المحيط في اللغة‌ - ج7

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
479 /
155

الجيم و الطاء

(و. ا. ي)

اجط (1):

أَجِطْ (2) في زَجْرِ الغَنَمِ: إذا زُجِرَتْ لِتَقِرَّ عِنْدَ الحَلبِ و غَيْرِها.

____________

(1) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التكملة و القاموس.

(2) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت في التكملة و القاموس بكسر الألف و سكون الجيم و كسر الطاء، و نصَّ على كسر الطاء في التكملة و التاج.

156

الجيم و الدال

(و. ا. ي)

جود:

جادَ الشَّيْ‌ءُ يَجُوْدُ جَوْدَةً، و هو جَيِّدٌ. و أجَدْتُه ثَوْباً: أعْطَيْته جَيِّداً.

و جادَ الجَوَادُ من النّاسِ يَجُودُ جُوْداً. و قَوْمٌ أجْوَادٌ و جُوْدٌ. و أجَادَتِ المَرْأَةُ:

وَلَدَتْ جَوَاداً.

و أَجَادَ الرَّجُلُ: إذا كانَتْ دابَّتُه جَوَاداً.

و جادَه (1) المَطَرُ يَجُوْدُه جَوْدَةً و جَوْداً. و جِيْدَتِ الأرْضُ و أُجِيْدَتْ: من المَطَرِ الجَوْدِ.

و خَيْلٌ جِيَادٌ و جَوَادٌ. و المَصْدَرُ: الجُوْدَةُ.

و جادَه هَوَاه إلى كذا: أي ساقَهُ.

و أجَادَ في أمْرِهِ و أجْوَدَ.

و جَوَّدَ في عَدْوِه تَجْوِيداً. وعَدَا عَدْواً جَوَاداً.

و تَجَوَّدْتُ في الشَّيْ‌ءِ: تَأنَّقْت فيه، و اسْتَجَدْتُه.

و إِنَّه لَيُجَادُ إلى فلانٍ: أي يُسَاقُ إليه. و منه: يَجُوْدُ بنَفْسِه أي يَسُوْقُ.

____________

(1) في م: وجاد.

157

و إنّي لَأُجَادُ إلى فُلانَةَ: أي أهْوَاها (2).

و رَجُلٌ مِجْوَادٌ: مُجِيْدٌ للكَلامِ.

و الجُوْدُ: الجُوْعُ.

و الجُوَادُ: العَطَشُ، و يقولونَ: وا جَوْدَاه.

و جُوْداً له: إذا أعْجَبَكَ الشَّيْ‌ءُ.

و رَجُلٌ مَجُوْدٌ: عَطْشَان. و جِيْدَ جُوْدُهُ (3).

و سِرْنا عُقْبَةً جَوَاداً [226/ ب] و عُقَباً جَوَاداً (4): أي بَعِيداً طَوِيلة (5).

جيد:

الجِيْدُ: مُقَدَّمُ العُنُقِ، و الجَمْعُ (6) أجْيَادٌ. و امْرَأَةٌ جَيْدَاءُ: طَوِيلةُ العُنُقِ.

و امْرَأَةٌ جَيْدَانَةٌ: حَسَنَةُ الجِيْدِ.

و قيل في قَوْلِ الأعْشىٰ:

رِجَال إيَادٍ بأجْيَادِها (7)

أرَادَ الجُوْذِيَاءَ (8)- بالنَّبَطِيَّةِ- و هي الكِسَاءُ؛ فَعُرِّبَ. و قيل: الجِيْدُ مِدْرَعَةٌ صَغِيرةٌ، و جَمْعُها أجْيَادٌ.

وجد:

الوَجْدُ: من الحُزْنِ.

و المَوْجِدَةُ: من الغَضَب.

____________

(2) في ك: أي اهواءها.

(3) هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و في التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس: جَوْدةً.

(4) و في التهذيب أجْواداً، و في الأساس و اللسان: أجْواداً و جِيَاداً ..

(5) في ك: أي بعيدة أي طويلة.

(6) في م: و الجميع.

(7) عجز بيتٍ للأعشىٰ ورد في ديوانه: 8 برواية (بأجلادها) في القافية، و أشار ثعلب في شرح البيت إلى رواية الأصل، و صدر البيت:

(و بيداء تحسب آرامَها)

. و في ك: و بأحيادها.

(8) في الأصول: الجوذيا، و الهمزة واردة في المعجمات، و سيوردها المؤلف في تركيب جوذ.

158

و تَوَجَّدْتُ عليه: من الوَجْدِ. و تَوَجَّدَ أمْرَ كذا: أي شَكاه.

و وَجَدْتُ عليه أجِدُ و أجُدُ وَجْداً.

و الوُجْدُ: الوِجْدَانُ.

و من المَقْدُرَةِ: وَجْدٌ و وُجْدٌ و وِجْدٌ وجِدَةٌ.

و الجِدَةُ: من قَوْلِكَ وَجَدْتُ الشَّيْ‌ءَ: أي أصَبْتَه. و وَجَدَ الشَّيْ‌ءَ يَجِدُه و يَجُدُه- بِضَمِّ الجِيم و كَسْرِها-. و كذلك من المَوْجِدَةِ.

و وَجَدْتُ الضّالَّةَ أجُدُها و أجِدُها وِجْدَاناً. و قد وَجِدَ- بِكَسْرِ الجِيم-، و الأكْثَرُ: وَجَدَ.

و يقولونَ: لَمْ أجِدْ من ذلك (9) بُدّاً (10). و وَجَدَ الشَّيْ‌ءَ، و اتَّجَدَه يَتَّجِدُه.

و الواجِدُ: الغَنِيُّ.

و الحَمْدُ للّهِ الذي أوْجَدَني بَعْدَ فَقْرٍ: أي أغْنَاني، و آجَدَني.

و الوِجْدُ- بكَسْرِ الواوِ-: لُغَةٌ في الوُجْدِ (11)، و قُرِى‌ء: مِنْ وِجْدِكم (12).

و الوِجَادُ: مَنَاقِعُ الماءِ، الواحِدُ (13) وَجْدٌ.

و الوَجِيْدُ: ما اسْتَوىٰ من الأرْضِ، و جَمْعُه وُجْدَانٌ.

اجد:

الأُجُدُ: اشْتِقَاقُه من الإِجَادِ و هو الطّاقُ القَصِيرُ. و عَقْدٌ مُؤجَّدٌ.

و ناقَةٌ أُجُدٌ: و هي التي فَقَارُ ظَهْرِها مُتَّصِلٌ كأنَّه عَظْمٌ واحِدٌ. و ناقَةٌ مُؤْجَدَةُ القَرىٰ.

____________

(9) في م: من ذاك.

(10) و بعده في م: بتسكين الجيم.

(11) أشار في الأصل إلى جواز فتح الواو أيضاً.

(12) سورة الطلاق، آية رقم: 6، و القراءة المتداولة بضمِّ الواو.

(13) في م و ك: الواجد.

159

و ثَوْبٌ مُؤْجَدُ النَّسْجِ، و مُؤجَّدٌ أيضاً.

و رَجُلٌ مُؤْجَدُ الأظافِيرِ و الأنْيَابِ.

و في زَجْرِ البَعيرِ: إجِدْ و هِجِدْ.

ودج:

الوَدَجُ: عِرْقٌ مُتَّصِلٌ كأنَّه عَظْمٌ من الرَّأْسِ إلى السَّحْرِ، و الجَمِيعُ الأوْدَاجُ.

و إذا فُصِدَ قيل: وُدِجَ. ودِجْ دابَّتَكَ- في الأمْرِ-.

و وَدَجْتُ بَيْنَ القَوْمِ أَدِجُ وَدْجاً: أصْلَحْت بينهم.

و فلانٌ وَدَجِي إلى فلانٍ: أي سَبَبي.

و يُقال للأَخَوَيْنِ: هُمَا وَدَجَانِ.

دجو:

الدَّجْوُ: الظُّلْمَةُ. و لَيْلَةٌ داجِيَةٌ و مُدْجِيَةٌ، و دَجَتْ تَدْجُو، و أدْجَتْ تُدْجي (14).

و شاةٌ دَجْوَاءُ: إذا كانتْ سابِغَةَ الصُّوْفِ في سَوَادٍ.

و ادْجَوْجىٰ اللَّيْلُ: أظْلَمَ.

و داجَيْتُ فلاناً: أي ماسَحْتَه علىٰ ما في (15) قَلْبِه و جامَلْته.

و إِنَّه لَفي عَيْشٍ دَاجٍ: رَخِيّ.

و المُدَاجَاةُ: المُصَانَعَةُ و المُدَارَاةُ. و هو- أيضاً-: المَنْعُ بَيْنَ الشِّدَّةِ و الرَّخَاءِ.

و دَجَا (16) الرَّجُلُ المَرْأَةَ: إذا جامَعَها؛ يَدْجُوها دَجْواً، و دَجَأَها- بالهَمْزِ- مِثْلُه. و المُدَاجاةُ: النِّكَاحُ.

و دَجَا عليه ثَوْبُه: أي سَبَغَ؛ يَدْجُو. و شَعْرٌ داجٍ: ساكِنٌ. و يُقال: كانَ ذاك و ثَوْبُ الإِسْلامِ داجٍ: أي مُلْبِسٌ كُلَّ شَيْ‌ءٍ.

____________

(14) في الأصول: ادْجَت و تدْجِى. و الصواب ما أثبتناه.

(15) سقطت كلمة (في) من ك.

(16) رُسِم الفعل هنا و في بعض الفقرات الآتية: (دجى) في الأصل و ك، و المثبَت من م.

160

و دَجَا الإِسْلامُ: فَشَا، و كذلك الأمْنُ.

و بَيْتٌ مُدْجىً: مَسْدُوْلُ السِّتْرِ. و قد أدْجَيْتُه: جَلَّلْته و ألْبَسْته.

و الدُّجْيَةُ: عُقْبَةٌ يُدَجّىٰ بها القَوْسُ في عَجْسِها لِئلّا يَنْقَطِع.

و دَجا عليه الأمْنُ و الخِصْبُ: أي صَفَا و وَسِعَ.

و الدُّجىٰ: أوْلادُ النَّحْلِ اللَّوَاتي يَبْقَيْنَ في مُؤخَّرِ الخَلِيَّةِ.

و يُقال في زَجْرِ الدَّجَاجَةِ: دُجْ دُجْ- مُسَكَّنَةُ الجِيم-. و دُجْ لا دَجَاكُنَّ اللّهُ.

و الدِّجْوُ: النَّظِيْرُ و الخِدْنُ.

جدو:

الجَدْوىٰ و الجَدَا (17): العَطِيَّةُ، جَدَا علينا و لنا يَجْدُو جَدْوى، و أجْدىٰ: أي أعْطىٰ. و المُجْتَدي: طالِبُ جَدْوىٰ. و قَوْمٌ جُدَاةٌ و مُجْتَدُوْنَ.

و رَجُلٌ جَدِيٌّ- بتَشْدِيد الياء-: أي (18) دَمِثٌ سَهْلُ الخُلقِ، و قَوْمٌ جَدِيُّونَ، و هو من الجَدَا (19): العَطِيَّةِ.

و غَيْثٌ جَدىً (20): إذا كانَ عامّاً للأرْضِ.

و لا أفْعَلُه جَدىٰ الدَّهْرِ: أي أبَداً.

و فلانٌ يَجْدُو عليكَ جَرِيْرَةً: أي يَجُرُّ.

و (21) الجَدَاءُ: الغَنَاءُ، ما يُجْدي عنك.

و مَبْلَغُ حِسَابِ الضَّرْبِ كثَلَاثَةٍ في اثْنَيْنِ: جُدَاءُ (22) ذلك سِتَّةٌ.

و الجِدَايَةُ من أولاد الظَّبَاءِ: إذا كانَ ابْنَ سِتَّةِ أشْهُرٍ إلى سَبْعَةٍ.

____________

(17) في ك: و الجداة.

(18) لم ترد كلمة (أي) في م.

(19) في ك: من الجِدَاء.

(20) هكذا رُسِمت الكلمة في الأصول، و رُسِمت بالألف في بعض المعجمات، و كذلك الأمر فيما يأتي في السطر التالي. و روى في اللسان عن ابن السكيت ان الجَدا يُكْتَب بالياء و بالألف.

(21) سقط حرف العطف من ك.

(22) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الجيم، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات و نصَّ عليه في القاموس.

161

و الجَدْيُ: الذَّكَرُ من أوْلادِ المَعَزِ، يَجْمَعُ علىٰ الجِدَاء. و نَجْمٌ في السَّمَاء قَرِيْبٌ من القُطْبِ. و بُرْجٌ غير هذا يُسَمّىٰ الجَدْي.

و الجادِيُّ: الزَّعْفَرانُ، و كذلك الجادِيَاءُ.

و الجَدِيَّةُ- بوَزْنِ فَعِيْلَةٍ-: لَوْنُ الوَجْهِ، اصْفَرَّتْ جَدِيَّةُ وَجْهِه. و هو الدَّمُ أيضاً.

و قِطْعَةٌ من المِسْكِ.

و هو علىٰ جَدِيَّتِه: أي ناحِيَتِه.

و الجَدْيَةُ- بالتَّخْفِيف-: جَدْيَةُ الرَّحْلِ و السَّرْج، و الجَميعُ الجَدَيَاتُ، و هي التي تُحْشىٰ ثُمَّ تُرْبَطُ على الدَّفَّةِ. و هو من أدَوَاتِ الرَّحْلِ: قِطَعٌ من الأكْسِيَةِ تُشَدُّ تَحْتَ ظَلِفَاتِ الرَّحْلِ.

