المحيط في اللغة‌ - ج6

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
461 /
355

و يَوْمٌ عَكٌّ و أكٌّ: شَدِيْدُ الحَرِّ مَعَ احْتِبَاسِ رِيْحٍ. و ائْتَكَّ يَوْمُنا ائْتِكاكاً.

و يَوْمٌ مُؤْتَكٌّ (13). و يَوْمٌ ذو أكٍّ و أكَّةٍ.

و أكَّهُ: رَدَّه.

و الأَكَّةُ: إقْبَالُكَ بالغَضَب على الإِنسان.

و رَمَاه اللَّهُ بالأكَّة: أي بالمَوْت.

و جَعَلْتُ به أكَّتي: أي شِدَّتي و وَطْأتي.

و أكَّ الرَّجُلُ: إذا ضَاقَ صَدْرُه.

و وَقَعَ في أَكَّةٍ: أي ضِيْقٍ و داهِيَةٍ، و ائْتَكَّ (14) الرَّجُلُ.

و ائْتَكَّتْ رِجْلُه: إذا اصْطَكَّتْ؛ ائْتِكاكاً.

و الأَيْكَةُ: غَيْضَةٌ (15) تُنْبِتُ السِّدْرَ و الأَرَاكَ. و أيْكَةٌ آئكَةٌ (16): أي مُثْمِرَةٌ.

و بَنُو أكّا: قَبِيلةٌ من العَرَب.

و الأَوْكَةُ: الغَضَبُ أيضاً، بمَنْزِلَةِ الأَكَّةِ.

و كانَ بينهم أوْكَةٌ: أي شَرٌّ.

و الإِكَاءُ: لُغَةٌ في الوِكاءِ. و‌

في الحَدِيث (17): «لا تَشْرَبُوا إلّا في ذي إكَاءٍ»

. ما أوَّلُه الواو

الوِكَاءُ: رِبَاطُ القِرْبَةِ، و الفِعْلُ أوْكىٰ يُوْكي إيْكاءً. و في مَثَلٍ (18): «يَدَاكَ أوْكَتا و فُوْكَ نَفَخ». و‌

في الحَدِيث (19): «العَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ»

.

____________

(13) ضُبطت الكلمة بتشديد التاء في الأصل و ك، و ما أثبتناه من م و التهذيب و اللسان و التاج.

(14) في ك: و اشك.

(15) رُسِمت الكلمة في الأصل و ك بالظاء، و التصويب من م.

(16) كذا في الأصول، و في العين و المقاييس: أيِّكَة، و في المحكم كالأصل، و في القاموس و نصِّ التاج: أيِكَةٌ.

(17) ورد في الفائق: 1/ 51 و اللسان و التاج، و النص فيها: ... من ذي إكاء.

(18) ورد في أمثال أبي عبيد: 331 و الأساس و مجمع الأمثال: 2/ 378.

(19) ورد في غريب أبي عبيد: 3/ 81 و المحكم و الفائق: 4/ 77 و اللسان و التاج.

356

و أوْكَأْتُ فلاناً إيْكاءً: إذا نَصَبْتَ له مُتَّكَأً. و أتْكَأْتُه: حَمَلْته على الاتِّكاء.

و التَّوَكُّؤُ: التَّحَامُلُ على العَصا.

و الوَكْوَاكُ: الذي إذا مَشىٰ تَدَحْرَجَ من قِصَرِه و حَرَّكَ اسْتَه.

و الوَكْوَاكَةُ من النِّساء: العَظِيْمَةُ الألْيَتَيْنِ.

و الحَمَامَةُ تُوَكْوِكُ وَكْوَكَةً: و هي صَوْتُها.

و اذا امْتَلأَتِ الناقَةُ شَحْماً و سِمَناً قيل: اسْتَوْكَتْ استيكاءً.

و‌

في حَدِيث الزُّبير (20): أنَّه «كان يُوَكِّي بَيْنَ الصَّفا و المَرْوَةِ»

أي يُوْكِي فاه فلا يَتَكلَّم [206/ ب]، من أوْكَيْتُ الشَّيْ‌ءَ: إذا شَدَدْتَه.

و أوْكِ يا فُلان: إذا أمَرْتَه بالسُّكُوت.

و تَوَكَّأَتِ الناقَةُ و الشاةُ تَوَكُّؤاً: و هو مِثْلُ التَّصَلُّقِ في مَخَاضِها تَقُوْمُ مَرَّةً و تَضْطَجِعُ أُخرىٰ.

و قَوْلُهم: وَيْكَأَنَّ: معناه ألَمْ تَرَ، و قيل: معناه أوَ لا تَعْلَمُ في قوله عَزَّ و جَلَّ:

وَيْكَأَنَّ اللّٰهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشٰاءُ [مِنْ عِبٰادِهِ] (21) وَ يَقْدِرُ (22)، و تُخَفَّفُ (23) النُّونُ منه بلُغَةِ حِمْيَرَ؛ و معناه رَحْمَةً لك.

[ما أوَّلُه اليَاءُ (24)]

يك:

يقال للواحِدِ في كلام العرب: يَكٌّ؛ كما تَقُولُه (25) الفُرْسُ، قال رُؤْبَةُ:

و قُلْتُ إذْ كانَ العَطَاءُ يَكّا (26)

____________

(20) ورد في غريب أبي عبيد: 4/ 8 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحْكَم و الأساس و الفائق:

4/ 78 و اللسان، و الضبط فيها (يُوْكي) بلا تشديد.

(21) سقطت هذه الجملة من الأصول.

(22) سورة القصص، آية رقم: 82.

(23) في ك: و يخفف.

(24) زيادة يقتضيها التبويب.

(25) في م: تقولها.

(26) ديوان رؤبة: 120، و القافية فيه (بكّا) بالباء الموحدة. و في ك: إذا كان.

357

بابُ الرُّبَاعِيِّ

358

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

359

الكاف و الجيم

الكُرْبُجُ- فارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، و جَمْعُه كَرَابِجُ-: صاحِبُ الحانُوْت، و قيل:

إنَّ كُثَيِّرَ عَزَّةَ كان كُرْبُجاً أي كانَ له حانُوْتٌ يَبِيْعُ فيه الخَبْطَ (1) و العَلَفَ و ظنَّ أنه الكُرْبُجُ. و قيل: هو مَتَاعُ حانُوتِ البَقّال.

الكُنَافِجُ (2): الكَلَأُ الكَثِيْرُ المُكْتَنِزُ المُمْتَلِى‌ءُ.

____________

(1) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و المفروض أن تُضْبَط بالتحريك.

(2) في ك: الكنابخ.

360

الكاف و الشين (1)

تَشَذْكَرْتُ تَشَذْكُراً: أي ابْتَهَجْتُ (2) و فَرِحْتُ.

الكِنْدِشُ: العَقْعَقُ، و يُضَمُّ الكافُ (3) و الدالُ فيه.

الشَّوْدَكانُ: الشِّكَّةُ و أدَاةُ السِّلاح.

الكَرْشَفَةُ و الكِرْشَافُ (4): الأرْضُ الغَلِيْظَةُ.

الكَرْبَشَةُ: أخْذُ الإِنْسَانِ و رَبْطُه.

و التَّكَرْبُشُ: التَّشَنُّجُ.

و الكَرْبَشَةُ: الجَمْعُ بين القَوائم.

الكِرْشَبُّ: المُسِنُّ الجافي.

بَرْشَكُوا الجَزُوْرَ بَرْشَكَةً: أي فَصَّلُوها و أبانوا بعضَها من بَعْضٍ.

الكُشَامِرُ: القَبِيْحُ من الناس.

و ما لك مُكَشْمِراً لي (5) بوَجْهِكَ: أي مُقَبِّضاً.

و كَشْمَرَ فلانٌ لكذا كَشْمَرَةً: إذا أجْهَشَ للبُكاء.

____________

(1) هذا التركيب مهمل في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك.

(2) في ك: انتهجت.

(3) في ك: و يضم باب الكاف إلخ.

(4) في م: و الكرفاش.

(5) لم ترد كلمة (لي) في ك.

361

و قَبَحَ اللَّهُ كَرْشَمَتَه: أي وَجْهَه.

و إنَّه لَكُنَافِشُ اللِّحْيَةِ و مُكَنْفِشُها (6): أي عَظِيْمُها.

و تَكَنْبَشَ القَوْمُ: اخْتَلَطُوا.

____________

(6) في ك: و إنه الكنافش اللحية و مكشفها.

362

الكاف و الضاد

الضِّبْرَاكُ و الضُّبَارِكُ: الرَّجُلُ الطَّوِيلُ مَعَ ضَخَامَةٍ.

[و] (1) الضِّبْرَكُ (2) من النِّساء: العَظِيْمَةُ الفَخِذَيْنِ.

____________

(1) زيادة يقتضيها السياق.

(2) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر الراء في التكملة و نصِّ القاموس.

363

الكاف و الصاد

الصَّمَلَّكُ: الشَّدِيْدَةُ (1) القُوَّةِ و البَضْعَةِ، و الجميع الصَّمَالِكُ.

و يُقال: انْهَزَمُوا و كَلْصَمُوا كَلْصَمَةً: أي فَرُّوا.

____________

(1) كذا في الأصول، و هو (الشديد) صفةً لمُذكَّر في العين و التهذيب و المقاييس و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس، و ضُبطت كلمة (الصملك) في بعضها بضم الصاد و تشديد الميم المفتوحة و كسر اللام.

364

الكاف و السين

الكَسْطَلُ: الغُبَار؛ كالقَسْطَل، و كذلك الكَسْطَانُ (1).

الكُرْدُوْسُ: الخَيْلُ (2) العَظِيْمَةُ، يُقال: كَرْدَسُوهم كَرَادِيْسَ. و هي- أيضاً-: فِقْرَةٌ من فَقَارِ الكاهِلِ إذا عَظُمَ، و الجَميعُ الكَرَادِيْسُ.

و كُلُّ عَظْمٍ عَظُمَتْ نَحْضَتُه: كُرْدُوْسٌ؛ نحو كِسْرَيِ الفَخِذِ.

