المحيط في اللغة‌ - ج6

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
461 /
155

بابُ الثُّلاثيِّ الصَّحِيح

156

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

157

الكاف و الجيم

[الكاف و الجيم] (1) و السِّين

كسج:

الكَوْسَجُ: دَخِيْلٌ مُعَرَّبٌ.

و الكَوْسَجُ: السَّمَكَةُ التي يُقال لها الجَمَلُ (2). و هو من البَرَاذيْنِ (3): ما لا يَجْري و لا يُهَمْلِجُ.

الكاف و الجيم و الراء

كرج

(4): الكُرَّجُ: دَخِيْلٌ مُعَرَّب.

و قيل: الكَرَارِجَةُ سَمَكٌ خُضْرٌ أقْصَرُ من الشِّبْرِ مُدَحْرَجَةٌ، و كذلك الكُرَيْرِجُ.

و رَجُلٌ كُرَّجِيٌّ: مُخَنَّثٌ. و هو (5) شَيْ‌ءٌ يُخْرَجُ في اللَّعب.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصلين.

(2) كذا في الأصل، و في ك: الحَمَل، و في اللسان و التاج: اللُّخْم.

(3) في ك: البرادبن.

(4) في ك: باب الكاف و الجيم و السين كسج.

(5) الضمير (هو) يعود على الكُرَّج.

158

الكاف و الجيم و الميم

[كمج]:

مُهْمَلٌ عنده (6).

رُوِيَ لطَرَفَةَ:

مِثْل دِعْصِ الرَّمْلِ مُلْتَفٍّ كَمَجْ (7)

قيل: هو الغَليظُ المُكْتَنِزُ (8). و لم يُوْجَدْ إلّا في هذا البيت.

____________

(6) و استدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(7) عجز بيتٍ لطرفة ورد في التهذيب و اللسان و التاج و ديوان طرفة/ صلة الديوان: 143، و نصُّ البيت فيها جميعاً:

و بفخذي بكرةٌ مهريَّة مثل دعص * * *الرمل ملتفّ الكَمَجْ

و قال في التكملة: «و لم أجده في دواوين شعره».

(8) و قال في اللسان و التاج: الكمج طرف مَوْصِل الفخذ في العجز.

159

باب الكاف و الشين

الكاف و الشين و الصاد

شكص (1):

الشَّكِصُ و الشَّكِيْصُ: لُغَةٌ في الشَّكِسِ.

و الشِّكَاصُ: المُخْتَلِفَةُ نِبْتَةِ الأسْنَان.

[الكاف و الشين و السين (2)]

[شكس]:

الشَّكِسُ (3): السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ.

و اللَّيْلُ و النَّهَارُ يَتَشاكَسَانِ: أي يَتَضادّانِ. و كذلك الشُّرَكاءُ المُتَشَاكِسُون.

الكاف و الشين و الزاي

شكز:

الأُشْكُزُّ: كالأدِيم الأبْيَضِ.

____________

(1) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك، و ورد في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(2) زيادة من العين و التهذيب و غيرهما لم ترد في الأصلين.

(3) في الأصلين: و الشكس.

160

و الشَّكْزُ: النَّخْسُ بالإِصْبَع. و الطَّعْنُ. و يُسْتَعْمَل في الجِماع أيضاً.

الكاف و الشين و الطاء

كشط:

الكَشْطُ: رَفْعُكَ شَيْئاً عن شَيْ‌ءٍ.

و يُسَمّى الجِلْدُ كِشَاطاً.

و الكَشَطَةُ (4): أرْبابُ الجَزُوْرِ المَكْشُوطَةِ (5).

الكاف و الشين و الدال

كدش:

الكَدْشُ: السَّوْقُ.

و الكَدّاشُ: المُكَدّي.

و هو يَكْدِشُ لِعيالِه: أي يَكْسِبُ.

و كَدَشه: أي خَدَشَه و جَرَحَه.

و ما به كِدْشَةٌ (6) و لا وَذْيَةٌ: بمعنىً.

و كَدَشَ فلانٌ فلاناً: ضَرَبَه بسَيْفٍ أو رُمْحٍ، يَكْدِشُه كَدْشاً. و قيل: طَرَدَه.

و كَدَشْتُ منه شَيْئاً و اكْتَدَشْتُ: أي أصَبْتُ.

و التَّكْدِيْشُ: البَخْسُ.

و أكْدِشْ بخَبَرٍ: أي أخْبِرْ بطَرَفٍ منه.

كشد:

الكَشْدُ: ضَرْبٌ من الحَلَبِ بثَلاثِ أصابع. و ناقَةٌ كَشُوْدٌ: تُحْلَبُ كَشْداً

____________

(4) ضُبطت الكلمة في الأصلين بسكون الشين، و ما أثبتناه من العين و التهذيب و اللسان و نصِّ العباب و القاموس.

(5) في الأصلين: و المكشوطة، و ما أثبتناه من المعجمات.

(6) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، و هي مفتوحة الكاف في المحكم و اللسان.

161

فَتَدرُّ، و قيل: هي الضَّيِّقَةُ الإِحْليلِ من النُّوْقِ القَصِيرةُ الخِلْفِ، و قيل: هي التي لا تُخْلِفُ قَرْعاً واحداً أنْ تَحْمِلَ، و جَمْعُها كَشَائدُ.

و الإِكْشَادُ: إخْلاصُ الزُّبْدَةِ.

شكد:

الشُّكْدُ: كالشُّكْرِ، أنا شاكِدٌ لك. و هو العَطَاءُ ابْتِداءً و جَزَاءً. و ما أعْطَيْتَ من الكُدْسِ عِنْدَ الكَيْلِ؛ و من الحُزَم عند الحَصْدِ [189/ ب]. و الشاكِدُ:

المُعْطي.

الكاف و الشين و الثاء

كشث:

الكُشُوْثُ: نَبَاتٌ مُجْتَثٌّ مَقْطُوعُ الأصْلِ أصْفَرُ، و يُقال: كُشُوْثَاءُ- بالمَدِّ-.

الكاف و الشين و الراء

كشر:

الكَشْرُ: بُدُوُّ الأسْنانِ عند التَّبَسُّمِ.

و الكِشْرَةُ: المُكاشَرَةُ.

و الكاشِرُ: ضَرْبٌ من البُضْع.

و قيل: هو جاري مُكاسِري و مُكاشِري (7): أي هو بحِذائي كأنَّه يُكاشِرُ إليَّ (8).

شكر:

الشُّكْرُ: عِرْفانُ الإِحْسَانِ و نَحْوِه، و هو الشُّكُوْرُ أيضاً.

____________

(7) كلاهما مكاشري في ك.

(8) و في التكملة و القاموس: كأنه يكاشرني.

162

و الشَّكُوْرُ من الدَّوابِّ: ما يَكْفِيه للسِّمَن العَلَفُ القَليلُ.

و الشَّكِرَةُ من الحَلُوْباتِ: التي تُصِيْبُ حَظّاً من بَقْلٍ أو مَرْعىً فَتَعْزُرُ عليه.

و أشْكَرَ القَوْمُ. و هم يَحْتَلِبُونَ شَكْرَةً. و شَكِرَتِ الحَلُوبَةُ (9).

و شَكِرَ فلانٌ بَعْدَ البُخْل: أي صار سَخِيّاً.

و الشَّكِيْرُ من الشَّعرِ و النَّبات: ما يَنْبُتُ من الشَّعر بين الضَّفَائر؛ و [في] (10) ساقِ الشَّجَرَةِ من قُضْبانٍ غَضَّةٍ، و الجميع الشُّكُرُ.

و الشَّكَايِرُ: النواصي.

و المُشْتَكِرَةُ من الرِّياح: الشَّدِيدةُ، و قيل: هِيَ المُخْتَلِفَةُ.

و يَشْكُرُ: قَبِيْلَةٌ من رَبِيْعَةَ.

و شاكِرٌ: من اليَمَن.

شرك:

الشِّرْكُ: معروفٌ.

و الشِّرْكَةُ: مُخالَطَةُ الشَّرِيْكَيْنِ، اشْتَرَكْنا و تَشَارَكْنا. و شَرِيكٌ و شُرَكاءُ و أشْرَاكٌ.

و الشِّرْكُ: المُصَاهَرَةُ. و الفَرِيْضَةُ المُشْتَرَكَةُ. و طَرِيقٌ كذلك.

و لَطَمَه لَطْماً شُرَكِيّاً: أي مُتَتابِعاً.

و كُلُّ أمْرٍ مُشْتَرَكٍ فهو شُرَكِيٌّ.

و الكَلَأُ في بَني فلانٍ شُرُكٌ: أي طَرَائقُ، الواحِدُ شِرَاكٌ.

و رِيْحٌ مُشَارِكٌ: و هي التي تكُون النَّكْبَاءُ اليها أقْرَبَ من الرِّيْحَيْنِ اللَّتَيْنِ بينهما.

و الشَّرَكُ: أخادِيْدُ الطَّرِيْقِ الواضِحِ، و كذلك: الشَّرَاك.

____________

(9) في ك: الجلوته.

(10) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

163

و شَرَكُ (11) الصَّيّادِ: حِبالَةٌ يَرْتَبِكُ فيها الصَّيْدُ، الواحِدَة شَرَكَةٌ.

و الشِّرَاكُ: سَيْرُ النَّعْلِ، شَرَّكْتُ النَّعْلَ تَشْرِيكاً.

رشك:

يَزِيْدُ الرِّشْك: رَجُلٌ حاسِبٌ فَرَضِيٌّ.

كرش:

يُقال لكُلِّ شَيْ‌ءٍ مُجْتَمِعٍ حتى الجَمَاعةِ من الناس: كَرِشٌ.

و اسْتَكْرَشَ الجَدْيُ: عَظُمَ بَطْنُه و اشْتَدَّ أكْلُه.

و الكَرِشُ: لكُلِّ مُجْتَرٍّ.

و أتانٌ كَرْشاءُ: ضَخْمَةُ الخاصِرَتَيْنِ و البَطْنِ.

و إذا تَقَبَّضَ جِلْدُ الوَجْهِ (12) يقال: تَكَرَّشَ.

و القَدَمُ الكَرْشاءُ: هي التي اسْتَوىٰ أخْمَصُها و انْبَطَحَتْ على الأرض.

و قيل: هي القَصِيرةُ الخَشِنَةُ.

و بَيْنَهم رَحِمٌ كَرْشاءُ: و هي القَطْعاءُ (13).

و اسْتَكْرَشَ الرَّجُلُ: انْقَبَضَ عن العطاء.

و كَرِشُ الرَّجُلِ: عِيَالُه من صِغَارِ وَلَدِه.

و يقولون (14): «لو وَجَدْتُ إلى ذلك فاكَرِشٍ لَفَعَلْتُه» أي سَبيلًا، و كذلك:

بابَ كَرِشٍ.

و الكَرِشُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ في السَّهْلِ؛ و هي بَقْلَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيح.

و الكَرِشَةُ: تَنْبُتُ بنَجْدٍ.

____________

(11) ضُبطت الكلمة في الأصلين بسكون الراء، و ما أثبتناه من المعجمات و نصِّ القاموس.

(12) في الأصلين، جلدة الوجه، و ما أثبتناه من المعجمات.

(13) من قوله: (و انبطحت على الأرض) الى قوله هنا: (و هي القطعاء) سقط من ك.

(14) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال: 2/ 126 و المستقصى:

2/ 300.

164

الكاف و الشين و اللام

كشل:

الكَوْشَلَةُ (15): الفَيْشَلَةُ الضَّخْمَةُ.

شكل:

الشِّكْلُ: عُنْجُ المَرْأةِ و دَلُّها، و هي شَكِلَةٌ مُتَشَكِّلَةٌ.

و الشَّكْلُ: المِثْلُ و الضَّرْبُ.

و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلىٰ شٰاكِلَتِهِ (16) أي ناحِيَتِه. و قيل: هي المُشابِهُ؛ أي على ما يُشْبِهُه.

و الأشْكَلُ في ألْوانِ الإِبل و الغَنَم: أنْ يَكُونَ مع سَوَادٍ حُمْرَةٌ أو غُبْرَةٌ كأنَّه قد أشْكَلَ عليكَ لَوْنُه. و قيل: هو بَيَاضٌ و حُمْرَةٌ قد اخْتَلَطا. و أسْمَرُ فيه شُكْلَةٌ.

