المحيط في اللغة‌ - ج6

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
461 /
205

باب الكاف و الطاء

الكاف و الطاء و اللام

مُهْمَلاتٌ عنده.

[كلط]

(1): الخارزنجيُّ: الكَلَطَةُ: عَدْوُ الأقْزَلِ، كَلَطَ يَكْلِطُ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الاصول. و قد ورد التركيب في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

206

الكاف و الدال (1)

[الكاف و الدال] (2) و التاء (3)

كتد:

الكَتَدُ: ما بَيْنَ الثَّبَجِ إلى مَنْصِفِ الكاهِلِ من الظَّهْرِ، فإذا أشْرَفَ ذلك المَوْضِعُ من الظَّهْرِ فهو أكْتَدُ.

و وَلّىٰ القَوْمُ أكْتاداً: أي مُنْهَزِمِيْنَ.

و هُمْ أكْتَادٌ: أي أسْرابٌ و جَمَاعاتٌ، الواحِدُ كَتَدٌ. و قيل: هُوَ أنْ يكونوا مُتَفَرِّقِيْنَ بَعْضُهم على أثر بعضٍ.

الكاف و الدال و الثاء

مُهْمَلاتٌ.

[ثكد]

(4): الخارزنجيُّ: ثُكْدُ (5): اسْمُ ماءٍ لِبَنِي نُمَيْرٍ.

____________

(1) لم يرد عنوان الباب في ك.

(2) زيادة لم ترد في الأصول.

(3) في ك: باب الكاف و التاء و الدال.

(4) زيادة يقتضيها التبويب.

(5) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل، و مثل ذلك مع التنوين في م، و في ك: تكُدُ. و في التكملة مثل م.

207

الكاف و الدال و الراء

كدر:

الكَدَرُ: نَقِيْضُ الصَّفَاء، كَدِرَ عَيْشُه كَدَراً، و عَيْشٌ أكْدَرُ و كَدِرٌ، و ماءٌ أكْدَرُ:

كَدِرٌ (6).

و الكُدْرَةُ: في اللَّوْنِ خاصَّةً.

و الكُدْرِيَّةُ: ضَرْبٌ من القَطا؛ و هي كُدْرُ اللَّوْنِ.

و انْكَدَرَ عليهم القَوْمُ: جاؤوا أرْسالًا حتّىٰ انْصَبُّوا عليهم.

و انْكَدَرَتِ النُّجُوْمُ: إذا تَنَاثَرَتْ.

و الكَدَرُ (7): القُلّاعَةُ الضَّخْمَةُ من مَدَرِ الأرضِ المُثَارَةِ.

و الكُدُرُّ: الصُّلْبُ من الحُمُرِ. و من الرِّجالِ: الشابُّ الحادِرُ (8).

و غُلَامٌ كُدُرٌّ: إذا كان تامّاً دُوْنَ المُحْتَلِم.

و الكُدَارَةُ: ثُفْلُ السَّمْنِ في أسْفَلِ القِدْرِ.

و الكُدَيْرَاءُ: اللَّبَنُ إذا نُقِعَ فيه التَّمْرُ.

و الكَدَرَةُ: كُلُّ (9) قَبْضَةٍ مَحْصُوْدَةٍ من البُرِّ مَوْضُوْعَةٍ في الدَّبَرَة، و الجميعُ الكَدَرُ.

و أهْلُ اليَمَنِ يُسَمُّونَ المَدَرَ العِظَامَ التي تَتَقَلَّعُ (10) من الأرض إذا أُثِيْرَتْ:

كَدَراً.

و الأكْدَرُ من السَّيْلِ: الذي يَقْشِرُ وَجْهَ الأرضِ فَيَكْدُرُه و يَسْحُوْهُ.

و أكْدَرُ: اسْمُ كَلْبٍ.

____________

(6) في ك: و كدِرٌ.

(7) و هي الكَدَرة في المعجمات.

(8) في الأصل و ك: الحاذر، و التصويب من م و التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

(9) سقطت كلمة (كل) من ك.

(10) في ك: يتقلع.

208

دكر:

الدِّكْرُ (11): لُغَةٌ في الذِّكْرِ.

كرد:

الكَرْدُ: سَوْقُ العَدُوِّ في الحَمْلَةِ، كَرَدُوهم كَرْداً.

و الكَرْدُ: مَجْثِمُ الرَّأْسِ على العُنُقِ. و المُكْرَدُ: أصْلُ العُنُقِ.

و كَرَدَ العُنُقَ بالسِّكِّين: قَطَعَها.

و الكُرْدُ: جِيْلٌ من الناس.

و شارِبٌ مَكْرُوْدٌ: قد أُخِذَ فلم يُتْرَكْ منه شَيْ‌ءٌ، و كَرَدُوا شَوَارِبَهم.

و الكِرْدِيْدَةُ: القِطْعَةُ العَظيمةُ من التَّمْرِ تَبْقىٰ في أسْفَلِ الجُلَّةِ، و جَمْعُها كَرَادٍ، و هي الكِرْكِيْدَةُ (12) و الكِرْدِيَةُ أيضاً.

ركد:

رَكَدَ الماءُ رُكُوداً: سَكَنَ (13). و رَكَدَتِ الرِّيْحُ فهي راكِدَةٌ.

و رَكَدَ المِيزانُ: اسْتَوىٰ.

و الجَفْنَةُ الرَّكُوْدُ (14): الثَّقِيْلَةُ المَمْلُوْءَةُ.

و ناقَةٌ رَكُوْدٌ: يَرْكُدُ لَبَنُها أي يَدُوْمُ فلا يَنْقَطِعُ.

درك:

الدَّرَكُ: إدْرَاكُ الحاجَةِ و ما طَلَبْتَ، هو دَرّاكٌ: أي مُدْرِكٌ. و أقْصىٰ قَعْرِ الشَّيْ‌ءِ كالبَحْرِ و نحوِه. و واحِدٌ من أدْرَاكِ جَهَنَّم. و اللَّحَقُ من التَّبِعَةِ. و إتْبَاعُ بعضِ الشَّيْ‌ءِ بَعْضاً، و كذلك الدِّرَاكُ، طَعَنَه طَعْناً دِرَاكاً: أي تِبَاعاً مُتَدارِكاً.

____________

(11) في م: (ذكر، الذكر).

(12) في الأصول: الكرديدة، و التصويب من التكملة و القاموس.

(13) في ك: اسكن.

(14) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الراء، و ما أثبتناه من المعجمات.

209

و الدِّرَاكُ في جَرْيِ الفَرَسِ: لَحَاقُه (15) الوَحْشَ.

و قَوْلُه عَزَّ و جلَّ: حَتّٰى إِذَا ادّٰارَكُوا فِيهٰا جَمِيعاً (16) أي تَدَارَكُوا لَحِقَ أوَّلَهم آخِرُهم (17).

و ادَّرَكْتُه: بمعنىٰ أدْرَكْتُه.

و الإِدْرَاكُ: بُلُوغُ الشَّيْ‌ءِ إنَاه. و فَنَاءُ الشَّيْ‌ءِ إذا فَنِيَ.

و الدَّرْكُ: لُغَةٌ في الدَّرَك.

و الدِّرْكَةُ: حَلَقَةُ الوَتَرِ الذي يَقَعُ في الفُرْضَةِ. و هي- أيضاً-: سَيْرٌ يُوْصَلُ به (18) القَوْسُ العَرَبيَّةُ.

و المُتَدَارِكُ من القَوافي و من الحُرُوفِ المُتَحَرِّكةِ: ما اتَّفَقَ مُتَحَرِّكانِ بَعْدَهما ساكِنٌ مِثْلُ [193/ ب] فَعُوْ.

و يقولون: لا بارَكَ اللَّهُ فيك و لا دَارَكَ و لا تارَكَ.

و امْرَأةٌ مُدَارِكَةٌ: لا تَشْبَعُ من الجِمَاع و لا تَبْضَعُ.

و تُسَمّىٰ الحَجْمَةُ بين الكَتِفَيْنِ: المُدْرِكَةَ.

ردك:

مُهْمَلٌ عنده (19).

الخارزنجيُّ: خَلْقٌ مُرَوْدَكٌ و مُرَوْدِكٌ: أي حَسَنٌ، و امْرَأةٌ مُرَوْدِكَةٌ. و قيل:

هو الأمْلَسُ، و رَوْدَكَه: أي حَسَّنَه و مَلَّسَه. و مُهْرٌ مُرَوْدَكٌ: أي مُمَلَّسٌ.

و الرَّوْدَكُ: الشَّبَابُ الناعِمُ، أنْشَدَ:

جارِيَةٌ شَبَّتْ شَبَاباً رَوْدَكا (20)

____________

(15) في ك: لحافه.

(16) سورة الأعراف، آية رقم: 38.

(17) في م: لحق آخرُهم أولَهم.

(18) في م: يوصل بها.

(19) و استدرك عليه في التهذيب و المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(20) ورد المشطور و معه آخر في الجمهرة: 2/ 254 و المحكم و التكملة و اللسان و التاج، و بمفرده في المخصص: 1/ 39، و لم ينسب فيها لقائل.

210

الكاف و الدال و اللام

دلك:

دَلَكْتُ السُّنْبُلَ: إذا فَرَكْتَه فانْفَرَك قِشْرُه عن حَبِّه.

و الدُّلُوْكُ: غُرُوْبُ الشَّمْسِ، و قيل: زَوَالُها عن بَطْنِ السَّمَاء. و دَلَكَتْ فهي تَدْلُكُ: أي مالَتْ.

و الدَّلْكُ: لُزُوْقُ الشَّيْ‌ءِ بالشَّيْ‌ءِ (21).

و الدَّوَالَيْكُ في المَشْيِ: التَّحَفُّزُ فيه، و أنْ يَحِيْكَ الماشي، و كذلك الدَّءآلِيْكُ. و قيل: هو جَمْعُ دُؤْلُوْكٍ و هو الأمْرُ العَظِيْمُ، تَرَكَهم في دُؤْلُوْكٍ.

و المُدَالَكَةُ: كالمُدَاعَكَةِ؛ و هو لَيّانُ الدَّيْنِ. و‌

سُئلَ الحَسَنُ (22): هل يُدَالِكُ الرَّجُلُ امْرَأتَه؟ فقال: «نعَمْ إذا كانَ مُلْفَجاً»

أي مُفْلِساً (23).

و الدَّلِيْكَةُ: السَّمْنُ يُدْلَكُ فيه التَّمْرُ حتّى يَخْرُجَ نَوَاه ثم يُذَبَّلُ (24). و قيل: هو طَعامٌ شِبْهُ الثَّرِيْدِ.

و المِدْلَكَةُ: الفِهْرُ.

كلد:

أبو كَلَدَةَ (25): من كُنىٰ الضِّبْعَانِ.

و ذِيْخٌ (26) كالِدٌ: أي قَدِيْمٌ.

____________

(21) كذا في الأصول، و اللزوق هو الدَّكْل في مطبوع العين، و هو اللَّدَك في التهذيب و رواه عن العين، و هو اللَّدَك أيضاً في اللسان، و اللَّدْك و اللَّدَك في القاموس.

(22) ورد ذلك في غريب أبي عبيد: 4/ 459 و التهذيب و الصحاح و الفائق: 1/ 437 و اللسان و التاج.

(23) في الأصول: مغلساً (بالغَيْن)، و التصويب من المعجمات.

(24) كذا في الأصول، و لعل صوابه (يُدَبَّل) بالدال المهملة أي يُجْمَع و يُكتَّل.

(25) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون اللام، و قد ضبطناها بما ضُبطت به في العين و التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و نصَّ عليه في القاموس و التاج.

(26) في الأصول: زيح، و التصويب من المعجمات.

211

و الكَلَدُ: المَكانُ الصُّلْبُ من غَيْرِ حَصىً.

و الكَلَدَةُ: الأَكَمَةُ.

و الكَلَدُ: النَّمِرُ، و الأُنْثىٰ كَلَدَةٌ.

و بواحِدٍ من هذه الحُرُوفِ سُمِّيَ الحارِثُ بن كَلَدَةَ (27).

لكد:

لَكِدَ الشَّيْ‌ءُ بفِيْهِ لَكَداً (28): أي لَصِقَ به لُصُوْقاً (29) شَدِيداً. و كذلك إذا أُوْلِعَ به.

و الألْكَدُ: اللَّئيمُ المُلْصَقُ في قَوْمِه.

و تَلَكَّدَه فلانٌ تَلَكُّداً: اعْتَنَقَه و اعْلَوَّطَه.

و المُلْكِدُ (30): المُلازِمُ.

و رَجُلٌ لَكِدٌ نَكِدٌ (31): أي عَسِرٌ.

و لَكَدَه و لَكَزَه: دَفَعَه.

دكل:

مُهْمَلٌ عنده (32).

الخارزنجيُّ: الدَّكَلَةُ: الذين لا يُجِيْبُونَ (33) السُّلْطانَ من عِزِّهم، يُقال:

____________

(27) ضُبط الاسم في الأصول بسكون اللام، و قد ضبطناه في ضوء ما تقدَّم و هو الذي ورد في الصحاح و المحكم و اللسان و القاموس.

(28) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الكاف، و الصواب ما أثبتنا.

(29) في م: أي لزق به لزوقاً.

(30) كذا في الأصول، و هو المُلاكِدُ في التهذيب و اللسان، و المُلْتَكِد في اللسان أيضاً و التاج.

(31) في ك: لكد فكد.

(32) هكذا نصَّ المؤلف على إهمال هذا التركيب، و لم يرد في أصول العين المخطوطة و لكنه أُضيف اليه في المطبوع نقلًا من مختصر العين. و ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(33) في م: لا يجيئون.

212

هم يَتَدَكَّلُوْنَ عليه. و تَدَكَّلَ: تَدَلَّلَ (34).

و قيل: التَّدَكُّلُ: التَّخَايُلُ و ارتفاعُ الرَّجُلِ في نَفْسِه، يقولون: أشَدُّ ما تَدَكَّلْتَ بَعْدَنا. و رُكُوْبُ الأمْرِ بجَهْلٍ. و كذلك التَّباطُؤ و التَّثَاقُلُ (35) عن الأمر.