و رَجُلٌ مُكَرْدَسٌ: جُمِعَتْ يَدَاه و رِجْلاه و شُدَّتْ (3).

و الكَرْدَسَةُ: الصَّرْعُ (4) القَبِيْحُ.

و تَكَرْدَسْنا على القَوْم في الغارَة.

و الكَرْدَسَةُ: مَشْيٌ في تَقَارُبِ خَطْوٍ.

و كَرْدَسْتُ النَّعَمَ: سُقْتُه بعُنْفٍ.

الدَّسْكَرَةُ: بِنَاءٌ شِبْهُ قَصْرٍ و حَوْلَه بُيُوْتٌ، و الجميع الدَّساكِرُ، و (5) تكونُ للمُلُوك.

____________

(1) في ك: القسطان.

(2) في ك: الخلّ.

(3) في ك: و شددت.

(4) في ك: الضرع.

(5) لم يرد حرف العطف في م.

365

الدَّنْكَسَةُ (6): رُكُوْبُكَ صَدْرَكَ و خَفْضُكَ رَأْسَكَ و تَقْرِيْبُكَ بين مَنْكِبَيْكَ.

الفَدَوْكَسُ: الشَّدِيْدُ من الرِّجال، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ.

السَّلَكُوتُ: طائرٌ.

الكَرْسَفَةُ: أنْ يُقْطَعَ عُرْقُوْبُ الدابَّةِ. و قيل: هو أنْ يُقَيَّدَ البَعِيرُ فَيُضَيَّقَ عليه. و كذلك الكَرْفَسَةُ.

و الكِرْسافَةُ: كُدُوْرَةُ العَيْنِ و ظُلْمَتُها.

و الكُرْسُفُ: القُطْنُ، و كذلك الكُرْفُسُ.

الكَرَفْسُ: من أحْرَار البَقْلِ.

و تَكَرْفَسَ الرَّجُلُ: تَدَاخَلَ بعضُه في بَعْضٍ.

الفِرْسِكُ: الخَوْخُ الأجْرَدُ الأمْلَسُ.

الكِرْناسُ- جَمْعُه كَرَانِيْسُ-: إرْدَبّاتٌ (7) تُنْصَبُ على البالُوْعَةِ.

الكِرْبَاسَةُ: فارِسِيَّةٌ، و بَيّاعُهُ كَرَابِيْسِيٌّ.

و الكَرْبَسَةُ: مَشْيُ المُقَيَّدِ.

الكُسْبَرَةُ: نَبَاتُ الجُلْجُلَانِ الرَّطْبُ.

و الكُسْبَرُ: المَسَكَةُ من العاج كالسُّوَارِ، و جَمْعُه كَسَابِرُ.

و المُسْبَكِرُّ: المُسْتَرْسِلُ. و هو- أيضاً-: المُعْتَدِلُ المُسْتَقِيْمُ.

كَرْسَمَ فلانٌ كَرْسَمَةً: أرَمَّ فأطْرَقَ.

الفِسْكِلُ: الذي يَجِيْ‌ءُ في آخِرِ الحَلْبَة. و رَجُلٌ فِسْكَوْلٌ: أي مُتَأخِّرٌ أبداً.

البَلْسَكَاءُ: نَبْتٌ يَتَعَلَّقُ بالثَّوْبِ، و هو الحَمَاطُ، و قيل: بِلِسْكَاءُ- بكَسْرَتَيْنِ-.

و خَرَجَ يَتَبَسْكَلُ (8): أي يَتَصَنَّعُ لا شَيْ‌ءَ مَعَه.

____________

(6) في ك: الدلكسة.

(7) ضُبطت الكلمة بكسر الدال في الأصول، و قد اخترنا الضبط المتفق عليه في المعجمات.

(8) في ك: يتبسكك.

366

الكَلْسَمَةُ: الإِهْلاكُ.

و كَلْسَمَ الرَّجُلُ: إذا كَلَا (9) قَصَدَ نَحْوَه.

و الكَلْسَمَةُ: الذَّهَابُ في سُرْعَةٍ.

سَمْلَكْتُ اللُّقْمَةَ: و هو أنْ تُطَوِّلَها في لَمْلَمَةٍ و تَدْوِيْرٍ.

الكَسْمَلَةُ (10): المَشْيُ في تَقَارُبٍ.

السُّنْبُكُ للدّابَّة: مَعْروفٌ، و الجميعُ السَّنَابِكُ.

و سَنْبَكْتُ اللُّقْمَةَ: مَلَّسْتَها و طَوَّلْتَها.

و سَنَابِكُ [207/ أ] البُرْقُعِ: شُبُمُه (11)، واحِدُهُ شِبَامٌ.

و سُنْبُكٌ من كذا: أي مُتَقَدِّمٌ منه.

و قيل في قَوْلِ الأسْوَدِ:

... قَبْلَ سَنَابِكِ المُرْتادِ (12)

أقْوالٌ: قيل: أوائلُ أمْرِه، من قَوْلهم كانَ هذا الأمْرُ على سُنْبُكِ فلانٍ: أي على عَهْدِه. و المُرْتادُ: الشَّيْبُ.

و أصابَنا سُنْبُكُ السَّمَاءِ: يَعْني أوَّل مَطَرِه.

و سُنْبُكُ البَيْضَةِ: قَوْنَسُها.

و للسَّيْفِ سُنْبُكٌ: و هو طَرَفُ حِلْيَتِه.

و سُنْبُكٌ من الأرْضِ: قِطْعَةٌ غَلِيْظَةٌ قَليلةُ الخَيْرِ.

____________

(9) كذا في الأصول، و في التكملة و القاموس: كلسم إليه قصد، و لعلَّ المراد (كلى) بمعنى رَمىٰ.

(10) في م: الكلسمة.

(11) في ك: شبهه.

(12) ديوان الأسود بن يعفر: 34، و البيت بتمامه فيه:

و لقد أُرجِّل لمَّتي بعشيَّةٍ * * *للشَّرب قبل سنابك المرتادِ

و البيت للأعشى أيضاً في ديوانه: 99، و فيه (ارجِّل جمَّتي).

367

الكاف و الزاي

الكَرَازِيْنُ: الفُؤوسُ، الواحِدُ كَرْزَنٌ.

الكَرْزَمُ (1): فَأْسٌ مَفْلُوْلَةُ الحَدِّ.

و الكِرْزِيْمُ و الكَرَازِيْمُ: شَدَائدُ الدَّهْرِ.

و الكَرْزَمَةُ: أكْلُ (2) نِصْفِ النَّهار.

و كَرْزَمَةُ: اسْمُ رَجُلٍ.

و امْرَأةٌ كَرْزَمٌ: قَصِيْرَةُ الأنْفِ.

الزَّوَنْكَلُ: القَصِيْرُ.

الكِلَنْزُ (3) و الكِلَزُّ: المُتَقَارِبُ الخَلْقِ. و الوَجْهُ العَضِلُ في غَيْرِ امْتِدادٍ.

و المُكْلَنْزِزُ: المُتَشَدِّدُ.

____________

(1) في الأصول: و الكرزم، و حرف العطف زائد.

(2) في م: أكلة.

(3) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و قال في القاموس: (كَجَعْفَر)، و روي في التاج عن الصغاني ضبطه بفتح الأول و الثاني و سكون الثالث.

368

الكاف و الطاء (1)

البَطْرَكُ: البِطْرِيْقُ. و هو السَّيِّدُ من ساداتِ المَجُوْسِ أيضاً.

____________

(1) هذا التركيب ممّا أهمله الخليل، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك.

369

الكاف و الدال

الكُنْدُثُ و الكُنَادِثُ: الصُّلْبُ.

الدِّرَكْلَةُ: لُعْبَةٌ يَلْعَبُ بها الصِّبْيَانُ.

الكَرْكَدَّنُ (1): دابَّةٌ في البَحْرِ لها قَرْنٌ واحِدٌ.

و يقولونَ: أخَذْتُه من كَرْدَنِه: أي من عُنُقِه.

الكُنْدُرُ (2): العِلْكُ.

و الكِنْدِيْرَةُ: ضِخَمُ المَحْزِمِ للبَعِير.

و الكُنْدُرُ و الكُنَادِرُ: العَظِيْمُ من الحُمُرِ الوَحْشِيَّةِ، و الكُنَيْدِرُ مِثْلُه.

و الكَنْدَرُ: ضَرْبٌ من حِسَابِ الرُّوْم في النُّجُوْم.

و كَنْدَرَةُ (3) البازي: مَجْثِمُه.

الدُّرْنُوْكُ: ضَرْبٌ من الثِّيَاب له خَمْلٌ قَصِيْرٌ كَخَمْلِ المَنَادِيل.

الكِفْدَارَةُ (4): سَمَكَةٌ بَيْنَ البَيَاضِ و الصُّفْرَةِ لها سَنَامٌ.

كَرْبَدَ في عَدْوِه كَرْبَدَةً: أي جَدَّ.

____________

(1) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الدال و تشديد النون، و روي في التكملة أن تشديد النون من عمل العامَّة، و ما أثبتناه من التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس مع نصِّها جميعاً على ذلك.

(2) في الأصول: و الكندر، و حرف العطف زائد.

(3) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الكاف و الدال في العين و المحكم و اللسان و القاموس.

(4) كذا في الأصول، و هي الكندارة- بالنون- في القاموس.

370

الدَّرْمَكُ: الدَّقِيْقُ الحُوّارىٰ.

و دَرْمَكَتِ الإِبلُ الحَوْضَ: أي دَقَّتْه و كَسَرَتْه.

و دَرْمَكَ في العَدْوِ: أسْرَعَ.

و دَرْمَكْتُ البِنَاءَ: مَلَّسْته.

و الدَّرْمَكَةُ: قِصَرُ الخُطا.

خَلْقٌ (5) مَرَوْدَكٌ- بفَتْح الميم و ضَمِّها-: أي حَسَنٌ أمْلَسُ سِمَناً، و هو مِنْ مَرْدَكَ الشَّيْ‌ءَ: أي مَلَّسَه.