و الأشْكالُ: الأُمُورُ و الحَوَائجُ المُخْتَلِفَةُ.

و المُشَاكِلُ من الأُمُور: ما وافَقَ فاعِلَه و نَظِيرَه.

و أشْكَلَ علينا هذا الأمْرُ فهو مُشْكِلٌ.

و شَكَلْتُ الكِتابَةَ: قَيَّدْتها بالتَّنْقِيْط.

و الشِّكَالُ: حَبْلٌ تُشْكَلُ به الدابَّةُ في قَوائِمها. و هو- أيضاً-: خَيْطٌ يُجْعَلُ بَيْنَ الحَقَب و التَّصْدِير ثُمَّ يُشَدُّ لكي لا يَدْنُوَ الحَقَبُ من الثِّيْل، يُقال: شَكَلْتُ عن البَعِير.

و فَرَسٌ به شِكَالٌ من خِلافٍ: إذا كانَ في يَدِه اليُمْنىٰ و رِجْلِه اليُسْرىٰ بَيَاضٌ، و هو مَكْرُوهٌ. و قيل: أنْ تكونَ الثَّلاثُ مُطْلَقَةً و رِجْلٌ مُحَجَّلَةً.

و الشاكِلَتانِ: ظاهِرُ الطَّفْطَفَتَيْنِ من لَدُنْ مَبْلَغِ القُصَيْرىٰ إلى حَرْفِ الحَرْقَفَةِ من جانِبَيِ البَطْنِ.

____________

(15) في ك: الكوشل.

(16) سورة الاسراء، آية رقم: 84.

165

و الشَّوَاكِلُ- أيضاً-: بمعنىٰ الرِّجْلَيْنِ؛ لأنَّهما يُشْكَلانِ بالقَيْدِ. و قيل: هو الرَّحِمُ.

و الشَّكْلَاءُ من الضَّأْنِ: التي ابْيَضَّتْ شاكِلَتُها.

و لي عِنْدَه أشْكَلَةٌ: أي حاجَةٌ. و قيل: هو الرَّحِمُ و الحُرْمَةُ.

و شَكِلْتُ إلى كذا: أي رَكِنْتُ إليه.

و الأشْكَلُ: ضَرْبٌ من الشَّجَر.

و الأشْكَلَةُ: شَجَرَةٌ يُتَّخَذُ منها القِسِيُّ.

و الأشْكالُ: جَمْعُ الشِّكْلِ و هو شَيْ‌ءٌ كانَتِ الجَواري يُعَلِّقْنَه في شُعُورِهنَّ من لُؤْلُؤٍ و فِضَّةٍ.

و شَكَّلَتِ (17) المَرْأةُ شَعَرها: إذا ضَفَرَتْ خُصْلَتَيْنِ من مُقَدَّمِ رأْسِها عن يَمِيْنٍ و شِمالٍ.

و الشَّكِيْلُ: الزَّبَدُ المُخْتَلِطُ بالدَّم يَظْهَرُ على شَكِيم اللِّجَام.

و أشْكَلَ النَّخْلُ: إذا طابَ رُطَبُه.

الكاف و الشين و النون

نكش:

النَّكْشُ: شِبْهُ الأتْيِ على الشَّيْ‌ءِ و الفَرَاغِ منه.

و بَحْرٌ لا يُنْكَشُ: أي لا يُنْزَفُ.

و رَجُلٌ مِنْكَشٌ: نَقّابٌ عن الأُمُور.

و بِبِلادِ بَني فلانٍ لُمْعَةٌ ما تُنْكَشُ: أي ما تُسْتَأْصَل.

و نَكَشْنا ماءَ الرَّكِيَّةِ و طَعامَ فلانٍ: أي نَزَحْناها. و اسْتَنْكَشَ ماءَ البِئْرِ: بمعنى نَكَشَه (18).

____________

(17) هكذا ضُبط الفعل في الأصلين و في اللسان و القاموس، و قال في التاج: و الصواب انه من حدِّ نَصَر.

(18) في ك: نكثه.

166

كنش

(19): مُهْمَلٌ عنده (20).

الخارزنجيُّ: الكِنْشَاءُ: الرَّجُلُ الجَعْدُ القَطَطُ القَبِيْحُ الوَجْهِ.

و أكْنَشَه عن الأمر: أعْجَلَه عنه.

و الكُنَاشَاتُ (21): الأُصُولُ التي منها يَنْشَعِبُ الفُرُوْعُ.

الكاف و الشين و الفاء

[190/ أ]

كشف:

الكَشْفُ: رَفْعُكَ الشَّيْ‌ءَ عمّا يُغَطِّيه.

و الكَشَفُ: مَصْدَرُ الأَكْشَفِ، و هي دائرةٌ في قُصَاصِ النّاصِيَةِ، و رُبَّما كانتْ شَعَراتٍ تَنْبُتُ (22) صُعُداً و لم تكُنْ دائرةً.

و الكَشُوْفُ (23) من الإِبل: التي يَضْرِبُها الفَحْلُ و هي حامِلٌ، و رُبَّما ضَرَبَها و قد عَظُمَ بَطْنُها، و مَصْدَرُه الكِشَافُ، و قد كَشَفَتْ؛ و أكْشَفَتْ- أيضاً- تُكْشِفُ، و أكْشَفْتُها أنا. و قيل: هو أنْ يَضْرِبَها الفَحْلُ فَتَلْقَحَ مَكانَها. و أكْشَفَ القَوْمُ:

صارَتْ إبلُهم كُشفاً في الحَمْل.

و الأكْشَفُ: الذي لا بَيْضَةَ عليه، و جَمْعُه كُشُفٌ، و الذي إذا ضَحِكَ انْقَلَبَتْ شَفَتُه العُلْيا.

____________

(19) لم يرد عنوان التركيب في ك، و كان قد ورد في الأصل عنوانٌ نصه: «الكاف و الشين»، ثم علَّق الناسخ في هامش الأصل قائلًا: لعلَّه كنش.

(20) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(21) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصلين، و هي مشدَّدة النون في التكملة، و نصَّ على تشديدها في القاموس.

(22) في ك: نَبْتٌ.

(23) ضُبطت الكلمة في الأصلين بضم الكاف، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات.

167

الكاف و الشين و الباء

كشب:

الكَشْبُ (24): شِبْهُ أكْلِ اللَّحْم (25) و نحوِه.

و كَشَبىٰ: اسْمُ جَبَلٍ، و فيه شِعْرٌ (26).

كبش:

الكَبْشُ: معروفٌ.

و كَبْشُ الكَتِيْبَةِ: قائدُها. و هو السَّيِّدُ أيضاً.

و دارَةُ كُبْشَاةٍ (27): للضِّبَابِ و بَني جَعْفَرٍ.

و كَبْشَاةُ (28): أجْبُلٌ (29) في دارِ بني ذُوَيْبَةَ؛ [بهنَّ] (30) ماءٌ لهم يُقال له:

هَرَامِيْتُ.

بشك:

البَشْكُ في السَّيْرِ: خِفَّةٌ في نَقْلِ القَوائم، هو يَبْشُكُ و يَبْشِكُ بَشَكاً و بَشْكاً.

و يُقال للمَرْأةِ بَشَكىٰ اليَدَيْنِ: أي هي سَرِيْعَةٌ في العَمَل.

و بَشَكْتُ العِرْقَ: قَطَعْته.

و ابْتَشَكَ الأمْرَ: ابْتَدَعَه.

____________

(24) من هنا تبدأ المقابلة بالنسخة أو القطعة (م)، و قد سقط منها ما سبق ذلك.

(25) كذا في الأصلين، و هي (شدَّة أكل اللحم) في العين و التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(26) الشعر الوارد في معجم البلدان: 7/ 253 يخصّ (كُشُب) و قال: هو موضع في قول بشامة بن عمرو. أمّا كشبىٰ فقد ورد في المعجم و قال: بوزن جَمَزىٰ، جَبَلٌ بالبادية. و لم يورد فيه شِعراً.

(27) كذا في الأصل و ك، و في م: كبشات. و في التكملة و التاج: دارُ الكَبَشات.

(28) كذا في الأصل، و في م: و كبشات، و في ك: و كُبْشاة، و في التكملة: و كَبَشات، و نصَّ على تحريكها في التاج و قال: هو الصواب.

(29) في الأصل و ك: «أجْبُلٍ» و كأنها مضافة الى كبشاة، و ما أثبتناه من المعجمات.

(30) زيادة من التكملة يقتضيها السياق، و في القاموس: بها.

168

و انَّه لَبُشْكانيٌّ: و هو الأحْمَقُ الذي لا يَفْهَمُ العَرَبِيَّةَ.

و بَشَكْتُ الناقَةَ: سُقْتها.

و البَشْكُ: خِيَاطَةٌ رَدِيْئةٌ سَرِيْعَةٌ.

شبك:

الشَّبْكُ (31): شَبْكُ الأصابع بَعْضِها في بَعْضٍ، تقول: شَبَكْتُها فاشْتَبَكَتْ، و شَبَّكْتُها فَتَشَبَّكَتْ. و الانسانُ المُشِطُّ يُشَبّكُ (32). و كذلك اشْتِباكُ السَّرَاب.

و الشِّبَاكُ: كالقَصَبَة (33) المُحَبَّكَة. و المَصَايِدُ في الماءِ.

و الشِّبَاكُ من الأرْضِ: مَواضِعُ ليستْ بسِبَاخٍ؛ لا تُنْبِتُ، كنَحْوِ شِبَاكِ البَصْرة.

و طَرِيْقٌ شابِكٌ: مُخْتَلِطٌ (34) مُلْتَبِسٌ بعضُه ببعضٍ.

و بَعِيْرٌ شابِكُ الأنيابِ: مُخْتَلِطُها.

و رَجُلٌ شابِكُ الرُّمْحِ: إذا طَعَنَ به في الوُجُوه بثَقافَتِه (35).

و اشْتَبَكَ الظَّلامُ: اخْتَلَطَ.

و اشْتَبَكَتِ النُّجُوْمُ، و الحَرْبُ: نَشِبَتْ.

و الشِّبَاكُ: الهَبْوَةُ و الغَبَرةُ.

و الشَّبَكَةُ من الرَّكايا: التي تُحْفَرُ في المَكانِ الغَلِيظِ نحو القامَةِ و القامَتَيْنِ يَحْتَبِسُ فيها ماءُ السَّماء. و قد أشْبَكَ بَنُو فلانٍ: أي حَفَروا شِبَاكاً.

و الشُّبّاكُ: الذين يَصِيْدُوْنَ بالشَّبَكِ.

____________

(31) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بفتح الباء، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

(32) كذا في الأصول، و جاء في العين و التهذيب و غيرهما: و يقال لأسنان المُشْط شَبَكٌ.

(33) القَصَبة هذه هي الشَّبّاك في العين و التهذيب و اللسان و القاموس. و قال في التاج: و الذي في كتاب العَيْن الشِّبَاك ككِتَاب.

(34) في ك: محتلط.

(35) في م: لثقافته.

169

شكب:

مُهْمَلٌ عنده (36).

الخارزنجيُّ: الشَّكُّوْبُ (37): الكُرْكِيُّ؛ على وَزْنِ السَّفُّوْدِ.

الكاف و الشين و الميم

شكم:

الشَّكْمُ: فِعْلٌ من الشَّكِيْمَةِ و هي الحَدِيْدَةُ المُعْتَرِضَةُ في الفَمِ من اللِّجَام، و الجَميعُ الشُّكمُ (38) و الشَّكائمُ، تقول: شَكَمْتُه شَكْماً.

و إنَّه لَشَدِيْدُ الشَّكِيْمَةِ: أي ذو عارِضَةٍ و جِدٍّ.

و الشُّكْمىٰ: النُّعْمىٰ.

و الشَّكِيْمُ: اسْمٌ للفَهْدِ. و السُّمُّ خاصَّةً. و الطَّبْعُ. و الشَّبَهُ. و الأَنَفَةُ.

و الغَضَبُ، أسَدٌ شَكِمٌ: غَضُوْبٌ.

و شَكِمَ شَكَماً (39): جاعَ.

و الشَّكِيْمُ من القِدْرِ: عُرَاها.

كشم:

الكَشْمُ: قَطْعُ الأنْفِ، كَشَمْتُه كَشْماً.

