكَتِ الدابَّةُ: صارَتْ صَكّاءَ.

و الصَّكَّةُ: أشَدُّ [187/ أ] الهاجِرَةِ، تقول: لَقِيْتُه في صَكَّةِ الهاجِرَةِ.

و الصَّكُّ: ضَرْبُ الشَّيْ‌ءِ بالشَّيْ‌ءِ العَرِيضِ. و الكتابُ الذي يُصَكُّ للشِّرىٰ.

و بَعِيْرٌ مَصْكُوكٌ و مُصَكَّكٌ: كأنَّ اللَّحْمَ صُكَّ فيه صَكّاً أي شُكَّ.

و صُكَّ البابُ: أُغْلِقَ.

و المِصَكُّ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ من العِير.

و الصُّكَاكُ: لُغَةٌ في السُّكَاكِ الذي هو الهَوَاءُ.

و خُذْ هذا أوَّلَ صَكٍّ و أوَّلَ صَوْكٍ: أي أوَّلَ ما أَصُكُّكَ به.

كص:

الكَصِيْصُ: التَّحَرُّكُ و الالْتِوَاءُ من الجَهْد. و الانْقِباضُ. و الذُّعْرُ أيضاً، و له من فَرَقِه كَصِيْصٌ و أصِيْصٌ. و صَوْتُ الجَرَادِ خاصَّةً. و الشَّيْ‌ءُ تَكْرَهُهُ، تقول: أتاه منه كَصِيْصٌ أي مَكْرُوهٌ.

و الكَصِيْصُ: من الخَزَفِ؛ يُنْقَلُ فيه الطِّيْنُ.

125

و الكَصِيْصَةُ: حِبَالَةُ الظَّبْي يُصَادُ بها.

و أتَيْتُهم و هُمْ كَصِيْصَةٌ: أي جَماعَةٌ. و الكَصُّ: الاجْتماع. و تَكاصُّوا و اكْتَصُّوا: أي تَزَاحَموا و اجْتَمَعُوا.

و الماءُ يَكِصُّ بالناس كَصِيْصاً: أي كثروا عليه.

و رَجُلٌ كِيَصٌّ: للمُجْتَمِعِ تَرَاه يَكِصُّ.

و وَلّىٰ القَوْمُ و أكَصُّوا: من أكْصَصْتُ أي هَرَبْت و انْهَزَمْت.

126

الكاف و السين

كس:

الكَسَسُ: خُروجُ الأسْنَانِ السُّفْلَىٰ مع الحَنَك الأسْفَل و تَقاعُسُ الحَنَكِ الأعلىٰ، و النَّعْتُ أكَسُّ، و امْرَأةٌ كَسّاءُ. و التَّكَسُّسُ: التَّكَلُّفُ لذلك من غَيْرِ خِلْقَةٍ. و يكونُ الكَسَسُ في الحَوافِر.

و الكَسْكاسُ: الذي فيه غِلَظٌ من الرِّجال.

و الكَسِيْسُ: السَّكَرُ يَعْني الشَّرَابَ. و هو- أيضاً-: لَحْمٌ يُجَفَّفُ على الحِجَارة ثمَّ يُدَقُّ كالسَّوِيْقِ و يُتَزَوَّدُ في الأسْفَار.

و كَسَسْتُ الشَّيْ‌ءَ كَسّاً: دَقَقْتَه.

و كَسَسْتُ الخُبْزَ: كَسَرْته.

و الكَسْكَسَةُ: لُغَةٌ لِبَكْرٍ (1) يُبْدِلُونَ الكافَ سيناً؛ كقولهم: دارِسَ؛ في دارِكَ.

سك:

السَّكَكُ: صِغَرُ قُوْفِ (2) الأُذُنِ و ضِيْقُ الصِّمَاخ. و يُوْصَفُ به الصَّمَمُ فيُقال:

اسْتكَّ سَمْعُه. و قَطَاةٌ سَكّاءُ، و ظَلِيْمٌ أسَكُّ.

____________

(1) و هم بكرٌ أيضاً في الأساس، و هوازن في المحكم، و قال في القاموس: لغة لتميم لا لبكر، و زاد في التاج: و انما لبكرٍ الكشكشة.

(2) في الأصل و ك: فوف، و التصويب من المعجمات.

127

و بِئْرٌ سَكُوْكٌ: إذا كانَتْ ضَيِّقَةَ الخَرْقِ.

و السُّكُّ: طِيْبٌ يُتَّخَذُ من مِسْكٍ و رامِكٍ.

و السِّكَّةُ: أوْسَعُ من الزُّقَاق. و الطَّرِيْقَةُ من النَّخِيل، و‌

في الحَديث (3):

«خَيْرُ المالِ سِكَّةٌ مَأْبُورَةٌ»

. و حَدِيدَةٌ تُضْرَبُ عليها الدَّرَاهِمُ. و طَرِيقٌ مَلْحُوبٌ.

و مِسْمَارٌ كَبِيرٌ تُشَدُّ إليه الدابَّةُ.

و السَّكُّ: تَضْبِيْبُكَ البابَ و الخَشَبَ بالحَدِيد.

و سِكَّةُ البَرِيدِ: مَعْروفةٌ. و السِّكِّيُّ: البَرِيْدُ؛ نسبةً إلى السِّكَّة، و قيل:

الدِّيْنَارُ.

و فلانٌ صَعْبُ السِّكَّةِ: أي لا يَقِرُّ لِنَزَاقَةٍ فيه.

و السَّكاسِكُ: حَيٌّ من اليَمَنِ، و النسبةُ إليهم سَكْسَكِيٌّ.

و السَّكْسَكَةُ: الضَّعْفُ.

و السُّكَاكُ: الهَوَاءُ، و يقولون (4): «أطْوَلُ من السُّكَاك». و هو في السَّهْم:

المَوْضِعُ الذي فيه الرِّيْشُ.

و بِئْرٌ سُكٌّ: ضَيِّقَةُ الجِرَابِ و الفَمِ، و رَكايا سُكٌّ.

و السُّكُّ: جُحْرُ العَقْرَبِ في لُغَةِ بني أسَدٍ. و جُحْرُ العَنْكَبُوتِ أيضاً.

و طَرِيْقٌ سُكٌّ: ضَيِّقٌ. و كذلك الدِّرْعُ الضَّيِّقَةُ.

و السُّكُّ: العُوْدُ الذي في خَشَبَة الفَدّانِ الذي بَيْنَ الثَّوْرَيْنِ.

و رَجُلٌ سَكَاكَةٌ (5) من قَوْمٍ سَكَاكاتٍ: و هو الذي يَمْضي لرَأْيِه لا يُشَاوِرُ أحَداً.

____________

(3) ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 349 و التهذيب و الصحاح و المحكم و الفائق: 2/ 189 و اللسان و التاج.

(4) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في مجمع الأمثال: 1/ 452 و المستقصى: 1/ 228 و التاج.