كَرْمَدْنا في آثارِهم: أي عَدَوْنا؛ كَرْمَدَةً.

المُكَرْدَمُ (6): المُجْتَمِعُ. و ألْفٌ مُكَرْدَمٌ: وافٍ مُجْتَمِعٌ.

و كَرْدَمَ في عَدْوِهِ و كَرْدَحَ: إِذا عَدَا على جَنْبٍ واحِدٍ.

و الكَرْدَمَةُ: النُّفُوْرُ.

و الكُرْدُوْمُ و الكَرْدَمُ: القَصِيْرُ الضَّخْمُ.

اكْلَنْدىٰ البَعِيرُ اكْلِنْدَاءً: غَلُظَ و اشْتَدَّ.

و شَحِيْحٌ مُكْلَنْدِدٌ: أي مُمْسِكٌ.

و الكَلَنْدىٰ: أرْضٌ صُلْبَةٌ.

الفَدَاكِلُ: عِظَامُ الأُمُوْرِ.

الدَّبْكَلَةُ (7): الجَمْعُ و السَّوْقُ، إبلٌ (8) مُدَبْكَلَةٌ.

و رَجُلٌ دَبْكَلٌ: غَلِيْظُ الجِرْمِ تَعْلُوه سَمَاجَةٌ.

و يُقال للضَّبُعِ: أُمُّ دَبْكَلٍ.

الدُّمْلُوْكُ: الحَجَرُ المُدَمْلَكُ. و تَدَمْلَكَ ثَدْياها.

____________

(5) في الأصول: و خلق. و حرف العطف زائد.

(6) في الأصول: و المكردم. و حرف العطف زائد.

(7) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الدال، و ما أثبتناه من التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(8) في ك: وابل.

371

إنَّه (9) لَدُلْكُوْمٌ و دُلَاكِمٌ: أي ضَخْمٌ. و جَمَلٌ دُلَاكِمٌ: شَدِيْدٌ.

الدُّلْمُوْكَةُ (10): كُلُّ شَيْ‌ءٍ مُدَحْرَج.

الكُلْدُوْمُ: القَصِيْرُ.

و الكَلْدَمُ: الصُّلْبُ.

البَنَادِكُ: البَنَائقُ.

____________

(9) في الأصول: و إنه. و حرف العطف زائد.

(10) في الأصول: و الدلموكة. و حرف العطف زائد.

372

[الكاف و التاء (1)]

التُّرْنُوْكُ: الحَقِيْرُ المَهْزُوْلُ.

الفِتَكْرُ و الفِتْكِرُ: الداهِيَةُ، و كذلكَ الفِتَكْرِيْن أي الدَّواهي، و يُضَمُّ الفاءُ.

الفَرْتَكَةُ (2): مِشْيَةٌ مُتَقَارِبَةٌ.

و فَرْتَكَ (3) الرَّجُلُ الثَّوْبَ و الحَبْلَ: قَطَعَه.

الكَفَرْتىٰ (4): الأحْمَقُ- بوَزْنِ سَبَنْتىٰ-.

البَرْتَكَةُ: القَطْعُ، و الشَّيْ‌ءُ مُبَرْتَكٌ.

الكِبْرِيْتُ: عَيْنٌ تَجْري، فإِذا جَمَدَ ماؤها صارَ كِبْرِيتاً. و هو في قَوْلِ رُؤْبَةَ (5): الذَّهَبُ الأحْمَرُ.

الكُمَاتِرُ (6): الرَّجُلُ الضَّخْمُ. و قيل: هو (7) القَصِيْرُ.

____________

(1) سقط العنوان من الأصول فزدناه.

(2) في الأصول: و الفرتكة، و حرف العطف زائد.

(3) في ك: و فرنك.

(4) كذا في الأصول، و هو الكفرنىٰ (بالنون) في اللسان و القاموس.

(5) و قد ورد في ديوانه: 26، و نصُّه فيه:

(أو فضةٌ أو ذهبٌ كبريتُ)

. (6) في الأصل و م: و الكماتر، و في ك: و الكمائر، و حرف العطف زائد.

(7) لم ترد كلمة (هو) في م.

373

و الكَمْتَرَةُ (8): عَدْوُ القَصِيرِ المُتَقَارِبِ الخَطْوِ.

و الكِمَتْرَةُ- على وَزْنِ دِرَفْسَةٍ-: مَشْيُ الرَّجُلِ العَرِيضِ الغَليظِ كأنَّما يُجْذَبُ من جانِبَيْه.

و كَمْتَرْتُ القِرْبَةَ (9): إِذا شَدَدْتَها بالوِكاء. و قيل: مَلَأْتَها.

الكِرْتِيْمُ: فَأْسٌ مِثْلُ الكِرْزِيْنِ.

و الكُرْتُوْمُ: الصَّفَاةُ من الحِجارة. و هو- أيضاً-: حَرَّةُ عُذْرَةَ (10). و ما ارْتَفَعَ من الأرْضِ و طالَ.

و الكَرَاتِيْمُ: كالقِنَانِ.

المَرْتَكُ: مَعْروفٌ.

الكَلْتَبَةُ: شَبِيْهٌ بالمُدَاهَنَةِ. و هو يُكَلْتِبُ في أمْرِه.

الكُمْتُلُ (11) و الكُمَاتِلُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.

الكُنْتُنُّ (12) من الرِّجَال: الكُنْتِيُّ؛ و هو الذي يقول: كُنْتُ في شَبابي و كُنْتُ.

و يُقال للقَصِيرِ المُتَداخِلِ اللَّحِيْمِ: الكُنْبُتُ و الكُنَابِتُ.

____________

(8) في ك: و الكثمرة.

(9) في ك: و كثرت القربة.

(10) و في التكملة و القاموس: حرة بني عذرة.

(11) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح الكاف و التاء في التهذيب و المحكم و التكملة و نصِّ القاموس.

(12) هو الكُنْتُنيُّ في التكملة و اللسان و القاموس.

374

[الكاف و الذال] (1)

الكُنَابِذُ (2): الغَلِيظُ الوَجْهِ؛ كالكُنَابثِ.

____________

(1) لم يرد عنوان التركيب في الأصول.

(2) في الأصول: و الكنابذ، و حرف العطف زائد.

375

[الكاف و الثاء] (1)

تَكَنْثَرَ الشَّيْ‌ءُ: ضَخُمَ و انْتَفَشَ، و كَنْثَرَ كَنْثَرَةً.

و وَجْهٌ مُكَنْثِرٌ: غَلِيظٌ مُجْتَمِعٌ.

و أنْفٌ مُكَنْثِرٌ: ضَخْمُ المُقَدَّمِ.

و كَنْثَرَةُ الحِمَارِ: نُخْرَتُه (2).

و الكُنْثُرُ و الكُنَاثِرُ: المُجْتَمِعُ الخَلْقِ (3).

رَجُلٌ (4) كَرَنْثَأُ اللِّحْيَةِ و كَرَنْثاها- مَهْمُوْزٌ و غَيْرُ مَهْمُوْزٍ-: أي ضَخْمُ اللِّحْيَةِ كَثُّها.

الكُمَّثْرىٰ: معروفةٌ. و حَشَفَةُ الرَّجُلِ أيضاً.

و الكَمْثَرَةُ (5): مِشْيَةٌ فيها تقارُبٌ و دَرَجاتٌ.

انَّه (6) لَكِنْثَالُ اللِّحْيَةِ: أي عَظِيْمُها.

____________

(1) سقط العنوان من الأصول فزدناه.

(2) في ك: نحرته.

(3) في ك: الحلق.

(4) في الأصول: و رجل. و حرف العطف زائد.

(5) هي الكمترة (بالتاء المثناة) في اللسان و القاموس.

(6) في الأصول: و إنه. و حرف العطف زائد.

376

رَجُلٌ (7) كَلْبَثٌ و كُلَابِثٌ: مُتَقَبِّضٌ (8).

امْرَأَةٌ (9) مُكَلْثَمَةٌ: ذاتُ وَجْنَتَيْنِ [207/ ب] حَسَنَةُ دَوائرِ الوَجْهِ فاتَتْها سُهُوْلَةُ الخَدِّ و لم يَلْزَمْها جُهُوْمَةُ القُبْح.

و الكُلْثُوْمُ: الفِيْلُ.

و الكَلْثَمَةُ: الحَرِيْرَةُ على رَأْسِ العَلَمِ و الرُّمْحِ.

الكَنْفَثُ (10) و الكُنَافِثُ: القَصِيْرُ.

المُكَنْبِثُ: الغَلِيْظُ المُجْتَمِعُ.

و المُتَكَنْبِثُ: اللّاجِى‌ءُ إلى الشَّيْ‌ءِ المُنْدَخِلُ بعضُه في بعضٍ كالأَرْنَبِ و الظَّبْي.

الكَثْنَبُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ- بتقديم الثاء-.

____________

(7) في الأصول: و رجل. و حرف العطف زائد.

(8) في ك: متقنض.

(9) في الأصول: و امرأة. و حرف العطف زائد.

(10) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الكاف و الفاء في المحكم و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

377

الكاف و الراء

الكَرْبَلَةُ: رَخَاوَةٌ في القَدَمَيْنِ، و هو يَمْشي مُكَرْبَلًا (1).

و كَرْبَلَاءُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

و الكَرْبَلُ: ثَمَرَةُ الحُمّاضِ، كَرْبَلَ فهو مُكَرْبَلٌ.

و الكِرْبَالُ: المِنْدَفُ، و جَمْعُه كَرَابِيْلُ.

و الكَرْبَلَةُ و الغَرْبَلَةُ: واحِدٌ. و كَرْبَلْتُ الحِنْطَةَ: نَقَّيْتُها (2).

و الكَرْبَلَةُ: مَشْيٌ في طِيْنٍ أو خَوْضٌ (3) في ماءٍ. و كذلك البَرْكَلَةُ.

