المحيط في اللغة‌ - ج6

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
461 /
255

ركب:

الرُّكْبَةُ: مَعْروفةٌ، رَكَبه يَرْكُبُهُ رَكْباً: إذا قَبَضَ على فَوْدَيْ شَعرِه ثم ضَرَبَ على جَبْهَتِه برُكْبَتَيْه.

و رَكَبَتا خُفَّيِ البَعِيرِ (37): المَفْصِلانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ (38) البَطْنَ إذا بَرَكَ.

و أثَرُ السُّجُودِ يُقال له: الرُّكْبَةُ.

و بَعِيرٌ أرْكَبُ: إذا كانَ إحدىٰ رُكْبَتَيْه أعْظَمَ من الأُخْرىٰ.

و ناقَةٌ رَكْبَاءُ: بها رَكَبٌ؛ و هو داءٌ يأْخُذُ في الرُّكْبَةِ.

و في مَثَلٍ للمُسْتَوِيَيْنِ (39): «هُما كرُكْبَتَيِ البَعِيرِ».

و الرُّكُوْبُ: مَعْرُوفٌ. و الرِّكْبَةُ: ضَرْبٌ منه. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ عَلا شَيْئاً فقد رَكِبَه حتّىٰ الدَّيْنِ و غيرِه.

و رُكّابُ السَّفِيْنَةِ: مَنْ يَرْكَبُها.

و الرُّكْبَانُ و الرَّكْبُ: راكِبُو الدَّوابِّ.

و الرَّكُوْبَةُ: كُلُّ دابَّةٍ تُرْكَبُ.

و المَرْكَبُ: الدابَّةُ. و المَصْدَرُ. و المَوْضِعُ.

و رَوَاكِبُ الشَّحْمِ: طَرائقُ بعضُها فَوْقَ بعضٍ في مُقَدَّم السَّنَام (40).

و أرْكَبَ المُهْرُ: حانَ له أنْ يُرْكَبَ.

و أرْكَبَتِ الدابَّةُ فهي مُرْكِبَةٌ: إذا بَلَغَتْ أنْ يُنْزىٰ عليها الفَحْلُ.

و أحْلَبَتِ الناقَةُ أمْ أرْكَبَتْ: أي أجاءَتْ (41) بأُنْثىٰ أم بذَكَرٍ.

و ناقَةٌ حَلْبَىٰ رَكْبىٰ و حَلْبَاةٌ رَكْبَاةٌ و حَلْبَانَةٌ رَكْبَانَةٌ: أي تُحْلَبُ و تُرْكَبُ.

____________

(37) كذا في الأصول و بهذا الضبط، و هي (رُكْبَتا يَدي البعير) في العين و التهذيب و اللسان و القاموس.

(38) في ك: اللذان بكيان.

(39) ورد المثل في أمثال أبي عبيد: 133 و مجمع الأمثال: 2/ 354.

(40) في م: السنان.

(41) في ك: أي اجنات.

256

و الرِّكَابُ: رِكَابُ السَّرْجِ، و جَمْعُه رُكُبٌ. و الإِبلُ التي تَحْمِلُ القَوْمَ.

و الرِّيَاحُ: رِكَابُ السَّحَابِ.

و المُرَكَّبُ: الذي يَغْزُو على فَرَسِ غيرِه. و الشَّيْ‌ءُ المُثْبَتُ في الشَّيْ‌ءِ.

و فلانٌ كَرِيْمُ المُرَكَّبِ: أي المَنْصِبِ.

و الرَّكِيْبُ: اسْمٌ للمُرَكَّبِ في الشَّيْ‌ءِ مِثْل الفَصِّ و نحوِه. و هو- أيضاً-: ما بَيْنَ نَهَريِ الكَرْمِ؛ و هو الظَّهْرُ الذي بَيْنَ النَّهْرَيْنِ. و القَرَاحُ من الأرض.

و الرُّكَابُ: الكابُوْسُ.

و الرَّكَبُ: مَعْروفٌ، و الجميع الأرْكابُ، و هو للمَرْأةِ خاصَّةً.

و الرَّكّابَةُ: شِبْهُ فَسِيْلةٍ تَخْرُجُ في أعْلىٰ النَّخْلةِ عند قِمَّتِها.

و الرُّكْبَانُ: سَوَابِقُ السُّنْبُلِ الذي يَخْرُجُ من القُنْبُعِ في أوَّلِه.

و هُمْ علىٰ أُرْكُوْبَةٍ واحِدَةٍ: أي على حالٍ واحِدَة.

كبر:

الكِبْرُ: العَظَمَةُ. و الإِثْمُ الكَبِيرُ، و هي الكَبِيْرَةُ أيضاً. و قولُه عَزَّ و جَلَّ:

وَ الَّذِي تَوَلّٰى كِبْرَهُ (42) قال: عُظْمَ القَذْفِ، و كُبْرَه: يَعْني إثْمَه و خَطَأَه.

و إذا تَعَظَّمَ قيل: كَبُرَ يَكْبُرُ. و كَبُرَ الأمْرُ علينا كَبَارَةً.

و الكُبْرُ: الرِّفْعَةُ في الشَّرَف.

و الكِبْرِيَاءُ: اسْمٌ للتَّكَبُّرِ.

و قولُه عَزَّ و جَلَّ: وَ تَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيٰاءُ فِي الْأَرْضِ (43) أي المُلْكُ.

و الكِبَرُ: مَصْدَرُ الكَبِيرِ السِّنِّ من الناسِ و الدَّوَابِّ، كَبِرَ يَكْبَرُ. و الكُبَارُ و الكُبَارَةُ: في معنىٰ الكَبِير، و كذلك الكُبّارُ و الكُبَارُ في نُعُوتِ الإِناثِ.

____________

(42) سورة النور، آية رقم: 11.

(43) سورة يونس، آية رقم: 78.

257

و وَرِثُوا المَجْدَ كابِراً عن كابِرٍ: أي كَبِيراً عن كَبِيرٍ، و أصْلُه أنْ يَكْبُرَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في المُلْكِ: أي يَغْلِبَه، فإذا كَبَرَه أي غَلَبَه فهو كابِرٌ.

و مُلُوْكٌ أكابِرُ: جَماعَةُ الأكْبَرِ.

و عَلَتْه كَبْرَةٌ و مَكْبرَةٌ (44).

و يُقال للسَّهْم و النَّصْل العَتِيق الذي أفْسَدَه الوَسَخُ: قد عَلَتْه كَبْرَةٌ.

و الكُبْرىٰ- فُعْلىٰ؛ من الكَبير-، و الجميع كُبَرٌ.

و هذا كِبْرَةُ أبيه: أي أكْبَرُ أوْلادِه، و كَبْرَةُ وَلَدِه.

و الوَلَاءُ للكُبْرِ من الوَلَدِ: أي أكْبَر [198/ أ] وَلَدِه.

و هُوَ كُبْرُ رِجَالِه: أي أقْعَدُهم في النَّسَب. و قيل: الكُبْرُ أنْ يَنْتَسِبَ الرَّجُلُ إلى جَدِّه الأكْبَرِ لآباء يَسِيْرَةٍ. و هو كُبْرُ قَوْمِه و أُكْبُرَّةُ (45) قَوْمِه.

و المَكْبُوْرَاءُ: الكِبَارُ.

و المَكْبِرُ- بكَسْر الباء-: الكِبَرُ.

و الكَبِيْرَةُ من كَبَائرِ الذُّنُوب: التي تُوْجِبُ لأهْلِها النارَ.

و الإِكْبَارُ: الإِمْذَاءُ و الإِمْنَاءُ، و قد أكْبَرَ الرَّجُلُ. و قيل: هو الجِمَاعُ نفسُه.

و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ: فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ (46) يقال: أكْبَرْنَ: حِضْنَ، و قيل:

أعْظَمْنَ.

و هذا أكْبَرُ العَسَلِ: و هو المُوْمُ.

و ما بها مُكَبِّرٌ: أي دَيّارٌ، و كأنَّ مَعْناه: ليس بها مَنْ يُكَبِّرُ تَكْبِيراً و لا مَنْ يُخَبِّرُ خَبَراً.

____________

(44) لم تضبط الباء من الكلمة في الأصول، و ضُبطت بالكسر و الضم في المحكم و اللسان و القاموس.

(45) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر الهمزة و الباء في التهذيب و المحكم و مع النصِّ عليه في الصحاح و اللسان و القاموس، كما نصَّ في القاموس أيضاً على فتح الهمزة.

(46) سورة يوسف، آية رقم: 31.

258

و الكَبَرُ: الطَّبْلُ الذي له وَجْهٌ واحِدٌ؛ بلُغَةِ الكُوفِيِّين.

بكر:

البَكْرُ من الإِبل: ما لم يَبْزُلْ بَعْدُ، و الأُنثىٰ بَكْرَةٌ.

و البَكْرَةُ: ما يُسْتَقىٰ عليها.

و الحَلَقُ التي (47) في حِلْيَةِ السَّيْفِ: هي البَكَراتُ؛ كأنَّها فُتُوْخُ النِّساء.

و جاؤوا علىٰ بَكْرَةِ أبيهم: أي بجَماعَتِهم، و قيل: يَصِفُهم بالذِّلَّةِ و القِلَّة.

و البِكْرُ من النِّساء: التي لم تُمْسَسْ بَعْدُ. و أوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ ذَكراً كانَ أو أُنثىٰ. و أوَّلُ كلِّ أمْرٍ. و الكَرْمُ الذي حَمَلَ أوَّلَ مَرَّةٍ، و جَمْعُه أبْكارٌ، قال الفَرَزْدَقُ:

... أوْ أبْكارُ كَرْمٍ يُقَطَّفُ (48)

و عَسَلُ أبْكارٍ: يُعَسِّلُه أبْكارُ النَّحْلِ و أفْتَاؤها.

و إذا وَلَدَتِ المَرْأةُ واحِداً فهِيَ بِكْرٌ.

و البُكْرَةُ: الغَدَاةُ، و الجميع البُكَرُ. و التَّبْكِيْرُ و البُكُوْرُ و الابْتِكارُ:

المُضِيُّ (49) في ذلك الوَقْت. و الإِبْكارُ: اسْمٌ للبُكْرَة.

و الباكُوْرُ: المُبَكِّرُ في الإِدْرَاك من كلِّ شَيْ‌ءٍ، و الأُنثىٰ باكُوْرَةٌ.

و المُبَكِّرُ (50) في أوَّلِ الوَسْمِيِّ، و سَحَابَةٌ بَكُوْرٌ.

و أتَيْتُه باكِراً و باكِرَةً.

____________

(47) في الأصول: الذي، و ما أثبتناه من العين و التهذيب و المحكم و اللسان.

(48) ورد البيت في ديوان الفرزدق: 2/ 552، و تمامه فيه:

إذا هنَّ ساقطن الحديثَ كأنَّه * * *جَنىٰ النَّحل أو أبكار كرمٍ يقطَّفُ

(49) في الأصول: و التبكير و البكور الابتكار و المضي، و ما أثبتناه من العين و المقاييس.

(50) كذا في الأصل و م، و في ك: و المبتكر، و هو (المُبْكِر) بلا تشديد في المحكم و اللسان و القاموس.

259

و البَكُوْرُ من النَّخْل: التي (51) تُدْرِكُ في أوَّلِ النَّخْلِ، و جَمْعُها بُكُرٌ.

و المُبْكِرُ (52): الذي يَسْقي إبِلَه بُكْرَةً.

و بَنُو بَكْرٍ (53): قَبيلَتَان؛ بَكْرُ بن عَبْدِ مَنَاةَ، و اخْوَةُ تَغْلِبَ بِنْت وائلٍ.

و ابْتِكارُ المَرْأةِ: أخْذُ عُذْرَتِها.

ربك:

الرَّبْكُ: إصْلاحُ الثَّرِيدِ. و الارْتِبَاكُ في الوَحل (54) كما يَرْتَبِكُ الصَّيْدُ في الحِبَالَة و الرَّجُلُ في الكلام.

و الرَّابُوْكُ (55): الأَقِطُ بالتَّمْرِ و السَّمْن.

و الرَّبِيْكَةُ: الزُّبْدَةُ المُرْتَبِكَةُ لا يُزَايِلُها اللَّبَنِّ. و هو- أيضاً-: ضَرْبٌ من الطَّعام يُخْلَطُ بزُبْدٍ أو سَمْنٍ أو زَيْتٍ. و في المَثَل (56): «غَرْثانُ فارْبُكُوا له».

و قيل: الرَّبِيْكَةُ: الماءُ المُخْتَلِطُ بالطِّينِ، و جَمْعُه رَبَائكُ.

و رأيتُ رَبِيْكَةً من الناس: أي جَماعَةً.

و رَمَاه برَبِيْكَةٍ: أي بأمْرٍ ارْتَبَكَ عليه و اخْتَلَطَ.

و ارْبَأَكَّ على فلانٍ رَأْيُه: أي اخْتَلَطَ.

و ارْبَأَكَّ (57) الرَّجُلُ عن الأمْرِ: وَقَفَ عنه.

و رَجُلٌ رَبِكٌ: ضَعِيفٌ مُضْطَرِبُ الخَلْق.

و الرِّبَكُّ- بوَزْنِ خِدَبٍّ-: الكَثيرُ اللَّحْمِ. و قيل: هو المُقِيْمُ، رَبَكَ بالمكانِ و رَمَكَ: أقامَ.

____________

(51) في الأصل و ك: الذي تدرك، و التصويب من م و المعجمات.

(52) في م: و المبتكر.

(53) في ك: و بنو بكس.

(54) في الأصل و ك الرحل، و التصويب من م و المعجمات.

(55) و هو الرَّبُوك في التاج مع النصِّ على ذلك.