و الأكْشَمُ: الناقِصُ الخَلْقِ. و الناقِصُ الحَسَب.

و كَشَمْتُ الشَّيْ‌ءَ. و اكْتَشَمْتُ أنْفَه. و كَشَمَ يَكْشِمُ: عَضَّ.

____________

(36) و استُدْرِك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(37) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و نصَّ عليها المؤلف، و هي الشُّكُوْبُ بمعنى الكَراكِيِّ في التهذيب و اللسان و التاج.

(38) ضُبط الجمع في الاصول بسكون الكاف، و هو مضموم الكاف في العين و المحكم و اللسان و مع النص على ذلك في التاج.

(39) ضُبط الفعل في الأصل و ك: شَكَمَ شَكْماً، و قد ضبطناه بما ورد في م و التكملة و ما نصَّ عليه في القاموس.

170

كمش:

رَجُلٌ كَمِشٌ: أي عَزُوْمٌ ماضٍ، كَمُشَ كَمَاشَةً.

و انْكَمَشَ في أمْرِهِ.

و الكَمْشُ- مَجْزُوْمٌ-: الصَّغِيرُ القَصِيرُ الذَّكَرِ. و هو في الأُنثىٰ: صِغَرُ الضَّرْعِ، و هي كَمْشَةٌ.

و أَكْمَشَ فلانٌ بناقَتِه إكْماشاً: أجْمَعَ بها؛ و هو أنْ يَصُرَّ جميعَ أخلافِها.

171

باب الكاف و الضاد

الكاف و الضاد و الزاي

مُهْمَلاتٌ (1).

[ضكز]

(2): الخارزنجيُّ: الضَّكْزُ: الغَمْزُ الشَّدِيدُ، ضَكَزَه ضَكْزاً.

الكاف و الضاد و الراء

ضرك:

الضَّرِيْكُ: البائسُ (3) الهالِكُ سُوْءَ حالٍ و فَقْراً. و قيل: هو الحارِضُ الذي به زَمَانَةٌ. و النَّسْرُ الذَّكَرُ. و الرَّجُلُ الأحْمَقُ.

و ضِرَاكُ (4): من أسْمَاءِ الأَسَدِ؛ و هو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ عَصْبِ (5) الخَلْقِ في جِسْمٍ، ضَرُكَ ضَرَاكَةً.

____________

(1) و استُدرك عليه تركيب ضكز في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(2) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(3) و في ك: اليابس.

(4) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الضاد و بالتنوين في العين و التهذيب و المحكم و اللسان و نصَّ على ضمِّ الضاد في التكملة و القاموس.

(5) ضُبطت الباء بالضم في الأصل و ك، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في م.

172

ركض:

الرَّكْضُ (6): مِشْيَةٌ هَيِّنَةٌ. و الفارِسُ يَرْكُضُ دابَّتَه: و هو ضَرْبُه جَنْبَها (7) برِجْلَيْه.

و المَرْكَضَانِ: مَوْضِعُ عَقِبَيِ الفارِسِ من جَنْبَيِ الدابَّةِ.

و مِشْيَةُ التِّرْكِضَاءِ: مِشْيَةٌ فيها تَرَفُّلٌ (8) و تَبَخْتُرٌ.

و الارْتِكاضُ: اضْطِرابُ الشَّيْ‌ءِ، كاضْطِرابِ الطائرِ في الطَّيَرَانِ؛ و الماءِ في البِئْر.

و يُقال لِزَمْزَمَ: رَكْضَةُ جَبْرَئيلَ؛ اسْمٌ من أسمائها.

و أرْكَضَتِ الفَرَسُ إرْكاضاً: عَظُمَ وَلَدُها في بَطْنِها، و هي المُرْكِضُ و المُرْكِضَةُ.

و رَكَضَتِ النُّجُوْمُ في السَّماء: يعني سَيْرَها.

و المِرْكَضُ: مِسْعَرُ النار. و قيل: هو الإِسْطَامُ.

و المِرْكَضَانِ من القَوْس: جانِبَاها (9) عن يَمِيْنِ الوَتَرِ و يَسَارِهِ.

و مَرَاكِضُ الحَوْضِ و العَيْنِ: جَوَانِبُه حَيْثُ يَضْرِبُهُ الماءُ.

كرض:

الكَرْضُ (10): ضَرْبٌ من الأَقِطِ، و صَنْعَتُه الكِرَاضُ، كَرَضُوا كِرَاضاً، و هو حِيْنَ (11) يَتَحَلَّبُ عنه فَيَمْصُل. و قد رُوِيَ بالصاد و هو أعْرَفُ.

____________

(6) سقطت كلمة (الركض) من ك.

(7) كذا في الأصول، و هي (جَنْبَيْها) في العين و المحكم و اللسان و التاج.

(8) و في م: ترقل.

(9) في ك: جانبها.

(10) كذا في الأصول، و هو الكَرِيْضُ في المعجمات.

(11) هكذا وردت الكلمة في الأصول، و هي (جُبْنٌ) في التهذيب و اللسان و التاج، و وردت في أصول العين: (حين) أيضاً؛ و لكن المحققين حولاها الى (جُبن).

173

و الكِرَاضُ: حَلَقُ الرَّحِمِ. و ماءُ الفَحْلِ، كَرَضَتِ الناقَةُ و أكْرَضَتْ: ألْقَتْ ماءَ الفَحْلِ. و قيل: الكِرَاضُ الفَحْلُ.

الكاف و الضاد و اللام

مُهْمَلاتٌ عنده (12).

ضكل

[190/ ب]:

الخارزنجيُّ: الضَّيْكَلُ: العُرْيانُ، و جَمْعُه ضَيَاكِلُ و ضَيَاكِلَةُ. و قيل:

الفَقِيْرُ.

و الضَّكْلُ: الماءُ القَلِيلُ.

كضل:

الكَضْلُ: الدَّفْعُ عن الشَّيْ‌ءِ.

لكض:

اللَّكْضُ (13): اللَّكْزُ؛ و هو الضَّرْبُ بجُمْع الكَفِّ.

الكاف و الضاد و النون

ضنك:

الضَّنْكُ: ضِيْقُ العَيْشِ، ضَنُكَ (14) عَيْشُه.

و رَجُلٌ ضَنِيْكٌ: به زَمَانَةٌ و ضَعْفٌ. و رَجُلٌ مُتَضَنِّكٌ: مَنْهُوكٌ.

و ضَنُكَ السَّحابُ: غَلُظَ و الْتَفَّ.

و رَجُلٌ ضِنَاكٌ، و امْرَأَةٌ ضِنَاكٌ: مُكْتَنِزَةٌ تارَّةٌ صُلْبَةُ اللَّحْم. و الضُّنُكُ- بوَزْنِ عُذُرٍ-: جَمْعُ الضِّنَاكِ من النِّساء.

____________

(12) و استُدرك عليه في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(13) في الأصل و ك: الكضّ، و التصويب من م.

(14) ضُبط الفعل في الأصول بفتح النون، و قد أثبتنا ما ضُبط به في المعجمات و نصَّ عليه في القاموس.

174

و الضُّنَاكُ: الزُّكام.

و رَجُلٌ مَضْنُوْكٌ و ضَنِيْكٌ: الذي لا عَزِيْمَةَ له و لا رَأْيَ و لا تَرَاه إلّا تابعاً.

و الضِّنَاكُ: شَجَرٌ عَظِيْمٌ.

الكاف و الضاد و الباء

[ضبك]:

مُهْمَلاتٌ عنده (15).

الخارزنجيُّ: اضْبَأَكَّتِ الأَرْضُ: خَرَجَ نَبَاتُها و رَوِي و اخْضَرَّ، و أرْضٌ مُضْبَئكَّةٌ. و ظَهَرَتْ ضُبُوْكُ الأرضِ: أي تَباشِيرُها، و ضُبُوْكُ الغَيْثِ: إذا كانَ مُخِيْلًا.

الكاف و الضاد و الميم

ضمك:

مُهْمَلٌ (16).

اضْمَأَكَّتِ الأرْضُ: خَرَجَ نَبَاتُها.

و اضْمَأَكَّ: انْتَفَخَ غَضَباً.

____________

(15) و استُدرك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج، و ورد تركيب (ضبك) في الصحاح في أثناء تركيب ضمك.

(16) و استدرك عليه في الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج، و ورد هذا التركيب في أثناء تركيب (ضبك) في التهذيب.

175

باب الكاف و الصاد (1)

[الكاف و الصاد و الراء] (2)

كرص

(3): الكَرِيْصُ: الذَّخِيْرَةُ، يُقال: اكْتَرَصَ اكْتِرَاصاً: أي ادَّخَرَ.

و الكَرِيْصُ: أنْ يُطْبَخَ الحُمّاضُ باللَّبَنِ ثُمَّ يُجَفَّف (4) و يُؤْكَلُ في القَيْظِ (5).

و الكَرِيْصُ: من الطَّراثِيْثِ؛ يُدَقُّ فَيُكْرَصُ باليَدِ أي يُعْصَر. و قيل: هو أنْ يُكْرَصَ (6) الأقِطُ و التَّمْرُ: أي يُخْلَط.

كصر:

كَصِيْرٌ: لُغَةٌ في قَصِيرٍ.

____________

(1) سقط العنوان من ك.

(2) زيادة من ك.

(3) لم يرد هذا التركيب في مطبوع العين، و ذكر في التهذيب إهمال الليث إياه، و لكن المؤلف لم ينبِّه على ذلك. و ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(4) في ك: ثم يخفف.

(5) في الأصول: «في القيض» و هو غريب.

(6) في ك: نكرص.

176

الكاف و الصاد و اللام

مُهْمَلاتٌ عنده (7).

صلك:

الخارزنجيُّ: الصَّلْكُ (8): أوَّلُ ما تَنْفَطِرُ به الشاةُ من اللَّبَنِ ثم اللِّبَأُ بَعْدَه.

و الصَّلْكُ: صَرُّ الناقَةِ، يُقال: صَلِّكْ بها حتىٰ يَشْتَدَّ حَفْلُها.

الكاف و الصاد و النون

نكص:

النُّكُوْصُ: الإِحْجامُ و الانْقِدَاعُ عن الشَّيْ‌ءِ، نَكَصَ يَنْكُصُ.

كنص:

الكِنَاصُ (9): القَوِيُّ من الإِبل و الحُمُرِ و نحوِهما.

الكاف و الصاد و الميم

صكم:

الصَّكْمَةُ: صَدْمَةٌ شَدِيدةٌ بِحَجَرٍ أو نَحْوِه. و صَكَمَته صَوَاكِمُ الدَّهْرِ.

و الفَرَسُ يَصْكِمُ (10): إذا عَضَّ على لِجَامِه ثم مَدَّ رَأْسَه.

____________

(7) في م: مهمل عنده. و قد ورد التركيب في التكملة و القاموس.

(8) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي (الصِّلَكُ) في التكملة و مع النص عليها في القاموس، و رجَّح في التاج أن تكون بالكسر.

(9) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول،؛ و ضُبطت في المعجمات بضم الكاف، و نصَّ على الضم في القاموس.

(10) هذا هو ضبط الأصول للفعل، و هو مضموم الكاف في العين و التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان.

177

صمك

(11): الصَّمَكْمَكُ (12): القَوِيُّ الشَّدِيْدُ. و قيل: الخَبِيْثُ الرِّيْحِ. و قيل: العَزَبُ.

و اصْمَأَكَّ الرَّجُلُ: إذا عَرَفْتَ فيه الغَضَبَ.

و اصْمَأَكَّ اللَّبَنُ: خَثُرَ حتّىٰ يَصِيْرَ كالجُبْنِ في الغِلَظِ.

و الصَّمَكِيْكُ من الألْبان: الخاثِرُ الذي لا يُسْمَعُ له صَوْتٌ.

و الصَّمَكُوْكُ و الصَّمَكِيْكُ: نَعْتٌ للشَّيْ‌ءِ اللَّزِج. و هما- أيضاً-: الشَّدِيْدُ من الرِّجال، و قيل: الأهْوَجُ الشَّدِيدُ و العَبىٰ (13) الأحْمَقُ العَجِلُ إلى الجَهْلِ.

و الصَّمَكَةُ من الرِّجال: الذي لا يَعْرِفُ قَبِيلًا من دَبِيْرٍ.