(5) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت بضمِّ السين في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

128

و أيْنَ تَسُكُّ (6): أي تَذْهَبُ.

و سَكَّ في الأرْضِ: سَكَعَ.

و الانْسِكاكُ في القَطا: هو أنْ يَنْسَكَّ على وُجُوْهِه و يُصَوِّبَ صُدُوْرَه بَعْدَ التَّحْلِيْقِ.

و انْسَكَّتِ الإِبلُ: مَضَتْ على وَجْهِها.

و السِّكِّيْنُ: مَأْخُوذٌ من السَّكِّ و هو التَّضْبِيْبُ و تَرْكيبُ نَصْلِه في مَقْبَضِه.

و يُقال للرَّجُلِ إذا رَقَّ غائطُه: سَكَّه يَسُكُّه سَكّاً، و هو يَسُكُّ (7) بِسَلْحِه.

و اسْتَكَّ النَّباتُ: اشْتَدَّ خَصَاصُه التِفافاً (8). و اسْتَكَّتِ الرِّياضُ: الْتَفَّتْ.

____________

(6) في ك: و ابن تشك.

(7) سقطت من ك الكلمات (سكاً و هو يسك).

(8) في الأصل و ك: التفاقاً.

129

الكاف و الزاي

كز:

الكَزَازُ: اليُبْسُ و الانْقِباضُ.

و رَجُلٌ كَزٌّ: قَليلُ الخَيْرِ و المُوَاتاة.

و يُقال للشَّيْ‌ءِ إذا جَعَلْتَه ضَيِّقاً: كَزَزْتُه (1) فهو مَكْزُوْزٌ.

و اكْتَزَّ الرَّجُلُ: من الكَزَازَةِ.

و الكُزَازُ: داءٌ يَأْخُذُ من شِدَّة البَرْدِ و العَفَنِ، و رَجُلٌ مَكْزُوْزٌ.

و الكَزَّةُ من القِسِيِّ: التي إذا نُزِعَ فيها لم تَسْتَغْرِقِ السَّهْمَ.

زك:

مُهْمَلٌ عنده (2).

الخارزنجيُّ: الزَّكِيْكُ مُقَارَبَةُ الخَطْوِ، زَكَّ البَعِيرُ يَزُكُّ زَكِيْكاً.

و زَكَّ الغُلامُ: إذا مَشىٰ فَعَدا. و زَكْزَكْتُ (3) في المَشْي زَكْزَكَةً.

و الزَّكْزَاكَةُ من النِّساء: العَظِيمةُ العَجُزِ.

و فلانٌ زاكٌّ على فلانٍ: أي غَضْبَانُ. و الإِزْكاكُ: الغَضَبُ، و هو مُزِكٌّ.

و المَزْكُوْكُ: الملْآنُ.

____________

(1) في ك: كزرته.

(2) و استُدرِك عليه في التهذيب و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(3) في ك: فزكزكت.

130

و الزُّكَّةُ: الغَمُّ و الغَيْظُ (4).

و الإِزْكاكُ: من قولهم أزْكَكْتُ على هذا الرَّأْي: أصْرَرْتُ و اسْتَوْلَيْتُ عليه.

و كذلك إذا اسْتَبْدَدْتَ به دُوْنَ غَيرِك.

و الرَّجُلُ إذا كانَ حاقِناً: هو مُزِكٌّ ببَوْلِه.

و ازْدَكَّ الزَّرْعُ: امْتَلأَ و ارْتَوىٰ. و زَكَّهُ الماءُ و المَطَرُ. و ازْدِكاكُه: الْتِفافُه و اجْتِماعُه.

و قَوْمٌ زاكُّوْنَ: أي مُجْتَمِعُونَ.

و زَكَّ في السِّلاح: بمعنى شَكَّ. و هم زَاكُّوْنَ.

و زَكَّ بسَلْحِه و سَكَّ: رَمىٰ به.

و زَكَّ الطائرُ يَزُكُّ: ذَرَقَ.

الكاف و الطاء

مُهْمَلاتٌ.

____________

(4) من قوله: «و الازكاك الغضب» إلى قوله هنا: «الغم و الغيظ» سقط من ك.

131

الكاف و الدال

كد:

الكَدُّ: شِدَّةٌ في العَمَل و طَلَبِ الكَسْب. و الإِلْحَاحُ في الطَّلَب. و الإِشارَةُ بالإِصْبَع.

و الكَدْكَدَةُ: ضَرْبُ الصَّيْقَلِ المِدْوَسَ على السَّيْفِ [187/ ب] إذا جَلَاه (1).

و الكَدِيْدُ: مَوضِعٌ بالحِجاز. و التُّرَابُ الدَّقِيْقُ المَكْدُودُ المُرَكَّلُ بالقَوائم.

و الكُدَادَةُ (2): ما يُكَدُّ من أسْفَل القدْرِ من المَرقَةِ الغَلِيْظةِ.

و الكُدَادَةُ: قِلْدَةُ السَّمْنِ و ثُفْلُه (3).

و تَكَدَّدَتِ البُرْمَةُ: لَصِقَ بجَوانِبِها الكُدَادُ.

و الأَكِدَّةُ: بَقَايَا المَرْتَعِ الذي أُكِلَ و بَقِيَتْ فيه بَقَايا من أُصُولِه.

و الكُدَادُ: حُسَافُ الصِّلِّيَانِ، يُقال: بَقِيَتْ عليهم مُرَاقَةٌ و أكِدَّةٌ: أي بَقِيَّةٌ. و كذلك البَقِيَّةُ من الإِبل و الكلإِ.

و رَأيْتُ القَوْمَ أكْدَاداً و أكادِيْدَ: أي رَأيْتُهم مُنْهَزِمِيْنَ يَذْهَبُ كُلُّ واحدٍ منهم في جِهَةٍ.

____________

(1) في ك: إذا جلاء.

(2) في ك: و الكدارة.

(3) في ك: و ثقله.

132

و الكَدَدُ و الكَتَدُ: بمعنىً؛ و هو أصْلُ العُنُقِ إلى أسْفَلِ الكَتِفَيْنِ.

و كَدْكَدَ فلانٌ في ضحكِه: أي قَهْقَهَ، و الرَّجُلُ كَدْكادٌ.

و الكَدْكَدَةُ: الطَّرْدُ.

و كُدْكِدُوا و كُبْكِبُوا: بمعنىً واحِدٍ؛ أي رُمِيَ بعضُهم على بعضٍ و قُلِبُوا.

و إذا كانَتِ الناقَةُ لا تَدُرُّ إِلَّا بَعْدَ جُهْدٍ فهيَ كَدُوْدٌ، و هُنَّ كَدُوْدٌ. و كذلك الرَّجُلُ إذا لم يُعْطِ إِلَّا في عَسَرٍ: كَدُوْدٌ.

و الآبارُ الكَدَايِدُ: في قِلَّةِ الماءِ.

