المحيط في اللغة‌ - ج7

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
479 /
205

و آجَمَني (2) فلانٌ: تَرَكَني.

و آجَمْتُ الشَّيْ‌ءَ الذي كُنْتُ لا أَجَمُه (3).

و أجَمَه- أيضاً-: حَمَلَه علىٰ ما يَأْجَمُه.

و الأَجُوْمُ (4): التي تُؤْجِمُ النّاسَ أي تُكَرِّهُ إليهم نَفْسَها.

و إِنَّ للنّارِ أجِيْماً: أي أجِيْجاً و سُعَاراً. و كذلك الحَرُّ (5). و الأَجُوْمُ: الحارُّ الحامي. و قد تَأَجَّمَ: أي تَأَجَّجَ.

و هو يَتَأَجَّمُ عليه: أي يَلْتَهِبُ غَيْظاً.

و في الشِّعْرِ:

... تَلَظّىٰ أُجَّمُهْ (6)

و ماءٌ آجِمٌ: مِثْلُ آجِنٍ (7).

و الأَجَمَةُ: الغَيْضَةُ، و الجَميعُ الآجامُ.

و يُقال للضَّفَادِعِ: الآجَامُ؛ لأَنَّها تكُونُ فيها.

و الآجَامُ: قِرَانُ الجِبَالِ. و هي القُصُوْرُ أيضاً، الواحِدُ أُجُمٌ.

و عن الأَصْمَعِيِّ: الأُجُمُ: البَيْتُ المُرَبَّعُ المُسَطَّحُ.

امج:

أَمِجَتِ الإِبِلُ: إذا اشْتَدَّ بها حَرٌّ و عَطَشٌ، و كذلك الإِنسَانُ.

و بَعِيْرٌ أَمِجٌ: يَشْرَبُ فلا يَرْوىٰ حَتّىٰ يَمُوْتَ.

و أمِجَ النَّهارُ: اشْتَدَّ حَرُّه.

____________

(2) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و أظن الصواب فيه: (و أجَمَني) بهمزة مفتوحة.

(3) هكذا ضُبط الفِعلان في أول الفقرة و آخرها، و لعلَّ الصواب فيه: (و أجَمْتُ) و (لا آجَمُه).

(4) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الهمزة و سكون الجيم و فتح الواو، و قد أثبتنا ما نصَّ عليه في القاموس.

(5) في الأصل و ك: الجرّ، و المُثبَت من م.

(6) ورد في ديوان رؤبة: 154 مشطورٌ نصُّه:

(و قلتُ من شَرٍّ تَلَظّىٰ رَحَمُهْ)

، و بعده بمشطور واحدٍ آخَرُ نصُّه:

(في فتنةٍ أجَّمَها تَأجُّمُهْ)

، و لعل ذلك هو المراد.

(7) في الأصل و ك: آجر، و التصويب من م.

206

مأج:

المَأْجُ: الماءُ المِلْحُ، مَؤُجَ يَمْؤُجُ مُؤُوْجَةً. و الأحْمَقُ المُضْطَرِبُ الخَلْقِ الذي كأنَّ فيه ضَوىً.

و المُؤُوْجُ: مُؤُوْجُ الدّاغِصَةِ بَيْنَ الجِلْدِ و العَظْمِ.

و تَرَكْتُ القَوْمَ في مَأْجٍ: أي في قِتَالٍ و اضْطِرَابٍ.

موج:

المَوْجُ: ما ارْتَفَعَ من الماءِ.

و ماجَ البَحْرُ و النّاسُ: اضْطَرَبُوا.

و فَعَلَ ذاكَ في مَوْجَةِ شَبَابِهِ: أي عُنْفُوَانِهِ.

و يُقال للنّاقَةِ إذا كانَتْ ناجِيَةً و جالَتْ أنْسَاعُها لاخْتِلَافِ يَدَيْهَا و رِجْلَيْهَا: إِنَّها لَمَوْجَىٰ- علىٰ فَعْلَىٰ-، من ماجَتْ يَدَاها.