ديج (23):

الدَّيَجَانُ: رِجْلٌ من الجَرَادِ.

و تَرَكْتُه يَسُوْقُ الدَّيَجَانَ الدائجَ: أي العَدَدَ الكَثِيرَ مِثْلَ الدَّبا. و كذلك الجَمَاعَةُ من الناس.

دوج (24):

ما بَقِيَتْ له (25) داجَةٌ: أي حَاجَةٌ- إتْبَاعٌ-؛ و هو الحَدِيث (26).

____________

(23) لم يرد التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(24) لم يرد هذا التركيب في العين كسابقه. و ورد في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(25) في م: ما بقيت لي.

(26) ورد الحديث في التهذيب و الفائق: 1/ 442 و التكملة و اللسان.

162

الجيم و التاء

(و. ا. ي)

توج:

التّاجُ، و الجَميعُ التِّيْجَانُ. و العَمَائمُ تِيْجَانُ العَرَبِ. و الفِضَّةُ تاجٌ. و التّائجُ:

الذي عليه التّاجُ، يُقال: تاجَ يَتُوْجُ [227/ أ].

و تاجَتْ إصْبَعي في جَنْبِه: بمعنىٰ ثاخَتْ (1).

و تَوَّجُ: قَرْيَةٌ بفارِسَ.

جوت (2):

يُقال في زَجْرِ الإِبِلِ عِنْدَ السَّقْيِ: جُوتْ جُوْت (3).

____________

(1) في ك: تاخت.

(2) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(3) هكذا ضُبطت الكلمتان في الأصول، و ضُبطت بفتح الجيم و سكون الواو في المعجمات، و نصَّ في التكملة و القاموس على كونها مثلثة الآخر مبنية. و لم نجد من ضبطها بسكون التاء.

163

الجيم و الظاء

(و. ا. ي)

جوظ:

الجَوّاظَةُ: الأَكُوْلُ. و الفاجِرُ. و الكَثِيرُ الكَلامِ الكَثِيْرُ اللَّحْمِ المُخْتَالُ في مِشْيَتِه.

و الجُوْظِيُّ: الشَّدِيدُ.

و جاظَ الرَّجُلُ في مِشْيَتِه (1) يَجُوْظُ جَوْظاً و يَجِيْظُ.

و جَأْظَهُ بالغُصَّةِ: أشْجَاه بها.

و جَأَظَ من الماءِ يَجْأَظُ جَأْظاً: إذا ثَقُلَ.

جيظ (2):

جاظَ يَجِيْظُ جَيَظاناً في مِشْيَتِه: أي يَخْتَالُ، و هو جَيّاظٌ.

و جاظَ بحِمْلهِ: مَشىٰ به مُتَثاقِلًا.

____________

(1) من قوله: (و الجوظي) إلى قوله هنا: (في مشيته) سقط من م.

(2) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التكملة و القاموس و التاج.

164

الجيم و الذال

(و. ا. ي)

جذو:

جَذَا يَجْذُو: مِثْلُ جَثَا يَجْثُو (1)؛ فهو جاذٍ، غَيْرَ أنَّ العَرَبَ لا تَسْتَعْمِلُ الجُثُوَّ إلّا في عَمَلِ الإِنسانِ.

و التَّجَاذي: أنْ يَتَجَاذىٰ (2) القَوْمُ للرُّكَبِ عِنْدَ الخُصُوْمَةِ و الفَخَارِ.

و جاذىٰ اللّهُ بَيْنَ بَني فلانٍ: إذا دُعِيَ عليهم أنْ يُقْتَلُوا أو يَمُوْتوا.

و جَذَا الشَّيْ‌ءُ يَجْذُو: إذا ثَبَتَ قائماً. و أجْذىٰ يُجذي: بمَعْناه.

و لَوْ جُذِيَ به الصَّخْرُ لَتَفَلَّقَ: أي لو غُرِزَ به غَرْزاً.

و الجَذْوُ (3): اللُّزُوْمُ للمَوْضِعِ، جَذَا القُرَادُ، و جَذَتْ ظَلِفَةُ الإِكَافِ في جَنْبِ الحِمَارِ.

و سَمّىٰ أبو النَّجْمِ مِنْقارَ الطائرِ: مِجْذَاءً (4).

____________

(1) لم ترد كلمة (يجثو) في م و ك.

(2) في ك: ان تجاذى.

(3) كذا الضبط في الأصل و م، و في ك: و الجذر و اللزوم. و ضُبط في العين و المحكم و اللسان بضمِّ الجيم و الذال و تشديد الواو.

(4) في قوله الوارد في العين و التهذيب و التكملة و اللسان و التاج: (وَ مرَّةً بالحَدِّ من مجذائِه).

165

و المِجْذىٰ: الحَجَرُ الذي يُشَالُ، و يُمَدُّ أيضاً. و جَذَوْتُ الحَجَرَ أجْذُوه:

أشَلْته، و يُقال: أجْذَيْتُه.

و المِجْذَاءُ: عُوْدٌ يُضْرَبُ به. و هو- أيضاً-: خَشَبَةٌ مُدَوَّرَةٌ يَلْعَبُ بها الأعرابُ. و هو سِلَاحٌ يُقَاتَلُ به.

و الجِذْوَةُ في القُرْآنِ: لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهٰا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النّٰارِ (5):

عُوْدٌ تُؤْخَذُ فيه النّارُ، و يُقال: جَذْوَةٌ و جُذْوَةٌ.

و الجِذَاةُ: نَبْتٌ، يُجْمَعُ جِذىً- مَقْصُورٌ-.

و يُقال لجِذْلِ الشَّجَرَةِ: جِذْوَةٌ و جِذْيَةٌ.

و التَّجَاذي: الانْسِلَالُ. و تَقُولُ: أجْذَيْتُهم؛ و هُمْ يَجْذُوْنَ.

و الحَمَامُ يَتَجَذّىٰ للحَمَامَةِ: و هو أنْ يَمْسَحَ الأرْضَ بذَنَبِهِ إذا هَدَرَ.

و الجُذُوُّ و الجُذِيُّ: الاخْتِيَالُ، جَذَا البَعِيرُ يَجْذو جُذُوّاً و تَجَذّىٰ تَجَذِّياً.

و جَذَا في المَشْي يَجْذُو: إذا قَطَفَ.

و تَجَذَّيْتُ يَوْمي أجْمَعَ: أي دَأَبْت.

و المُجْذَوْذي: الذي لا يُفارِقُ الرَّحْلَ مُلَازَمَةً.

و إذا حَمَلَ وَلَدُ النّاقَةِ شَحْماً في سَنَامِه (6): فهو مُجْذٍ و مُكْعِرٌ (7). و جَذَا سَنَامُه جُذُوّاً، و أجْذىٰ مِثْلُه، و حُوَارٌ مُجْذٍ.

وجذ:

مُهْمَلٌ عنده (8).

الخارزنجيُّ: الوِجَاذُ: جَمْعُ الوَجْذَةِ و هي مَوْضِعٌ يَحْفِرُه الناسُ بالقَيْظِ يَتَخَوَّضُوْنَ (9) فيه و يَجْتَمِعُ فيه ماءُ السَّمَاء. و مَكَانٌ وَجِذٌ: به وِجَاذٌ و أوْجاذٌ. و قيل:

____________

(5) سورة القصص، آية رقم: 29، و القراءة المتداولة بفتح الجيم.

(6) في ك: في سنامي.

(7) في ك: و معكر.

(8) و استُدرك عليه في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(9) في ك: يتحوصون.

166

الوَجْذُ: الوَقْبُ الذي في الصَّفا. و قيل: الوِجَاذُ: المَكانُ المُرْتَفِعُ، و مَضْرَبُ الوَتِدِ من الأرْضِ، و مُنْتَزَعُه أيضاً.

و أوْجَذَه ايجاذاً: أي اضْطَرَّه إلى الحاجَةِ.

جوذ (10):

الجائذُ: الذي يَعُبُّ في الشَّرَابِ، جَأَذَ يَجْأَذُ: أي يَعُبُّ.

و الجُوْذِيَاءُ- بالذالِ-: المِدْرَعَةُ من الصُّوفِ يَلْبَسُها الجَمّالُوْنَ، و هي كَلِمَةٌ نَبَطِيَّةٌ.

ذأج (11):

ذَأَجَ الشَّرَابَ: إذا أكْثَرَ منه. و ذَاجَهُ- أيضاً- يَذُوْجُه. و ذِجْتُ الماءَ: إذا اسْتَكْثَرْتَ منه فلم تَرْوَ.

و ذَأَجْتُ القِرْبَةَ: مَلأْتَها، فانْذَأَجَتْ. و يكُونُ- أيضاً-: إذا انْخَرَقَتْ، و ذَأَجْتُها: خَرَقْتها.

و الذّاجُ (12): الذَّبْحُ.

و نَصْلٌ مِذْأَجٌ: حَدِيْدٌ.

و أحْمَرُ ذَؤوْجٌ: أي قانِى‌ءٌ مُحْمَرٌّ لائحٌ.

____________

(10) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و قد ورد في المحكم و التكملة و اللسان و القاموس تحت عنوان (جأذ) أو (جوذ) أو كليهما.

(11) لم يرد هذا التركيب في العين أيضا. و ورد في التهذيب و الصحاح و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(12) كذا في الأصول، و هو الذَّأْج- مَهْمُوزاً- في المعجمات.

167

الجيم و الثاء

(و. ا. ي)

جوث:

الجَوَثُ: عِظَمٌ (1) في أعْلىٰ البَطْنِ كأنَّه بَطْنُ حُبْلىٰ، و النَّعْتُ أجْوَثُ.

جأث:

الجَأْثُ: ثِقَلُ المَشْيِ، جَأَثَه المَشْيُ (2) حَتّىٰ جَئِثَ.

و جُئِثَ: أُفْزِعَ.

و الجَاثُ: الصَّخّابُ.

و جَأْثَ من الماءِ يَجْأَثُ: إذا ثَقُلَ من شُرْبِه.

ثاج:

الثّاجُ و الثُّؤْاجُ: صَوْتُ النَّعْجَةِ، ثَئِجَتْ (3) ثَأَجاً.

و ثاجَتِ الإِصْبَعُ تَثُوْجُ: بمعنىٰ ثاخَتْ (4).

و الثَّوْجُ: شَيْ‌ءٌ يُعْمَلُ من الخُوْصِ شِبْهُ الجُوَالِقِ.

____________

(1) في ك: عظيم.

(2) سقطت جملة (جأثه المشي) من ك.

(3) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و هو في المعجمات: (ثَأَجَ)، و قال في القاموس: كمَنَعَ.

(4) في ك: ثاجت.

168

و الأثَائِجُ: كالأفَائجِ للجَماعَةِ. و الطَّبَقُ من الجَرَادِ الكَثِيرِ أيضاً.

وثج:

الوَثَاجَةُ: مَصْدَرُ الوَثِيْجِ القَوِيِّ، فَرَسٌ وَثِيْجٌ؛ وَثُجَ وَثَاجَةً، و يَوْثَجُ أيضاً، و هو اكْتِنَازُه.

و اسْتَوْثَجَ من المالِ: اسْتَكْثَرَ منه.

و المُسْتَوْثِجُ: الشَّيْ‌ءُ الكَثِيْفُ، و الإِيْثَاجُ: الإِكْثَارُ. و هو من النَّبْتِ: ما طالَ و كَثُرَ.

و الوَثَاجَةُ: الوَثَارَةُ و كَثْرَةُ اللَّحْمِ و الضِّخَمُ.

و ثَوْبٌ وَثِيْجٌ: مُحْكَمُ النَّسْجِ.

جثو:

الجُثُوُّ: مَصْدَرُ الجاثي، و هُمْ جُثِيٌّ و جِثِيٌّ.

و جَثَوْتُ الإِبِلِ و الغَنَمَ: جَمَعْتَهما، و جَثَيْتهما: نَحْوُه. و نَعْمٌ مُجَثٍّ.

و‌

في الحَدِيثِ (5): «مَنْ دَعَا دُعَاءَ الجاهِلِيَّةِ فهو من جَثْيِ جَهَنَّمَ»

أي من جَمَاعَتِها، و‌

يُرْوىٰ: «من جُثِيِّ جَهَنَّمَ»

، و جَمْعُه جاثٍ (6).

و الجُثْوَةُ: تُرَابٌ مَجْمُوْعٌ كهَيْئةِ القَبْرِ.

و يُقال: جِثْوَةٌ [و جَثْوَةٌ] (7) و جُثْوَةٌ من النّارِ: أي قِطْعَةٌ منها. و كذلك من الشَّجَرَةِ (8) إذا قَطَعْتَها فأبْقَيْتَ أصْلَها.

____________

(5) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 3/ 205- 206 و التهذيب و الفائق: 1/ 190 و اللسان و التاج، و الرواية فيها جميعاً: (جُثىٰ) و (جثِيّ).

(6) كذا في الأصول.

(7) زيادة من م.

(8) في م: الشجر.

169

و الجِثىٰ: الأنْصَابُ التي يُذْبَحُ عليها الذَّبَائحُ.

و الجُثىٰ: الجاثُوْمُ باللَّيْلِ.

و الجَثَاءُ: الشَّخْصُ؛ كالجَمَاءِ. و الجُثَاءُ كذلك.

و الجَثَاءُ: الجَزَاءُ [227/ ب] أيضاً. و القَدْرُ، جَثَاءُ القَوْمِ كذا: أي زُهَاؤهم.