و يقولون: بها دَكَلَةٌ من صِلِّيَانٍ تَشْبَعُ غَنَمُها (36) من حُسَافَتِها أي من يَبِيْسِها.

و صارَ الماءُ دَكَلَةً: أي صارَ كالطِّيْنِ الرَّقِيق.

و الدَّكِيْلُ: المَدْكُوْلُ؛ يَعْني المَوْطُوْءَ.

و الدَّكْلُ: بقايا الماءِ، الواحدةُ دَكْلَةٌ.

و يقول النَّصارىٰ للمُتَنَبِّئِ (37): مَعَه رُوْحُ دَكَالا (38): أي رُوْحُ شَيْطانٍ.

و دَكَّلْتُ الدابَّةَ: مَرَّغْتها.

الكاف و الدال و النون

كدن:

الكَوْدَنُ: البَغْلُ، و هو الكَوْدَنيُّ.

و الكِدْيَوْنُ (39): دُقَاقُ التُّرَابِ على وَجْهِ الأرْضِ. و دُقَاقُ السِّرْقينِ تُجْلَىٰ به الدُّرُوْعُ و يُخْلَطُ به الزَّيْتُ. و قيل: هو دُرْدِيُّ الزَّيْتِ.

و كَدِنَتْ (40) شَفَتي: إذا اسْوَدَّتْ من شَيْ‌ءٍ أكَلَتْه (41)، و هي تَكْدَنُ كَدَناً، و هي كَدِنَةٌ.

____________

(34) في الأصول: تذلل، و ما أثبتناه من التهذيب و الصحاح و المحكم و الأساس و اللسان و القاموس.

(35) في ك: و التناقل.

(36) في م: غنمهما.

(37) في الأصل و ك: للمبتني، و ما أثبتناه من م و التكملة و التاج.

(38) كذا رُسِمت الكلمة في الأصول، و هي (دَكالىٰ) في التكملة و القاموس.

(39) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بفتح الكاف و ضم الياء، و ما أثبتناه من م و المعجمات و نصِّ اللسان و القاموس.

(40) ضُبط الفعل في الأصل و ك بفتح الدال، و في م: و كذَّنتْ، و ما أثبتناه من المعجمات.

(41) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و لعل صوابه (أكَلْتُه) بتاء الفاعل لا تاء التأنيث.

213

و امْرَأةٌ ذاتُ كِدْنَةٍ: أي كثيرةُ اللَّحْمِ، و كذلك كُدْنَة.

و بَعِيْرٌ ذو كِدْنَةٍ: أي ضَخْمُ السَّنَامِ عَظِيمُ الجِسْمِ، و ناقَةٌ كَدِنَةٌ و جَمَلٌ كَدِنٌ.

و الكُدُوْنُ: الثِّيابُ التي (42) يُوَطَّأُ بها الهَوْدَجُ، واحِدُها كِدْنٌ و كَدْنٌ.

و الكَدْنُ: التَّنْطِيْقُ بالثَّوب و الشَّدُّ به.

و الكِدَانُ: شُعْبَةٌ في الحَبْل يَفْضُل من العَقْد، و هما كِدَانانِ.

و الكَدَنُ: أنْ يُنْزَحَ الماءُ فَيَبْقىٰ كَدَرُه. و انْتَهَى الماءُ إلى كَدَنَتِه و هو (43) قَعْرُ القَلِيْبِ. و كذلك الصِّلِّيَانُ ذَهَبَتْ عُفُوْنَتُه (44) و بَقِيَ أصْلُه. و كَدَنُ الماءِ و كَدَرُه:

واحِدٌ.

و الكَوْدَنَةُ في المَشْي: البُطْءُ. و هي- أيضاً-: مِشْيَةٌ في اسْتِرْسالٍ، مَرَّ مُكَوْدِناً.

دكن:

الدَّكْنُ و الدَّكَنُ: مَصْدَرانِ للأدْكَنِ. و لَوْنُ الدُّكْنَةِ إلى الغُبْرَة، دَكِنَ يَدْكَنُ دَكَناً (45).

و الأدْكَنُ من الخَيْلِ: الذي يُشْبِهُ الدَّيْزَجَ، و الأُنثىٰ دَكْنَاء.

و الأدْكَنُ: الزِّقُّ في قَوْلِ الأعشىٰ و لَبِيدٍ (46).

و الدُّكّانُ: بوَزْنِ فُعّالٍ، و الفِعْلُ دَكَّنَ يُدَكِّنُ تَدْكِيْناً، و الجميع الدَّكاكِيْنُ.

____________

(42) في الأصل و ك: الثياب الذي، و ما أثبتناه من م.

(43) في م: و هي.

(44) كذا في الأصول، و لعله تحريف (فروعُه) الواردة في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(45) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الكاف، و ما أثبتناه من المعجمات.

(46) لم نقف على قول الأعشى، و أمّا قول لبيد فقد ورد في ديوانه: 314 و هو:

أُغلي السِّباء بكلِّ أدكن عاتقٍ * * *أو جونةٍ قُدحَتْ و فُضَّ ختامُها

214

نكد:

النَّكَدُ: الشُّؤْمُ و اللُّؤْمُ. و كلُّ شَيْ‌ءٍ جَرَّ على صاحِبِهِ شَرّاً فهو نَكَدٌ و نَكِدٌ، و صاحِبُه أنْكَدُ و نَكِدٌ.

و النَّكْدُ- مَجْزُوْمٌ-: قِلَّةُ العَطَاءِ و أنْ لا تُهَنِّئَه مَنْ تُعْطِيْه.

و النُّكْدُ: الغَزِيْرَاتُ الألْبَانِ من الإِبِل، و قيل: القَلِيلاتُ الألْبَانِ، و هو من الأضداد. و قيل: هي اللَّواتي ماتَ أولادُها، و الواحِدَةُ (47) نَكْدَاءُ.

و نُكِدَ الرَّجُلُ فهو مَنْكُودٌ: إذا سُئلَ فاسْتُنْفِدَ (48) ما عِنْدَه.

و النَّكْدُ: شِبْهُ النَّزْحِ (49).

و نَكِدَ (50) الغُرَابُ نَكَداً: كأنَّه يُرِيْدُ أنْ يَقِيْ‌ءَ، و تَنَكَّدَ مِثْلُه.

و الأنْكَدَانِ: مازِنُ بن مالِكِ بن عمرو؛ و يَرْبُوْعُ بن حَنْظَلَة.

كند:

الكَنُوْدُ: الكَفُوْرُ، كَنَدَ يَكْنُدُ و يَكْنِدُ. و الكَنْدُ (51): مَصْدَرُ الكَنُوْدِ الكَفُوْرِ.

و امْرَأةٌ كُنُدٌ.

و الكِنْدُ: قِطْعَةٌ من الحَبْلِ (52).

دنك:

مُهْمَلٌ عنده (53).

____________

(47) في م: و الواحد.

(48) في الأصل و ك: فاسْتَنْفَذَ (بالذال المعجمة و بالبناء للمعلوم)، و ما أثبتناه من م و الأساس و التاج.

(49) في ك: النرج.

(50) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط بفتح الكاف في المقاييس و الأساس و التكملة و نصِّ القاموس.

(51) كذا في الأصول، و المصدر في المعجمات هو الكُنُود.

(52) كذا في الأصول، و هو الجَبَلُ في التكملة و القاموس.

(53) و استُدرك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

215

الخارزنجيُّ: الدُّنْدُكُ: التَّيْسُ إذا مَشىٰ تَرَجْرَجَ لَحْمُه من سِمَنِه، و هما دُنْدُكانِ، و جَمْعُه دَنادِكَةٌ.

الكاف و الدال و الفاء

فدك:

فَدَك: مَوْضِعٌ بأرضِ الحِجَاز [194/ أ].

كدف:

مُهْمَلٌ عنده (54).

الخارزنجيُّ: الكَدَفَةُ: بمنزلةِ الجُلَيْدَة. و هو صَوْتُ وَقْعِ الأَرْجُلِ، و قد أكْدَفَ الدابَّةُ فهو مُكْدِفٌ.

الكاف و الدال و الباء

كدب:

الكَدِبُ: الطَّرِيُّ، و قُرِئَ: بِدَمٍ كَدِبٍ (55).

كبد:

الكَبِدُ: مَعْرُوْفٌ (56)؛ و هي اللَّحْمَةُ السَّوْدَاءُ في البَطْن، و الجميعُ الأكبادُ.

و الأكْبَدُ: الناهِدُ مَوْضِع الكَبِدِ، و الفِعْلُ: كَبِدَ يَكْبَدُ كَبَداً. و المَكْبُوْدُ: الذي أُصِيْبَ كَبِدُه. و إذا أضَرَّ الماءُ بالكَبِدِ قيل: كَبَّدَ (57). و الكُبَادُ: داءٌ في الكَبِدِ.

و كَبِدُ القَوْسِ: مَقْبِضُها حَيْثُ يَقَعُ السَّهْمُ على كَبِدِ القَوْسِ. و قَوْسٌ كَبْدَاءُ:

غَلِيظَةُ الكَبِدِ شَدِيْدَتُها.

____________

(54) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(55) سورة يوسف، آية رقم: 18. و القراءة المتداولة بالذال المعجمة.

(56) في م: معروفة. و الكبد يذكَّر و يؤنث.

(57) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و في العين: قيل كَبَده (بلا تشديد)، و كالعين في التهذيب و الأساس و اللسان، و لكنه مضبوط بضبط الأصل في التكملة.

216

و كَبِدُ الأرْضِ: ما فيها من مَعادِنِ المالِ، و الجميع الأكْبَادُ.

و كَبِدُ السَّمَاءِ: ما اسْتَقْبَلَكَ من وَسَطِها، و كذلك كُبَيْدُ السَّمَاءِ (58).

و الكَبَدُ: المَشَقَّةُ في الأمْرِ، إنَّهم لَفي كَبَدٍ من أمْرِهم.

و الرَّجُلُ يُكابِدُ اللَّيْلَ: إذا رَكِبَ هَوْلَه و صُعُوبَتَه. و كابَدْتُ ظُلْمَةَ اللَّيْلَةِ بكابِدٍ شَدِيدٍ: أي بمُكابَدَةٍ شَدِيدةٍ.

و اللَّبَنُ المُتَكَبِّدُ: الذي يَخْثُرُ (59) حتّىٰ يَصِيْرَ كأنَّه كَبِدٌ يَتَرَجْرَجُ.

و تَكَبَّدْتُه تَكَبُّداً: إذا تَعَمَّدْتَه، و كَبَدْتُه: مِثْلُه.

و الكَبْدَةُ: من الخَرَزِ الذي يَتَعَلَّقُها النِّسَاءُ و يَتَعَلَّقْنَ به مَحَبَّة أزْواجِهِنَّ.

و دارَةُ كَبِدٍ: لبَني [أبي] (60) بَكْرٍ.

و كَبِدٌ: هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ بالمَضْجَع؛ و هي مَواضِعُ لهم‌

الكاف و الدال و الميم

دمك:

الدَّمَكْمَكُ: الشَّدِيدُ من الرِّجالِ المُلَزَّزُ (61) الخَلْقِ السَّمِيْنُ.

و دَمَكَتِ الأرْنَبُ تَدْمُكُ دُمُوْكاً: و هو أسْرَعُ عَدْوِها.

و الدَّمُوْكُ: أعْظَمُ من البَكْرَةِ يُسْتَقىٰ عليها بالسانِيَةِ.

و المَدْمُوْكُ: الشَّدِيدُ العَصْبِ (62).

و دَمَكْتُ الرِّشَاءَ دَمْكاً: أي فَتَلْتُه؛ أدْمُكُه.

و خَلْقٌ دامِكٌ: مُوْثَقٌ.

و المِدْمَكُ: الفِهْرُ؛ سُمِّيَ به لاسْتِدارَتِه و امِّلَاسِه.

____________

(58) كذا في الأصول، و هي (كُبَيْداء السماء) في المعجمات كلها.

(59) في ك: يخثن.

(60) زيادة من ك، و مثل ذلك في التكملة و التاج.

(61) في م: الملزق الخلق، و في ك: الملون الخلق.

(62) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و هي (العَصَب) في م. و لكلٍّ من الضبطين معنى مقبول.

217

و دَمَكَتِ الشَّمْسُ دُمُوْكاً: إذا ارْتَفَعَتْ.

و المِدْمَاكُ: الصَّفُّ من اللَّبِنِ (63) و الحِجَارَة.

و دَمَكَ الحَبَّ: أي دَقَّه و طَحَنَه. و الدَّمُوْكُ: الرَّحىٰ. و رَحَىً دَمَكْمَكٌ:

شَدِيدُ الطَّحْنِ.

و الدامِكُ: السابِقُ، دَمَكَ في كذا يَدْمُكُ. و ادْمُكْ: أي ارْكُضْ.

و دَمَكَ البَعِيْرُ الناقَةَ يَدْمُكُها: رَكِبَها.

كدم:

الكَدْمُ: العَضُّ بالفم؛ كما يَكْدِمُ الحِمَارُ. و الدابَّةُ تُكادِمُ الحَشِيْشَ: إذا لم تَسْتَمْكِنْ منه. و الكَدَمُ: اسْمُ أثَرِ الكَدْم، به كُدُوْمٌ.

و الكَدَمَةُ: الصَّوْتُ، سَمِعْتُ كَدَمَتَهم.

و رَجُلٌ كُدُمَّةٌ: و هو الغَلِيْظُ الشَّدِيدُ. و كذلك الغَلِيظُ من الحُمُرِ. و هو المُكْدَمُ أيضاً.

و الكُدَامُ: الشَّيْخُ.

و أكْدَمْتُ الشَّيْ‌ءَ: أوْثَقْته.

و فَحْلٌ مُكْدَمٌ: غَلِيظٌ.

و أسِيْرٌ مُكْدَمٌ: مَصْفُوْدٌ.

و كَدَمْتَ غَيْرَ مُكْدَمٍ (64): أي طَلَبْتَ غَيْرَ مَطْلَبٍ.

و الكُدَمُ: جَرَادٌ سُوْدٌ خُضْرُ الرُّؤوسِ، الواحِدَةُ كُدْمَةٌ.