و ماجَ الرَّجُلُ عن الحَقِّ: مالَ عَنْهُ.

جوم:

الجَوْمُ: فارسِيَّةٌ؛ و هُمُ الدُّعَاةُ (8) أمْرُهم واحِدٌ.

و الجَامُ- و الواحِدَةُ جامَةٌ-: من الآنِيَةِ.

جيم:

الجِيْمُ تُؤنِّثُهُ (9) العَرَبُ، هذه جِيْمٌ.

ومج:

مُهْمَلٌ عنده (10).

الخارزنجيُّ: الوَمَّاجُ: الفَرْخُ (11).

____________

(8) كذا في الأصول بالدال، و هي (الرعاة) في العين و التهذيب و التكملة و اللسان، و (الرِّعَاء) في المحكم و اللسان و القاموس.

(9) في ك: يؤنثه.

(10) ورد التركيب في التكملة و القاموس.

(11) كذا في الأصول بالخاء، و هو الفرج في التكملة و القاموس.

207

جمو (12):

جَمَاءُ الشَّيْ‌ءِ: قَدْرُه، و أجْمَاؤه: مَقَادِيْرُه. و ما شَخَصَ من الشَّيْ‌ءِ و نَتَأَ، و يُضَمُّ جِيْمُه أيضاً.

و جَمَاءُ (13) وَلَدِ النّاقَةِ: إذا وَقَعَ في حَيَائها فهو يُرىٰ انْتِفَاخُ (14) رَأْسِهِ.

و جَمَاؤه (15): حَرَكَتُه و اجْتِماعُه.

و تَجَمَّأَتِ الدابَّةُ و المَرْأةُ (16) علىٰ وَلَدِها: إذا جَعَلَتْه تَحْتَ صَدْرِها.

و تَجَمَّأَ القَوْمُ: اجْتَمَعَ بَعْضُهم إلى بعضٍ.

و الجَمَاءُ: الحَجَرُ النّاتِى‌ءُ علىٰ وَجْهِ الأرْضِ. و ظَهْرُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

____________

(12) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و هو (جما) في التهذيب و التكملة، و (جمأ) في المحكم و التكملة أيضاً، و (جمى) في المقاييس و اللسان و القاموس.

(13) في م: و جَمَأَ، و في ك: وجما. و كأنّ ذلك فيهما فِعْلٌ.

(14) ضُبط الفعل (يرى) في الأصول مبنياً للمعلوم و (انتفاخ) مفعولًا به، و لعلَّ الصواب ما أثبتناه.

(15) في ك: وجماه.

(16) في م: المرأة و الدابة.

208

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

209

بابُ اللِّفِيْفِ من الجِيْم

210

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

211

ما أوَّلُهُ الجِيْمُ

الجَوُّ: الهَوَاءُ.

و كانتِ اليَمَامَةُ اسْمُها جَوّاً.

و الهَجْلُ من الأرْضِ يُسَمّىٰ: جَوّاً، و جَمْعُه جِوَاءٌ. و الوَسَطُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ.

و قَوْلُه [231/ أ]: خَلَا لكِ الجَوُّ: أي وَسَطُ المَفَازَةِ.

و الجَوَاءُ (1): الواسِعُ من الأوْدِيَةِ.

و الجِوَاءُ: خِيَاطَةُ حَيَاءِ النّاقَةِ. و اسْمُ مَوْضِعٍ. و الفُرْجَةُ التي بَيْنَ مَحَلَّةِ القَوْمِ وَسْطَ البُيُوتِ.

و الجِوَاءُ: مِثْلُ جَوْرَبٍ يَجْعَلُ فيه الراعي كِنْفَه و زادَه، و جَمْعُه أجْوِيَةٌ.

و الجِئْوَةُ: قِطْعَةُ نَعْلٍ يُرَقَّعُ بها نَعْلٌ، يُقال: أجِى‌ءْ هذه النَّعْلَ: أي اخْرِزْها بِجِئْوَةٍ. و هو السَّيْرُ الذي يُخَاطُ (2) به أيضاً. و جَأَوْتُها أجْأها جَأْواً.