(56) ورد المثل في العين و التهذيب و الصحاح و المحكم و الأساس و المستقصىٰ: 2/ 176 و مجمع الأمثال: 2/ 2 و اللسان و القاموس.

(57) ورد هذا الفعل و الذي سبقه بلا همز في التكملة و القاموس.

260

برك:

البَرْكُ: الإِبلُ، و جَمْعُها بَوَارِكُ.

و أبْرَكْتُ الناقَةَ فَبَرَكَتْ، و يُقال: بَرَكَتِ النّاقَةُ؛ و النَّعَامَةُ أيضاً. و يُقال للأرْضِ الخصبةِ: تَرَكْتُ كَلأَها كأنَّها نَعَامَةٌ بارِكَةٌ.

و البَرْكُ: كَلْكَلُ البَعِيرِ و صَدْرُه.

و البِرْكَةُ: ما وَلِيَ الأرْضَ من جِلْدِ البَطْنِ و ما يَلِيه من الصَّدْرِ من كلِّ دابَّةٍ.

و مَبْرَكُ البَعِيرِ: مَوْضِعُ بِرْكَتِه.

و البِرْكَةُ: شِبْهُ حَوْضٍ يُحْفَرُ في الأرض. و الحَلْبَةُ من حَلْبَةِ الغَدَاةِ، و يُقال: بَرْكَةٌ أيضاً.

و جِئْتُكَ في بُرْكَةِ (58) الشِّتَاءِ: أي في البَرْدِ الذي بَرَكَ بكَلْكَلِه.

و ذو الحِجَّةِ يُسَمّىٰ: بُرَكَ، و يُجْمَعُ بُرَكاتٍ.

و ابْتَرَكَ الرَّجُلُ في آخَرَ يَتَنَقَّصُه و يَشْتِمُه.

و ابْتَرَكُوا في الحَرْبِ: إذا جَثَوْا على الرُّكَبِ ثمَّ اقْتَتَلُوا؛ ابْتِراكاً. و البَرَاكاءُ:

الاسْمُ من ذلك. و هو- أيضاً-: ما أقامَ و ثَبَتَ من الظُّلْمَة.

و أبْرَكَ السَّحَابُ: ألَحَّ بالمَطَرِ على مَوْضِعٍ.

و المُبْتَرِكُ: الذاهِبُ في السَّيْرِ المُعْتَمِدُ فيه. و بارَكَ عليه و ابْتَرَكَ: أي واظَبَ و داوَمَ.

و الابْتِرَاكُ: عَدْوُ الدابَّةِ على أحَدِ شِقَّيْها.

و ابْتَرَكَ القَيْنُ على المِدْوَسِ.

و بارَكْتُ الرَّجُلَ: إذا جَادَدْتَه و ألْحَحْتَ عليه.

و البَرَكَةُ: الزِّيَادَةُ و النَّمَاءُ. و التَّبْرِيْكُ: أنْ تَدْعُوَ له بالبَرَكة.

و تَبٰارَكَ اللّٰهُ*: تَمْجِيْدٌ و تَجْلِيْلٌ.

____________

(58) كذا في الأصول، و هو (بَرْك الشتاء) في التهذيب، و مثله في اللسان و قال: و استعار البَرْك للشتاء أي حلَّ صدرُ الشتاء و معظمه في منزله.

261

و تُسَمّىٰ الشاةُ الحَلُوْبُ: بَرَكَةً (59).

و بارَكَ اللَّهُ فيه: أي تابَعَ الخَيْرَ لَدَيْه.

و طَعَامٌ بَرِيْكٌ: بمعنى مُبَارَك.

و البُرَكُ و البُرْكَةُ: من طَيْرِ الماءِ؛ أبْيَضُ.

و البُرَكُ: من أسْمَاء الأسَدِ، و جَمْعُه بُرَكاتٌ.

و البُرْكَةُ: جَماعَةٌ من وُجُوهِ الناسِ؛ كالخَمْسَةِ إلى العِشْرِين، و سُمُّوا بذلك لأنَّهم لا يَبْرُكُوْنَ بين يَدَيْ أحَدٍ (60) في حاجَةٍ إِلّا اسْتَحْيَا من رَدِّهم، و قيل:

لأنَّهم يَبْتَرِكُوْنَ في الأمْرِ حتّىٰ يُتِمُّوه: أي يَجْتَهِدُونَ.

و ضَرْبٌ من البُرْدِ يُسَمّىٰ: بُرْكَةً.

و البرْكَانُ (61)- و الواحِدَةُ برْكانَةٌ-: من دِقِّ الشَّجَرِ.

و البَرُوكَةُ (62): القُنْفُذُ.

و الإِبْرَاكَةُ: سَمَكَةٌ طُوْلُها ذِرَاعٌ و غِلَظُها إصْبَعٌ، و الجميعُ الإِبْرَاكُ.

و البَرُوْكُ (63): المَرْأةُ التي تَتَزَوَّجُ [و] (64) لها ابنٌ كَبِيْرٌ. و قيل: هي التي لها زَوْجٌ و لها وَلَدٌ من غَيْرِ زَوْجِها الثاني.

و بِرْكٌ: مَوْضِعٌ.

الكاف و الراء و الميم

كرم

[198/ ب]:

الكَرَمُ: مَعْروفٌ، كَرِيْمٌ؛ و كِرَامٌ و كَرَمٌ. و رَجُلٌ كُرّامٌ؛ و كُرَامٌ- مُخَفَّف-.

____________

(59) و ضُبطت بكسر الباء و سكون الراء في اللسان و القاموس.

(60) في م: يدي واحدٍ.

(61) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الباء، و بكسر الباء في المعجمات، و نصَّ على الكسر في القاموس.

(62) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح الباء و سكون الراء و فتح الواو مع النصِّ على ذلك في التكملة و القاموس.

(63) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الباء، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات و نصُّ القاموس.

(64) زيادة من التهذيب و الصحاح و غيرهما يقتضيها السياق.

262

و الكَرِيْمُ: الصَّفُوحُ. و الحَسَنُ أيضاً، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: وَ قُلْ لَهُمٰا قَوْلًا كَرِيماً (65). و الشَّرِيْفُ أيضاً، من قَوْله تعالىٰ (66): وَ نُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيماً (67) أي شَرِيفاً فاضِلًا.

و تَكَرَّمَ الرَّجُلُ: تَنَزَّهَ عن أشْيَاءَ أكْرَمَ نَفْسَه عنها و رَفَعَها.

و كَرُمَ الرَّجُلُ يَكْرُمُ كَرَماً، و كَرُمَ علينا كَرَامَةً. و الكَرَامَةُ: اسْمٌ للإِكْرَام؛ مِثْلُ الطاعَة للإِطاعَة. و هو كَرِيْمُ قَوْمِه و كَرِيْمَةُ قَوْمِه.

و يُقال: أفْعَلُ ذاكَ و كُرْمىٰ لكَ و كُرْمَةً و كُرْماً: أي و كَرَامَةً لك، و مَكْرُمَةً، و مَكْرُمٌ للجميع.

و ما فيهم رَجُلٌ يَكْرُمُكَ: أي يكونُ أكْرَمَ منك.

و الكَرِيْمُ: الكَثِيرُ، من قوله عَزَّ ذِكْرُه: وَ رِزْقٌ كَرِيمٌ* (68).

و رَجُلٌ مَكْرَمَانُ (69) و امْرَأةٌ مَكْرَمَانَةُ- لا يُصْرَفُ-: أي كَرِيْمٌ.

و إذا جادَ السَّحَابُ بغَيْثِه قيل: كَرُمَ و كَرَّمَ تَكْرِيماً.

و الكَرْمَةُ: الطاقَةُ الواحدةُ من الكَرْم. و‌

في الحَدِيث (70): «لا تُسَمُّوا العِنَبَ الكَرْمَ فإِنَّ الكَرْمَ هو الرَّجُلُ المُسْلِمُ».

و الكَرْمُ (71): أرْضٌ مُثَارَةٌ مُنَقّاةٌ من الحِجارَة. و القِلادَةُ، [و] (72) جَمْعُها كُرُوْمٌ. و هي العُنُقُ أيضاً.

____________

(65) سورة الإسراء، آية رقم: 23.

(66) سقطت كلمة (تعالى) من م.

(67) سورة النساء، آية رقم: 31. و في الأصل «و يدخلكم» و هو تصحيف.

(68) سورة الأنفال، آية رقم: 4.

(69) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الراء، و قد ضبطناها بما ضُبطت به في المعجمات و نصَّ عليه في اللسان و التاج.

(70) ورد في التهذيب و الفائق: 3/ 256 و التكملة و اللسان و القاموس.

(71) و قال في التاج: «و الصحيح انه بالتحريك» يعني به ما كان بمعنى الأرض المثارة. و قد ضُبطت بضبط الأصل في القاموس.

(72) زيادة من ك.

263

و الكَرَامَةُ: طَبَقٌ يُوْضَعُ على رَأْسِ الحُبِّ.

و الكُرْكُمَةُ و الكُرْكُمُ: الزَّعْفَرَانُ، و قيل: العُصْفُرُ.

و الكُرْكُمَانُ: الرِّزْقُ.

و الكُرْمَةُ (73): رَأْسُ الفَخِذِ المُسْتَدِيْرُ كأنَّها جَوْزَةٌ، و جَمْعُها كُرُوْمٌ.

ركم:

الرَّكْمُ: جَمْعُكَ شَيْئاً فوقَ شَيْ‌ءٍ؛ يَرْتَكِمُ بعضُه على بعضٍ.

كمر:

الكَمَرُ: جَماعَةُ الكَمَرَةِ. و الكُمُرَّةُ: الذَّكَرُ العَظِيْمُ الكَمَرَةِ. و رَجُلٌ مَكْمُوْرٌ:

ضَخْمُ الكَمَرَةِ. و امْرَأةٌ مَكْمُوْرَةٌ: مَنْكُوحَةٌ. و كامَرَه فَكَمَرَه. و في المَثَل (74): «إنَّ الكَمَرَ أشْبَاهٌ». و المَكْمُوْرُ: الذي أصابَ الخاتِنُ كَمَرَتَه. و رَجُلٌ كِمِرّىٰ- بوَزْنِ جِرِشّىٰ-: عَظِيْمُ الكَمَرَة، و قيل: القَصِيْرُ.

و الكُمُرَّةُ و الكُمُرُّ: الذَّكَرُ.

و كَلِمَةٌ تُقال في التَّهَزُّءِ: أكْمَرِي.

مكر:

المَكْرُ: احْتِيَالٌ (75) بغَيْرِ ما تُضْمِرُ.

و هو مَكُوْرٌ به: أي مُلازِمٌ له، و قد تَمَكَّرَ (76) برَأْسِه لا يَكادُ يُفارِقُه.

و المَكْرُ: ضَرْبٌ من النَّبات، الواحدة مَكْرَةٌ، و سُمِّيَتْ بذلك لالْتِوائها (77) و مُكُوْرِ أغْصَانِها.

____________

(73) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح الكاف في الصحاح و اللسان و القاموس.

(74) ورد في المستقصى: 1/ 409 بنص (ان الكمر أشباه الكمر) و في القاموس بنصِّ (الكمر اشباه الكمر).

(75) في ك: اختيال.

(76) في ك: و قد تمكن.

(77) كذا في الأصول، و هو المنسجم مع تسميتها «مكرة»، و كانت كذلك في أصول العين و لكنها غيِّرت الى (لارتوائها) تبعاً للتهذيب و المحكم و اللسان و التاج.

264

و ضُرُوْبٌ من الشَّجَرِ تُسَمّىٰ المُكُوْرَ.

و المَكْرُ: حُسْنُ خَدَالةِ الساقِ، و هي مَمْكُوْرَةٌ: مُرْتَوِيَةٌ. و صَوْتُ نَفْخِ الأسَدِ. و المَغْرَةُ أيضاً. و امْتَكَرَ يَمْتَكِرُ: اخْتَضَبَ بالمَكْر، و المِكَارُ جَمْعُه.

و مَكَرَ يَمْكُرُ: إذا صَفَرَ.

و المَكْرُ: السَّقْيُ، امْكُرُوا الأرْضَ فإنَّها صُلْبَةٌ.

و التَّمْكِيْرُ: احْتِكارُ (78) القَوْمِ الحُبُوْبَ في البُيُوت.

و مَكْوَرّىٰ: نَعْتُ الرَّجُلِ القَصِيرِ العَرِيضِ الخِلْقَةِ اللَّئِيمِ. و في الشَّتِيْمَةِ:

يا ابنَ مَكْوَرّىٰ؛ و هو قَذْفٌ بالرِّيْبَة، و قيل: هو الثَّقِيْلُ. و امْرَأةٌ مَكْوَرّاةٌ.

و امْتَكَرُوا حَبّاً: حَرَثُوه.

رمك:

الرَّمَكَةُ: البِرْذَوْنَةُ، و الجَمْعُ الرَّمَكُ و الأرْمَاكُ.

و الرامِكُ: شَيْ‌ءٌ أسْوَدُ كالقارِ (79) يُخْلَطُ بالمِسْكِ فَيُجْعَل سُكّاً.

و الرُّمْكَةُ: لَوْنٌ في وُرْقَةٍ و سَوَادٍ، من ألْوَانِ الإِبل، و النَّعْتُ أرْمَكُ و رَمْكاءُ.

و رَمَكَ في الطَّعام يَرْمُكُ رُمُوْكاً: إذا رَجَنَ (80) فيه فلم يَعَفْ شَيْئاً منه.

و رَمَكَتِ الماشِيَةُ رُمُوْكاً: إذا حُبِسَتْ علىٰ الماء و عُلِفَتْ عليه، و قد أرْمَكْتُها إرْمَاكاً.

و رَمَكَ بالمَكان: أقامَ به. و أرْمَكَه غيرُه.

و ارْمَكَّ (81) الشَّيْ‌ءُ: إذا لَطُفَ و دَقَّ.