170

الجيم و الراء

(و. ا. ي)

روج:

رَوَّجْتُ الدَّرَاهِمَ.

و رَوَّجَتْ علينا الرِّيْحُ: أي اخْتَلَطَتْ فلا يُدْرىٰ مِنْ أيْنَ تَجِيْ‌ءُ.

و الرَّوّاج: الذي يَتَرَوَّجُ و يَلُوْبُ حَوْلَ الحَوْضِ.

و رَأيْتُه مُرَوَّجاً (1): أي يَرُوْجُ رَأْيَه و يُخَلِّطُه.

ارج:

الأُرَاجَةُ (2): شَيْ‌ءٌ من كُتُبِ أصْحَابِ الدَّوَاوِيْنِ في الخَرَاجِ و نَحْوِه. و هذا كِتَابُ التَّأْرِيْجِ.

و الأُرَجُ: الرِّيْحُ (3) الطَّيِّبَةُ و نَفْحُها (4)، أرِجَ النَّبْتُ (5) يَأْرَجُ أرَجاً، و هو أرِيْجٌ و أرِجٌ.

____________

(1) كذا بفتح الواو في الأصول، و بكسرها في اللسان و القاموس.

(2) كذا في الأصول، و هي (الأَوَارِجَةُ) في العين و التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس، و (الإرَاجة) في المحكم و اللسان أيضاً.

(3) في م: ريح.

(4) في ك: و نفخها.

(5) كذا في الأصول، و هو البيت في العين و التهذيب و الأساس و اللسان.

171

و التَّأْرِيْجُ: شِبْهُ تَأْرِيْشِ الحَرْبِ.

و اليارَجَانِ (6): من حَلْيِ اليَدَيْنِ، فارِسِيَّةٌ.

و الأَرَجَانُ: التَّزَيُّدُ في الكَلَامِ. و الأَرّاجُ: الكَذّابُ.

أجر:

الأَجْرُ: جَزَاءُ العَمَلِ، أجَرَ يَأْجُرُ أجْراً، و هو مَأْجُوْرٌ. و الأجِيْرُ: المُسْتَأْجَرُ.

و الإِجَارَةُ: ما أعْطَيْتَ من أجْرٍ في عَمَلٍ، و كذلك الأُجَارَةُ- بالضَّمِّ-.

و أُجِرَ فلانٌ ابْنَه و أباه: و ذلك إذا ماتا فَأُجِرَ (7) فيهما.

و دارٌ مَأْجُوْرَةٌ و مُوْجَرَة (8).

و أجَرَه اللّهُ يَأْجِرُه و يَأْجُرُه.

و آجَرَه الرُّمْحَ (9) و أوْجَرَه.

و الأُجُوْرُ: جَبْرُ الكَسْرِ علىٰ عَوَجِ العَظْمِ، أجَرَتْ (10) يَدُه أُجُوْراً فهي آجِرَةٌ.

و كانَ لها وَلَدٌ فأجِرَتْه: أي أُجِرَتْ فيه و قيل لها: ائْتَجَري و ايْتَجِري به.

و الإِجّارُ: سَطْحٌ [لَيْسَ] (11) حَوَالَيْهِ سُتْرَةٌ، و الجَميعُ الأَجَاجِيْرُ، و الإِنْجَارُ لُغَةٌ رَدِيْئةٌ، و الأَجَاجِرَةُ من كَلامِ أهْلِ الحِجَازِ و الشَّأْمِ.

و أجَرَهُ الماءُ: إذا شَرِبَ حَتّىٰ امْتَلأَ فَرُبَّمَا قَتَلَ؛ أشَدَّ الأُجُوْرِ. و الآجِرُ:

المُمْتَلى‌ءُ.

و قَرْحَةٌ آجِرَةٌ (12): فيها المِدَّةُ.

____________

(6) ضُبطت الكلمة في العين و اللسان بضم النون، و كأنَّ المؤلف عَنىٰ بها مثنّى اليارَجِ.

(7) في ك: اذا ما فاجر.

(8) كذا في الأصل و م، و في ك: و مُؤجرة.

(9) في ك: الرمج.

(10) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط مبنيّاً للمجهول (أُجِرَتْ) في الصحاح و اللسان و القاموس.

(11) زيادة من التهذيب و اللسان و التاج.

(12) سقطت كلمة (آجرة) من ك.

172

و أجَرَه: إذا ضَرَبه فانْتَفَخَ مَوْضِعُ ضَرْبَتِه.

و الآجُرُّ (13): مَعْرُوْفٌ، و يُخَفَّفُ الراءُ، و تَصْغِيرُه أُوَيْجِرَةٌ، و آجُوْرَةٌ واحِدَةٌ، و آجُوْرٌ جَمْعٌ، و يُقال له: الإِجْرَوْنُ (14) أيضاً.

و يُقال لأُمِّ اسْمَاعِيْلَ: آجَرُ و هاجَرُ.

جأر:

جَأَرَتِ البَقَرَةُ تَجْأَرُ جُؤاراً: و هو رَفْعُ صَوْتِها.

و جَأَرَ القَوْمُ إلى اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ جُؤاراً، من قَوْلِه: « «فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ (15).

و رَجُلٌ جَأّرٌ و امْرَأةٌ جَأّرَةٌ: أي ضَخْمٌ غَلِيظٌ. و هذا أَجْأَرُ من هذا.

و الجائرُ (16): شِبْهُ حُمُوْضَةٍ في الحَلْقِ من أكْلِ دَسَمٍ أو سَمْنٍ.

و إذا طالَ نَبْتُ الأرْضِ و ارْتَفَعَ قيل: جَأرَتْ أرْضُ بَني (17) فلانٍ.

و الغَيْثُ الجُؤرُّ: هو (18) الذي يَطُولُ عنه النَّبْتُ. و نَبْتٌ جَأْرٌ و عُشْبٌ جَأْرٌ:

كَثِيرٌ.

و الجُؤارُ: قَيْ‌ءٌ و سُلَاحٌ يَأْخُذُ الإِنسانَ.

و الجَأَرُ: كالجَأَزِ و هو الغُصَّةُ في الصَّدْرِ، جَئرَ يَجْأَرُ جَأَراً.

جور:

الجَوْرُ: نَقِيْضُ العَدْلِ. و تَرْكُ القَصْدِ في السَّيْرِ، جارَ يَجُوْرُ جَوْراً. و قَوْمٌ جَارَةٌ و جَوَرَةٌ (19): أي ظَلَمَةٌ.

____________

(13) في الأصول: و الأَجْرُّ، و المُثَبت من المعجمات.

(14) و في التكملة و اللسان و القاموس: آجِرُون و آجُرُون.

(15) سورة النحل، آية رقم: 53، و نصُّ الآية الكريمة: ثُمَّ إِذٰا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ، و في الأصول: ثم إليه تَجأرون.

(16) في ك: و الجائن.

(17) في م: بنو.

(18) في م: و هو.

(19) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الواو، و ما أثبتناه من المعجمات.

173

و الجَوّارُ: الأكّارُ الذي يَعْمَلُ في كَرْمِكَ.

و الجارُ: الذي جاوَرَكَ في المَسْكَنِ. و الذي اسْتَجَارَكَ في الذِّمَّةِ تُجِيْرُه و تَمْنَعُه. و الجِوَارُ: المُجَاوَرَةُ. و الجُوَارُ: مَصْدَرٌ. و الجَميعُ الأجْوَارُ. و الجِيْرَةُ و الجِيْرَانُ: جَمَاعَةُ كُلِّ ذلك. و جارَ الرَّجُلُ: اسْتَجَارَ، قال عَوْفٌ (20):

و الجارُ مُمْتَنِعٌ حَيْثُ جارا (21)

أي حَيْثُ اسْتَجَارَ.

و يُقال للاسْتِ: جَارَةُ الجارِ. و الجارُ: الحِرُ.

و سَيْلٌ جِوَرٌّ: و هو الجُحَافُ لا يُرَدُّ عن أدْرَاجِه.

و إِبلٌ جِوَرٌّ: كَثِيرٌ شَدِيدٌ.

و ماءٌ جَوَارٌ- علىٰ وَزْنِ نَوَارٍ-: أي كَثِيرٌ لا يُدْرَكُ قَعْرُه.

و غَرْبٌ جِوَرٌّ: أي عَظِيمٌ. و قِرْبَةٌ جائرَةٌ: ضَخْمَةٌ.

و طَعَنَه فَجَوَّرَه: أي صَرَعَه.

و تَرَكْتُه مُتَجَوِّراً علىٰ فِرَاشِه: أي ساقِطاً مُضْطَجِعاً.

و جَوَّرَ الرَّجُلُ مَتَاعَه: أي رَمىٰ بَعْضَه علىٰ بعضٍ.

وجر:

الوَجْرُ: أن يُوْجَرَ ماءٌ أو دَوَاءٌ في حَلْقِ (22) الصَّبِيِّ. و هو الوَجُوْرُ و الوُجُوْرُ.

و المِيْجَرَةُ: شِبْهُ مُسْعُطٍ يُوْجَرُ به الدَّوَاءُ في الحَلْقِ (23). و تَوَجَّرْتُ الدَّوَاءَ: ابْتَلَعْتَه شَيْئاً بَعْدَ شَيْ‌ءٍ. و وَجَرْتُه الوَجُوْرَ و أوْجَرْتُه- باللُّغَتَيْنِ-.

و أوْجَرْتُه الرُّمْحَ: إذا طَعَنْتَه في صَدْرِه.

و الوَجَرُ: خَوْفٌ و غُصَّةٌ في الجَوْفِ.

____________

(20) هو عوف بن عطية الرِّبابي.

(21) من مفضليَّة لعوف في المفضليات: 413، و الرواية مختلفة، و البيت بتمامه فيها بهذا النص:

و أمنعُ جاري من المجحفا * * *تِ و الجارُ ممتنع حيث صارا

(22) في ك: خلق.

(23) في ك: الخلق.

174

و إِنَّه لَأَوْجَرُ: أي خائفٌ، و فُلانَةُ وَجْرَاءُ، و قد وَجِرَ يَوْجَرُ وَجَراً.

و الوَجَارُ: سَرَبُ الضَّبُعِ و نَحْوِه إذا حَفَرَ فأمْعَنَ، و الجميع الأوْجِرَةُ.

و المِيْجَارُ: نَحْوُ صَوْلجانٍ تُضْرَبُ به الكُرَةُ.

رجو:

الرَّجَاءُ- مَمْدُوْدٌ-: نَقِيْضُ اليَأْسِ (24)، رَجَا يَرْجُو، و رَجّىٰ يُرَجِّي، و ارْتَجىٰ يَرْتَجي، و تَرَجّىٰ يَتَرَجّىٰ. و يقولون: رَجَاةَ أنْ يَكُونَ ذاكَ و رَجَاءَ. و ما آتِيْكَ إلّا رَجَاوَةَ الخَيْرِ: أي رَجَاءَه. و رَجَّيْتَني حَتّىٰ رَجَوْتُ. و رَجَّيْتُ خَيْرَه: أي رَجَوْتُه؛ تَرْجِيَةً.

و الرَّجَا- مَقْصُورٌ-: ناحِيَةُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ. و ما حَوَالَي البِئْرِ، و الجَميعُ الأَرْجَاءُ (25)، و الاثْنَانِ رَجَوَانِ، و قد يُمَدُّ فيُقال: رَجَاءٌ. و في المَثَل (26): «فلانٌ لا يُرْمىٰ به الرَّجَوَانِ» أي لا يُخْدَعُ فَيُزَالُ عن وَجْهٍ إلى وَجْهٍ (27).

و الرَّجْوُ: المُبَالاةُ، ما أرْجُو: أي ما أُبَالي. و في القُرآنِ: مٰا لَكُمْ لٰا تَرْجُونَ لِلّٰهِ وَقٰاراً (28) أي لا تَخَافُوْنَ وَ لا تُبَالُوْنَ. و رَجَوْتُ [228/ أ]:

خِفْتُ (29)، و ارْتَجَيْتُ: مِثْلُه.

و رَجِيَ الرَّجُلُ يَرْجىٰ رَجىً- مَقْصُوْرٌ-: أي انْقَطَعَ عن الكَلامِ. و ضَحِكَ حَتّىٰ رَجِيَ ضِحْكُه.

و رُجِىَ علىٰ الرَّجُلِ: أُرْتِجَ عليه.

و أرْجَيْتُ الأمْرَ- بغَيْرِ هَمْزٍ-: في معنىٰ أرْجَأْتُ.

____________

(24) في ك: نقيض الناس.

(25) في ك: الارجاه.

(26) ورد في الأساس بنصِّ الأصل، و في المستقصىٰ: 2/ 269 بنصِّ: (لا يُرْمىٰ بها الرَّجَوان).

(27) سقطت جملة (إلى وجه) من ك.

(28) سورة نوح، آية رقم: 13. و سقطت كلمة (مٰا لَكُمْ) من م.

(29) و في المحكم: «لا يكون الّا مع الجحد، تقول: ما رجوتك في معنىٰ ما خفتك».

175

و الأُرْجُوَانُ: كُلُّ لَوْنٍ أحْمَرَ. و هو- أيضاً-: ضَرْبٌ من الثِّيَابِ و نَحْوِه.

رجأ:

الإِرْجَاءُ: من قَوْلِكَ أرْجَأْتُ الشَّيْ‌ءَ: أي أخَّرْته، و في القُرْآنِ: و آخَرُوْنَ مُرْجَؤُونَ لأمْرِ اللّهِ (30).

