المحيط في اللغة‌ - ج7

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
479 /
55

و أمْجَدَ فُلانٌ لِوَلَدِه: في الأُمَّهات.

و اللّهُ المَجِيْدُ.

و في المَثَل (85): «لكُلِّ شَجَرَةٍ نارٌ، و اسْتَمْجَدَ المَرْخُ و العَفَارُ».

و مَجَدَتِ الإِبلُ و الغَنَمُ مُجُوْداً: إذا نالَتْ من الكَلَإِ قَرِيباً من الشِّبَعِ. و أمْجَدَ القَوْمُ إِبِلَهم؛ و ذلك في أوَّلِ الرَّبيع. و راحَتِ الإِبلُ و الماشِيَةُ مُجَّداً و مَوَاجِدَ.

و قيل: هو أنْ تَأْكُلَ حتّىٰ تَمْتَلى‌ءَ بُطُونُها. و أهْلُ العالِيَةِ يقولون: مَجَدْتُ الدابَّةَ:

إذا عَلَفْتَها مِلْ‌ءَ بَطْنِها. و أهْلُ نَجْدٍ يقولون: مَجَّدْتُها- بالتَّشْدِيد- إذا عَلَفْتَها نِصْفَ بَطْنِها، و أَمْجَدْتُها: إذا أجَدْتَ عَلَفَها.

جمد:

الجَمَدُ: الماءُ الجامِدُ.

و لكَ جامِدُ هذا المالِ و ذائبُه (86).

و مُخَّةٌ (87) جامِدَةٌ: صُلْبَةٌ.

و رَجُلٌ جامِدُ العَيْنِ: إذا قَلَّ دَمْعُه.

و إذا دُعِيَ على الرَّجُلِ بأنْ يُمْنَعَ و يُؤْبَسَ [مِمّا عِنْدَه] (88) [217/ ب] قيل: جَمَادِ جَمَادِ.

و أجْمَدَ القَوْمُ: بَخِلُوا وَ قَلَّ خَيْرُهم.

و سَنَةٌ جَمَادٌ: جامِدَةٌ لا كَلأَ فِيها و لا مَطَر.

و أرْضٌ جَمَادٌ: لم تُمْطَرْ.

و الجُمَادَيَانِ: اسْمَانِ لشَهْرَيْنِ مَعْرُوْفَيْنِ.

____________

(85) ورد المثل بنصِّ: (في كل شجرٍ نار الخ) في أمثال أبي عبيد: 136 و مجمع الأمثال: 2/ 21.

و ورد بنصِّ الأصل في التهذيب و المقاييس و الصحاح و الأساس و اللسان و القاموس و التاج.

(86) في الأصول: أي ذائبه. و التصويب من المعجمات.

(87) في الأصول: و مُخُّه، أي (مخ) مضاف إلى ضمير الغائب. و ما أثبتناه من العين و التهذيب و المحكم و اللسان.

(88) زيادة من م.

56

و الجُمُدُ: عَلَمٌ من أعلام الأرْضِ كالنَّشَزِ المُرْتَفِعِ، و الجَميعُ الأجْمَادُ.

و الجِمَادُ و الجَمَادُ: ضَرْبٌ من البُرُوْدِ و الثِّيَابِ.

و الجَمْدُ: الخَرْقُ في الثَّوْبِ. و القَطْعُ في اللَّحْمِ.

و سَيْفٌ جَمّادٌ: قَصّال.

و الجَمْدَةُ من النُّوقِ: التي لا تَنْفَطِرُ بشَيْ‌ءٍ من لَبَنٍ، و نُوْقٌ جَمَدَةٌ (89).

و المُجْمِدُ: الذي يُطْبِقُ يَدَيْهِ علىٰ القِدَاح في المَيْسِرِ؛ و هو الأمِيْنُ. و قيل:

هو الذي يُجْمِدُ علىٰ القَوْمِ: أي يُوْجِبُ عليهم ما وَجَبَ، من قَوْلهم: جَمَدَ لي عليه حَقٌّ: أي وَجَبَ، و أجْمَدْتُه أنا عليه.

و الجَمَدُ: الحَجَرُ النّاتي‌ءُ على وَجْهِ الأرْضِ.

دجم:

انْقَشَعَتْ دُجَمُ (90) الأباطِيْلِ و الغَسَقِ (91): أي غَمَراتُه و ظُلْمَتُه.

و الدِّجْمُ: النِّجَارُ. و الشَّكْلُ. و الصَّدِيْقُ. و تُفْتَحُ (92) الدالُ.

و المُدَاجَمَةُ: المُدَاجاةُ.

و ما سَمِعْتُ له دَجْمَةً: في مَعْنىٰ زَجْمَة.

و قد دَجِمَ: حَزِنَ.

و لَيْلَةٌ داجِمَةٌ: مُظْلِمَةٌ.

دمج:

دَمَجَتِ الأرْنَبُ تَدْمُجُ: و هو سُرْعَةُ تَقَارُبِ القَوائمِ على الأرْضِ في العَدْوِ.

و مَتْنٌ مُدْمَجٌ [و أعْضَاءٌ مُدْمَجَةٌ] (93): أُدْمِجَتْ و مُلِّسَتْ كما تَدْمُجُ الماشِطَةُ مِشْطَةَ المَرْأةِ إذا ضَفَرَتْ ذَوَائبَها. و كُلُّ ضَفِيْرَةٍ (94): دَمْجٌ.

____________

(89) في م: و نوقٌ جَمَدٌ.

(90) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الجيم، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات و نصُّ القاموس.

(91) و في اللسان و القاموس: و العِشق.

(92) في م: و يفتح.

(93) زيادة من العين و التهذيب و اللسان يقتضيها السياق.

(94) في ك: و كل صغيرة.

57

و الدُّمَّيْجَةُ: الرَّجُلُ النَّوّامُ اللّازِمُ الدّامِجُ فيه: أي الدّاجِلُ لا يَبْرَحُ. و هو الذي يَتَدَمَّجُ في ثِيَابِهِ و لا يَبْرَحُ كَسَلًا و ضَعْفاً.

و راجَعَ دِمْجَه: أي عِكْرَه.

و الدِّمْجُ: الخَدِيْنُ (95). و النَّظِيْرُ (96).

و دامَجْتُكَ علىٰ الأمْرِ: أي جامَعْتُكَ عليه. و تَدَامَجُوا عليه: أي تَألَّبُوا عليه.

و دَمَجَ أمْرُهم: أي صَلَحَ. و صُلْحٌ دُمَاجٌ: أي مُلْتَئِمٌ، و دِمَاجٌ: مِثْلُه.

و دَمَّجْتُ البَعِيْرَ بالقَطِرَانِ: إذا ألْبَسْتَه كُلَّه فَصَيَّرْتَه دِمَاجاً واحِداً: أي لِبَاساً واحِداً.

و تُسَمّىٰ العِمَامَةُ: مِدْمَاجَةً، لأنَّ الرَّأْسَ يُدْمَجُ فيها.

و قَوْلُ الأعْشىٰ:

... فادَّمَجْتُ ابْتِكَارا (97)

أي دَخَلْتُ بُيُوْتَ الخَمّارِيْنَ.

و لَيْلٌ دامِجٌ: مُظْلِمٌ.

و الدُّمَجُ: من ذُكُورِ البَقْلِ.

مدج:

مُهْمَلٌ عنده (98).

الخارزنجيُّ: المُدَّجُ- بوَزْنِ سُلَّمٍ-: سَمَكٌ.

____________

(95) في الأصول: الخَدَّيْنِ. و الصواب ما أثبتناه، و في التكملة و القاموس: الخِدْن.

(96) في الأصل و ك: و النطير، و التصويب من م.

(97) ورد البيت في ديوان الأعشىٰ: 35، و تمامه فيه:

و ذاتِ نوافٍ كلون الفصوص * * *باكَرْتُها فادَّمَجْتُ ابْتِكارا

(98) لم يرد هذا التركيب في العين كما ذكر المؤلف، و لكن وردت رواية (المُدَّج) عن الليث في التهذيب و اللسان و التكملة.

58

الجيم و التاء

[الجيم و التاء] (1) و الراء

ترج:

الأُتْرُجُّ: لُغَةٌ في الأُتْرُنْجِ.

و تَرْجٌ: مَوْضِعُ مَأْسَدَةٍ.

تجر:

التَّجْرُ: التِّجَارُ، تَجَرَ يَتْجُرُ تِجَارَةً. و أَرْضٌ مَتْجَرٌ: يُتْجَرُ إليها.

و ناقَةٌ تاجِرَةٌ: إذا كانت نافِقَةً، و نُوْقٌ تَوَاجِرُ، كأنَّها تَبِيْعُ نَفْسَها من حُسْنِها و سِمَنِها.

رتج:

الرِّتَاجُ: البابُ المُغْلَقُ، أُرْتِجَ البابُ (2) فهو مُرْتَجٌ.

و هذا مالٌ غِلْقٌ و رِتْجٌ: خِلافُ الطِّلْقِ.

و سِكَّةٌ (3) رِتْجٌ: لا مَنْفَذَ لها، و يُقال: رَتَجٌ أيضاً.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(2) لم ترد كلمة (الباب) في م.

(3) في الأصل و ك: وسلة، و التصويب من م.

59

و أُرْتِجَ علىٰ فلانٍ: إذا أرادَ قَوْلًا فلم يَصِلْ إلى إتْمامِهِ. و في كَلامِهِ رَتَجٌ:

أي تَتَعْتُعٌ و إِعْيَاءٌ.

و تَرَتَّجَتِ المَرْأَةُ علىٰ وَلَدِها: إذا عَطَفَتْ عليه و رَئِمَتْه.

و رَتَجَ الصَّبيُّ رَتَجَاناً: إذا دَرَجَ دَرَجَاناً.

و الرَّتَجُ: شِدَّةُ الجَرْيِ. و (4) أوَّلُ ما يَخْرُجُ من بَطْنِ المَنْتُوجِ.

و الرَّتَائجُ: الصُّخُوْرُ، الواحِدَةُ رِتَاجَةٌ.

و ناقَةٌ رِتَاجُ الصَّلَا: أي شَدِيْدَةٌ مُوَثَّقَةٌ.

و أرْتَجَتِ الدَّجاجَةُ: إذا امْتَلأَ بَطْنُها بَيْضاً، و الأتَانُ: إذا حَمَلَتْ.

جتر:

مُهْمَلٌ عندَه (5).

الخارزنجيُّ: الجَيْتَرُ: القَصِيْرُ، و جَمْعُه جَيَاتِرُ.

الجيم و التاء و اللام

مُهْمَلاتٌ عنده (6).

جلت (7):

الخارزنجيُّ: الرَّجُلُ المَجْلُوتُ الألْيَةِ: و هو (8) الخَفِيْفُها، و قد جُلِتَتْ ألْيَتُه في فَخِذِه.

تلج:

مُهْمَلٌ عنده (9).

____________

(4) حرف العطف لم يرد في م.

(5) و ورد التركيب في التكملة و القاموس.

(6) و ورد في العين المطبوع تركيبا (تلج) و (جتل).

(7) ورد التركيب في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(8) لم ترد كلمة (و هو) في ك.

(9) النصُّ على الإهمال تكرار من المؤلف، و قد ورد هذا التركيب في مطبوع العين كما أسلفنا في الهامش ذي الرقم (6).

60

أتْلَجَ الشَّيْ‌ءَ في الشَّيْ‌ءِ: أدْخَلَه فيه، و أصْلُه الواوُ.

الجيم و التاء و النون

نتج:

النِّتَاجُ: اسْمٌ يَجْمَعُ وَضْعَ البَهَائِمِ و الغَنَائِمِ. و نَتَجْتُ الناقَةَ نَتْجاً. و نُتِجَتِ الناقَةُ، و انْتَتَجَتْ هي. و أنْتَجَ القَوْمُ: إذا كَانَ عندهم إبلٌ حَوَامِلُ تُنْتَجُ. و نَتَجَ القَوْمُ: وَضَعَتْ شاؤهم و إبِلُهم.

و النَّتُوْجُ: الحامِلُ من الدَّوَابِّ. و أتَانٌ نَتُوْجٌ: في بَطْنِها وَلَدٌ قد اسْتَبَانَ.

و تَنَتَّجَتِ الناقَةُ: إذا تَزَحَّرَتْ ليَخْرُجَ وَلَدُها.

و هذا نَتِيْجُ وَلَدي: أي (10) وُلِدَ مَعَه، و جَمْعُه نَتَائجُ.

و من العَرَبِ مَنْ يقُولُ: نَتَجْتُ الغَنَمَ و الإِبلَ و الخَيْلَ و أنْتَجْتُها: إذا وَلَّدْتها.

و نَتَجَتِ الفَرَسُ و أنْتَجَتْ: حَمَلَتْ، وَ فَرَسٌ نَتُوْجٌ، و لا يُقال مُنْتِجٌ.

و الرِّيْحُ تُنْبِجُ السَّحَابَ: إذا مَرَتْهُ حَتّىٰ يَجْرِيَ (11) قَطْرُه.

و خَرَجَ مِنْتَجاً: أي خَرَجَ و هو يَسْلَحُ سَلْحاً.

و المِنْتَجَةُ (12): اسْمُ الدُّبُرِ، من قَوْلهم: ما ثَلَاثُ دُجَه يَحْمِلْنَ دُجَه إلى الغَيْهَبَان فالمِنْتَجَه (13).

الجيم و التاء و الباء

جبت:

الجِبْتُ و الطّاغُوْتُ في القُرْآنِ: فُسِّرَ على الكاهِنِ.

____________

(10) في ك: أو (بدل أي).

(11) لم ينقط حرف المضارعة في الأصل، و في ك: تجري، و ما أثبتناه من م.

(12) كذا ذكر المؤلف هنا، و سيرد في تركيب (نثج) انها بالثاء، و قال الصغاني في التكملة بعد ذكرها بالتاء: «و الصحيح أنها بالثاء المثلثة»، و وردت بالتاء و بالثاء في القاموس.

(13) ورد القول في الأصول غير خالٍ من التحريف و التصحيف على النحو الآتي: «ما ثلثُ دُجَهً يحملن دُجَه إلى الغيبتان فالمنتجه»، و ما أثبتنا من تركيب (دجا) في التهذيب و اللسان و تركيب (نتج) في الأساس.

61

تجب:

التِّجَابُ: طَرِيْقَةٌ في حَجَرِ الفِضَّةِ تَعْرِفُه بِها. و قيل: هو من حِجارَةِ الفِضَّةِ ما أُذِيْبَ مَرَّةً وَ بَقِيَتْ فيه فِضَّةٌ بَعْدُ. و القِطْعَةُ تِجَابَةٌ.