و الصِّمَاكُ: العُوْدُ الذي أُلْصِقَ بالقَفين و جَمْعُه صُمُكٌ.

كصم

(14): يقال: كَصَمَ راجِعاً من حَيْثُ جاءَ (15).

و الكُصْمُ (16) في صِفَةِ الحِمَارِ: الذي إذا رأىٰ شَيْئاً فَفَرِعَ منه نَكَصَ وَراءه.

____________

(11) عنوان التركيب في الاصول: و صمك.

(12) في الأصل و ك: «و الصمكمك»، و حرف العطف زائد، و لم يرد في م.

(13) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح العين و كسر الباء و ضم الياء، فهل هي (العبىٰ) أو تصحيف (العَيِيُّ).

(14) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(15) في الأصول: «من حيث جاء جائياً»، و لم يتضح معنى الكلمة الأخيرة أو المراد منها.

(16) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مفتوحة الكاف في المعجمات.

178

باب الكاف و السين

الكاف و السين و الطاء

[طسك]

(1): الطَّسْكُ: لُغَةٌ في الطَّسْقِ و هو الوَظِيْفَةُ من خَرَاج الأرْضِ.

[كسط]

(2): و الكُسْطُ: لُغَةٌ في القُسْطِ.

الكاف و السين و الدال

دكس:

الداكِسُ: القَعِيْدُ من الظِّبَاء. و يُقال: الكادِسُ.

و الدَّوْكَسُ: من أسماء الأسَد.

و نَعَمٌ دَوْكَسٌ: كَثِيْرٌ، و كذلك النَّبْتُ.

و الدَّوْكَسُ: الشَّدِيْدُ من الرِّجال.

____________

(1) لم يرد عنوان التركيب في الأصول، و قد زدناه لغرض التبويب. و لم يرد التركيب في العين و لم ينبِّه المؤلف على ذلك، و ورد في التكملة و القاموس.

(2) لم يرد العنوان كسابقه في الأصول. و لم يرد التركيب في العين، و قد ورد في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

179

و الدَّكْسَاءُ (3): قِطْعَةٌ عَظِيمَةٌ من الغَنَم و النَّعَم.

و رَأَيْتُ دَكِيْسَةً من الناس: أي جَمَاعَةً، و دُكَاساً: مِثْلُه. و كذلك من النَّعَمِ و الشّاء.

و دُكَاسُ الشَّحْمِ و التَّمْرِ: مُلْتَفُّه.

و حِنْطَةٌ دُكَاسٌ: كثيرةٌ.

و هذا (4) دَكِيْسُ اللَّحْمِ: أي مُجْتَمِعُه.

و أدْكَسَتِ الأرْضُ: و ذلك في أوَّلِ نَبْتِها.

و المُتَداكِسُ: الكَثِيرُ من كلِّ شَيْ‌ءٍ.

و الشُّكُسُ (5) من الرِّجالِ و الدُّكُسُ: الغِلَاظُ.

[و] (6) وِعَاءٌ مَدْكُوْسٌ: مَمْلُوءٌ.

كدس:

الكُدْسُ: جَماعَةٌ من طَعَامٍ و نحوِه، و جَمْعُه أكْدَاسٌ. و الكُدّاسُ: لُغَةٌ فيه.

و التَّكَدُّسُ في سَيْرِ الدَّوَابِّ: رُكُوْبُ بَعْضِها بَعْضاً.

و الكُدَاسَةُ: ما يُكْدَسُ بعضُه فوقَ بعضٍ.

و كَدَسَ به: أي صَرَعَه.

و الكَوَادِسُ: مَا يُتَطَيَّرُ منه مِثْلُ السُّعَال و العُطَاسِ، كَدَسَ يَكْدِسُ.

كسد:

الكَسَادُ: خِلافُ النَّفَاقِ، كَسَدَتِ السُّوْقُ تَكْسُدُ، و هي كاسِدَةٌ. و أكْسَدَ القَوْمُ: كَسَدَتْ سُوْقُهم.

____________

(3) كذا في الأصول، و هي الدِّيَكْساء- بكسر الدال و فتح الياء- في المعجمات.

(4) في ك: و هكذا.

(5) في الأصل و ك: السكس، و في م «الشكس» و التصويب منها و من القاموس، و ضُبط في القاموس بسكون الكاف.

(6) زيادة يقتضيها السياق.

180

و الكُسْدُ: لُغَةٌ في القُسْطِ.

و الغَنَمُ تَنْكَسِدُ إلى الغَنَمِ: تَرْجعُ إليها.

سدك:

رَجُلٌ سَدِكٌ بالرُّمْحِ: خَفِيْفٌ (7) به. و كذلك المُوْلَعُ بالشَّيْ‌ءِ؛ في لُغَةِ طَيِّئٍ.

و سَدِكَ به: لَزِقَ به. و في المَثَلِ (8): «سَدِكَ بي جُعَلُه».

الكاف و السين و التاء

سكت:

سَكَتَ الساكِتُ سُكُوتاً. و بِهِ سُكَاتٌ: أي طُوْلُ سُكُوتٍ.

و ضَرَبْتُه حتّىٰ أسْكَتَ: أي انْقَطَعَ و لم يَتَكَلَّمْ.

و السَّكْتَتَانِ في الصَّلاة: سَكْتَةٌ بعد الافْتِتاح، ثمَّ فيما تَيَسَّرَ من القُرْآن.

و السَّكْتُ من أصواتِ الألحانِ: شِبْهُ تَنَفُّسٍ بَيْنَ نَغْمَتَيْنِ من غَيْرِ تَنَفُّسٍ.

و حَيَّةٌ [191/ أ] سُكَاتٌ: أخْرَسُ لا يُشْعَرُ به حتّىٰ يَلْسَعَ.

و دَوَاءٌ ساكُوْتٌ: يُسْكَتُ عليه.

و رَجُلٌ سِكْتِيْتٌ و سِكِّيْتٌ: صامُوْتٌ.

و السُّكَيْتُ (9) من الخَيْلِ: الذي يَجِيْ‌ءُ في آخِرِ الحَلْبَةِ إذا أُجْرِيَتْ بَقِيَ مُسَكِّتاً.

و الأسْكَاتُ من الناسِ: الأوْباشُ، واحِدُهم سُكَيْتٌ و سُكْتٌ.

و الإِسْكَتَانِ: الشُّفْرَانِ.

____________

(7) في الأصول: «حفيف»، و ما أثبتناه من المعجمات.

(8) ورد بنصِّ (سَدِك بامرى‌ءٍ جُعَلُه) في الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 355 و المستقصى: 2/ 118، و روى الميداني عن أبي الندى قوله: «سَدِك بأمري جُعَلُه، و مَنْ قال بامرى‌ءٍ فقد صَحَّفَ».

(9) أشار في الأصل إلى جواز ضبط الكلمة بتشديد الكاف أيضاً.

181

و السُّكْتَةُ: بَقِيَّةُ ما يَبْقَىٰ في الوِعَاء.

و الأسْكَاتُ: البَقَايا. و هي- أيضاً-: أيّامُ الفَصْلِ في دُبُر الصَّيْفِ؛ و هي المُعْتَدِلاتُ. و هو- أيضاً-: مَوْضِعُ المِلْح.

الكاف و السين و الراء

كسر:

كَسَرْتُ الشَّيْ‌ءَ أكْسِرُه، و انْكَسَرَ هُوَ.

و الكِسْرَةُ: القِطْعَةُ من الخُبْز، و جَمْعُه كِسَرٌ.

و عُوْدٌ صُلْبُ المَكْسِر.

و مَكْسِرُ الشَّجَرَةِ: أصْلُها حَيْثُ تُكْسَرُ منه أغصانُها و شُعَبُها.

و الكِسْرُ و الكَسْرُ: الشُّقَّةُ السُّفْلىٰ من الخِبَاء.

و ناحِيَتا الصَّحْرَاءِ: كِسْرَاها.

و أرْضٌ ذاتُ كُسُوْرٍ: أي صُعُوْدٍ و هُبُوْطٍ (10).

و هو جاري مُكاسِري: أي كِسْرُ بَيْتِهِ إلى كِسْرِ بَيْتي.

و الكَسْرُ من الحِسَاب: ما لم يكنْ سَهْماً تامّاً، و جَمْعُه كُسُورٌ.

و كَسَرَ الطائرُ جَنَاحَيْهِ كَسْراً: إذا أرادَ الوُقُوْعَ أو الانْقِضَاضَ. و بازٍ كاسِرٌ.

و الكَسُوْرُ: الضَّخْمُ السَّنَام (11) من الإِبل. و قيل: هو الذي يَكْسِرُ ذَنَبَه بَعْدَ ما شَالَ.

و الكَسِيْرُ من الشّاءِ: المُنْكَسِرَةُ الرِّجْلِ.

و شاةٌ كَسْرَاءُ: مَكْسُوْرَةُ القَرْنِ. و قَرْنٌ أكْسَرُ.

و يُقال لعَظْمِ الساعِدِ ممّا يَلي النِّصْفَ منه إلى المِرْفَقِ: كَسْرُ قَبيْحٍ.

و كاسِرُ العِظَامِ: طائرٌ مُتَعَهِّدٌ لِفِرَاخِه.

____________

(10) هكذا ضُبطت كلمتا (صُعود) و (هُبوط) في الأصول و في اللسان، و هما بالفتح في المقاييس و الصحاح و الأساس.

(11) في الأصل و ك: الضخم السِّنان، و ما أثبتناه من م و التكملة و القاموس.

182

و مَثَلٌ (12): «عُوَيْرٌ و كُسَيْرٌ، و كُلٌّ غَيْرُ خَيْرٍ».

و كِسْرىٰ و كَسْرىٰ: جَمْعُه أكاسِرَةٌ و كَسَاسِرَةٌ.

كرس:

الكِرْسُ: كِرْسُ الحَوْضِ و البِنَاءِ حَيْثُ تَقِفُ الدَّوابُّ و يَتَلَبَّد (13) و يَشْتَدُّ.

كذلك كِرْسُ الدِّمْنَةِ. و حَوْضٌ مُكَرَّسٌ (14)، و رَسْمٌ مِثْلُه.

و الكُرّاسَةُ: مُشْتَقَّةٌ من ذلك.

و إِنَّه لَفي كِرْسِ غِنىً: أي إرْثِهِ و أصْلِه. و كَرِيْمُ الكِرْسِ.

و الكِرْسُ: الجَماعَةُ من الناس.

و الأَكَارِسُ: الأصارِيْمُ، يُقال: كِرْسٌ و أكْرَاسٌ و أكَارِيْسُ.

و الكِرْسُ: مَكانٌ يُحْفَرُ للبَهْمِ قَدْرُ قِعْدَةِ رَجُلٍ. و من أكْرَاسِ القَلائدِ و الوُشُحِ و نحوِها إذا ضَمَمْتَ بعضَها إلى بعضٍ. و هو الذَّهَبُ أيضاً.

و رَجُلٌ كَرَوَّسٌ: شَدِيدُ الرَّأْسِ كامِلُ الجِسْمِ. و مُكَرَّسٌ: للتَّارِّ القَصِيرِ الكَثِيرِ اللَّحْمِ.

و الكِرْيَاسُ- و الجَمْعُ (15) الكَرَايِيْسُ-: الكَنِيْفُ الذي يَكونُ على السَّطْحِ.

و هو من الأُسُوْدِ: الضَّخْمُ الرَّأْسِ.

و الكُرْسِيُّ: مَعْروفٌ. و هو العِلْمُ أيضاً، من قَوْلِه تعالىٰ: وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضَ (16).

و الكَرَاسِيُّ: العُلَمَاءُ. و يُقال: كِرْسِيٌّ أيضاً.

____________

(12) ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 263 و المستقصى: 2/ 172، و بنصِّ: (كسير و عوير .. الخ) في مجمع الأمثال: 2/ 93.

(13) في م: فيتلبد.

(14) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و أشار في م الى جواز (مُكْرَس) أيضاً، و هي (مُكْرَسٌ) بلا تشديد في المعجمات.

(15) في م: و الجميع.

(16) سورة البقرة، آية رقم: 255.

183

و المُكَرْكَسُ: الذي وَلَدَتْهُ أمَتَانِ أو ثلاثٌ.