و أرْجَأَتِ الناقَةُ: إذا دَنَا نِتَاجُها؛ فهي تُرْجِئُ (31) إرْجاءً، و نَاقَةٌ مُرْجِئٌ

جرىٰ:

الخَيْلُ تَجْري و الرِّيْحُ و الشَّمْسُ و غَيْرُهما؛ جَرْياً. و الماءُ يَجْري جِرْيَةً.

و الجِرَاءُ: للخَيْلِ خاصَّةً، يُقال: هو غَمْرُ الجِرَاء.

و الإِجْرِيّا: طَرِيْقَتُه التي يَجْري عليها من عاداتِه و أُمُوْرِه، و يُمَدُّ أيضاً.

و الوَجْهُ الذي يَأْخُذُ فيه (32)، و يُقال: جِرِيّاء.

و الإِجْرِيَّةُ (33): ضَرْبٌ من الجَرْيِ. و فَرَسٌ ذو أجَارِيّ.

و الجَرِيُّ: الرَّسُولُ؛ لأنَّكَ أجْرَيْتَه في حاجَتِكَ و رِسالَتِكَ.

و الجِرَايَةُ و الجَرَايَةُ: الوَكَالَةُ، و قد جَرَّيْتُ جَرِيّاً و اسْتَجْرَيْتُه: اتَّخَذْته وَكِيلًا.

و الجارِيَةُ: مَصْدَرُها الجَرَاءُ و الجَرَايَةُ، فَعَلَتْ ذلك في جَرَائها (34)، و قيل فيه: الجَرَا- مَقْصُورٌ-، و سُمِّيَتْ جارِيَةً لأنَّها تَجْري في الحَوَائِج.

و الجِرِّيُّ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ.

جرأ:

رَجُلٌ جَرِيْ‌ءٌ- مَهْمُوْزٌ-، و قَوْمٌ جَرِيْؤُونَ، و الاسْمُ: الجَرَاءةُ و الجَرَائِيَةُ- علىٰ‌

____________

(30) سورة التوبة، آية رقم: 106، و القراءة المتداولة: (مُرْجَوْنَ).

(31) في ك: يرجى‌ء.

(32) في ك: يأخذ منه.

(33) و في المحكم و التاج: الإِجْرِيّ.

(34) ضُبطت الكلمة في الأصول بتشديد الراء، و المُثبَت من المعجمات.

176

مِثالِ الرَّفَاهَةِ و الرَّفَاهِيَةِ-. و هو جَرِيْ‌ءُ المُقْدَمِ (35)، و به جُرْأةٌ، جَرُؤَ يَجْرُؤُ جُرْأةً و جَرَاءَةً و اجْتِرَاءً.

و الجِرِّيْئَةُ: القانِصَةُ- مَهْمُوْزَةٌ- بوَزْنِ جِرِّيْعَةٍ.

جرو:

الجِرْوُ: جِرْوُ الكَلْبِ، و الجَمِيعُ الجِرَاءُ، و العَدَدُ أجْرٍ، و يُقال: جَرْوٌ و جُرْوٌ (36).

و الجِرْوُ: الوَرَمُ الذي يَكُونُ في السَّنَام و غارِبِ البَعِيرِ، و يَكُونُ في الحَلْقِ أيضاً.

و جِرْوَةُ النَّفْسِ: حَقِيْقَتُها، رَبَطْتُ له جِرْوَتي: أي وَطَّنْتُ له نَفْسي.

و ضَرَبْتُ عنه (37) جِرْوَتي: أي اطْمَأَنَّتْ نَفْسي عنه.

و جِرْوُ الرُّمّانِ و القِثّاءِ و الحَنْظَلِ: صِغَارُه، و الجَميعُ الجِرَاءُ و أجْرٍ- علىٰ أفْعُلٍ-، و‌

في الحَدِيثِ (38): «أتَيْتُ النَّبِيَّ- (صلى اللّه عليه و سلم)- بِقِنَاعٍ من رُطَبٍ و أجْرٍ زُغْبٍ».

و أجْرَتِ البَقْلَةُ: صارَتْ لها جِرَاءٌ، و هي مُجْرِئَةٌ.

و الجِرْوَةُ: اسْمٌ من أسْماءِ الناقَةِ إذا كانَتْ قَصِيرةً.

و يقولونَ: لاجَرَ أنْ كانَ كذا: بمعنىٰ لا جَرَم.

جير:

الحَوْضُ المُجَيَّرُ: هو المُقَعَّرُ (39). و قيل: هو المَعْمُوْلُ بالصّارُوْجِ و الجِصِّ و الجَيّارِ.

____________

(35) كذا في الأصول و بهذا الضبط، و في المحكم: جري‌ءٌ مُقْدِمٌ، و في الأساس و اللسان: جَرِي‌ءُ المَقْدَم.

(36) ضُبطت الكلمة الأخيرة في الأصل و ك بكسر الجيم، و ما أثبتناه من م.

(37) في م: عنك، و في ك: عنه جرونى.

(38) ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و الفائق: 3/ 227 و اللسان و التاج.

(39) في ك: المعقر.

177

و الجَيّارُ: حَرٌّ من الجُوْعِ في الجَوْفِ. و هو- أيضاً-: حَرٌّ يَعْرِضُ في الصَّدْرِ من حَرَارَةٍ (40)، و كذلك الجائرُ.

و الجِيْرُ (41): القِصَرُ و القَمَاءَةُ.

و جَيْرِ و جَيْرٍ (42)- بالتَّنْوِيْنِ-: أي حَقّاً. و هو في مَعْنىٰ أجَلْ.

____________

(40) و روى في التاج وروده بالزاي: حَزَازة.

(41) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بالتحريك في التكملة، و نصَّ على التحريك في القاموس.

(42) سقطت كلمة (وجيرٍ) من ك.

178

الجيم و اللام

(و. ا. ي)

جلو:

جَلَا الصَّيْقَلُ السَّيْفَ جِلَاءً. و اجْتَلَاه لِنَفْسِه. و سَيْفٌ جَلِيٌّ: أي مَجْلُوٌّ.

و جَلَيْتُ الفِضَّةَ و جَلَوْتُها. و الماشِطَةُ تَجْلو العَرُوْسَ جِلْوَةً و جُلْوَةً (1). و جُلِيَتِ العَرُوْسُ إلى زَوْجِها. و جَلَوْتُها فهي مَجْلُوَّةٌ، و اجْتَلَيْتُها.

و الجِلْيُ- بوَزْنِ الخِزْيِ-: الكَوَّة من السَّطْحِ لا غَيْرَ، و سُمِّيَتْ بذلكَ لأنَّه يُجْتَلىٰ منها إلى خارِجِها: أي يُنْظَرُ إليه، يُقال: اجْتَلَيْتُه و نَظَرْتُ إليه.

و جَلَأْتُ الرَّجُلَ: صَرَعْته. و جَلَأَ به الأرْضَ: [أي] (2) رَمىٰ به (3).

و أمْرٌ جَلِيٌّ: واضِحٌ. و اجْلِ (4) الأمْرَ: أي أوْضِحْه. و الجُلَاءُ: البَيَانُ و الأمْرُ الواضِحُ. و الجَلَاءُ: الأمْرُ البَيِّنُ.

و جَلّىٰ اللّهُ عنه المَرَضَ.

____________

(1) كذا الضبط في الأصول، و ورد مثله في المحكم، و الكلمة مثلَّثة في نصِّ القاموس.

(2) زيادة من م.

(3) ورد هذا السطر في م بعد سطرين من هذا المكان، و وُضعت في الأصل إشارة هنا لم نهتد إلى معرفة المراد منها، و لعلَّها اشارة إلى تأخير مكانها.

(4) و في اللسان: اجْلُ (بضمِّ اللام).

179

و جَلَّيْتُ عن الزَّمَانِ و الشَّيْ‌ءِ: إذا كَانَ مَدْفُوناً فَأَظْهَرْته.

و تَجَلَّيْتُ الشَّيْ‌ءَ: نَظَرْت إليه. و البازي يُجَلّي تَجْلِيَةً.

و جاءَ فلانٌ بغَيْرِ جَلِيَّةٍ: أي بغَيْرِ يَقِين، من قَوْله (5):

و آبَ مُضِلُّوه (6) بغَيْرِ جَلِيَّةٍ (7)

و جَلَا الغَيْمُ و الشَّرُّ: إذا تَكَشَّفَ و انْجَلَىٰ.

و الجَلَا- مَقْصُوْرٌ-: الإِثْمِدُ؛ سُمِّيَ به لأنَّه يَجْلُو البَصَرَ.

و جَبْهَةٌ جَلْوَاءُ: و هي الواسِعَةُ الحَسَنَةُ.

و رَجُلٌ أجْلىٰ و قد جَلِيَ يَجْلَىٰ: و هو ذَهابُ شَعرِ مُقَدَّمِ الرَّأْسِ.

و المَجَالي: مَقَادِيْمُ الرَّأْسِ، الواحِدُ مَجْلىً.

و ابْنُ جَلَا: المَشْهُوْرُ المَعْرُوفُ، و قيل: هو ابْنُ جَلَا اللَّيْثيُّ و كَانَ صاحِبَ فَتْكٍ.

و كاشَفْتُ الرَّجُلَ و جالَيْتُه: بمعنىً.

و الجَلَاءُ- مَمْدُوْدٌ-: أنْ يَجْلُوَ قَوْمٌ عن بِلادِهم، أي يَتَحَوَّلُونَ عنها و يَدَعُونَها، يُقال: أجْلَيْناهم عن بِلادِهم فَجَلَوْا و أجْلَوْا: أي تَنَحَّوْا.

و الجالِيَةُ: هم أهْلُ الذِّمَّةِ، و الجَميعُ الجَوَالي.

و جَلّىٰ الرَّجُلُ عن بَلَدِه.

و اسْتُعْمِلَ فلانٌ علىٰ الجالَّةِ و الجالِيَةِ.

و يُقال للقَوْمِ إذا كانوا مُقْبِلِيْنَ علىٰ شَيْ‌ءٍ مُحْدِقِيْنَ به ثُمَّ أُفْرِجُوا (8) عنه قيل (9): أجْلَوْا عنه.

____________

(5) القائل هو النابغة الذبياني.

(6) في ك: مصلوه. و كلاهما مرويٌ.

(7) ديوان النابغة: 84، و عجزه فيه:

(و غُودِر بالجَولانِ حزمٌ و نائلُ)

. (8) كذا ورد الفعل مبْنيّاً للمجهول في الأصول، و لكنه مبني للمعلوم في العين و الأساس.

(9) كذا في الأصول، و السياق يقتضي أن تكون (قيل) هذه زائدة.

180

و أجْلَيْتُ عنه الهَمَّ: إذا فَرَّجْتَ عنه.

و أجْلَوْا عن قَتِيْلٍ- بالألفِ لا غَيْرَ-.

و إذا عَنَيْتَ الانْكِشَافَ قُلْتَ (10): انْجَلَتْ عنه الهُمُوْمُ؛ كما تَنْجَلي الظُّلْمَةُ.

لجأ:

لَجَأَ فلانٌ إلى كذا مَلْجَأً و لَجْأً، و هو يَلْجَأُ و يَلْتَجِئُ. و ألْجَأَهُ إلى كذا (11):

اضْطَرَّه إليه، و كذلك إذا حَصَّنْتَه في مَلْجَأٍ [228/ ب]. و لَجِئْتُ إلىٰ كذا- بكَسْرِ الجِيم-. و اللَّجَأُ: ما لَجَأْتَ إليه.

و اللَّجَأَةُ: الضِّفْدِعَةُ الأُنْثَىٰ، و الجَميعُ اللَّجَأُ، و منه سُمِّيَ عَمْرُو (12) بنُ لَجَأٍ.

و لَجَّأَ فلانٌ مالَهُ تَلْجِئَةً: أي جَعَله لبَعْضِ وَرَثَتِه دُوْنَ الآخَرِ عِنْدَ مَوْتِه.

و لَجَأٌ: اسْمُ رَجُلٍ.

ولج:

الوُلُوْجُ: الدُّخُوْلُ، وَلَجَ يَلِجُ، و أوْلَجْتُه إيْلَاجاً.

و الوَلِيْجَةُ: بِطَانَةُ الرَّجُلِ و دِخْلَتُه.

و التَّوْلَجُ (13): كِنَاسُ الظَّبْيِ، يُقال: اتَّلَجَ الظَّبْيُ في تَوْلَجِه. و أتْلَجَه الحَرُّ فيه و أوْلَجَه.

و الوَلَجَةُ: شِبْهُ مَحْنِيَةٍ في الرَّمْلِ، و كذلك الوَلَجُ (14). و هو- أيضاً-: ما وَلَجْتَ فيه من كَهْفٍ أو غارٍ، و الجَميعُ الأوْلاجُ.

و الوالِجَةُ: السِّبَاعُ و الحَيّاتُ؛ لِوُلُوْجِها بالنَّهَارِ في الأوْلاجِ.

____________

(10) في الأصل و ك: قيل، و ما أثبتناه من م، و هو الذي يقتضيه السياق.

(11) سقط من ك قوله: (ملجأ و لجأ و هو يلجأ و يلتجى‌ء و ألجأه إلى كذا).

(12) هو عُمَرُ في العباب و اللسان و القاموس.

(13) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح التاء و الواو و تشديد اللام المضمومة، و ما أثبتناه من المعجمات و مما يأتي من المؤلف.

(14) ضُبطت الكلمة في الأصل بضم الواو، و ما أثبتناه هو ضبط م و ك و المعجمات.