و جَرَادٌ كُدَمٌ: شَدِيْدُ الأكْل.

و الكُدَام: أصْلُ المَرْعىٰ؛ و هو نَبْتٌ قد تَكَسَّرَ على الأرض، فإذا مَطَرَتْهُ السَّماءُ تَظَاهَرَ.

____________

(63) في ك: الليْن.

(64) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت بفتح الميم في م و المحكم و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس.

218

و الكُدَامَةُ: بَقِيَّةُ الشَّجَرِ.

و ما كَدَمَهُ: أي ما أكَلَه.

و ما به كَدْمَةٌ: أي قَلَبَةٌ.

و كَدَمْتُ الصَّيْدَ في الطَّرْدِ: إذا طَرَدْتَه حتّىٰ يَغْلِبَكَ.

دكم:

الدَّكْمُ: شَيْ‌ءٌ بعضُه على بعضٍ، دَكَمَ يَدْكُمُ دَكْماً و دُكُوْماً.

و دَكَّمَ الرَّجُلُ يُدَكِّمُ تَدْكِيْماً: إذا خَشَّ شَيْئاً في شَيْ‌ءٍ أي أدْخَلَ.

و دَكَّمْتُ فلاناً برَأْسي تَدْكِيْماً: إذا نَطَحْتَه في حاقِّ حُنْجُوْرِهِ.

كمد:

الكُمْدَةُ و الكَمْدَةُ (65): تَغَيُّرُ اللَّوْن.

و أكْمَدَ القَصّارُ الثَّوْبَ: إذا لم يُنْقِ غَسْلَه.

و الكَمَدُ: هَمٌّ و حُزْنٌ لا يُسْتَطاعُ إمْضاؤه. و أكْمَدَه الحُزْنُ.

و الكِمَادَةُ: خِرْقَةٌ دَسِمَةٌ تُسَخَّنُ و تُوضَعُ على مَوْضِعِ الوَجَعِ، كَمَدْتُهُ فهو مَكْمُودٌ.

و ثَوْبٌ قد كَمِدَ: أي أخْلَقَ و امْلَاسَّ.

مكد:

مَكَدَتِ الناقَةُ: نَقَصَ لَبَنُها من طُوْلِ العَهْدِ، فهي ماكِدٌ.

و الأماكِيْدُ: بَقَايا الدِّيَاتِ.

و مَكَدَ بالمَكانِ مُكُوداً: أقامَ به.

و المَكْدُ: الثَّبَاتُ.

____________

(65) و في اللسان و القاموس: الكُمْدَةُ و الكَمْدُ.

219

الكاف و التاء

الكاف و التاء و الراء

كتر:

الكَتْرُ: وَسَطُ كلِّ شَيْ‌ءٍ.

و يُقال للجَمَلِ العَظِيمِ الجِسْمِ: إنَّه لَعَظِيمُ الكِتْرِ. و الكِتْرُ: السَّنَامُ نَفْسُه.

و يُقال للرَّجُلِ الشَّرِيف: إنَّه لَرَفِيْعُ الكَتْرِ في الحَسَب و غيرِه.

و الكَتْرُ: مِشْيَةٌ فيها عَلَجٌ (1) كمِشْيَةِ السَّكْرَانِ.

و الكَتْرُ- زَعَمُوا-: انَّه من قُبُورِ عادٍ يُشَبَّهُ به السَّنَامُ، و كذلك المَكْتَرُ.

و هو- أيضاً-: الهَوْدَجُ الصَّغِيرُ. و حائطُ جَرِيْنِ التَّمْرِ و الزَّبِيْبِ و نحوِهما.

تكر:

التَّكْتَرِيُّ (2): القائدُ من قُوّادِ السِّنْدِ، و الجميع التَّكاتِرَةُ.

ترك:

التَّرْكُ: وَدَاعُكَ الشَّيْ‌ءَ، تَتْرُكُه تَرْكاً، و تَتَّرِكُه اتِّرَاكاً. و تَتَارَكُوا الأمْرَ فيما بَيْنَهم.

____________

(1) و في العين و المحكم و اللسان و التاج: فيها تخلُّجٌ.

(2) هكذا وردت الكلمة في الأصول و بهذا الضبط، و هي التَّكُّرىٰ في العين، و التَّكُّرِيُّ في التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس، و التَّكْتَرىٰ في التكملة و التاج.

220

و التَّرْكُ- أيضاً-: الجَعْلُ.

و التَّرْكَةُ: ضَرْبٌ من البَيْضِ مُسْتَدِيْرٌ، و الجميعُ التَّرْكُ و التَّرَائكُ.

و التَّرِيْكَةُ و التَّرْكَةُ: بَيْضُ النَّعَامِ المُنْفَرِدَةُ. و هي من النِّساء: التي تُتْرَكُ فلا تُتَزَوَّج.

و تَرِكَةُ الرَّجُلِ: ما يُخَلِّفُه.

و التَّرائكُ: بَقايا الشَّجَرِ. و قيل: هي المَراتِعُ التي كانَ الناسُ رَعَوْها إمّا في فَلاةٍ أو في جَبَلٍ فأكَلها (3) المالُ حتى أبْقَوْا منها بَقايا لا يَنَالُها المالُ.

و التَّرْكُ: القَدَحُ [194/ ب] الذي يَحْمِلُه الرَّجُلُ بِيَدَيْهِ، و الجميع التِّرَاكُ.

و يُقال للمَرْأةِ الرَّبْعَةِ: تَرْكَةٌ، و جَمْعُها تَرْكاتٌ- خَفِيْفَةٌ (4).

و لا بارَكَ اللَّهُ فيه و لا تارَكَ.

و قيل في قَوْلِ كُثَيِّرٍ:

و أنْتَ امْرُؤٌ لأهْلِ وُدِّكَ تارِكُ (5)

أي مُبْقٍ، أي أنتَ تُبْقي مَوَدَّتَك لأهْلِ وُدِّك؛ و هو مَدْحٌ، كما قال اللّهُ عَزَّ و جلَّ: وَ تَرَكْنٰا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ* (6) أي أبْقَيْنا.

و يُقال: تَرَاكِ تَرَاكِ: أي اتْرُكْ اتْرُكْ، و تَرَاكِها تَرَاكِها.

رتك:

رَتَكَ [في] (7) المَشْيِ يَرْتِكُ رَتَكاناً: و هو مَشْيٌ فيه اهْتِزَازٌ.

____________

(3) في ك: يأكلها.

(4) في الأصل و ك: حفيفة، و التصويب من م.

(5) ورد البيت بتمامه في ديوان كثير: 349، و نصُّه فيه:

تجنَّبَت ليلى عنوةً أن تزورها * * *و أنت امرؤ في أهل ودك تاركُ

(6) سورة الصافات، آية رقم: 78.

(7) زيادة يقتضيها السياق لم ترد في الأصول.

221

كرت (8):

سَنَةٌ كَرِيْتٌ: أي تامَّةٌ مُجَرَّمَةٌ، و قد جاءَ في الشِّعْرِ.

الكاف و التاء و اللام

كتل:

الكُتْلَةُ: أعْظَمُ من الجُمْزَةِ؛ و هي قِطْعَةٌ من كَنِيزِ التَّمْرِ و غيرِه.

و رَأْسٌ مُكَتَّلٌ: مُجَمَّعٌ مُدَوَّرٌ.

و الكَتَائلُ- بلُغَةِ طَيِّئٍ-: ما فاتَ اليَدَ من النَّخْلِ أوَّلَ ما تَحْمِلُ، الواحدة كَتِيْلَةٌ.

و الأكْتَلُ: من أسماء الشَّدِيدةِ من شَدَائِدِ الدَّهْرِ. و هو من الكَتَالِ: و هو سُوْءُ العَيْشِ و ضِيْقُه، و قيل: هو المَؤُونَةُ و الثِّقْلُ، و قيل: السِّمَنُ و حُسْنُ الحالِ.

و المِكْتَلُ: الزَّبِيْلُ.

و المُنْكَتِلُ: الماضي.

و التَّكَتُّلُ: المَشْيُ السَّرِيْعُ، مَرَّ يَتَكَتَّلُ: إذا قَارَبَ الخَطْوَ و حَرَّكَ مَنْكِبَيْه.

و كاتَلْتُ فلاناً (9) مُكاتَلَةً: إذا مارَسْته في شَيْ‌ءٍ و دافَعْتَه.

و كَتِلَتْ جَحَافِلُه و كَتِنَتْ: بمعنًى.

و الكَتَلُ: التَّلَزُّجُ و لُزُوْقُ الوَسَخِ بالشَّيْ‌ءِ.

و الكُتْلَةُ: نَحْوُ الكُلْتَةِ (10)؛ و هو ما رُمِيَ به من الشَّيْ‌ءِ.

كلت:

مُهْمَلٌ عنده (11).

____________

(8) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبه المؤلف على ذلك خلافاً لعادته. و قد ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و اللسان و القاموس.

(9) في ك: و كاتك فلاناً.

(10) سقطت جملة (نحو الكلتة) من ك.

(11) و استُدرك عليه في التهذيب و المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

222

الخارزنجيُّ: فَرَسٌ كُلَتٌ فُلَتٌ: أي سَرِيْعٌ، و كُلَّتٌ مِثْلُه- مُشَدَّدٌ-.

و انْكَلَتَ الفَرَسُ و انْصَلَتَ: إذا انْصَبَّ و رَكَضَ.

و رَجُلٌ مِكْلَتٌ مِصْلَتٌ: أي ماضٍ في الأُمُورِ مِقْدَامٌ.

و الانْكِلَاتُ: الانْقِضَاضُ. و أصْلُه من كَلَتَ ما في الاناء: أي صَبَّه.

و كَلَّتَ اللّهُ عليه داهِيَةً.

و كَلَّتُّ الطَّعامَ: نَثَرْته.

و اكْتَلَتُّ ما في يَدِه: أي اسْتَوْعَبْته.

و اكْلِتْ بالشَّيْ‌ءِ: أي انْبِذْهُ.

و هي الكُلْتَةُ و النُّبْذَةُ.

و الكِلِّيْتُ: الحَجَرُ الطَّوِيْلُ يُصَادُ به الضَّبُعُ و الذِّئْبُ.

تكل:

يُقال: تَكِلْتُ عليه: أي اتَّكَلْت. و بابُه المُعْتَلُّ.

الكاف و التاء و النون

كتن:

الكَتْنُ (12): لَطْخُ الدُّخانِ بالبَيْتِ؛ و السَّوَادِ بالشَّفَةِ؛ و نحوه.

و يُقال (13): كَتِنَتْ جَحَافِلُها: أي اسْوَدَّتْ من أكْلِ الدَّرِيْنِ.

و الكَتَنُ في شِعْرِ الأعشىٰ (14): الكَتّان.

و الكِتْنَةُ: شَجَرَةٌ غَبْرَاءُ طَيِّبةُ الرِّيْحِ يَقَعُ عليها الذُّبَابُ.

و الكَتَنَةُ: حَيْثُ يَبْلُغُ الغارِسُ للنَّخْلَةِ من حُرِّ تُرَابِ الأرْضِ.

____________

(12) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت محركةً في المعجمات، و نصَّ على التحريك في القاموس.

(13) في م: يقال (بلا حرف عطف).

(14) في قوله الوارد في ديوانه: 19:

هو الواهب المُسْمِعات الشَّروبَ * * *بين الحَرِير و بين الكَتَنْ

223

و كَتِنَ شَعرُ فلانٍ يَكْتَنُ كَتَناً. و شَعرٌ كَتِنٌ: أي شَعثٌ. و هُذَيْلٌ تقول: هو إذا طَالَ إغفالُ الجُمَّة من الشَّعر بالتَّعَهُّد.

و الكُتُوْنُ: اللُّزُوْقُ بالشَّيْ‌ءِ. و منه: كَتِنَ الوَسَخُ عليه.

و كَتِنَ صَدْرُه: إِذا دَوِيَ و كَثُرَ داؤه.

و المُكْتَئنُّ: مِثْلُ المُقْطَئرِّ؛ و هو ضِدُّ المُطْمَئنِّ.

و قيل في قَوْلِ ابنِ مُقْبِلٍ:

أسَفْنَ المَشافِرَ كَتّانَهُ (15)

قال: غُثَاءَه و قُمَاشَه.

و يقول: لَبِسَ الماءُ كَتّانَهُ: أي طَحْلَبَ. و قيل: هو قِطَعُ الأرْشِيَةُ فوق الماء.

نكت:

النَّكْتُ: أنْ تَنْكُتَ بقَضِيْبٍ في الأرض فَتُؤثِّرَ بطَرَفِه فيها.

و النُّكْتَةُ: شِبْهُ وَقْرَةٍ في العَيْنِ. و شِبْهُ وَسَخٍ في المِرْآةِ و كُلِّ شَيْ‌ءٍ صافٍ.

و الظَّلِفَةُ (16) المُنْتَكِتَةُ: هي طَرَفُ الحِنْوِ من القَتَب (17) و الإِكافِ إِذا كانتْ قَصِيرةً فَنَكَتَتْ (18) جَنْبَ البَعِير و عَقَرَه (19).

و الناكِتُ بالبعير: شِبْهُ الناحِزِ؛ و هو أنْ يَنْكُتَ مِرْفَقُه حَرْفَ كِرْكِرَتِه.

و نُكِتَ العَظْمُ: إِذا أُخْرِجَ مُخُّه. و نَكَتُّه أنا نَكْتاً (20).

و نَكَتَ كِنَانَتَه: أي نَثَلَها (21).

____________

(15) ديوان ابن مقبل: 229، و عجز البيت فيه: مررنه مُسْتَدِرّاً فجالا.

(16) رُسمت الكلمة في الأصل و ك بالضاد، و التصويب من م.

(17) في ك: الحفو من الفتب.

(18) في م: قصيرة تنكت.

(19) كذا في الأصول، و السياق يقتضي أن تكون: و عقرته.

(20) لم ترد كلمة (نكتاً) في م.

(21) في ك: بثلها.

224

و المَنْكُوتُ من الدِّلَاءِ: الذي جُعِلَ أعلاه أسْفَلَه.

و نَكَتَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ (22) في الصَّرْع: إِذا ألْقَاهُ على رَأْسِه.