و الكَرْكَسَةُ: التَّرْدِيْدُ.

و المُكَرْكَسُ: المُقَيَّدُ، يُقال: كَرْكَسَه.

و التَّكَرْكُسُ: التَّلَوُّثُ فيما فيه الإِنسانُ (17).

و تَكَرْكَسَ الشَّيْ‌ءُ: تَدَحْرَجَ، و كَرْكَسَه غيرُه.

ركس:

الرَّكْسُ: قَلْبُ الشَّيْ‌ءِ على رَأْسِهِ و رَدُّ أوَّلِه على آخِرِه، و منه قَوْلُه تعالى (18):

وَ اللّٰهُ أَرْكَسَهُمْ بِمٰا كَسَبُوا (19).

و الرَّاكِسُ: الثَّوْرُ الذي يكونُ في وَسَطِ البَيْدَرِ حِينَ يُدَاسُ؛ و الثِّيرانُ حَوَالَيْهِ؛ و هو (20) يَرْتَكِسُ مكانَه.

و الرَّكّاسَةُ: ما أُدْخِلَ في الأرْضِ كأنَّها الآخِيَّةُ على الآرِيِّ.

و يُقال: ازْدَحَمَ القَوْمُ و ارْتَكَسُوا: بمعنىً.

و الشَّعرُ المُتَرَاكِسُ: المُتَرَاكِبُ بعضُه على بعضٍ.

و الرَّكُوْسِيَّةُ: قَوْمٌ لهم دِيْنٌ بين النَّصارىٰ و الصابِئينَ.

و الرِّكْسُ: الجَماعَةُ من الناسِ و غيرِهم.

و‌

في الحَدِيث (21): انَّهُ أُتِيَ بِرَوْثٍ (22) في الاسْتِنْجَاء فقال: «إِنَّه رِكْسٌ»

، و فُسِّرَ على الرَّجِيْع؛ لأنَّه رَجَعَ عن حالِه الأُوْلىٰ، و هو مَرْكُوْسٌ: أي مَرْدُوْدٌ.

و البِنَاءُ الرِّكْسُ: الذي رُمَّ بعد الانْهِدَام.

____________

(17) كذا في الأصول، و في التكملة و التاج: التكركس السكوت فيما فيه الانسان.

(18) في م: و منه قول اللّه عز و جل.

(19) سورة النساء، آية رقم: 88.

(20) في م: فهو.

(21) ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 274 و التهذيب و المقاييس و المحكم و الفائق: 2/ 80 و اللسان و التاج.

(22) في م: أُتِي بذلك.

184

و الرِّكَاسُ: أنْ يُشَدَّ حَبْلٌ في خَطْم الجَمَل إلى رُسْغِ يَدِه فَيُضَيّقَ عليه فَيَبْقَىٰ (23) رأْسُه مُعَلَّقاً لِيَذِلَّ.

سكر:

السُّكَّرُ (24): مَعْروفٌ. و هو- أيضاً-: ضَرْبٌ من التَّمْرِ.

و سَكْرَةُ المَوْتِ: غَشْيَتُه (25).

و السَّكَرُ: الغَضَبُ، سَكِرَ سَكَراً.

و السَّكَرُ: شَرابٌ يُتَّخَذُ من التَّمْرِ و الكُشُوْثِ.

و رَجُلٌ سَكْرَان، و امْرَأةٌ سَكْرىٰ، و قَوْمٌ سُكارىٰ و سَكْرىٰ. و سِكِّيْرٌ: لا يَزَالُ سَكْرانَ.

و سَكَّرْتُه تَسْكِيراً: و هو الغَتُّ في الخَنْق حتّىٰ يُغْشىٰ عليه. و هو من التَّسْكِيْرِ الذي هو التَّضْيِيْقُ، من قَوْلِه عَزَّ و جلَّ: لَقٰالُوا إِنَّمٰا سُكِّرَتْ أَبْصٰارُنٰا (26) أي سُدَّتْ.

و السَّكْرُ: سَدُّكَ بَثْقَ الماءِ و مُنْفَجَرَه. و السِّكْرُ: السِّدَادُ.

و ماءٌ ساكِرٌ: بمعنىٰ ساكِنٍ لا يَجْري.

و السُّكُرْكَةُ: شَرَابٌ يُعْمَلُ من الذُّرَةِ.

سرك:

مُهْمَلٌ عنده (27).

الخارزنجيُّ: سَرْوَكْتُ سَرْوَكَةً: و هو اسْتِرْخاءُ المَفَاصِلِ في المِشْيَةِ و تَبَاطُؤٌ.

و بَعِيْرٌ سُرْكُوْكٌ: و هو الفاكُّ المَهْزُوْلُ.

____________

(23) في ك: فبقى.

(24) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الكاف، و ما أثبتناه من المعجمات.

(25) في الأصل وك: عشيته، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

(26) سورة الحجر، آية رقم: 15.

(27) و اسْتُدرك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

185

و المُتَسَرِّكَةُ من الشّاء: التي ليستْ بمَهْزُولةٍ و لا سَمِيْنَةٍ، و قد تَسَرَّكَتْ.

الكاف و السين و اللام

كسل:

الكَسَلُ: تَثَاقُلٌ (28) عَمّا لا يَنْبَغي، كَسِلَ يَكْسَلُ كَسَلًا، و رَجُلٌ كَسْلانٌ، و امْرَأةٌ كَسْلىٰ، و فَحْلٌ كَسِلٌ.

و امْرَأةٌ مِكْسَالٌ: التي لا تَكادُ تَبْرَحُ مَجْلِسَها.

و فلانٌ لا تُكْسِلُه المَكاسِلُ: أي لا تُثْقِلُه رِخْوَةُ الكَسَل.

و أكْسَلَ الرَّجُلُ: إذا فَتَرَ. و كذلك [191/ ب] إذا عَزَلَ فلم يُرِدْ وَلَداً.

و نَسَبٌ مُكْسِلٌ (29): إذا كانَ قَليل الآباء في السُّؤْدَدِ و الصَّلاح.

و وادٍ مُكْسِلٌ: إذا لم يكنْ له طُولٌ؛ يَأْتِيه السَّيْلُ من مَكانٍ قَرِيب.

سلك:

السِّلْكُ: الخُيُوْطُ، الواحِدَةُ سِلْكَةٌ، و جَمْعُه سُلُوْكٌ.

و السُّلُوْكُ: مَصْدَرُ سَلَكَ طَرِيقاً.

و المَسْلَكُ: الطَّرِيْقُ.

و السَّلْكُ: إدْخَالُ شَيْ‌ءٍ في شَيْ‌ءٍ تَسْلُكُهُ فيه.

و طَعْنَةٌ سُلْكىٰ: أي يُسْلَكُ الرُّمْحُ فيها على اسْتِواءٍ. و في المَثَل (30): «الأمْرُ سُلْكَىٰ ليس مَخْلُوْجَةً».

____________

(28) في ك: يثاقل.

(29) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر الميم و فتح السين في التكملة و نصَّ على ذلك في القاموس.

(30) نصُّ المثل في أمثال أبي عبيد: 210 (الأمور سلكىٰ و ليست بمخلوجة) و في مجمع الأمثال:

1/ 36 (الأمر سلكىٰ و ليس بمخلوجة) و في اللسان و التاج: (الرأي مخلوجة و ليس بسلكى) و (أمرهم سلكىٰ).

186

و السِّلْكَانُ: فِرَاخُ القَطا، الواحِدُ (31) سُلَكٌ، و يقال للواحدة سِلْكانَةٌ أيضاً.

و قيل: السُّلَكَةُ الأُنْثىٰ من أوْلادِ الحَجَل، و الذَّكَرُ سُلَكٌ، و جَمْعُه سِلْكَانٌ.

و السِّلْكُ: أوَّلُ ما تَنْفَطِرُ به الناقَةُ ثُمَّ اللِّبَأُ بَعْدَ ذلك.

و رَجُلٌ مُسَلَّكٌ: نَحِيْفُ الجِسْمِ، و فَرَسٌ مِثْلُه.

كلس:

الكِلْسُ: ما كَلَّسْتَ به حائطاً. و التَّكْلِيْسُ: التَّمْلِيْسُ.

و حَمَلَ على القَوْم و كَلَّسَ: أي صَمَّمَ و مَضىٰ.

و المُتَكَلِّسُ: الشَّدِيْدُ العَدْوِ.

و كَلَّسَ البِرْذَوْنُ تَكْلِيْساً: و هو الجِمَاحُ.

و الكَلّاسُ: القَطّاعُ.

سكل:

مُهْمَلٌ عنده (32).

الخارزنجيُّ: السِّكْلُ: سَمَكَةٌ سَوْداءُ ضَخْمَةٌ في طُوْلٍ، و الجميع الأسْكَالُ و السِّكَلَةُ (33).

لكس

(34): هو شَكِسٌ (35) لَكِسٌ: أي عَسِرٌ قَليلُ الانْقِيَادِ.

____________

(31) في م: الواحدة.

(32) و استُدرك عليه في التكملة و القاموس.

(33) ضُبطت الكلمة بسكون الكاف في الأصل و ك، و قد اخترنا ما ضُبطت به في م و التكملة و نصِّ القاموس.

(34) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(35) في الأصل و ك: سكس، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

187

الكاف و السين و النون

سكن:

سَكَنَ يَسْكُنُ سُكُوناً: إذا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ، و هو مُسْتَعْمَلٌ في الرِّيْحِ و المَطَرِ و الغَضَبِ و غيرِها.

و السَّكْنُ- مَجْزُوْمٌ-: العِيَالُ و أهْلُ البَيْتِ، و هم السُّكّانُ أيضاً.

و السَّكَنُ: المَنْزِلُ و هو المَسْكَنُ. و الرَّحْمَةُ. و ما تَسْتَرِيْحُ إليه. و البَرَكَةُ.

و النارُ.

و السُّكْنىٰ: أنْ تُسْكِنَ إنْسَاناً مَنْزِلًا.

و السَّكِيْنَةُ: الوَقارُ و الوَدَاعَةُ، و كذلك السِّكِّيْنَةُ- مُشَدَّدُ الكاف-.

و الناسُ على سَكِنَاتِهم: أي اسْتِقامَتِهم لم يَنْتَقِلُوا عن حالٍ إلى حالٍ.

و المَسْكَنَةُ: مَصْدَرُ فِعْلِ المِسْكِيْنِ، و تَمَسْكَنَ الرَّجُلُ، و يُقال مَسْكِيْنٌ أيضاً.

و السُّكّانُ: ذَنَبُ السَّفِينة.

و السِّكِّيْنُ: يُذَكَّرُ و يُؤنَّثُ، و جَمْعُه سَكاكِيْنُ. و قال أبو حاتِمٍ: هُوَ مُذَكَّرٌ لا اخْتِلافَ فيه.

نكس:

النَّكْسُ (36): قَلْبُكَ الشَّيْ‌ءَ على رَأْسِه، تَنْكُسُه.

و الوِلَادُ المَنْكُوْسُ: أنْ يَخْرُجَ رِجْلاهُ قَبْلَ رَأْسِه.

و النُّكْسُ: في المَرَض.

و النِّكْسُ من القَوْم: المُقَصِّرُ عن غايَةِ النَّجْدَةِ و الكَرَمِ، و الجَميعُ الأنْكَاسُ.

و كذلك الفَرسُ إذا لم يَلْحَقِ الخَيْلَ. و هو من السِّهَام: الذي يُنْكَسُ فَيُجْعَل أعلاه أسْفَلَه، و جَمْعُه أنْكاس.

____________

(36) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم النون، و ما أثبتناه من المعجمات كافة.

188

كنس:

الكَنْسُ: كَسْحُ القُمَامَةِ عن وَجْهِ الأرْضِ. و الكُنَاسَةُ: مُلْقاها.

و الكِنَاسُ: مَوْلِجُ الوَحْشِ من البَقَرِ و الظِّبَاءِ و غيرِها تَسْتَظِلُّ فيه من الحَرِّ، كَنَسَتِ الظِّبَاءُ و تَكَنَّسَتْ: دَخَلَتِ الكِنَاسَ.

و الكُنَّسُ: النُّجُوْمُ التي تَسْتَمِرُّ في مَحَاوِيها فَتَجْري و تَكْنِسُ (37) في مَجاريها (38).