و ارْمَكَّ البَعِيرُ: ضَمَرَ و نُهِكَ.

____________

(78) في م: احتقار.

(79) في ك: كالفار.

(80) في ك: اذا رجز.

(81) ضُبط الفعل في الأصول بفتح الكاف بلا تشديد، و قد ضبطناه بما ضُبط به في التكملة و نُصَّ عليه في القاموس، و عُزي ذلك لابن عباد في التاج.

265

باب الكاف و اللام

[الكاف و اللام (1)] و النون

لكن:

الألْكَنُ: الرَّجُلُ (2) الذي لا يُقِيْمُ عَرَبِيَّتَه لِلُكْنَةٍ في لسانِه، و امْرأةٌ لَكْنَاءُ.

نلك:

النِّلْكُ: شَجَرَةُ الدُّبِّ، الواحِدَةُ نِلْكَةٌ، و هي شَجَرَةٌ حَمْلُها زُعْرُوْرٌ أصْفَرُ.

نكل:

النِّكْلُ: ضَرْبٌ من اللُّجْم و القُيُودِ. و كُلُّ شَيْ‌ءٍ يُنْكَلُ به غَيْرُه. و الزِّمَامُ.

و نَكَلَ عن قِرْنِه يَنْكُلُ، و نَكِلَ يَنْكَلُ- حِجَازِيَّةٌ-. و رَجُلٌ نَكَلٌ و نِكْلٌ. و هو نِكْلٌ لأعدائه و نَكَلٌ. و انَّه لَنِكْلُ شَرٍّ و نَكَلُ شَرٍّ.

و النَّكَالُ: اسْمٌ لِمَا جَعَلْتَه نَكَالًا لغَيْرِه.

و نَكَّلْتُه تَنْكِيْلًا: نَحَّيْته عَمّا يُرِيْدُ كائناً مَنْ كانَ.

و‌

في حَدِيثٍ مَرْفوعٍ (3): «إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ»

أي الرَّجُلَ‌

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(2) لم ترد كلمة (الرجل) في ك.

(3) ورد في غريب ابي عبيد: 3/ 44 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الفائق: 4/ 23 و اللسان و القاموس.

266

القَوِيَّ المُجَرَّبَ على الفَرَسِ القَوِيِّ المُجَرَّب.

و النَّكَلُ: شِبْهُ العِنَاج في الدَّلو.

الكاف و اللام و الفاء

كلف:

كَلِفَ وَجْهُه كَلَفاً، و بَعِيرٌ أكْلَفُ، و به كُلْفَةٌ: أي سَوَادٌ خَفِيٌّ في خَدَّيْه.

و الكُلْفَةُ في ألْوَانِ الإِبل: أنْ يكونَ الجَمَلُ شَدِيدَ الحُمْرَةِ يُخالِطُ حُمْرَتَه سَوَادٌ و ليس بخالصٍ، و الأُنثىٰ كَلْفَاءُ.

و الكَلَفُ: الإِيْلَاعُ (4) بالشَّيْ‌ءِ، كَلِفَ بهذا الأمْرِ فهو كَلِفٌ مُكَلَّفٌ.

و الكُلْفَةُ: ما يُتَكَلَّفُ من أمْرٍ في نائبَةٍ أو حَقٍّ، و الجميع الكُلَفُ.

و المُكَلَّفُ: الوَقّاعُ فيما لا يَعْنِيه (5).

و كَلِفْتُ لفُلانٍ كَلُوْفاً: أي أمْراً شاقّاً.

و ذُوْ كُلَافٍ: مَوْضِعٌ، و يُقال: وادٍ.

كفل:

الكَفَلُ: رِدْفُ العَجُزِ، و الجميع الأكْفَالُ. و اكْتَفَلْتُ بكَذا: إذا وَلَّيْتَه كَفَلَكَ. و اكْتَفَلَ السابِقُ بالمُصَلّي: جَعَلَه عند كَفَلِه.

و الكِفْلُ: شَيْ‌ءٌ مُسْتَدِيْرٌ يُتَّخَذُ من خِرَقٍ أو غيرِ ذلك يُوْضَعُ في سَنَام [199/ أ] البعير، يُقال: اكْتَفَلَ الرَّجُلُ. و هو- أيضاً-: خِرْقَةٌ تكونُ على عُنُقِ الثَّوْرِ تَحْتَ النِّيْرِ. و هو من الأجْرِ و الإِثْمِ: الضِّعْفُ، من قوله عَزَّ و جَلَّ (6):

يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ (7). و هو النَّصِيْبُ أيضاً. و من الرِّجَالِ: الذي يكونُ‌

____________

(4) في ك: الابلاغ.

(5) في ك: فيما لا يغنيه.

(6) في م: من قوله عزَّ ذكره.

(7) سورة الحديد، آية رقم: 28.

267

في مُؤخَّرِ الحَرْبِ و هِمَّتُه التَّأخُّرُ و الفِرَارُ، و رَجُلٌ كِفْلٌ بَيِّنُ الكُفُولَةِ. و قيل: هو الذي لا يُبالي نَفْسَه قَشَافَةُ. و الذي يُلْقي نَفْسَه على الناس. و الذي يَسْجُدُ و هو عاقِصٌ شَعرَه يُقال له كِفْلُ الشَّيْطانِ؛ أي مَرْكَبٌ له كمَرْكَبِ المُكْتَفِلِ. و هو رَدِيْفُ الإِنسانِ أيضاً.

و يُقال للشَّعرِ (8) الذي يَنْبُتُ بَعْدَ الشَّعر الناسِلِ من الإِبل و غيرِها: الكِفْلُ.

و الكَفِيْلُ: الضامِنُ للشَّيْ‌ءِ، كَفَلَ به يَكْفُلُ كَفَالَةً.

و الكافِلُ: الذي يَعُوْلُ إنساناً. و هو من الدَّوابِّ: الذي لا يَأْكُلُ، يُقال:

كَفَلَ الرَّجُلُ كُفُوْلًا: إِذا واصَلَ الصَّوْمَ؛ فهو كافِلٌ. و كَفَلَ في صِيامِه: إِذا جَعَلَ على نَفْسِه أنْ لا يَتَكَلَّمَ و هو صائمٌ.

فكل:

الأفْكَلُ: الرِّعْدَةُ تَعْلُو الإِنسانَ من غير فِعْلٍ. و رَجُلٌ مَفْكُوْلٌ: من الأفْكَلِ.

و عنده أفاكِيْلُ من كَلامٍ: أي أفْوَاجٌ منه.

و أخَذَتْ بي ناقَتي أفْكَلًا من السَّيْرِ.

و جاؤوا بأفْكَلِهم: أي بجَماعتهم.

و الأفْكَلُ: الشِّقِرّاقُ.

فلك:

الفَلَكُ: فَلَكُ السَّمَاءِ (9)؛ سُمِّيَ لاسْتِدارَتِه، واحِدَتُه فَلْكَةٌ. و قيل: الفَلَكُ جَمْعٌ واحِدَتُه فَلَكَةٌ؛ و هي مَجْرىٰ النُّجُوْمِ.

و الفُلْكُ (10): السَّفِينةُ، يُذَكَّرُ و يُؤنَّثُ. و يكونُ جَمْعاً للسُّفُنِ. و يُجْمَعُ على الفُلُوْكِ أيضاً.

____________

(8) سقطت كلمة (للشعر) من ك.

(9) في ك: فلك الأسماء.

(10) سقطت كلمة (الفلك) من ك.

268

و يُقال للمَوْج إِذا اضْطَرَبَ و جاءَ و ذَهَبَ: فَلَكٌ.

و سُمِّيَ السَّفِيْنَةُ فُلْكاً لأنَّه يَفْتَلِكُ في البَحْرِ: أي يَجْري فيه و يَشُقُّه.

و فِلْكَةُ المِغْزَلِ: جَمْعُها فِلَكٌ.

و فَلَّكَتِ الجارِيَةُ وَ تَفَلَّكَتْ: إِذا تَفَلَّكَ ثَدْيُها؛ فهيَ مُفَلَّكٌ (11). و فَلَّكَ ثَدْيُ المَرْأةِ و أفْلَكَ و فَلَكَ؛ ثلاثُ لُغَاتٍ.

و فَلَّكْتُ الجَدْيَ: و هو قَضِيْبٌ يُدَارُ على لِسَانِه لِئلّا يَرْضَعَ.

و الفَلَكَةُ: أكَمَةٌ من حَجَرٍ واحدٍ مُسْتَدِيرةٌ كأنَّها فَلْكَةُ (12) مِغْزَلٍ، و الجميع الفِلَكُ و الفَلَكاتُ و الفِلَاكُ.

و رَجُلٌ فَلِكٌ: ضَعِيفٌ مُتَخَلِّعُ العِظَام مُسْتَرْخٍ. و قيل: هو الذي به وَجَعٌ في فَلْكَةِ رُكْبَتِه (13).

و فَلَّكَتِ الكَلْبَةُ: أجْعَلَتْ و حاضَتْ. و قيل: ضَخُمَ ثَفْرُها.

و الإِفْلِيْكانِ (14): لَحْمَتَانِ يَكْتَنِفانِ اللَّهَاةَ.

لفك

(15): رَجُلٌ ألْفَكُ و ألْفَتُ: أي أعْسَرُ.

لكف:

مُهْمَلٌ عنده (16).

____________

(11) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر اللام المشدَّدة في العين و المحكم و اللسان و القاموس.

(12) كذا ضُبطت الكلمة في الأصل و م، و بفتح اللام في ك، و سبق في الأصل ضبطها بكسر الفاء قبل سطور، و كلاهما صحيح، و قد نصَّ عليهما في التكملة و القاموس.

(13) في م: ركبتيه.

(14) في الأصل و ك: و الافريكان، و التصويب من م و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(15) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك، و ورد في التهذيب و المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(16) و استُدرك عليه في التكملة و القاموس.

269

الخارزنجيُّ: حِكَايَةٌ عن الجاحِظِ: الزَّنْجُ ضَرْبَانِ يُسَمّىٰ أحَدُهما لَكْفُو؛ و الآخَرُ لَيْتُو. و ليس في الحَرْفِ طائلٌ.

الكاف و اللام و الباء

كلب:

الكَلْبُ: ذَكَرٌ، و الأُنْثىٰ كَلْبَةٌ. و الكَلِيْبُ: جَماعَةُ الكِلَاب. و الكَلّابُ المُكَلِّبُ: الذي يُعَلِّمُ الكِلَابَ أخْذَ الصَّيْدِ. و الكَلْبُ الكَلِبُ: الذي يَكْلَبُ بأكْلِ لَحْمِ الناسِ فيَأْخُذُه كالجُنُونِ.

و كَلِبَ الرَّجُلُ: أصَابَه الكَلَبُ؛ و هو أنْ يَعْوِيَ عُوَاءَ الكَلْبِ، و رَجُلٌ كَلِيْبٌ و رِجَالٌ كَلْبىٰ.

و المُكْلِبُ: الذي يُصِيْبُ كِلَابَه داءٌ في رُؤوسِها. و هو- أيضاً-: الذي يَكْوي من الكَلَب.

و مَثَلٌ (17): «أسْرَعُ من لَحْسِ الكَلْب». و هو «أنْعَسُ من كَلْبٍ» (18).

و كَلِبَ الرَّجُلُ يَكْلَبُ كَلَباً: إِذا حَرِصَ (19).

و دَهْرٌ كالِبٌ و كَلِبٌ: ألَحَّ على أهْلِه بما يَسُوْؤهم.

و أصَابَهم كُلْبَةُ الزَّمَانِ و كَلَبُه: أي شِدَّتُه، و يُقال كُلُبَةٌ أيضاً.

و كَلِبَ الشِّتَاءُ كُلْبَةً و كَلَباً: اشْتَدَّ.

و الكَلْبُ: مِسْمَارُ السَّيْفِ الذي في القائم. و كَلْبُ الماء. و هو من‌

____________

(17) ورد المثل في مجمع الأمثال: 1/ 368 و المستقصى: 1/ 165، و نصه فيهما: أسْرَعُ من لحسة الكلب أنْفَه.

(18) و هذا مثلٌ أيضاً، و قد ورد في المستقصى: 1/ 393، و نصُّه في مجمع الأمثال: 2/ 316 (أنْوَمُ من كلب).

(19) في ك: خرص.

270

النُّجُوْمِ: الذي بِحِذَاءِ الدَّلْوِ من أسْفَل؛ يقال له: كَلْبُ الراعي (20). و سَيْرٌ أحْمَرُ يُجْعَلُ بَيْنَ طَرَفَي (21) الأدِيْمِ إِذا خُرِزَ، يُقال: كَلَبَ يَكْلِبُ كَلْباً.

و كَلْبُ الرَّحْلِ (22): حُجْنَةٌ (23) تكونُ فيه يُعَلَّقُ فيه السِّقَاءُ.

و لِسَانُ (24) الكَلْبِ: [نَبْتٌ] (25).

و يُقال للشَّجَرَةِ العارِيَةِ من الأغْصَانِ و الشَّوْكِ: كَلِبَةٌ.

و الكُلّابُ و الكَلُّوْبُ: خَشَبَةٌ في رَأْسِها عُقّافَةٌ من حَدِيدٍ.

و الكَلُّوْبُ (26): السَّفُّوْدُ.

و الكُلْبَتَان (27): معروفٌ.

و كَلَالِيْبُ البازي: مَخَالِبُه.

و الكُلْبَةُ: الغَلِيْظُ من الجِبَالِ المُطْمَئنُّ في الأرض، و جَمْعُه كِلَابٌ. و هيَ- أيضاً-: الشَّعرُ يَخْرِزُ به الإِسْكافُ، يقال منه: اكْتَلَبَ الرَّجُلُ اكْتِلاباً.