و كانَ ابنُ هُبَيْرَةَ يقول: كُدُّوْني فإنّي مُكَدٌّ: أي سَلُوني فإنّي أُعْطي على السُّؤال.

و الكِدَّةُ: الغَلِيظةُ من الأرَضِين؛ لأنَّها تَكُدُّ الماشِيَ فيها أي تَجْهَدُه.

دك:

الدَّكُّ: شِبْهُ التَّلِّ (4)، و جَمْعُه دَكَادِكُ.

و الدُّكَّةُ من الأرْضِ: التي ليستْ بسَهْلَةٍ و لا غَلِيْظةٍ.

و الدَّكُّ: كَسْرُ الحائطِ و الجَبَلِ و نحوِه.

و قُرِى‌ءَ: (دَكّاً) و دَكّٰاءَ (5)؛ و هي رَوَابٍ (6) من طِيْنٍ ليستْ بالغِلاظ.

و دَكَّتْه الحُمّىٰ دَكّاً (7).

و رَجُلٌ مِدَكٌّ: شَدِيْدُ الوَطْءِ.

و أقَمْتُ عنده حَوْلًا دَكِيْكاً: أي تامّاً.

و الدَّكُّ: إرْسَالُ الإِبل جَمْعاً.

و انْدَكَّ سَنَامُ البَعِيرِ: إذا افْتَرَشَ في ظَهْرِه.

____________

(4) في الأصل و ك: التك، و التصويب من العين و المحكم و اللسان و القاموس.

(5) في قوله تعالى: فَإِذٰا جٰاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكّٰاءَ سورة الكهف، آية رقم: 98.

(6) في الأصل و ك: رُؤابٌ، و ما أثبتناه من الصحاح و اللسان و القاموس.

(7) في ك: دَكّاءً.

133

و الدَّكْدَاكُ: رَمْلٌ مُتَلَبِّدٌ.

و دُكّانٌ: فُعْلَانٌ، و قيل: فُعْلَالٌ.

و إنَّه لَدُكٌّ و حُبُكٌّ: أي شَدِيدٌ ضَخْمٌ.

و الدُّكَكَةُ: شَيْ‌ءٌ يُتَّخَذُ من الهَبِيْدِ و الدَّقِيْقِ إذا قَلَّ الدَّقِيْقُ.

و المَدْكُوْكُ من المَرَاعي: المَدْعُوسُ الذي قد كَثُرَ به الناسُ و رَعَاه المارُّ حتّى أفْسَدَه.

و دَكَّ الرَّجُلُ المَرْأةَ: إذا جَهَدَها في الجِمَاع.

و الفَحْلُ يُدَكْدِكُ الناقَةَ: إذا ضَرَبَها.

و الأدَكُّ من الخَيْل: العَرِيْضُ الظَّهْرِ، و جَمْعُه دُكٌّ.

و دَكَكْتُ (8) الرَّكِيَّةَ: إذا كَبَسْتَها.

و دُكَّ الرَّجُلُ فهو مَدْكُوْكٌ: أصابَهُ مَرَضٌ.

____________

(8) في ك: و دلكت.

134

الكاف و التاء

كت:

الكَتِيْتُ: ضَرْبٌ من صَوْتِ البَكْرِ، يَكِتُّ ثم يَكِشُّ. و هو- أيضاً-: صَوْتُ غَلَيَانِ القِدْرِ.

و كَتَتُّ القَوْمَ و أكْتَتُّهُم: أحْصَيْتهم.

و جاءَ في جَيْشٍ لا يُكَتُّ: أي لا يُحْصىٰ.

و كَتَتُّهُ (1) الحَدِيثَ أكُتُّه: إذا حَدَّثْته إيّاه. و امْرَأةٌ كَتُوْتٌ.

و قال أعْرَابيٌّ لِآخَرَ: ما تَصْنَعُ؟! فقال: ما كَتَّكَ و عَظَاكَ: أي ما أرْغَمَك و أغْضَبَكَ.

و كَتْكَتَ في الضَّحِكِ كَتْكَتَةً: إذا أخْفَاه.

و كُتْكُتُ- غير مُجْرَاةٍ-: لُعْبَةٌ، و كذلك الكُتْكُتىٰ- مَقْصُورٌ-.

و الكَتْكَتَةُ: تَقَارُبُ الخَطْوِ.

و الكَتَّةُ: ما كانَ في الأرضِ من خُضْرَةٍ قليلًا إِمّا رَيِّحَةً و إمّا نَبَاتاً.

و رَجُلٌ كَتِيْتَهُ (2) اليَدِ: أي ضَيِّقُ اليَدِ بَخِيْلٌ.

____________

(1) في ك: و كتبت.

(2) كذا في الأصل و ك، و هو (كَتِيْتُ اليَدِ) في المحكم و اللسان و القاموس، و ربما كانت الهاء للمبالغة.

135

تك:

التِّكَّةُ: مَعْروفَةٌ، و الجميع التِّكَكُ. و هو يَسْتَكِكُّ (3) بالحَرِيْرِ.

و التّاكُّ: المَهْزُوْلُ من الإِبل، تَكَّ يَتِكُّ و يَتُكُّ (4).

و التّاكُّ: الأحْمَقُ من الرِّجال، و قَوْمٌ تاكُّوْنَ. و هو- أيضاً-: الذي يَتَكَلَّمُ بما يَدْري و ما لا يَدْري و خَطَأُه أكْثَرُ من صَوَابِه (5). و هو بَيِّنُ التَّكَكِ و التِّكَّةِ: إذا كانَ مَطْروقاً في عَقْلِه.

و تَكَّ فلانٌ من النَّبِيْذِ، و تَكَّه النَّبِيْذُ: بَلَغَ منه.

و تَكَّ الشَّيْ‌ءَ يَتُكُّه: إذا وَطئه حتى شَدَخَه.

و ما في فيه حاكَّةٌ و لا تاكَّةٌ: الحاكَّة الضِّرْسُ، و التَّاكَّةُ النابُ.

و تَكَّه تَكّاً: إذا قَطَعَه.

____________

(3) كذا في الأصل و ك، و الفعل في المعجمات يَسْتَتِكُّ، و زاد في العين: يَسْتَتْكِكُ.

(4) سقطت كلمة (ويتُك) من ك.

(5) في ك: من ثوابه.

136

الكاف و الظاء

كظ:

كَظَّهُ كِظَّةً: أي غَمَّه كَثْرَةُ الأكْلِ.

و الكَظْكَظَةُ: امْتِلاءُ السِّقَاءِ.

و الإِنسانُ يَتَكَظْكَظُ عند الأكْلِ: أي يَنْتَصِبُ قاعِداً.

و رَجُلٌ كَظٌّ: للَّذي تَبْهَضُه (1) الأشياءُ و تَكُظُّه.

و قد اكْتَظَّ المَسِيْلُ بسَيْلِه: إذا ضاقَ به من كثرته.