و النَّكّاتُ: الطَّعّانُ.

و نَكَتَ الفَرَسُ يَنْكُتُ نَكْتاً: و هو أنْ يَنْبُوَ عن الأرضِ في عَدْوِه. و إِذا نَفَرَ أيضاً.

نتك:

النَّتْكُ: كَسْرُ شَيْ‌ءٍ تَقْبِضُ عليه تَجْذِبُهُ (23) اليكَ بجَفْوَةٍ.

كنت:

مُهْمَلٌ عنده (24).

الخارزنجيُّ: المُكْتَنِتُ: الخاشِعُ المُطِيْعُ، و قيل: الواجِمُ الحَزِيْنُ.

و سِقَاءٌ كَنِيْتٌ: أي مَسِيْكٌ (25).

و قيل: كَنِتَ السِّقَاءُ و كَتِنَ: حَشِنَ (26).

و رَأيْتُه مُتْكَنْتِئاً على الدابَّةِ (27): أي غير مُتَمَكِّنٍ.

و التَّكَنْتِئُ (28) في الشَّعرِ: أنْ يكونَ مُجْتَمِعاً، و كذلك في اللَّقْم.

و الكِنْتَاءُ: الكَثُّ الشَّعرِ و اللِّحْيَةِ. و الكِنْتَأْوُ (29): الطَّوِيلُ اللِّحْيَةِ، و جَمْعُه (30) كِنْتَأْوُوْنَ، و الثاءُ لُغَةٌ فيه.

____________

(22) سقطت كلمة (الرجلَ) من م و ك.

(23) في الأصل و م: تجدبه، و التصويب من ك و المعجمات.

(24) و استُدرك عليه في المقاييس و الأساس و التكملة و القاموس.

(25) في الأصل و ك: مسيل، و التصويب من م و التكملة و القاموس.

(26) في م: خبشن.

(27) في ك: على الدانة.

(28) كذا في الأصول و بهذا الضبط، و لم نجد ذلك في المعجمات.

(29) في م: و الكنتاف.

(30) في الأصل و ك: و جمعها، و التصويب من م.

225

و رَجُلٌ كُنْتِيٌّ: أي كَبيرٌ؛ و امْرَأَةٌ كُنْتِيَّةٌ: تقولُ كُنْتُ في شَبابي كذا و كذا.

و قيل: هو الشَّدِيدُ القَوِيُّ.

الكاف و التاء و الفاء

كتف:

الكَتِفُ: عَظْمٌ عَرِيْضٌ خَلْفَ المَنْكِبِ، يُؤَنَّثُ. و الكَتِفُ: الذي يَشْتَكي كَتِفَه. و مَثَلٌ (31): «فلانٌ يَعْلَمُ من أيْنَ تُؤْكَلُ الكَتِفُ» و «من حَيْثُ». و الكَتْفُ:

شَدُّ اليَدَيْنِ من خَلْفٍ. و الكَتّافُ: الناظِرُ في الكَتِفِ.

و الكَتَفُ: مَصْدَرُ الأكْتَفِ؛ و هو الذي انْضَمَّتْ كَتِفاه على وَسَطِ كاهِلِه خِلْقَةً قَبِيْحَةً.

و المِكْتَافُ (32) من الدَّوابِّ: الذي يَعْقِرُ السَّرْجُ كَتِفَه.

و الكِتَافُ: وِثَاقٌ في الرَّحْلِ (33) و القَتَبِ. و هو- أيضاً-: خَيْطٌ يُكْتَفُ به الانسانُ. و قيل: هو داءٌ في كَتِفَيِ الدابَّةِ.

و الكَتَفَانُ [195/ أ]: ضَرْبٌ من الطَّيَرَانِ كأنَّه يَضُمُّ جَنَاحَيْهِ من خَلْف شَيْئاً.

و هو- أيضاً-: من المَشْيِ و السُّرْعَةِ.

و يقولون: اكْتِفْ: أي ارْفُقْ (34).

و الكَتْفُ: المَشْيُ الرُّوَيْدُ. و أنْ يَبْسُطَ الماشي يَدَيْهِ و يُحَرِّكَ.

و الكَتِيْفَةُ: حَدِيْدَةٌ طَوِيلةٌ عَريضَةٌ. و هي- أيضاً-: الحَسِيْكَةُ و الحِقْدُ، و جَمْعُه كَتائفُ.

____________

(31) ورد المثل في أمثال أبي عبيد: 100 و المحكم و مجمع الأمثال: 1/ 44 و اللسان، و في الأول برواية (من حيث)، و في الآخرين برواية (من أين).

(32) في م: و المكلف.

(33) في ك: في الرجُل.

(34) في ك: أي أفق.

226

و إِنَاءٌ مَكْتُوْفٌ: أي مُضَبَّبٌ بالحَدِيد.

و الكُتْفَانُ: الجَرَادُ أوَّلَ ما يَطِيْرُ و تَسْتَوي أجْنِحَتُه، و الواحدة كُتْفانَةٌ.

و كَتَفْتُ الأمْرَ: أي تَكَرَّهْته. و الكاتِفُ: الكارِهُ.

و كَتَّفْتُ اللَّحْمَ: قَطَّعْته صِغاراً، و كذلك الثَّوْب.

و كَتَّفْتُه بالسَّيْفِ: ضَرَبْته.

فتك:

الفَتْكُ: أنْ تَهُمَّ بأمْرٍ فَتُمْضِيَه، رَجُلٌ فاتِكٌ، و قَوْمٌ فُتّاكٌ، و فَتَكْتُ به و أفْتَكْتُ، و هو الفَتْكُ و الفُتْكُ و الفِتْكُ.

و فَتَكَ فلانٌ في أمْرِه و أفْتَكَ: لَجَّ فيه و غَلا.

و فَتَكَ في الخُبْثِ فُتُوكاً.

و فَتَكَتِ الجارِيَةُ: أي مَجَنَتْ (35).

و فاتَكَ فلانٌ البَيْعَ: أشَطَّ في السَّوْمِ.

و المُفاتَكَةُ: المُمَاهَرَةُ، فَتَكَ في بَيْعِه.

و فاتَكْتُ الأمْرَ و الأكْلَ: داوَمْت عليه.

و إِبِلٌ مُفَاتَكَةٌ (36): وَضَعَتْ في الحَمْضِ لا تَأْكُلُ غَيْرَها (37)

كفت:

الكَفْتُ: صَرْفُكَ الشَّيْ‌ءَ عن وَجْهِه؛ فَيَنْكَفِتُ أي يَرْجِعُ راجِعاً. و هو- أيضاً-: تَقَلُّبُ الشَّيْ‌ءِ ظَهْراً لبَطْنٍ. و قد انْكَفَتُوا إلى مَنازِلهم: انْقَلَبُوا.

و الكِفَاتُ من العَدْوِ و الطَّيَرَانِ: كالحَيَدَانِ في شِدَّةٍ، و الفِعْلُ كَفَتَ يَكْفِتُ كِفَاتاً و كَفَتَاناً.

____________

(35) في ك: محنت.

(36) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر التاء في التهذيب و الأساس و التكملة و اللسان.

(37) كذا في الأصول، و تذكير الضمير هو الأوْلىٰ في الجملة.

227

و الكَفْتُ و الكَفِيْتُ: السَّرِيْعُ.

و المُكْفِتُ: الذي يَلْبَسُ دِرْعَيْنِ بينهما ثَوْبٌ.

و كِفَاتُ الأرْضِ: ظَهْرُها و بَطْنُها.

و ماتَ فلانٌ كِفاتاً: أي مُفاجَأَةً.

و الكِفْتُ: القِدْرُ الصَّغِيرةُ. و في المَثَل (38) لِمَنْ حَمَّلَ رَجُلًا مَكْرُوْهاً ثم زادَه آخَرُ: «كِفْتٌ إلى وَئيَّةٍ» أي قِدْرٌ صَغِيرةٌ إلى قِدْرٍ كبيرةٍ، و كذلك الكَفِيْتُ.

و هذه قِدْرٌ تَكْفِتُ شاةً: أي تَأْخُذُها.

و‌

في حَدِيثٍ (39): «حُبِّبَ إِلَيَّ الطِّيْبُ و النِّسَاءُ و رُزِقْتُ الكَفِيْتَ»

و فُسِّرَ على أنَّه القُوَّةُ على الجِمَاعِ، و قيل: أي ما أَكْفِتُ به مَعِيْشَتي أي أضُمُّ و أُصْلِحُ.

و ضَرَبَ عليه كَفْتاً: أي نبْذاً.

و كَفَتَ عليه: أي خَدَعَه.

و الكَفْتُ: الرَّجُلُ السَّريعُ في طَلَب الوَلَد.

و سِقَاءٌ كَفْتٌ (40): لا يُضَيِّعُ شَيْئاً ممّا فيه.

و يُسَمّىٰ بَقِيْعُ الغَرْقَدِ: كَفْتَةً؛ لأنَّها مَقْبَرَةٌ تَكْفِتُ المَوْتىٰ. و اللّهُمّ اكْفِتْهُ اليك: أي اقْبِضْهُ. و وَقَعَ في الناسِ كَفْتٌ: أي مَوْتٌ.

و الكُفُوْتُ: جَمْعُ الكَفْتَةِ و هو كُلُّ مَوْضِعٍ مُطْمَئنٍّ يَشْتَمِلُ على ما فيه.

و فَرَسٌ كُفَتٌ و كُفَتَةٌ و كُلَتٌ (41): إِذا كانَ سَرِيعاً.

و انْكَفَتَ في حاجَتِه: انْقَبَضَ فيها.

و المُنْكَفِتُ: المُلَزَّزُ الخَلْقِ المُجْتَمِعُ، و قيل: الضامِرُ.

____________

(38) ورد المثل في أمثال أبي عبيد: 264 و التهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 97 و اللسان و التاج.

(39) ورد في التهذيب و المحكم و الفائق: 3/ 267 و التكملة و اللسان و التاج.

(40) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر الكاف في اللسان و نصَّ على الكسر في القاموس.

(41) رُسِمت الكلمة في الأصل و ك هكذا: (كُلَةٌ)، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

228

الكاف و التاء و الباء

كبت:

الكَبْتُ: صَرْعُ الشَّيْ‌ءِ على وَجْهِه، كَبَتَهم اللّهُ فانْكَبَتُوا، و منه: كَبَتَ اللَّهُ عَدُوَّه.

و رَجُلٌ كابِتٌ و مَكْبُوْتٌ و مُكْتَبِتٌ: أي مُمْتَلِى‌ءٌ غَمّاً، و قد كَبَتُّه.

و هو كابِتٌ ما في نَفْسِه: إِذا لم يُبْدِهِ لأَحَدٍ.

و المَكْبُوْتُ: الغَيْظُ نَفْسُه.

بكت:

بَكَّتُّه بالعَصا تَبْكِيْتاً: أي ضَرَبْته بها.

و المُبَكِّتُ: المَرْأةُ المِعْقَابُ.

و بَكَتُّ الشَّيْ‌ءَ: بمعنىٰ كَبَتُّه؛ و هو أنْ تَأْتِيَه بحُجَّةٍ يَعْيىٰ بجَوابِها.

و بَكَّتُّه: وَبَّخْته.

و التَّبْكِيْتُ: إعلانُ الشَّيْ‌ءِ.

كتب:

الكَتْبُ: خَرْزٌ بسَيْرٍ أو سَيْرَيْنِ أو بحَلْقَةِ صُفْرٍ أو حَدِيدٍ (42)، و الفِعْلُ:

يَكْتُبُ. و أكْتَبْتُ القِرْبَةَ. و الكُتْبَةُ: الخُرْزَةُ.

و الناقَةُ إِذا ظُئرَتْ (43) كُتِبَ مَنْخَراها بخَيْطٍ لكَيْلا تَشَمَّ البَوَّ فلا تَرْأم.

و الكِتَابُ و الكِتَابَةُ: مَصْدَرُ كَتَبْتُ. و اسْتَكْتَبْتُ فلاناً: إِذا أمَرْتَهُ (44) أنْ يَكْتُبَ لكَ أو اتَّخَذْتَه كاتِباً.

و الكُتّابُ و المَكْتَبُ: للصِّبْيَانِ. و المُكْتِبُ: المُعَلِّمُ.

____________

(42) في ك: أو جديد.

(43) رُسِمت الكلمة في الأصل و ك بالضاد، و التصويب من م و المعجمات.

(44) في ك: إذا امراته.

229

و الكِتْبَةُ و الاكْتِتَابُ: في الفَرْضِ و الرِّزْقِ. و اكْتَتَبَ فلانٌ: كَتَبَ اسْمَه في الفَرْضِ.

و المُكاتَبُ: العَبْدُ يُكاتَبُ (45) على نَفْسِه بثَمَنِه.

و كَتَبْتُ الشَّيْ‌ءَ و أحْصَيْتُه: بمعنىً واحِدٍ.

و الكَتِيْبَةُ- مَعْروفَة-: جَمَاعَةٌ من الخَيْل مُسْتَحِيْزَةٌ، تَكَتَّبُوا: أي اجْتَمَعُوا.

و كَتَّبْتُ الكَتَائبَ: هَيَّأْتها.

و اكْتَتَبَ بَطْنُ فلانٍ: إِذا أمْسَكَ فلم يُحْدِثْ. و رَجُلٌ مُكْتَتِبٌ و مُكْتَتَبٌ عليه.

و كُتِبَ عليه: إِذا لم يَبُلْ.

و اسْتَكْتَبَ السِّقَاءُ: أمْسَكَتْ سُيُوْرُه الماءَ فلا يَسْرَبُ (46) منه.

و المُكْتَوْتِبُ: المُنْتَفِخُ المُمْتَلِى‌ءُ ممّا كانَ.

و بَطْنُه مُكْتَوْتِبٌ: أي مُمْتَلِى‌ءٌ عَدَاوَةً.

و التَّكَتُّبُ: التَّحَزُّمُ و التَّجَمُّعُ، و التَّكْتِيْبُ: مِثْلُه.

تبك:

تَبُوْكُ: أرْضٌ.