الكُرْنُفَةُ: الضاوي من الإِبل و الناس.

و الكَرْنَفَةُ: الضَّرْبُ بالعَصا.

و المُكَرْنِفُ: الأنْفُ الضَّخْمُ، و [هو] (4) الكِرْنِيْفَةُ.

و الكَرْنَفَةُ (5): قَطْعُ الكَرَانِيْفِ من جُذُوْع النَّخْلِ، و الرَّجُلُ مُكَرْنِفٌ.

و يُقال: كِرْنافَةٌ و كُرْنافَةٌ.

____________

(1) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر الباء في العين و التهذيب و المقاييس و الصحاح و اللسان.

(2) من قوله: «و الكربلة و الغربلة» إلى «نقيتها» ساقط من ك.

(3) في ك: أو حوض.

(4) زيادة يقتضيها السياق.

(5) من قوله: «الضاوي من الإِبل» إلى قوله هنا: «و الكرنفة» سقط من ك.

378

و يُقال للرَّجُلِ العَظِيمِ القَدَمِ: كأنَّ قَدَمَه كِرْنافَةٌ: أي كَرَبَةٌ‌

الكِنْبَارُ: حَبْلٌ يُتَّخَذُ من قِشْرِ النّارَجِيْل.

البَرْنَكَانُ: كِسَاءٌ أسْوَدُ.

379

الكاف و اللام

الفَيْلَكُوْنُ: القارُ.

كَلَمُنْ: اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوْكِ مَدْيَنَ.

رَجُلٌ (1) كَنْفَلِيْلُ (2) اللِّحْيَةِ. و لِحْيَةٌ كَنْفَلِيْلَةٌ: ضَخْمَةٌ.

____________

(1) في الأصول: و رجل، و حرف العطف زائد.

(2) في الأصل و ك: كنفليك، و التصويب من م و المعجمات.

380

باب الخُمَاسِيِّ

الرَّكَنْكَصُ (1): اسْمُ نَهرٍ بالهِنْدِ.

الإِصْطَكْمَةُ: خُبْزُ المَلَّةِ.

الخارزنجيُّ: البَرَشْتُوْكُ ضَرْبٌ من السَّمَكِ في البَحْرِ.

ابْلَنْدَكَ (2) الشَّيْ‌ءُ: اتَّسَعَ، و الحَوْضُ: اسْتَوىٰ بالأرْضِ.

لَقِيْتُ (3) منه الفِتَكْرِيْنَ: للداهِيَةِ. و قد ذُكِرَ في الرُّبَاعيِّ.

الكَبَرْتَلُ (4): وَلَدُ الجُعَل.

انْقَضىٰ الخُمَاسِيُّ‌

[و للَّهِ الحَمْدُ] (5).

____________

(1) كذا في الأصل و م، و هو (الدكنكص) بالدال في ك و التكملة و القاموس، و رويت الفقرة فيهما عن ابن عباد.

(2) في الأصول: و ابلندك، و حرف العطف زائد.

(3) في الأصول: و لقيت. و حرف العطف زائد أيضاً.

(4) في الأصول: الكبرتك، و التصويب من اللسان و القاموس.

(5) زيادة من م.

381

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ*

حَرْفُ الجِيْم

382

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

383

باب المُضَاعَفِ الثُّنَائيِّ

الجيم و الشين

جش:

الجَشُّ: طَحْنُ السَّوِيقِ و البُرِّ. و المِجَشَّةُ: رَحىً صَغِيرةٌ يُجَشُّ بها الجَشِيْشَةُ.

و أجْشَشْتُ الحَبَّ- بالألِفِ- إجْشَاشاً: بمعنىٰ جَشَشْته أي دَقَقْته.

و الجَشَّةُ و الجُشَّةُ: الجَمَاعَةُ من الناس مُقْبِلُوْنَ مَعاً في نَهْضَةٍ.

و الجِشَّةُ (1): شِدَّةُ صَوْتٍ، و رَعْدٌ أجَشُّ، و فَرَسٌ أجَشُّ الصَّوْتِ. و هو- أيضاً-: صَوْتٌ من الرَّأْس يَخْرُجُ من الخَيَاشِيم.

و أجَشَّتِ الأرْضُ: الْتَفَّ نَبَاتُها. و جَشَّتْ: أخْرَجَتْ أقْصىٰ ما فيها.

و جَشَّه بالعَصا: ضَرَبَه بها.

و جَشَّ الباكي دَمْعَه: أي امْتَرَاه و اسْتَخْرَجَه.

و جَشَّ ماءَ البِئْرِ يَجُشُّه: إِذا أخْرَجَه. و الجَشُّ: نَحْوُ المَيْحِ.

و الجُشُّ: المَكانُ المُرْتَفِعُ الغَلِيظُ. و جُشَيْشٌ: اسْمُ رَجُلٍ، مَأْخُوْذٌ منه.

____________

(1) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الجيم في المحكم و الأساس و اللسان و نصِّ القاموس.

384

و مَضىٰ جُشٌّ من اللَّيْلِ: أي ساعَةٌ منه.

شج:

الشَّجُّ: كَسْرُ الرَّأْسِ. و بَيْنَهم شِجَاجٌ. و يُقال: شَجَّه يَشُجُّه و يَشِجُّه.

و الشَّجَجُ: أثَرُ شَجَّةٍ في الجَبِينِ، و النَّعْتُ أشَجُّ.

و شَجَجْتُ المَفَازَةَ: قَطَعْتها، و الشَّرَابَ بالمِزَاج.

و الشَّجِيْجُ: المَشْجُوْجُ (2). و في المَثَلِ قَوْلُهم (3): «يَشُجُّ مَرَّةً و يَأْسُو أُخْرىٰ».

و يُسَمّىٰ الوَتِدُ: شَجِيْجاً.

و شَجَّجَ الانسانُ: أي صَمَّمَ؛ تَشْجِيْجاً.

____________

(2) في ك: المشوج.

(3) ورد المثل بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 304، و بنصِّ (يشج بيدٍ و يأسو بأُخرى) في التهذيب و اللسان و التاج، و بنصِّ (يشج مرة و يأسو مرة) في أمثال أبي عبيد أيضاً: 52 و الأساس، و بنصِّ:

(يشج و يأسو) في مجمع الأمثال: 2/ 380.

385

الجيم و الضاد

ضج:

ضَجَّ الرَّجُلُ يَضِجُّ ضَجّاً و ضَجَاجاً و ضَجِيْجاً و ضَجَجاً: من الصِّيَاح، و كذلك البَعِيْرُ. و أضَجَّ القَوْمُ: صاحُوا. و في المَثَل (1): «إنْ ضَجَّ فَزِدْهُ وَقْراً».

و التَّضْجِيْجُ: الذَّهَابُ، ضَجَّجَ (2) تَضْجِيْجاً.

و قيل ضَجَّجَ: مالَ.

و الضَّجَاجُ: ضَرْبٌ من الخَرَز (3). و ماءٌ مِلْحٌ شَدِيدُ المُلُوحَة.

جض:

مُهْمَلٌ عنده (4).

الخارزنجيُّ: جَضَّضَ على القَوْم- بالضادِ مُعْجَمَةً-: أي حَمَلَ عليهم.

و جَضَّضَ البَعِيرُ تَجْضِيْضاً: عَدَا عَدْواً شَدِيداً.

____________

(1) ورد في أمثال أبي عبيد: 310 و الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 26.

(2) في ك: ضج.

(3) في الأصول: الحزن (بالنون)، و التصويب من المقاييس و التكملة و القاموس.

(4) هكذا ذكر المؤلف، و أكَّد ذلك الأزهري في التهذيب. و مع ذلك ورد في العين و لم ينبِّه المحققان على ذلك. و ورد التركيب في التهذيب و المقاييس و المحكم و اللسان و القاموس.

386

الجيم و الصاد

جص

(1): الجَصُّ (2): مَعْروفٌ. و الجَصّاصَاتُ (3): مَوَاضِعُ الجَصِّ.

و مَكانٌ جُصَاجِصٌ: أبْيَضُ مُسْتَوٍ.

و جَصَّصَ الجِرْوُ: فَتَحَ عَيْنَيْه. و كذلك العِنَبُ و الشَّجَرُ؛ و هو أوَّلُ ما يُرىٰ منه شَيْ‌ءٌ إِذا خَرَجَ.

و جَصَّصَ على القَوْم [208/ أ]- بالصاد-: حَمَلَ عليهم. و رُوِيَ بالضاد.

و هذه جَصِيْصَةٌ من ناسٍ و أصِيْصَةٌ: إِذا تَقَارَبَتْ حِلَّتُهم. و قد اجْتَصُّوا و تَجَاصُّوا.

و باتَ فلانٌ يَجِصُّ في الرِّبَاطِ: أي يَتَأَوَّهُ مُضَيَّقاً عليه مَشْدُوْداً رَبْطُه. و له جَصِيْصٌ.

____________

(1) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم يذكر المؤلف إهمال الخليل إياه، و روى الأزهري عن الليث في التهذيب. و ورد التركيب أيضاً في المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(2) أشار في الأصل إلى جواز فتح الجيم و كسرها.

(3) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الجيم، و الصواب ما أثبتناه.

387

الجيم و السين

جس:

الجَسُّ: جَسُّ الخَبَرِ، و منه التَّجَسُّسُ و الجاسُوْسُ.

و الجَسّاسَةُ: دابَّةٌ في جَزائِر البَحْرِ تَجُسُّ الأخْبَارَ.

و المَجَسُّ و المَجَسَّةُ: مَمَسَّةُ ما جَسَسْتَه.

و الجَوَاسُّ من الإِنْسَانِ: بمنزلةِ الحَوَاسِّ.

و الجَسُّ: جَسُّ النَّصِيِّ و الصِّلِّيَانِ حَيْثُ يَخْرُجُ من الأرْضِ علىٰ غَيْرِ أرُوْمَةٍ. و اجْتَسَّتْهُ الإِبلُ. و في المَثَل في شَوَاهِدِ الظاهِرِ على الباطِنِ: «أفْوَاهُها مَجَاسُّها» (1) أي حَيْثُ يُجَسُّ من الإِبل و الغَنَم.