و فَرَسٌ (39) مَكْنُوْسَةٌ: و هي المَلْسَاءُ الجَرْدَاءُ من الشَّعرِ.

نسك:

النُّسْكُ: العِبَادَةُ، رَجُلٌ ناسِكٌ: عابِدٌ.

و النُّسْكُ: الذَّبْيحَةُ. و اسْمُ الذَّبِيْحَةِ: النَّسِيْكَةُ. و المَنْسِكُ: المَوْضِعُ الذي يُذْبَحُ فيه النَّسَائكُ. و المَنْسَكُ: النُّسُكُ نَفْسُه.

و نَسَكَ ثَوْبَه: غَسَلَه. و نَسَكْتُه أنا.

و أرْضٌ ناسِكَةٌ: خَضْرَاءُ شَدِيدةُ الخُضْرَةِ حَدِيْثَةُ المَطَرِ.

و أرْضٌ مَنْسُوكَةٌ: دُمِّنَتْ بالأبْعَارِ و نحوِها.

و نَسَكْتُ السَّبَخَةَ: طَيَّنْتَها (40).

و العُشْبُ إذا كان أخْضَرَ: ناسِكٌ.

الكاف و السين و الفاء

كسف:

____________

(37) ضُبط الفعل بضم النون في الأصول، و قد اخترنا ضبط المعجمات و نصَّ التاج.

(38) وردت الكلمة (مجاريها) بدل (محاويها) في العين و التهذيب و المحكم و اللسان و التاج، و وردت الأخيرة (مخاويها) في العين و (محاويها) في اللسان و التاج.

(39) كذا في الأصول، و مثله في المحكم. و هي (فِرْسِنٌ) آخرها النون في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(40) و في التكملة و القاموس: طَيَّبْتها.

189

الكَسْفُ: قَطْعُ العُرْقُوبِ، كَسَفَه بالسَّيْفِ كَسْفاً.

و كَسَفَ القَمَرُ يَكْسِفُ كُسُوْفاً، و كذلك الشَّمْسُ. و انْكَسَفَ مِثْلُه.

و كَسَفَ فلانٌ بَصَرَه عنه: أي خَفَضَه.

و رَجُلٌ كَاسِفُ الوَجْهِ: عابِسٌ من سُوْءِ الحال. و كَسَفَ في وَجْهي.

و في المَثَل (41) في جَمْع شَرَّيْنِ على الرَّجُلِ قَوْلُهم: «أ كَسْفاً و إمْسَاكاً».

و الكِسْفَةُ: القِطْعَةُ من السَّحاب و القُطْنِ و الصُّوْف، فإذا كانَ واسِعاً كثيراً فهو كِسْفٌ.

و الكَسْفُ (42): صاحِبُ المَنْصُورِيَّةِ.

سكف:

الأُسْكُفَّةُ: عَتَبَةُ الباب. و ما سَكِفْتُ بابَ فلانٍ: أي ما تَعَتَّبْته. و قيل:

أُسْكُوْفَةُ البابِ.

و الإِسْكَافُ: مَصْدَرُه السِّكَافَةُ، و لا فِعْلَ له، و يقال: أُسْكُوْفٌ و سَيْكَفٌ و سَكّاف، و قيل: هو الخَرّاز. و كُلُّ صانِعٍ عندهم إسْكافٌ. و هو في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ:

يَمُجُّها أصْهَبُ الإِسْكافِ (43)

يَعْني حُمْرَةَ الخَمْرِ.

____________

(41) ورد في امثال أبي عبيد: 262 و الصحاح و القاموس، كما ورد في مجمع الأمثال:

2/ 98 (بلا همزة الاستفهام).

(42) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر الكاف في التكملة، و نص على الكسر في التاج و رواه عن ابن عباد.

(43) و الرواية في الديوان: 269 و التاج مختلفة عمّا جاء في الأصل، و نص البيت فيهما:

يمجها أكلف الاسكاب وافقه * * *أيدي الهبانيق بالمَثْناة معكومُ

و قال في القاموس: و قد يكون الاسكاف تصحيفاً من ابن عباد، و صوابه بالباء.

190

سفك:

السَّفْكُ: صَبُّ الدَّمِ، و دُمُوعٌ سَوَافِك: أي سَوَافِحُ. و نَثْرُ الكَلامِ. رَجُلٌ سَفّاكٌ بالكلام و للدِّماء، يَسْفِكُ سَفْكاً.

و رَجُلٌ سَفُوْكٌ: كَذّابٌ.

و قيل: سَفّاكٌ: مِنْطِيْقٌ.

كفس

(44): الكَفَسُ: كالحَنَفِ في الرِّجْل.

الكاف و السين و الباء

كسب:

الكَسْبُ: طَلَبُ الرِّزْقِ. و هو يَكْسِبُ أهْلَه [خَيْراً] (45). و رَجُلٌ كَسُوْبٌ و كَسّابٌ و كُسْبٌ.

و كُسَبٌ: اسْمٌ للذِّئْب.

و كَسَابِ: من أسماءِ إناثِ الكِلابِ.

و الكَسُّوْبُ: نَبْتٌ يُشْبِهُ العُصْفُرَ؛ له قِرْطِمٌ.

و يقولون: ما تَرَكَ منه كَسُّوباً و لا لَسُّوباً: أي شَيْئاً.

و الكُسْبُ: ثُفْلُ البَزْرِ. و الذي يَخْرُجُ من البُرِّ بعد التَّذْرِيَةِ (46) ممّا يَنْبغي أنْ يُدَقَّ: الكُسْبُ.

سكب:

سَكَبْتُ الماءَ فانْسَكَبَ. و دَمْعٌ ساكِبٌ. و ماءٌ أُسْكُوْبٌ و مُنْسَكِبٌ.

____________

(44) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على عدم وروده فيه. و ورد في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(45) زيادة من م.

(46) في ك: التدرية.

191

و السَّكْبَةُ: الكُرْدَةُ العُلْيا من الأرض التي تَسْقي [192/ أ] دِبَارَ الطّبَاقَةِ (47) من الأرض.

و المَسَاكِبُ: الدِّبَارُ (48)، الواحدةُ مَسْكَبَةٌ.

و السَّكْبُ: ضَرْبٌ من الثِّيَاب رَقِيْقٌ.

و السَّكْبَةُ: الخِرْقَةُ التي تُقَوَّرُ للرَّأْسِ كالشَّبَكَةِ.

و السَّكْبُ: الصُّفْرُ و النُّحَاسُ. و اسْمُ فَرَسٍ كانَتْ للنَّبيِّ (صلى اللّه عليه و سلم).

و فَرَسٌ سَكْبٌ و أُسْكُوْبٌ: أي حَتٌّ سَرِيْعٌ.

و الإِسْكابَةُ: الخَشَبَةُ التي تُشْبِهُ الفَلْكَةَ تُجْعَلُ في الخَرْقِ من الزِّقِّ، و جَمْعُها إسْكابٌ.

و السَّكَبُ (49): شَجَرَةٌ طَيِّبَةُ الرِّيْح كأنَّ رِيْحَها الخَلُوْق. و قيل: هو نَبْتٌ يكون في السَّهْل.

و السَّكَبَةُ: ثَمَرَةُ الأَلَاءِ، و مَنْبِتُه الغِلَظُ و القِيْعَانُ.

كبس:

الكَبْسُ: طَمُّكَ حُفْرَةً بتُرَابٍ، كَبَسَ يَكْبِسُ كَبْساً. و اسْمُ التُّرَابِ: الكِبْسُ، و هو- أيضاً-: الهَوَاءُ.

و الجِبَالُ الكُبْسُ: هي الصِّلَابُ الشِّدَادُ.

____________

(47) كذا في الأصول، و مثل ذلك ورد في نسخ العين المخطوطة، و لكنها (الطِّبابَةُ) في مطبوع العين و اللسان.

(48) في الأصول: الديار، و هو تصحيف.

(49) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الكاف، و ما أثبتناه من التهذيب و المحكم و نصِّ الصحاح و اللسان و القاموس.

192

و الأَرْنَبَةُ الكابِسَةُ: هي المُقْبِلَةُ على [الشَّفَةِ العُلْيا. و ناصِيَةٌ كابِسَةٌ: مُقْبِلَةٌ على] (50) الجَبْهَةِ (51).

و الكابِسُ في ثَوْبِه: المُغَطّي به جَسَدَه؛ الداخِلُ فيه.

و رَجُلٌ كُبَاسٌ: إِذا سَأَلْتَه حاجَةً كَبَسَ برأْسِه في جَيْبِه. و يُقال: هو عابِسٌ كابِسٌ. و انَّه لَكُبَاسٌ غَيْرُ خُبَاسٍ، و الخُبَاسُ: الظَّلُوْمُ.

و كابُوْسُ (52): كَلمةٌ يُكْنَى بها عن البُضْع، يُقال: كَبَسَها. و هو- أيضاً-: ما يَقَعُ باللَّيْلِ على الانسانِ فيأْخُذُ بالكَظْم.

و الكِبَاسَةُ: العِذْقُ التامُّ بشَمارِيْخِه و بُسْرِه.

و عامُ الكَبِيْسِ في حِسَابِ أهْلِ الشّام عن أهْل الرُّوْم: في كلِّ أرْبَع سِنِينَ يَزِيْدُونَ في شُبَاطٍ يَوْماً فَيَجْعَلُونَه تِسْعَةً وَ عِشْرينَ، يُسَمُّونَ العامَ الذي يَزِيْدُونَ فيه (53) ذلك اليَوْمَ: عامَ الكَبِيْسِ.

و الكَبِيْسُ: حَلَقٌ (54) تُصَاغُ مُجَوَّفاً (55) ثم تُحْشىٰ بالطِّيْبِ و تُكْبَسُ. و هو- أيضاً-: التَّمْرُ الذي يُقال له أُمُّ جِرْذَانَ (56).

و رَأْسٌ أكْبَسُ، و به كَبَسٌ: أي عِظَمٌ و اسْتِدارَةٌ. و جَبْهَةٌ كَبْسَاءُ.

و انَّه لَفي كِبْسِ (57) غِنىً: أي إرْثِهِ و أصْلِه.

____________

(50) زيادة من العين و التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس يقتضيها السياق، و لم ترد هذه الزيادة و انما ورد نصُّ الأصل في المقاييس و التكملة.

(51) في الأصل و ك: الجهة، و التصويب من م و المعجمات.

(52) سقطت كلمة (و كابوس) من ك.

(53) في ك: في فيه.

(54) في ك: خلق، و في التكملة كالأصل، و في المقاييس و المحكم و الأساس و اللسان و القاموس:

حَلْيٌ.

(55) كذا في الأصول و بعض المعجمات، و في التكملة: تصاغ مجوَّفة.

(56) في م: ام جردان.

(57) أشار في الأصل الى جواز كسر الكاف و فتحها.

193

و الكُبَاسُ: العَظِيْمُ الرَّأْسِ (58).

و الكَبْسَاءُ: الكَمَرَةُ.

و الأكْبَسُ من الرِّجالِ: الضَّخْمُ الهامَةِ.

و النَّعْجَةُ تُسَمّىٰ: الكَبْسَ. و تُدْعىٰ للحَلَبِ فيُقال: كَبْسْ كَبْسْ.

سبك:

السَّبْكُ: مَصْدَرُ سَبَكْتُ الفِضَّةَ و غيرَها. و السَّبِيْكَةُ: الذَّهَبُ و الفِضَّةُ في مِسْبَكِهِ (59). و قيل: السَّبِيْكَةُ: المَكانُ الذي لا يَأْلُو أحَدٌ (60) أنْ يَرْقاه.

الكاف و السين و الميم

مكس:

المَكْسُ: انْتِقَاصُ الثَّمَنِ في البِيَاعَةِ. و منه أُخِذَتِ المُمَاكَسَةُ.

و يُسَمّىٰ العَشّارُ: صاحِبَ مَكْسٍ.

و المَكْسُ: الجِبَايَةُ- أيضاً-، و جَمْعُه مُكُوْسٌ.

و الماكِسُ: الظالِمُ.

و يقولون: دُوْنَ ذلك مِكَاسٌ و عِكَاسٌ: و هو أنْ تَأْخُذَ بناصِيَتِه و يأخُذَ بناصِيَتِكَ.

مسك:

المَسْكُ: الإِهَابُ (61).