و جَوَّيْتُ السِّقَاءَ: إذا خَرَزْتَه بالجُوَّةِ و هي رُقْعَةٌ فيه.

و الجَوىٰ- مَقْصُوْرٌ-: داءٌ يَأْخُذُ في البَطْنِ لا يُسْتَمْرَأُ منه الطَّعَامُ، رَجُلٌ جَوٍ و امْرَأَةٌ جَوِيَةٌ. و اسْتَجْوَيْنَا الطَّعامَ و اجْتَوَيْناه.

____________

(1) كذا الضبط في الأصول، و ضُبطت بكسر الجيم في المعجمات.

(2) في ك: الذي يخلط.

212

و الاجْتِوَاءُ: الكَرَاهِيَةُ و البُغْضُ، اجْتَوَيْتُ البِلادَ: إذا كَرِهْتَها و إنْ كُنْتَ في نَعْمَةٍ. و الجِيَةُ- علىٰ مِثالِ سِيَةٍ-: اسْمٌ منه، و تُصَغَّرُ جُيَيَّةً.

و الجَوِيُّ- بتَشْدِيدِ الياءِ-: الضَّيِّقُ الصَّدْرِ لا يُبَيِّنُ عنه لِسَانُه.

و الجُؤْوَةُ- بوَزْنِ الجُعْوَةِ-: لَوْنُ الأَجْأىٰ و هو سَوَادٌ في غُبْرَةٍ و حُمْرَةٍ. و منه كَتِيْبَةٌ جَأْوَاءُ. و بَعِيْرٌ أجْأىٰ بَيِّنُ الجَأَىٰ و الجُؤْوَةِ. و جَوِيَ (3): إذا اسْوَدَّ.

و جَوِيَتِ الإِبلُ من الرَّبِيْعِ: إذا عَلاها سَوَادٌ.

و الجِئَةُ: مُجْتَمَعُ ماءٍ في هَبْطَةٍ حَوَالَي الحُصُوْنِ.

و الجَيْأَةُ- بوَزْنِ جَيْعَةٍ- و الجِيَاءُ و الجِوَاءُ: وِعَاءٌ تُوْضَعُ فيه القِدْرُ، و يُقال جِئاوَةٌ و جِيَاءَةٌ. و جَأَوْتُ البُرْمَةَ أجْأها جَأْواً؛ و جَأَيْتُها جَأْياً: جَعَلْتَها في جِوَائِها، و أجْأَيْتُها- أيضاً- و أجْوَيْتُها. و تُجْمَعُ الجِيَاءُ أَجْئِيَةً؛ و الجِوَاءُ أجْوِيَةً. و‌

في الحَدِيثِ (4): «لأَنْ أَطَّلِيَ بِجِوَاءِ قِدْرٍ أحَبُّ إِلَيَّ من أنْ أَطَّلِيَ بِزَعْفَرانٍ».

و الجَيْئُةُ و الجَيْ‌ءُ و المَجِيْ‌ءُ: مَصْدَرَانِ (5) لقَوْلِكَ جاءَ يَجِيْ‌ءُ. و يقولونَ: أنا أجْؤُ (6) بها: بمعنىٰ أجِيْ‌ءُ. و للاثْنَيْنِ: جاءا و جايا. و هو جائيٌ (7)- علىٰ وَزْنِ جائعٍ- علىٰ الأصل. و جاءاني فَجِئْتُه: أي غالَبَنِي (8) في كَثْرَةِ المَجِيْ‌ءِ فَغَلَبْتُه.

و قيل في قَوْلِ ساعِدَةَ:

... و أسْفَلُهُ * * *جَيٌّ ... (9)

____________

(3) هكذا ورد الفعل في الأصول، و في الصحاح و اللسان: جَئيَ، و أضاف إليه في القاموس: جَأىٰ.