و كَلَبَ الرِّشَاءُ: وَقَعَ بَيْنَ البَكْرَةِ و القَعْو.

و جَمَلٌ كَلْبِيٌّ: شَدِيدُ السَّوَاد، و الأُنْثىٰ كَلْبِيَّةٌ.

و الكَلْبَةُ: شَجَرَةٌ شاكَةٌ لها جِرْوٌ.

و الخَشَبَةُ التي تَمْنَعُ الحائطَ من السُّقُوْطِ: كَلْبٌ.

و الضَّبَّةُ التي في الرَّحىٰ: كَلْبٌ.

____________

(20) يظهر من اللسان أن الكلب و الراعي نجمان.

(21) في ك: طرف.

(22) في م و ك: الرجل.

(23) في ك: حجة.

(24) في الأصول: «و يقال للسان الكلب»، و لعل الصواب ما أثبتناه.

(25) زيادة من المعجمات.

(26) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الكاف، و قد ضبطناها بما ضُبطت به في المحكم و اللسان و التاج.

(27) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مفتوحة الكاف في العين و التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

271

و يُقال للحُمّىٰ: أُمُّ كَلْبَةَ.

و يُقال للعُود إِذا كانَ سَرِيْعَ العُلُوْقِ في كلِّ أرْضٍ و زَمَانٍ: كَلْبٌ.

و أسِيْرٌ مُكَلَّبٌ: أي مُكَبَّلٌ.

و أكْلَبَ الرَّجُلُ: إِذا كانتْ إبلُه ذاتَ كَلَبٍ؛ و هو داءٌ يأْخُذُها.

و كَلَبَ يَكْلُبُ: أي جَلَبَ يَجْلُبُ.

و كُلَيْبٌ (28): لَقَبُ الحَجّاجِ بنِ يُوسُف.

كبل:

الكَبْلُ: قَيْدٌ ضَخْمٌ عَظِيْمٌ. و كَبَلْتُه و كَبَّلْتُه (29): قَيَّدْته، فهو مَكْبُوْلٌ و مُكَبَّلٌ.

و المُكَابَلَةُ: الحَبْسُ عن الحُقُوق. و منه‌

حَدِيثُ عُمَرَ أنه قال (30): «لا مُكابَلَةَ إِذا حُدَّتِ الحُدُوْدُ و لا شُفْعَةَ»

. و قيل: هو التَّأْخِيْرُ، كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ: أي أخَّرْتُه عنكَ. و قيل: هو أنْ تُبَاعَ الدارُ إلى جَنْبِ دارِكَ و أنْتَ تُرِيْدُها فَتُؤخِّرَ [شِراءَها] (31) حتّىٰ [199/ ب] يَسْتَوْجِبَها المُشْتَري ثمَّ تَأْخُذَها بالشُّفْعَة.

و كُلُّ كَفٍّ: كَبْلٌ و كَبْنٌ، كَكَبْلِ الدَّلْوِ و كَبْنِها.

و الكابُوْلُ: شَبِيْهٌ بالشَّرَكِ يُصَادُ به.

و الكَبْأَلىٰ (32)- على وَزْنِ القَهْقَرىٰ-: الأُفَيْلِجُ القَصِيرُ.

لبك:

اللَّبْكُ: جَمْعُه الثَّرِيْدَ لِيَأْكُلَه.

و الْتَبَكَ الأمْرُ: اخْتَلَطَ و الْتَبَسَ، و تَلَبَّكَ مِثْلُه.

و ما ذُقْتُ عنده عَبَكَةً و لا لَبَكَةً: أي قِطْعَةً من الثَّرِيد.

و المُلَبَّكَةُ: المُلَبَّقَةُ المُلَيَّنَةُ.

____________

(28) في ك: و كلب.

(29) سقطت كلمة (و كبَّلته) من ك.

(30) ورد بهذا النص في الفائق: 3/ 244 و اللسان و التاج.

(31) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

(32) و في أصول التكملة: (الكبالى) و لكنها حُوِّلت الى الكابليِّ تبعاً للقاموس.

272

و الإِلْبَاكُ (33): إخْطَاءُ الرَّجُلِ في مَنْطِقِه و حُجَّتِه و غَلَطُه فيه.

و اللَّبِيْكَةُ (34): ضَرْبٌ من الطَّعام؛ و هو دَقِيْقٌ يُلَبَّكُ بزُبْدٍ أو بسَمْنٍ.

و رَأيْتُ لُبَاكَةً (35) من الناس و لَبِيْكَةً: أي جَماعَةً.

بكل:

البَكِيْلُ: مَبْسُوْطُ (36) الأقِطِ.

و هو جَمِيْلٌ بَكِيْلٌ: أي مُتَنَوِّقٌ في نَفْسِه و لُبْسِه و مَشْيِه. و هو يَتَبَكَّلُ: أي يَخْتَالُ.

و البِكْلَةُ: الهَيْئَةُ و الزِّيُّ. و قيل: الطَّبْعُ و الخَلِيْقَةُ.

و البَكِيْلَةُ: السَّوِيقُ يُبَلُّ بالماء. و في المَثَل (37): «غَضْبَانُ لم تُؤْدَمْ له البَكِيْلَة». و البَكَالَةُ (38): نَحْوُ البَكِيْلَةِ.

و البَكَلُ: اسْمُ الحَيْسَةِ. و هي الغَنِيْمَةُ أيضاً.

و التَّبَكُّلُ: الاغْتِنَامُ.

و إِذا لم يَأْتِ الرَّجُلُ بالكلام على وَجْهِه قيل: بَكَلَه بَكْلًا.

و بَكَّلَ عَلَيَّ حَدِيْثَه تَبْكِيْلًا: أي خَلَّطَه.

و إِذا خَلَطْتَ الضَّأْنَ بالمَعَزِ فقد بَكَلْتَها، فهي مَبْكُوْلَةٌ.

و التَّبَكُّلُ: مُعَارَضَةُ الشَّيْ‌ءِ بالشَّيْ‌ءِ، مِثْلُ البَعِير بالأَدَم و ما أشْبَهَه.

و تَبَكَّلَ القَوْمُ عَلَيَّ تَبَكُّلًا: أي عَلَوْهُ بالشَّتْمِ و الضَّرْبِ و القَهْرِ.

____________

(33) في م: و الا لبكاك.

(34) في ك: و البيكة.

(35) في ك: و رأيت المباكة.

(36) كذا في الأصول، و هو (مَسُوْط) في العين و التهذيب و اللسان.

(37) ورد في المقاييس و الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 6 و اللسان و التاج.

(38) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الباء، و الضبط المثبت من المقاييس و الصحاح و اللسان و نصِّ القاموس.

273

الكاف و اللام و الميم

كلم:

الكَلْمُ: الجُرْحُ، و الجميع الكُلُوْمُ و الكِلَامُ، كَلَمْتُه أكْلِمُه.

و الكَلام و الكَلِمَةُ: معروفٌ، و جَمْعُها كَلِمٌ. و كَلِيْمُكَ: الذي يُكَلِّمُكَ و تُكَلِّمُه. و انَّه لَتِكِلّامَةٌ و كِلِمّانيٌّ: أي صاحِبُ كَلامٍ.

و الكُلَامُ: الأرْضُ الصُّلْبَةُ ذاتُ حِجَارَةٍ و جَصٍّ.

لكم:

اللَّكْمُ: اللَّكْزُ في الصَّدْرِ، لَكَمَه يَلْكُمُه لَكْماً.

و المُلَكَّمَةُ (39): القُرْصَةُ المَضْرُوْبَةُ باليَدِ.

و اللَّكّامُ: الذي في فَمِه لُقْمَةٌ ثمَّ يَلْكُمُها بأَخْرىٰ.

كمل:

كَمَلَ الشَّيْ‌ءُ يَكْمُلُ كَمالًا: أي تَمَّ، و أكْمَلْتُه. و أعْطَيْتُه المالَ كَمَلًا و كَمِيْلًا. و رَجُلٌ كامِلٌ في الأُمُور. و كَمِلَ الشَّيْ‌ءُ يَكْمَلُ، و كَمَلَ يَكْمِلُ- بكَسْرِ الميم- أيضاً.

و الكامِلُ من العَرُوض: بِناؤه على مُتَفَاعِلُنْ سِتَّ مَرّاتٍ.

مكل:

مَكِلَتِ (40) البِئْرُ: اجْتَمَعَ الماءُ في وَسَطِها و كَثُرَ، و الواحدة (41) مُكْلَةٌ، و بِئْرٌ مَكُوْلٌ؛ و جَمْعُه مُكُوْلٌ (42).

____________

(39) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الميم و سكون اللام و تخفيف الكاف المفتوحة، و ما أثبتناه من المعجمات و نصِّ القاموس.

(40) ضُبط الفعل في مطبوع العين و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم بفتح الكاف، و قال في التاج: هو مَكِلَتْ بالكسر في العين و الصحاح و العباب.

(41) في م: الواحدة.

(42) كذا في الأصول، و في المقاييس و الصحاح و اللسان و القاموس: مُكُلٌ.

274

و المُكْلَةُ: النُّطْفَةُ في أسْفَلِ الدَّلْوِ شَبِيْهٌ بثُلُثَيْها.

و المُمَكَّلُ (43) من الآبار: التي فيها ماؤها. و المَكُوْلُ: التي نَزَحَ ماؤها.

و هو من الأضْدَادِ.

و المُمَاكِلُ: الذي يَمْكُلُ كُلَّ شَيْ‌ءٍ يَلْقَاه كما تُمْكَلُ البِئْرُ.

و اسْتَمْكَلْتُ بفُلانَةَ: أي تَزَوَّجْتُ بها.

و ما بِها مُكَالٌ: أي شَحْمٌ.

لمك:

لَمَكُ: أبو نُوْحٍ- (صلى اللّه عليه و سلم)- (44)، و يُقال: نُوْحُ بن لَمَكٍ (45).

و اللَّمَاكُ و اللَّمَاجُ (46): الشَّيْ‌ءُ الذي يُؤْكَلُ و يُشْرَبُ، تَلَمَّكَ و تَلَمَّجَ: أي تَلَمَّظَ.

و التَّلَمُّكُ: تَحْرِيكُ اللَّحْيَيْنِ بالكلام أو الصَّوْتِ.

و لَمَكْتُ العَجِيْنَ و مَلَكْتُه: [إِذا عَجَنْتَه] (47).

و اللُّمَاكُ: الإِثْمِدُ.

ملك:

الْمَلِكُ*: اللَّهُ عَزَّ اسْمُه، و هو المالِكُ و المَلِيْكُ.

و المَلَكُوْتُ: مُلْكُ اللَّهِ و سُلْطانُه، و يُقال: مَلْكُوَةٌ.

و ما لِفُلانٍ مَوْلىٰ مِلَاكَةٍ دُوْنَ اللَّهِ عَزَّ و جلَّ: أي ما يَمْلِكُه أحَدٌ الّا اللّٰه.

و المِلْكُ: ما مَلَكَتِ اليَدُ من مالٍ و خَوَلٍ. و المَلَكَةُ: مِلْكُ العَبْدِ.

____________

(43) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت بضم الميم الأولى و سكون الثانية في م، و بكسر الميم الأولى و سكون الثانية و فتح الكاف في التكملة، و نصَّ على ضبط التكملة في القاموس.

(44) لم ترد جملة ((صلى اللّه عليه و سلم)) في م.

(45) و في العين و التهذيب: بن لامَكَ. و لعل ذلك هو الصواب في الأصل.

(46) ضُبطت كلمتا (اللماك) و (اللماج) بكسر اللام في الأصول، و قد ضبطناهما بما ضُبطتا به في المعجمات و ما نصَّ عليه في القاموس.

(47) زيادة من م.

275

و المَمْلَكَةُ: سُلْطانُ المَلِكِ.

و مَلَّكْتُه أمْرَه و أمْلَكْتُه و مَلَكْتُه. و هو مَلَكُ يَدي- بفَتْحَتَيْنِ-.

و المَمْلُوْكُ: العَبْدُ، و الجميع مَمَالِيْكُ. و قد أقَرَّ بالمُلُوْكَةِ و المَلَكَةِ و المِلْكِ.

و الماءُ مَلَكُ أمْرٍ: إِذا كانَ مَعَ القَوْمِ ماءٌ فَمَلَكُوا أمْرَهم- بفَتْح اللّامِ و الميم-.

و فلانٌ لا مَلَكَ له: أي لا شَيْ‌ء له.

و هُوَ لي في مُلْكٍ و مِلْكٍ.

و لنا مُلُوْكٌ من نَخْلٍ: جَمْعُ المِلْكِ لِمَا تَمْلِكُه.

و ليس لنا مَلَكاً: جَمْعُ المَلِيْكِ من المَمْلُوك (48).

و مِلَاكُ الأمْرِ: الذي يُعْتَمَدُ عليه.

و الإِمْلاكُ: إمْلاكُ التَّزْوِيْجِ. و في المَثَلِ (49): «كادَ العَرُوْسُ أنْ يكونَ مَلِكاً».

و يُقال: مُلِّكَتْ فُلانةُ و جُعِل حَبْلُها على غارِبِها: أي طُلِّقَتْ.

و المَلَكُ و المَلْأَكُ: من المَلائكة.

و المُلُكُ من الدابَّةِ: قَوائمُه و هادِيْه، [و] (50) جاءَنا يَقُوْدُه (51) مُلُكُه.

و يُسَمّىٰ قائدُ الإِبل و الغَنَم: المِلَاكَ، و جَمْعُه مُلُكٌ.

و مَلْكُ الطَّرِيقِ و مِلْكُه: أي وَسَطُه، و كذلك مِلَاكُه.

و مَلَكْتُ العَجِيْنَ و أمْلَكْتُه حتّى انْتَهَتْ مِلَاكَتُه- باللُّغَتَيْنِ جَميعاً-.