و المِسْكُ: مَعْروفٌ، مُذَكَّرٌ، و جَمْعُه مِسَكٌ.

____________

(58) كذا في الأصل و ك، و في م: و الكُباس الذَّكر العظيم الرأسِ. و كلاهما وارد في المعجمات، تارة بمعنى الذكر و تارة بمعنى العظيم الرأس، و انْ صحَّ ما في (م) فهو بحاجة الى حرف عطفٍ بينهما.

(59) كذا في الأصول، و هي (في مسبكةٍ) في العين و التهذيب و الأساس و اللسان و التاج.

(60) في ك: أحداً.

(61) في م: الاذهاب.

194

و سِقَاءٌ مَسِكٌ (62): كثيرُ الأخْذِ.

و المَسَكُ: الذَّبْلُ، الواحدةُ مَسَكَةٌ.

و المِسَاكُ في النّار: كالإِرَاثِ.

و مَسَّكْتُ النارَ تَمْسِيْكاً: جَعَلْتَ لها أُفْحُوصاً.

و التَّمَسُّكُ: اسْتِمْسَاكُكَ بالشَّيْ‌ءِ، تقول: مَسَكْتُ به و تَمَسَّكْتُ و اسْتَمْسَكْتُ و امْتَسَكْتُ به.

و في فلانٍ إمْسَاكٌ و مِسَاكٌ و مَسَاكٌ و مُسْكَةٌ: كُلَّه من البُخْل و التَّمَسُّكِ بما مَعَه.

و بَلَوْتُه فَوَجَدْتُه حَسَنَ المَسْكِ (63) بالإِخَاء: أي التَّمَسُّك.

و ما له مُسْكَةٌ: أي شَيْ‌ءٌ من مالٍ. و هو في الطَّعامِ: ما يُمْسِكُ الرَّمَقَ.

و المِسَاكُ (64): الإِخَاذُ؛ و هو ما حَبَسَ الماءَ و أمْسَكَه؛ و جَمْعُه مُسُكٌ.

و المَسَكَةُ (65): مَحْفِرُ الطَّوِيِّ إِذا اخْتَلَفَتْ (66) و كانتْ في لِيْنٍ (67) مَرَّةً و في حُزُونَةٍ أُخرىٰ، و جَمْعُها مَسَكٌ. و هي- أيضاً-: طَرِيْقَةٌ من حِجارَةٍ في طِيْنٍ.

و الماسِكَةُ: قِشْرَةٌ تكونُ على وَجْهِ الصَّبِيِّ. و ما يَخْرُجُ على رَأْسِ الوَلَدِ.

و قيل: هي المَسَكَةُ أيضاً.

و أعْطَيْتُه مُسْكاناً: أي عَرَبُوناً. و كذلك مَسَّكْتُه.

و‌

في حديث عُثمانَ (68)- رضي اللّٰه عنه- (69): «أمّا هذا الحَيُّ من بَلْحَرْثِ

____________

(62) كذا في الأصول، و في المعجمات: مَسِيك، و نصَّ في التاج: كأمير.

(63) أشار في الأصل و م الى جواز فتح الميم و ضمِّها من هذه الكلمة.

(64) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و في مطبوع الصحاح، و ضُبطت بفتح الميم في العين و المحكم و اللسان و نصِّ القاموس.

(65) سقطت كلمة (المسكة) من ك، كما سقطت الجملة السابقة عليها (و جمعه مسك).

(66) في م: اذا اخلفت.

(67) في ك: في لبن.

(68) ورد في التهذيب و الفائق: 3/ 108 و التكملة و اللسان و التاج.

(69) لم ترد جملة (رضي اللّٰه عنه) في م.

195

فَحَسَكٌ أمْرَاسُ و مَسَكٌ (70) أحْمَاس»

، و المَسَكُ- جَمْعُ المَسَكَةِ-: و هو الرَّجُلُ الذي لا يَعْلَقُ بشَيْ‌ءٍ فَيَتَخَلَّص منه. و منه قيل رَجُلٌ مُسَكَةٌ: للبَخِيل.

سمك:

السَّمَكُ: مَعْروفٌ، الواحدةُ سَمَكَةٌ.

و السَّمَكَةُ: بُرْجٌ من بُرُوْج الفَلَكِ.

و السِّمَاكُ: ما سَمَكْتَ به حائطاً أو سَقْفاً. و السَّمْكُ: السَّقْفُ. و سَمَاءٌ مَسْمُوْكَةٌ: مَرْفُوْعَةٌ.

و سَنَامٌ سامِكٌ: مُرْتَفِعٌ تارٌّ.

و السِّمَاكانِ: كَوْكَبَانِ. و يقول الساجِعُ: إِذا طَلَعَ السِّمَاكْ، ذَهَبَ العِكَاكْ، فأصْلِحْ فِنَاكْ؛ و أجد حِذَاكْ (71)، فإِنَّ الشِّتَاءَ قد أتاك.

و المِسْمَاكُ: العُوْدُ (72).

و المَسْمُوْكُ من الخَيْلِ: الوَثِيْقُ.

و سِمَاكُ التَّرْقُوَةِ من الزَّوْرَةِ: ما يَلِيها.

و سَمْكٌ: اسْمُ ماءٍ من تَيْمَاءَ إِمَّةَ القِبْلَةِ.

كمس:

مُهْمَلٌ عنده (73).

الخارزنجيُّ: الأكْمَسُ: الذي لا يَكادُ يُبْصِرُ، و جَمْعُه كُمْسٌ.

و الكُمُوْسُ: العُبُوْسُ، رَجُلٌ كامِسٌ: أي عابِسٌ.

____________

(70) و ضُبط في الفائق و اللسان بضم الميم و فتح السين.

(71) كذا في الأصل و ك و التاج، و في م: و أحد حدَاك.

(72) و في التهذيب و اللسان: العمود.

(73) و استُدرك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

196

كسم

(74): الخارزنجيُّ: الكَيْسُوْمُ: الكَثِيْرُ من الكَلإِ و الحَشِيْش، يُقال: لُمْعَةٌ كَيْسُوْمٌ. و هو الصِّلِّيَانُ حِيْنَ يَصِيْرُ ناعِماً. و الأكاسِمُ: اللُّمَعُ من النَّبْتِ المُتَراكِمَةُ.

و يُقال: يَكْسُوْمٌ أيضاً.

و الكَسْمُ: العَضُّ. و تَفْتِيْتُك الشَّيْ‌ءَ (75) اليابِسَ بيَدِكَ، و قد كَسَمْتُه.

و الكَسُومُ: الماضي في الأُمور.

و كَسَمْتُ الحَرْبَ: أوْقَدْتَها.

سكم:

مُهْمَلٌ عنده (76) [192/ ب].

الخارزنجيُّ: السَّكْمُ: تَقَارُبُ الخَطْوِ في ضَعْفٍ، سَكَمَ يَسْكُمُ سَكْماً.

و سَيْكَمٌ: اسْمٌ.

____________

(74) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على اهمال الخليل إياه، و روى الأزهري عن الليث بعضاً من فقرات هذا الباب.

(75) سقطت كلمة (الشي‌ء) من ك.

(76) و استُدرك عليه في التهذيب و المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

197

باب الكاف و الزاي

الكاف و الزاي و التاء

زكت:

مُهْمَلٌ عنده (1).

الخارزنجيُّ: زَكَتَ السِّقَاءَ يَزْكُتُه: إِذا مَلَأَه، و كذلك القِرْبَةُ و الإِنَاءُ، و قِرْبَةٌ مَزْكُوْتَةٌ.

و المَزْكُوْتُ: الذي زَكَتَه الناسُ أي مَلَأُوه غَضَباً. و كذلك المُتَزَكِّتُ.

و يُقال للجَرَادِ الذي في بَطْنِه بَيْضٌ: مَزْكُوْتٌ.

و زَكَتُّه الحَدِيثَ زَكْتاً: إِذا أوْعَيْتَه إيّاه.

و أصْبَحَ مَزْكُوْتاً من القُرِّ (2): إِذا اشْتَدَّ عليه.

الكاف و الزاي و الراء

كرز:

الكُرْزُ: ضَرْبٌ من الجَوَالِيْقِ، و مَثَلٌ (3): «رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ». و سِقَاءٌ ضَخْمٌ. و سَلَا الرَّحِمِ.

____________

(1) و استُدرك عليه في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(2) في ك: من الفر.

(3) ورد المثل في المحكم و المستقصىٰ: 2/ 96 و مجمع الأمثال: 1/ 313 و اللسان و التاج.

198

و الكَرّازُ: كَبْشٌ يَحْمِلُ عليه الراعي زادَه و مَتَاعَه. و الكُوْزُ (4) أيضاً.

و الكُرَّزُ: الغَنِيُّ (5) اللَّئيمُ. و الحاذِقُ أيضاً. و هو دَخِيْلٌ.

و الطائرُ يُكَرِّزُ (6): إِذا ألْقىٰ رِيْشَه، ليستْ بعَرَبيَّةٍ. و هو كُرَّزُ عامٍ و عامَيْنِ، و يُجْمَعُ كَرَارِزَةَ (7).

و الكَرِيْزُ: الأَقِطُ.

و انَّه لَيُكارِزُ إلى ثِقَةٍ و غِنىً من العَيْش: أي يَرْكَنُ إليه، فهو مُكارِزٌ. و هو المائلُ أيضاً. و اللّاجِئُ.

و كَرَزَ (8) فلانٌ في مَكانِ كذا: أي اخْتَبىٰ في شَجَرٍ أو غارٍ. و منه اشْتُقَّ ابنُ كُرَيْزٍ (9) و اسْمُ مِكْرَزٍ.

و المُكارَزَةُ: المُوَارَبَةُ في الأمْرِ. و المُخَابَّةُ.

و مالٌ مَكْرُوْزٌ: أي مَجْمُوعٌ مُسْتَوْعَب.

و رَجُلٌ كَرّازٌ: جَمّاعٌ.

و كَرَزَ الفَحْلُ بَوْلَها: أي تَشَمَّمَه، فهو كارِزٌ و كارِفٌ.

ركز:

الرِّكْزُ: صَوْتُ الإنسانِ تَسْمَعُه، نحو رِكْزِ الصائدِ إِذا ناجىٰ كِلابَه.

و الرَّكْزُ: غَرْزُكَ شَيْئاً مُنْتَصِباً كالرُّمْحِ، تَرْكُزُه رَكْزاً في مَرْكَزِه.

____________

(4) في ك: و الكرز. و ضُبط الكراز بمعنى الكوز في القاموس بضم الكاف مع النص على ذلك.

(5) هكذا وردت الكلمة في الأصول، و مثلها في الأساس، و لكنها (العَيِيّ) في العين و التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس، و قال في التاج: و صحَّفه بعضهم بالغبيّ.

(6) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط بفتح الراء المشدَّدة في العين و التهذيب و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس.

(7) في م: كزاررة.

(8) ضُبط الفعل في الأصل و ك بتشديد الراء، و قد أثبتنا ما ضُبط به في م و التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(9) ضُبط الاسم في الاصل و ك بفتح الكاف، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

199

و مَرْكَزُ الجُنْدِ: المَوْضِعُ الذي قد أَلْزِمُوه.

و الرِّكَازُ: قِطَعٌ من الذَّهَب و الفِضَّةِ تخرجُ من المَعَادِن، و قيل: هي المَعَادِنُ. و أرْكَزَ الرَّجُلُ: أصابَ الرِّكازَ.

و رَكَزَ العِرْقُ و ارْتَكَزَ: أي اخْتَلَجَ. و هو الانتِقاضُ أيضاً.

و كَلَّمْتُ فلاناً فما رَأيْتُ له رِكْزَةً: أي عَقْلًا ثابتاً.

و الرِّكْزُ من السَّحَاب: القِطْعَةُ الصَّغِيرةُ منها.

زكر:

الزُّكْرَةُ: وِعَاءٌ من أدَمٍ للشَّرَاب و نحوِه.

و تَزَكَّرَ بَطْنُ الصَّبِيِّ: عَظُمَ.

و زَكَّرْتُ القِرْبَةَ: مَلَأْتها.

و التَّزَكُّرُ: التَّقَبُّضُ و الاجْتِماعُ.

و زَكَرِيّاءُ: اسْمٌ، و يُقْصَرُ، و زَكَرِيٌّ لُغَةٌ، و زَكَرِيْ (10).