و جاءَ يَكُظُّه: للَّذي يَطْرُدُ شَيْئاً من خَلْفِه قد كادَ يَلْحَقُه.

و كُظِّ الحَبْلَ: أي شُدَّه شَدّاً.

____________

(1) هكذا رُسمت الكلمة في الأصل و ك، و في المعجمات: تبهظه، و كلاهما واردٌ.

137

الكاف و الذال

كذ:

الكَذّانُ: الحِجارَةُ الرِّخْوَةُ النَّخِرَةُ، الواحدة كَذّانَةٌ.

الكاف و الثاء

كث:

الكَثُّ و الأكَثُّ: نَعْتُ الكَثِيرِ اللِّحْيَةِ، و مَصْدَرُه الكُثُوثَةُ و الكَثَثُ. و لِحْيَةٌ كَثّاءُ، تَكَثُّ كُثُوثَةً.

و الكَثْكَثُ: دُقَاقُ التُّرَابِ، بِفِيْهِ الكَثْكَثُ (1).

و كَثَّ فلانٌ بخَرْئه: رَمىٰ به.

و الكُثْكُثىٰ- مَقْصُورٌ-: لُعْبَةٌ بالتُّرَاب.

و الكَثَاثَاءُ: أرْضٌ كثيرةُ التُّرَاب.

____________

(1) و روى الزمخشري في المستقصىٰ: 2/ 12 مَثَلًا نصُّه: بفيك الكثكث.

138

الكاف و الراء

كر:

الكَرُّ: الحَبْلُ (1) الغَلِيظُ، و جَمْعُه كُرُوْرٌ. و الرُّجُوْعُ إلى الشَّيْ‌ءِ، و منه التَّكْرَارُ. و التَّكِرَّةُ: التَّكْرَارُ.

و ناقَةٌ مِكَرَّةٌ: و هي التي تُحْلَبُ في اليوم مَرَّتَيْنِ.

و الكَرَّتَانِ: الغَدَاةُ و العَشِيُّ.

و الكَرِيْرُ: صَوْتٌ في الحَلْق كالحَشْرَجَةِ يَعْتَري من الغُبَار. و اسْمُ نَهرٍ.

و الكُرُّ: مِكْيَالٌ لأهْلِ العِراق.

و الكُرَّةُ: سَرقِيْنٌ و تُرَابٌ يُدَقُّ تُجْلَىٰ به الدُّرُوْعُ.

و الكُرُّ: الحِسْيُ، أوْدِيَةٌ كِرَارٌ و كُرُوْرٌ و كِرَرَةٌ.

و الكِرْكِرَةُ: رَحىٰ زَوْرِ البَعِيرِ، و الجميع الكَرَاكِرُ.

و الكَرْكَرَةُ في الضحك: فَوقَ القَرْقَرَة.

و كَرْكَرْتُ بالدَّجاجة: صِحْت بها.

و الكرَاكِرُ (2): كَرَادِيْسُ [188/ أ] من الخَيْل.

و الكَرْكَرَةُ: تَصْرِيْفُ الرِّيْحِ السَّحابَ إذا جَمَعَتْه بعد تَفَرُّقٍ.

____________

(1) في الأصل: الجَبل، و التصويب من ك و المعجمات.

(2) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بضم الكاف، و هي في المعجمات مفتوحة الكاف.

139

و كَرْكَرْتُه كَرْكَرَةً: حَبَسْتَه و رَدَدْته.

و تَكَرْكَرَ عن الأمْرِ: نَكَصَ.

و تَكَرْكَرْتُ في الأمْرِ: اخْتَلَفْت.

و الكَرِكُ: الأحْمَرُ من الألوانِ و اللِّباس.

و الكِرَارَانِ: ما تَحْتَ الرَّحْلِ؛ و هو الذي يَتَوَرَّكُ به الراكِبُ.

و أكْرَارُ الرَّحْلِ- واحِدُها كَرٌّ-: و هي الأَدَمُ التي يُشَدُّ بها ظَلِفَتا الرَّحْلِ (3).

و رَجُلٌ كُرَّكِيٌّ: أي مُخَنَّثٌ، و قيل هو مَنْسُوبٌ إلى كُرَّكٍ: و هو لُعْبَةٌ للجَواري.

و كَرَارِ- على حَذَامِ-: من خَرَزاتِ العَرَب.

رك:

الرِّكُّ: المَطَرُ القَليلُ. و أرَكَّتِ السَّماءُ: جاءتْ بِرِكٍّ.

و الرَّكاكَةُ و الرُّكُوْكَةُ: مَصْدَرُ الرَّكِيْكِ الفَسْلِ.

و الرُّكُوْكَةُ: الضَّعْفُ أيضاً.

و الرَّكُّ: إلْزَامُكَ شَيْئاً إنساناً، تقول: رَكَكْتُ الحَقَّ في عُنُقِه.

و رَكَّ الرَّجُلُ المَرْأةَ يَرُكُّها: إِذا جَهَدَها في الجِمَاع. و كذلك الدابَّة في السَّيْرِ.

و مَرَّ يَرْتَكُّ و يَرْتَجُّ: واحِدٌ.

و رَكَكْتُ من غَرْبِه أرُكُّ.

و قَوْلُه:

مِشْيَتُهُ في الدارِ هاكَ رَكّا (4)

أي إنَّه يَتَبَخْتَرُ.

____________

(3) من قوله: (و هو الذي يتورك) إلى قوله هنا: (ظلفتا الرحل) سقط من ك.

(4) ورد المشطور بمفرده في الصحاح، و ورد و معه مشطور آخر في التهذيب: 1/ 65 و 10/ 417 و اللسان و التاج، و لم ينسب في الجميع.

140

و ارْتَكَّ في أمْرِهِ: أي شَكَّ.

و يُقال للجَمَل: انَّه لَمُرْتَكٌّ: أي مَمْذُوْقُ النِّقْيِ رِخْوٌ.

و رَكَّ اللَّهُ نَماءَه: أي غَضَّ اللَّهُ نَمَاءَه.

و تَرَكْرُكُ السِّقاءِ بالزُّبْدِ: و هو تَمَخُّضُه به.

141

الكاف و اللام

كل:

الكَلُّ: اليَتِيْمُ. و الذي لا وَلَدَ له و لا والِدَ فَيُورَثُ كَلَالَةً.

و الكَلَالَةُ: الإِخْوَةُ و الأخَوَاتُ من الأُمِّ، و الفِعْلُ كَلَّ يَكِلُّ كَلالَةً. و أصْبَحْتَ مُكِلًّا: يُرِيدُ بذلك القَرَابَةَ. و سُمِّيَ كَلَالَةً لأنَّ النَّسَبَ تَكَلَّلَه: أي أحاطَ به، و قيل:

لأنَّ القَرابَةَ كَلَّتْ عن أنْ تكونَ قَرَابَةً ماسَّةً مُشْتَبِكَةً.