181

و الوِلَاجُ: بابٌ صَغِيرٌ في خَلِيَّةِ النَّحْلِ (15). و هو- أيضاً-: بَيْتٌ في جَوْفِ بَيْتٍ يَكُونُ لِمَرَافِقِ الحَيِّ.

و هم وَشِيْجَةٌ و وَلِيْجَةٌ: أي حِشْوَةٌ.

جول:

الجَوْلُ و الجُوْلُ: الجَوْلَةُ في الحَرْبِ. و الطَّوَفانُ، يُقال: جَوَّلْتُ في الأرْضِ تَجْوِيلًا.

و المُنْجَالُ: مِثْلُ الجائلِ، انْجَالَ انْجِيَالًا.

و جاوَلْتُه و جاوَلَني: أي دافَعْتُه و مانَعْتُه.

و الجَوْلانُ: التُّرَابُ الذي تَجُوْلُ به الرِّيْحُ علىٰ وَجْهِ الأرْضِ.

و جَوَلَانُ (16) الهُمُوْمِ: أوَّلُها.

و جَوَلَانُ (17) المالِ: صِغَارُه و رَدِيْئُه. و هو الخِيَارُ أيضاً. و هو من الأضْدَادِ.

و رَجُلٌ جَوْلانيٌّ: عامُّ المَنْفَعَةِ للقَرِيبِ و البَعِيدِ؛ يَجُوْلُ مَعْرُوْفُه في كُلِّ أحَدٍ.

و يَوْمٌ جَوْلانيٌّ و جَيْلانِيٌّ: كَثِيرُ التُّرَابِ.

و أجالُوا الأمْرَ و الرَّأْيَ فيما بَيْنَهم مَجَالَةً و مَجَالًا: أي أدَارُوْهُ حَتّىٰ تَبَيَّنَ.

و جَوَائلُ الأمْرِ: دَوَائِرُه.

و الجَوْلُ: خِيَارُ المالِ.

و الاجْتِيَالُ: الاخْتِيَارُ و تَمْيِيْزُ (18) الشَّيْ‌ءِ بَعْضِه من بَعْضٍ. و خُذْ ما جالَ علىٰ غِرْبالِكَ و جَوَالَةَ (19) غِرْبَالِكَ.

و رَجُلٌ ذو جُوْلٍ: إذا كانَتْ له كَثَافَةٌ و عَقْلٌ. و ما لَهُ جُوْلٌ و لا مَعْقُوْلٌ.

____________

(15) في ك: النخل.

(16) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الواو، و قد أثبتنا ما نصَّ على ضبطه في الصحاح و التاج.

(17) ضُبطت هذه الكلمة في الأصول بسكون الواو أيضاً، و المثبَت هو ضبط المعجمات و نصُّ اللسان و القاموس.

(18) في ك: و تميز.

(19) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الجيم، و ما أثبتناه هو ضبط الأساس و التكملة و نصُّ القاموس.

182

و الجَوْلُ: الغَنَمُ الكَثِيرةُ العَظِيْمَةُ. و الكَتِيْبَةُ الضَّخْمَةُ، و الجُوْلُ: الجَمْعُ.

و المِجْوَلُ: الدِّرْعُ تَجُوْلُ فيه المَرْأةُ. و قيل: هو الخَلْخَالُ، و جَمْعُه مَجَاوِلُ.

و جالُ (20) البِئْرِ و جُوْلَاها: ناحِيَتَاها. و انْجِيَالُه: انْكِشَاطُه.

و جالا البَحْرِ: شَطّاه، و الجَميعُ الأجْوَالُ.

و الجالُ: التُّرْسُ. و الأصْلُ. و العِزُّ.

و هذا ماءٌ لا يُدْرَكُ (21) جُوْلُه: يَعْني الصَّخْرَةَ التي في أسْفَلِه.

و رَمَاني من جُوْلِ الطَّوِيِّ (22): أي من أجْلِها و سَبَبِها.

و يُقال للقَوْم إذا تَرَكُوا القَصْدَ و الهُدىٰ: اجْتَالهم الشَّيْطانُ؛ أي جالُوا مَعَه في الضَّلالةِ.

و الوِشَاحُ الجائلُ: السَّلِسُ، و كذلك الجالُ.

و أجَلْتُ السِّهَامَ بَيْنَ القَوْمِ: إذا حَرَّكْتَها ثُمَّ أفَضْتَ بها في قِسْمَةٍ.

و اسْتَجَالَتِ (23) الخَيْلُ ما مَرَّتْ به: أي اسْتَخَفَّتْه فَذَهَبَتْ به. و اسْتَجَالَتِ الرِّيْحُ السَّحَابَ.

و الجِيْلَالُ- غَيْرُ مَهْمُوزٍ؛ فِعْلالٌ-: من جالَ يَجُوْلُ، و منه: للقَلْبِ من خَوْفِهِ جَيْلَالٌ (24).

و الجِيْلُ: كُلُّ صِنْفٍ من النّاسِ.

و جِيْلُ جِيْلَانَ: أُمَمٌ من المُشْرِكِينَ خَلْفَ الدَّيْلَمِ.

و جَيْلَانُ- بالفارِسِيَّةِ-: الغُرَبَاءُ.

و الأَجَاوِلُ- واحِدُها أجْوَلُ-: هَضَبَاتٌ مُتَجَاوِرَاتٌ مُنْقَطِعٌ بَعْضُها من بَعْضٍ.

____________

(20) كذا في الأصول، و السياق يقتضي: وجالا.

(21) في ك: و هذا ما لا يدرك.

(22) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بكسر الطاء و فتح الواو و ياء القَصْر، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

(23) في الأصول: و استجال، و السياق يقتضي ما أثبتنا.

(24) في ك: جلال.

183

و قيل: الجَوْلَةُ الكَلْبَةُ، و لم يُعْرَفْ لذُكُورِها (25).

جأل:

الجَيْأَلُ: الضَّبُعُ، و الجَميعُ الجَيَائلُ، و لَعَلَّه من جَألْتُ الصُّوْفَ و الشَّعَرَ: إذا جَمَعْتَهما (26). و قيل: الجَيْأَلُ الأعْرَجُ، و قد جَئِلَ يَجْأَلُ جَأَلاناً، و الضِّبَاعُ جَيْأَلٌ؛ كُلُّها عُرْجٌ. و يُقال: جَيْأَلَةٌ أيضاً.

و الاجْئِلَالُ: الفَزَعُ.

اجل:

الأجَلُ: غَايَةُ الوَقْتِ في المَوْتِ.

و أجِلَ الشَّيْ‌ءُ يَأْجَلُ، و هو آجِلٌ: نَقِيْضُ العاجِلِ. و الأجِيْلُ: المُرَجّىٰ إلىٰ وَقْتٍ. و الآجِلَةُ (27): الآخِرَةُ.

و الأَجْلُ: مَصْدَرُ قَوْلِهم أَجَلُوا ما لَهم يَأْجِلُوْنَه أجْلًا: أي حَبَسُوْهُ في المَرْعىٰ. و هو الضِّيْقُ أيضاً.

و أجَلَ عليهم شَرّاً: أي جَنَاه وَ بَحَثه (28)؛ أَجْلًا.

و هو يَأْجِلُ لِعيالِهِ: أي يَكْسِبُ.

و التَّأَجُّلُ (29): الإِقْبَالُ و الإِدْبَارُ. و المَجِيْ‌ءُ و الذَّهَابُ في قَوْلِ لَبِيْدٍ (30).

و الإِجْلُ: وَجَعٌ في العُنُقِ. و أَجِلَ يَأْجَلُ أَجَلًا. و بي إِجْلٌ فَأَجِّلُوْني: أي داوُوْني منه، و آجِلُوْني: مِثْلُه.

____________

(25) في ك: لذكؤها.

(26) في ك: جمعتها.

(27) في الأصول: و الأجلة (بفتح الهمزة بلا مدّ)، و ما أثبتناه من المعجمات.

(28) و في الصحاح و اللسان و القاموس: جَنَاه و هَيَّجَه.

(29) في م: و التاجيل.

(30) لعلَّه يعني قوله الوارد في ديوانه: 299، و هو:

و العين ساكنة على أطلائها * * *عُوذاً تَأَجَّلُ بالفضاءِ بهامُها

184

و القَطِيْعُ من بَقَرِ الوَحْشِ: إجْلٌ، و الجَميعُ الآجالُ. و تَأَجَّلَ الصِّوَارُ: صارَ قَطِيعاً.

و الأَجْلُ: من قَوْلِكَ من أجْلِ كذا. و فَعَلْتُه من (31) أجْلِ كذا: أي من جَرّاكَ، و من إِجْلِكَ (32): لُغَةٌ، و من أجْلَاكَ؛ و أجْلِ أنَّكَ فَعَلْته.

و المُؤَجَّلُ: شِبْهُ حَوْضٍ واسِعٍ يُؤَجَّلُ فيه ماءُ البِئْرِ أيّاماً ثُمَّ يُفْجَرُ في الزَّرْعِ (33)، و الجَميعُ المَآجِلُ.

و رُوِيَ قَوْلُ أبي النَّجْمِ:

من عَبَسِ الصَّيْفِ قُرُوْنَ الأُجَّلِ (34)

أي الأُيَّلِ.

وجل:

الوَجَلُ: الخَوْفُ، وَجِلْتُ أوْجَلُ وَجَلًا؛ فهو وَجِلٌ و أوْجَلُ، يُقال: وَجِلْتَ تَاجَلُ و تَيْجَلُ و تَوْجَلُ. و أَجَلَني (35) فَوَجَلْتُه: أي غَالَبَني في الوَجَلِ فَغَلَبْتُه.

و وَجُلَ فُلانٌ يَوْجُلُ وَجْلًا: إذا كَبِرَ. و الوُجُوْلُ: الشُّيُوْخُ.

و الوَجِيْلُ: حُفْرَةٌ يَسْتَنْقِعُ فيها الماءُ، و هو المَأْجَلُ (36).

____________

(31) لم ترد كلمة (من) في م.

(32) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الهمزة، و التصويب من المعجمات.

(33) في ك: الذرع.

(34) ورد في لاميَّة أبي النجم/ الطرائف الأدبية: 63، و الرواية فيه (الأُيَّل). و قد أُشير في الأصل إلى جواز ضمِّ الهمزة و كسرها.

(35) كذا في الأصل و ك، و في م: و اوجلني. و لعلَّ الصواب فيه: (و واجَلَني) كما في المحكم و اللسان و القاموس.

(36) كذا في الأصول؛ ولكنه من (أجل)، و ربما كان الصواب: (المَوْجِل) كما في التكملة و اللسان و القاموس.

185

لوج (37):

يُقال: ما في صَدْرِكَ (38) حَوْجَاءُ و لا لَوْجَاءُ [229/ أ]: أي شَكٌّ. و لَيْسَ في أمْرِهِ حُوَيْجَاءُ و لا لُوَيْجَاءُ (39). و ما فيه عَوَجٌ و لَوَجٌ (40).

و لَوَّجَ بنا الطَّرِيقُ (41): عَوَّجَ.

و اللَّوْجُ: مَصْدَرُ لُجْتُ الشَّيْ‌ءَ ألُوْجُه: إذا أدْرَتَه في فِيْكَ.

____________

(37) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

(38) في م: ما في صدره.

(39) سقطت كلمة (و لا لويجاء) من ك.

(40) كذا الجملة في الأصول، و في التهذيب: عِوَجٌ و لا لِوَج، و في التكملة و اللسان و التاج: حِوَجٌ و لا لِوَجٌ.

(41) في ك: و لوج بناء الطريق.

186

الجيم و النون

(و. ا. ي)

جنى:

جَنىٰ الرَّجُلُ جِنَايَةً. و تَجَنّىٰ عَلَيَّ ذَنْباً: إذا نَسَبَه إليه و لَعَلَّه بَرِيْ‌ءٌ. و جَمْعُ الجاني: أجْنَاء، و في المَثَلِ (1): «أجْنَاؤها أبْناؤها» مَعْناه: هادِمُوها بانُوْها، و له حَدِيثٌ. و في المَثَل (2)- أيضاً- في البَعْثِ علىٰ تَخَيُّرِ ذَوي الصَّلاح: «ما كَفىٰ حَرْباً جانِيها» (3).

و الجَنىٰ: الرُّطَبُ و العَسَلُ، و كُلُّ ثَمَرَةٍ تُجْتَنىٰ، و الاجْتِنَاءُ: القَطْفُ.

و يقولونَ (4):

هذا جَنَايَ و خِيَارُه فيه (5)

____________

(1) ورد بنصِّ الأصل في أمثال أبي عبيد: 302 و التهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 174 و التاج، و بنصِّ: (ابناؤها أجناؤها) في المحكم و اللسان.

(2) ورد في أمثال أبي عبيد: 154 و مجمع الأمثال: 2/ 233.

(3) في ك: جانبها.

(4) هذا القول مَثَلٌ معروف.

(5) ورد هذا المشطور- بلا عزو- و معه مشطور آخر في العين و أمثال أبي عبيد: 174 و التهذيب. و ورد المشطور بمفرده في اللسان و التاج بلا عزوٍ أيضاً، و عُزِي لعمرو بن عدي في مجمع الأمثال:

2/ 361.

187

و أجْنىٰ الشَّجَرُ: أدْرَكَ جَنَاه. و أجْنَتِ الأرْضُ. و أجْنىٰ الجَنىٰ: أي نَبَتَ.

و الجَنىٰ: القُبَلُ و نَحْوُها.

و الأجْنىٰ: الذي في كاهِلِه انْحِنَاءٌ علىٰ صَدْرِه، و الاسْمُ: الجَنىٰ، و نَعَامَةٌ جَنْوَاءُ، و قد جَنىٰ، و هذا يُهْمَزُ أيضاً، و قد ذُكِرَ في بابِه.