الجيم و التاء و الميم

مُهْمَلاتٌ عنده.

متج (14):

الخارزنجيُّ: سِرْنا عُقْبَةً مَتُوْجاً، أي بَعِيدةً طَوِيلةً.

____________

(14) ورد هذا التركيب في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

62

باب الجيم و الظاء

[218/ أ]

الجيم و الظاء و الراء

مُهْمَلاتٌ.

[جظر] (1):

الخارزنجيُّ: المُجْظَئرُّ: المُعِدُّ شَرَّه كأنَّه مُنْتَصِبٌ، ما لَكَ مُجْظَئرّاً.

و في اللام

[جلظ] (2):

اجْلَوَّظَ اجْلِوّاظاً: إذا اسْتَمَرَّ و اسْتَقَامَ.

و في الفاء

[جفظ] (3):

المُجْفَئِظُّ: كُلُّ شَيْ‌ءٍ يُصْبحُ علىٰ شَفا المَوْتِ من مَرَضٍ. و هو المُنْتَفِخُ أيضاً.

و أصْلُ الجَفْظِ: المَلْ‌ءُ. و جَفَظْتُ (4) البَعِيرَ: إذا مَلأْتَ بَطْنَه؛ جَفْظاً.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب هنا و فيما يأتي. و قد ورد التركيب في التكملة و اللسان و القاموس.

(2) ورد هذا التركيب في القاموس.

(3) ورد التركيب في التهذيب و اللسان و القاموس.

(4) في ك: و حفظت.

63

و الجَفْظُ: القَلْسُ في السَّفِيْنَةِ.

الجيم و الظاء و الميم

[جمظ] (5):

الجَمْظُ: الخَنْقُ. و الرَّبْطُ، يُقال: ها هُوَ ذاكَ مَجْمُوظاً: أي مَرْبُوْطاً.

____________

(5) ورد التركيب في التاج.

64

باب الجيم و الذال

الجيم و الذال و الراء

جذر:

الجَذْرُ: أصْلُ اللِّسانِ. و أصْلُ الذَّكَرِ. و الحِسَاب. و قَصْبُ الأعراضِ و الوَقِيْعَةُ فيها. و القَطْعُ و الاسْتِئْصالُ (1)، جَذَرْتُه أجْذُرُه جَذْراً. و حَبُّ القُلُوبِ التي تَضُمُّ عليها؛ في الحَدِيث (2).

و يقولونَ: بَلَغَ الماءُ جَذْرَه: إذا سُقِيَتِ الدَّبَرَةُ من الأرْضِ.

و المُجَذَّرُ: القَصِيرُ الغَلِيْظُ.

و ناقَةٌ مُجَذَّرَةُ اللَّحْمِ: أي لَحْمُها في أطْرَافِ عِظَامِها و حُجُوْمِها.

و اجْذَأْرَرْتُ: أي غَضِبْت و انْتَصَبْت.

و المُجْذَئرُّ: القاعِدُ المُنْتَصُّ للسِّبَابِ. و هو الوَتِدُ. و القَرْنُ حَتّىٰ يُجَاوِزَ النُّجُومَ و لم يَغْلُظْ. و من النَّباتِ: الذي نَبَتَ و لم يَطُلْ.

و الجِذْرِيَّةُ: السِّنُّ التي بَعْدَ الرَّبَاعِيَةِ.

____________

(1) في ك: و الاستبصال.

(2) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 4/ 117 و التهذيب و الفائق: 1/ 200 و اللسان و التاج.

65

و الجَيْذَرُ (3): سَمَكَةٌ مِثْلُ الزِّنْجِيِّ الأسْوَدِ الضَّخْمِ، و الجَميعُ (4) الجَيْذَرُ و الجَيَاذِرُ.

جرذ:

الجَرَذُ: داءٌ يَأْخُذُ في قَوائمِ الدَّابَّةِ، بِرْذَوْنٌ جَرِذٌ.

و الجُرَذُ: اسْمُ الذَّكَرِ من الفارِ، و الجَميعُ الجِرْذَانُ. و أرْضٌ جَرِذَةٌ: كثيرةُ الجِرْذَانِ.

و أجْرَذَ مالَهُ إجْرَاذاً: نَقَصَ منه.

و أجْرَذَه إلى الشَّيْ‌ءِ إجْراذاً: أحْرَجَه (5) و اضْطَرَّه. و كذلك إذا أفْرَدَه.

و رَجُلٌ مُجَرَّذٌ: أي مُنَجَّذٌ. و جَرَّذَه الدَّهْرُ حَتّىٰ جَرِذَ: أي اسْتَحْكَمَتْ مَعْرِفَتُه، و هو مَأْخُوذٌ من تَجْرِيْذِ الشَّجَرِ و تَهْذِيبِهِ من أُبَنِه.

و الأجْرَذُ من الرِّجالِ: الأفْلَجُ (6) الرِّجْلَيْنِ.

و جَرِذَتِ القَرْحَةُ: إذا تَعَقَّدَتْ مِثْلَ الجُرَذِ.

و يُقَالُ لِضَرْبٍ من التَّمْرِ: أُمُّ جِرْذَانٍ. و لِضَرْبٍ آخَرَ: الجَرَاذِيْنُ، الواحِدَةُ جِرْذَانَةٌ.

الجيم و الذال و اللام

لجذ (7):

اللَّجْذُ: نَوْعٌ من الأكْلِ.

و الماشِيَةُ إذا أَكَلَتِ الكَلأَ قيل: لَجَذَتِ الكَلأَ. و اللَّجْذُ: مِثْلُ الحَلْقِ.

و اللَّجّاذُ من الدَّوَابِّ: الذي يَأْكُلُ كُلَّ شَيْ‌ءٍ قَدَرَ عليه من النَّباتِ.

____________

(3) كذا في الأصول، و هي الجيذرة في التكملة و القاموس.

(4) سقطت كلمة (الجميع) من ك.

(5) في ك: اخرجه.

(6) في التكملة و القاموس: الأفحج.

(7) لم يرد التركيب في العين، و نصَّ الأزهري على عدم وروده فيه، و لكنَّ المؤلف لم ينبِّه على ذلك.

و قد ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

66

و لَجَذَني فلانٌ يَلْجُذُني: إذا سَألَكَ فأعْطَيْتَه ثُمَّ سَأَلَكَ أيضاً فأكْثَرَ عليكَ.

و لَجَذَني علىٰ كذا: أي تَحَضَّضَني عليه و كَدَّني.

و لَجَذَ الكَلْبُ الإِنَاءَ: لَحِسَه من باطِنِه، يَلْجُذُه لَجْذاً.

و اللِّجَاذُ: الغِرَاءُ، و ليس بثَبتٍ.

و لَجَذْتُ الشَّجَرَ: ألْجَأْته إلىٰ أصْلِه و أتَيْت علىٰ وَرَقِه.

جذل:

الجَذَلُ: السُّرُوْرُ الشَّدِيْدُ (8)، جَذِلْتُ جَذَلًا و جُذُوْلًا، و رَجُلٌ جَذِلٌ و جَذْلانُ، و امْرَأَةٌ جَذْلىٰ.

و الأجْذَالُ: ما بَرَزَ فَظَهَرَ (9) من رُؤوسِ الجِبَالِ، الواحِدُ جِذْلٌ.

و الجَذْلُ: انْتِصَابُ الحِمَارِ الوَحْشِيِّ، جَذَلَ يَجْذُلُ جُذُولًا.

و التَّجَاذُلُ في الحَرْبِ: المُضَاغَتَةُ (10) و المُعَادَاةُ.

و الجاذِلُ في قَوْلِ الأعشىٰ:

... يَظَلُّ الفَتىٰ جاذِلًا (11)

القاعِدُ. و الجُذُوْلُ: الجُلُوْسُ مُنْتَصِباً. و جادَ ما جَذَلَ علىٰ ظَهْرِ الدّابَّةِ و اسْتَجْذَلَ: أي كأنَّهُ جِذْلُ شَجَرَةٍ. وَ وَتَدٌ جاذِلٌ: ثابِتٌ.

و الجِذْلُ: أصْلُ الشَّجَرَةِ حِيْنَ يَذْهَبُ رَأْسُها. و صارَ الشَّيْ‌ءُ إلى جِذْلِه: أي أصْلِه.

____________

(8) في م: و الشديد.

(9) في ك: فطهر.

(10) كذا في الأصل و م، و في ك: المصاغتة، و في التكملة و القاموس: المُضاغَنَة.

(11) وردت الرواية في ديوان الأعشىٰ: 19 بنصّ آخر و هو:

حَجُونٌ تُظِلُّ الفتىٰ جاذِباً * * *على واسطِ الكورِ عند الذَّقَنْ

و ذكر ثعلب صانع الشعر و شارحه ان أبا عبيدة رواه:

(... يظلُّ الفتى جاذِلًا)

.

67

و‌

في الحَدِيثِ (12): «أنا جُذَيْلُها المُحَكَّكُ»

و هو تَصْغِيرُ جِذْلٍ للعُوْدِ الذي يُنْصَبُ للإِبِلِ الجَرْبىٰ لِتَحْتَكَّ به.

و جِذْلُ الحَرْبِ: الذي يَلْزَمُها.

و جَذَلَ للقَوْم فَخَاصَمَهُم؛ جُذُوْلًا.

و الجِذْلُ (13): [إحْكامُ] (14) الدُّرُوْعِ، يُقال: جُذِلَتِ (15) الدُّرُوْعُ: أي أُحْكِمَتْ.

و يُقال للكَرْمَةِ إذا نَبَتَتْ و جَعُدَتْ عِيْدَانُهَا من العَطَشِ: جِذْلَةٌ (16).

جلذ:

الجُلْذِيُّ: الشَّدِيْدُ من الأمْرِ. و الحَجَرُ، و الجَمِيعُ الجَلَاذِيُّ، الواحِدَةُ جِلْذَاءَةٌ (17) و جِلْذَاءٌ. و الشَّدِيْدُ من النُّوْقِ.

و الاجْلِوّاذُ في السَّيْرِ: المَضَاءُ و السُّرْعَةُ فيه.

و اجْلَوَّذَ اللَّيْلُ: طالَ و امْتَدَّ (18).

و قَوْلُهم: و مُجْلَوِذُّ (19) السُّرىٰ: أي ماضٍ باللَّيْلِ.

____________

(12) ورد الحديث في العين (و فيه: جذيله) و غريب أبي عبيد: 4/ 153 و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و الفائق: 1/ 201 و اللسان و القاموس. و وردت هذه الفقرة و سُمِّيت مَثَلًا في أمثال أبي عبيد: 103 و مجمع الأمثال: 1/ 34.

(13) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في مطبوع العين بفتح الجيم، و لم ترد في المعجمات.

(14) زيادة من العين يقتضيها السياق.

(15) ضُبط الفعل في الأصول بفتح الجيم مبنياً للمعلوم، و السياق يقتضي ما أثبتنا، و روي في التاج عن الصغاني أنه تصحيف؛ و الصواب بالدال المهملة.

(16) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح الجيم و كسر الذال في التكملة و نصِّ القاموس.

(17) في ك: جلذاة.

(18) في الأصل و ك: فامتدَّ، و المُثبَت من م.

(19) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت بتشديد الواو المكسورة و تخفيف الدال في م-

68

لذج:

مُهْمَلٌ (20).

الخارزنجيُّ: لَذِجَ (21) فلانٌ الناسَ يَلْذَجُهم لَذْجاً: بمعنىٰ لَجَذَهم بالمَسْألَةِ و الإِلْحَاحِ عليهم.

ذلج:

مُهْمَلٌ (22).

ذَلِجَ الماءُ في حَلْقِهِ و ذَلَجَ. و ذَلَجَه: أي جَرِعَه.

الجيم و الذال و النون

نجذ:

النَّجْذُ: شِدَّةُ العَضِّ بالنّاجِذِ: و هي السِّنُّ بَيْنَ النّابِ و الأضْرَاسِ.

و قَوْلُهم: بَدَتْ نَوَاجِذُه: أي بَدا ذلك منه ضَحِكاً أو غَضَباً.

و رَجُلٌ مُنَجَّذٌ: نَجَذَتْه (23) الأُمُورُ و عَضَّتْه.

و نَجَذَ فلانٌ فلاناً: ألَحَّ عليه في حاجَةٍ.

و رَأيْتُهم يَتَنَاجَذُوْنَ (24) علىٰ كذا.

و النَّجْذُ: الكَلامُ الشَّدِيدُ.

____________

- و المعجمات. و ورد في اللسان اجْرَهَدَّ مع اجْلَوَّذَ و أنهما بمعنىً واحد، و لعل ذلك التبس على المؤلف فظنَّهما من باب واحدٍ في الضبط. و وردت جملة (مجلوذ السرى) في شعر ذي الرمَّة في ديوانه: 2/ 931 و هو قوله:

حَدَاها جميعُ الأمرِ مُجْلَوِّذُ السُّرىٰ * * *حداءً اذا ما استسمعَتْه يَهُولُها

(20) و قد ورد في التهذيب (و سقط من المطبوع) و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(21) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط بفتح الذال في التكملة و القاموس، و لعله الأصح لأنه مثل لَجَذَ.

(22) و ورد التركيب في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(23) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط بتشديد الجيم في الصحاح و الأساس و اللسان.

(24) في الأصول: يتناشذون، و التصويب من التاج.

69

جذن:

مُهْمَلٌ عنده (25).

أصْلُ الشَّجَرَةِ [218/ ب]: جِذْنٌ و جِذْلٌ.

الجيم و الذال و الفاء

جذف (26):

جَذَفَ الرَّجُلُ- بالذال-: أسْرَعَ؛ يَجْذِفُ جُذُوفاً و جَذْفاً.

و الجَذْفُ: قِصَرُ الخَطْوِ.

و أجْذَفَ إجْذَافاً: مِثْلُ أجْذَمَ.

و انْجَذَفَ القَوْمُ انْجِذَافاً: أسْرَعوا.

و الجاذِفُ: القاطِعُ.

الجيم و الذال و الباء

جذب:

الجَذْبُ: مَدُّكَ الشَّيْ‌ءَ، و منه التَّجاذُبُ. و انْجَذَبَ بهم السَّيْرُ.

و إذا خَطَبَ الرَّجُلُ المَرْأةَ فَرَدَّتْه فقد جاذَبَتْه.

و الجَذَبُ: جُمّارُ النَّخْلِ، الواحِدَةُ جَذَبَةٌ (27).

و جَذَبَتِ الناقَةُ (28) جُذُوباً: ارْتَفَعَ لَبَنُها وَ جَذَبَ دَرُّها.