(4) ورد في غريب أبي عبيد: 3/ 434- 435 و التهذيب و الصحاح و الفائق: 1/ 246 و اللسان و التاج.

(5) كذا في الأصول، و هي مصادر ثلاثة لا مصدران.

(6) و في المحكم و اللسان و التاج: أنا أجُوء.

(7) و في المحكم و القاموس: جائى‌ء، و في اللسان: جائيٌّ.

(8) في ك: و جاءني فجئيته أي عاليني.

(9) كذا الضبط في الأصول، و في ك: حيٌّ- بالحاء المهملة-. و ضبطته المعجمات بكسر الجيم. و قد ورد النص في ديوان الهذليين: 1/ 194 في شعر ساعدة بن جؤية، و البيت بتمامه هو:

من فوقه شعِفٌ قرٌّ و أسفلُهُ * * *جيٌّ تَنَطَّقَ بالظيّان و العَتَمِ

213

إِنَّهُ المَهْوَىٰ، و جَمْعُه جِيَاءٌ- بوَزْنِ جِيَاعٍ-.

و الجَأْجَأَةُ: قَوْلُكَ للبَعِيرِ جِى‌ءْ جِى‌ءْ- للشُّرْبِ- و جُؤْجُؤْ [أيضاً] (10).

و جَأْجَأْتُ بها و جاجَيْتُ.

و الجُؤْجُؤْ: عِظَامُ الصَّدْرِ من الطائرِ، و الجَمِيعُ الجَأجِئُ.

و صَدْرُ السَّفِيْنَةِ: جُؤْجُؤُها.

و تَجَأْجَأْتُ عن الشَّيْ‌ءِ: كَفَفْت عنه.

و ما يَجْأَىٰ سِقَاؤكَ شَيْئاً: إذا لم يَحْبِسْ شَيْئاً.

و «أحْمَقُ لا يَجْأىٰ مَرْغَه» (11) أي لا يَحْبِسُه (12). و جَأَوْتُ مَرْغَه: مَسَحْتَه.

و سَمِعْتُ سِرّاً فما جَأَيْتُه: أي ما كَتَمْته.

و ما جَأَيْتُ كذا: أي ما مَسِسْته، و المَصْدَرُ الجَأْيُ- كالجَعْيِ-.

و الراعي لا يَجْأَىٰ الغَنَمَ: أي لا يَحْفَظُها.

و جَأىٰ على الشَّيْ‌ءِ: عَضَّ عليه.

و جايَاني الشَّيْ‌ءُ: أي وافَقَني. و لو جاوَزْتَ هذا المَكَانَ جايَأْتَ الغَيْثَ.

و جايَيْتُ القَوْمَ: لاقَيْتهم. و جايا (13) بَيْنَ ناحِيَتَيْ خُرْجِه: أي جَمَعَ بَيْنَهما.

و الجايَةُ (14): الوَعْيُ؛ يَعْني المِدَّةَ في القَرْحَةِ، و كذلك الجايِيَةُ- بياءَيْنِ-.

و الجاجَةُ (15): خَرَزَةٌ كالوَدَعِ يُصْقَلُ به.

و ما أصَبْتُ منه جَاجَةً و لا جاجاً: أي شَيْئاً.

و الجَيْ‌ءُ و الهَيْ‌ءُ: الأكْلُ و الشُّرْبُ، يقولونَ: لَوْ كانَ في الهَيْ‌ءِ و الجَيْ‌ءِ م‍ نَفَعَه.

____________

(10) زيادة من م.

(11) هذه الجملة مَثَلٌ، و قد ورد بهذا النصِّ في الصحاح و المستقصىٰ: 1/ 72 و القاموس، و بنصِّ:

(أحمق ما يجأىٰ مرغه) في التهذيب و المحكم و مجمع الأمثال: 1/ 217 و اللسان.

(12) في ك: أي لا تحبسه.

(13) و في الأساس: و جايَأَ.