و جِسْ: زَجْرٌ للبَعِيرِ؛ لا يُصَرَّفُ منه فِعْلٌ.

سج:

في الحَدِيث (2): «الجَنَّةُ سَجْسَجٌ» (3)

: لا فيها حَرٌّ مُوْذٍ و لا بَرْدٌ مُوْذٍ.

و سَجْسَجْتُ الشَّرَابَ في الماء. و سُجَّ السَّجَاجُ فهو مَسْجُوْجٌ: أي مُذِقَ.

____________

(1) ورد هذا المثل في أمثال أبي عبيد: 209 و الصحاح و الأساس و مجمع الأمثال: 2/ 17 و اللسان و القاموس.

(2) ورد في العين و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الفائق: 2/ 194 و التكملة و اللسان و القاموس. و في معظمها: هواؤها السَّجْسَج.

(3) في ك: الجنة سجيج.

388

و السَّجَّةُ: المَذْقَةُ من اللَّبَنِ يُصَبُّ عليها الماءُ حتّىٰ تَصِيْرَ سَجَاجاً.

و‌

في الحَدِيث (4): «إِنَّ اللَّهَ قد أراحَكُم من السَّجَّةِ و البَجَّة»

، و فُسِّرَ على أنَّها كانتْ آلِهَةً تُعْبَدُ في الجاهِلِيَّة.

و في مَثَلٍ (5): «لا آتِيْكَ سَجِيْسَ عَجِيْسَ» أي أبداً، و «سَجِيْسَ الأَوْجَسِ»: و هو الدَّهْرُ.

و السَّجِسُ و السَّجِيْسُ: المُتَغَيِّرُ من المِيَاه، و قد سَجِسَ الماءُ.

و التَّسْجِيْسُ: التَّكْدِيْرُ. و عَيْشٌ مُسَجَّسٌ: مُكَدَّرٌ.

و التَّسْجِيْسُ: من رائحَةِ المَرَابِضِ (6). و سَجَّسَ (7) إبْطُه: أنْتَنَ.

و الأسَجُّ: دَوَاءٌ يَلْزَمُ الجُرْحَ، و أنْكَرَه بالشِّيْنِ.

و سَجَّ بسَلْحِه: رَمىٰ به رَقِيْقاً. و السَّجُّ: مَشْيُ البَطْنِ.

و سَجَّ الحائطَ يَسُجُّه: إذا مَسَحَه بالطِّيْنِ و طَلاه به. و المِسَجَّةُ: المالَقُ الذي يُطَيَّنُ به.

و يقولون: لا تَحْسِبَنَّ ذلك سُجَّةً: أي دائماً، و هو من سَجِيْسِ الدَّهْرِ: أي آخِرِه.

و السَّجْسُ: المَكانُ الواسِعُ الصُّلْبُ المُسْتَوي. و كذلك الفَرَسُ الطَّوِيلُ الظَّهْرِ.

____________

(4) ورد في غريب أبي عبيد: 1/ 9 و التهذيب و المقاييس و المحكم و الفائق: 1/ 184 و التكملة و اللسان و التاج.

(5) ورد المثلان في أمثال أبي عبيد: 382 و التهذيب و الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال: 2/ 179 و اللسان و القاموس، و فيها جميعاً (عُجَيْس) بالتصغير، و روى في التاج (عجس) عن الصَّغاني ضبطه (كأمِيْرٍ) و قال: و الصواب أن عُجَيْساً مُصَغَّرٌ. و ورد المثل الثاني في المقاييس و الأساس.

(6) في ك: المرائض.

(7) ضُبط الفعل في الأصول بفتح الجيم بلا تشديد، و ما أثبتناه من التسجيس المتقدم الذكر و من ضبط المحكم و اللسان.

389

الجيم و الزاي (1)

جز:

[الجَزُّ] (2): جَزُّ الشَّعرِ و الصُّوْفِ و غيرِهما. و الجَزَزُ: الصُّوْفُ الذي يُسْتَعْمَلُ (3) بَعْدَ ما يُجَزُّ. و الجَزُوْزَةُ: التي يُجَزُّ صُوْفُها.

و الجِزَازُ: كالحِصَادِ، واقِعٌ على الحِيْنِ و الأوَانِ. و أجَزَّ النَّخْلُ: بَلَغَ الجِزَازَ.

و يُقال للرَّجُلِ العَظِيْمِ اللِّحْيَةِ: كأنَّه عاضٌّ على جِزَّةٍ.

و أَجَزَّ الضَّأْنُ: حانَ أنْ يُجَزَّ صُوْفُها. و أجَزَّ القَوْمُ: حانَ جِزَازُ غَنَمِهم.

و جَزَّ التَّمْرُ يَجِزُّ جُزُوْزاً: يَبِسَ. و تَمْرٌ فيه جُزُوْزٌ: أي يُبْسٌ.

و في المَثَل (4): «ما أعْرَفَني من أيْنَ يُجَزُّ الظَّهْرُ» إذا عَابَه. و عند الهُزْءِ (5):

«هكذا يُجَزُّ الظَّهْرُ».

و الجُزَازُ: ما فَضَلَ من الأدِيْم إذا قُطِعَ، الواحِدَةُ جُزَازَةٌ.

____________

(1) في الأصول: (باب الجيم و الزاي)، و كلمة (باب) زائدة.

(2) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

(3) و في العين و التهذيب و اللسان و التاج: الذي لم يستعمل.

(4) ورد في الأساس و مجمع الأمثال: 2/ 221 و التاج بنصِّ: ما أعرفني كيف يُجَزُّ الظهر، و بلفظ (يحزُّ) بالحاء المهملة في المستقصى: 2/ 313.

(5) و هذا فيما يبدو مَثَلٌ آخر، و نصُّه في الأساس و التاج: ما هكذا يُجَزُّ الظَّهر، و لم أجده في كتب الأمثال.

390

و خَرَزَةٌ تُسَمّىٰ: خَرَزَةَ الجَزِيْزِ، شَبِيْهٌ بالجَزْع. و هو- أيضاً-: عِهْنٌ (6) من ألْوَانِ الصُّوْفِ كانوا يَتَّخِذُوْنَه مَكَانَ الخَلاخِيْل.

و جَزَّةُ: أرْضٌ.

و مَضىٰ من اللَّيْل جَزٌّ: أي نِصْفُه، و جَمْعُه أجْزَازٌ.

زج:

الزُّجُّ للسَّهْم و الرُّمْحِ: معروفٌ، و الجميع الزِّجَاجُ. و أزْجَجْتُه: جَعَلْتَ له زُجّاً. و المِزَجُّ: رُمْحٌ قَصِيْرٌ في أسْفَلِه زُجٌّ. و زَجَجْتُه: طَعَنْته بالزُّجِّ.

و زِجَاجُ الفَحْلِ: أنْيَابُه.

و الزَّجَجُ (7): دِقَّةُ الحاجِبِ، زَجَّجَتِ المَرْأةُ حَوَاجِبَها بالمِزَجِّ.

و الزُّجُّ: طَرَفُ مِرْفَقِ الإِنسانِ المُحَدَّدُ (8).

و الأزَجُّ من النَّعام: الذي فَوْقَ عَيْنَيْه رِيْشٌ أبْيَضُ، و الجميعُ الزُّجُّ.

و الزَّجُّ: رَمْيُكَ بالشَّيْ‌ءِ تَزُجُّ به عن نَفْسِكَ.

و زَجَّ برِجْلِه: إذا عَدَا (9).

و الغَيْثُ يَزُجُّ النَّباتَ: أي يَمْغَدُه و يُنَمِّيه. و وادٍ زَاجٌّ بالنَّخْلِ (10): إذا أخْرَجَه.

و بَلَدٌ مُزْدَجُّ المَرْبَعِ: أي مُتَّصِلُه (11).

و ازْدَجَّ الحَرُّ: إذا تَتَابَعَ.

و ازْدَجَّ النَّبْتُ: اشْتَدَّ خَصَاصُه.

و الزَّجَاجُ و الزِّجَاجُ: القَوَارِيْرُ المُكَسَّرةُ المَعْمُوْل (12).

و المَزْجُوْجُ من الغُرُوْبِ: الذي لا يُدِيْرُوْنَه و يُلاقُوْنَ بين شَفَتَيْه ثم يَخْرُزُوْنَه فَيَجِيْ‌ءُ طَويلًا سَمِجاً.

____________

(6) في ك: عين.

(7) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بضم الزاي، و ما أثبتناه من م و المعجمات كافة و نصِّ القاموس.

(8) في ك: المجدد.

(9) في ك: إذا عنا.

(10) في الأصول: بالنحل، و الصواب ما أثبتناه.

(11) في ك: متطله.

(12) كذا في الأصول، و مثل ذلك في أصول العين.

391

الجيم و الدال

جد:

الجَدُّ: أبو الأَبِ. و البَخْتُ و الحَظُّ، من قَوْلهم (1): «لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ». و العَظَمَةُ في قَوْله تعالى: تَعٰالىٰ جَدُّ رَبِّنٰا (2). و الغِنىٰ. و القَطْعُ، من قولهم: جَدَدْتُ الشَّيْ‌ءَ أجُدُّه جَدّاً.

و رَجُلٌ جَدِيْدٌ و حَظِيْظٌ، و قد جَدِدْتَ، و هو أَجَدُّ منه. و في المَثَلِ (3): «جَدُّ امْرِئً وِقايَتُه» و (4) «إِنَّ من جَدِّكَ مَوْضِعَ حَقِّكَ».

و في المَثَل (5): «صَرَّحَتْ بِجِدّانٍ» و «بِجَدّاء»: و هو إذا أبْدىٰ الرَّجُلُ أقْصىٰ ما يُرِيْدُ.

و المُجَادَّةُ: المُحَاقَّةُ في الأمْرِ‌

____________

(1) سُمِّيَ هذا القول دعاءً في غريب أبي عبيد: 1/ 256 و المقاييس و الصحاح و المحكم و الفائق:

1/ 192 و اللسان و التاج.