و الكَلُّ: العِيَالُ و الثِّقْلُ، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: وَ هُوَ كَلٌّ عَلىٰ مَوْلٰاهُ (1)، و جَمْعُه كُلُوْلٌ.

و المُكِلُّ: الذي يُلْقي كَلَّهُ على غَيرِه.

و الكَلِيْلُ: السَّيْفُ الذي لا حَدَّ له، كَلَّ كَلَالَةً و كُلُوْلًا. و في اللِّسَانِ: كَلَّ كِلَّةً و كَلَالةً. و في الإِعْيَاء: يَكِلُّ كَلَالةً (2) أيضاً.

و الكِلَّةُ: غِشَاءٌ من ثَوْبٍ رَقِيقٍ.

و الإِكْلِيْلُ: شِبْهُ عِصَابَةٍ مُزَيَّنَةٍ بالجَوْهَر، و هو مَكْلُوْلٌ بكذا و مُكَلَّلٌ به.

و هو- أيضاً-: من مَنازِلِ القَمَر.

____________

(1) سورة النحل، آية رقم: 76.

(2) سقطت جملة (و في الاعياء يكل كلالة) من ك.

142

و رَوْضَةٌ مُكَلَّلَةٌ: حُفَّتْ بالنَّوْرِ.

و كَلَّلْتُ عليه بالسَّيْفِ: حَمَلْتُ عليه.

و كلَّلَ الرَّجُلُ: إِذا ذَهَبَ و تَرَكَ عِيَالَه. و كذلك إِذا حَمَلَ على القَوْم و صَمَّمَ و مَضىٰ و لم يُبَالِ ما وَرَاءَه.

و الكَلْكَلُ: الصَّدْرُ. و أوَّلُ كلِّ شَيْ‌ءٍ، و كذلك الكَلْكالُ. و الغَلِيظُ من الأرْضِ.

و التَّكَلْكُلُ: رُكُوْبُ الصَّدْرِ.

و الكُلْكُلُ: الرَّجُلُ الضَّرْبُ ليس بجِدِّ طَوِيلٍ، و كذلك الكُلَاكِلُ.

و الكُلْكُلَةُ من النِّساء: القَصِيرةُ.

و الكَلَاكِلُ (3) من الجَماعات: كالكَرَاكِرِ في الخَيْل.

و قال الأصمعيُّ: الانْكِلَالُ تَبَسُّمُ البَرْقِ و انْعِقاقُه. و هو- أيضاً-:

الضحكُ الحَسَنُ.

و الإِكْلَالُ: الإِبْرَازُ، أكَلَّه إكْلالًا.

و المُكِلُّ (4): الذي لا فَمَ له؛ أي ذَهَبَتْ أسْنانُه.

و الكَلَلُ: المُصِيْبَةُ. و الحَمْدُ للّهِ على كُلِّ كَلَلٍ: أي على كلِّ حالٍ من الشِّدَّة.

و كُلُّ- في التَّأْكيد-: أصْلُه من التَّكَلُّلِ و الإِحاطةِ. و يُقال: كُلُّ رَجُلٍ و كُلَّةُ امْرَأةٍ. و يُجْعَلُ كُلٌّ بمعنىٰ بَعْضٍ.

لك:

اللَّكُّ: صِبْغٌ أحْمَرُ يُصْبَغُ به جُلُودُ البَقَرِ للخِفَافِ. و خُفٌّ مُلَكَّكٌ.

____________

(3) ضُبطت هذه الكلمة في الأصل و ك بضم الكاف، و ما أثبتناه من المعجمات.

(4) في ك: و المكتل.

143

و اللَّكَكُ (5): ما يُنْحَتُ من الجِلْدِ المَلْكُوْكِ للسَّكاكين، و هو مُعَرَّبٌ.

و اللَّكيْكُ: المُكْتَنِزُ، فَرَسٌ لَكِيْكُ اللَّحْمِ. و عَسْكَرٌ لَكِيْكٌ.

و الأَلِكَّةُ: جَمْعُ اللَّكِيْكِ و هو لَحْمُ اللَّحْيِ (6).

و اللَّكِيْكُ: القَطِرانُ.

و الْتَكَّتْ جَمَاعَتُهم لِكَاكاً: أي زِحاماً مُزْدَحَماً.

و اللَّكِيْكَةُ: من لَكَكْتُ الشَّيْ‌ءَ بالشَّيْ‌ءِ: إِذا خَلَطْتَه به.

و لَكَّهُ في صَدْرِه: أي دَفَعَه؛ يَلُكُّه.

و جَعَلْتُ عليه أَكَّتي و لَكَّتي: أي شِدَّتي و وَطْأَتي.

و سَكْرَانٌ مُلْتَكٌّ: و هو اليابِسُ من السُّكْر.

و اللُّكْلُكُ من الرِّجالِ: مِثْلُ الكُلْكُلِ؛ للقَصِير.

و اللُّكالِكُ: العَظِيْمُ من الإِبل. و كذلك المُسْتَدِيْرُ المَرْبُوْعُ الخَلْقِ، و هو اللُّكْلُكُ.

و ناقَةٌ لُكِّيَّةٌ: أي سَمِيْنَةٌ مُلَكَّكَةٌ.

و اللُّكِّيَّةُ: الضَّخْمَةُ الفَخِذَيْنِ من الإِبل الشَّدِيْدَةُ اللَّحْمِ كأنَّما لُكَّ لَحْمُها لَكّاً، و كذلك اللِّكَاكُ.

و اللُّكِّيُّ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ المُلَمْلَمُ.

و اللَّكائكُ: السِّمَانُ. و هي جَمْعُ اللَّكِيْكَةِ بمعنىٰ مَلْكُوْكَةٍ.

و المُلَكَّةُ: الكَثِيرُ اللَّكُوْكِ (7).

و ناقَةٌ لِكَاكُ اللَّحْمِ: شَدِيْدَتُه.

____________

(5) كذا في الأصلين، و هو اللُّكُّ في العين و التهذيب، و اللَّكُّ و اللُّكُّ في المحكم و اللسان و القاموس.

(6) من قوله: (و اللكيك المكتنز) الى قوله هنا: (و هو لحم اللحي) سقط من ك.

(7) كذا وردت الفقرة في الأصل و ك و بهذا الضبط. و لم نجدها في المعجمات.

144

الكاف و النون

كن:

الكِنُّ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ وَقىٰ شَيْئاً، كَنَنْتُه (1) و أكْنَنْتُه، أكُنُّه كَنّاً، و اكْتَنَنْتُه مِثْلُه.

و اسْتَكَنَّ الرَّجُلُ و اكْتَنَّ: صَارَ في كِنٍّ.

و اكْتَنَّتِ المَرْأةُ: سَتَرَتْ وَجْهَها حَيَاءً.

و الإِكْنَانُ: ما أسْرَرْتَ في ضَمِيرِكَ.