و جَذَبْتُ الدابَّةَ أجْذِبُها جَذْباً: إذا فَطَمْتَها.

و أَخَذْتُ في وادي جَذَبَاتٍ: إذا أخْطَأْتَ و لم تُصِبْ، كأنَّما تَجْذِبُهم من‌

____________

(25) ورد التركيب في التكملة و القاموس.

(26) لم يرد هذا التركيب في العين، و نصِّ الأزهري على ذلك، ولكن المؤلف لم ينبِّه عليه كعادته.

و ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(27) ضُبطت الكلمة في الأصل و م بسكون الذال، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في ك و المعجمات و نصِّ القاموس.

(28) في ك: و جذبت النخلة.

70

ناحِيَةٍ إلى ناحِيَةٍ مُتَحَيِّرِيْنَ. و في المَثَلِ (29): «وَقَعَ القَوْلُ في وادي جَذَباتٍ».

جبذ:

الجَبْذُ: لُغَةٌ في الجَذْبِ لِتَمِيمٍ، يقولون: اجْبِذْ جَبْذَ الإِبلِ.

و الجَبَذَةُ: الجُمّارَةُ التي فيها خُشُونَةٌ؛ مِثْلُ الجَذَبَةِ (30)، على القَلْبِ.

و يُقال للمَنِيَّةِ: جَبَاذِ، لأنَّها تَجْبِذُ الأرْوَاحَ.

بذج:

البَذَجُ: الحَمَلُ (31) الضَّعِيْفُ، و الجميع البِذْجَانُ.

الجيم و الذال و الميم

جذم:

الجَذْمُ: سُرْعَةُ القَطْعِ.

و الجَذَمُ: مَصْدَرُ الأجْذَمِ اليَدِ؛ و هو الذي ذَهَبَتْ أصابِعُ كَفَّيْهِ. و ما الذي جَذَمَه و أجْذَمَه حَتّىٰ جَذِمَ. و الجَاذِمُ: الذي يَلي ذلك.

و الإِجْذَامُ: السُّرْعَةُ في المَشْي. و الإِقْلاعُ عن الشَّيْ‌ءِ.

و الجَذِمُ: السَّرِيعُ.

و جِذْمُ القَوْمِ: أصْلُهم.

و الجِذْمَةُ: القِطْعَةُ من الشَّيْ‌ءِ تَبْقَىٰ منه. و الجَمَاعَةُ من الناس كالصَّرْمَةِ.

و الصَّلَايَةُ يُسْحَقُ عليها، و جَمْعُها جِذَمٌ. و السَّوْطُ بَعْدَ ما يَذْهَبُ طَرَفُه.

و جُذَامُ: حَيٌّ من اليَمَنِ من بَني أسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ.

____________

(29) ورد المثل بنصِّ (وقع القوم في الخ) في أمثال أبي عبيد: 339، و بنصِّ (وقعوا في الخ): في مجمع الأمثال: 2/ 323 و الأساس و التاج.

(30) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الذال، و الصواب ما أثبتنا، و يراجَع ما تقدَّم ذكره في الهامش ذي الرقم (27).

(31) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الحاء و سكون الميم، و قد أثبتنا ما ورد في العين و المحكم و اللسان، و في التهذيب و المقاييس و القاموس: وَلَدُ الضّأْنِ.

71

و أجْذَمَ على كذا: عَزَمَ عليه.

و قَوْلُ الشاعِر:

... و أجْذَمُوا * * *على العارِ (32) ...

أي كَفُّوا (33).

و الجَذَمَةُ: الشَّحْمُ الأعْلىٰ في النَّخْلِ؛ و هي أجْوَدُه.

و الجُذْمَانُ: الذَّكَرُ، و قيل: أصْلُه.

مذج:

مُهْمَلٌ عنده (34).

الخارزنجيُّ: التَّمَذُّجُ: الامْتِلاءُ من الشَّرَابِ. و هو- أيضاً-: انْتِفَاخُ (35) الخَوَاصِرِ و الاتِّسَاعُ.

و مَذَجْتُ (36) السِّقَاءَ: وَسَّعْته.

ذجم (37):

الخارزنجيُّ: ما سَمِعْتُ له ذَجْمَةً (38): أي زَجْمَةً و كَلِمَةً.

____________

(32) يبدو أن تصحيفاً قد وقع في البيت فأوقع المؤلف في هذا السهو، و نصُّ البيت في اللسان و التاج (خذم):

شروه بحُمرٍ كالرضام و أخذموا * * *على العار مَنْ لم يُنكرِ العارَ يُخْذِمِ

(33) كذا في الأصول، و هو سهو أو وهم آخر من المؤلف، و قال في اللسان: الإِخذام الإِقرار بالذلِّ و السكون.

(34) و ورد التركيب في التكملة و القاموس و التاج.

(35) و في التكملة: انتفاج.

(36) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و هو التمذيج في التكملة و القاموس.

(37) من قوله: (الخارزنجي: التمذج) إلى قوله هنا: (ذجم) ساقط من ك. و لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك، و ورد في المحكم و التكملة و القاموس.

(38) في الأصل و ك: جذمة، و التصويب من م.

72

باب الجيم و الثاء

الجيم و الثاء و الراء

ثجر:

الثَّجِيْرُ: ما عُصِرَ من العِنَبِ فَجَرَتْ سُلَافَتُه و بَقِيَتْ بَقِيَّتُه.

و الثَّجْرةُ (1): ثُفْلُ (2) البُسْرِ.

و الثَّجْرُ و الثُّجْرَةُ من الوادي: حَيْثُ يَتَفَرَّقُ الماءُ في سَعَةٍ من الأرْضِ.

و ثُجْرَةُ الحَشىٰ: مُجْتَمَعُ أعْلَىٰ السَّحْرِ بقَصَبِ الرِّئَةِ.

و يُقال للجُفْرَةِ (3) من الجَنْبِ: الثُّجْرَةُ.

و الثُّجْرُ: سِهَامٌ غِلاظُ الأُصولِ عِرَاضٌ.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ عَرَّضْتَه فقد: ثَجَّرْتَه.

و وَرَقٌ ثَجِرٌ: عَرِيْضٌ.

و قَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ:

... و العَضْرَسِ الثُّجَرِ (4)

____________

(1) كذا في الأصول، و هو (الثَّجِير) في التهذيب و الأساس و اللسان و القاموس.

(2) في ك: يثفل.

(3) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بكسر الجيم، و التصويب من م و ممّا يأتي من المؤلف في تركيب جفر.

(4) ورد ذلك في ديوان ابن مقبل: 94، و البيت بتمامه فيه:

و العَيرُ ينفح في المكنانِ قد كتنتْ * * *منه جحافلُه و العضرسِ الثُّجَرِ

73

هي لُمَعُ النَّبْتِ؛ و الواحِدَةُ ثُجْرَةٌ، و يُرْوىٰ: «الثَّجِرِ» أي عَرِيْضٌ كَثيرٌ.

و انْثَجَرَ الدَّمُ: أي انْفَجَرَ و خَرَجَ.

جرث:

الجِرِّيْثُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ لا يُؤْكَلُ.

و الجِرْثِيَةُ (5): الحَنْجَرَةُ. و تَجَرْثىٰ (6) الرَّجُلُ: إذا نَتَأَتْ حَنْجَرَتُه.

و الجُرَثيُّ: ضَرْبٌ من العِنَبِ؛ كالجُرَشِيِّ.

جثر (7):

مَكانٌ جَثِرٌ: إذا خالَطَه حِجَارَةٌ.

الجيم و الثاء و اللام

جثل:

الجَثْلُ: الشَّعرُ أشَدُّه سَوَاداً و أغْلَظُه، جَثْلٌ بَيِّنُ الجُثُولَةِ و الجَثَالَةِ.

و المُجْثَلُ (8): العَرِيْضُ.

و الجَثْلَةُ: النَّمْلَةُ السَّوْداءُ.

و اجْتَأَلَّ النَّباتُ: الْتَفَّ و غَلُظَ و طالَ. و كذلك الرَّجُلُ: إذا انْتَصَبَ قائماً و تَهَيَّأَ للقِتال و الشَّرِّ. و الطائرُ: إذا تَنَفَّشَ من النَّدىٰ و البَرْدِ.

و جُثَالَةُ الشَّجَرِ: ما تَسَاقَطَ من وَرَقِه.

و جَثَلَتْه الرِّيْحُ: جَفَلَتْه.

و ثَكِلَتْه الجَثَلُ (9): أي أُمُّه.

____________

(5) و هي الجِرْثِئَة- بالهمز- في القاموس.

(6) في ك: و تجرث.

(7) لم يرد التركيب في العين، و نصَّ في التهذيب على عدم وروده فيه، و لكن المؤلف لم ينبِّه على ذلك. و قد ورد في التهذيب و المقاييس و التكملة و اللسان و القاموس.

(8) و هو (المُجْتَئلُّ) في اللسان و القاموس.

(9) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الثاء، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات و نصَّ عليه في التكملة و القاموس.

74

ثلج:

الثَّلْجُ: مَعْرُوفٌ، ثُلِجْنا: أصابَنا ثَلْجٌ.

و ثَلِجَ الرَّجُلُ: إذا بَرَدَ قَلْبُه عن شَيْ‌ءٍ. و ثَلَجَتْ نَفْسي تَثْلَجُ (10)، و أَثْلَجَتْ تُثْلِجُ إثْلاجاً، و ثَلَجَتْ نَفْسي (11) تَثْلُجُ أيضاً.

و أثْلَجَ الخَبَرُ (12) صَدْري: أي بَرَّدَه و شَفَاه.

و خَصَمْتُ الرَّجُلَ و أثْلَجْتُ عليه: بمعنىٰ أفْلَجْتُ.

و أثْلَجْتُ البِئْرَ: بَلَغْتَ بالحَفْرِ إلى الطَّيِّ.

و أثْلَجَتْ عنه الحُمّىٰ: أقْلَعَتْ.

و أثْلَجَ ماءُ البِئْرِ (13): أقْلَعَ.

و رَجُلٌ مَثْلُوجُ الفُؤادِ: أحْمَقُ.

ثجل:

ثُجْلَةُ الوادِي: وَسَطُه. و كذلك أثْجَلُ اللَّيْلِ: مُعْظَمُه و وَسَطُه.

الجيم و الثاء و النون

جنث:

الجِنْثُ: أصْلُ الشَّجَرَةِ؛ و هو العِرْقُ المُسْتَقِيمُ أرُوْمَتُه في الأرْضِ. و كذلك جِنْثُ (14) الجَبَلِ.

و جِنْثُ السَّنَامِ: مُعْظَمُه.

و الجُنْثيُّ: الزَّرّادُ.

و الجِنْثيُّ: السَّيْفُ.

____________

(10) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و لعل الصواب في الماضي: (و ثَلِجَتْ).

(11) لم ترد كلمة (نفسي) في م.

(12) في ك: الجبر.

(13) في الأصول: ماء البعير، و التصويب من الأساس و التكملة و القاموس.

(14) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الجيم، و قول المؤلف: (و كذلك) يقتضي كسرها.

75

و تَجَنَّثَ الطائرُ تَجَنُّثاً: إذا جَثَمَ و بَسَطَ جَنَاحَيْه.

و التَّجَنُّثُ: التَّلَفُّفُ على الشَّيْ‌ءِ تُوَارِيه.

و تَجَنَّثْتُ على الرَّجُلِ: إذا رَئمْتَه و أحْبَبْتَه.

نجث:

النَّجِيْثُ: الهَدَفُ، سُمِّيَ لانْتِصَابِهِ و اسْتِقْبالِه.

و الاسْتِنْجَاثُ: التَّصَدّي للشَّيْ‌ءِ و الإِقْبَالُ عليه و الوَلُوْعُ به.

و المُسْتَنْجِثُ: الذي لا يَصْبِرُ عن أهْلِه من الحُبِّ و يَلْزَمُهم.

و نَجَثَ الشَّيْ‌ءَ: اسْتَخْرَجَه. و النَّجِيْثُ: المُسْتَخْرِجُ.

و النَّجّاثُ: الذي يَنْجُثُ عن الأخْبَارِ، و نَجْثٌ و نَجِثٌ و نَجُثٌ.

و النَّجْثُ (15): غِلافُ القَلْبِ، و جَمْعُه أنْجَاثٌ، و كذلك النُّجْثُ. و هو- أيضاً-: البَيْتُ للإِنسانِ، و جُمْعُه أنْجاثٌ.

و «بَدا نَجِيْثُ القَوْمِ» (16): أي ظَهَرَ ما كانوا يُخْفُونَ، و نَجِيْثَةُ القَوْمِ:

مِثْلُه.

و النَّجِيْثُ [219/ أ]: ما يُنْجَثُ من تُرَابِ الأرْضِ فَيُعْلَىٰ.

و نَجِيْثَةُ الخَبَرِ: ما ظَهَرَ من قُبْحِه.

و بَلَغْتُ نَجِيْثَتَه (17): أي أقْصىٰ مَجْهُودِه.

و خَرَجَ فلانٌ يَنْجُثُ بني فلانٍ: أي يَسْتَعْوِيهم (18) و يَسْتَغِيْثُ بهم.

____________

(15) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان بضم النون و الجيم، و نصَّ على ضمِّهما في التكملة و القاموس.

(16) هذه الجملة مَثَلٌ، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 59 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 100 و اللسان و التاج.

(17) هكذا ضُبطت الجملة في الأصول، و ضُبط الفعل مبنيّاً للمجهول و (نجيثته) بالضم نائباً عن الفاعل في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(18) في ك: يستغويهم (بالغين المعجمة)، و كلاهما صواب، و قد وردت الرواية بهما في التهذيب و الصحاح و اللسان و التاج.

76

و الانْتِجَاثُ: ظُهُورُ سِمَنِ الدابَّةِ و شَحْمُها (19).

و النَّجِيْثُ: بَقْلَةٌ تُشْبِهُ النَّجْمَةَ.

ثجن (20):

الثَّجْنُ: طَرِيْقٌ في غِلَظٍ من الأرْضِ.

نثج (21):

المِنْثَجَةُ: الدُّبرُ، من قَوْلهم: خَرَجَ فلانٌ مِنْثَجاً: أي خَرَجَ و هو يَسْلَحُ سَلْحاً (22).

و نَثَجْتُ بَطْنَه بالسِّكِّيْنِ أَنْثِجُه نَثْجاً: إذا وَجَأْتَه.

و النَّثْجُ: الجَبَانُ الذي لا خَيْرَ فيه.