(2) سورة الجن، آية رقم: 3. و قد سقطت كلمة (تَعٰالىٰ) من م و ك.

(3) لم نجد هذا المثل في كتب الأمثال، و لم يرد في المعجمات.

(4) و هذا مَثَلٌ أيضاً، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 192 و مجمع الأمثال: 2/ 278؛ و نصُّه فيهما: من حظِّك موضع حقِّك.

(5) ورد المثل (صرَّحت بجدّان) في المحكم و التكملة و اللسان، و كلاهما (صرحت بجدان) و (بجداء) في مجمع الأمثال: 1/ 418.

392

و قَوْلُه: أَ جِدَّكَ: يَسْتَحْلِفُه بِجِدِّه و حَقِيْقَتِه، و يُفْتَحُ الجِيْمُ.

و قَوْلُه: و جَدِّكَ: يَسْتَحْلِفُه بِبَخْتِه.

و قيل: مَعْنىٰ (6) أَجَدَّكَ: ما لَكَ.

و الجِدُّ: نَقِيْضُ الهَزْلِ، جَدَّ في أمْرِه [و أجَدَّ: بمعنىً] (7).

و أجَدَّ في السَّيْرِ: انْكَمَشَ فيه. و جَدَّ يَجِدُّ و يَجُدُّ، و مَصْدَرُه الجِدَاد.

و أجَدَّتْ قُرُوني (8) من ذلك الأمْرِ: إذا أنْتَ تَرَكْتَه و رَفَضْتَه.

و لِفُلانٍ جَادُّ (9) مائةِ وَسْقٍ: أي مِقْدَارُه.

و الجِدَّةُ: مَصْدَرُ الجَدِيْدِ. و (10) أجَدَّ ثَوْباً و اسْتَجَدَّ. و أصْبَحَتْ خُلْقانُهم جُدُوْداً: [أي جُدُداً] (11).

و الجُدَّةُ (12): جُدَّةُ (13) النَّهرِ و حافَّتُه، و هو ما قُلِبَ (14) من الأرْضِ.

و جُدَّةُ: ساحِلُ البَحْرِ بمكَّةَ.

و جانِبُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ جُدَّةٌ، نحو [208/ ب] جُدَّةِ المَزَادَةِ.

و الجُدَّةُ: الطُّرَّةُ المُحْمَرَّةُ عند طُلُوْع الشَّمْسِ. و الطَّرِيْقُ الواضِحُ بَيْنَ رَمْلَتَيْنِ.

و الجَدَدُ: وَجْهُ الأرْضِ، و كذلك الجَدِيْدُ و الجُدّادُ. و مَثَلٌ (15): «مَنْ سَلَكَ الجَدَدَ أمِنَ العِثَارَ». و أجْدَدْنَا: صِرْنَا في الجَدَدِ. و أجَدَّ الطَّرِيْقُ: صارَ جَدَداً.

____________

(6) من قوله: (أجدك يستحلفه) إلى قوله هنا: (و قيل معنى) ساقط بتمامه من ك.

(7) زيادة من م.

(8) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في القاموس بفتح القاف بمعنى نفسي.

(9) في ك: جاذَ.

(10) لم يرد حرف العطف في م.

(11) زيادة من م.

(12) في ك: و الجددة.

(13) في الأصول: حدة (بالحاء المهملة)، و الصواب ما أثبتناه.

(14) كذا في الأصل و ك، و في م و العين و التهذيب و اللسان: ما قَرُبَ.

(15) ورد في أمثال أبي عبيد: 218 و المقاييس و الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال: 2/ 261 و اللسان و التاج.

393

و جَدَدُ الطَّرِيْقِ: مِلْكُه. و جُدَّتَاه: ناحِيَتَاه.

و الجُدَّةُ: الخَلَقُ من الثِّيَاب، أتانا و ما عليه جُدَّةٌ.

و الجُدَّةُ: السَّيْرُ الذي يُعَلَّقُ من أطرافِ وَتَرِ القَوْسِ كي يُمْسِكَ الوَتَرَ أنْ لا يَنْحَطَّ، و جَمْعُها جُدَدٌ.

و الجَدِيْدَانِ: اللَّيْلُ و النَّهَارُ.

و الجَدِيْدَتَانِ للسَّرْج: اللِّبْدُ الذي يُلْزَقُ بالسَّرْجِ و الرَّحْلِ (16) من الباطِنِ.

و الجَدّادُ (17): صاحِبُ الحانُوتِ الذي يَبيعُ الخَمْرَ و يُعالِجُها.

و الجَدُوْدُ: كلُّ أُنثىٰ يَبِسَ لَبَنُها، و الجميع الجَدَائدُ [و الجِدَادُ] (18). و شاةٌ جَدّاءُ، و نُوْقٌ جِدَادٌ.

و ناقَةٌ جَدُوْدٌ: مَقْطُوعَةُ (19) الأُذُنِ. و من الأوَّلِ: جَدَّتْ تَجِدُّ جِدَاداً.

و جَدَّتِ الناقَةُ تَجَدُّ جَدَداً: إذا أصابَها عَنَبٌ فَيَبِسَتْ أخلافُها، و نُوْقٌ جُدٌّ.

و الطَّرِيْقُ الجادَّةُ: تُخَفَّفُ و تُثَقَّلُ. و التَّشْدِيْدُ هو من الطَّرِيْقِ الجدَادِ (20):

و هي الواضِحُ (21).

و الجَدْجَدُ: الفَيْفُ الأمْلَسُ و التُّرَابُ.

و الجُدْجُدُ: دُوَيْبَّةٌ علىٰ خِلْقَةِ الجُنْدبِ سُوَيْدَاءُ. و بَثْرَةٌ تكونُ في جَفْنِ العَيْنِ. و البِئْرُ الكثيرةُ الماءِ.

و الجَدّاءُ: المَفَازَةُ اليابِسَة، و كذلك السَّنَةُ الجَدّاءُ. و هي من النِّسَاءِ:

الصَّغِيرةُ الثَّدْي.

و جِدَادُ النَّخْلِ (22): صِرَامُه. و أَجَدَّ النَّخْلُ: حانَ جِدَادُه.

____________

(16) في ك: و الرجل.

(17) و قال في التهذيب: هو تصحيف الحداد- بالحاء المهملة-.

(18) زيادة من م.

(19) في ك: و مقطوعة.

(20) كذا في الأصول، و هو الجَدَد في العين و التهذيب و اللسان، و لعلَّه (الجُدّاد) بضم الجيم و تشديد الدال كما تقدَّم من المؤلف.

(21) في م: أي الواضح.

(22) في الأصول: (النحل) هنا و فيما يأتي في هذه الفقرة، و الصواب ما أثبتناه.

394

و الجُدُّ: البِئْرُ تكونُ في الكَلأ، و الجميع الأجْدَادُ. و ما كانتْ جُدّاً، و لقد أجَدَّتْ.

و الجُدُّ: المَكانُ الذي لا نَبْتَ فيه.

و الجُدّادُ: هي الخُيُوْطُ المُعَقَّدَةُ؛ في قَوْلِه:

و اللَّيْلُ غامِرُ جُدّادِها (23)

و الجُدُّ (24)- أيضاً-: ثَمَرٌ من ثَمَرِ الشَّجَرِ غَيْرِ المُطَعَّمِ كثَمَرِ الطَّلْحِ و السَّمُرِ.

و كذلك العُوْدُ الذي يُلَفُّ عليه الغَزْلُ. و هو- أيضاً-: كُلُّ خَلَلٍ تَرىٰ منه الضَّوْءَ.

و أجَدَّتِ السَّمَاءُ: أصّحَتْ.

و أجْدَدْنَا: أصْحَرْنا.

و الجُدُّ: البُدْنُ. و السِّمَنُ، و الجَدُوْدُ من الأُتْنِ: السَّمِيْنَةُ.

دج:

الدُّجَّةُ: شِدَّةُ الظُّلْمَةِ. و منه الدَّيْجُوْجُ. و لَيْلٌ دَجُوْجٌ. و شَعرٌ دَجُوْجِيٌّ.

و تَدَجْدَجَ اللَّيْلُ، فهي دَجْدَاجَةٌ. و أسْوَدُ دُجْدُجٌ و دُجَاجِيٌّ و دَيْجُوْجِيٌّ.

و المُدَجَّجُ (25): الشّاكُ في السِّلَاح.

و المُدَجِّجُ: الدُّلْدُلُ من القَنَافِذ‌

و الدِّجَاجَةُ: لُغَةٌ في الدَّجَاجَةِ، و يُقال دَيْجَاجٌ أيضاً، و سُمِّيَتْ بذلك لأنَّها تُقْبِلُ و تُدْبِرُ دَجِيْجاً.

و دَجَاجَةُ (26): اسْمُ امْرَأَةٍ.

و الدِّجّانُ: جَمْعُ الدَّجَاج. و يُقال للدِّيْكِ. و كذلك النَّعَامَةُ.

و دَجْدَجْتُ بالدَّجَاجَةِ: صِحْتَ بها.

____________

(23) الشطر للأعشى، و قد ورد في ديوانه: 52، و صدره فيه:

(أضاءَ مظلَّته بالسِّراج)

. (24) أشار في الأصل إلى جواز ضمِّ الجيم و كسرها من هذه الكلمة.

(25) أشار في الأصل إلى جواز جعله اسم فاعلٍ و اسم مفعول.

(26) كذا هو ضبط الأصول للكلمة، و روي في التاج أن الأسماء كلها دِجاجة بكسر الدال.

395

و في مَثَلٍ (27): «أسْلَحُ من الدَّجَاجَةِ ساعَةَ الأمْنِ» و «من الحُبارىٰ ساعَةَ الخَوْفِ».

و الدَّجَاجَةُ: دَسْتَقَةٌ من الغَزْلِ.