(14) كذا في الأصول، و هي (الجائية) في التهذيب و المحكم و الأساس، و (الجائية) في اللسان و القاموس.

(15) في ك: الحاجة، و كذلك في السطر التالي.

214

و الجُوَّةُ: ما اطْمَأَنَّ من الأرْض.

و الجُؤْوَةُ- مَهْمُوْزَةٌ-: الأكَمَةُ الغَلِيْظَةُ.

و الجَوُّ: الهَجْلُ من الأرْض (16).

و ماءٌ جَوىً: مُنْتِنٌ مُتَغَيِّرٌ، و قد جَوِيَ يَجْوىٰ جَوىً. و مِيَاهٌ جَوىً: كذلك.

و الجِئآوِيُّ: مَنْسُوْبٌ إلى الجِئَا (17) قَبِيْلَةٍ.

ما أوَّلُه الألِف

الإِجَاءُ: الإِلْجَاءُ (18)، أجَأْتُه إلى كذا، و مَثَلٌ (19): «شَرُّ ما أجَاءَكَ إلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ» لأنَّه لا مُخَّ له.

و أجَّتِ النّارُ أجِيْجاً، و أجَّجْتُها تَأْجِيجاً.

و ائْتَجَّ الحَرُّ ائْتِجاجاً: إذا اشْتَدَّ.

و الأُجَاجُ: شِدَّةُ الحَرِّ. و الماءُ المُرُّ المِلْحُ.

و أُجَاجُ الشَّمْسِ: نُوْرُها.

و أجِيْجُ الماءِ: صَوْتُه.

و اشْتَدَّتْ أجَّةُ الصَّيْفِ (20).

و الأَجُّ: السُّرْعَةُ، أجَّ الفَرَسُ يَؤُجُّ (21). و المِئَجَّةُ من النِّسَاءِ: السَّرِيْعَةُ إلىٰ الشَّرِّ، و جَمْعُها مِئجّاتٌ.

و سَمِعْتُ أجَّةَ النّاسِ: أي حَفِيْفَ مَشْيِهم و اخْتِلَاطَ كَلَامِهِم.

____________

(16) تقدَّمت هذه الفقرة في صدر الباب.

(17) القبيلة هي (جِئاوة) في التهذيب و التكملة و اللسان و التاج، و (جياوة) في المحكم و اللسان و القاموس. و في ك. و الجياوي منسوب إلى الجيا.

(18) في ك: الايجاء.

(19) ورد المثل بنصِّ الأصل أو ما يقاربه في أمثال أبي عبيد: 312 و التهذيب و الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال: 1/ 372 و اللسان و التاج.

(20) في ك: الضيف.

(21) في ك: تأج.

215

و الأَجاجِي: المَلَابُ، و لَيْسَ من كلامِ العَرَبِ.

و أجَاءَتِ المَرْأةُ: أرْخَتْ فُضُوْلَ ثِيابِها؛ فهي مَجِئَةٌ.

ما أوَّلُه الياء

يَأْجُوْجُ و مَأْجُوْجُ: مَهْمُوْزَتَانِ، و إذا لم يُهْمَزَا من: يَجَّ و مَجَّ.

و يَأْجَجُ: اسْمُ مَوْضِعٍ، و يُضَمُّ الجِيْمُ.

و ياجِجْ (22) و أيَاجِجْ: من زَجْرِ الإِبل.

ما أوَّلُه الواو

الوَيْجُ: خَشَبَةُ الفَدّان- بِلُغَةِ عُمَانَ-.

و الوَجْ‌ءُ: باليَدِ و السِّكِّينِ، وَجَأْتُه أجْؤُه (23) وَجْأً. و هو الصَّرْعُ (24) أيضاً.

و النِّكاحُ، وَجَأَها وَجْأً.