الجيم و الثاء و الفاء

فثج (23):

الفاثِجُ: كالفاسِجِ؛ و هي الناقَةُ الفَتِيَّةُ، و الجَمْعُ الفَوَاثِجُ. و قيل: هي الحائلُ. و قيل: العَظِيمَةُ من النُّوقِ.

و هذا أمْرٌ لا يُفْثَجُ: أي لا يُبْلَغُ غَوْرُه.

و أمْرٌ مُفْثِجٌ: يُقْضىٰ سَرِيعاً.

و ماءٌ لا يُفْثَجُ: أي لا يُغَرَّضُ.

____________

(19) هكذا ضبط الشحم بضم الميم في الأصل و ك عطفاً على «ظهور»، و ضُبط في م بكسر الميم عطفاً على «سمن».

(20) لم يرد التركيب في العين، و نصَّ الأزهري على عدم وروده، ولكن المؤلف لم يذكر ذلك. و ورد في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(21) لم يرد التركيب في العين، و نصَّ الأزهري على عدم وروده فيه، ولكن المؤلف لم ينبِّه على ذلك. و قد ورد في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(22) في ك: يسلج سلجاً.

(23) لم يرد هذا التركيب في العين، و نصَّ الأزهري على ذلك، و لكن المؤلف لم ينبه عليه. و قد ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

77

و رَجُلٌ مَفْثُوجٌ: إذا ذُعِرَ (24) عِنْدَ ما يُفْجَأُ و لَعَلَّ عِنْدَه غَنَاءً. و رَجُلٌ فيه فَثْجَةٌ و بَرْدَةٌ.

و فَثَّجَني الخَجَلُ منه: أي فَثَأَني (25).

و أفْثَجَ عَنّي: تَرَكَني و خَلّىٰ (26) عنّي.

و عَدَا الرَّجُلُ حَتّىٰ أفْثَجَ: أي أعْيَا و انْبَهَرَ.

الجيم و الثاء و الباء

ثبج:

الثَّبَجُ: أعْلَىٰ الظَّهْرِ. و أعْلَىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و رَجُلٌ مُثَبَّجُ الخَلْقِ: أي مُضْطَرِبُه في طُوْلٍ، و الجَمِيعُ الأثْبَاجُ.

و قيل الثَّبَجُ: الصَّدْرُ، من قَوْلهم:

بِجَرْعٍ (27) كأثْبَاجِ القَطا (28) ...

و المُثْبَئجُّ: الضَّخْمُ من الرِّجالِ المُمْتَلى‌ءُ.

و السِّقَاءُ إذا مَلأْتَه قُلْتَ: اثْبَأَجَّ.

و المُثَبَّجَةُ: البُوْمَةُ؛ لأنَّها تُحَجِّمُ إليكَ بِعَيْنِها. و قيل: هي الأَنُوْقُ.

و ثَبَجَ الرَّجُلُ ثُبُوْجاً: إذا جَثَا لِرُكْبَتَيْه و طامَنَ صَدْرَه و رَفَعَ ثَبَجَه.

و الثَّبْجَاءُ من النِّسَاءِ: العَرِيْضَةُ الغَلِيْظَةُ.

و اثْبَأْجَجْتُ (29) عن الأمْرِ: إذا كُنْتَ على أمْرٍ ثُمَّ رَجَعْتَ عنه. و كذلك إذا انْقَبَضْتَ.

____________

(24) في الأصل: دعر، و المثبت من ك و م.

(25) في الأصل و م: فثاني (بلا همز)، و في ك: فشاني، و لعل الصواب ما أثبتنا.

(26) في الأصول: و خَلّا، و الصواب ما أثبتناه.

(27) في الأصل و م: بجزع، و في ك: يجزع، و المثبت من الديوان و الأساس.

(28) الظاهر أن المؤلف يعني قول ذي الرمة الوارد في ديوانه: 2/ 806 و هو:

يُداوين من أجوافهنَّ حرارةً * * *بجرعٍ كأثباج القطا المتتابعِ

(29) و في ك و التكملة: اثباججت (بلا همز).

78

و مَضىٰ ثَبَجٌ من اللَّيْلِ: أي قَرِيْبٌ من نِصْفِه.

و تَثَبَّجَ الرَّجُلُ بالعَصَا: إذا جَعَلَها علىٰ ظَهْرِه و جَعَلَ يَدَيْهِ من ورَائها، و كأنَّه مَأْخُوْذٌ من ثَبَجِ الظَّهْرِ.

الجيم و الثاء و الميم

ثجم:

الإِثْجَامُ: سُرْعَةُ المَطَرِ.

و الثَّجْمُ: الصَّرْفُ عن الشَّيْ‌ءِ.

و أثْجَمَ المَطَرُ: ألَحَّ و دامَ. و ثَجَمَتِ السَّمَاءُ و أثْجَمَتْ.

ثمج (30):

المُثْمِجُ: الذي يَشِي الثِّيَابَ بألْوَانِ الوَشْيِ. و هو من النِّسَاءِ: الصَّنَاعُ (31) بالوَشْيِ.

و الثَّمَجُ (32): التَّخْلِيطُ.

مثج (33):

يُمْثَجُ (34) بالعَطِيَّةِ الرَّغائبُ (35): أي يُطْعِمُ، و يُرْوىٰ: يَمْثُجُ (36).

____________

(30) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم يشر المؤلف إلى ذلك. و قد ورد في التكملة و القاموس.

(31) ضُبطت الكلمة في الأصل بتشديد النون، و المثبت من ك و التكملة و القاموس.

(32) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بسكون الميم في التكملة و القاموس.

(33) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و قد ورد في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(34) ضُبط الفعل في الأصل بفتح الياء و ضم الثآء، و لكنَّ ضمَّ باء (الرغائب) في الأصل اقتضى بناء الفعل للمجهول.

(35) أشار المؤلف بذلك إلى قول الأعلم الهذلي الوارد في شرح أشعار الهذليين: 1/ 316، و هو:

و الحِنْطِى‌ءُ الحِنْطِيُّ يُمْ‍ * * *ثَجُ بالعَظيمةِ و الرغائبْ

(36) هكذا ضُبط الفعل في الأصل، و في م: يَمْثِجُ، و في ك: يُمْثَجُ.

79

جثم:

الجُثُوْمُ: مَصْدَرُ الجاثِمِ اللّازِمِ لِمَكانِهِ لا يَبْرَحُ، جَثَمَ يَجْثِمُ جُثُوماً.

و الجُثّامَةُ (37): الرَّجُلُ البَلِيْدُ. و السَّيِّدُ الحَلِيْمُ.

و الجُثْمانُ: بمَنْزِلةِ الجُسْمَانِ (38)، و هو مُعْظَمُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و الجاثُوْمُ: الكابُوْسُ، و كذلك الجُثَمَةُ.

و تَجَثَّمَ الطائرُ تَجَثُّماً: إذا سَفِدَ و نَزا.

و دارَةُ الجَثُومِ (39): لِبَني الأضْبَطِ بن كِلَابٍ. و الجَثُوْمُ: ماءٌ لهم.

و إذا اسْتَقَلَّ الزَّرْعُ من الأرْضِ شَيْئاً سُمِّيَ: جَثْماً، يُقال: جَثَّمَ (40) الزَّرْعُ.

____________

(37) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و ضُبطت في م بكسر الجيم، و في المعجمات بفتح الجيم.

(38) في ك: بمنزلة الجثمان.

(39) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الجيم في التكملة و القاموس مع النص على ذلك في الثاني.

(40) هذا هو ضبط الأصول للفعل، و هو ثلاثي بلا تشديد في المحكم و اللسان و القاموس.

80

باب الجيم و الراء

الجيم و الراء و اللام

جرل:

مَكانٌ جَرِلٌ: صُلْبٌ خَشِنٌ غَلِيظٌ.

و الجَرْوَلُ: مَوَاضِعُ من الجِبالِ فيها حِجَارَةٌ قَدْرُ ما يُقِلُّه الرَّجُلُ خَشِنَةُ المَمَسَّةِ.

و الأجْرَالُ: الحِجَارَةُ، الواحِدُ (1) جَرَلٌ و جَرْلٌ؛ و جَرَاوِلُ. و حَفَرَ فأجْرَلَ: بَلَغَ الجَرَاوِلَ.

و الجَرْوَلُ: الحَجَرُ مِلْ‌ءُ الكَفِّ.

و (2) وادٍ جَرِلٌ: إذا كانَ كثيرَ الجِرَفَةِ و الشَّجَرِ و الأدْغالِ. و أرْضٌ جُرَوِلَةٌ: في مَعْنىٰ الجَرِلِ.

و الجَرْوَلُ: اسْمٌ لِبَعْضِ السِّبَاعِ.

و جَرْوَلُ بنُ مُجَاشِعٍ: مَعْرُوفٌ بالجُبْنِ مَعَ مَنْظَرَةٍ و هَيْئَةٍ.

و الجِرْيالُ: من أسْماءِ الخَمْرِ إذا كانَتْ شَدِيدَةَ الحُمْرَةِ.

____________

(1) و في م: الواحدة.

(2) سقط حرف العطف من م.

81

رجل:

رَجُلٌ و رَجْلٌ. و رَجُلٌ رَجُلٌ (3): كامِلٌ. و رَجُلٌ بَيِّنُ الرَّجْلِ. و هذا رَجُلٌ و هذه رَجُلَةٌ؛ للمَرْأَةِ. و هذا أرْجَلُ الرَّجُلَيْنِ: أي فيه رَجُلِيَّةٌ (4) لَيْسَتْ في الآخَرِ.

و تَصْغِيرُ رَجُلٍ: رُوَيْجِلٌ و رُجَيْلٌ، و تَصْغِيرُ الرِّجَالِ: رُجَيّالٌ و رُجَيْلُونَ.

و الرِّجْلُ: خِلافُ اليَدِ.

و كانَ ذاكَ علىٰ رِجْلِ فلانٍ: أي في عَهْدِه.

و رَجِلَ من رجْلِه (5): أي أصَابَه فيها ما يَكْرَهُ.

و رَجُلٌ رَجَلِيٌّ (6): يُغَيْرُ علىٰ رِجْلَيْهِ لخُبْثِه و قُوَّتِه.

و رَجَّلَتْ هذه الدابَّةُ قَوَائِمَها: أي صَيَّرَتْها رَجِيْلَةً قَوِيَّةً.

و يُقال للسَّرَاوِيْلِ: الرِّجْلُ. و بُزَّ عنه رِجْلَه.

و الرَّجْلُ: جَماعَةُ الرّاجِلِ؛ كالرَّكْبِ. و هُمُ الرَّجّالَةُ و الرُّجّالُ و الرَّجْلَةُ، و الرَّجْلَانُ و الرَّجِلُ و الأرْجَالُ. و هو رَجِلٌ؛ و هي رَجِلَةٌ: أي راجِلَةٌ.

و قَوْلُه:

فَسِيْقَتْ نِسائي اليكم رِجَالا (7)

أي رَوَاجِلَ.

و رَجُلٌ رَجِيْلٌ: مَشّاءٌ. و ارْتَجَلَ الرَّجُلُ: رَكِبَ رِجْلَيْه. و ارْتَجِلْ ما ارْتَجَلْتَ من الأمْرِ: أي ارْكَبْ ما رَكِبْتَ منه.

____________

(3) لم ترد كلمة (رَجُلٌ) في م، و ضُبطت في التكملة بسكون الجيم.

(4) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و في العين: رُجُوْليَّة، و في التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس:

رُجْلِيَّة.

(5) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الراء، و لعل الكسر هو الأرجح.

(6) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و م، و في ك: وَجَليٌّ، و في التهذيب: رُجْليٌّ، و في الأساس:

رِجْليٌّ.

(7) ورد الشطر في العين (و فيه:

كانت اليكم نسائي رجالًا

) و التهذيب و التكملة و اللسان و التاج، و لم ينسب لقائل، و صدره فيها:

فإنْ يك قولهم صادقاً

.

82

و ارْتَجَلَ الزَّنْدَ: أخَذَه تَحْتَ رِجْلِه.

و تَرَجَّلَ القَوْمُ في الحَرْبِ.

و حَمَلْتُه عن الرُّجْلَةِ و من الرُّجْلَةِ.

و الرُّجْلَةُ: مَصْدَرُ الأرْجَلِ من الدَّوَابِّ؛ و هو الذي بإِحْدَىٰ رِجْلَيْهِ بَيَاضٌ، و كذلك التَّرْجِيْلُ.

و قَوْمٌ رُجَالىٰ: إذا مَشَوْا رُجّالًا.

و الرُّجْلُ: الرُّجْلَةُ.

و الأرَاجِيْلُ: الصَّيّادُوْنَ.

و الرَّجْلَةُ [219/ ب]: مَنْبِتُ العَرْفَجِ الكَثِيرِ في رَوْضَةٍ وَاحِدَةٍ.

و التَّرَاجِيْلُ: اسْمٌ سَوَادِيٌّ تُسَمِّيه العَجَمُ الكَرَفْسَ.

و رِجْلُ القَوْسِ: سِيَتُها السُّفْلَىٰ.

و هو قائمٌ علىٰ رِجْلٍ: إذا أجَدَّ في أمْرٍ حَزَبَه (8).

و القَطِيْعُ من الجَرَادِ و نَحْوِه من الخَلْقِ: رِجْلٌ.

و الرِّجْلَةُ: جَمَاعَةٌ من الوَحْشِ. و بَقْلَةُ الحَمْقَاءِ، و يقولونَ (9): «أحْمَقُ من رِجْلَةٍ» لأنَّها تَنْبُتُ في الرِّجْلِ (10) يَعْني مَسَائلَ الماءِ.

و الرُّجْلَةُ: نَجَابَةُ الرَّجِيْلِ من الدَّوَابِّ: و هي الصَّبُورُ علىٰ طُوْلِ السَّيْرِ.

و ناقَةٌ رَجِيْلَةٌ، و حِمَارٌ رَجِيْلٌ. و رَجَّلَتْها قَوائمُها: أي صَيَّرَتْها رَجِيْلَةً.

و تَرَجَّلَ النَّهارُ: ارْتَفَعَ.

و شَعرٌ مُرَجَّلٌ: مُسَرَّحٌ (11).

و ثَوْبٌ مُرَجَّلٌ: مُوَشّىً.

____________

(8) في ك: جزبه.

(9) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 366 و التهذيب و الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال: 1/ 235 و اللسان و القاموس.

(10) كذا في الأصول، و هي الرِّجْلَة و جَمعُها رِجَلٌ (بكسرٍ ففتحٍ) في المعجمات.

(11) في ك: مسترج.

83

و قَوْمٌ أرْجَالٌ: إذا كانَ كُلُّ واحِدٍ منهم رَجِلَ الشَّعرِ.