و الدَّجَجَانُ و الدَّجِيْجُ: الدَّبِيْبُ في السَّيْرِ، قَوْمٌ داجٌّ؛ يَدُجُّونَ (28) على الأرْضِ. و هو من الإِبلِ: صِغارُها.

و رَأيْتُ دَجّاً من الناسِ: أي جَماعَةً.

و الدّاجُّ: المُقِيْمُ أيضاً.

و الدَّيْدَجَانُ: الإِبلُ التي تَحْمِلُ التِّجَارَةَ.

و أسْوَدُ دُجْدُجٌ و دُجَاجِيٌّ: أي حُلْكُوْكٌ.

____________

(27) ورد هذان المثلان في المستقصى: 1/ 170 و مجمع الأمثال: 1/ 367 بنصِّ: (أسلح من دجاجة) و (أسلح من حبارى).

(28) هكذا ضُبط في الأصول، و ضُبط بكسر الدال في العين و التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان و نصِّ التاج.

396

الجيم و الظاء (1)

جظ:

الجَظُّ: الضَّخْمُ. و‌

في الحَدِيث (2): «أهْلُ النارِ كلُّ جَظٍّ جَعْظٍ مُسْتَكْبِرٍ»

. و جَظَّه بالغُصَّة (3) يَجُظُّه (4): مِثْلُ كَظَّه.

و الجَظُّ: الاسْتِقْفَاءُ بالطَّرْدِ. و هو النِّكاحُ- أيضاً-، من قول مالكِ بن زَيْدٍ لامْرَأتِه النَّوَارِ: أ تَدَعِيْني أجُظُّكِ جَظَّةً أو جَظَّتَيْنِ و ألْحَقُ بإبِلي.

____________

(1) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك، و قد ورد في المعجمات الأخرى كلها.

(2) ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و الفائق: 2/ 340 و اللسان و التاج.

(3) في م: بالعضة.

(4) في الأصل: يجضه، و في ك: بحضه، و ما أثبتناه من م.

397

الجيم و الذال

جذ:

الجَذُّ: القَطْعُ المُسْتَأْصِلُ الوَحِيُّ، و الكَسْرُ أيضاً. و الجُذَاذُ: قِطَعُ ما كُسِرَ، الواحدة جُذَاذَةٌ.

و سَوِيْقٌ جَذِيْذٌ: كثيرُ الجُذَاذِ.

و الجَذِيْذُ: الحَشِيْشَةُ (1).

و جَذَذْتُ الحَبْلَ فانْجَذَّ.

و الجَذَاذُ: فَضْلُ الشَّيْ‌ءِ على الشَّيْ‌ءِ، و هي الجَذَاذَةُ أيضاً.

و التَّجْذِيْذُ: أنْ تَسْتَنْجِدَ القَوْمَ فلا يَتْبَعَكَ منهم أحَدٌ.

و الجُذَاذُ: حِجَارَةُ الفِضَّةِ.

و فَمٌ أجَذُّ، و به جَذَذٌ. و سِنٌّ جَذّاءُ: مُتَهَتِّمَةٌ قَصِيْرَةٌ.

و رَحِمٌ جَذّاءُ: لم تُوْصَلْ (2).

و جَذَّ الرَّجُلُ في المَشْيِ: أسْرَعَ.

و الجَذّانُ: الحِجَارَةُ الرِّخْوَةُ كالكَذّانِ، الواحدة جَذّانَةٌ.

و الجَذَذُ: الفِرَقُ (3).

____________

(1) كذا في الأصول، و في العين و التهذيب و المحكم و اللسان و التاج: الجذيذة الجشيشة.

(2) في ك: و رجم جذاء لم يوصل.

(3) كذا في الأصول، و هي الجِذَذ في المحكم، و الجُذَاذ في اللسان.

398

الجيم و الثاء

جث:

الجَثُّ: قَطْعُكَ الشَّيْ‌ءَ من أصْلِه. و الاجْتِثاثُ أوْحىٰ منه، يُقال: اجْتُثَّ و انْجَثَّ. و هو جِثَاثُ كذا: أي سَبَبُ اسْتِئْصَالِه.

و الشَّجَرَ [ةُ] (1) المُجْتَثَّةُ: التي لا أصْلَ لها في الأرض.

و الجَثِيْثُ: الوادِئُ (2) من النَّخْلِ، و قيل: هي التي جُثَّتْ أي نُقِلَتْ.

و الجَثِيْثَةُ: الثَّقِيْلَةُ من الفُسْلَانِ.

و الجُثَّةُ: خَلْقُ البَدَنِ. و الجَمَاعَةُ من الناس. و الجميع جُثَثٌ.

و جُثِثْتُ منه: أي فَرِقْتُ، فأنا مَجْثُوثٌ. و جُثَّ الرَّجُلُ و جُئثَ.

و المُجْتَثُّ من العَرُوض: مُسْتَفْعِلُنْ فاعِلاتُنْ [209/ أ] مَرَّتَيْنِ.

و الجَثْجَاثُ: من نَباتِ الرَّبِيع يَيْبَسُ (3) في الصَّيْفِ، و كذلك الجَثْيَاثَةُ.

و قيل: هو اسْمُ ماءٍ لغَنِيٍّ (4).

____________

(1) زيادة من م.

(2) كذا في الأصل و ك، و في م: الوديُّ. و هو الوديّ- بلا همز- في المعجمات.

(3) في ك: ينبس.

(4) ماء غنيٍّ هذا هو الجثاثة في التاج، و لعله من أخطاء الطبع، و في معجم البلدان: 3/ 61 (الجثياثة) كالأصل.

399

و الجَثُّ: خِرْشاءُ العَسَل من شَمْعِه و ما فيه من مَيِّتِ النَّحْلِ. و قيل: جَثُّ النَّحْلِ دَوِيُّها.

و جَثَّ فلانٌ بغائطِه: رَمىٰ به.

و جَثَّه بالعَصا: ضَرَبَه بها.

و جَثْجَثَ البَرْقُ: سَلْسَلَ و أوْمَضَ.

و التَّجَثْجُثُ: أنْ يَنْتَفِضَ الطائرُ و يَرُدَّ رَقَبَتَه في جُؤْجُؤِه.

و الجُثَاجِثُ من الشَّعرِ: الكَثِيرُ الأثِيْثُ، يقال: تَجَثْجَثَ الشَّعرُ.

و يقولونَ: وَقَعْتُ منه في جِثَّةٍ: أي في بَلاءٍ.

و الجَثِيْثُ: ما تَسَاقَطَ في أُصُولِ الشَّجَرِ.

ثج:

الثَّجُّ: شِدَّةُ انْصِبَابِ المَطَرِ و الدَّمِ، مَطَرٌ ثَجّاجٌ.

و الثَّجَّةُ: الرَّوْضَةُ.

و وَطْبٌ مُثَجِّجٌ (5): صَرِدٌ. و هو من الألبانِ: ما لم يَجْتَمِعْ زُبْدُه.

و الثَّجِيْجَةُ: مِثْلُ القَفِيْخَةِ؛ و هما زُبْدَةُ اللَّبَنِ التي تَلْزَقُ باليَدِ و السِّقاءِ.

و تَثَجْثَجَ الماءُ: بمعنىٰ ثَجَّ.

____________

(5) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول بصيغة اسم الفاعل، و ضُبطت بصيغة اسم المفعول في اللسان و نصِّ التاج.

400

الجيم و الراء

جر:

الجَرُّ: آنِيَةٌ من خَزَفٍ، الواحِدَةُ جَرَّةٌ. و الجِرَارَةُ: حِرْفَةُ الجَرّارِ.

و الجَرُّ: أسْفَلُ الجَبَلِ (1). و حَجَرٌ مَنْقُوْرٌ أيضاً.

و الجَرّارَةُ: عُقَيْرِبٌ صَفْرَاءُ.

و الجارُوْرُ: نهرٌ يَشُقُّه السَّيْلُ فَيَتَخَدَّدُ (2).

و الجَرُوْرُ من الحَوَامِلِ: ما تَجُرُّ وَلَدَها إلى أقصىٰ الغايَة. و هو من الأَبْآرِ:

كلُّ بِئْرٍ بَعِيدةِ القَعْر.

و الجَرِيْرُ: حَبْلُ الزِّمام، أجْرَرْتُ الناقَةَ: ألْقَيْت جَرِيْرَها تَجُرُّه. و في مَثَلٍ (3): «أجِرَّهُ رَسَنَه» أي دَعْهُ و ما يُرِيْدُ.

و أجْرَرْتُه الرُّمْحَ: إذا مَشىٰ به.

و أجْرَرْتُ الفَصِيْلَ فهو مَجْرُوْرٌ: إذا خَلَلْتَ لِسَانَه لئلّا يَرْضَعَ.

و غَنّاه فلانٌ فأجَرَّه أغَانيَّ كثيرةً إجْرَاراً: إذا أتْبَعَه بأصواتٍ.

____________

(1) في الأصل: الحبل، و التصويب من المعجمات.

(2) في م: فيتخده.

(3) ورد في اللسان: «أجَرَّه جَريرَه» و سمّاه مَثَلًا، و قال: و يقال «أجْرَرْتُه رَسَنَه»، و روي ذلك نصّاً في التاج. و لم أجده في كتب الأمثال.

401

و أجَرَّتِ القَرْحَةُ الفَصِيْلَ: و هو أنْ لا يَقْدِرَ على الرَّضَاع.

و اسْتَجْرَرْتُ لفلانٍ: أمْكَنْتُه من نَفْسي فانْقَدْتُ.

و الإِجْرَارُ: أنْ تُتْبِعَ (4) رَأْيَه رَأْيَكَ.

و جَرَّ به: إذا قَطَعَ به.

و المَجَرَّةُ: شَرَجُ (5) السَّمَاءِ. و قيل: هي- أيضاً- المُسَنّاةُ.

و المَجَرُّ: الجَرُّ. و قَوْلُهم (6): «هَلُمَّ جَرّاً» منه، و قيل: هو من جَرِّ الإِبل و انْسِيَاقِها، أي هَلُمَّ جارِّيْنَ، و هو مَصْدَرٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الحال.