و الوِجَاءُ: أنْ تَدُقَّ خُصْيَتَيْه، وَجَأَه يَجَأُه فهو مَوْجُوْءٌ. و‌

في الحَدِيث (25):

«الصَّوْمُ وِجَاءٌ»

أي يَقْطَعُ الشَّهْوَةَ. و (26) «ضَحّىٰ بِكَبْشَيْنِ مَوْجُوْءَيْنِ» و «مَوْجِيَّيْنِ» بِتَرْكِ الهَمْزَةِ.

و دابَّةٌ وَجِيَةٌ (27). و إِنَّه لَيَتَوَجّىٰ في مِشْيَتِه. و هو وَجٍ بَيِّنُ الوَجىٰ.

و الوَجىٰ: الحَفَا (28).

و الوَجْيُ: جِلْدُ عُنُقِ الحُوَارِ يُدْبَغُ (29) و تَجْعَلُ فيه المَرْأةُ حِنّاءَها (30).

____________

(22) كذا في الأصول، و في التهذيب و اللسان و التاج: ياجِ.

(23) كذا الضبط في الأصول، و هو في المعجمات: أجَأه.

(24) في الأصل و ك: الضرع، و التصويب من م.

(25) ورد في غريب أبي عبيد: 2/ 73 و التهذيب و الصحاح و المحكم و الأساس و اللسان و التاج.

(26) و هذه الفقرة حديث أيضاً كما في الصحاح و الأساس و اللسان و التاج.

(27) كذا الضبط في الأصول، و ضُبطت في الأساس و اللسان بتشديد الياء.

(28) في الأصل و ك: و الوَجِى الحَفْيُ، و في م: و الوَجْيُ الحفا. و المُثبَت من التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس.

(29) في م: يدبغ به.

(30) في ك: جناها.

216

و الوَجُّ: عِيْدَانٌ؛ يُتَداوىٰ به.

و وَجٌّ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ [231/ ب].

و هذه بِئْرٌ وَجْيٌ: لَيْسَ فيها مَاءٌ. و ناقَةٌ وَجْيٌ: لَيْسَ بها دَرٌّ.

و إِنَّه لَضَيِّقٌ وَجْيٌ. و أوْجَيْتُه: أي وَجَدْته وَجِيّاً لا خَيْرَ عِنْدَه.

و حَفَرَ فَأَوْجَىٰ: إذا بَلَغَ إلى صَلَابَةٍ و لمْ يُنْبِطْ. و منه أوْجىٰ الصائدُ: إذا أخْفَقَ. و هو من أوْجَيْتُه عَنّي: أي مَنَعْتُه و لم أُعْطِه شَيْئاً، و كذلك إذا كَفَفْته.

و سَأَلْنا فلاناً فَوَجَّيْناه (31): أي بَخَّلْنَاه.

و أوْجَتْ نَفْسُه عن كذا: ارْتَدَعَتْ.

و الوَجِيْئَةُ- علىٰ فَعِيْلَةٍ-: التَّمْرُ يُدَقُّ حَتّىٰ يَخْرُجَ نَواه ثُمَّ يُبَلُّ بلَبَنٍ أو سَمْنٍ (32) حَتّىٰ يَلْزَمَ بَعْضُه بَعْضاً فَيُؤْكَل. و هو- أيضاً-: الجَرَادُ يُدَقُّ ثُمَّ يُلَتُّ (33) بزَيْتٍ فيُؤْكَل.

و كَنَزْتُ (34) التَّمْرَ حَتّىٰ اتَّجَأَ: أي اكْتَنَزَ (35).

و اتَّجَأَ المَكانُ: غَلُظَ و اشْتَدَّ.

و الوَأْجُ: الجُوْعُ (36) الشَّدِيْدُ.

و تَوَجْوَجَ في البَيْع: إذا كَذَبَ.

____________

(31) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و بلا تشديدٍ في اللسان و القاموس.

(32) في م: أو بسمن.

(33) في الأصول: يلفّ، و التصويب من الصحاح و المحكم و الأساس و اللسان.

(34) في م: و كثّرت.

(35) في ك: حتى اكتتن.

(36) في الأصل و ك: الجزع، و المُثبَت من م و التكملة و القاموس.