و ارْتَجَلَ الرَّأْيَ و الكَلامَ. و الرَّجِيْلُ: الكلامُ المُرْتَجَلُ.

و إذا خَلَطَ الفَرَسُ العَنَقَ بالهَمْلَجَةِ قيل: ارْتَجَلَ ارْتِجالًا.

و حَرَّةٌ رَجْلَاءُ: و هي المُسْتَوِيَةُ بالأرْضِ الكَثِيرةُ الحِجَارَةِ لا يُجَاوِزُهَا الراكِبُ حَتّىٰ يَتَرَجَّلَ. وَ مَكَانٌ رَجِيْلٌ: صُلْبٌ.

و الإِرْجَالُ: أنْ (12) يُتْرَكَ الوَلَدُ مَعَ الأُمِّ تُرَبِّيْه و يَرْضَعُها مَتىٰ شَاءَ، أرْجَلْتُ المُهْرَ أُرْجِلُه، و الاسْمُ: الرَّجَلُ. و قد رَجَلَ أُمَّه يَرْجُلُها رَجْلًا: إذا رَضِعَها.

و (13) إذا نَزا عليها التَّيْسُ فقد رَجَلَها. و يُسْتَعْمَلُ في الخَيْلِ أيضاً، يُقال:

فَرَسٌ رَجَلٌ: أي مُرْسَلٌ على الخَيْلِ، و خَيْلٌ رَجَلٌ.

و هذه ناقَةٌ راجِلٌ علىٰ وَلَدِها: أي ليستْ بمَصْرُوْرَةٍ، و الجَميعُ رُجَّلٌ، و قد رَجَلَتْ تَرْجُلُ رُجُوْلًا، و أرْجَلْتُها أنا.

و الرَّجُلُ مُتَرَجِّلٌ. و تَرْجِيْلُ الحَوْضِ: نَصَائبُهُ و إيْثَاقُه. و أصْلُه في شَدِّ رِجْلِ الحِصَانِ و إيثاقِه.

و التَّرْجِيْلُ: أنْ تُسْلَخَ إحْدىٰ رِجْلَي الشاةِ و تُتْرَكَ الرِّجْلُ الأُخْرىٰ بفَخِذِها و ساقِها. و سِقَاءٌ مُرَجَّلٌ. و المَرْجُوْلُ: الذي يُسْلَخُ من قِبَلِ رِجْلَيْهِ إلى رَأْسِهِ.

و المُرَجَّلَةُ و الرَّجْلاءُ من الشاءِ: التي ابْيَضَّتْ إحْدَىٰ رِجْلَيْها من رُسْغِها إلى عُرْقُوْبِها.

و المُرْتَجِلُ: الذي يَجْمَعُ رِجْلًا من الجَرَادِ أي جَمَاعَةً منه. و الذي يَقْدَحُ النارَ.

و يُقال: رِجْلٌ من جَرَادٍ و رِجْلَةٌ.

____________

(12) سقطت كلمة (أنْ) من ك.

(13) سقط حرف العطف من ك.

84

و يُقال للكَلامِ القَبِيحِ: مِرْجَلٌ؛ تَشْبِيْهاً.

و حَرَّةُ راجِلٍ: بَيْنَ السِّرِّ و مَشَارِيْفِ حَوْرَانَ.

و راجِلٌ: وادٍ يَنْحَدِرُ من هُناك.

و الرُّجْلُ (14) و الرُّجْلَةُ: لمَصْدَرِ (15) الرّاجِلِ.

الجيم و الراء و النون

جرن:

الجِرَانُ من البَعِيرِ: مُقَدَّمُ عُنُقِه إلى مَنْحَرِه (16). فإذا بَرَكَ وَ مَدَّ عُنُقَه قيل:

ألْقَىٰ جِرَانَه.

و الجَرِيْنُ: البَيْدَرُ، و الجَميعُ الجُرُنُ و الجَرَائِنُ؛ و الأَجْرَانُ أيضاً؛ الواحِدُ جَرَنٌ.

و الجَرِيْنُ: ما طَحَنَتْه الرَّحىٰ و دَقَّتْه.

و الجَرْنُ: السَّحْقُ.

و أجْرَنْتُ العِنَبَ: جَمَعْتَه في الجَرِيْنِ. و الاجْتِرَانُ: اتِّخَاذُ الجَرِيْنِ.

و الجارِنُ: وَلَدُ الحَيَّةِ.

و أَدِيْمٌ جارِنٌ، و رُمْحٌ جارِنٌ، جَرَنَ جُرُوْناً: أي لانَ. و دِرْعٌ جارِنَةٌ، و قد جَرَنَتْ جُرُوْناً: لانَتْ.

و قيل: ثَوْبٌ جارِنٌ: غَلِيْظٌ، و كذلك الطَّرِيْقُ.

و الأُجْرُوْنُ (17): الكِلْسُ و الآجُرُّ.

و الإِجْرَوْنُ: الصّارُوْجُ.

____________

(14) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بالتحريك في التهذيب و الصحاح و اللسان.

(15) في ك: المصدر.

(16) في ك: منخره.

(17) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي الآجُرُوْنُ في اللسان و القاموس و في تركيب (أجر) فيهما.

85

و الجَرَنُ: الغَلِيْظُ من الأرْضِ، كالجَرَلِ.

و ألْقىٰ عليه أجْرَانَهُ: بمعنىٰ أجْرَامه، الواحِدُ جِرْنٌ.

و الجَرَنُ (18): المِهْرَاسُ.

و المِجْرَنُ: الذي لا يَدَعُ من الطَّعامِ شَيْئاً، يُقال: جَرَنَ فهو جارِنٌ.

و اشتقاقُه من جَرِيْنِ الرَّحىٰ.

و الجِرْيَانُ و الجِرْيَالُ: واحِدٌ.

و جَرَنَ الكِتَابُ جُرُوْناً: أي خَلُقَ و بَلِيَ. و جَرَّنْتُه تَجْرِيْناً.

و جَيْرُوْن: اسْمُ دِمَشْقَ.

رجن:

الرّاجِنُ: الآلِفُ من الطَّيْرِ في الرُّجَّنِ (19).

و الرَّجْنُ: الحَبْسُ. و الرِّجَانُ: المَحْبِسُ (20).

و رَجَنَ فلانٌ دابَّتَه رَجْناً؛ و هي مَرْجُوْنَةٌ: إذا أسَاءَ (21) عَلَفَهَا حَتّىٰ هُزِلَتْ مَعَ الحَبْسِ.

و ارْتَجَنَتِ الزُّبْدَةُ: إذا تَفَرَّقَتْ في المِمْخَضِ و فَسَدَتْ.

و ارْتَجَنَ الشَّيْ‌ءُ و ارْتَجَمَ: ارْتَكَمَ.

و ارْتَجَنَ الرَّجُلُ: ثَوىٰ بِبَلْدَةٍ لا يَتَحَرَّكُ من خِصْبِها.

و الرَّجِيْنُ من المَسْمُوْمِ (22): المُثَمَّلُ (23) المَحْبُوسُ الذي لا يُطْني.

و رَأيْتُ رَجِيْنَةً (24) من الناسِ: أي جَماعَةً، و مِثْلُها: مُرْتَجِنَةً.

____________

(18) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و ضُبطت بضم الجيم و سكون الراء في التهذيب و المحكم و اللسان، و نصَّ على ذلك في القاموس.

(19) كذا في الأصول، و لعلَّ الصواب: «و هي الرُّجَّن» أي جماعة الطير الآلف.

(20) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، و الصواب ما أثبتنا.

(21) في الأصل و ك: اذا ساء. و المثبت من م و المعجمات.

(22) كذا في الأصول، و لعلَّ الصواب: السُّموم.

(23) في ك: المتمثل.

(24) في ك: رجيمة.

86

و ارْتَجَنَ عليه أمْرُهم: أي اخْتَلَطَ.

نرج:

النَّيْرَجُ و النَّوْرَجُ: الذي يُدَاسُ به الطَّعَامُ من حَدِيدٍ أو من خَشَبٍ.

و أقْبَلَتِ الوَحْشُ و الدَّوَابُّ نَيْرَجاً: و هو سُرْعَةٌ في تَرَدُّدٍ.

و النَّوْرَجَةُ: الاخْتِلافُ إقْبالًا و إدباراً، و كذلك في الكلامِ و هي النَّمِيْمَةُ و المَشْيُ بها، و كذلك النَّيْرَجَةُ.

و النَّوْرَجُ: الذي يُحْرَثُ به؛ يَعْنِي السِّنَّةَ.

و طَرِيْقٌ نَيْرَجٌ: واسِعٌ.

و نَيْرَجْتُ المَرْأَةَ: نَكَحْتَها.

و النِّيْرَنْجُ (25): أُخْذَةٌ كالسِّحْرِ.

و النِّيْرَجُ من الرِّيَاحِ: السَّرِيْعَةُ المَرِّ الدائمةُ الهُبُوبِ.

نجر:

النَّجْرُ: عَمَلُ النَّجّارِ و نَحْتُه. و الأصْلُ؛ و المَنْبِتُ، و كذلك النِّجَارُ، و يقولون (26): «نِجَارُها نارُها» أي سَمْتُها (27)، و مَثَلٌ (28): «كُلُّ نِجَارِ إِبِلٍ نِجَارُها»، و هو النُّجَارُ- أيضاً- و النِّجَارَةُ، فلانٌ لَئيمُ النِّجَارَةِ. و النِّكَاحُ، نَجَرَها نَجْراً. و السَّوْقُ الشَّدِيْدُ، نَجَرَ إبِلَه: ساقَها على عُنْفٍ، و رَجُلٌ مِنْجَرٌ: شَدِيدُ السَّوْقِ، و مِنْجَرُ الساعِدِ: إذا كَانَ يَضْرِبُ وَ يَلْكُزُ.

و النَّجْرَانُ: خَشَبَةٌ تَدُوْرُ عليها رِجْلُ الباب [220/ أ].

____________

(25) كذا في الأصول و في القاموس، و هو «النيرج» في العين و التهذيب و المحكم و اللسان.

(26) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 210 و مجمع الأمثال: 2/ 300.

(27) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي «سِمَتُها» بكسر السين و فتح الميم في بعض المصادر، و لكلٍّ وَجْهٌ.

(28) ورد المثل في أمثال ابي عبيد: 128 و التهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 82 و اللسان و التاج، و كُتب في بعضها على هيئة مشطور، و هو واحد من مشطورين أو ثلاثة في بعضها.

87

و النَّجِيْرَةُ: سَقِيْفَةٌ كُلُّها من خَشَبٍ لا يُخالِطُها القَصَبُ و لا غَيْرُها. و اللَّبَنُ الحَلِيْبُ يُجْعَلُ فيه سَمْنٌ.

و نَجَرْتُه بيَدي: إذا ضَرَبْتَه بجُمْعِ كَفِّكَ.

و نَجَرَ المِحْوَرُ القَبَّ نَجْراً: أي أوْسَعَه و أكَلَه.

و شَهْرُ ناجِر: [رَجَبٌ] (29)؛ لأنَّ الإِبلَ تَنْجَرُ في ذلك الشَّهْرِ أي تَعْطَشُ، يُقال: نَجِرَتِ الإِبلُ فهي نَجْرَى و نَجَارَىٰ. و النَّجْرَانُ: العَطْشَانُ.

و النَّجَرُ (30): أنْ يُكْثِرَ الرَّجُلُ الشُّرْبَ و لا يَرْوَىٰ.

و العَرَبُ تُسَمِّي صَفَراً: ناجِراً، و جَمْعُه نَوَاجِرُ.

و النُّجْرَةُ: طَبِيْخَةٌ تُتَّخَذُ (31) من لَبَنٍ و دَقِيْقٍ؛ تُحْسىٰ.

و الأَنْجَرُ: مِرْساةُ السَّفِيْنَةِ.

و الإِنْجَارُ: لُغَةٌ في الإِجّارِ و هو السَّطْحُ.

و مَنْجَرُ الطَّرِيْقِ: وَسَطُه.

و احْمِلْ ناقَتَكَ على المِنْجَرِ: أي على القَصْدِ.

رنج:

مُهْمَلٌ [عنده] (32).

الخارزنجيُّ: الرّانِجُ: مِثْلُ التَّعْضُوضِ من التَّمْرِ، الواحِدَةُ رَانِجَةٌ؛ و هو أمْلَسُ صَغِيْرٌ لا تَحْزِيْزَ فيه.

الجيم و الراء و الفاء

جرف:

الجَرْفُ: اجْتِرَافُكَ الشَّيْ‌ءَ عن وَجْهِ الأرْضِ.

____________

(29) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

(30) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الجيم، و المثبت من الصحاح و اللسان و القاموس.

(31) في ك: يتخذ.

(32) زيادة من ك، و استُدرك عليه في التهذيب و الصحاح و المحكم و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

88

و الطاعُوْنُ الجارُوْفُ (33): الذَّرِيْعُ يَجْتَرِفُ مِلْكَ القَوْمِ.

و رَجُلٌ مُجَرَّفٌ: جَرَّفَه الدَّهْرُ أي اجْتَاحَ مالَهُ فافْتَقَرَ.

و رَجُلٌ جَرّافٌ (34): أكُوْلٌ.

و الرَّجُلُ الجُرّافُ (35): الشَّدِيْدُ النَّيْكِ (36) النَّشِيْطُ.

و جُرْفُ الوادي: من أسْنَادِ المَسَائِل إذا دَخَلَ الماءُ فيه فاحْتَفَرَه.

و كَبْشٌ مُتَجَرِّفٌ: و هو الذي قد ذَهَبَ عامَّةُ سِمَنِه، و كذلك الإِبلُ.

و جاءَ فُلانٌ مُتَجَرِّفاً: إذا هُزِلَ فاضْطَرَبَ.

و الجَرْفَةُ: سِمَةٌ تكونُ في اللِّهْزِمَةِ و الفَخِذِ، بَعِيْرٌ مَجْرُوفٌ (37)، و به جَرْفَةٌ.

و عُوْدٌ جَرِفٌ.

و أرْضٌ جَرِفَةٌ: أي مُخْتَلِفَةٌ.

و قِدْحٌ جَرِفٌ.

و رَجُلٌ مُجَارَفٌ: لا يَكْسِبُ خَيْراً و لا يَنْمُو مالُه. و جُرِفَ الرَّجُلُ في مالِه جُرْفَةً.

و الجَرِيْفُ: جَرِيْفُ الحَمَاطِ و هو يَبِيْسُه؛ و لَوْنُه مِثْلُ حَبِّ القُطْنِ إذا يَبِسَ.