و المِلِّيْكىٰ: المِلَاكُ.

____________

(48) هكذا وردت الفقرة في الأصول، و نصُّ التاج: «و ليس لنا ملكاء جمع المليك من الملوك» و ربما كان فيه خطأ طبع أو سهو نسخ.

(49) ورد في المستقصى: 2/ 203 و مجمع الأمثال: 2/ 104.

(50) زيادة من م.

(51) كذا في الأصول، و في اللسان و التاج: تقوده.

276

[الكاف و النون] (1)

الكاف و النون و الفاء

كنف:

الكَنَفَانِ: الجَنَاحَانِ.

و كَنَفُ الإِنسانِ (2): ناحِيَتَاه.

و كَنَفَه يَكْنُفُه: إذا حَفِظَه و رَعَاه. و لا تَكْنُفُه من اللَّهِ كانِفَةٌ. و أكْنَفْتُ الرَّجُلَ إكْنافاً: حَفِظْتُه.

و تَكَنَّفُوه و اكْتَنَفُوه من كلِّ جانبٍ: أي احْتَوَشُوه.

و أنْتَ في كَنَفَتي- بالهاء-: أي في كَنَفي.

و أكْنَافُ الجَبَلِ و الوادي: نَوَاحِيْهِما (3)، الواحِدَةُ كَنَفٌ.

و ناقَةٌ كَنُوْفٌ: و هي التي إذا أصابَها البَرْدُ اكْتَنَفَتْ في أكْنَافِ الإِبل تَتَسَتَّرُ من البَرْد. و هي- أيضاً-: التي إذا بَرَكَتِ الإِبلُ اعْتَزَلَتْ في ناحِيَةٍ، و من الغَنَم [200/ أ] كذلك.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) و في العين و التهذيب و اللسان و التاج: كنفا الانسان.

(3) في الأصل و ك: نواحيها، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

277

و الكِنْفُ: وِعَاءٌ طَوِيلٌ يُجْعَلُ فيه أسْقَاطُ النَّجّارِ (4) و نَحْوِه. و‌

قَوْلُ عُمَرَ (5)- رضي اللّٰه عنه- (6): «كُنَيْفٌ مُلِئَ عِلْماً»

هو (7) تَصْغِيْرُ ذلك.

و الكَنِيْفُ: معروفٌ. و هُوَ (8) الحَظِيْرَةُ أيضاً، و جَمْعُه كُنُفٌ.

و أهْلُ العِرَاقِ يُسَمُّونَ ما أشْرَعُوا من أعالي دُوْرِهم: كَنِيْفاً.

و كُلُّ ما سَتَرَ شَيْئاً فهو كَنِيْفٌ له، حتّى التُّرْس لأنَّه يَسْتُر صاحِبَه.

و النَّخْلُ تُقْطَعُ أغصانُه فَتَنْبُتُ؛ فإذا صارَ نَحْوَ الذِّرَاع يُسَمّى الكَنِيْفَ.

و تُشَبَّهُ اللِّحْيَةُ السَّوْدَاءُ المُلْتَفَّةُ بذلك فيُقال: كأنَّما لِحْيَتُه الكَنِيْفُ.

و يُقال للعَظِيْمِ اللِّحْيَةِ: إنَّه لَمُكَنَّفُ اللِّحْيَةِ، كأنَّها العَظِيْمَةُ الأكْنَاف.

و تَرَكْتُ بَني فلانٍ يَكْتَنِفُوْنَ (9) بالغِثَاثِ (10): و ذلك أنْ تَمُوْتَ مَوَاشِيهم من الهُزَال فَيَحْظُروا بالتي ماتَتْ حَوْلَ الأحْيَاءِ التي بَقِيْنَ فَيَسْتُرُونَها من الشَّمَالِ و يَكْنُفُونَها.

و كَنَفَ عن كذا: صَدَفَ عنه.

و كَنَفَ الرَّجُلُ يَكْنُفُ كَنْفاً حَسَناً: و هو أنْ يَجْعَلَ يَدَيْه علىٰ رَأْسِ القَفِيْزِ إذا كالَ الطَّعامَ يُمْسِكُ بهما الطَّعامَ، يُقال: كِلْهُ غَيْرَ مَكْنُوْفٍ.

نكف:

النَّكْفُ: تَنْحِيَتُكَ الدُّمُوْعَ عن خَدِّكَ بإصْبَعِكَ.

____________

(4) كذا في الأصول، و في العين و المحكم و اللسان: التِّجار، و في القاموس: التاجر.

(5) ورد في العين و غريب أبي عبيد: 1/ 169 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و اللسان و التاج.

(6) لم ترد جملة (رضي اللّٰه عنه) في م.

(7) في م: و هو.

(8) في م: و هي.

(9) كذا في الأصل و ك، و في م و المحكم و اللسان و التاج: يتكنَّفون.

(10) في الأصول: بالثَّثَاث، و ما أثبتناه من المحكم و اللسان و التاج.

278

و الاسْتِنْكافُ: الأنَفُ و الانْقِبَاضُ عن الشَّيْ‌ءِ حَمِيَّةً و عِزَّةً، تَقولُ منه:

نَكِفْتُ منه نَكَفاً.

و نَكَفْتُ أثَرَه و انْتَكَفْتُه: إذا اعْتَرَضْتَه إلى مَكانٍ سَهْلٍ.

و الانْتِكافُ: الخُرُوْجُ من أرْضٍ إلى أرْضٍ.

و انْتَكَفْتُ له فَضَرَبْتُه: أي مِلْت عليه.

و نَكَفَ عن الأمْرِ: نَكَصَ.

و هذا غَيْثٌ لا يَنْكُفُه أحَدٌ.

و نَكَفْنَاه أشَدَّ النَّكْفِ: أي قَطَعْناه.

و ماءٌ لا يُنْكَفُ: أي لا يُنْزَح.

و دِرْهَمٌ مَنْكُوْفٌ: بَهْرَجٌ رَدِيْ‌ءٌ.

و النَّكْفَةُ: ما بَيْنَ اللَّحْيِ و العُنُقِ من جانِبَيِ الحُلْقُوم من ظاهِرٍ و باطنٍ.

و النُّكَافُ: من أدواء الإِبل، نَكِفَتْ فهي مَنْكُوْفَةٌ، و هو وَرَمٌ يَأْخُذُ في نَكفَتَيِ البَعِيْرِ. و إبِلٌ مُنَكَّفَةٌ (11): ظَهَرَتْ نَكَفاتُها و هي كالغُدَدِ في أصْلِ اللَّحْيِ و شَحْمَةِ الأُذُنِ. و قيل: هو وَجَعٌ يَأْخُذُ في أصل الأُذُنِ.

و الانْتِكافُ: الانْتِقَاضُ.

نفك:

النَّفكَةُ (12): لُغَةٌ في النَّكفَة.

كفن:

كَفَنَ الرَّجُلُ يَكْفِنُ: أي يَغْزِلُ الصُّوْفَ.

____________

(11) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و في المحكم، و ضُبطت بكسر الكاف المشددة في التهذيب و المقاييس و الصحاح و اللسان و نصِّ التاج.

(12) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الفاء، و ضُبطت بالتحريك في العين و التهذيب و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

279

و الكَفْنَةُ: شَجَرَةٌ من دِقِّ الشَّجَرِ صَغِيرةٌ جَعْدَةٌ؛ فإذا يَبِسَتِ اقْفَعَلَّتْ.

و الكُفْنَةُ من الحِرَارِ: يُنْبِتُ (13) كُلَّ شَيْ‌ءٍ، و جَمْعُها كُفُنٌ (14).

و الكَفَنُ: معروفٌ، و الجميع الأكْفَانُ، تقول: كَفَنْتُه و كَفَّنْتُه؛ فهو مَكْفُوْنٌ و مُكَفَّنٌ.

و اكْتَفَنَ الرَّجُلُ المَرْأةَ: نَكَحَها. و المُكْتَفَنُ: مَوْضِعُ مَقْعَدِ الرَّجُلِ من المَرْأةِ عند النِّكاح.

فكن:

التَّفَكُّنُ: التَّلَهُّفُ على حاجَةٍ ظَنَّ أنَّه يَظْفَرُ (15) بها فَفَاتَتْه. و هو- أيضاً-:

التَّعَجُّبُ و التَّفَكُّرُ، و مِثْلُه الفَكْنُ.

فنك:

فَنَكَ يَفْنُكُ فُنُوْكاً: لَزِمَ مَكاناً لم يَبْرَحْ.

و فَنَكَ فُنُوْكاً: لَجَّ.

و فَنَكَ في الكَذِبِ، و أفْنَكَ لُغَةٌ، فهو فانِكٌ و مُفانِكٌ.

و فانَكْتُ الطَّعَامَ: مَلِلْته، و كذلك إذا داوَمْت عليه، مُفَانَكَةً.

و الفَنِيْكانِ: عُظَيْمَانِ مُلْزَقَانِ إذا كُسِرا (16) من الحَمَامَة لم يَسْتَمْسِكْ بَيْضُها في بَطْنِها حتّىٰ تَخْدِجَه. و هُما من لَحْيِ كُلِّ ذي لَحْيَيْنِ: الطَّرَفانِ اللَّذَانِ يَتَحَرَّكانِ من الماضِغِ دُوْنَ الصُّدْغَيْنِ. و قيل: الفَنِيْكُ: مَجْمَعُ اللَّحْيَيْنِ في وَسَطِ الذَّقَن، و هو الفَنَكُ أيضاً، و الإِفْنِيْكُ لُغَةٌ فيه.

و الفَنْكُ: العَجَبُ.

و فَنَكَتِ الجارِيَةُ: مَجَنَتْ.

____________

(13) كذا في الأصول، و في التكملة و القاموس: تنبت.

(14) هكذا ضُبط الجمع في الأصول.

(15) في الأصل و ك: طن انه يطفر، و التصويب من م.

(16) في م: اذا كسر.

280

و امْرَأةٌ مُتَفَنِّكَةٌ: حَمْقَاءُ.

و الفَنِيْكُ: زِمِكّىٰ (17) الفَرْخِ.

الكاف و النون و الباء

كنب:

الكَنَبُ: غِلَظٌ يَعْلُو اليَدَيْنِ من العَمَل إذا مَجِلَتْ و صَلُبَتْ، يُقال: أكْنَبَتْ يَدُه و كَنَبَتْ (18).

و الكانِبُ: الشَّبْعَانُ المُمْتَلِى‌ءُ.

و أكْنَبَ الرَّجُلُ: سَمِنَ.

و كَنَبَ فلانٌ (19) في جِرَابِه شَيْئاً: كَنَزَه فيه.

و كَنَبَ الرَّجُلُ يَكْنُبُ كُنُوْباً: اسْتَغْنىٰ و كَثُرَ مالُه.

و الكَنِيْبُ من الشَّجَرِ: ما قد تَحَطَّمَ و تَكَسَّرَ شَوْكُه و أتىٰ عليه سَنَةٌ و أكْثَرُ.

و الكَنَبُ: شَجَرٌ كَثِيرُ الشَّوْكِ.

و الكِنَابُ: شِمْرَاخُ النَّخْلِ.

و المُكْنَئبُّ: الغَلِيْظُ الشَّدِيدُ القَصِيرُ.

نكب:

النَّكَبُ: شِبْهُ مَيَلٍ في الشَّيْ‌ءِ. و هو مُنَاكِبٌ (20) عن الحَقِّ. و كذلك كلُّ شَيْ‌ءٍ تَتَنَكَّبُ عنه و تَجْتَنِبُه.

و الأنْكَبُ من الإِبل: كالمائلِ يَمْشي في شِقٍّ.

____________

(17) رُسمت الكلمة في الأصل و ك: زمِكّا.

(18) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط بكسر النون في الأساس و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس، و قال في الصحاح: و لا يقال كَنِبَت. و الفعل في المعجمات مكسور النون اذا كان بمعنىٰ غلظ اليد، و مفتوح النون اذا كان بمعنى الغلظ عامة.

(19) في م: و كمن فلان.

(20) كذا في الأصول، و في العين و التهذيب و اللسان و التاج: مِنْكاب.

281

و تَنَكَّبْتُ عنه. و طَرِيْقٌ يَنْكُوْبٌ (21): على غَيْرِ قَصْدٍ.

و الأنْكَبُ: الذي لا قَوْسَ معه.

و النَّكْبُ: اسْتِنْضافُكَ آخِرَ ما في الوِعاء من طَعامٍ و غيرِه.

و نَكَبَ كِنَانَتَه: أي نَكَثَها فأخْرَجَ ما فيها.

و الرَّجُلُ يَنْتَكِبُ كِنانَتَه و يَتَنَكَّبُها: يُلْقِيها في مَنْكِبِه.

و المَنْكِبُ: كلُّ مَجْمَع عَظْمِ العَضُدِ و الكَتِفِ من الإِنسان و الطائرِ و نَحْوِه.

و المَنْكِبُ من الجِبَالِ و الأرْضِ، كلُّ ناحِيَةٍ منها مَنْكِبٌ.

و مَنْكِبُ القَوْمِ: رَأْسُ العُرَفاء، و له النِّكَابَةُ في قَوْمِه. و نَكَبَ على القَوْمِ يَنْكُبُ نَكَابَةً (22) و نُكُوْباً.

و المَنَاكِبُ من الرِّيْشِ: ما يُرَاشُ به السَّهْمُ.

و النَّكْبَاءُ: رِيْحٌ تَهُبُّ بَيْنَ الجَنُوْبِ و الدَّبُوْرِ. و هي- أيضاً-: كُلُّ رِيْحٍ تَهُبُّ بَيْنَ رِيْحَيْنِ. و يُقال لِلَّتي تَهُبُّ بين الصَّبَا و الشَّمَال: هي النُّكَيْبَاءُ.