و الفَرَسُ يَكْتَنُّ بعَدْوِه: أي يَدَّخِرُه و لا يُخْرِجُه.

و كَنَنْتُ (2) في نَفْسي حَدِيثاً و أكْنَنْتُه: أي صُنْتُه.

و الكَنَّةُ: امْرَأةُ الابْنِ أو الأخِ، و الجميع الكَنَائنُ.

و الكانُوْنُ: المُصْطَلىٰ.

و الكانُوْنانِ: شَهْرانِ في قَلْبِ الشِّتاءِ.

و الكانُوْنُ- عِنْدَ أهْلِ المَدِينةِ و مَكَّةَ-: الداخِلُ بَيْنَ اثْنَيْنِ في سِرٍّ لم يُدْخِلاه فيه. و قيل: هو الثَّقِيلُ؛ تَشْبِيْهاً بالمُصْطَلىٰ.

و الكُنَّةُ من الجَبَل: شِبْهُ الكَهْفِ، كأنَّها تُكِنُّ من المَطَر، و جَمْعُها كُنَنٌ [188/ ب].

و مَكْنُوْنَةُ: من أسْماءِ زَمْزَم.

____________

(1) في ك: كنيته.

(2) في ك: و كنيت.

145

الكاف و الفاء

[كف]:

(1) الكَفُّ: كَفُّ اليَدِ، مُؤنَّثَةٌ، و جَمْعُها كُفُوْفٌ و أكُفٌّ و كُفٌّ. و اسْتَكَفَّ السائلُ: بَسَطَ كَفَّه يَطْلُبُ، و تَكَفَّفَ مِثْلُه.

و ذو الكَفَّيْنِ: اسْمُ صَنَمٍ لِدَوْسٍ.

و الكَفُّ الخَضِيْبُ: كفُّ الثُّرَيّا.

و كِفَّةُ اللِّثَةِ: ما انْحَدَرَ منها على أُصُول الثَّغْر.

و كِفَّةُ المِيزانِ: كَفُّه.

و كِفَّةُ السَّحَابِ و كِفَافُه: نَواحِيه. و الكَفَايِفُ: السَّحابُ نَفْسُها، واحِدَتُها كِفَافَةٌ (2).

و كِفَافا السَّيْفِ: غِرَاراه.

و الكِفَّةُ- أيضاً-: ما يُصَادُ بها الظِّبَاءُ و نحوها؛ يُجْعَل كالطَّوْقِ. و الدّارَةُ في نَقْشِ الوَشْمِ على اليَدِ، و هي الكِفَفُ.

و تقول: لَقِيْتُه كِفَّةً (3) لِكَفَّةٍ: أي لَقِيْتُه مُفاجَأَةً (4).

____________

(1) زيادة من ك.

(2) في ك: كفاية.

(3) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، و هي مفتوحة الكاف في المعجمات كافة.

(4) في ك: «و تقول لقيته مفاجأة» و سقط ما بينهما.

146

و اسْتَكَفَّ القَوْمُ: أحْدَقُوا بالشَّيْ‌ءِ.

و اسْتَكْفَفْتُ الشَّيْ‌ءَ: اسْتَوْضَحْتَه؛ و هو أنْ تَضَعَ يَدَكَ على حاجِبَيْكَ فَتَنْظُرَ إلى الشَّيْ‌ءِ لكي تَسْتَبِيْنَه، من قوله:

بَدَا و العُيُونُ المُسْتَكِفَّةُ تَلْمَحُ (5)

و اسْتَكَفَّ الشَّعرُ عن الادِّهَانِ: اجْتَمَعَ. و كذلك طَلْعُ النَّخْلةِ.

و الكَفُّ: مَصْدَرُ قَوْلِكَ كَفَّ الرَّجُلُ عن أمْرِ كذا يَكُفُّ كَفّاً، و كَفَفْتُه أنا.

و الكَفْكَفَةُ: كَفُّكَ الشَّيْ‌ءَ أي رَدُّكَ ذلك.

و الكافُّ: البَعِيرُ إِذا كُفَّتْ أسْنانُه و كَلَّتْ من الهَرَم. و كَفَّتِ الناقَةُ: سَقَطَتْ أسْنانُها، فهي كَفُوْفٌ و كافَّةٌ و كافٌّ. و نَعْجَةٌ كافَّةٌ: مُسِنَّةٌ.

و المَكْفُوفُ: الذاهِبُ البَصَرِ. و هو في عِلَلِ العَرُوْضِ: مَفَاعِيْل كُفَّ نُوْنُه.

و كِفَافُ الثَّوْبِ: نَوَاحِيه. و الخَيّاطُ يَكُفُّ الثَّوْبَ.

و يقولون: النّاسُ كافَّةً: كُلُّهم؛ مَعْناه داخِلٌ في الكِفَافَة (6).

و الكُفَّةُ: مِثْلُ العَلَاةِ؛ و هي حَجَرٌ يُجْعَلُ حَوْلَهُ أخْثَاءٌ و طِيْنٌ ثُمَّ يُطْبَخُ فيه الأَقِطُ.

و كُفَّةُ اللَّيْلِ: جانِبُه.

و كُفَّةُ الغَضا و السَّحابِ: أطْرافُه.

و كُفَّةُ الرَّمْلِ: جانِبُه.

و كَفَفْتُ قَبيلةَ فلانٍ: أي مَرَرْتُ في كُفَّتِهم أي ناحِيَتِهم و لم أُخالِطْهم.

و كَفَافُ الشَّيْ‌ءِ: قِيْسُه و كُفْؤه. و هو من المعيشَةِ: القُوْتُ.

و هم في كَفَفٍ من العَيْشِ و كَفَافٍ: أي في ضِيْقٍ.

____________

(5) عجز بيتٍ لابن مقبل ورد في ديوانه: 29، و صدره فيه:

(خُروج من الغُمّىٰ إذا صكَّ صكّةً)

. (6) كذا في الأصلين، و في العين: (و الناس كافَّةً كلهم داخل فيه أي في الكافة).

147

و يقولونَ: دَعْني كَفَافِ: أي كُفَّ عَنّي و أكْفُفُ عنك (7).

و كَفَفْتُ الإِنَاءَ: مَلَأْتُه فأفْرَطْتُه.

و قَوْلُه (8)- (صلى اللّه عليه و سلم)-: «إنَّ بَيْنَنا و بَيْنَكُم عَيْبَةً مَكْفُوفَةً»: أي صُدُوْراً مَمْلُوءةً من الوُدِّ.

فك:

الفَكّانِ: مُلْتَقىٰ الشِّدْقَيْنِ من الجانِبَيْنِ. و مَثَلٌ (9): «مَقْتَلُ الرَّجُلِ بَيْنَ فَكَّيْهِ».

و الفَكَكُ: انْفِرَاجُ المَنْكِبِ عن مَفْصِلِه ضَعْفاً و اسْتِرْخاءً.