و يُقال للتُّرْسِ: أُمُّ الجَرّافِ، و الدَّلْوِ أيضاً.

و الجِرْفَةُ من الرَّمْلِ: الحَبْلُ العَظِيمُ.

و الجِرْفُ: باطِنُ الشِّدْقِ، و جَمْعُه أجْرَافٌ.

رجف:

رَجَفَ الشَّيْ‌ءُ يَرْجُفُ رَجْفاً و رَجَفاناً؛ كَرَجَفَانِ البَعِير تَحْتَ الرَّحْلِ؛ و الشَّجَرِ إذا رَجَفَتْه الرِّيْحُ؛ و الأسْنَانِ إذا نَغَضَتْ أُصُولُها.

____________

(33) كذا في الأصول، و في المعجمات: الجارِف، و فاعول من أبنية المبالغة و الكثرة.

(34) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و في معظم المعجمات: جُرَاف، و لكلِّ وَجهٌ.

(35) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و م، و بفتح الجيم و تشديد الراء في ك، و بضم الجيم و تخفيف الراء في المقاييس و اللسان و نصِّ القاموس.

(36) في الأصول: النيل، و التصويب من المعجمات.

(37) في ك: و مجروف.

89

و رَجَفَتِ الأرْضُ: تَزَلْزَلَتْ.

و رَجَفَ القَوْمُ: تَهَيَّأوا للحَرْبِ.

و أرْجَفُوا: خاضُوا في الأخبارِ السَّيِّئةِ، من قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ (38).

و الرَّعْدُ يَرْجُفُ رَجْفاً و رَجِيْفاً: و هو تَرَدُّدُ هَدْهَدَتِه في السَّحَاب (39).

و الرُّجْفَةُ في القُرْآنِ (40): كُلُّ عَذَابٍ أخَذَ قَوْماً، و كذلك الصَّيْحَةُ و الصاعِقَةُ.

و الرَّجّافُ: البَحْرُ؛ لِرَجَفَانِه. و الجِسْرُ على الفُرَاتِ. و ضَرْبٌ من السَّيْرِ.

و الرّاجِفُ: الحُمّىٰ ذاتُ الرِّعْدَةِ.

فرج:

المُفْرَجُ: القَتِيْلُ لا يُدْرىٰ مَنْ قَتَلَه.

و الفَرَجُ: ذَهَابُ الغَمِّ و انْكِشَافُ الكَرْبِ. و فَرَجَه اللّهُ فانْفَرَجَ، و فَرَّجَه تَفْرِيْجاً.

و الفَرْجُ: اسْمٌ يَجْمَعُ سَوْءاتِ الرِّجَالِ و النِّساءِ. و ما حَوَالَيْهِما كُلُّه فَرْجٌ.

و فُرُوْجُ الجِبَالِ و الثُّغُورِ (41).

و قَوْلُه:

كأنَّ هُوِيَّ الرِّيْحِ بَيْنَ فُرُوجِهِ (42)

أي قَوَائِمه.

____________

(38) سورة الأحزاب، آية رقم: 60.

(39) في ك: السحاف.

(40) يشير إلى قوله تعالى: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دٰارِهِمْ جٰاثِمِينَ* سورة الأعراف، آية رقم:

78.

(41) في ك: و الصغور.

(42) صدر بيت عُزي للشماخ في معجم ما استعجم: 2/ 411 و ورد بلا عزوٍ في الأساس، و ورد في ديوان الشماخ/ الملحق: 461 نقلًا عن المعجم المذكور، و الرواية في الجميع: «

كأنَّ هزيز الريح ...

الخ»، و عجزه في الديوان:

(عوازف جنٍّ زرْنَ جنّاً بِجَيْهَما)

.

90

و الفَرْجَانِ: سِجِسْتَانُ (43) و خُرَاسَانُ.

و فَرَارِيْجُ الدَّجَاجِ، الواحِدُ فَرُّوْجٌ. و دَجَاجَةٌ مُفْرِجَةٌ: ذاتُ فَرَارِيْجَ. وَ بَيْضَةٌ مُفْرِجَةٌ.

و الفَرِيْجُ: البارِدُ (44).

و الفَرُّوْجُ: القَبَاءُ المَشْقُوقُ من خَلْفٍ.

و قال الفَرّاءُ: يُقال فَرِجٌ: لا يَزَالُ تَبْدُو عَوْرَتُه. و قيل: هو الجَبَانُ.

و فَرِجُ الرَّأْيِ: لا يَكَادُ يُبْصِرُ الأُمُورَ. و الذي لا يَكْتُمُ سِرَّه؛ و فُرُجٌ، و قد فَرُجَ فُرُوْجَةً و فَرَاجَةً، و جَمْعُه أفْرَاجٌ، و يُقالُ له: فِرْجٌ و فَرِجٌ.

و بَيْتٌ فُرُجٌ: لا سِتْرَ عليه.

و الفارِجُ و الفُرُجُ و الفَرِيْجُ: القَوْسُ التي بانَ وَتَرُها عن كَبِدِهَا.

و الفارِجُ: المَهْزُوْلُ المَجْهُوْدُ، و قد فَرَجَ: أي أعْيَا. و شَيْخٌ قد فَكَّ، و فَرَّجَ:

أي هَرِمَ.

و الإِفْرَاجُ: الإِثْقَالُ، يُقال: أفْرَجَه الدَّيْنُ و أفْرَحَه (45): أي أثْقَلَه.

و المُفْرَجُ: الذي يُسْلِمُ (46) و لا يُوَالي أحَداً؛ فإذا جَنىٰ جِنَايَةً كان ذلك علىٰ بَيْتِ المالِ. و قيل: هو الذي لا دِيْوَانَ له.

و رَأيْتُ القَوْمَ فَرِجِيْنَ: أي مُتَفَرِّقِيْنَ انْقَطَعَ بَعْضُهم عن بَعْضٍ.

و أفْرَجَ الوَلَدُ المَرْأةَ، و فَرِجَتْ هي. و الفَرِيْجُ: [هي] (47) الناقَةُ التي‌

____________

(43) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح السين و الجيم، و المثبت هو الوارد في المعجمات و نصِّ معجم البلدان.

(44) كذا في الأصول، و مثله في القاموس، و قال في التاج: «و الصواب: (البارز) المنكشف الظاهر».

(45) في ك: و أفرجه.

(46) ضُبط الفعلُ في الأصول بفتح اللام، و الصواب ما أثبتنا.

(47) زيادة من م.

91

وَضَعَتْ أوَّلَ بَطْنٍ حَمَلَتْهُ، و جَمْعُه فُرُجٌ و فَرَائِجُ. و قيل: فَرْجُها: وَلَدُها عِنْدَ نِتاجِها.

و التَّفَارِيْجُ- جَمْعُ التِّفْرَاجِ-: هي الأبوابُ الصِّغَارُ. و قيل: المَصَارِيْعُ.

جفر:

الجَفْرُ و الجَفْرَةُ من أوْلادِ الشّاءِ: ما اسْتَجْفَرَ أي صارَ له بَطْنٌ و سَعَةُ جَوْفٍ.

و اسْتَجْفَرَ الصَّبِيُّ: عَظُمَ جَوْفُه و أُجْفِرَ جَنْبَاه. و هو مُجْفَرُ الجَنْبَيْنِ: من كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و الجُفْرَةُ من الأرْضِ: المُسْتَدِيْرَةُ الواسِعَةُ. و الصَّدْرُ. و الوَسَطُ.

و جَفَرَ من مَرَضِه: إذا خَرَجَ منه [220/ ب].

و جَفَرَ عنّي فلانٌ: إذا انْقَطَعَ. و أجْفَرَني فلانٌ: تَرَكَني. و كُنْتُ آتِيْكُم فأجْفَرْتُكم.

و الجَفِيْرُ: شِبْهُ كِنَانَةٍ إلّا أنَّه أوْسَعُ. و القِرْبَةُ اليابِسَةُ يُجْعَلُ فيها الأَقِطُ.

و الجُفُوْرُ: فُتُوْرُ الفَحْلِ إذا فَتَرَ و كَسِلَ عن الضِّرَابِ، جَفَرَ فهو جافِرٌ.

[و] (48) رَجُلٌ مُجْفِرٌ قد أجْفَرَ: أي تَغَيَّرَ (49) رِيْحُ جَسَدِه.

و الجُفَرّىٰ و الكُفَرّىٰ: واحِدٌ؛ و هو طَلْعُ النَّخْلِ، الواحِدَةُ جُفَرّاةٌ.

و التَّجْفِيْرُ في الرَّكِيَّةِ: تَوْسِيْعٌ من نَواحِيها.

و الجَوْفَرُ: الجَوْهَرُ.

و رَكِيَّةٌ مُجَفَّرَةٌ.

فجر:

الفَجْرُ: ضَوْءُ الصَّبَاحِ، انْفَجَرَ الصُّبْحُ. و تَفْجِيْرُ الماءِ، و المَفْجَرُ: المَوْضِعُ الذي يَنْفَجِرُ منه.

____________

(48) زيادة من م.

(49) كذا في الأصول، و في العين: تغيَّرت.

92

و انْفَجَرَ عليهم القَوْمُ: أتَوْهم بَغْتَةً.

و يقولونَ: أكْثَرْتَ و أفْجَرْتَ: أي أجْزَلْتَ.

و الفَجَرُ: المَعْرُوْفُ، ما أكْثَرَ فَجَرَه.

و رَجُلٌ فَجِرُ الخِلَالِ (50): أي كَرِيْمُ الخُلَّةِ.

و الفُجُوْرُ: الرِّيْبَةُ و الكَذِبُ، و كذلك الفَجْرَةُ. و فاعِلُه فاجِرٌ، و الجَميعُ الفُجّارُ. و فَجَارِ: اسْمٌ للفَجْرَةِ.

و الفاجِرُ- أيضاً-: السّاحِرُ.

و يُقال فاجُوْرٌ: للفاجِرِ.

و هذا كَلامٌ افْتَجَرَه: أي افْتَعَلَه.

و أصْلُ الفُجُوْرِ: المَيْلُ عن الحَقِّ إلى الباطِلِ. و منه قَوْلُهم في الدُّعاءِ:

و نَتْرُكُ (51) مَنْ يَفْجُرُكَ: أي يَخْتَلِقُ الكَذِبَ عليك.

و الفِجَارُ: من وَقَعَاتِ العَرَب بعُكَاظَ؛ تَفَاجَرُوا فيه فاسْتَحَلُّوا كُلَّ حُرْمَةٍ.

و الفِجَارُ: الطُّرُقُ و الفِجَاجُ.

و فُجْرَةُ الوادي و ثُجْرَتُه: واحِدٌ.

الجيم و الراء و الباء

جرب:

الجَرَبُ: مَعْرُوفٌ، يُقال: جَرِبَ البَعِيرُ فهو جَرِبٌ و أجْرَبُ.

و سَيْفٌ أجْرَبُ: كَثُرَ صَدَأُه عليه حَتّىٰ يَخْضَرَّ.

و في المَثَلِ (52): «لا إلٰهَ لِمُجْرِبٍ»؛ و ذلك لكَذِبِه؛ يَحْلِفُ باللّهِ انَّه لا هِنَاءَ عِنْدَه. و المُجْرِبُ: الذي جَرِبَتْ إبِلُه.

____________

(50) في ك: فجر الكلام.

(51) في ك: و تترك.

(52) ورد المثل بنصِّ الأصل في الأساس، و بنصِّ: (لا أَلِيَّة لمُجْرِب) في مجمع الأمثال: 2/ 185، و بنصِّ: (أكذب من مجرب) في مجمع الأمثال: 2/ 113 و المستقصىٰ: 1/ 293.

93

و الجَرْبَاءُ من السَّمَاءِ: الناحِيَةُ التي يَدُوْرُ (53) فيها فَلَكُ الشَّمْسِ و القَمَرِ.

و الجِرْبَةُ (54)- أيضاً-: السَّمَاءُ.

و الجَرْبَاءُ: النُّجُومُ.

و أرْضٌ جَرْباء (55): مَقْحُوْطَةٌ.

و الجَرِيْبَاءُ (56): الشَّمَالُ البارِدَةُ.

و رَجُلٌ جَرِيْبَاءٌ (57): ضَعِيْفٌ رِخْوٌ.

و الجَرِيْبُ: مَعْرُوفٌ، و جَمْعُه جُرْبَانٌ و أجْرِبَةٌ. و اسْمُ وادٍ، و جَمْعُه أجْرِبَةٌ أيضاً. و هو من النَّخْلِ: مِثْلُ الجُرْبَةِ (58) من الكَرْم، و جَمْعُها جُرْبَانٌ؛ و هو أنْ تَأْخُذَ (59) الثَّلاثِينَ من النَّخْلِ ثُمَّ تَأْخُذَ حِذَاءَها مِثْلَها.

و المُجَرَّبُ: الذي بُلِيَ في الحُرُوْبِ و الشَّدائِدِ. و الذي جَرَّبَ الأُمورَ و عَرَفَها.

و الجَوْرَبُ: مَعْروفٌ. و مَثَلٌ (60): «أنْتَنُ من رِيْحِ الجَوْرَبِ».

و الجِرَابُ: وِعَاءٌ، و الجَمِيعُ الجُرُبُ.

و جِرَابُ البِئْرِ: جَوْفُها من أوَّلِها إلى آخِرِها.

و جَرَابُ السَّمَكَةِ: جَوْفُ حَلْقِها- بفَتْحِ الجِيم-.

و الجُرْجُوْبُ: الناقَةُ الشَّدِيدَةُ، و جَمْعُها جَرَاجِيْبُ (61).

و الجَرَاجِبُ: عِظَامُ الإِبلِ.

____________

(53) كذا في الأصول، و مثله في المحكم و القاموس، و لكنه (لا يدور) في العين و التهذيب و اللسان.

(54) كذا في الأصول، و في المحكم و اللسان و التاج: جِرْبَة- معرفة- اسْمٌ للسماء.

(55) في الأصل و م: جربا، و المثبت من ك و المعجمات.

(56) كذا في الأصول و بهذا الضبط، و لكنها في المعجمات: الجِرْبِيَاء، و قال في اللسان: على فِعْلِيَاء، و قال في القاموس: ككِيمياء.

(57) كذا في الأصول، و هي (جِرْبِيَاء) أيضاً في التكملة و القاموس.

(58) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و يأتي ضبطها في أواخر هذا التركيب بكسر الجيم.

(59) في ك: يأخذ.

(60) ورد في الأساس و المستقصىٰ: 1/ 381 و مجمع الأمثال؛ 2/ 315 و التاج.

(61) في م: جراجِبُ.