بتك:

البَتْكُ: أنْ تَقْبِضَ على شَعرٍ أو رِيْشٍ ثم تَجْذِبَه إليك فَيَنْبَتِكَ من أصْلِه أي يَنْقَطِع. و كُلُّ (47) طائفةٍ: بِتْكَةٌ.

و البَتْكُ: قَطْعُ الأُذُنِ من أصْلِها، من قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ و جلَّ: فَلَيُبَتِّكُنَّ آذٰانَ الْأَنْعٰامِ (48).

____________

(45) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و المعروف فيه فتح التاء، و قال في اللسان: «و انما خُصَّ العبد بالمفعول لأن أصل المكاتبة من المولى هو الذي يُكاتِبُ عبده».

(46) في ك: فلا يشرب.

(47) سقطت جملة (أي ينقطع، و كل) من ك.

(48) سورة النساء، آية رقم: 119.

230

الكاف و التاء و الميم

كتم:

الكَتَمُ: نَباتٌ يُخْلَطُ مَعَ الوَسْمَةِ للخِضَاب.

و الاكْتِتَامُ: الصُّفْرَةُ.

و الكُتْمَانُ: الكَتَمُ.

و الكِتْمَانُ: نَقِيْضُ الإِعلانِ.

و ناقَةٌ كَتُوْمٌ: و هي التي لا تَرْغُو (49) إِذا رَكِبَها صاحِبُها.

و الكاتِمُ [من] (50) القِسِيِّ: التي (51) لا ترِنُّ إِذا أُنْبِضَتْ، و ربَّما قيل:

كاتِمَةٌ.

و ما راجَعْتُه كَتْمَةً: أي كَلِمَةً.

و مَكْتُوْمَةُ: اسْمُ زَمْزَمَ.

و كُتَامَةُ: جَبَلٌ (52) [195/ ب] بالمَغْرِب.

تكم:

تُكْمَةُ: بِنْتُ مُرٍّ أُمُّ سُلَيْمٍ.

كمت:

كُمَيْتٌ: لَوْنٌ ليس بأشْقَرَ و لا أدْهَم، و قد كَمِتَ (53) يَكْمِتُ كَمَاتَةً. و هو من الإِبِلِ: الذي يُخالِطُ حُمْرَتَه قُنُوْءٌ. و خَيْلٌ كَمَاتِيٌّ: أي كُمْتٌ.

و كُمَيْتٌ من أسْماء الخَمْرِ: فيها حُمْرَةٌ و سَوَادٌ.

____________

(49) في ك: لا ترعو.

(50) زيادة من العين و غيره من المعجمات يقتضيها السياق.

(51) في الأصل و ك: الذي، و التصويب من م و المعجمات.

(52) كذا في الأصول، و لعل صوابه (جِيْلٌ).

(53) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط في المعجمات بضم الميم، و نصَّ على الضم في القاموس، و علَّق على ذلك في التاج فقال: و المعروف في أفعال الألوان الكسر فهو على خلاف القياس.

231

و الكامِتُ: الذي يَكْمِتُ الغَيْظَ في جَوْفِه أي يُكِنُّه.

و كَمَتَ (54) لَوْنُه: تَغَيَّرَ.

و أخَذْتُ الشَّيْ‌ءَ بِكَمِيتَتِه (55): أي بأصْلِه.

تمك:

تَمَكَ السَّنَامُ تُمُوْكاً: تَرَوّىٰ و اكْتَنَزَ، فهو يَتْمِكُ.

و قد تَمَكَ فيه الحُسْنُ. و إنَّه لَتَامِكُ الحُسْنِ (56): أي تامُّه.

متك:

المَتْكُ و المُتْكُ: أيْرُ الذُّبَابِ. و هو من الإِنسان: وَتَرَتُه أمامَ الإِحْلِيْلِ.

و من المَرْأةِ: عِرْقُ بَظْرِها (57)، و يُقال في السَّبِّ يا ابنَ المَتْكاءِ: أي يا ابْنَ عَظِيمَةِ ذاك.

و مُتْكَةٌ: أُتْرُجَّةٌ واحدةٌ، و جَمْعُها مُتْكٌ.

و المُمَاتَكَةُ: هي المُمَاهَرَةُ في البَيْع، ماتَكَ البَيْعَ و فاتَكَه: بمعنىً.

مكت:

مُهْمَلٌ عنده (58).

الخارزنجيُّ: اسْتَمْكَتَ البَثْرُ اسْتِمْكاتاً (59): ابْيَضَّ رَأْسُه.

____________

(54) لم يُضبط الفعل في الأصل و م، و لم يرد في المعجمات، و قد أثبتنا ما ضُبط به في ك.

(55) في م: بكميتيه، و في ك: بكمسته.

(56) سقطت كلمة (الحسن) من ك.

(57) في الأصل: بضرها، و في ك: نضرها، و التصويب من م و المعجمات.

(58) و استُدرك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(59) في ك: استمكاناً.

232

باب الكاف و الظاء

الكاف و الظاء و الراء

كظر:

الكُظْرُ: مَحَزُّ الفُرْضَةِ في سِيَة القَوْس التي تَقَعُ فيها حَلْقَهُ الوَتَرِ، و الجميع الكِظَارَةُ (1).

و الكُظْرَةُ- أيضاً-: الشَّحْمَةُ التي قد اقْتَمَّتِ (2) الكُلْيَةَ، فإِذا انْتُزِعَتِ الكُلْيَةُ كانَ مَوْضِعُها كُظْراً، و الجميع الكِظَارُ.

و أكْظَارُ فَرْجِ المَرْأَةِ: جَوانِبُه، الواحِدُ كُظْرٌ.

كرظ:

مُهْمَلٌ عنده (3).

الخارزنجيُّ: كَرَظْتُ في عِرْضِ فلانٍ: إِذا كانَ يَقْدَحُ فيه.

و هو كِرْظُ حَسَبٍ: أي يَكْرُظُ الحَسَبَ كما تُكْرَظُ الزَّنْدَةُ للزَّنْدِ. و هو مَكْرُوْظُ الحَسَب.

____________

(1) كذا ورد الجمع في الأصل و ك، و في م: الكِظار، و كلاهما صواب.

(2) في ك: أقمت.

(3) و استُدرك عليه في التكملة و القاموس.

233

و الكُرْظَةُ (4): مِثْلُ الكُظْرَة في السَّهْم و القَوْس.

الكاف و الظاء و النون

كنظ:

الكَنْظُ: بُلُوْغُ المَشَقَّة من الانسان، و انَّه لمَكْنُوْظٌ مَغْنُوظٌ. و قد كَنَظَه الأمْرُ يَكْنُظُه و يَكْنِظُه، و كذلك الطَّعامُ إذا مَلَأَه.

و الكُنْظَةُ: الضُّغْطَةُ.

نكظ:

النَّكظُ (5): من العَجَلَةِ، نَكَظَ يَنْكُظُ نَكْظاً.

و نَكِظَ الأمْرُ: أزِفَ (6). و نَكِظْتُ للخُرُوْج نَكَظاً.

و أنْكَظَني الرَّجُلُ: أعْجَلَني.

و نَكَّظَ عليه حاجَتَه: أي عَسَّرَها.

و نَكَّظَه عن حاجَتِه: صَرَفَه عنها.

الكاف و الظاء و الباء

مُهْمَلاتٌ عنده.

[كظب]

(7): الخارزنجيُّ: كَظَبَ بَطْنُه و حَظَبَ (8): انْتَفَخَ.

الكاف و الظاء و الميم

كظم:

الكَظْمُ: كَظْمُ الرَّجُلِ غَيْظَه إذا تَجَرَّعَه.

____________

(4) وردت هذه الكلمة و الفعل يكرظ في الفقرة السابقة بالضاد في م.

(5) لم تُضْبط الكاف في الأصول، و هو النَّكْظ و النَّكَظُ في القاموس.

(6) في ك: ازق.

(7) زيادة يقتضيها التبويب، و قد ورد هذا التركيب في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(8) في الأصل و ك: و خضب، و التصويب من م و المعجمات.

234

و كَظَمَ [البَعِيرُ] (9) الجِرَّةَ: ازْدَرَدَها. و الإِبِلٌ كُظُوْمٌ: إذا لم تَجْتَرّ.

و كَظَمَتِ الناقَةُ: إذا لم تُحَرِّكْ لَحْيَيْها.

و الكَظَمُ: مَخْرَجُ النَّفَسِ، أخَذَ بكَظَمِه.

و هو كَظِيْمٌ مَكْظُوْمٌ: أي مَكْرُوْبٌ.

و الكُظُوْمُ: السُّكُوتُ.

و الكِظَامَةُ: سَيْرٌ يُوْصَلُ بوَتَرِ القَوْسِ العَرَبيَّة ثمَّ يُدَارُ بطَرَفِ السِّيَةِ العُلْيا.

و هو- أيضاً-: حَبْلٌ يُكْظَمُ به خُرْطُوْمُ البَعِيرِ. و هي الحَلْقَةُ التي يَجْتَمِعُ فيها الخُيُوطُ التي في طَرَفَيِ الحَدِيْدَةِ من المِيزان.

و الكَظِيْمَةُ و الكَظائمُ: خُرُوْقٌ تُحْفَرُ فَيَجْري فيها الماءُ من بِئْرٍ إلى بِئْرٍ.

و قيل: أنهَارُ الكَرْمِ المَحْفُورَةُ بَعْضُها إلى بعضٍ نَسَقاً.

و كِظَامُ الرَّجُلِ: وَجْهُه؛ لأنَّه يَكْظِمُ به القَوْمَ.

و يقولون: أخَذْتُ بكِظَامِ هذا الأمْرِ: أي أخَذْتُ فيه بالثِّقَة.

و الكِظَامُ: سِدَادُ (10) الشَّيْ‌ءِ، كَظَمْتُ البابَ: سَدَدْته.

و الكَظِيْمَةُ: المَزَادَةُ. و هي الحَوْضُ أيضاً.

و‌

في الحَدِيث (11): «أتىٰ كِظَامَةَ قَوْمٍ فَتَوَضَّأَ»

و هي السِّقَايَةُ.

و كاظِمَةُ: مَوْضِعٌ بالبادِية.

____________

(9) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

(10) في ك: بيداد.

(11) ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 268 و الفائق: 3/ 263 و الاساس و اللسان و التاج.

235

باب الكاف و الذال

الكاف و الذال و الراء

ذكر:

الذِّكْرُ: الحِفْظُ الذي تَذْكُرُه (1)، و هو مِنّي على ذِكْرٍ و ذُكْرٍ. و هو- أيضاً-:

جَرْيُ الشَّيْ‌ءِ على لِسَانِكَ. و كذلك الشَّرَفُ. و الصَّوْتُ؛ من قوله عَزَّ و جلَّ:

وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ (2). و الكِتَابُ الذي فيه تَفْصِيلُ الدِّين. و الصَّلاةُ للَّهِ عَزَّ و جَلَّ و الثَّنَاءُ عليه.

و ذِكْرُ الحَقِّ: الصَّكُّ، و جَمْعُه ذُكُوْرٌ.

و الذِّكْرَىٰ: اسْمٌ للتَّذْكِير.

و الاسْتِذْكارُ: الدِّرَاسَةُ للحِفْظِ.

و التَّذَكُّرُ: طَلَبُ شَيْ‌ءٍ فاتَ.

و الذَّكَرُ: مَعْروفٌ، و الجَميعُ الذِّكَرَةُ. و يُقال: مَذَاكِيْرُ و مُذْكِرٌ، كما تقول:

مَقَادِيمُ و مُقْدِمٌ.

و الذَّكَرُ: خِلافُ الأُنثىٰ، و يُجْمَعُ على الذُّكُورَةِ و الذُّكُوْرِ و الذُّكْرَانِ.

____________

(1) و النص في العين و التهذيب و اللسان و القاموس: الحفظ للشيْ‌ء تذكره.

(2) سورة الزخرف، آية رقم: 44.

236

و امْرَأةٌ مُذَكَّرَةٌ: خِلْقَتُها خِلْقَةُ الذَّكَرِ. و إذا وَلَدَتِ المَرْأةُ ذَكَراً قيل: أذْكَرَتْ، و هي مِذْكارٌ. و جَمْعُ الذَّكَرِ: ذِكَارَةٌ أيضاً.

و أصابَتِ الأرْضَ ذُكُوْرُ غَيْثٍ: إذا أصابَها المَطَرُ الكَثِيرُ. و ذُكُوْرُ الأسْمِيَةِ:

التي تَجِيْ‌ءُ بالمَطَرِ الشَّدِيدِ و البَرْدِ.

و الذَّكَرُ من الحَدِيدِ: أيْبَسُه و أشَدُّه. و يُسَمّىٰ السَّيْفُ مُذَكَّراً.

رذك:

مُهْمَلٌ عنده (3).

الخارزنجيُّ: الرَّوَاذِكُ: من أسْمَاء أولادِ الغَنَمِ الصِّغَارِ السِّمَانِ (4)، الواحدةُ رَوْذَكَةٌ، و تُجْمَع رَوَاذِك.

الكاف و الذال و النون

كذن (5):

الكَذّانُ: الحِجَارَةُ كأنَّها مَدَرٌ؛ فيها رَخَاوَةٌ، الواحدةُ كَذّانَةٌ، و هي فَعْلَانَة؛ و يُقال: فَعّالة.

و يُقال كَذَبَتْ كَذّانَتُه: أي اسْتُه.

و الكاذَانُ: الضَّخْمُ السَّمِيْنُ- بوَزْنِ خاقان-، أنْشَدَ:

شَمَرْدَلٍ ليس بكاذانٍ عَضِلْ

و الكَوْذَانُ: التارُّ السَّمِيْنُ المُرْتَبعُ الجِسْمِ القَصِيرُ [196/ أ].

____________

(3) و استُدرك عليه في التكملة و القاموس.

(4) و في م: الرواذك الصغار من أولاد الغنم السمان.

(5) لم يرد هذا التركيب في العين، و لكن الأزهري روى عن الليث في التهذيب، كما ان المؤلف لم ينبِّه على إهمال الخليل اياه. و وردت مفردات هذا التركيب في (كذذ) في المقاييس و الصحاح.