و النَّكْبُ: أنْ يَنْكُبَ (23) [200/ ب] الحَجَرُ ظُفْراً أو حافِراً، و مَنْسِمٌ مَنْكُوْبٌ نَكِيْبٌ.

و نَكَبَتْه نَكَبَاتُ الدَّهْرِ: أي حَوَادِثُه. و أصابَهُ نَكْبٌ و نُكُوْبٌ.

و النَّكَبُ: من أدْوَاءِ الإِبل؛ و هو أنْ يَنْقَطِعَ عَصَبَةُ رَأْسِ المَنْكِبِ فَيَنْفَرِكَ العَضُدُ من رَأْسِ الكَتِفِ. و النَّكِبُ من الإِبل نَحْوُه.

و النُّكْبَةُ: نَحْوُ الجُمْعَةِ و الصُّبْرَة، و انْكُبْ به: أي اطْرَحْ به، و جَمْعُها نُكَبٌ.

و ما زِلْتُ أُطالِبُه بحَقّي حتّىٰ نَكَبَ لي به فانْتَكَبْتُه منه: أي اعْتَرَفَ لي به.

____________

(21) في م و ك: منكوب.

(22) هكذا ضُبط المصدر في الأصول، و ضُبط بكسر النون في التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان و نصِّ القاموس.

(23) ضُبط الفعل في الأصول بكسر الكاف، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات.

282

كبن:

الكَبْنُ: عَدْوٌ لَيِّنٌ في اسْتِرْسالٍ، كَبَنَ يَكْبنُ (24) كَبْناً و كُبُوناً. و ما ثُنِيَ (25) من فَمِ الدَّلْوِ ثُمَّ خُرِزَ، يُقال: دَلْوٌ مَكْبُوْنٌ.

و المَكْبُوْنُ من الخَيْلِ: القَصِيْرُ الدَّوَارِجِ الرَّحِيْبُ الجَوْفِ العَبْلُ.

و رَجُلٌ كُبُنٌّ: ثَقِيلُ الرَّأْسِ. و هو- أيضاً-: الذي فيه انْقِبَاضٌ، و امْرَأةٌ كُبُنَّةٌ؛ و تُجْمَعُ كُبُنّاتٍ.

و الكُبُنَّةُ: الخُبْزَةُ؛ يَعْني خُبْزَ مَلَّةٍ.

و المُكْبَئنُّ: الحَزِيْنُ الكَئيبُ. و قيل: الواجِمُ العابِسُ المُنْقَبِضُ.

و اكْبَأَنَّ الشَّيْ‌ءُ: انْكَسَرَ.

و كَبَنْتُ عن الشَّيْ‌ءِ: كَفَفْت عنه. و كُلُّ كَفٍّ: كَبْنٌ. و أكْبَنْتُ عنك لساني.

و كَبَنَ عنّي نَصِيْحَتَه: طَوَاها.

و كَبِنَ الضَّبُّ: إذا لم يَخْرُجْ، و هو الكَبُوْنُ.

و فَرَسٌ فيه كُبْنَةٌ و كَبَنٌ: إذا لم يكن بالعَظِيمِ و لا القَمِيْ‌ءِ.

و الكُبَانُ: داءٌ يَأْخُذُ الإِبلَ، يُقال: بَعِيْرٌ مَكْبُوْنٌ.

و رَجُلٌ مَكْبُوْنُ الأصابعِ: شَثْنُها.

و دابَّةٌ مُكْبَنُ الفَقَارِ: أي مُحْكَمُه.

نبك:

النَّبَكَةُ: أكَمَةٌ مُحَدَّدَةُ الرَّأْسِ، و رُبَّما كانت حَمْراءَ، و لا تَخْلُو (26) من الحِجَارَة، و هي النَّبَاكُ و النَّبَكُ و الأنْبَاكُ.

و نَبَكَ بالمَكانِ و انْتَبَكَ: ارْتَفَعَ، و مَكانٌ نابِكٌ؛ قد نَبَكَ نُبُوْكاً.

____________

(24) ضُبط الفعل في الأصول بضم الباء، و ضبط بكسر الباء في المعجمات كافة إن كان بمعنى العَدْو اللِّين، و بكسر الباء و ضمها في الثني و الخياطة.

(25) في الأصول: و ماءٌ ثني.

(26) لم ينقط حرف المضارعة في الأصل، و في ك: و لا يخلو، و ما أثبتناه من م.

283

و النَّبَكَةُ من الوادي: ما رَفَعَ الشَّجَرَ من الأرض و كادَ يكونُ دَمِثاً من البلاد سَهْلًا.

و نَبَكَةُ الشَّجَرِ: جُرْثُوْمَتُها من الشَّجَر الجِلِّ.

و انْتَبَكَ القَوْمُ و احْتَبَكُوا: انْطَوَوْا على شَرٍّ.

بنك:

رَدَدْتُه إلى بُنْكِه: أي أصْلِه. و تَبَنَّكَ في عِزٍّ.

و البُنْكُ: ضَرْبٌ من الطِّيْب.

و البُنَكَةُ (27): ثِقَلُ العَدْوِ إذا عَدَا الإِنسانُ.

و البُنْبُكُ: من دَوَابِّ الماء كالدُّلْفِيْنِ. و قيل: هو سَمَكٌ عَظِيْمٌ يَقْطَعُ الرَّجُلَ في الماء بنِصْفَيْنِ ثم يَبْتَلِعُه.

و خَرَجْنا بَعْدَ بُنْكٍ من اللَّيْل: أي بعد ساعَةٍ.

و البابُوْنَكُ: الأقْحوانُ؛ دَخِيْلٌ.

الكاف و النون و الميم

كمن:

كَمَنَ الشَّيْ‌ءُ كُمُوْناً: اخْتَفَىٰ في مَكْمَنٍ لا يُفْطَنُ له.

و لكُلِّ حَرْفٍ مَكْمَنٌ.

و الكَمِيْنُ في الحَرْب: معروفٌ.

و أمْرٌ فيه كَمِيْنٌ: أي دَغَلٌ.

و المُكْتَمِنُ: الحَزِيْنُ.

____________

(27) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت كذلك مع تشديد النون في التهذيب و التكملة و اللسان و التاج.

284

و ناقَةٌ كَمُوْنٌ: و هي الكَتُوْمُ اللِّقَاح؛ و ذلك إذا لَقِحَتْ (28) فلم تَبْسُرْ (29) بذَنَبِها.

و الكَمُّوْنُ: حَبٌّ أدَقُّ من السِّمْسِم.

و الكُمْنَةُ (30): جَرَبٌ و حُمْرَةٌ تَبْقىٰ في العَيْنِ من رَمَدٍ، عَيْنٌ مَكْمُوْنَةٌ.

و دارَةُ المَكامِنِ (31): لبَني نُمَيْرٍ في دارِ بني ظَالمٍ.

مكن:

المَكِنُ و المَكْنُ: بَيْضُ الضَّبِّ، ضَبَّةٌ مَكُوْنٌ. و أمْكَنَتِ (32) الضَّبَّةُ و الجَرَادَةُ: إذا جَمَعَتِ البَيْضَ في جَوْفِها، و مَكِنَتْ أيضاً.

و‌

في الحديث (33): «أقِرُّوا الطَّيْرَ علىٰ مَكِنَاتِها» (34) و «مُكُنَاتِها»

: أي عُشِّها و أمْكِنَتِها.

و أمْكَنَ الشَّيْ‌ءُ فهو مُمْكِنٌ و مَكِيْنٌ، و منه الإِمْكانُ و التَّمْكِيْنُ.

و فلانٌ ذو مَكِنَةٍ من هذا الأمْرِ: أي ذو مَكانَةٍ و اسْتِمْكانٍ.

و تَمَكَّنَ: أخَذَ المَكانَ. و يُجْمَعُ المَكانُ علىٰ أمْكُنٍ (35).

____________

(28) في ك: نقحت.

(29) كذا في الأصول، و في العين و التهذيب و المحكم و الأساس و اللسان: لم تُبَشِّر، و في الصحاح و اللسان و القاموس: لم تَشُلْ.

(30) في الأصل و م: و الكمينة، و في ك: و الكميتة. و ما أثبتناه من العين و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و اللسان و نصِّ التكملة و القاموس.

(31) كذا في الأصل و م و التكملة، و صحفت الى ذارة الكامن في ك، و هي دارة مكمن في المحكم و اللسان، و دارة المكامين أو المكامن في القاموس.

(32) في ك: و امكننة.

(33) ورد في غريب أبي عبيد: 2/ 135 و التهذيب و الصحاح و المحكم و الأساس و الفائق: 3/ 381 و اللسان و القاموس.

(34) في ك: مَكِنانها.

(35) كذا في الأصول، و الجمع الوارد في المعجمات أمكنة و أماكن.

285

و مَضَيْتُ علىٰ مَكِيْنَتي و مَكانَتي: أي علىٰ هَدْيِي و سِيْرَتي.

و رَجَعَ علىٰ مَكِيْنَتِه: أي أدْرَاجِه.

و هو كَمَكِيْنِ كذا و كَمَكِيْنَةِ كذا: أي كمَكانِه.

و التَّمْكِيْنُ في العَدْوِ: أنْ يكونَ (36) الرَّجُلُ أشَدَّ عَدْواً من الآخَر فَيُمَهِّلَ لصاحِبِه مَهَلًا، و كذلك في الصِّرَاع: إذا مَكَّنَه من ظَهْرِه.

و المَكَانَةُ: الأَمَةُ.

و المَكْنَانُ: نَبْتٌ يَنْبُتُ مُتَكاوِساً (37) بَعْضُه على بعضٍ. و مَكانٌ مُمْكِنٌ: فيه المَكْنَانُ.

____________

(36) سقطت جملة (في العَدْو أن يكون) من ك.

(37) في ك: متكارساً.

286

[الكاف و الباء] (1)

الكاف و الباء و الميم

بكم:

الأبْكَمُ: الأخْرَسُ الذي لا يَتَكَلَّمُ، و كذلك الذي (2) لا يُفْصِحُ.

و بَكُمَ عن الكلام: امْتَنَعَ منه تَعَمُّداً.

و يقولون: تَبَكَّمَ عليه الكلامُ: أي أُرْتِجَ عليه.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) سقطت كلمة (الذي) من ك.

287

بابُ الثُّلَاثيِّ المُعْتَلِّ

288

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

289

الكاف و الشين

(و. ا. ي)

شكو:

الشَّكْوىٰ: الاشْتِكاءُ، اشْتَكىٰ يَشْتَكي اشْتِكاءً: في المَوْجِدَة من المَرَض. و شَكا (1) فلانٌ [فلاناً] (2) فأشْكَيْتَه (3) منه: أي أخَذْتَ له منه ما أرْضاه.

و الشَّكْوىٰ: المَرَضُ نفسُه.

و أشْكَيْتُ الرَّجُلَ: نَزَعْت عن شِكايَتِه و أعْتَبْته (4).

و شَكَوْتُ إليه فما أشْكاني: أي ما أعانَني و لا واساني.

و الشَّكْوَةُ: وِعَاءٌ من أدَمٍ يُجْعَلُ فيه الماءُ و اللَّبَنُ كأنَّه الدَّلْوُ، و جَمْعُه شِكَاءٌ. و تَشَكّىٰ فلانٌ: أخَذَ شَكْوَةً، و اشْتَكَتِ النِّساءُ: بمعناه [201/ أ]. و يُقال لِمَسْكِ السَّخْلَةِ ما دامَ يَرْضَعُ: شَكْوَةٌ.

و المِشْكَاةُ: طُوَيْقٌ صَغِيرٌ في الحايِطِ غَيْرُ نافِذٍ.

____________

(1) رُسِم الفعل في الأصول: شكى، و ورد في المعجمات شكيت لغة في شكوت، و لكن عنوان التركيب يقتضي ما أثبتنا.

(2) زيادة من العين و غيره يقتضيها السياق.

(3) في ك: فاشكته.

(4) في الأصل و ك: و عتبته، و ما أثبتناه من م و الصحاح و المحكم و اللسان و التاج.

290

و انَّ فيه لَشَكِيَّةً: أي بَقِيَّةً من الوُدِّ و غيرِه.

و فلانٌ يُشْكىٰ بكذا: أي يُزَنُّ [به] (5).

و قَوْلُه: «يُشْكىٰ بعَيٍّ» أي يُعَابُ و يُذَمُّ.

و الشَّكَاةُ: العَيْبُ، من قوله:

و تِلْكَ شَكَاةٌ ظاهِرٌ عنك عارُها (6)

و شَكِئَتْ أصابِعُه: أي سَئفَتْ. و به شَكَأٌ (7) شَدِيدٌ.

كوش:

الكَوْشُ: رَأْسُ الكَوْشَلَةِ.

و كاشَ الفَحْلُ الناقَةَ يَكُوْشُها: ضَرَبَها.

و الكُوّاشَةُ (8): رَأْسُ الكَمَرَةِ.

شوك:

الشَّوْكَةُ، و الجَميعُ الشَّوْكُ. و شَجَرَةٌ شاكَةٌ و شائكَةٌ و مُشِيْكَةٌ: ذاتُ شَوْكٍ.

و شاكَ الرَّجُلُ يَشَاكُ (9)، و شِيْكَ يُشَاكُ. و أشَكْتُه (10) أنا: جَرَرْتُه على الشَّوْك. و لا تَشُوْكُكَ منّي شَوْكَةٌ، و لا تَشَاكُكَ أيضاً. و [شِكْتُ] (11) الشَّوْكَ أشَاكُهُ: دَخَلْت فيه. و شَوَّكَ الحائطَ. و شاكَتْ إصْبَعَه شَوْكَةٌ: دَخَلَتْ فيه.

و ما أشَكْتُه شَوْكَةً و لا شُكْتُه: بمعنىٰ لم أُوْذِه.