و الجَنِيَّةُ: رِدَاءٌ مُدَوَّرٌ من خَزٍّ.

و الجَوَاني: الجَوَانِبُ؛ كالأرَاني و الثَّعَالي.

جنأ

- مَهْمُوزٌ-:

جَنَأَ الإِنسانُ جُنُوْءاً: إذا انْكَبَّ علىٰ شَيْ‌ءٍ. و جَنَأَ إليه ظَهْرَه.

و تَيْسٌ أجْنَأُ (6) و شاةٌ جَنْئَاءُ: إذا ذَهَبَ قَرْناها علىٰ ظَهْرِها.

و الأجْنَأُ: الذي في كاهِلِه انْجِنَاءٌ على صَدْرِهِ، و الاسْمُ: الجَنَأُ، و لَيْسَ بالأحْدَبِ. و ظَلِيْمٌ أجْنَأُ و نَعَامَةٌ جَنْآءُ.

و جَنَأَتِ الدّابَّةُ: إذا اعْتَمَدَتْ بصَدْرِها؛ تَجْنَأُ جَنْأً (7).

و جَنِى‌ءَ جَنَأً: رَكِبَ مَقادِيْمَه.

و الجَنْأَةُ: ما كانَ من مَنْكِبٍ. و هي- أيضاً-: ما غَلُظَ من الإِكام.

و جُنِئَ هذا الشَّيْ‌ءُ: أي أُمِيْلَ؛ فَجَنَأَ، كالإِناءِ إذا أُكْفِى‌ءَ (8).

و المُجْنَأُ (9): التُّرْسُ، يُقال: عَمِلَ تُرْساً فأجْنَأَه: أي حَنَاه (10).

و المُجْنَأَةُ: القَبْرُ؛ لتسنِيْمِها.

____________

(6) في ك: و بيس اجناء.

(7) سقطت كلمة (جَنْأً) من ك.

(8) في الأصل: اكفي، و في م: كفى‌ء، و في ك: كفي. و الصواب ما أثبتناه.

(9) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الميم، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات.

(10) في م: أي اجناه، و في ك: جناه.

188

نجو:

نَجَا الإِنسانُ يَنْجُو نَجَاةً؛ و في السُّرْعَةِ: نَجَاءً (11)، و نَجَا فهو ناجٍ. و ناقَةٌ ناجِيَةٌ: سَرِيْعَةٌ، و نَجَاةٌ أيضاً.

و النِّجَاءَكَ النَّجَاءَكَ (12): أي النَّجَا النَّجَا. و يقولون في الدُّعاءِ عليكَ: لا نَجّاكَ اللّهُ بِنَجَايَتِه.

و النَّجْوُ: الاسْتِنْكاهُ، نَجَوْتُ فلاناً. و السَّحَابُ أوَّلَ ما يَنْشَأُ؛ و الجَميعُ النِّجَاءُ، و قيل: هو السَّحابُ الذي هَرَاقَ ماءَه، و جَمْعُه نُجُوٌّ أيضاً. و ما خَرَجَ من البَطْنِ من رِيْحٍ و غيرِها، و الاسْتِنْجَاءُ مِثْلُه؛ و هو التَّنَظُّفُ بمَدَرٍ أو ماءٍ. و اسْتِطْلاقُ البَطْنِ، نَجَا يَنْجُو نَجْواً، و‌

في الحَدِيثِ (13): «اللَّحْمُ أقَلُّ الطَّعَامِ نَجْواً»

، و نَجَا (14) الرَّجُلُ و أنْجَا (15).

و النَّجْوَىٰ و الانْتِجَاءُ و النَّجْوُ: كَلَامُ اثْنَيْنِ. و فلانٌ نَجِيُّ فلانٍ: أي يُنَاجِيه، و قَوْمٌ أنْجِيَةٌ. و نَجَا فلانٌ نَفْسَه يَنْجُوها نَجْواً: إذا ناجَها.

و النَّجَاةُ و النَّجْوَةُ من الأرْضِ: التي لا يَعْلُوها السَّيْلُ.

و النَّجَاةُ: مِثْلُ الجَنَاةِ و ما تَجْتَنِيه.

و النَّجْوُ: ما ارْتَفَعَ من الوادي، و الجميع النَّجَاءُ.

و المَنْجَاةُ: مِثْلُ النَّجْوَةِ، و الجَميع المَنَاجي، و منه قَوْلُ مُعَفَّرِ (16) بنِ حِمَارٍ:

وائلي بي إلى قَفْلَةٍ فإنَّها لا تَنْبُتُ إلّا بمَنْجَاةٍ من السَّيْلِ.

____________

(11) في ك: نجاً.

(12) سقطت كلمة (النجاءك) الثانية من ك.

(13) سُمِّي هذا الحديث قولًا في التهذيب و اللسان و التاج.

(14) في ك: و نجاه.

(15) كذا رُسِمت الكلمة في الأصول.

(16) كذا في الأصول، و هو (مُعَقِّر) في الأساس.

189

و النَّجَا: ما ألْقَيْتَه عن نَفْسِكَ من ثِيَابِ أو ما سَلَخْتَه عن الشاةِ، نَجَوْتُ الجِلْدَ أنْجُوْهُ نَجَاءً (17): إذا كَشَطْتَه، و أنْجَيْتُه مِثْلُه؛ و هو الإِنْجَاءُ.

و نَجَوْتُ غُصْنَ الشَّجَرَةِ: قَطَعْته؛ أنْجُوْهُ. و اسْتَنْجَيْتُه: مِثْلُه.

و اسْتَنْجَيْتُ عَقَباً من الثَّوْرِ: إذا أخَذْتَه.

و شَجَرَةٌ جَيِّدَةُ النَّجَا: أي العَصَا، و جَيِّدَةُ المُسْتَنْجىٰ.

و النَّجَا: عِيْدَانُ الهَوْدَجِ. و المَنْجُوَّةُ (18) من الشَّجَرِ.

و النُّجْوَاءُ: الرِّعْدَةُ. و التَّمَطّي أيضاً. و حَدِيْثُ النَّفْسِ شِبْهُ الوَسْوَسَةِ.

و تَنَجَّيْتُ لِمالِ فلانٍ: أي تَشَوَّهْتُ له لا صِيْبَه بالعَيْنِ؛ و لم يَهْمِزْهُ، و هَمَزَه غَيْرُه. و الاسْمُ: النَّجْأَةُ و النَّجَاةُ. و نَجِئُ العَيْنِ- على فَعِلٍ- (19) و نَجِيْ‌ءُ العَيْنِ- علىٰ فَعِيلٍ- و نَجُؤُ العَيْنِ. و قال: نَجَوْتُ له وَ نَجَيْتُ: بمعنىً.

و الاسْتِنْجَاءُ: الاسْتِخْراجُ، من قَوْلِهم: شَرِبْتُ دَوَاءً فَنَجَا بَطْني.

و اسْتَنْجىٰ النَّخْلَ يَسْتَنْجِيه: إذا لَقَطَ رُطَبَه. و أنْجَىٰ الرَّجُلُ يُنْجي إنْجَاءً:

بمعناه.

و أنْجىٰ الشِّتَاءُ و أنْجَمَ: إذا ذَهَبَ.

و أنْجَتِ السَّحَابَةُ: وَلَّتْ. و السَّمَاءُ مُنْجِيَةٌ: مُصْحِيَةٌ (20).

و نَجَوْتُ عَنْه كذا: ألْقَيْته. و النَّجَا: اللَّقىٰ.

و جِئْتَ بِنَجَاةٍ طَيِّبَةٍ: أي بكَمْأَةٍ تَجْتَنِيْه.

و اسْتِنْجَاءُ الوَتَرِ: تَلْخِيْصُه (21) من اللَّحْمِ.

و نَجَاهُ عن الأمْرِ: نَهَاه.

و النَّجَاةُ: الحِرْصُ و الحَسَدُ.

و أنْجَىٰ الشَّجَرَ: قَطَعه.

____________

(17) و في المحكم و اللسان: نَجاً، و نصَّ على قصره في التاج.

(18) في ك: و المنجؤة.

(19) لم ترد جملة (و نجى‌ء العين على فعل) في ك. و قد ضُبطت نون العين في الأصل بالضَّمِّ.

(20) في ك: مضحية.

(21) و في اللسان و التاج: (تخليصه)، و كلاهما بمعنىً واحِدٍ.

190

ونج:

الوَنْجُ (22): ضَرْبٌ من الصَّنْجِ و الأوْتَارِ.

نأج:

نَأَجَ القَوْمُ (23) و الهامُ نَأْجاً: إذا صاحُوا.

و نَأَجَ إلى (24) اللّهِ: أي تَضَرَّعَ؛ فهو يَنْأَجُ، و‌

في الحَدِيثِ (25): «ادْعُ رَبَّكَ بأنْأجِ ما تَقْدِرُ عليه».

و النَّأّجُ و النَّؤوْجُ من الرِّيَاح: فيها صَوْتٌ شَدِيْدٌ، و قد يُلَيَّنُ فيُقال: نَوْجُ الرِّيْحِ: حَفِيْفَها.

و النّاسُ يَنُوْجُونَ في خَبَرٍ لَهُم بَيْنَهم: أي يَخُوْضُوْنَ فيه.

و نَأجْتُ في الأرْضِ: ذَهَبْت فيها.

و النَّأْجُ: فَوْجُ الرائِحَةِ.

و نَئِجْتُ نَأَجاً: إذا أكَلْتَ أكْلًا ضَعِيْفاً.

وجن:

الوَجْنَةُ: ما ارْتَفَعَ من الخَدَّيْنِ بَيْنَ الشِّدْقِ و المَحْجِرِ، و فيه ثَلاثُ لُغَاتٍ:

وَجْنَةٌ و وِجْنَةٌ و وُجْنَةٌ. و الأَوْجَنُ و الوَجْنَاءُ: ذاتُ الوَجْنَةِ الضَّخْمَةِ من النُّوْقِ. و رَجُلٌ مُوَجَّنٌ: عَظِيمُ الوَجْنَةِ [229/ ب].

و الوَجِيْنُ: مَتْنٌ من الأرْضِ ذو حِجَارَةٍ صِغَارٍ.

و مَكانٌ واجِنٌ و وَجِيْنٌ: أي صُلْبٌ.

و الوَجَنُ: الغِلَظُ من الأرْضِ.

____________

(22) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ذلك احدى روايتي التهذيب، و ضُبطت في المعجمات بالتحريك.

(23) كذا في الأصول، و هو (البوم) لا (القوم) في المعجمات كافة عدا المحكم فقد ورد فيه البوم و الانسان.

(24) سقطت كلمة (إلى) من ك.

(25) ورد في المقاييس و الأساس و الفائق: 3/ 399 و اللسان و التاج.

191

و المِيْجَنَةُ: المِدَقَّةُ، و جَمْعُها مَوَاجِنُ و مَيَاجِنُ وَ مَأجِنُ- يُهْمَزُ و يُلَيِّنُ- وَ وَجَّنْتُه: ضَرَبْته بالمِيْجَنَةِ. و وَجَنْتُ الوَتِدَ أجِنُه وَجْناً: دَقَقْته بالمِيْجَنَةِ.

و وَجَّنْتُ الرَّجُلَ بالأرْضِ تَوْجِيْناً و وَجَنْتُه فهو مَوْجُونٌ: أي ضَرَبْتَ به إيّاها.

و ما أدْري أيُّ مَنْ وَجَّنَ الجِلْدَ هو: أيْ أيُّ الخَلْقِ هو.

و وَجَنَتْ به أُمُّه: رَمَتْ به. و لَعَنَ اللّهُ أُمّاً وَجَنَتْ به.

و قيل المِيْجَنَةُ (26): التي تُوَجِّنُ بها (27) الأَدِيْمَ: أي تَضْرِبُ عليه عِنْدَ دِبَاغِه لِيَلِيْنَ.

اجن:

الأَجْنُ: أُجُوْنُ الماءِ الأَجِنِ. و الفِعْلُ: أجَنَ يَأْجِنُ و يَأْجُنُ أُجُوْناً؛ و أجِنَ يَأْجَنُ: و هو الذي غَشِيَه العَرْمَضُ و الوَرَقُ. و ماءٌ آجِنٌ أَجُوْنٌ؛ و أَجِنٌ أيضاً.

جون:

الجَوْنُ: الأسْوَدُ من الإِبِلِ، و الأُنْثَىٰ جَوْنَةٌ، و الجميع الجُوْنُ. و كُلُّ لَوْنٍ (28) سَوَادٍ مُشَرَّبٍ حُمْرَةً: جَوْنٌ، أو سَوَادٍ مُخَالِطُه حُمْرَةٌ كَلَوْنِ القَطا. و القَطا ضَرْبَانِ:

جُوْنيُّ و كُدْرِيٌّ.

و عَيْنُ الشَّمْسِ تُسَمّىٰ: جَوْنَةً.

و الجَوْنَاءُ- أيضاً-: الشَّمْسُ. و القِدْرُ أيضاً.

و الجَوْنُ: النَّهَارُ؛ في قَوْلِه:

طُوْلُ اللَّيَالي و اخْتِلافُ الجَوْنِ (29)

____________

(26) في ك: المنجنة.

(27) في الأصول: به، و السياق يقتضي ما أثبتناه، و كان الفعل (توجن) قد ضُبط في الأصول رباعياً من (أوجن)، و لم يرد ذلك من المؤلف في أفعال هذا التركيب.