237

الكاف و الذال و الباء

كذب:

الكَذِبُ: مَعْروفٌ، و هو الكِذَابُ. يَكْذِبُكَ كَذِباً: أخْبَرَكَ بالكَذِبِ.

و يُكَذِّبُكَ تَكْذِيباً: لم يُصَدِّقْ حَدِيْثَكَ. و هو كاذِبٌ و كَذُوْبٌ.

و قُرِى‌ءَ قولُه عزَّ و جلَّ: فَإِنَّهُمْ لٰا يُكَذِّبُونَكَ (6) و (لا يُكْذِبُونَكَ)، فَمَنْ ثَقَّلَ فَمَعْناه (7): لا يَسْتَطِيْعُ‍ [ونَ] (8) أن يَجْعَلُوه (9) كاذِباً. و مَنْ خَفَّفَ فمعناه:

فإِنَّهم لا يقولون كَذَبْتَ، و أكْذَبْتُ الرَّجُلَ: إذا أخْبَرْتَ أنَّه جاءَ بالكَذِب.

و قولُه تعالى (10): لَغْواً و لا كِذَاباً (11)- خَفِيْفَةً-: أي و لا كَذِباً، و [لٰا] (12) كِذّٰاباً أرادَ التَّكْذِيْبَ.

و الكُذُبْذُبُ و الكُذُّبْذُبُ: الكَذِبُ. و هو الكاذِبُ أيضاً، و جَمْعُه كَذَاذِبُ.

و رَجُلٌ كَيْذَبَانٌ و كَيْذُبَانٌ و أُكَيْذِبانٌ: أي كاذِبٌ. و فيه كَيْذَبَانٌ: أي كَذِبٌ.

و بَيْنَهم أُكْذُوْبَةٌ: أي يَتَكاذَبُوْنَ.

و تقول: كَذِبْتَ و فَجِرْتَ- بالكَسْر-.

و في المَثَل (13): «لَيْسَ لِمَكْذُوْبٍ رَأْيٌ».

و العَرَبُ تُسَمّي النَّفْسَ: الكَذُوْبَ، و جَمْعُها كُذُبٌ (14).

____________

(6) سورة الأنعام، آية رقم: 33. و القراءة المتداولة بالتشديد.

(7) في ك: فمعنا.

(8) زيادة من م.

(9) في م: أن يجعلوك.

(10) سقطت كلمة (تعالى) من م.

(11) سورة النبأ، آية رقم: 35. و القراءة المتداولة بالتشديد.

(12) وردت في ك.

(13) ورد في أمثال ابي عبيد: 48 و التهذيب و المحكم و الأساس و اللسان، و هو في مجمع الأمثال:

2/ 183 بنصِّ (لا رأي لمكذوب).

(14) ضُبط الجمع في الأصل بتشديد الذال المفتوحة، و في ك بفتح الذال بلا تشديد، و ما أثبتناه من م و الأساس.

238

و يُقال: كَذَبَ عليكم الحَجُّ: أي وَجَبَ عليكم، و لا يُصَرَّفُ وُجُوهُ الفِعْلِ منه.

و أنْشَدُوا:

كَذَبْتُ عليكم أوْعِدُوني و عَلِّلُوا * * *بيَ الأرضَ و الأقوامَ قِرْدَانَ مَوْظِبا

(15)

أي عليكم بهجائي فاقْطَعُوا بذِكْرِيَ الأرضَ.

و يقولون: كَذَبَتْكَ الظَّهائرُ: أي عليك بالمَشْي في حَرِّ الظَّهائرِ.

و‌

في حَديث عُمَرَ (16)- رضي اللّٰه عنه (17)-: «كَذَبَ عليكم الحَجُّ، كَذَبَ عليكم الجِهَادُ، كَذَب عليكم العُمْرَةُ، ثلاثةُ أسْفَارٍ كَذَبْنَ عليكم»

، و معناه الإِغراءُ، و حَقُّه النَّصْبُ.

و حَمَلَ عليه فما كَذَّبَ: أي ما انْثَنىٰ. و التَّكْذِيْبُ: الفِرَارُ.

و ما كَذَّبَ أنْ يَفْعَلَ ذاكَ: أي ما لَبِثَ.

و كَذَّبَ الوَحْشِيُّ: إذا جَرىٰ شَوْطاً ثم وَقَفَ ليَنْظُرَ ما وَرَاءه.

و يُقال للناقَةِ التي تُضْرَبُ فَتَشُول ثم تَرْجِع حائلًا بَعْدَ اللِّقَاح: كَذَّبَتْ تَكْذِيباً؛ فهيَ مُكَذِّبٌ، و كَذَبَتْ- مُخَفَّفَةً- فهيَ كاذِبٌ.

و كَذَبَ لَبَنُ الناقَةِ كَذِباً: أي ذَهَبَ، و كَذَّبَ تَكْذِيباً.

و الإِكْذَابُ: أنْ يُصِيْخَ و يَسْكُتَ و يُرِي أنَّه نائمٌ؛ و هو كالإِطْرَاق.

و الكَذّابَةُ: ثَوْبٌ يُنقَشُ بألْوانِ الصِّبْغ كأنَّه مُوَشّىً.

الكاف و الذال و الميم

مُهْمَلات.

____________

(15) البيت لخداش بن زهير في التهذيب: 10/ 172 و اللسان (وظب) و التاج، و بلا عزو في المقاييس، و ورد في التهذيب ايضاً: 14/ 401 و قال: «موظب- بفتح الظاء- اسم موضعٍ»، كما ورد في اللسان (كذب) و جعله مكسور باء القافية و قال: «أي يا قردان موظِبٍ».

(16) ورد في العين و غريب أبي عبيد: 3/ 247- 248 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و الأساس و الفائق: 3/ 250 و اللسان و القاموس.

(17) لم ترد جملة (رضي اللّٰه عنه) في م.

239

باب الكاف و الثاء

الكاف و الثاء و الراء

كرث:

كَرَثَني هذا الأمْرُ: أي بَلَغَ منِّي المَشَقَّةَ، تقول: كَرَثْتُه أكْرُثُه كَرْثاً، و اكْتَرَثَ هو نَفْسُه.

و انْكَرَثَ الحَبْلُ: أي انْقَطَعَ.

و إنَّه لَكَرِيْثُ الأمْرِ: إذا كَعَّ و نَكَصَ.

و الكُرّاثُ: بَقْلَةٌ (1) مَمْدُوْدَةٌ.

و الكِرْثِئُ: لُغَةٌ في الكِرْفِى‌ءِ. و هو من السَّحَابِ: المُتَرَاكِمُ، و قيل:

الخَفِيْفُ الجائلُ (2) من السَّحَاب، و كذلك الكَرْثَأَةُ.

و الكِرْثِئَةُ من الدَّوَابِّ و (3) من الناسِ: خِلْطٌ منهم و كَثْرَةٌ.

و الكَرْثَأةُ: النَّبْتُ المُجْتَمِعُ المُلْتَفُّ.

و كَرْثَأَ شَعرُه: الْتَفَّ.

و تَكَرْثَأَ الشَّيْ‌ءُ و كَرْثَأ: عادَتْ له كِرْثِئَةٌ؛ إذا كانَ شَيْ‌ءٌ فَوْقَ رَأْسِ شَيْ‌ءٍ‌

____________

(1) في ك: ثقلة.

(2) في ك: الحائل.

(3) سقط حرف العطف من ك.

240

كالزَّبَدِ فوق الماء. و قد كَرْثَأَتْ قِدْرُكَ و كَرْفَأَتْ: و ذلك إذا طَبَخْتَ الأقِطَ فآضَ له زَبَدٌ فَوْقَ اللَّبَنِ.

و الكَرَاثُ: نَبْتٌ، و قيل: شَجَرٌ كَثِيرُ الشَّوْكِ.

و تَكَرْثَأَ الناسُ: كَثُروا.

و بُسْرٌ كَرِيْثَاءُ و قَرِيْثاءُ و كُرَاثاءُ (4)، و يقال: تَمْرٌ كَرِيْثَاءُ- مَمْدُودٌ- (5).

كثر:

الكَثْرَةُ: نَمَاءُ العَدَد (6). و كاثَرْناهم فَكَثَرْناهم، و بعضٌ يقول: كَثُرْناهم.

و كُثْرُ الشَّيْ‌ءِ: أكْثَرُه.

و رَجُلٌ مُكْثِرٌ من المالِ، و مَكْثُوْرٌ عليه: إذا كَثُرَ طُلّابُ مَعْرُوْفِه.

و أكْثَرْتُ الشَّيْ‌ءَ إكْثاراً، و كَثَّرْتُه تَكْثِيراً.

و الكُثْرُ من المالِ: الكَثِيرُ، يُقال: الحَمْدُ للَّهِ على القُلِّ و الكُثْرِ. و كذلك الكُثَارُ.

و الكُثْرىٰ من النَّبِيْذِ: الاسْتِكْثارُ منه.

و رَجُلٌ مِكْثَارٌ و امْرَأةٌ كذلك: للكَثِيرَيِ (7) الكَلامِ.

و الكَوْثَرُ: نَهَرٌ في الجَنَّةِ خاصَّةً، و قيل: هو الخَيْرُ الذي أعْطىٰ اللَّهُ عَزَّ و جلَّ النَّبِيَّ- (عليه السلام)- و أُمَّتَه يوم القِيامَة.

و تَكَوْثَرَ النَّقْعُ و العَجَاجُ: الْتَفَّ بعضُه على بعضٍ (8). و الكَوْثَرُ: العَجَاجُ و الغُبَارُ.

و الكَوْثَرُ: الرَّجُلُ السَّخِيُّ السَّمْحُ. و هو من أعضاءِ البَعِيرِ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ، و هو فَوْعَلٌ من الكَثْرَة، و يُقال: كَيْثَرٌ أيضاً.

____________

(4) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و م، و في ك: و كُرثاء، و في المعجمات: (كَراثاء) بفتح الكاف.

(5) مقتضى قوله: (ممدود) أن يكون صدر الفقرة «و بسر كريثا و قريثا» بلا مدٍّ.

(6) في ك: تمام العدد.

(7) في ك: للكثير أي.

(8) في م: التف بعضه ببعض.

241

و الكَوْثَرُ: الكَثِيرُ العَطاءِ و الخَيْرِ.

و الكَثَرُ: جُمّارُ النَّخْلِ.

الكاف و الثاء و اللام

كثل:

الكَوْثَلُ: مُؤخَّرُ السَّفِينةِ فيه المَلّاحُونَ و مَتَاعُهم، و تُشَدَّد (9) اللامُ أيضاً.

و الكَثْلُ: الصُّبْرَةُ من الطَّعام، و جَمْعُه أكْثَالٌ. و قد كَثَّلْناها تَكْثِيلًا: أي جَمَعْنَاها.

ثكل:

الثَّكْلُ: فقْدانُ الحَبِيبِ و الوَلَدِ، ثَكِلَتْه أُمُّه فهيَ ثَكْلىٰ. و أثْكَلَتِ المَرْأةُ فهي مُثْكِلٌ (10): لَزِمَها الثُّكْلُ. و أثْكَلَها اللَّهُ فهي مُثْكَلةٌ بوَلَدِها، و الجميع المَثَاكِيْلُ.

و قَصِيْدَةٌ مُثْكِلَةٌ: ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ.

و في المَثَل (11): «العُقُوْقُ ثُكْلُ مَنْ لم يُثْكَلْ».

و يُقال: إثْكالٌ و أُثْكُوْلٌ و عِثْكالٌ و عُثْكُولٌ: للشِّمْرَاخ.

لكث:

لَكَثَه لَكْثاً: إذا ضَرَبَه بِيَدِه أو برِجْلِه (12).

و لَكِثَ عليه الوَسَخُ: لَصِقَ به و لَزِمَه.

و اللَّكَثُ: داءٌ يَأْخُذُ في البَهْم؛ و هو قُرُوْحٌ يخرُجُ علىٰ حاقِّ (13) شَفَتَيْه قليلًا مّا يَنْفَلِتُ منه، و هو اللُّكَاثُ (14) أيضاً.

____________

(9) في م: و يشدد.

(10) في ك: فهي تثكل.

(11) ورد في أمثال أبي عبيد: 148 و مجمع الأمثال: 1/ 476 و التاج.

(12) في ك: أو رجله.

(13) في ك: على حاف.

(14) في ك: و هو الكاث.

242

و لَكَثْتُه (15) لَكْثاً: و هو أنْ تَجْهَدَه و تَحْمِلَ عليه [196/ ب] في سَقْيٍ أو دُؤوبٍ.

الكاف و الثاء و النون

نكث:

النَّكْثُ: نَكْثُ العَهْدِ، نَكَثَه يَنْكُثُه.

و نَكَثَ السِّوَاكُ: تَشَعَّثَ رَأْسُه. و النُّكَاثَةُ: ما حَصَلَ في فيكَ من تَشْعِيْثِ السِّوَاكِ؛ و ما انْتَكَثَ من طَرَفِ حَبْلٍ.

و النَّكْثُ: السَّأْفُ من أُصُول الأظْفارِ (16).

و النَّكِيْثَةُ: اسْمٌ لِنَقْضِ العَهْدِ و البَيْعَةِ.

و النَّكِيْثَةُ: الأمْرُ الجَليلُ.

و هو شَدِيدُ نَكِيْثَةِ النَّفْسِ: أي طَبِيْعَتُها، و هذا من نَكِيْثَتِه: أي شِيْمَتِه.

و هو- أيضاً-: الجَهْدُ و الشِّدَّةُ، يُقال: بَلَغْتُ نَكِيْثَتَه: إذا بَلَغْتَ مَجْهُودَه.

و النُّكَاثُ: داءٌ يَأْخُذُ الإِبلَ. و قيل: هو وَرَمٌ يَأْخُذُ في نَكْفَتَيِ البَعِيرِ أي لِهْزِمَتَيْه (17).

كثن:

الكُثْنَةُ: شَيْ‌ءٌ يُتَّخَذُ من آسٍ و أغْصَانِ خِلَافٍ؛ يُبْسَطُ، و يُنَضَّدُ عليها الرَّياحِيْنُ.