94

و الجُرْجُبُ: الذي لا يَنْبَعِثُ- بوَزْنِ قُمْقُمٍ-.

و تَجَرْجَبَ: أي تَجَدَّلَ.

و جَرْجَبْتُ القَدَحَ: أتَيْتَ علىٰ ما فيه. و التَّجَرْجُبُ: في الأكْلِ و الشُّرْبِ.

و جَرْبَيْتُه: أي ضَرَبْتَه.

و التَّجَرْبي: الوُقُوْعُ و الهُوِيُّ و التَّدَحْرُجُ.

و الجَرَبُّ: القَصِيْرُ الكَبِيرُ السِّنِّ.

و الجَرَبَّةُ: وَلَدُ الرَّجُلِ يَكُونُوْنَ (62) رِجالًا ليس فيهم أُنْثَىٰ و لا صَبِيٌّ صَغِيرٌ، و يُقال: جِرْبَةٌ- بكَسْرِ الجِيم-.

و عِيَالٌ جَرَبَّةٌ: كَثِيرةُ الأكْلِ شَدِيْدَتُه، و كذلك جَرَابَّةٌ- بوَزْنِ حَمَارَّةٍ-. و هُمُ العِيَالُ إذا كانوا مَسَانَّ.

و امْرَأَةٌ جَرِبّانَةٌ (63): سَيَّئةُ الخُلُقِ، و كذلك جُرُبّانَةٌ. و قيل: هي الوَسِخَةُ الجِرِبّانِ.

و جُرُبّانُ السَّيْفِ: حَدُّهُ (64)- علىٰ لَفْظِ جُرُبّانِ القَمِيْصِ-، و يُقال: غِمْدُه.

و يُخَفَّفُ فيُقال: جُرْبَانٌ.

و أعْطِني جُرْبَانَ دِرْهَمٍ: أي وَزْنَ دِرْهَمٍ وَ قَدْرَه.

و الجِرْبَةُ: المَوْضِعُ الذي يُزْرَعُ فيه، و جَمْعُها جِرْبٌ. و جِلْدَةٌ تُوْضَعُ عَلىٰ شَفِيرِ البِئْرِ. و الغَلِيْثُ؛ و هو أنْ يُخْلَطَ الشَّعِيرُ بالحِنْطَةِ (65) للزِّرَاعَةِ. و قِطْعَةٌ من النَّخْلِ.

و الأجْرَبَانِ: بَنُو عَبْسٍ و ذُبْيَانَ.

____________

(62) في ك: تكونون.

(63) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و م، و ضُبطت في ك بفتح الجيم و سكون الراء، و في المحكم بكسر الجيم و الراء و ضمِّهما، و في اللسان و القاموس بكسرهما.

(64) في ك: جَدُّه.

(65) في ك: الحنطة.

95

رجب:

رَجَبٌ: شَهْرٌ، و يُضَمُّ إليه شَعْبَان فيُقال: رَجَبَانِ. و كانَتِ العَرَبُ تُرَجِّبُ (66): أي لهم نُسْكٌ و ذَبَائِحُ فِي رَجَب.

و رَجَبْتُ الرَّجُلَ: عَظَّمْتَه، و رَجِبْتُه: مِثْلُه. و به سُمِّيَ رَجَبٌ لأنَّهُ كانَ يُعَظَّمُ.

و قَوْلُ سَلَامَةَ:

كأنَّ أعْنَاقَها أنْصَابُ تَرْجِيْبِ (67)

يَصِفُ الخَيْلَ، شَبَّهَ أعْنَاقَ الخَيْلِ بحِجَارَةٍ كانَتْ تُنْصَبُ فَتُهْرَاقُ دِمَاءُ النَّسَائِكِ علَيْها في رَجَبٍ. و قيل: شَبَّهَها بالنَّخِيْلِ المُرَجَّبَةِ، و الرُّجْبَةُ: التي تُبْنىٰ للنَّخْلِ.

و الرَّجْبَةُ (68) و الرِّجَابُ: شَيْ‌ءٌ من وَصْفِ الأبْنِيَةِ.

و الرّاجِبَةُ: ما بَيْنَ البُرْجُمَتَيْنِ من السُّلَامىٰ بين المَفْصِلَيْنِ.

و راجِبَةُ الطائرِ (69): الإِصْبَعُ التي تَلي الدّابِرَةَ من الجانِبَيْنِ الوَحْشِيَّيْنِ من الرِّجْلَيْنِ.

و الرَّجْبُ: الحَيَاءُ و العَفْوُ.

و إذا مالَتِ النَّخْلَةُ الكَرِيمَةُ بَنَوْا من جانِبَيْها بِنَاءً مُرْتَفِعاً يَدْعَمُها لكَيْ لا تَسْقُطَ (70)، فذلك [221/ أ] التَّرْجِيْبُ و الرُّجْبَة. و النَّخْلَةُ رُجَبِيَّةٌ.

و (71) يُقال رَجَّبْتُ النَّخْلَ تَرْجِيْباً: و هو أنْ تُوْضَعَ أعْذاقُها على سَعَفِها و تُشَدَّ بالخُوصِ لئلّا يَنْفُضَها (72) الرِّيْحُ.

____________

(66) في ك: و ترجب.

(67) ورد هذا الشطر في ديوان سلامة بن جندل: 98، و صدره فيه: و العاديات أسابيُّ الدماء بها.

(68) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في مطبوع العين بالتحريك و قال إنها شي‌ء من وصف الأدوية أو الأردية، و ذكر في القاموس الرُّجْبَة و قال انها بناءٌ يُصَاد به الصيد.

(69) في ك: الطاهر.

(70) في ك: يسقط.

(71) سقط حرف العطف من م.

(72) في ك: ينقضها.

96

[و] (73) رَجَبَه بقَوْلٍ (74) سَيِّئٍ: أي صَكَّه.

و الأرْجَابُ: الأمْعَاءُ.

و المُرَجَّبَةُ (75): المِقْلَاعُ؛ بالعِبْرانِيَّةِ.

برج:

البُرْجُ: من بُرُوْجِ الفَلَكِ.

و بُرْجُ سُوْرِ المَدِيْنَةِ و الحِصْنِ: بُيُوْتٌ تُبْنَىٰ على السُّوْرِ.

و ثَوْبٌ مُبَرَّجٌ: قد صُوِّرَتْ فيه تَصَاوِيْرُ كُبُروجِ السُّورِ.

و البَرَجُ: سَعَةُ بَيَاضِ العَيْنِ مَعَ حُسْنِ الحَدَقَةِ، و امْرَأَةٌ بَرْجَاءُ.

و إذا أبْدَتِ المَرْأَةُ وَجْهَها قيل: تَبَرَّجَتْ. و البُرَّجُ: المُتَبَرِّجَاتُ.

و حِسَابُ البُرْجَانِ (76): كقَوْلِكَ ما جِذَارُ كذا و ما جَذْرُه (77).

و البارِجَةُ: سَفِيْنَةٌ من سُفُنِ البَحْرِ تُتَّخَذُ للقِتَالِ.

و ما فلانٌ إلّا بارِجَةٌ: تُرِيْدُ انَّه قد جُمِعَ فيه الشَّرُّ.

ربج (78):

التَّرَبُّجُ: التَّحَيُّرُ لا يَدْري أيْنَ يَذْهَبُ. و هو مِثْلُ التَّهَبُّجِ في الوَجْهِ و التَّوَرُّمِ.

[و] (79) فيه رَبَجٌ: أي انْتِفَاخٌ.

____________

(73) زيادة من م.

(74) في ك: بتول.

(75) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في مطبوع العين: المِرْجَبَة (كمِكْنَسَة)، و لم نجدها في المعجمات.

(76) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الباء و الراء، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات و نصَّ عليه في التاج.

(77) كذا في الأصول لفظاً و ضبطاً، و في المعجمات: ما جُذَاء (بالذال أو الدال). و قال في القاموس: «و حساب البُرْجانِ قولك ما جُذَاء كذا في كذا و ما جَذْر كذا في كذا، فجُذاؤه مَبْلَغُه، و جذره أصله الذي يُضْرَب بعضُه في بعض».

(78) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم يشر المؤلف إلى ذلك، و قد وردت الرواية عن الخليل في هذا التركيب من المقاييس، كما ورد التركيب في التهذيب و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(79) زيادة من م.

97

و بَقْلٌ رابجٌ: أي مُرْتَوٍ (80).

و تَرَكْتُه يَتَرَبَّجُ النَّبِيْذَ: أي يُلِحُّ عليه و يَشْرَبُه.

و تَرَبَّجَتِ الوالِدَةُ علىٰ وَلَدِها: أشْبَلَتْ.

و الرَّوْبَجُ: دِرْهَمٌ صَغِيْرٌ يَتَعَامَلُ به أهْلُ البَصْرَةِ.

و الرَّبَاجِيَةُ: الحَمْقَاءُ.

و الرَّبَاجِيُّ: الضَّخْمُ. و هو- أيضاً-: الجافي الذي (81) بَيْنَ القَرْيَةِ و البادِيَةِ.

و الإِرْبِجَانُ (82): نَبْتٌ.

جبر:

الإِجْبَارُ: أنْ تُجْبِرَ الانسانَ علىٰ ما لا (83) يُرِيْدُ و تُكْرِهَه. و جَبَرْتُه- أيضاً-:

بمعنىٰ أجْبَرْتُه.

و الجَبْرُ: أنْ تَجْبُرَ كَسْراً، جَبَرْتُه فَجَبُرَ و جَبَرَ.

و جَبَرْتُه فاجْتَبَرَ: إذا نَزَلَتْ به فاقَةٌ فأحْسَنْتَ إليه، و اسْتَجْبَرْتُه.

و أصَابَتْه مُصِيْبَةٌ لا يَجْتَبِرُها: أي لا مَجْبَرَ لها.

و تَجَبَّرَ الرَّجُلُ: عادَ من مالِه بَعْضُ ما ذَهَبَ منه.

و الجُبُوْرُ: الانْجِبَارُ.

و الجَبْرُ: خِلافُ العَدْلِ. و قَوْمٌ جَبْرِيَّةٌ: خِلَافُ العَدْلِيَّةِ.

و الجِبَارَةُ: الخَشَبَةُ التي تُوْضَعُ على الكَسْرِ حَتّىٰ يَنْجَبِرَ العَظْمُ، و الجَميعُ الجَبَائرُ. و كذلك دَسْتِيْنَقَةُ (84) المَرْأةِ من الحَلْيِ: جِبَارَةٌ.

و جُبَارُ: اسْمُ يَوْمِ الثّلاثاءِ في الجاهلِيّةِ.

و الجُبَارُ من الأرْشِ: ما يُهْدَرُ.

____________

(80) في ك: مرتقٍ.

(81) في ك: الحاء في الذي.

(82) في ك: و الارتجان.

(83) سقطت (لا) من ك.

(84) و في العين: دستيقة.

98

و الجَبّارُ من المُلُوكِ: العاتي و العَظِيمُ في نَفْسِه الذي لا يَقْبَلُ مَوْعِظَةَ أحَدٍ.

و القَلْبُ الجَبّارُ: المُتَكَبِّرُ.

و‌

في الحَدِيثِ (85): «ما كانَتْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إلّا تَنَاسَخَها مُلْكُ جَبَرِيَّةٍ»

أي إلّا تَجَبَّرَتِ المُلُوكُ بَعْدَها. و الجُبُّوْرَةُ و الجَبَرُوَّةُ (86). و فيه جِبْرِيَاءُ: أي تَجَبُّرٌ.

و الجَبْرُ: المَلِكُ.

و جَبْرَئيْلُ: جَبْرٌ هو الرَّجُلُ، و إيْلُ: هو الرَّبُّ عَزَّ وَ جَلَّ (87).

و قَوْلُه تعالىٰ (88): إِنَّ فِيهٰا قَوْماً جَبّٰارِينَ (89) أي أقْوِيَاءَ أشِدّاءَ عِظَامَ الأجْسَامِ.

و قولُه تعالى (90): وَ مٰا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبّٰارٍ (91) أي بِمُسَلَّطٍ. و يكونُ القَتّالَ أيضاً.

و الجَوْزَاءُ: جَبّارٌ.

و الجَبّارُ من النَّخْلِ: الفَتِيُّ قد بَلَغَ غايَةَ الطُّوْلِ، و كذلك الجُبّارُ- بضمِّ الجِيم-.

و ذِرَاعُ الجَبّارِ: مَنْسُوبٌ إلى مَلِكٍ من مُلُوكِ الأعاجِمِ و كانَ تامَّ الذِّرَاعِ.

و الجابِرُ في قَوْلِه:

فإمّا تَرَيْني في رِحَالَةِ جابرٍ (92)

هو النَّجّارُ؛ لأنَّه يَجْبُرُ خَشَبَاتِ السَّرِيرِ و غَيْر ذلك ممّا يَصْنَعُه.

____________

(85) ورد في العين و الأساس و التاج.

(86) في ك: و الجروة.

(87) لم ترد جملة (عز و جل) في م.

(88) في م: و قوله عز و جل.

(89) سورة المائدة، آية رقم: 22.

(90) لم ترد كلمة (تعالى) في م.

(91) سورة ق، آية رقم: 45.

(92) صدر بيتٍ لامرئ القيس ورد في ديوانه: 90، و عجزه فيه:

علىٰ حَرَجٍ كالقَرِّ تخفقُ أكفاني

.

99

بجر:

البُجْرَةُ: السُّرَّةُ (93) النّاتِئَةُ، و صاحِبُها أبْجَرُ. و قد بَجِرَ بَجَراً و بُجْرَةً: إذا عَظُمَ بَطْنُه و ظَهَرَتْ عُرُوْقُ سُرَّتِه.

و البُجْرُ: الأمْرُ العَظِيمُ، جاءَ ببُجْرَةٍ.

و البَجَارِيُّ: الدَّواهِي، الواحِدُ بُجْرِيٌّ و بُجْرِيَّةٌ. و في المَثَل (94): «عَيَّرَ بُجَيْرٌ بُجَرَه و (95) نَسِيَ بُجَيْرٌ خَبَرَه». و إِنَّه لَيَجِيْ‌ءُ بالأبَاجِيْرِ: أي بالدَّوَاهي.

و جاءَ بالبُجْرِيِّ: أي بالكَذِبِ.

و يُقال: كَثِيرٌ بَجِيْرٌ- علىٰ الإِتْبَاعِ-.

و تَرَكْتُه يَتَبَجَّرُ (96) النَّبِيْذَ: أي يُكْثِرُ منه. و بَجِرَ من الشَّرَابِ: و هو أنْ يُكْثِرَ منه و لا يَرْوىٰ.