(28) كذا ضُبطت النون في الأصول، و في المعجمات: (لونِ) بالكسر مضافاً إلى السواد، و لكلِّ وجهٌ.

(29) ورد المشطور- و هو واحد من ثلاثة- في التهذيب: 15/ 544 و الصحاح و اللسان، و هو أحد اثنين،-

192

و هو من الأضْدَاد.

و الجُوْنَةُ: سُلَيْلَةٌ مُسْتَدِيْرَةٌ مُغَشّاةٌ أدَماً مَعَ العَطّارِيْنَ، و الجَميعُ الجُوَنُ.

و الجَوّانَةُ: الاسْتُ، كَذَبَتْ جَوّانَتُه.

و الجُوَنُ: جِبَالٌ صِغَارٌ من الحَرَّةِ، واحِدَتُها جُوْنَةٌ.

و المُجَوْجِنُ: المُنْتِنُ من المِيَاه.

و جانَ (30) وَجْهُه: اسْوَدَّ، و ناقَةٌ جَوْنَاءُ.

____________

- في هذا التركيب من التهذيب و التاج، و بمفرده في المخصص: 3/ 261، و لم ينسب لقائل في الجميع.

(30) سقطت كلمة (و جان) من ك.

193

الجيم و الفاء

(و. ا. ي)

وجف:

الوَجْفُ: سُرْعَةُ السَّيْرِ، وَجَفَتِ الناقَةُ تَجِفُ وَجِيْفاً، و أوْجَفَها راكِبُها.

و وَجَفَ قَلْبُه يَجِفُ: إذا خَفَقَ؛ وُجُوْفاً و وَجْفاً.

جوف:

الجَوْفُ: مَعْرُوْفٌ، و الجميع الأجْوَافُ.

و الجائفَةُ: الطَّعْنَةُ التي تُصِيْبُ الجَوْفَ. و أجَفْتُه الطَّعْنَةَ إجَافَةً و جُفْتُه بها (1)، كقَوْلهم: أنْسَأَ اللّهُ أجَلَه و نَسَأَ اللّهُ في أجَلِه.

و رَجُلٌ مُجَوَّفٌ: لا قَلْبَ له.

و اجْتَافَ الثَّوْرُ الكِنَاسَ: دَخَلَ جَوْفَه.

و المُسْتَجَافُ: العَظِيمُ الواسِعُ.

و حِمَارٌ مُجَوَّفٌ: أبْيَضُ البَطْنِ، و قد جُوِّفَ بَلَقاً. و فَرَسٌ أجْوَفُ: أبْيَضُ البَطْنِ إلى مُنْتَهىٰ الجَنْبَيْنِ.

و أهْلُ الغَوْرِ يُسَمُّونَ فَسَاطِيْطَ عُمّالِهِم: الأجْوَافَ.

____________

(1) سقطت كلمة (بها) من ك.

194

و الجَوْفُ: اليَمَامَةُ.

و جَوْفُ الحِمَارِ: وادٍ مَنْسُوبٌ إلى حِمَارِ بن مُوَيْلِعٍ.

و الجُوْفَانُ: أيْرُ الحِمَارِ.

و الأجْوَفَانِ: البَطْنُ و الفَرْجُ، و هُما الغارَانِ [أيضاً] (2).

و الجَوَفُ: خَلَاءُ (3) الجَوْفِ كالقَصَبَةِ الجَوْفَاءِ. و الجُوْفَانُ: جَمَاعَةُ الأجْوَفِ.

و جافَتِ الجِيْفَةُ و اجْتَافَتْ: أرْوَحَتْ.

و الجُوَافُ (4): ضَرْبٌ من السَّمَكِ، الواحِدَةُ جُوَافَةٌ، و كذلك الجُوْفيُّ.

جأف:

الجَأْفُ: ضَرْبٌ من الخَوْفِ (5).

و رَجُلٌ مَجْؤُوْفٌ (6): إذا كانَ جائفاً (7)، و قد جُئفَ. و الجُؤافُ: الجَوْفُ (8).

و جَأَفَ فلانٌ فلاناً: إذا ضَرَبَه حَتّىٰ يَسْقُطَ.

و جَأَفْتُ أصْلَ الشَّجَرَةِ: قَطَعْته. و انْجَأَفَ من أصْلِه.

جفو:

جَفَا الشَّيْ‌ءُ يَجْفُو جَفَاءً؛ كالسَّرْجِ يَجْفُو عن الظَّهْرِ إذا لم يَلْزَمْ. و الجَنْبُ يَجْفُو عن الفِرَاشِ. و أجْفَاني خُشُوْنَةُ الفِرَاشِ.

و أجْفَيْتُ القَتَبَ عن البَعِيرِ: رَفَعْتَه عنه.

و الجَفَاءُ: نَقِيْضُ الصِّلَةِ، و الجَفْوَةُ ألْزَمُ.

و جَفَيْتُ الرَّجُلَ: بمعنىٰ جَفَأْتُه أي صَرَعْتَه.

____________

(2) زيادة من م.

(3) في ك: جلاء.

(4) ضُبطت الكلمة في الأصول بتشديد الواو، و ما أثبتناه من المعجمات و نصِّ اللسان و القاموس.

(5) في الأصول: الجوف. و التصويب من المعجمات كافة.

(6) في ك: مجوِّف.

(7) كذا في الأصول، و في المعجمات: جائعاً، و أضاف إلى ذلك في الصحاح و اللسان: خائفاً.

(8) كذا في الأصول، و هو (الخوفِ) في التاج.

195

جفأ:

جَفَأَ الزَّبَدُ (9) فَوْقَ الماءِ و القِدْرِ، و هو يَجْفَأُ جُفُوْءاً (10)، و الجُفَاءُ: الاسْمُ.

و أجْفَأَتِ القِدْرُ زَبَدَها تُجْفِئُه. و أجْفَأْتُها: كَفَأْتها.

و يُقال جَفَأَ الوادي و أجْفَأَ: إذا رَمىٰ بجُفَائه و غُثَائه.

و الجُفَاءُ: الباطِلُ. و الخالِيَةُ من السُّفُنِ.

و جاءَ جُفَاءٌ (11) من النّاسِ: أي طائفَةٌ.

و جَفَأْتُ به الأرْضَ: طَرَحْتَه بها و صَرَعْتَه، و أجْفَأْتُه أيضاً.

و أجْفَأَ الرَّجُلُ: ضَعُفَ و انْكَسَرَ، و يُقال (12): جَفَأْتُه.

و تَجَفَّأَتِ الأرْضُ: إذا لم يَبْقَ فيها بَقْلٌ و قد رُعِيَ ما فيها.

و أجْفَأَ الرَّجُلُ ماشِيَتَه: إذا أتْعَبَها بالسَّيْرِ و لم يَعْلِفْها؛ فهي مُجْفَأَةٌ.

فجو:

الفَجَا- مَقْصُوْرٌ-: كالفَحَجِ (13) في الفَخِذَيْنِ خاصَّةً، رَجُلٌ أفْجىٰ (14) و امْرَأَةٌ فَجْوَاءُ.

و الفَجْوَةُ: مُتَّسَعٌ من الأرْضِ، فَجَا يَفْجُو: اتَّسَعَ.

و قَوْسٌ فَجْوَاءُ و فَجّاءُ: إذا بانَ وَتَرُها عن كَبِدِها. و فَجَا قَوْسَه يَفْجُوها: إذا رَفَعَ وَتَرَها (15) عن كَبِدِها.

و فَجَا البابَ يَفْجُوه: أي فَتَحَه.

و فَجَّيْتُ الشَّيْ‌ءَ تَفْجِيَةً: إذا كَشَفْتَه. و التَّفْجِيَةُ: التَّفْرِيْجُ و التَّنْحِيَةُ.

____________

(9) ضُبطت الدال في الأصول بالضم كما أثبتنا و كأنَّه فاعِلُ جَفَأَ، و ظاهر المعجمات ان الفاعل ضميرٌ و ان الزبد مفعول به.

(10) كذا المصدر في الأصول، و هو (جَفْ‌ءٌ) في المعجمات.

(11) في ك: جفاة.

(12) في الأصل: و تقال.

(13) في ك: كالفجج.

(14) رُسِمت الكلمة في الأصول: أفْجا.

(15) في الأصل و ك: وتره، و المُثَبت من م.

196

و فَجِيَتِ الناقَةُ تَفْجىٰ فَجىً (16): إذا عَظُمَ بَطْنُها، و فَجِئَتْ- أيضاً- مَهْمُوْزٌ.

و الفَجْوَاءُ: المَرْأةُ الواسِعَةُ الهَنَةِ.

فجأ:

فَجَأَ الأمْرُ يَفْجَأُ فُجْأَةً (17)، و يُفاجِئُه (18) مُفَاجَأَةً، و فَجِئَ: لُغَةٌ.

و فَجَأَ المَرْأَةَ: [إذا] (19) نَكَحَها.

فوج:

الفَوْجُ: قَطِيْعٌ من النّاسِ [230/ أ]، و الجَميعُ أفْوَاجٌ. و مَرَّ بنا فائجٌ: أي فَوْجٌ.

و الفَيْجُ: مَعْرُوفٌ، [و هو الفائجُ] (20)، و الجَميعُ الفُيُوْجُ. و هُمُ الحَرَسُ أيضاً، واحِدُهم فَيْجٌ.

و رَجُلٌ مَفْؤوْجٌ: بمَعْنىٰ مَفْؤودٍ لا قَلْبَ له.

و فاجَ المِسْكُ: بمعنىٰ فاحَ (21).

و لَسْتُ بِرَائحٍ (22) حَتّىٰ أُفَوِّجَ: أي أَبْرُدَ (23) عن نَفْسي.

و ناقَةٌ فائجٌ: أي سَمِيْنَةٌ، و لَعَلَّه فَاثِجٌ.

و الفائجُ من الأرْضِ: مُتَّسَعٌ بَيْنَ جَبَلَيْنِ، و جَمْعُه فَوَائِجُ. و قيل: هي أذْنابُ الأوْدِيَةِ، الواحِدَةُ فائجَةٌ.

و الإِفَاجَةُ: أنْ تُرْسِلَ الإِبلَ علىٰ الحَوْضِ تَعْرِضُها علىٰ الماءِ قِطْعَةً دُوْنَ‌

____________

(16) رُسِمت الكلمة في الأصول: فَجاً.

(17) كذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي (فَجْأة) و (فُجَاءَة) و (فَجْ‌ءٌ) في المعجمات.

(18) في ك: و يفاجيه.

(19) زيادة من م.

(20) زيادة من م أيضاً.

(21) في ك: فاج.

(22) في ك: برائج.

(23) و أشار في الأصل إلى جواز ضبطه بضم الهمزة و كسر الراء.

197

قِطْعَةٍ. و هو- أيضاً-: الفِرَارُ و الهَرَبُ، يُقال: أفِجْ عَلَيَّ إبِلَكَ. و هو الإِسْرَاعُ أيضاً.

و اسْتُفِيْجَ الرَّجُلُ: اسْتُخِفَّ، و منه الفَيْجُ.

جيف:

جَيَّفَ فلانٌ في كذا و جُيِّفَ: و هو من الفَزَع.

و جَيَّفْتُه: ضَرَبْته.

198

الجيم و الباء

(و. ا. ي)

جبى:

جَبَىٰ الخَرَاجَ يَجْبي جِبَايَةً و جِبْيَةً، و يَجْبُو جِبَاوَةً، و يَجْبَاه.

و جَبىٰ المُسْتَقي يَجْبي جَبْياً في الحَوْضِ و يَجْبُو جَبْواً و جَبْياً و (1) جِبَاوَةً و جِبْيَةً.

و الجَبىٰ (2): مَحْفَرُ البِئْرِ تَرَاه من بَعِيْدٍ، و الجَميعُ الأجْبَاءُ.

و الجابِيَةُ (3): حَوْضٌ ضَخْمٌ واسِعٌ تَشْرَبُ منه الإِبلُ.

و الجَبَاةُ- غَيْرُ مَهْمُوزٍ- من الأرضِ: ما تَطَامَنَ منها، و الجَميعُ جَبىً.

و جَبّىٰ يُجَبِّي: إذا رَكَعَ. و التَّجْبِيَةُ (4): أنْ تَضَعَ يَدَيْكَ على رُكْبَتَيْكَ و أنْتَ قائمٌ. و أنْ يُجَبِّيَ بارِكاً علىٰ وَجْهِه.

و المُجَبِّي: المُلِحُّ في الجَرْيِ المُسْرِعُ.

و لُعْبَةٌ للعَرَبِ تُسَمّىٰ: جَبّىٰ جُعَلْ. و جُعَلُ: اسْمُ رَجُلٍ.

____________

(1) سقط حرف العطف من ك.

(2) هكذا رُسِمت الكلمة في الأصول، و هي (الجَبَا) في اللسان و القاموس.

(3) في ك: و الجبابية.

(4) في م: و هو التجبية.

199

جبأ:

جَبَأَ الرَّجُلُ يَجْبَأُ جُبُوْءاً: إذا ارْتَدَعَ عن الشَّيْ‌ءِ و تَقَاعَسَ، و جَبِئَ: مِثْلُه.

و التَّجَبُّؤُ: المَكْرُ و الخَدِيعَةُ.

و الجُبَأَةُ- على وَزْنِ هُمَزَةٍ-: الذي يَكِيْعُ عن الشَّيْ‌ءِ.

و إذا خَرَجَ عليكَ مُفَاجَأَةً قُلتَ: جَبَأَ علينا. و منه قيل للجَرَادِ: جابِئٌ؛ لِطُلُوْعِه.