ثكن:

الثُّكْنَةُ- و الجميع الثُّكَنُ-: مَرَاكِزُ الأجْنَادِ على راياتِهم و انْضِمامِهم إلى رَئيسِهم، يُقال: هم على ثُكْنَتِهم و ثُكنَاتِهم.

____________

(15) في ك: و الكثته.

(16) كذا في الأصول، و في العين: «و نكثت السافَ عن أصول الأظفار و شبهَه اذا قشرته و شعثته».

و مثله في المحكم و اللسان و التاج.

(17) في ك: في نكفنى‌ء البعير أي نهزمتيه.

243

و الثُّكَنُ: الجَماعاتُ، واحِدَتُها ثُكْنَةٌ.

و الثُّكْنَةُ: ثُكْنَةُ الطَّنْفَسَةِ؛ أي بَرْذَعَةُ الرَّحْلِ. و هو العِهْنُ المجموعُ في رَأْسِ خَيْطٍ.

و‌

في الحديث (18): «يُحْشَرُ الناسُ على ثُكَنَاتِهم»

أي علىٰ ما دُفِنُوا عليه من الخَيْرِ و الشَّرِّ.

و الثُّكْنَةُ: حُفْرَةٌ في الأرضِ قَدْرَ ما يُوارِي الرَّجُلَ. و هو أيضاً:

المُطْمَئنُّ (19) من الأرض.

و يُقال: خَلِّ عن ثَكَنِ الطَّرِيقِ: أي مَحَجَّتِه.

و الأُثْكُوْنُ: العُرْجُونُ بشَمارِيخِه.

كنث:

مُهْمَلٌ عنده (20).

الخارزنجيُّ: لِحْيَةٌ كِنْثَاوَةٌ (21). و رَجُلٌ كِنْثَاوُ اللِّحْيَةِ: و هو الكَبِيْرُها العَظِيْمُها، و جَمْعُه كِنْثَاوُوْنَ، و كذلك كِنْثَاءٌ.

الكاف و الثاء و الفاء

كثف:

الكَثَافَةُ: الكَثْرَةُ و الالْتِفَافُ (22)، كَثُفَ الشَّيْ‌ءُ يَكْثُفُ. و يُوْصَفُ به العَسْكَرُ و السَّحابُ و الماءُ.

و أكْثَفَ منكَ كذا: قَرُبَ و أمْكَنَ، مِثْلُ أكْثَبَ.

____________

(18) ورد في غريب أبي عبيد: 4/ 488 و التهذيب و المحكم و الفائق: 1/ 171 و التكملة و اللسان و التاج، و في جميع المصادر المذكورة: «على ثُكَنِهم».

(19) في م: ما اطمئن.

(20) و استُدرك عليه ذلك في تركيب (كثأ) في اللسان و التكملة و القاموس.

(21) كذا في الأصول، و كلمتا (كنثاوة) و (كنثاو) مهموزتان في التكملة و اللسان و القاموس.

(22) في م: و الالتفات.

244

الكاف و الثاء و الباء

كثب:

الكَثْبُ: نَثْرُ التُّرَابِ و الشَّيْ‌ءِ يُرْمىٰ به، كَثَبْتُه فانْكَثَبَ. و به سُمِّيَ الكَثِيْبُ لأنَّه تُرَابٌ مَكْثُوبٌ مَنْثُورٌ بعضُه على بعضٍ.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ مَصْبُوبٌ في مَوْضِعٍ: كُثْبَةٌ، و الجَميعُ الكُثَبُ، يُقال: كَثَبْتُه أكْثِبُه كَثْباً فأنا كاثِبٌ.

و كَثَبُوا الخَيْلَ على القَوْم: أرْسَلُوها عليهم. و كَثَبْتُ الحِصَانَ عليه أكْثِبُه:

حَمَلْته عليه.

و كَثَبَ الرَّجُلُ كِنَانَتَه: نَكَبَها و أخْرَجَ ما فيها.

و اكْتَثَبَ اكْتِثَاباً: إذا اكْتَثَبَ غِرَارَةً أو حِمْلًا فأقلَّها من الأرض و احْتَمَلَها.

و كَثَّبَ لَبَنُ الناقَةِ: قَلَّ. و الكُثْبَةُ: اللَّبَنُ القَليلُ.

و الكَثَبُ: غايَةٌ قَرِيبَةٌ، رَمَاه من كَثَبٍ. و أكْثَبَكَ الصَّيْدُ و الرَّمْيُ.

و الكاثِبَةُ: ما ارْتَفَعَ من مَنْسِجِ الفَرَسِ، و الجميع الكَوَاثِبُ و الأكْثَابُ.

و الكُثّابُ: السَّهْمُ الأعْوَجُ الأعْصَلُ الذي لا رِيْشَ عليه و لا نَصْلَ.

و كُثّابَةُ البَكْرِ و الفَصِيْلِ الذي (23) بِبلادِ ثَمُوْدَ: المَكانُ الذي فيه الفَصِيْلُ.

و الكُثْبَةُ من الأرض: المُطْمَئِنَّةُ بين الجِبَالِ.

كبث:

الكَبَاثُ: حَمْلُ الأرَاكِ المُتَفَرِّقُ الذي لم يَنْضَجْ، و نَضِيْجُه (24) المَرْدُ.

و الكَبِثُ (25): اللَّحْمُ البائتُ الذي قد غُمَّ.

و كَبَّثْنا السَّفِيْنَةَ تَكْبِيْثاً: إذا جَنَحَتْ إلى الأرض فَحَوَّلْنا ما فيها إلى أُخْرَىٰ.

____________

(23) سقطت كلمة (الذي) من م.

(24) في ك: و نضيحه.

(25) كذا في الأصول، و هو (الكبيث) في التهذيب و اللسان و القاموس.

245

الكاف و الثاء و الميم

كثم:

أكْثَمُ: من أسْماء الرِّجَال.

و وَطْبٌ أكْثَمُ: أي مَمْلُوءٌ، و أدَاوىٰ كُثْمٌ.

و الأكْثَمُ: البَطِيْنُ من الناسِ، و جَمْعُه كُثْمٌ (26). و هو الشَّعْبانُ.

و الأكْثَمُ من الأحْرَاحِ (27): مِثْلُ الأخْثَمِ. و خَثَمُه: كَثْرَةُ لَحْمِه و عِظَمُه.

و كَثِمَ عنه يَكْثَمُ كَثَماً: إذا أبْطَأَ عنه و تَأخَّرَ، و منه اشْتُقَّ اسْمُ أكْثَمَ.

و تَكَثَّمْتُ عن كذا: أي تَوَقَّفْت.

و انْكَثَمَ فلانٌ: أي (28) تَوارىٰ.

و تَكَثَّمَ الرَّجُلُ في كذا: تَحَيَّرَ فيه.

و التَّكَثُّمُ: تَثَنّي الرَّجُلِ تَحْتَ حِمْلِه من ثِقَلِه.

و رَجَعَ عن طَرِيْقِه مُتَكَثِّماً: أي حَزِيناً على غَيْرِ طِيْبَةِ نَفْسٍ.

و كَثِمْتُ (29) آثارَ القَوْمِ: اقْتَصَصْتها (30).

و تَنَحَّ عن كَثَمِ (31) الطَّرِيقِ و ثَكَمِه: أي مَمَرِّه.

و رَمَاه من كَثَمٍ: أي قُرْبٍ.

و أكْثَمَكَ الصَّيْدُ: أمْكَنَكَ.

و كاثَمْتُه: أي كافَحْته.

و بنو فلانٍ مُكاثِمُونَ لبَني فلانٍ: أي مُقارِبُوْنَ و مُخَالِطُونَ.

____________

(26) سقطت جملة (و الأكثم البطين من الناس، و جمعه كثم) من ك.

(27) في ك: الاحراج.

(28) لم ترد كلمة (أي) في م.

(29) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و هو مفتوح الثاء في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(30) في ك: اقصصتها.

(31) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الثاء، و قد ضبطناها بما ضُبطت به في المعجمات و نصَّ عليه في التاج.

246

و كَثَمْنا (32) لأهْلِنا: أي دَنَوْنا، و أكْثَمْنا: مِثْلُه.

و كَثَمَ الشَّيْ‌ءَ و كَثَبَه: أي جَمَعَه.

و كَثَمَ كِنَانَتَه: أي نَكَبَها.

ثكم

(33): ثَكَمُ الطَّرِيقِ: وَسَطُه، و قيل: مَمَرُّه.

و ثَكِمْتُ آثارَ القَوْمِ: تَتَبَّعْتها؛ و الطَّرِيْقَ: لَزِمْته.

و ثَكِمَ بالمَكانِ: أقامَ به.

مكث:

المَكْثُ و المُكْثُ: من الانتظارِ، رَجُلٌ مَكِيْثٌ قَد مَكُثَ مَكَاثَةً: و هو الرَّزِيْنُ الذي لا يَعْجَلُ في أمْرِه. و هُمُ المُكَثَاءُ و المَكِيْثُونَ. و الماكِثُ: المُنْتَظِرُ.

____________

(32) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و قال في القاموس: (و كَثِمَ- كعَلِمَ-: دَنا).

(33) لم يرد هذا التركيب في العين، و نصَّ الأزهري على إهمال الليث إياه، و لكن لمؤلف لم ينبه على ذلك. و ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

247

باب الكاف و الراء

[الكاف و الراء] (1) مع اللام

ركل:

الرَّكْلُ: الضَّرْبُ برِجْلٍ واحِدَةٍ.

و المَرْكَلَانِ من الدابَّةِ: مَوْضِعا القُصْرَيَيْنِ من الجَنْبَيْنِ، يُقال: هو نَهْدُ المَرَاكِلِ.

و المُتَرَكِّلُ: الرَّجُلُ الراكِلُ.

و الحافِرُ يَتَرَكَّلُ بالمِسْحَاةِ عند الحَفْرِ.

و الرَّكْلُ: الكُرّاثُ؛ بلُغَةِ عَبْدِ القَيْسِ. و الرَّكّالُ: الذي يَبِيْعُه.

الكاف و الراء و النون

كرن:

الكَرِيْنَةُ: الضارِبَة، و الجميع الكَرَائنُ.

و الكِرَانُ: الصَّنْجُ، و قيل: العُوْدُ.

و الكِرْيَوْنُ: مَوْضِعٌ ذَكَرَه كُثَيِّرٌ (2) [197/ أ].

____________

(1) زيادة لم ترد في الأصول.

(2) ورد في ديوانه: 360، و نصُّ البيت فيه:

و مرَّتْ سراعاً عِيرُها و كأنها * * *دوافعُ بالكريون ذات قلوعِ

248

ركن:

رَكِنَ إلى الدُّنْيا و هو يَرْكَنُ رَكَناً: أي مالَ و اطْمَأَنَّ إليها، و في لُغَةِ سُفْلىٰ مُضَرَ: رَكَنَ يَرْكَنُ رُكُوناً.

و الرُّكْنُ: كلُّ ناحِيَةٍ قَوِيَّةٍ من نَواحي جَبَلٍ أو دارٍ أو قَصْرٍ، و الجميع الأركانُ.

و رُكْنُ الرَّجُلِ: قُوَّتُه، و قَوْمُه، و عَدَدُه. و رَجُلٌ رَكِيْنٌ: شَدِيدٌ. و أرْكانُ الرَّجُلِ (3): قُوَاه في أعْضَائه (4).

و جَبَلٌ رَكِنٌ: ذو أرْكانٍ، و رَكِيْنٌ: مِثْلُه.

و المِرْكَنُ (5): شِبْهُ تَوْرٍ (6) من أدَمٍ يُسْتَعْمَلُ للماء.

و ناقَةٌ مُرَكَّنَةُ الضَّرْعِ: و هو الذي قد انْتَفَخَ في مَوْضِعِهِ حتّىٰ مَلأَ الأرْفَاغَ و ليس بجدِّ طَويلٍ.

و يُسَمّىٰ الجُرَذُ (7) رَكْناً، و يُقال: رُكَيْنٌ (8) اسْمٌ له [هكذا] (9).

و المُرَكَّنُ: نَحْوُ الرَّكِنِ.

كنر:

الكِنّارُ (10): الشُّقَّةُ من ثِيَاب الكَتّانِ (11).

____________

(3) و في العين المطبوع: «و أركان الجمل»، و ذكر محققاه انها كانت في أصول العين: «الرجل».

(4) في ك: فواه في اغضائه.

(5) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الميم، و ما أثبتناه من المعجمات كافة مع النصِّ عليه في الصحاح و القاموس.

(6) في ك: و شبه نور.

(7) في م: الجرد، و في ك: الحرد، و في المحكم: الغار، و الصواب ما أثبتناه.

(8) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الراء و كسر الكاف، و ما أثبتناه من المعجمات، و نصَّ على التصغير في المحكم.

(9) زيادة من م.

(10) في الأصول: «الكَنَار» بفتح الكاف و تخفيف النون، و ما أثبتناه من المعجمات، و نصَّ على الكسر و الشدِّ في القاموس.

(11) في ك: الكنان.

249

و الكَنّارَاتُ: العِيْدَانُ و المَزَاهِرُ، و قيل: الدُّفُوْفُ.

نكر:

النُّكْرُ: الدَّهَاءُ، و الجَميعُ الأنْكارُ، و كذلك النَّكَارَةُ و النَّكْرُ. و ما أشَدَّ نُكْرَه. و نَكُرَ يَنْكُرُ نَكَارَةً. و امْرَأةٌ نُكْرٌ. و رَجُل مُنْكَرٌ و قَوْمٌ مُنْكَرُوْنَ و مَنَاكِيْرُ.

و نَظَروا بأوْجُهٍ أنْكَارٍ، واحِدُها نُكْرٌ.

و النُّكْرُ: المُنْكَرُ نَفْسُه.

و النَّكِرَةُ: إنْكارُكَ الشَّيْ‌ءَ، و هو نَقِيْضُ المَعْرِفَةِ، أنْكَرْتُه أُنْكِرُه إنْكاراً، و نَكِرْتُه: لُغَةٌ فيه.

و الاسْتِنْكارُ: اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُه.

و يُقال: نَكِرَ نِكْراً (12)- بالقَلْب-، و أنْكَرَ إنْكاراً- بالعَيْنِ-.

و التَّنكُّرُ: التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ الى حالٍ تَكْرَهُها.