و يُقال للعَيْنِ (11) الحَمْراء الشَّدِيدةِ الحُمْرَةِ: زَكَرِيَّةٌ و زَكْرِيَّةٌ.

الكاف و الزاي و اللام

لكز:

اللَّكْزُ: الوَجْ‌ءُ في الصَّدْرِ بجُمْع (12) اليَدِ، و كذلك في الحَنَكِ.

و اللِّكَازُ في البَكْرِةِ: نِخَاسَتُه.

و اللَّكِزُ (13)- بمنزلة اللِّحْزِ-: البَخِيْلُ، و قَوْمٌ لَكِزُوْنَ.

____________

(10) لم ترد كلمة (و زكري) في ك، و كانت قد ضُبطت هذه الكلمة في الأصل و م بتشديد الياء، و لكننا ضبطناها بما نصَّ عليه في العين و التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس.

(11) كذا في الأصول، و هي (العنز) في مطبوع العين و التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس، و روى محققا العين انها كانت في أصوله المخطوطة (العير).

(12) في ك: تجمع.

(13) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بكسر اللام و سكون الكاف، و قد ضبطناها بما ضُبطت به في م و التكملة و نصِّ القاموس.

200

و في المَثَل (14): «يَحْمِلُ شَنٌّ و يُفَدّىٰ لُكَيْزٌ» و هما أخَوَانِ، يُضْرَبُ لوَضْعِ الشَّيْ‌ءِ في غير مَوْضِعِه.

لزك:

لَزِكَ الجُرْحُ لَزَكاً (15): إِذا اسْتَوىٰ نَباتُ لَحْمِه و لَمّا يَبْرَأْ بَعْدُ.

كلز:

اكْلَأَزَّ الرَّجُلُ: انْقَبَضَ.

و جَمَلٌ (16) مُكْلَئزٌّ فَوْقَ الظَّهْرِ: لم يَتَمَكَّنْ من ظَهْرِ الدّابَّةِ.

و رَجُلٌ كِلَزٌّ- على مِثالِ خِدَبٍّ-: للشَّدِيدِ العَضَلِ. و قيل: هو المُتَقارِبُ الخَلْقِ في غَيرِ امْتِدادٍ.

و كَلَزْتُ الشَّيْ‌ءَ: جَمَعْتُه، أكْلِزُهُ كَلْزاً، و كَلَّزْتُه تَكْلِيزاً: مِثْلُه.

و كُلَازُ (17): من أسماء العَرَب.

و كَوَالِيْزُ: قَوْمٌ يَخْرُجُونَ بالسِّلَاح للماء إِذا تَشَاحُّوا فيه، الواحِدُ كالُوْزٌ.

الكاف و الزاي و النون

نزك:

النَّزْكُ: سُوْءُ القَوْلِ في الإِنسانِ، نَزَكْتُه أنْزُكُه: إذا عِبْتَه و طَعَنْتَ فيه، و‌

في حَدِيثِ أبي الدَّرْدَاءِ (18) حِيْنَ ذَكَرَ الأبْدَالَ (19): «لَيْسُوا بَنَزّاكِيْنَ و لا مُعْجَبِيْنَ»

. و الطَّعْنُ بالنَّيْزَكِ و هو رُمْحٌ قَصِيْرٌ، و الجمع النَّيَازِكُ.

____________

(14) ورد في أمثال أبي عبيد: 295 و التهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 377 و اللسان و القاموس.

(15) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الزاي، و قد أثبتنا ما ضُبط به في العين و التهذيب و المحكم و نصَّ عليه في التكملة و القاموس و التاج.

(16) كذا في الأصول، و مثلها في التاج. و هي (حِمْلٌ) في التهذيب و التكملة.

(17) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح الكاف و تشديد اللام في التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

(18) ورد الحديث في الفائق: 3/ 420 و الأساس و اللسان و التاج.

(19) في م: ذكر الأبدال فقال.

201

و النَّزِيْكاتُ: شِرَارُ النِّسَاء. و شِرَارُ المِعزىٰ.

زنك:

الزَّوَنَّكُ: القَصِيْرُ الدَّمِيْمُ.

زكن:

الإِزْكانُ: أنْ تُزْكِنَ شَيْئاً بالظَّنِّ فَتُصِيب.

و بَنُو فلانٍ يُزَاكِنُونَ بَني فلانٍ: أي يُدَانُونَهم و يُخالِطُونهم.

و زَكِنْتُ الأمْرَ زَكَانَةً و زَكانِيَةً. و زَكِنْتُ منكَ كذا (20) أزْكَنُ: أي عَلِمْتُ.

و الزُّكَنُ: الحافِظُ.

و أزْكَنْتُه الخَبَرَ إزْكاناً حتّىٰ زَكِنَه: أي فَهِمَه. و ازْكَنْ عنّي.

و التَّزْكِيْنُ: التَّشْبِيْهُ.

كنز:

الكَنْزُ: اسْمٌ لِمَالٍ يُحْرَزُ، و كَنَزْتُ الشَّيْ‌ءَ فاكْتَنَزَ: أي جَمَعْته.

و الكَنِيْزُ: التَّمْرُ في القَوَاصِرِ.

و أتَيْتُهم عند الكِنَازِ و الكَنَازِ: أي حِيْنَ كَنَزُوا التَّمْرَ.

و شَدَدْتُ كَنْزَ القِرْبَةِ: أي مَلَأْتها حَبّاً و ماءً.

و رَجُلٌ مُكْتَنِزُ اللَّحْمِ و كَنِيْزُه.

و الكَنِيْزَةُ: كلُّ شَيْ‌ءٍ خَبَأْتَ فيه شَيْئاً أكْثَرَ منه.

و أمّا الكِنَازُ فلا يَكادُوْنَ يقولون إلّا للناقَةِ المُكْتَنِزَةِ اللَّحْمِ.

و هم يَكْنِزُوْنَ الرِّماحَ: أي يَرْكُزُوْنَها في الأرض.

نكز:

الحَيَّةُ تَنْكُزُ (21) بأنْفِها. و النَّكْزُ: كالغَرْز بشَيْ‌ءٍ مُحَدَّدِ الطَّرَفِ.

____________

(20) في م: و زكنت مثل كذا.

(21) في ك: الحبة ينكز.

202

و النَّكّازُ: ضَرْبٌ من الحَيّات يَنْكُزُ بأنْفِه و لا يَعَضُّ بفِيه.

و نَكَزَ البَحْرُ نُكُوْزاً: إذا غاضَ ماؤه و قَلَّ.

و النِّكْزُ: الرَّذْلُ الذي يَنْكُزُ عن الشَّيْ‌ءِ أي يَنْكُصُ. و في قَوْلِ ابنِ هَرْمَةَ:

... مَصَّ السُّرىٰ نِكْزَها

أي باقي مُخِّها.

و النِّكْزُ: بَقِيَّةُ (22) الشَّيْ‌ءِ. و المُسْتَقي يَنْكُزُ ماءَ البِئْرِ.

الكاف و الزاي و الباء

زكب:

زَكَبَتْ به أُمُّه (23) زَكْباً: أي رَمَتْ به.

و الزَّكْبَةُ و الزَّكْمَةُ: الزَّحْرَةُ (24) التي يَخْرُجُ مَعَها [193/ أ] الوَلَدُ. و لَعَنَ اللَّهُ أُمّاً زَكَبَتْ به.

و انْزَكَبَ البَحْرُ: انْقَحَمَ في وَهْدَةٍ أو سَرَبٍ.

و الزَّكْبُ: النِّكاحُ. و أنْ تَمْلَأَ الإِناءَ، يُقال: زَكَبَ إناءَهُ يَزْكُبُه زَكْباً.

و هو أَلْأَمُ زَكْبَةٍ في الأرض: أي نُطْفَةٍ.

و المُنْزَكِبُ: المُتَقَحِّمُ في القِتالِ شَجاعَةً.

كزب:

الكُزْبُ: لُغَةٌ في الكُسْب.

بزك:

مُهْمَلٌ عنده (25).

الخارزنجيُّ: البَزَكىٰ- مِثْلُ الوَكَرىٰ-: سُرْعَةُ السَّيْرِ.

____________

(22) في ك: تقية.

(23) في ك: به دامُهُ.

(24) في م: الزجرة.

(25) و استُدرك عليه في القاموس.

203

الكاف و الزاي و الميم

كمز:

الكُمْزَةُ: الكُتْلَةُ من التَّمْرِ و نحوِه، و جَمْعُه كُمَزٌ.

و الكَمْزُ: جَمْعُكَ الشَّيْ‌ءَ بيَدِكَ نَحْوَ العَجِينِ و غَيْرِه حتّىٰ يَسْتَدِيْرَ.

زمك:

الزِّمِكّىٰ: أصْلُ الذَّنَبِ، و قيل: الذَّنَبُ نَفْسُه إذا قَصُرَ (26).

و ازْمَأَكَّ- لُغَةٌ في اصْمَأَكَّ (27)-: إذا غَضِبَ (28)، و هو مُزْمَئكٌّ (29).

و زَمَكَ بينهم: أغْرىٰ (30) بينهم.

و الزَّمَكُ: الغَضَبُ.

و زَمِكَ فلانٌ: حُرِّشَ.

و رَجُلٌ زَمَكَةٌ: عَجِلٌ سَرِيْعُ الغَضَب. و قيل: هو القَصِيْرُ. و الأحْمَقُ أيضاً، و جَمْعُه زَمَكُون.

و زَمَكَ القِرْبَةَ: مَلَأَها.

و زَمَكَ يَزْمُكُ: سَكَتَ.

و الزَّمَكُ: تَدَاخُلُ الشَّيْ‌ءِ بَعْضِه في بَعْضٍ. و منه الزِّمِكّىٰ.

كزم:

الكَزَمُ: قِصَرٌ في الأنْفِ قَبِيْحٌ؛ و في الأصابع أيضاً، أنْفٌ أكْزَمُ، و يَدٌ كَزْمَاءُ، و قَدَمٌ كذلك.

____________

(26) و في التهذيب و اللسان: إذا قُصَّ. و كلاهما مرويان في التاج.

(27) في م: اضماكَّ.

(28) في الأصل و ك: عضب، و في م: أي غضب.

(29) في ك: مزمتك.

(30) في ك: اغزى.

204

و الكَزَمُ: خُرُوْجُ الذَّقَنِ و الشَّفَةِ السُّفْلىٰ و دُخُولُ الشَّفَةِ العُلْيا، و النَّعْتُ أكْزَمُ.

و الكَزَمُ: شِدَّةُ الأكْلِ. و البُخْلُ، من قَوْلهم: أكْزَمُ البَنَانِ، و ما كَزِمْتُ عليه شيئاً و لا أكْزَمُه: أي لا أبْخَلُ به عليه.

و الكَزُوْمُ: الناقَةُ التي لم يَبْقَ في فَمِها سِنٌّ من الهَرَم، نَعْتٌ لها خاصَّةً دُوْنَ البَعِير.

و شَحْمَةٌ كُزَمَةٌ (31): أي مُكْتَنِزَةٌ مُجْتَمِعَةٌ.

و أكْزَمْنا عن الأمْرِ إكْزاماً: أي انْقَبَضْنا عنه.

و كَزَمَ الشَّيْ‌ءَ: أي كَسَره بفِيه.

و فَأْسٌ كَزُوْمٌ: ذَهَبَ حَدُّها.

و تَكَزَّمْتُ الفاكِهَةَ: إذا أكَلْتَها من غَيْرِ أنْ قَشَّرْتَها (32).

زكم:

الزَّكْمُ: من الزُّكام، رَجُلٌ مَزْكُوْمٌ.

و زَكَمَ بمَنِيِّه: أي حَذَفَ به.

و هو ألْأَمُ زَكْمَةٍ (33) على الأرض، و الزَّكْمَةُ: الزَّحْرَةُ (34) التي يَخْرُجُ معها الوَلَدُ.

و أوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ: زُكْمَتُه.

____________

(31) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح الكاف و سكون الزاي في التكملة و نصِّ القاموس.

(32) كذا في الأصول، و في التكملة: أن تقشرها.

(33) و ضُبطت هذه الكلمة بضم الزاي في التهذيب و المحكم و الأساس و اللسان.

(34) في م: الزجرة.