و شَوَّكَ الفَرْخُ تَشْوِيْكاً: و هو أوَّلُ نَبَاتِ الرِّيْشِ إِذا خَرَجَتْ رُؤوسُها.

____________

(5) زيادة من م.

(6) عجز بيتٍ لأبي ذؤيب الهذلي ورد في ديوان الهذليين: 1/ 21، و صدره فيه:

(و عَيَّرها الواشون أني أحبُّها)

. (7) كذا في الأصل، و في م و ك: شكاء، و كلاهما وارد و منصوص عليه.

(8) الكلمة بلا تشديدٍ في القاموس.

(9) ضُبط الفعل في الأصول بضم الياء، و ما أثبتناه من الصحاح و المحكم و اللسان و القاموس.

(10) في ك: و اشكبته.

(11) زيادة من التهذيب و المحكم و غيرهما يقتضيها السياق.

291

و يُقال للبازِلِ إِذا وَفَرَتْ أنْيَابُها: قد شَوَّكَ ألْحِيْها.

و شَوَّكَتِ النَّخْلَةُ: خَرَجَتْ شَوْكاً (12).

و الحُلَّةُ الشَّوْكاءُ: الجَدِيْدَةُ. و شَوْكُها: زِئْبَرُها (13).

و الشَّوْكَةُ: حُمْرَةٌ تَعْلُو الوُجُوهَ و بعضَ الجَسَدِ، رَجُلٌ مَشُوْكٌ، و شِيْكَ الرَّجُلُ. و هي- أيضاً-: طِيْنَةٌ تُدَارُ و يُغْمَزُ أعلاها حتّىٰ يَنْبَسِطَ ثمَّ يُغْرَزَ فيها سُلّاءُ النَّخْلِ.

و إبْرَةُ العَقْرَبِ: شَوْكَتُه.

و شَوْكَةُ القِتالِ: شِدَّةُ بَأْسِ القَوْم.

و جاءَ القَوْمُ بشَوْكَتِهم: أي بجَماعتهم.

و شاكَ فلانٌ يَشَاكُ (14): إِذا ظَهَرَتْ شَوْكَتُه و بَأْسُه.

و الشَّوِيْكَةُ (15): ضَرْبٌ من الإِبل.

و رَجُلٌ شاكُ السِّلَاح و شائكُه: يَعْني به حِدَّةَ سِنَانِ الرُّمْحِ و نِصَالِ السِّهَام.

و الزَّرْعُ أوَّل ما يَخْرُجُ فَتَبْيَضُّ منه الأرضُ يُسَمّىٰ: مُشَوِّكاً.

و شاكَ ثَدْيا المَرْأةِ: إِذا تَهَيَّئا للنُّهُوْد.

وشك:

أوْشَكَ فلانٌ خُرُوْجاً.

و لَوَشْكَانَ ما كانَ ذاكَ: في معنىٰ لَعَجْلَانَ و لَسَرْعانَ، و لَوِشْكان.

و وَشْكُ البَيْنِ: سُرْعَةُ القَطِيْعَةِ.

و أوْشَكَ الأمْرُ أنْ يكونَ كذا.

____________

(12) كذا وردت الفقرة في الأصول.

(13) في ك: زيرها.

(14) ضُبطت ياء الفعل في الأصول بالضم، و ما أثبتناه من اللسان و القاموس.

(15) هكذا وردت الكلمة في الأصول و بهذا الضبط، و هي (الشويكِية) في العين و الصحاح، و هي (الشُّوَيْكة) في المحكم و ذكر محققه ان ذلك ضبط نسخةٍ و ان ضبط الأصلين الآخرين من الكتاب بفتح الشين، و هي (الشُّوَيكة) أيضاً في اللسان و نصِّ القاموس، و كذلك هي في التكملة و قال:

«كذا قال ابن عباد»، و قال في التاج: و الصواب الشويكية.

292

كيش:

مُهْمَلٌ عنده (16).

الثَّوْبُ الأكْيَاشُ: الذي أُعِيْدَ غَزْلُه؛ مِثْلَ الخَزِّ و الصُّوْفِ. و قيل: هي المِزَقُ.

كشأ:

ما في حَسَبِه كُشْأَةٌ و لا قُضْأَةٌ: بمعنىً.

و كَشِئَ الأدِيْمُ: إِذا أُنْقِعَ في الدِّبَاغ فَوْقَ ما يَنْبَغي فَفَسَدَ، و كذلك السِّقَاءُ، و هو: تَبَرُّقُ البَشَرَةِ من الأدَمَة.

و كَشِئَتِ اليَدُ: تَشَقَّقَتْ.

و كَشَأَ وَسَطَه بالسَّيْفِ كَشْأً: قَطَعَه.

و كَشَأْتُ الطَّعامَ: أكَلْتَه. و كَشِئْتُ منه: تَمَلَّأْت. و رَجُلٌ كَشِئٌ- علىٰ فَعِلٍ-.

و إِذا شَوَيْتَ اللَّحْمَ حتّىٰ يَيْبَسَ (17) فهو كَشِيْ‌ءٌ- على فَعِيْلٍ-. و كَشَأْتُه و أكْشَأْتُه- بالألف-: بمعنىً.

و كَشَأها كشْأَ: نَكَحَها.

و كَشَأْتُ القِثّاءَةَ: إِذا أكَلْتَها أكْلًا خَضْماً.

كأش

(18): كَأشْتُ الطَّعَامَ: أكَلْته؛ مِثْلُ كَشَأْتُه.

كشى:

الكُشْيَةُ (19): شَحْمَةٌ في الضَّبِّ مُسْتَطِيْلَةٌ في الجَنْبَيْنِ من العُنُقِ إلى أصْلِ الفَخِذَيْنِ، و الجميعُ الكُشىٰ.

____________

(16) و استدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(17) في ك: حتى يبس، و كذلك في التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان و القاموس.

(18) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبه المؤلف على ذلك. و قد ورد في التكملة و القاموس.

(19) في م: و الكشية.

293

الكاف و الضاد

(و. ا. ي)

ضوك

(1): تَضَوَّكَ فلانٌ في خَرْئه: تَلَطَّخَ به. و تَصَوَّكَ- بالصاد- مِثْلُه.

و فلانٌ يَتَضَوَّكُ في حُجَّتِه: إِذا خاضَ فيها خَوْضَ سَوْءٍ لا يُبِيْنُ عنها.

و رَأيْتُ ضُوَاكَةً من الناسِ و ضَوِيْكَةً: أي جَماعَةً، و كذلك من سائرِ الحَيْوان.

و ضاكَ الفَرَسُ الحِجْرَ يَضُوْكُها ضَوْكاً: أي ضَرَبَها.

و ضاكَتِ الحافِلُ في مَشْيِها تَضِيْكُ ضَيَكاناً: كما يُقال ضاقَتْ.

و فلانٌ يَضِيْكُ عَلَيَّ غَيْظاً.

____________

(1) لم يرد هذا التركيب في العين و لم ينبِّه المؤلف على ذلك كعادته، و قد ذكر الأزهري عدم وروده في العين. و هما تركيبان (ضوك) و (ضيك) في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس، و (ضيك) فقط في الأساس.

294

الكاف و الصاد

(و. ا. ي)

صاك:

الصّاكَةُ (1): رائحَةٌ يَجِدُها الرَّجُلُ من عَرَقٍ أو خَشَبٍ قد أصابَه نَدىً فَتَغَيَّرَتْ رِيْحُه، و منه: صَئكَتِ (2) الخَشَبَةُ تَصْأَكُ صَأَكاً (3)، قال الأعشىٰ:

صاكَ العَبِيْرُ بأجْسَادِها (4)

أرادَ: صَئكَ؛ فَخَفَّفَ و لَيَّنَ.

و تَصَوَّكَ فلانٌ بخَرْئه: تَلَطَّخَ به.

و «فَعَلْتُ ذاكَ أوَّلَ صائكَةٍ و بائكَةٍ» (5): أي أوَّلَ كلِّ شَيْ‌ءٍ، و «صَوْكٍ و بَوْكٍ» (6).

____________

(1) كذا في الأصول، و هي (الصَّأْكةُ) مع النصِّ على تسكين الهمزة في العين و التهذيب و المحكم و اللسان و التاج.

(2) في ك: صبكت.

(3) ضُبط المصدر في الأصول بسكون الهمزة، و ما أثبتناه من العين و التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان.

(4) ورد الشطر بهذا النص في ديوان الأعشى: 51، و صدره فيه:

(و مثلك معجبة بالشباب)

. (5) وردت هذه الجملة مثلًا في المستقصى: 2/ 285.

(6) نصُّ هذا المثل في أمثال أبي عبيد: 376 و مجمع الأمثال: 2/ 160 (لقيته أول صوك و بوك).

295

و الصائكُ (7): اللازِقُ من الدِّماء.

كيص:

الكِيْصُ من الرِّجالِ: التّارُّ القَصِيْرُ، و كذلك الكَيِّصُ (8): و قيل: هو الرَّجُلُ الضَّيِّقُ البَخِيْلُ.

و يقولون: رَجُلٌ كِيْصاً- بالتَّنوين-: أي يَأْكُلُ وَحْدَه و لا يُهِمُّه غَيْرُ نَفْسِه.

و قد كاصَ طعامَه: أي أكَلَه وَحْدَه. و يُقال: كِيْصىٰ (9)- بوَزْنِ عِيْسىٰ- و كَيْصىٰ- بوَزْنِ عَلْقىٰ-.

و رَجُلٌ كَيِصٌ- بوَزْنِ لَحِمٍ-: زِيَمٌ. و انَّه لَكِيَصٌّ- بتشديد الصاد-:

للشَّدِيدِ العَضَلِ.

و الكَيْصُ: المَشْيُ السَّرِيْعُ، مَرَّ يَكِيْصُ: أي يَعْجَلُ.

و انَّه كَيّاصُ (10) المَشْيِ: أي رِخْوُ البادِّ.

و كاصَ يَكِيْصُ كَيْصاً و كُيُوْصاً: كاعَ.

و ما زِلْتُ (11) أُكايِصُ اليَوْمَ فلاناً: أي أُمارِسُه.

و كَأَصْتُه أكْأَصُه: أي ذَلَّلْته و قَهَرْته.

و كَأَصَ من الشَّرَاب: أكْثَرَ منه.

و وَجَدْتُه كَأْصاً: و هو الصَّبُوْرُ (12) الباقي على أكْلِه و شُرْبِه.

____________

(7) في ك: و الصابك.

(8) و في التاج: (و الصواب الكَيْص) أي بفتح الكاف و سكون الياء.

(9) رُسِمت الكلمة في الأصول: كيصا، و ما أثبتناه من التكملة و القاموس.

(10) في م: لكياص.

(11) في ك: و مازكت.

(12) في ك: و هو الصبوب.

296

الكاف و السين

(و. ا. ي)

كسو:

الكِسْوَةُ و الكُسْوَةُ [201/ ب]: اللِّبَاسُ، كَسَوْتُه أكْسُوْهُ. و اكْتَسىٰ فلانٌ:

لَبِسَ الكِسْوَةَ.

و اكْتَسَتِ الأرْضُ بالنَّبات: تَغَطَّتْ به.

و كَسِيَ الرَّجُلُ يَكْسىٰ: صارَ ذا كِسْوَةٍ. و تُجْمَعُ الكُسْوَةُ علىٰ كِسَاءٍ؛ كبُرْقَةٍ و بِرَاقٍ.

و يُسَمّىٰ الظُّفُرُ كِسْوَةَ أَدَمٍ (1).

و الكِسَاءُ: اسْمٌ مَوْضُوعٌ، و في لُغَةٍ: كِسَاوٌ، و النِّسْبَةُ اليهما كِسَائيٌّ و كِسَاوِيٌّ.

و الكَسَاءُ- بالمَدِّ و الفَتْح (2)-: المَجْدُ و الشَّرَفُ.

و أكْسَاءُ القَوْمِ: أدْبارُهم. و كَسَأْتُ القَوْمَ: رَكِبْت أكْسَاءَهم. و دَعَوْتُ كُسَاءَ (3) الصَّلاةِ: أي دُبُرَها.

____________

(1) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي (آدم) بالمدِّ في الأساس و التاج.

(2) في م: بالفتح و المد.

(3) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و بالمدِّ، و في المحكم: كُسْأَ؛ و في اللسان و القاموس: كُسْ‌ءَ و أكْسَاء.

297

و كَسَأْتُ وَسَطَه بالسَّيْفِ: قَطَعْته.

كوس:

الكَوْسُ: خَشَبَةٌ (4) مُثَلَّثَةٌ تكونُ مَعَ النَّجّارِيْنَ (5) للقِياس. و فِعْلُ الدّابَّةِ إِذا كاسَتْ على ثلاثٍ. و الخَبُّ في البَحْر إِذا خافَ الناسُ الغَرَقَ، يُقال: خافُوا الكَوْسَ. و هو في البَيْع: اتِّضَاعُ الثَّمَنِ.

و كَوَّسْتُه على رَأْسِه تَكْوِيْساً: أي قَلَبْته.

و كاسَها كَوْساً: ضَرَبَها.

و الكَوْسُ في الجِمَاع: الطَّعْنُ.

و الكُوْسِيُّ: القَصِيرُ من الناسِ و الخَيْلِ و الحَمِير.

و لُمْعَةٌ كَوْساءُ: أي مُلْتَفَّةٌ كثيرةٌ، و لِمَاعٌ كُوْسٌ. و هي: القِطْعَةُ من الأرضِ فيها شَجَرٌ تَدَانَتْ أُصُولُها و الْتَفَّتْ فُرُوْعُها. و كذلك رِمَالٌ كُوْسٌ: أي مُتَراكِمَةٌ.

و الكَوَسُ (6) في السَّيْرِ: مِثْلُ التَّهْوِيد.

و الكَوُوْسُ: من أسماء الأسَد.