و النَّكِيْرُ: اسْمُ الإِنْكارِ.

و مُنْكَرٌ و نَكِيْرٌ: اسْمُ مَلَكَيْنِ (13).

و حِصْنٌ نَكِيْرٌ: أي حَصِيْنٌ.

و ناكَرَه مُنَاكَرَةً: أي حارَبَه.

و النَّكِرَةُ: اسْمٌ لِمَا خَرَجَ من الحُوَلاء و الخُرّاج من قَيْحٍ أو دَمٍ.

و اسْتَمْشىٰ فلانٌ نَكْرَاءَ- بالمَدِّ-: أي لَوْناً ممّا يُسْهِلُه عند شُرْب الدَّواء.

رنك:

الرّانِكُ: اسْمُ حَيٍّ.

____________

(12) هكذا ضُبط المصدر في الأصول، و ضُبط بالضم و بالتحريك في القاموس، و بالضم فقط في اللسان.

(13) في الأصل و ك: اسم ملكان، و في م: اسْمٌ لمكانٍ، و الصواب ما أثبتنا، و يحتمل أن تكون كلمة (اسم) زائدة.

250

الكاف و الراء و الفاء

كرف:

كَرَفَ الحِمَارُ البَوْلَ: شَمَّه، يَكْرُفُ (14) و يَكْرِفُ.

و الكِرْفئ: سَحابٌ مُتَراكِمٌ عَظِيمٌ يَحْمِلُ الماءَ.

و الكَرْفَأَةُ: الضِّخَمُ الكَثْرَةُ، و قد كَرْفَأَ: إذا اسْتَكْثَفَ (15).

و الكِرْفِئُ: قِشْرُ البَيْضِ الأعْلىٰ، و جَمْعُه كَرَافِي.

و اكْتَرَفَتِ البَيْضَةُ: إذا فَسَدَتْ، و بَيْضَةٌ مُكْتَرِفَةٌ.

و الكِرْفِئَةُ: ثَمَرَةُ شَجَرَةِ الشَّفَلَّح؛ و هي ثَمَرَةٌ كأنَّها رَأْسُ زِنْجِيٍّ أسْوَدَ.

و كَرْفَأَ اللَّبَنُ: أي كَثَّأَ.

و قد كَرْفَأَتْ قِدْرُكَ: إذا طَبَخْتَ الأقِطَ فآضَ له (16) زَبَدٌ فَوْقَ اللَّبَنِ.

و تَكَرْفَأَ الناسُ: اخْتَلَطُوا.

و الكِرْفِئَةُ: القِطْعَةُ من الشَّيْ‌ءِ تَمْلأُ الكَفَّ، و جَمْعُها كَرَافِئُ.

كفر:

الكُفْرُ: نَقِيْضُ الإِيمان. و هو- أيضاً-: العِصْيَانُ و الامْتِناعُ.

و قَوْلُ العَرَبِ: كُفْرٌ على كُفْرٍ: أي بُغْضٌ على بُغْضٍ (17).

و الكُفْرُ: كُفْرَانُ النِّعْمَةِ؛ و هو نَقِيْضُ الشُّكْرِ.

و الكُفْرُ باللّهِ على أرْبَعَةِ أصْنَافٍ: كُفْرُ الجُحُودِ، و كُفْرُ المُعَانَدَةِ، و كُفْرُ النِّفَاقِ، و كُفْرُ القَلْبِ و اللِّسانِ.

و إذا ألْجَأْتَ (18) مُطِيْعَكَ إلى أنْ يَعْصِيَكَ فقد أكْفَرْتَه.

____________

(14) ضُبط الفعل في الأصول بالبناء للمجهول، و الصواب ما أثبتناه.

(15) في م: اذا استنكف.

(16) في ك: فآمن له.

(17) هكذا ضُبطت الجملة في الأصول، و في المحكم و اللسان و التاج: كَفْر على كَفْرٍ أي بَعْض على بَعْض.

(18) في ك: و اذا لجأت.

251

و رَجُلٌ مُكَفَّرٌ: للمِحْسَانِ (19) الذي لا تُشْكَرُ نِعَمُه، و هو مَكْفُوْرٌ به.

و الكافِرُ: اللَّيْلُ. و قيل: البَحْرُ. و النَّبْتُ. و الدِّرْعُ، يُقال: كَفَرَ في دِرْعِهِ:

إذا لَبِسَها مُغَطّاةً، و الرَّجُلُ يَكْفِرُ دِرْعَه بثَوْبٍ كَفْراً: إذا لَبِسَه فَوْقَه.

و مَغِيْبُ الشَّمْسِ: كافِرُ الشَّمْسِ؛ لأنَّه يُغَطِّيْها.

و الكافِرُ من الأرْضِ: ما بَعُدَ عن الناسِ فلا يَنْزِلُه أحَدٌ (20)، و هم أهْلُ الكُفُورِ: أي المَدَائن. و قيل: ما اسْتَوىٰ من الأرضِ و اتَّسَعَ.

و الكَفِرُ: العَظِيْمُ من الجِبَالِ.

و الكَفَرُ: الثَّنَايا من الجِبَال (21). و التُّرَابُ (22) أيضاً، و رَمَادٌ مَكْفُوْرٌ: مُلَبَّسٌ تُرَاباً.

و وادٍ كافِرٌ: غَطّىٰ كُلَّ ما علىٰ جَوَانِبِه.

و الكافِرُ: نَهرٌ معروفٌ فيه ماءٌ غَمْرٌ؛ في قَوْلِ المُتَلَمِّسِ (23).

و الكَفِرَاتُ: العَظِيْمَةُ من الجِبَالِ.

و الكَفّارَةُ: ما يُكَفَّرُ (24) به الخَطِيْئَةُ و الذَّنْبُ (25).

و التَّكْفِيْرُ: إيْمَاءُ الذِّمِّيّ برَأْسِه. و تَتْوِيْجُ المَلِكِ بتاجٍ.

و الكافُورُ: كُمُّ العِنَبِ قَبْلَ أنْ يُنَوِّرَ. و المَعْرُوفُ من أخلاطِ الطِّيْبِ (26).

____________

(19) في ك: للمحسنان.

(20) في م: فلا يتركه أحد.

(21) الثنيَّة من الجبال هي الكَفِر (مثال كَتِفٍ) في القاموس.

(22) التُّراب هو الكُفْرُ (بضم الكاف و سكون الفاء) في التكملة و بفتح الكاف و سكون الفاء في المحكم و اللسان و نصِّ التاج.

(23) ورد في ديوانه: 65، و نصُّ البيت فيه:

و ألْقَيتها في الثِّنيِ من جنب كافرٍ * * *كذلك أقنو كلَّ قطٍّ مضلِّلِ

(24) في م: ما تكفَّر.

(25) في ك: و الذئب.

(26) في م: الطين.

252

و عَيْنُ ماءٍ في الجَنَّةِ. و نَبْتٌ كنَوْرِ الأُقْحُوَانِ. و الطَّلْعُ الذي يَخْرُجُ من النَّخْلِ، و جَمْعُه كَوَافِيْرُ، و هي الكُفُرّىٰ أيضاً؛ واحِدَتُها كُفُرّاةٌ.

و رَجُلٌ كِفِرِّيْنٌ و عِفِرِّيْنٌ: أي خَبِيثٌ.

و الكَفْرُ: اسْمٌ للعَصا القَصِيرةِ. و هو الغِطَاءُ أيضاً. و القَرْيَةُ، و جاءَ‌

في الحَدِيثِ (27): «يُخْرِجُكم الرُّوْمُ منها كَفْراً كَفْرا»

. و الكافِرَتانِ: الكاذَتَانِ، و جَمْعُها كَوَافِرُ.

و الكَوَافِرُ: الدِّنَانُ (28)، واحِدُها كافِرٌ. و هي- أيضاً-: أكْمَامُ الكُرُوْمِ، واحِدُها كافُوْرٌ (29).

فكر:

الفِكْرُ و التَّفَكُّرُ: واحِدٌ. و رَجُلٌ فِكِّيْرٌ: كثيرُ الإِقْبَالِ على الفِكْرَةِ. و (30) الفِكْرىٰ: الفِكْرَةُ؛ كالذِّكْرَىٰ و الذِّكْرَة.

و الفَكْرُ: الحاجَةُ، لا فَكْرَ لي فيه.

فرك:

الفَرْكُ: دَلْكُكَ شَيْئاً حتّىٰ يَنْقَلِعَ قِشْرُه. و بُرٌّ فَرِيْكٌ: يُفْرَكُ فَيُنَقّىٰ.

و أفْرَكَ الزَّرْعُ: سَمِنَ و فُرِكَ.

و إذا زالَتِ الوابِلَةُ من العَضُدِ عن صَدَفَةِ الكَتِفِ فاسْتَرْخىٰ المَنْكِبُ قيل:

انْفَرَكَ (31) مَنْكِبُه.

____________

(27) ورد في غريب أبي عبيد: 4/ 190 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الفائق: 3/ 270 و اللسان و التاج.

(28) في ك: الديان.

(29) لم ترد جملة (و هي أيضاً أكمام الكروم واحدها كافور) في م. و قد تقدَّم ذلك من المؤلف قبل سطور.

(30) سقط حرف العطف من ك.

(31) في م: انفراك.

253

و الفِرْكُ: بُغْضُ المَرْأةِ زَوْجَها، فَرِكَتْه [197/ ب] و فَرَّكَتْه (32)، فهي فارِكٌ.

و رَجُلٌ مُفَرَّكٌ: تُبْغِضُه النِّسَاءُ. و قد يُسْتَعْمَلُ في الذَّكَرِ فَيُقال: فَرِكَها فِرْكاً.

و جَمْعُها فَوَارِكُ.

و فارَكَ فلانٌ صاحِبَه و تارَكَه: بمعنًى.

و الفَرْكَاءُ: العَمُودُ من حَدِيدٍ في رَأْسِهِ عُقْدَةٌ.

و الفَرْكاءُ- أيضاً- من الآذانِ: التي فيها رَخَاوَةٌ، أُذُنٌ فَرِكَةٌ، و الاسْمُ الفَرَكُ.

و الفَرِيْكَتَانِ: عَظْمانِ في أصْلِ عُكْدَةِ اللِّسانِ، و جَمْعُها أفْرِكَةٌ.

الكاف و الراء و الباء

كرب:

الكَرْبُ و الكُرْبَةُ: الغَمُّ يأْخُذُ بالنَّفْسِ، كَرَبَه الأمْرُ يَكْرُبُه، و إِنَّه لَمَكْرُوْبٌ.

و أمْرٌ كارِبٌ. و الكَرِيْبُ: المَكْرُوْبُ.

و كُرِبَتِ الإِبلُ: إذا أُثْقِلَتْ بالأحمال و الأوقارِ.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ دانىٰ أمْراً: فقد كَرَبَ. و كَرَبَتِ الشَّمْسُ أنْ تَغِيْبَ. و الكِرَابُ:

القِرَابُ. و قَدَحٌ كَرْبَانُ: قارَبَ المِلْ‌ءَ.

و هي علىٰ كِرَابِه: أي ثُلُثَيْهِ.

و له كَرْبُ مائةٍ و نَهْزُ مائةٍ.

و تَكَرَّبَ حتّىٰ لا مُتَكَرَّب: أي تَقَرَّبَ.

و الكَرْبُ: العَقْدُ الغَلِيْظُ في رِشَاءِ الدَّلْوِ يُلَفُّ علىٰ ثِنائِهِ رِبَاطاً وَثِيْقاً، و اسْمُ ذلك المَوْضِع: الكَرَبُ، و الفِعْلُ الإِكْرَابُ، يُقال: كَرَبْتُ الدَّلْوَ أيضاً.

____________

(32) هكذا ضبط الفعل في الأصول، و هو ثلاثي غير مشدَّد في العين و المحكم و اللسان و نصِّ القاموس.

254

و المَفَاصِلُ الشَّدِيدَةُ: مُكْرَبَةٌ.

و المُكْرَبُ من الخَيْلِ: المُمَرُّ الخَلْقِ.

و تقول العَرَبُ: خُذْ رِجْلَيْكَ بإكْرَابٍ: أي اعْجَلْ بالذَّهاب و أسْرِعْ.

و الإِكْرابُ: الألْوانُ من العَدد.

و الكَرَابُ (33): كَرْبُكَ الأرْضَ حِيْنَ تَقْلِبُها، فهي مَكْرُوْبَةٌ. و في مَثَلٍ (34):

«الكرابُ علىٰ البَقَر» لأنَّها تَكْرُبُ الأرضَ.

و المِكْرَبَةُ: الخَشَبَةُ العَرِيْضَةُ يُذَرّىٰ بها البُرُّ.

و الكَرِيْبُ: كَعْبٌ من قَصَبٍ و قَنَاةٍ. و المِحْوَرُ الذي يُبْسَطُ به العَجِيْنُ.

و قَصَبُ الحائكِ.

و الكُرَابَةُ: مِثْلُ الجُرَامَةِ من التَّمْرِ و هو ما الْتُقِطَ منه بَعْدَ ما يُصْرَمُ. و قد تَكَرَّبَ الناسُ النَّخْلَ: صَرَمُوه (35).

و كَرَبَ النَّخْلَةَ: قَطَعَ كَرَبَها.

و كَرَّبْتُ الخَيْلَ: إذا أحْسَنْتَ صَنْعَتَها، و هو من تَكْرِيْبِ النَّخْلِ.

و الكِرَابُ: مَجاري الماءِ، الواحِدَةُ كَرَبَةٌ (36).

و أكْرَبْتُ السِّقَاءَ: مَلَأْته.

و كَرَّبَ الرَّجُلُ في القِتال: أقْدَمَ.

و ما بها كَرّابٌ: أي أحَدٌ.

و المُكْرَبَاتُ: الإِبلُ التي أصابَها الدُّخَانُ.

____________

(33) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مكسورة الكاف في المعجمات كافة مع نصِّ التاج على ذلك.

(34) ورد في العين و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال: 2/ 88 و اللسان و القاموس.

(35) في الأصل و ك: صاموه، و التصويب من م.

(36) كذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بسكون الراء في الصحاح و اللسان.