و فَكَكْتُ الشَّيْ‌ءَ فانْفَكَّ؛ كما يُفَكُّ الخِتَامُ.

و انْفَكَّ الرَّجُلُ من طَلَبِ فلانٍ: ضَعُفَ.

و الفَكَاكُ و الفِكَاكُ: الشَّيْ‌ءُ الذي فَكَكْتَ به رَهْناً و أسِيراً؛ فَكّاً و فَكَاكاً؛ و يُقال فِكَاكٌ- بالكَسْر-.

و الفَكَّةُ: كَوَاكِبُ مُسْتَدِيْرَةٌ إلى جَنْبِ بَنَاتِ نَعْشٍ.

و قَوْلُهم: لا يَنْفَكُّ: أي لا يَزَالُ.

و الفاكُّ: المُعْيِيْ هُزَالًا قد عَجَزَ عن نَفْسِه أنْ يَتَحَرَّكَ، جَمَلٌ فاكٌّ و ناقَةٌ فاكَّةٌ. و قيل: هو الهَرِمُ.

و أحْمَقُ فاكٌّ: إِذا تَكَلَّمَ بما يَدْرِي و ما لا يَدْري. و قد فَكُكْتَ و فَكِكْتَ: أي حَمُقْتَ.

و رَجُلٌ فَكّاكٌ بالكلام: إِذا تَكَلَّمَ بكلامٍ يُرىٰ انه صَوَابٌ و هو خَطَأٌ.

و تَفَكَّكَ: إِذا اضْطَرَبَ في كَلامِه و مَشْيِه. و فَكِكْتَ يا رَجُل.

____________

(7) كذا ورد الفعل في الأصلين، و القاعدة تقضي بكونه: و أكُفُّ.

(8) ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 198 و التهذيب و الأساس و الفائق: 3/ 71 و اللسان و القاموس.

(9) ورد في أمثال أبي عبيد: 41 و الصحاح و المحكم و الأساس و مجمع الأمثال: 2/ 219 و اللسان و التاج.

148

و هو بَيِّنُ الفَكَكِ و الفَكَةِ: إذا كانَ مَطْرُوْقاً في عَقْلِه.

و المُتَفَكِّكَةُ من الخَيْل: التي اسْتَوْدَقَتْ فلا تَمْتَنِعُ من الفَحْلِ الْبَتَّةَ.

و أفَكَّ الظَّبْيُ، و إفْكاكُه: انْقِلابُ حَبْلِ الكِفَّةِ من يَدِه. و فَخٌّ مُفَكٌّ.

و أفَكَّتْ حِبَالَةُ الصائدِ: انْحَلَّتْ و نَفَّرَتِ الصَّيْدَ.

149

الكاف و الباء

كب:

كَبَبْتُ فلاناً لوَجْهِه فانْكَبَّ. و أكَبَّ عليه يَطْلُبُه. و كذلك كلُّ شَيْ‌ءٍ صَرَعْتَه فقد كَبَيْتَه.

و الأَكَبُّ: الذي لا يَزَالُ يَعْثُر و يَنْكَبُّ (1) لِوَجْهِه.

و الكُبْكُبَةُ: جَماعَةٌ من الخَيْل، و كذلك الكُبَّةُ.

و الكُبَّةُ من الغَزْلِ: معروفةٌ.

و الكَبَابُ: الطَّبَاهِجُ، و الفِعْلُ التَّكْبِيْبُ.

و الكَبْكَبَةُ: الدَّهْوَرَةُ، من قَوْلِه تعالىٰ: فَكُبْكِبُوا فِيهٰا (2).

و كَبْكَبُ: جَبَلٌ (3)؛ لا يَنْصَرِفُ.

و الكُبْكُبُ: الشَّدِيْدُ من الرِّجال.

و كُبْكُبَةٌ من شَحْمٍ، و كُبْكُوْبَةٌ مِثْلُها: و هي مِثْلُ الكُعْبُرَة.

و الكُبَاكِبُ من الرِّجَال: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ.

و الكُبُّ من النَّبات: ضَرْبٌ من النَّجِيْل و الحَمْض، الواحدة كُبَّةٌ.

و جاءَ فلانٌ مُتَكَبْكِباً في ثِيابِه: أي مُتَزَمِّلًا.

____________

(1) في ك: و ينكت.

(2) سورة الشعراء، آية رقم: 94.

(3) في ك: حَبْلٌ.

150

و الكُبَابُ: الرَّمْلُ بَعْضُه على بعضٍ، و كذلك الثَّرىٰ المُتَكَبِّبُ و الطِّيْنُ.

و الكُبَابُ: الكَثِيرُ من الإِبل و غيرِها، و كذلك الكُبَّةُ. و يُقال (4): «أنْتَ كالبائعِ الكُبَّةَ بالهُبَّة»، و الهُبَّةُ: الرِّيْحُ.

و الكَوْكَبُ: بَيَاضٌ في العَيْنِ من جُدَرِيٍّ أو غَيْرِه.

و كَوْكَبُ البِئْرِ: عَيْنُها و مُعْظَمُها. و بِئْرٌ مُكَوْكِبَةٌ: كثيرةُ الماءِ.

و كَوْكَبُ الجَيْشِ: مُعْظَمُه.

و كَوْكَبُ القَوْمِ: سَيِّدُهم و فارِسُهم.

و تَسَاقَطَتْ كَواكِبُ القَوْمِ: أي قُتِلُوا. و قيل: هو ما بَرَقَ من سِلاحِهم.

و تَكَوْكَبَتِ الأبطالُ: صارَتْ جَماعَةً جَماعَةً (5).

و الكَواكِبُ: الجِبَالُ الطِّوَالُ، واحِدُها كَوْكَبٌ.

و كُوَاكِبُ: جَبَلٌ تُنْحَتُ منه الأرْحَاءُ، [و] (6) يُقال له: كُوَيْكِبٌ.

و طَلَعَتِ الكَوْكَبَةُ: أي الزُّهَرَةُ (7).

و ألْقىٰ عليه كَبَّتَه (8): أي ثِقْلَه.

و رَمىٰ بكَبَّتِه: أي بأرْوَاقِه.

و كبَّةُ (9) الشِّتَاءِ: شِدَّتُه.

و الكبَّةُ: الصَّدْمَةُ [189/ أ] بين الجَبَلَيْن (10).

و كَبَّةُ النارِ: صَدْمَتُها و دَفْعَتُها.

____________

(4) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في التهذيب و المحكم و الأساس و المستقصىٰ: 2/ 204 و التكملة و اللسان و التاج.

(5) سقطت كلمة (جماعة) الثانية من ك.

(6) زيادة يقتضيها السياق لم ترد في الأصلين.

(7) ضُبطت الكلمة في الأصلين بسكون الهاء، و ما أثبتناه من المعجمات.

(8) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، و هي مضمومة الكاف في التكملة و اللسان و القاموس.