و الكَأْسُ: الإِنَاءُ الذي يُشْرَبُ فيه. و هو الشَّرَابُ نَفْسُه، من قَوْلِ اللَّهِ عزَّ و جلَّ: يُطٰافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (7) أي بشَرَابٍ. و قيل: هو القَدَحُ بما فيه، و ثلاثة أكْؤُسٍ و كِيَاسٍ.

____________

(4) هذه الخشبة هي (الكُوْس) بضم الكاف في العين و التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس، و كالأصل في الأساس.

(5) في ك: مع النخارين.

(6) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و لكنها ضبطت بفتح الكاف و سكون الواو في التكملة و القاموس.

(7) سورة الصافات، آية رقم: 45.

298

سوك:

السَّوْكُ: فِعْلُكَ بالسِّوَاكِ و المِسْوَاكِ، ساكَ فاه يَسُوْكُ سَوْكاً، و اسْتَاكَ.

و العَرَبُ تُؤنِّثُ السِّوَاكَ، و جَمْعُه سُوُكٌ.

و سُكْتُ الشَّيْ‌ءَ أسُوْكُه: أي دَلَكْته.

و يقولون: جاءَت الغَنَمُ ما تَسَاوَكُ هُزَالًا: أي ما تُحَرِّكُ رُؤوسَها. و التَّسَاوُكُ:

الاضْطِرَابُ.

كيس:

الكِيْسُ: مَعْروفٌ، و جَمْعُه كِيَسَةٌ و أكْيَاسٌ.

و الكَيْسُ: خِلافُ الحُمْقِ، و قد كاسَ الرَّجُلُ يَكِيْسُ، و هو الأَكْيَسُ، و هي الكُوْسىٰ، و هم الأكايِسُ، و هُنَّ الكُؤوْسُ (8) و الكُوْسَيَاتُ (9) للنِّساء خاصَّةً.

و أكْيَسَ الرَّجُلُ: وُلِدَ له وَلَدٌ كَيِّسٌ. و أكْيَسَتِ المَرْأةُ فهي مِكْيَاسٌ. و كايَسَني فَكِسْتُه.

و الكَيْسىٰ: جَمْعُ الكَيِّسِ.

و في لُعْبَةٍ (10) للعَرَب يُسَمُّونَ فيها بأسْمَاءَ فيقولون: كِيْسٌ من كِسَفَه (11).

أسك:

مُهْمَلٌ عنده (12) الخارزنجيُّ: الإِسَكُ جَمْعُ الإِسْكَةِ: و هي شُفْرُ الحَيَاءِ. و المَأْسُوْكَةُ من‌

____________

(8) كذا في الأصول، و هنَّ (الكُوْسُ) في العين و التهذيب و اللسان و التاج.

(9) و في اللسان: الكُوْسِيّات (بكسر السين و تشديد الياء).

(10) في ك: و في لغة.

(11) كذا في الأصول و بهذا الضبط، و في التكملة: كِيْسٌ في كِسْفَةٍ.

(12) لم يرد هذا التركيب في أصول العين، و لكن المحققين زاداه من مختصر العين. و ورد في التهذيب بلا روايةٍ عن العين، كما ورد في المقاييس و الصحاح و المحكم و اللسان و القاموس و التاج.

299

النِّسَاء: التي أخْطَأَتْ خافِضَتُها فأصابَتْ غَيْرَ مَوْضِعِ الخَفْضِ، و قيل: هي التي أُصِيْبَتْ إسْكَتَاها. و الفِعْلُ أسَكَها يَأْسِكُها أسْكاً.

وكس:

الوَكْسُ في البَيْعِ: اتِّضَاعُ الثَّمَنِ. و أنْ يَقَعَ في أُمِّ الرَّأْسِ دَمٌ أو عَظْمٌ فَثَجَّجَ. و دُخُوْلُ القَمَرِ في نَجْمٍ يُكْرَهُ.

و أُوْكِسْتُ: بمعنىٰ وُكِسْتُ.

و رَجُلٌ أوْكَسُ: أي خَسِيْسٌ.

و أوْكَسَ مالُه: ذَهَبَ.

300

الكاف و الزاي

(و. ا. ي)

زكو:

زَكاةُ المالِ: تَطْهِيْرُه، زَكّىٰ يُزَكّي تَزْكِيَةً (1).

و رِجَالٌ أزْكِيَاءُ و أتْقِيَاءُ، و زَكِيٌّ تَقِيٌّ.

و زَكا الزَّرْعُ يَزْكُو زَكَاءً: إذا ازْدَادَ و نَمَا (2).

و هذا الأمْرُ لا يَزْكُو بفُلانٍ: أي لا يَلِيْقُ به، و مَصْدَرُه الزَّكَاءُ.

و زَكِيَ مالُه و زَكا (3).

و الزَّكا: الشَّفْعُ و الزَّوْجُ.

زكأ:

زَكَأَتِ الناقَةُ بوَلَدِها: رَمَتْ به، و المَصْدَرُ الزَّكْ‌ءُ.

و زَكَأْتُ الرَّجُلَ مالَهُ زُكْأَةً و زُكُوْءاً (4): أي قَضَيْتَه إيّاه. و أتَيْتُه فازْدَكَأْتُ حَقّي منه: أي أخَذْتُه.

____________

(1) في ك: زكيَّة.

(2) في ك: و نماءُ.

(3) في ك: و زكاءَ.

(4) كذا في الأصول و بهذا الضبط، و المصدر في اللسان و التاج: زَكْأَ، و لم نجد زُكُوءاً.

301

و رَجُلٌ مَلِيْ‌ءٌ زُكَأَةٌ (5): إذا كانَ مُوْسِراً مُثْرِياً.

و هو زَكَاءُ (6) النَّقْدِ: أي حاضِرُه و عَتِيْدُه.

و زَكَأَهُ مائةَ دِرْهَمٍ: نَقَدَه.

و زَكَأَها (7): أي نَكَحَها.

كوز:

الكُوْزُ: معروفٌ، و الجميع الأكْوَازُ و الكِيْزَانُ، و هو من قَوْلهم: كُزْتُ الشَّيْ‌ءَ أكُوْزُه كَوْزاً: إذا جَمَعْته.

و رَجُلٌ مُكَوَّزُ الرَّأْسِ: أي (8) طَوِيْلُه.

و المُتَكَوِّزُ: المُتَجَمِّعُ المُكَتَّلُ الخَلْقِ.

و اكْتَازَ الرَّجُلُ يَكْتَازُ: إذا اغْتَرَفَ.

وكز:

الوَكْزُ: الطَّعْنُ، وَكَزَه بجُمْعِ كَفِّه.

و الوَكْزُ: المَلْ‌ءُ، وَكَزْتُ الوِعاءَ، و كذلك التَّوَكُّزُ: و هو أنْ يَحْبَطَ من الأكْل.

و هو مُتَوَكِّزٌ لكَذا: أي مُتَوَفِّزٌ (9).

و هو يَتَوَكَّزُ على عَصَاه: أي يَتَوَكَّأُ.

و الوَكْزُ: العَدْوُ، وَكَزَ يَكِزُ وَكْزاً. و وَكَّزَ تَوْكِيْزاً: إذا عَدَا مُسْرِعاً من فَزَعٍ.

و رُمْحٌ مَوْكُوْزٌ و مَرْكُوْزٌ: بمعنىً.

____________

(5) في الأصول: زُكْؤة، و ما أثبتناه من التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و اللسان و نصِّ القاموس.

(6) كذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الزاي في اللسان، و نصَّ على الضم في التاج.

(7) في م: و زكاها، و في ك: وَ زَكاءَها.

(8) لم ترد كلمة (أي) في ك.

(9) في ك: متوفر.

302

و وَكَزَ أنْفَه: رَضَخَه (10).

زوك

(11): زاكَ الرَّجُلُ في مِشْيَتِه يَزُوْكُ زَوْكاً و زَوَكاناً: إذا حَرَّكَ ألْيَتَه و فَرْجَه نحو مِشْيَةِ (12) الغُرَابِ، و هو زَوّاكٌ.

و المُزَوْزِكَةُ: التي إذا مَشَتْ أسْرَعَتْ و حَرَّكَتْ ألْيَتَيْها و جَنْبَيْها.

و مَرَّ يَزِيْكُ في مَشْيِهِ و يَحِيْكُ: أي يَمِيْسُ و يَتَبَخْتَرُ، و هو الزَّيَكَانُ و الزَّأَكَانُ (13)- بالهَمْز- أيضاً.

و زَأَكْتُ المَرْأةَ: نَكَحْتها.

وزك:

مُهْمَلٌ عنده (14).

الخارزنجيُّ: أوْزَكَتِ المَرْأةُ عند النِّكاح إيْزَاكاً: إذا لانَتْ [و] (15) واتَتْ.

____________

(10) في ك: رضحه.

(11) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك، و قد نصَّ الأزهري على إهماله في العين، و ورد في التهذيب و المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج في (زوك) أو (زيك) أو كليهما.

(12) في ك: نحو لمشية.

(13) في م: و الزاكان، و في ك: و الزاكاز.

(14) و استُدرك عليه في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(15) زيادة من م.

303

الكاف و الدال

[و. ا. ي] (1)

كود:

الكَوْدُ: مَصْدَرُ كادَ يَكُوْدُ كَوْداً و مَكاداً. و يقولون: لا و لا مَكَادَةً و لا مَهَمَّةً؛ و لا مَكَاداً و لا مَهَمّاً. و لُغَةُ بَني عَدِيٍّ: كُدْتُ، و غيرُهم يقولون (2): كِدْتُ. و هو كائدٌ أنْ يَفْعَلَ ذاكَ.

و الكَوْدُ: ماءٌ لبَني جَعْفَرٍ.

و المُكْوَئدُّ: الشَّيْخُ [202/ أ]؛ بمنزلة المُكْوَهِدِّ.

و عَقَبَةٌ كَأْداءُ: ذاتُ مَشَقَّةٍ؛ و كَؤوْد.

و تَكَاءَدَتْنا الأُمُوْرُ. و قَوْلُ رُؤْبَةَ:

و لم تَكَاءَدْ رِحْلَتي كَأْداؤهُ (3)

هو فَعْلَاءُ من الكَؤوْدِ الشاقَّةِ.

وكد:

وَكَّدْتُ العَقْدَ: وَثَّقْتَه، و كذلك أكَّدْتُه. و يُقال: إذا عَقَدْتَ فأكِّدْ؛ و إذا حَلَفْتَ فوَكِّدْ. و وَكَّدَ فلانٌ مَوَاثِيْقَ و عُهُوداً فَوَكَدَتْ: أي تَأَكَّدَتْ.

____________

(1) زيادة لم ترد في الأصول.

(2) في ك: و غيرهم و يقولون.

(3) المشطور في ديوان رؤبة: 4. و في ك:

و لم تكأَّدْ ...

.

304

و السُّيُوْرُ التي يُشَدُّ بها القَرَبُوْسُ تُسَمّى: التَّآكِيْدَ (4).

و وَكَدْتُ وَكْدَه: أي قَصَدْتَ قَصْدَه و فَعَلْتَ مِثْلَ فِعْلِه.

و الوَكْدُ (5)- أيضاً-: الجَهْدُ و السَّعْيُ.

و المُوَاكِدَةُ من النُّوقِ: مِثْلُ المُوَاكِبَةِ؛ و هي الدّائبَةُ (6) في السَّيْرِ.

دوك:

الدَّوْكُ: دَقُّ الشَّيْ‌ءِ شِبْه السَّحْق، كما يَدُوْكُ البَعِيْرُ المُعْيِي الشَّيْ‌ءَ بكَلْكَلِه.

و المَدَاكُ (7): صَلَايَةُ العَطّارِ يُدَاكُ عليه الطِّيْبُ دَوْكاً.

و داكَ الرَّجُلُ المَرْأةَ: جامَعَها.

و المِدْوَكُ: المِدْوَسُ الذي (8) يَجْلُو به الصَّيْقَلُ السُّيُوْفَ.

و دُكْتُهم دَوْكاً: دُسْتَهم دَوْساً.

و إِنَّه لفي دَوْكَةٍ و بَوْكَةٍ و دُوْكَةٍ: أي اخْتِلاطٍ و تَبَايُنٍ، و جَمْعُها دِيَكٌ و دِوَكٌ (9)، و دُوْكَةٌ و دُوَكٌ (10).

و داكَ القَوْمُ: إذا مَرِضُوا. و هُمْ في دُوْكَةٍ: أي مَرَضٍ؛ و كذلك دَوْكَة.

و فيه دَوْكَةٌ: أي حُمْقٌ.

و فلانٌ يَتَدَوَّكُ في كَلامِه: أي يَأْتي به على غَيْرِ وَجْهِه.

و التَّدَاوُكُ: التَّحَامُقُ في الكلام. و التَّضَاحُكُ.

و داوَكْتُ الرَّجُلَ على الأمْرِ و داوَرْتُه: بمعنىً.

و رَجُلٌ دُوكَةٌ (11): لا يَهْتَدي لحُجَّتِه (12).

____________

(4) في الأصل: التأكيد، و في م و ك: التاكيد، و المدُّ الذي أثبتناه من التكملة و القاموس.

(5) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مضمومة الواو نصّاً في القاموس.

(6) في الأصل: الرابئة، و في ك: الرائبة، و التصويب من م و التكملة و القاموس.

(7) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، و قد ضبطناها بما ضُبطت به في المعجمات.

(8) في م: المدوس التي.

(9) في م: دوك و ديك. و ضُبط الجمع (دوك) في الأصل بضم الدال، و ما أثبتناه من المعجمات.

(10) لم ترد جملة (و دوكة و دوك) في ك.

(11) لم تُضْبط الواو في الأصول، و لعل الصواب فيها الفتح، و لم نجد الكلمة في المعجمات.

(12) في ك: بحجته.