و فَعَلْتُ ذلك من جَرّاك: أي أجْلِكَ، و من جَرِيْرَتِكَ، و من أجْلِ جَرّاكَ، و من جَرّائكَ.

و الجَرِيْرَةُ: الجِنَايَةُ، فلانٌ يَجُرُّ (7) على نَفْسِه جَرِيرةً، و الجمعُ (8) الجَرَائرُ.

و الجِرَّةُ: جِرَّةُ البَعِيرِ يَقْرِضُها ثمَّ يَكْظِمُها. و في المَثَل (9): «لا أفْعَلُ ذاكَ ما خالَفَتْ دِرَّةٌ جِرَّةً». و تَجَرَّرَ البَعِيرُ: بمعنى اجْتَرَّ.

و الجَرْجَرَةُ: هَدِيرٌ يُرَدِّدُه الفَحْلُ (10) في حَنْجَرَتِه.

و الجَرْجَارُ: نَبْتٌ.

و الجِرْجِيْرُ: من أحرار البُقُول.

و الجِرْجِرُ: الفُوْلُ و الباقِلّىٰ. و قيل: ثَمَرُ الطَّلْحِ (11).

____________

(4) في ك: أن تنبع.

(5) في الأصل: شراج السماء، و في م و ك: سراج السماء. و ما أثبتناه من المعجمات.

(6) هذا القول مَثَلٌ في مجمع الأمثال: 2/ 366.

(7) في ك: تجر.

(8) في م: و الجميع.

(9) ورد المثل بنص الأصل في المحكم و اللسان و التاج، و بنصِّ: (لا آتيك ما اختلفت الجرَّة و الدرة) في أمثال أبي عبيد: 380، و بنصِّ: (لا أفعل ذلك ما اختلفت الجرة و الدرة) في الصحاح و الأساس و اللسان و التاج، و بنصِّ: (لا أفعل كذا ما اختلفت الدرة و الجرة) في مجمع الأمثال:

2/ 183.

(10) في ك: هدير درُّه الفحل.

(11) في ك: ثمر الطحل.

402

و الجَرْجَرُ: ما يُدَاسُ به الكُدْسُ؛ من حَدِيدٍ.

و التَّجَرْجُرُ: صَبُّكَ الماءَ في حَلْقِك.

و الجَرَاجِرُ: الحُلُوْقُ (12)، سُمِّيَتْ لجَرْجَرَةِ الماءِ.

و فلانٌ جُرَاجِرٌ: واسِعُ الحَلْقِ.

و الجَرْجَرَةُ: الابْتِلاعُ.

و الجُرْجُوْرُ من الإِبل: العَظِيمةُ، و هي الجَرَاجِرُ. و مائةٌ جُرْجُوْرٌ: أي كامِلَةٌ.

و قيل: هي الكِرَامُ الخِيَارُ. و إبلٌ جُرْجُرٌ: مِثلُه، و جَمْعُه جَرَاجِرَةٌ و جَرَاجِرُ.

و الجُرْجُوْرُ: سَمَكَةٌ في البَحْرِ، و كذلك الجِرِّيُّ و الجِرِّيَّةُ (13).

و الجِرِّيَّةُ (14) من الطائر: التي يكونُ فيها الماءُ أو العَلَفُ، و جَمْعُها جَرَارِيُّ.

و الجُرَّةُ: خَشَبَةٌ يُعْقَلُ حَبْلُ الكِفَّةِ في وَسَطِها.

و الجَرُّ: الحَرْثُ، اجْتَرُّوا جَبّاً: احْتَرَثُوه.

و الجَرُّ: أنْ تَدَعَ الإِبلَ تأْكُلُ و تَسِير.

و رَكِبَ فلانٌ الجادَّةَ و الجَرَجَةَ: أي الطَّرِيق.

و الجَرَجُ: الغِلَظُ من الأرض. و وادٍ جَرِجٌ: كثيرُ الحِجَارَة.

و الجَرَجَةُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ (15).

و الجُرْجَةُ: وِعَاءٌ من أوْعِيَةِ النِّساء. و هي- أيضاً-: خَرِيْطَةٌ من أدَمٍ يُجْعَل فيها زادُ القَوْم.

____________

(12) في الأصل: الحلوم، و في ك: الحلقوم، و التصويب من م و التهذيب و اللسان و التاج.

(13) ضبطت كلمتا الجري و الجرية في الأصول بكسر الراء بلا تشديد، و سقطت كلمة (و الجرية) من ك. و ما أثبتناه من الصحاح و اللسان و القاموس و التاج، و فيها: الجرِّيُّ و الجِرِّيت.

(14) ضُبطت هذه الكلمة في الأصول بكسر الراء بلا تشديد، و ما أثبتناه من التهذيب و الصحاح و الأساس و اللسان و القاموس.

(15) كذا في الأصول، و في اللسان: ضربٌ من الثياب.

403

و سِكِّيْنٌ جَرِجُ النِّصَاب: أي قَلِقُه. و اشْتِقاقُ ابنِ جُرَيْجٍ منه. و يقولون:

جَرِجَ الخاتَمُ في يَدِه (16): أي اضْطَرَبَ.

و جَرَّجَ بنو فلانٍ بني فلانٍ: إذا ذَلَّقُوْهم (17)؛ تَجْرِيجاً.

و الجِرَّةُ: الجَماعَةُ من الناسِ الكثيرةُ يُقِيْمُونَ و يَظْعَنُون.

و جاء يَسُوْقُ جَيْشَ الأَجِرِّيْنَ (18): أي جَيْشاً كثيراً.

و ما لَهُ جانَّةٌ و لا جارَّةٌ: أي ما تَجِنُّ (19) و ما تَحْمِلُ المَتَاعَ و الطَّعامَ (20).

و الجَرُوْرُ: البِئْرُ التي (21) يُسْتَقىٰ منها على بَعِيرٍ، و جَمْعُها جَرَائرُ. و أجَرَّتِ البِئْرُ: صارَتْ كذلك، و بِئارٌ جُرَرٌ- بفَتْح الراء-.

و حَارٌّ جارٌّ (22): على الإِتْبَاع.

و فلانٌ لا جارَّةَ له: أي لا مَنْفَعَةَ له.

و سَيْلٌ (23) جارُّ الضَّبُعِ و مَطْرَةٌ جارَّةُ الضَّبُعِ: أي تُخْرِجُ الضِّبَاعَ من وُجُرِها.

و المَجَرُّ: سِمَةٌ في أسْفَلِ الفَخِذِ يَنْصَبُّ حتّىٰ يَبْلُغَ الساقَ ثمَّ يُلْوىٰ طَرَفُه لَيّاً.

رج:

الرَّجُّ: تَحْرِيْكُكَ الحائطَ و نحوَه إذا دَكَكْتَه، و منه الرَّجْرَجَةُ. و الارْتِجاجُ:

مُطاوَعَةُ الرَّجِّ.

____________

(16) في م: في يدي.

(17) كذا في الأصل و ك، و في م: دلقوهم، و في التكملة و القاموس: التجريج: التزليق.

(18) هكذا ضُبطت كلمة «الأجرين» في الأصول، و ضُبطت في المحكم و اللسان و القاموس بفتح الجيم و تشديد الراء المفتوحة (على هيئة تثنية الأجَرّ).

(19) في م: حانة ... ما تحن.

(20) في ك: الطعام و المتاع.

(21) في ك: و الجرور اليسير التي.

(22) في الأصول: و جار جار، و التصويب من الصحاح و اللسان و القاموس.

(23) في ك: و نيل.

404

و كَتِيْبَةٌ رَجْرَاجَةٌ: عليها الحَدِيدُ يَتَرَجْرَج.

و امْرَأةٌ رَجْرَاجَةٌ: سَمِيْنَةٌ يَتَرَجْرَجُ كَفَلُها، و كذلك الرَّجّاءُ.

و ارْتَجَّ الظَّلَامُ (24): الْتَبَسَ.

و الرِّجْرِجُ و الرَّجْرَجُ: نَعْتُ الشَّيْ‌ءِ الذي يَتَرَجْرَجُ.

و الرِّجْرِجَةُ (25): الثَّرِيْدَةُ المُلَيَّنَةُ المُكْتَنِزَةُ.

و الرِّجْرِجَةُ: بَقِيَّةُ الماءِ في الحَوْضِ المُخْتَلِطَةُ بالطِّين.

و الرَّجَاجُ: شَيْ‌ءٌ من الأدْوِيَةِ (26). و الضُّعَفَاءُ من الناسِ و الإِبل؛ من قَوْلِه (27):

فَهُم [209/ ب] رَجَاجٌ و علىٰ رَجَاجِ (28)

و الرَّجْرَجَةُ: الإِعْيَاءُ و الحَفَا.

و الرِّجْرِجَةُ: الرَّعَاعُ و الشِّرَارُ.

و يُقال في الخَيْل إذا أقْرَبَتْ و ارْتَجَّ صَلَاها: [قد] (29) أرَجَّتْ فهي مُرِجٌّ، و الجميع مَرَاجُّ.

و ناقَةٌ رَجّاءُ: مُرْتَجَّةُ السَّنَام.

و هو يَرُجُّني عن الأمْرِ: أي يَحْبِسُني.

____________

(24) كذا في الأصول و في المحكم، و لكنه (الكلام) بدل (الظلام) في التهذيب و المقاييس و التكملة و اللسان و التاج.

(25) لم تُضبط الراء الأولى في الأصول؛ و ضُبطت الثانية فيها بالفتح، و ما أثبتناه من المقاييس و الصحاح و اللسان.

(26) هذا الدواء هو الرجراج في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس، و كان في أصول العين كالأصل و لكن المحققين جعلاه الرجراج تبعاً للتهذيب و اللسان.

(27) في م: في قوله.

(28) ورد المشطور بلا عز و في العين، كما ورد في المقاييس و الصحاح ثالث ثلاثة، و خامس خمسة في اللسان، و ثاني اثنين في التاج.

(29) زيادة من م.