و الجَبْ‌ءُ و الجَبْأَةُ: الكَمْأَةُ الحَمْرَاءُ، و الجَمِيعُ الأَجْبَاءُ و الجِبَأَةُ. و نُقْرَةٌ في الجَبَلِ يَجْتَمِعُ فيها الماءُ.

و الأَجْبَاءُ: الإِكامُ، واحِدُها جَبْ‌ءٌ، و ثلاثَةُ أجْبُؤٍ، و كذلك كُلُّ مَكانٍ صُلْبٍ لَيْسَ بجَبَلٍ.

و الجَبْ‌ءُ: الحُفَرُ العادِيَّةُ، و الجميعُ أجْبُؤٌ، و منه: أجْبُؤُ عاسِمٍ في الشِّعْرِ.

و الإِجْبَاءُ: بَيْعُ الزَّرْعِ قَبْلَ أنْ يَبْدُوَ صَلَاحُه.

و الجَبْأَةُ: خَثْلَةُ البَطْنِ. و التُّرَابُ. و خَشَبَةُ الحَذّاءِ، و الجميع الجَبَآتُ.

و الجَبَاءُ [بالمَدِّ] (5): ما تَطامَنَ من الشَّيْ‌ءِ، قَصْعَةٌ جَبَاء: مُتَطَامِنَةٌ.

و الجُبّاءُ من السِّهَام: الذي يُجْعَلُ في وَسَطِه شَيْ‌ءٌ كالجَوْزِ مَكانَ النَّصْلِ من غَيْرِ أنْ يُرَاشَ، الواحِدَةُ جُبّاءَةٌ، و بالقَصْرِ أيضاً. و قيل: الجُبّاءُ و الجُبّاءَةُ- بالمَدِّ و التَّشدِيد-: القَصِيرَةُ من النِّسَاء‌

و الجُبَّأُ- مَقْصُورٌ-: الذي لم تُصِبْه مُصِيْبَةٌ قَطّ.

و امْرَأَةٌ مُجَبّاةٌ (6): عِذْيَوْطَةٌ، و كذلك الرَّجُلُ.

و الجُبَّأُ: الضَّعِيفُ، و الجُبَّأةُ مِثْلُه.

____________

(5) زيادة من م.

(6) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و حقها أن تكون من تركيب (جبَّ) أو (جبى). و في اللسان:

(مُجْبَأَة) و لعله الصواب.

200

بوج:

البَوْجُ: من تَبَوُّجِ البَرْقِ في السَّحَابِ إذا تَفَرَّقَ في وَجْهِهِ. و انْبَاجَ البَرْقُ.

و بُجْتُهُم بِشَرٍّ: عَمَمْتهم به، و هو البَوْجُ.

و انْبَاجَتْ عليهم بَوَائجُ مُنْكَرَةٌ: أي تَفَتَّحَتْ عليهم دَوَاهٍ.

و البائجُ: عِرْقٌ في باطنِ الفَخِذِ مُنْشَعِبٌ من النِّسَا، و جَمْعُه بَوَائجُ.

و كُلُّ مُنْفَتِقٍ مُنْفَتِحٍ (7): بائجٌ.

بأج:

البَأْجُ: الضَّرْبُ الواحِدُ.

و هُمْ في أمْرٍ بَأْجٍ: أي سَوَاءٍ.

و بَأَجْتُه: صَرَفْته في كُلِّ وَجْهٍ.

جوب:

الجَوْبُ: من التِّرَسَةِ، و الجَميعُ الأجْوَابُ، و الجِلْدُ المُجَوَّبُ: المَجْعُولُ جَوْباً. و قَطْعُكَ الشَّيْ‌ءَ كما يُجَابُ الجَيْبُ، يُقال: جَيْبٌ مَجُوْبٌ و مُجَوَّبٌ و مُجَيَّبٌ.

و جُبْتُ المَفَازَةَ (8): قَطَعْتها. و اجْتَبْتُ الظَّلَامَ و القَمِيْصَ.

و كُلُّ مُجَوَّفٍ قُطِعَ وَسَطُه فهو مَجُوْبٌ.

و جُبْتُ القَمِيْصَ: قَوَّرْت له جَيْباً. و جَيَّبْتُه: جَعَلْتَ له جَيْباً. و الجَيْبُ: من بَنَاتِ الواو (9).

و جابَهُ يَجِيْبُه جَيْباً (10): بمعنىٰ جابَهُ يَجُوْبُه جَوْباً.

و الجَوْبُ: دِرْعٌ تَلْبَسُه المَرْأةُ: و اجْتَابَ الرِّدَاءَ: لَبِسَه.

و رَجُلٌ جُوْبٌ: للخَرْقِ (11)؛ أي جائبٌ، علىٰ مِثالِ بائرٍ و بُوْرٍ.

____________

(7) في ك: منفتج.

(8) في ك: و جبت المغارة.

(9) و قال ابن سيدة في المحكم: الجيب عينه ياء.

(10) سقط من ك قوله: (و الجيب من بنات الواو و جابه يجيبه جيباً).

(11) في ك: للخزق.

201

و الجَوَابُ: رَدِيْدُ الكَلامِ، أجَابَ يُجِيْبُ، و مَثَلٌ (12): «أسَاءَ سَمْعاً فأساءَ جابَةً» و «إجَابَةً». و إِنَّه لَحَسَنُ الجِيْبَةِ و الجابَةِ: أي الجَوَابِ.

و الجَوائبُ: الجائبَاتُ من الأخْبَارِ، يُقال: أ عِنْدَك (13) جائبَةُ خَبَرٍ: أي خَبَرٌ ثابِتٌ، و قيل: ما يَأْتي من الخَبَرِ في الجَوَابِ.

جأب:

الجَأْبُ: الحِمَارُ، و الجَميعُ الجُؤُوْبُ (14)، و جُؤُبَتُه (15): كُلُوْحُ وَجْهِه.

و المَغَرَةُ للطِّيْنِ الأحْمَرِ. و الكَسْبُ، من قَوْلهم يَجْأَبُ: أي يَكْسِبُ. و الجَرِيْرَةُ و الجِنَايَةُ، يقال: جَأَبَ عَلَيَّ أي جَنىٰ (16)، و جَأَبَ عليه الباطِلَ: افْتَعَلَه؛ جَأْباً.

و جَمْعُ الشَّيْ‌ءِ من خَيْرٍ أو شَرٍّ. و الحُفْرَةُ (17) في الأرْضِ، و كذلك الجُؤْبَةُ (18).

و المصْرَانُ من ذَوَاتِ البَطْنِ، و قيل: هي السُّرَّةُ.

و سُمِّيَ الحِمَارُ جَأْباً لِشِدَّتِه، من قَوْلهم: جابُ الأدِيْمِ و جابَةُ المِدْرىٰ.

و الجَأْبَةُ: الظَّبْيَةُ التي قد تَمَّتْ و أسَنَّتْ و طَلَعَ قَرْنُها.

وجب:

وَجَبَ الشَّيْ‌ءُ يَجِبُ وجُوْباً (19). و أوْجَبَه اللّهُ و وَجَّبَه؛ فهو واجِبٌ لازِمٌ.

و المُوْجِبَاتُ: الكَبائرُ من الذُّنُوْبِ [230/ ب] التي تُوْجِبُ النّارَ.

____________

(12) ورد في العين و أمثال أبي عبيد: 53 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 343 و اللسان و القاموس.

(13) في الأصول: اعْتَدَلَ، و التصويب من المعجمات.

(14) و في ك: الجُؤُبُ، و مثله في التاج.

(15) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و في القاموس، و في م: و جُؤوبَتُه، و في ك: و جُؤْبَتُه؛ و أشار في الأصل إلى جواز ذلك أيضاً.

(16) رُسِم الفعل في الأصل و ك: جنا.

(17) في ك: و الجفرة.

(18) و في م: الجؤوبة، و في ك: الجؤية.

(19) ضُبطت المصدر في الأصل بفتح الواو، و في م و ك بضمِّها، و روى الصغاني في التكملة فتح الواو عن أبي زيد.

202

و وَجَبَتِ الشَّمْسُ وَجْباً: إذا غابَتْ؛ و وُجُوْباً.

و سَمِعْتُ له وَجْبَةً: أي وَقْعاً على الأرْضِ.

و وَجَبَ القَلْبُ يَجِبُ وَجِيْباً و وُجُوْباً.

و المُوَجَّبُ (20) من الدَّوابِّ: الذي يَفْزَعُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و الوَجْبُ: الجَبَانُ. و به الوَجْبَةُ: أي حَلَّ به الأمْرُ.

و مَثَلٌ (21): «بِجَنْبِهِ فَلْتَكُنِ الوَجْبَةُ» أي الصَّرْعَةُ.

و وَجَبَ الحائطُ يَجِبُ وَجْبَةً: إذا سَقَطَ. و قَوْلُه عَزَّ وَ جَلَّ: وَجَبَتْ جُنُوبُهٰا (22) أي سَقَطَتْ لجُنُوْبِها، و يُقال: بَلْ خَرَجَتْ أنْفُسُها.

و الوَجْبَةُ: أكْلُ مَرَّةٍ واحِدَةٍ في اليَوْم، يُقال منه: وَجَّبَ الرَّجُلُ علىٰ نَفْسِه الطَّعامَ. و أوْجَبَ الرَّجُلُ: أكَلَ مَرَّةً واحِدَةً. وَ وَجَّبَ عِيَالَه و فَرَسَه، و تَوَجَّبَ- أيضاً- مِثْلُه. و كذلك في الحَلَبِ.

و وَجَّبَ الرَّجُلُ أُجْرَتَه: جَعَلَهَا أجْزَاءً يَأْخُذُها في أوْقاتٍ مَعْلُومَةٍ.

و له عَلَيَّ وَجِيْبَةٌ: أي وَظِيْفَةٌ.

و هذا وَجِيْبَةُ القِتَالِ و الشُّرْبِ: أي الوُجُوْبُ.

و الوَجِيْبَةُ في البَيْعِ: أنْ تُوْجِبَه علىٰ أنْ تَأْخُذَ منه بَعْضاً.

و الإِيْجَابُ: ما يَسْتَوْجِبُه الرَّجُلُ علىٰ غَيْرِه (23) من واجِبٍ فَرْضٍ.

و الوَجْبُ (24): السَّبْقُ في النِّضَالِ، أوْجَبْتُ عليكَ الوَجْبَ: أي نَضَلْتُكَ فَوَجَبَ [لي] (25) عليك.

____________

(20) و ضُبطت في اللسان بكسر الجيم المشددة، و نصَّ على ذلك في التاج.

(21) ورد في أمثال أبي عبيدٍ: 77 و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 98 و الأساس و اللسان و التاج.

(22) سورة الحج، آية رقم: 36.

(23) في ك: على خيره.

(24) كذا الضبط في الأصول، و المستفاد من المعجمات ان (الوَجْبَ) المصدر و (الوَجَبَ) هو الاسم من ذلك.

(25) زيادة من م.

203

و الوِجَابُ: مَنَاقِعُ الماءِ، الواحِدُ (26) وَجْبٌ.

و الوَجِيْبُ: الصَّوْتُ الذي يَخْرُجُ من قُنْبِ الدّابَّةِ.

ابج (27):

الأَبَجُ: الأَبَدُ، هذا آخِرُ الأَبَجِ.

بجو (28):

بَجَاوَةُ (29): أرْضُ النُّوْبَةِ؛ بِها إبِلٌ فارِهَةٌ يُقال لها بَجَاوِيَّةٌ.

____________

(26) في م: و الواحد.

(27) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم يشر المؤلف إلى ذلك، و ورد في التكملة و القاموس.

(28) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب في ضمن تركيب جبأ. و هو تركيب مستقل بنفسه في الصحاح و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(29) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و في بعض المعجمات، و نصَّ على ضمِّ الباء في القاموس، و ذكر كسرها أيضاً في التاج.

204

الجيم و الميم

(و. ا. ي)

وجم:

الوَجَمُ- و الجَميعُ الأوْجَامُ-: عَلامَاتٌ و أبْنِيَةٌ عادِيَّةٌ يُهْتَدىٰ بها؛ كالحِجَارَةِ المَجْمُوعَةِ، و يُجْمَعُ وِجَاماً أيضاً. و قيل: هي جِبَالٌ صِغَارٌ لَيْسَتْ بالطِّوَالِ.

و الوُجُوْمُ و الأُجُوْمُ: السُّكُوْتُ علىٰ غَيْظٍ و هَمٍّ، و هو واجِمٌ.

و الوَجَمُ: الشَّحِيْحُ البَخِيْلُ، و قيل: الخَفِيْفُ الجِسْمِ اللَّئيمُ.

و الواجِمُ: الحَزِيْنُ.

و تَوَجَّمَ: أي غَضِبَ.

و إِنَّه لَوَجْمُ سَوْءٍ: أي رَجُلُ سَوْءٍ.

و وَجَمْتُ الرَّجُلَ أجِمُه: إذا وَكَزْتَه.

و الوَجِيْمَةُ من العَلَفِ و الطَّعَامِ: ما أصَابَتْه آفَةٌ.

و الوَجْمَةُ: مِثْلُ الوَجْبَةِ.

و لا تَفْعَلْ كذا فَيَكُونَ عليكَ وَجْمَةً: أي مَرْجِعُه إلىٰ الغَيْظِ و الهَمِّ.

اجم:

أجِمَ الطَّعَامَ يَأْجَمُه (1): إذا بَشِمَه.

____________

(1) في م: ياجَم.