(9) لم تضبط في الأصلين الكاف هنا و في السطر التالي أيضاً، و قد نصَّ على جواز الفتح و الضم فيهما في القاموس.

(10) كذا في الأصلين، و مثل ذلك في التكملة و القاموس. و في الأساس: «كَبَّة في الحرب:

صَدْمة .. و رأيتُ للخَيْلَيْن كَبَّةً عظيمة».

151

بك:

البَكُّ: دَكُّ العُنُقِ.

و سُمِّيَتْ مَكَّةُ بَكَّةَ: لأنَّها تَبُكُّ أعْنَاقَ الجَبَابِرَةِ الظَّلَمَةِ. و قيل: سُمِّيَتْ لأنَّ الناسَ يَبُكُّ بَعْضُهم بَعْضاً في الطَّواف. و قيل: هي فَعْلَةُ من بَكَكْتُ الرَّجُلَ إذا رَدَدْتَه و وَضَعْتَ منه.

و المُبَكَّةُ و البَكَّةُ: مَوْضِعُ الطَّوافِ.

و بَكَّةُ: ما بَيْنَ الجَبَلَيْنِ أيضاً.

و الأبَكُّ: الذي يَبُكُّ المَواشِيَ و غَيْرَها و يَرْعاها، و جَمْعُه بُكٌّ (11).

و الأبَكُّ: الأجْذَمُ، و جَمْعُه بُكّانٌ. و قد بَكِكْتَ يا فلان تَبَكُّ.

و بَكَّها بحِمْلها: أثْقَلَها.

و بَكَّ المَرْأةَ في الجِمَاع بَكّاً (12): نَكَحَها.

و بَكَّ الرَّجُلُ الدابَّةَ: جَهَدَها في السَّيْرِ.

و البَكّاكُ: النَّيّاكُ.

و البُكْبُكُ: المِدْفَعُ (13).

و البَكْبَكَةُ: شَيْ‌ءٌ تَفْعَلُه العَنْزُ بوَلَدِها، و كذلك الإِبل.

و البَكْبَاكُ: الذي إذا مشىٰ تَدَحْرَجَ من قِصَرِه. و قيل: هو الذي يُبَكْبِكُ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أي يَهُزُّه و يَنْفُضُه (14).

و إنَّه لَبُكابِكٌ: أي مَرِحٌ هَبِصٌ.

و بَكْبَكْتُ المَتَاعَ: إذا قَلَبْتَه.

و البَكْبَكَةُ: المَجِيْ‌ءُ و الذَّهابُ. و هو- أيضاً-: حَنِيْنُ الناقَةِ و صَوْتُها.

و قيل: أحْمَقُ باكٌّ و بائكٌ: و هو الذي يَتَكَلَّم بما لا يَدْرِي (15).

____________

(11) في ك: و بك.

(12) في ك: بكّاءً.

(13) في ك: للدفعِ، و هكذا وردت هذه الفقرة في الأصل كما أثبتناها، و الوارد في التكملة و القاموس: ذَكَرٌ بَكْبَكٌ مِدْفَعٌ.

(14) في ك: و ينقصه.

(15) كانت الجملة في الأصل: (بما يدري و ما لا يدري) ثم وضع الناسخ خطّاً على جملة (يدري و ما)، و لكن هذه الزيادة قد وردت في ك، كما وردت في التاج معزوة الى المحيط.

152

الكاف و الميم

كم:

كَمْ: حَرْفُ مَسْألَةٍ عن عَدَدٍ و خَبَرٍ. و تكونُ في معنىٰ رُبَّ.

و الكُمُّ: كُمُّ القَمِيصِ، يُقال: أكْمَمْتُ القَمِيْصَ.

و الكُمَّةُ: من القَلانِس.

و الكِمَامُ: شَيْ‌ءٌ يُجْعَل في فَم البَعِيرِ و البِرْذَوْنِ، و هو المِكَمَّةُ أيضاً، و المِخْلَاةُ؛ و جَمْعُها أكِمَّةٌ، و الحِجَامُ (1) أيضاً.

و الكُمُّ: الطَّلْعُ أيضاً. و لكُلِّ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ كُمٌّ (2)؛ و هو بُرْعُومَتُه.

و كَمَّ الناسُ: اجْتَمَعُوا.

و المِكَمُّ: المِسْفَنُ الذي تُكَمُّ (3) به الأرْضُ إذا بُذِرَتْ.

و الكَمْكَمَةُ في المَشْي: أنْ يُحَرِّكَ رَأْسَه و نَفْسَه.

و تَكَمْكَمَ في الثَّوْبِ: تَلَفَّفَ فيه.

و كَمْكَمْتُ الشَّيْ‌ءَ: بمعنىٰ أخْفَيْتَه.

____________

(1) في الأصلين: و الحجّام، و الصواب ما أثبتناه.

(2) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، و ضُبطت بكسر الكاف في معظم المعجمات، و نصَّ على الكسر في الصحاح و القاموس، و لكنها مضبوطة بالضم في اللسان، و قال في التاج: و في بعض نسخ الصحاح بالضم.

(3) في الأصل: يكم، و ما أثبتناه من ك.

153

مك:

مَكَّةُ: معروفةٌ.

و تَمَكَّكْتُ المُخَّ: مَصِصْتُه، و امْتَكَكْتُه مِثْلُه. و إذا أخْرَجَ المُخَّ قيل:

أخْرَجْتُ مُكاكَتَه.

و التَّمَكُّكُ: الاسْتِقْصَاءُ. و الإِلْحاحُ في الاقتضاء. و أصْلُه في الرَّضاع من قَوْلهم: امْتَكَّ البَعِيرُ (4) ما في ضَرْع أُمِّه و تَمَكَّكَه.

و رَجُلٌ مَكّانٌ: يَرْضَعُ الغَنَمَ.

و المَكّانَةُ: الأمَةُ- بوَزْنِ مَصّانَةٍ-.

و مَكَّ بسَلْحِه: رَمىٰ به.

و المَكُّوْكُ: طاسٌ يُشْرَبُ به. و مِكْيَالٌ لأهْلِ العِراق، و الجميع المَكاكِيْكُ و المَكَاكِيُّ.

و المُكّاءُ (5): طائرٌ.

و تَمَكْمَكَ في مَشْيِه: أي تَدَحْرَجَ فيه.

قال: و سُمِّيَتْ مَكَّةَ لأنَّها تَمُكُّ الجَبّارِيْنَ أي تُخْرِجُ نَخْوَتَهم، و قيل: لأنَّها كانتْ تَمُكُّ مَنْ ألْحَدَ فيها: أي تَنْقُصُه و تُهْلِكُه.

____________

(4) كذا في الأصلين، و عبارة المعجمات: امتك الفصيل الخ.

(5) ضُبطت الكلمة في الأصلين بفتح الكاف بلا تشديد، و ما أثبتناه من المعجمات.

154

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}