و بَجَرَه بالعَصا: ضَرَبه بها.

و البُجْرِيَّةُ: العَظِيْمَةُ البَطْنِ.

و هذه بَجْرَةُ السِّمَاكِ: مِثْلُ بَغْرَتِه (97)؛ و ذلك إذا أصَابَكَ المَطَرُ عِنْدَ سُقُوطِ السِّمَاكِ.

و باجِرُ (98): صَنَمٌ للأزْدِ في الجاهليَّة.

الجيم و الراء و الميم

جرم:

الجَرْمُ: نَقِيْضُ الصَّرْدِ، أرْضٌ جَرْمٌ (99).

____________

(93) في ك: السترة.

(94) ورد في أمثال أبي عبيد: 74 و التهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 469 و اللسان و التاج.

(95) سقط حرف العطف من م.

(96) في ك: يتجبر.

(97) في ك: بقرته.

(98) أشار في الأصل إلى جواز كسر الجيم و فتحها.

(99) في ك: أيضاً جرم؛ بدل: أرض جرم.

100

و الجِرْمُ: ألْوَاحُ الجَسَدِ و جُثْمانُه. و رَجُلٌ جَرِيْمٌ و مَجْرُوْمٌ. و امْرَأَةٌ جَرِيْمَةٌ:

ذاتُ جِرْمٍ و جِسْمٍ عَظِيمٍ. و يُقال: جُرْمَانٌ (100) 1- مِثْلُ جُسْمَانٍ-. و هي الرائحَةُ أيضاً.

و رَمىٰ بأجْرَامِه: أي بِجِسْمِه.

و جِرْمُ الصَّوْتِ: جَهَارَتُه.

و الجُرْمُ: الذَّنْبُ، و جَمْعُه أجْرَامٌ. و المُجْرِمُ: المُذْنِبُ، و الجارِمُ: مِثْلُه.

و الجُرْمُ: الباطِلُ، حَلَفْتَ يَمِيناً ما فيها جُرُماتٌ: أي أباطِيْلُ.

و أصابَهُ ذاكَ من جَرَمِك: أي من جَرِيمَتِكَ و جِنَايَتِكَ. و ما لي عِنْدَه جَرِمَةٌ.

و قَرَأ يَحْيَىٰ بن وَثّابٍ: لَا يُجْرِمَنَّكُم (101) 1 برَفْعِ الياء؛ من أجْرَمَ (102) 1 [221/ ب] إِجْرَاماً.

و قَوْلُه: لٰا جَرَمَ* (103) 1 أيْ لا بُدَّ، و قيل: حَقّاً. و جَرَمَ له كذا: أي حَقَّ له. و في «جَرَم» لُغَاتٌ: لا جَرَمَ و لا جُرْمَ و لا جَرَ- بحَذْفِ (104) 1 الميم- و لا ذا جَرَمَ و لا أنْ ذا جَرَمَ و لا جَرُمَ- بوَزْنِ كَرُمَ-. و مَعْنىٰ لا ذا جَرَمَ: أي أسْتَغْفِرُ اللّهَ.

و أقَمْتُ عِنْدَهم حَوْلًا مُجَرَّماً: أي تامّاً. و جَرَّمْنا هذه السَّنَةَ: أي خَرَجْنَا منها. و تَجَرَّمَتِ السَّنَةُ و الشِّتاءُ.

و فلانٌ جَرِيْمَةُ أهْلِه: أي كاسِبُهم، و كذلك الجارِمُ.

و الجَرِيْمُ من الإِبِلِ: الجِلَّةُ التي لَيْسَ فيها حَشْوٌ.

و أعْطُوا الرامِيَ جَرِيْمَتَه: أي زَوِّدُوْه (105) 1.

و الأجْرَامُ: مَتَاعُ الراعي.

____________

(100) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مكسورة الجيم في التكملة و نصِّ التاج.

(101) سورة المائدة، آية رقم: 8، و القراءة المتداولة بفتح الياء.

(102) في م: من أجرمت.

(103) سورة هود، آية رقم: 22.

(104) في ك: تحذف.

(105) في ك: أي ذو ذوه.

101

و الجَرِيْمَةُ: آخِرُ وَلَدِ الرَّجُلِ.

و الجَرِيْمُ و الجَرَامُ: النَّوىٰ، الواحِدُ جَرِيْمَةٌ. و قيل: التَّمْرُ اليابِسُ.

و الجَرَامُ: صِرَامُ النَّخْلِ. و الجُرَامَةُ (106) 1: ما الْتُقِطَ من التَّمْرِ بَعْدَ مَا يُصْرَمُ.

و الجُرّامُ: الصُّرّامُ.

و الجَرْمُ (107) 1: القَطْعُ، جَرَمَ صُوْفَ الشاةِ: إذا جَزَّه عنها.

و الأَجْرَامُ من السَّمَكِ: لَوْنَانِ مُسْتَدِيْرٌ بِلَوْنٍ؛ و أسْوَدُ له أجْنِحَةٌ.

و جَرْمٌ: قَبِيلَةٌ من اليَمَنِ.

و جَرْجَمَه فلانٌ: أي صَرَعَه. و الجُرْجُوْمُ: نَعْتٌ؛ منه.

و جَرْجَمْتُ الشَّيْ‌ءَ بَعْضَه علىٰ بَعْضٍ: أي أسْقَطْتَه.

و تَجَرْجَمَ: أي تَجَدَّلَ.

و التَّجَرْجُمُ: الانْحِدَارُ في البِئْرِ.

و تَجَرْجَمَ الوَحْشِيُّ في وِجَارِه (108) 1: أي تَقَبَّضَ فيه.

و التَّجَرْجُمُ: التَّقَوُّضُ و الانْهِدَامُ.

و تَجَرْجَمَ في الأكْلِ و الشُّرْبِ: أكْثَرَ. و رَجُلٌ جُرْجُمَانٌ.

و الجُرْجُوْمُ: العُصْفُرُ.

و الجَرِيْمُ و الجَرِيْنُ: للتَّمْرِ و الزَّبِيْبِ (109) 1.

و جَرْجَمْتُ القَدَحَ: أتَيْتَ علىٰ ما فيه.

و تَجَرْجَمَ: تَدَحْرَجَ.

و الجَرَاجِمُ: صَوْتُ اللَّبَنِ في الوَطْبِ.

و الجَرْمُ: مَصْدَرُ الجارِمِ الذي يَجْرِمُ علىٰ نَفْسِه و قَوْمِه شَرّاً. و اجْتَرَمَ سَيِّئةً:

اقْتَرَفَها.

____________

(106) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الجيم، و المثبت من المعجمات و نصِّ القاموس.

(107) في الأصول: الجمع، و التصويب من المعجمات.

(108) في ك: رجاره.

(109) في ك: و الزيب.

102

و معنىٰ: لٰا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّٰارَ (110) 1 بمعنىٰ لا (111) 1 باطِلَ.

و جَرَّمْتُ الكَلامَ عن نَفْسي تَجْرِيماً: نَفَّذْته عَنّي.

و جَرَمَ النَّخْلَ يَجْرِمُه جَرْماً و جِرَاماً و جَرَاماً. و هذا زَمَنُ الجَرَامِ و الجِرَامِ:

أي الصِّرَام.

و الجَرَامُ: ما دَقَّ من النَّوىٰ.

رجم:

الرَّجْمُ: الرَّمْيُ بالحِجَارَةِ. و القَتْلُ (112) 1. و اسْمٌ لِمَا يُرْجَمُ به الشَّيْ‌ءُ، و الجَميعُ الرُّجُوْمُ، و الشَّيْطانُ مَرْجُوْمٌ رَجِيْمٌ: لَعِيْنٌ. و القَذْفُ بالغَيْبِ و بالظَّنِّ، و منه: حَدِيثٌ مُرَجَّمٌ.

و قَوْلُه عَزَّ وَ جَلَّ: لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا (113) 1 أي لأَقُوْلَنَّ فيكَ ما تَكْرَهُ و لأَشْتِمَنَّكَ.

و المُرَاجَمَةُ في الكلامِ و العَدْوِ و الحَرْبِ: العَمَلُ بأشَدِّه مُسَاجَلَةً.

و راجَمَ فُلانٌ عن فلانٍ: ناضَلَ عنه.

و الرَّجَمُ: القَبْرُ، و جَمْعُه رِجَامٌ.

و الرُّجْمَةُ: حِجَارَةٌ مَجْمُوعَةٌ.

و ارْتَجَمَ الشَّيْ‌ءُ: ارْتَكَمَ (114) 1. و تَرَاجَمَ: تَرَاكَمَ.

و الرِّجَامَانِ: خَشَبَتَانِ تُنْصَبَانِ علىٰ رَأْسِ البِئْرِ يُنْصَبُ عليهما القَعْوُ.

و الرِّجَامُ: حَجَرٌ يُعَلَّقُ في طَرَفِ الرِّشَاءِ فَيُخَضْخَضُ به الماءُ في البِئْرِ إذا كانتْ فيها حَمْأةٌ لِتَثُوْرَ.

____________

(110) سورة النحل، آية رقم: 62.

(111) سقطت كلمة (لا) من م.

(112) في ك: و القبل.

(113) سورة مريم، آية رقم: 46.

(114) في م: وارتكم.

103

و الرُّجْمَةُ: البِنَاءُ من صَخْرٍ تُعْمَدُ به النَّخْلَةُ. و بَيْتٌ يُبْنىٰ للضَّبُعِ لِتُصَادَ به.

و تَرَجَّمَ: أي اتَّخَذَ رُجْمَةً.

و المِرْجَامُ من الإِبلِ: الذي يَمُدُّ عُنُقَه في السَّيْرِ كأنَّه يَرْجُمُ برأْسِه الأرْضَ، و قيل: هو الشَّدِيْدُ.

مرج:

المَرْجُ: أرْضٌ واسِعَةٌ فيها نَبْتٌ كَثِيرٌ تُمْرَجُ فيها الدَّوَابُّ.

و قَوْلُه تعالىٰ (115) 1: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيٰانِ (116) 1 أي لاقىٰ بينهما قد مَرِجا فالتَقَيا لا يَخْتَلِطُ أحَدُهما بالآخَرِ.

و المارِجُ من النارِ: الشُّعْلَةُ الساطِعَةُ ذاتُ اللَّهَبِ الشَّدِيدِ.

و أمْرٌ مَرِيْجٌ: مُلْتَبِسٌ.

و مَرِجَتْ عُهُودُهم، و أمْرَجُوها: إذا لم يَفُوا بها و خَلَطُوها.

و فلانٌ سَرّاجٌ مَرّاجٌ: أي يُسَرِّجُ الكلامَ و يَمْرُجُه.

و المَرِيْجُ: العُظَيْمُ (117) 1 الأَبْيَضُ وَسَطَ القَرْنِ، و جَمْعُه أمْرِجَةٌ.

و جِلْدٌ مَرِجٌ: إذا كانَ مَدْهُوناً يَمْرُجُ من اليَدِ.

و الرَّبْرَبُ المَرِجُ: البِيْضُ.

و يُقال للناقَةِ إذا ألْقَتْ وَلَدَها بَعْدَ ما يَصِيْرُ غِرْساً و دَماً: قد أمْرَجَتْ، فهي مُمْرِجٌ.

و مَرَجْتُ الدابَّةَ: إذا خَلَّيْتَها. و أمْرَجْتُها: رَعَيْتُها.

رمج:

الرّامِجُ: الذي تُصَادُ به الصُّقُوْرُ و نَحْوُها من جَوَارِحِ الطَّيْرِ.

____________

(115) لم ترد كلمة (تعالى) في م.

(116) سورة الرحمن، آية رقم: 19.

(117) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح العين و كسر الظاء، و التصويب من التكملة و القاموس، و قال في التاج: تصغير العظم.

104

و التَّرْمِيْجُ: إفْسَادُ السُّطُورِ بَعْدَ تَسْوِيَتِها و كِتْبَتِها (118) 1.

و الرُّمَاجُ (119) 1: كُعُوبُ الرُّمْحِ و أنَابِيْبُه.

جمر:

الجَمْرُ: النارُ المُتَّقِدَةُ.

و المِجْمَرُ: تُؤنَّثُ و تُذَكَّرُ (120) 1. و ثَوْبٌ مُجَمَّرٌ. و رَجُلٌ جامِرٌ: يَلي ذلكَ.

و الجَمْرَةُ: كُلُّ قَوْمٍ (121) 1 يَصِيرونَ إلى قِتالِ مَنْ قَاتَلَهم لا يُخالِطُونَ أحَداً؛ تكُونُ القَبِيْلَةُ نَفْسُها جَمْرَةً نحو ثَلاثِمِائة فارِسٍ.

و التَّجْمِيرُ: تَرْكُ الجُنْدِ في نَحْرِ العَدُوِّ لا يَقْفِلُونَ (122) 1. و قد نُهِيَ أنْ يُجَمَّرَ غُزَاةُ المُسْلِمين في ثُغُور المُشْرِكين.

و جِمَارُ المَناسِكِ: ثَلاثُ جَمَرَاتٍ، واحِدُها جَمْرَةٌ.

و الاسْتِجْمَارُ: الاسْتِنْجَاءُ (123) 1 بالحِجَارَةِ.

و حافِرٌ مُجْمَرٌ: و هُوَ الذي نَكَبَتْه الحِجَارَةُ فَصَلُبَ و اجْتَمَعَ بَعْضُه إلى بَعْضٍ.

و أجْمَرَ البَعِيرُ إجْمَاراً: إذا أسْرَعَ.

و أجْمَرَتْ مَنَاسِمُ الإِبِلِ: أي تَوَقَّحَتْ.

و جَمَرَ الفَرَسُ و أجْمَرَ: إذا رَفَعَ يَدَيْهِ و رِجْلَيْهِ مَعاً نَحْو الضَّبْرِ.

و قَوْلُ الأعْشىٰ:

و تُوَلِّي الأرْضَ خُفّاً مُجْمَراً (124) 1

____________

(118) في ك: و كنيتها.

(119) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح الراء في التكملة و نصِّ القاموس.

(120) في ك: يؤنث و يذكر.

(121) في ك: كل يوم.

(122) في ك: لا تفعلون.

(123) في ك: و الاستنجاء.

(124) ورد صدر البيت في ديوان الأعشى: 161، و نصُّ عجزه فيه:

«فاذا ما صادفَ المَرْوَ رَضَحْ»

. و كان قد ضُبط الشطر في الأصول بضم التاء من (و تولي) و لم يضبط باقي حروف الفعل، كما ضُبطت كلمة (مجمرا) بضم الميم الأولى و فتح الجيم و تشديد الميم الثانية و فتحها.