217

بابُ الرُّبَاعِيّ

218

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

219

الجيم و الشين

الشُّفَارِيْجُ: جَمْعُ الشُّفَارِجِ من الأطْعِمَةِ.

الشَّرْجَبُ: الطَّوِيْلُ. و نَعْتٌ للفَرَسِ الجَوَادِ الكَرِيمِ.

و الشُّرْجُبَانُ: ثَمَرُ نَبْتٍ شَبِيْهٍ بالحَنْظَلِ.

جَرْشَبَ الجُرْحُ: إذا انْدَمَلَ.

و جَرْشَمَ (1) الرَّجُلُ: إذا كانَ مَهْزُوْلًا أو مَرِيْضاً فانْدَمَلَ. و كذلك إذا كَرَّهَ وَجْهَه.

الشَّمْرَجَةُ: حُسْنُ قِيَامِ الحاضِنَةِ علىٰ الصَّبِيِّ. و اسْمُ الصَّبِيِّ:

المُشَمْرَجُ.

و شَمْرَجَ لي (2) كِذْباً: أي خَلَّطَه. و كَذِبٌ شِمْرَاجٌ: مُخَلَّطٌ. و الشَّمَارِيْجُ:

الباطِلُ.

و شَمْرَجَ ثَوْبَه شَمْرَجَةً: أي خاطَهُ خِيَاطَةً ضَعِيْفَةً. و قَبَاءٌ شُمْرُجٌ.

و غُلامٌ مُشَمْرَجٌ: أي (3) خَفِيْفٌ.

____________

(1) كذا في الأصول، و حرف العطف زائد.

(2) في ك: و شمرج إلى.

(3) لم ترد كلمة (أي) في م.

220

وَ رَوىٰ الخارزنجيُّ المَثَلَ:

تَسْأَلُني بِرَامَتَيْنِ شَلْجَمَا (4)

بالشين، قال: و «رامَتَيْنِ» قَفْرٌ، قال: و يُرْوىٰ بالسِّيْنِ، و الشِّيْنُ أكْثَرُ.

الفَنْجَشُ: الواسِعُ.

____________

(4) ورد المشطور بهذا النص في الصحاح و اللسان و التاج، و بنصِّ: (سلجما) في أمثال أبي عبيد:

234 و المحكم و مجمع الأمثال: 1/ 131 و اللسان و التاج أيضا.

221

الجيم و الضاد (1)

الجُرَافِضُ: الثَّقِيْلُ، و الجُرَائضُ مِثْلُه، و كذلك الجُرَئضُ.

و هو الجُرَامِضُ أيضاً.

و الجُرَاضِمُ: الأَكُوْلُ الواسِعُ البَطْنِ، و مِثْلُه الجِرْضَمُّ.

و شَيْخٌ جِرْضَمٌّ (2): ساقِطٌ هُزَالًا.

____________

(1) في الأصول: الجيم و الضاد واى، و حروف العلة المذكورة من الزوائد.

(2) كذا الضبط في الأصول، و ضُبط في التكملة بفتح الجيم و الضاد و تخفيف الميم. و قد سقطت جملة (و شيخ جرضم) من ك.

222

الجيم و السين

السِّجِلّاطُ: الياسَمِين. و شَيْ‌ءٌ من الصُّوْفِ تُلْقِيْه المَرْأَةُ علىٰ هَوْدَجِها.

وَ ضَرْبٌ من الثِّيَابِ الكتّانِ (1) مَوْشِيٌّ.

سَرْدَجْتُه سَرْدَجَةً (2): أي أهْمَلْته؛ فهو مُسَرْدَجٌ.

الجَلْسَدُ: صَنَمٌ.

سَرْجَنَ الأرْضَ سَرْجَنَةً: دَمَلَها.

السَّرَنْجُ: شَيْ‌ءٌ من الصَّنْعَةِ كالفُسَيْفِسَاءِ.

نَرْجِس: مَعْرُوفٌ.

الجُرَافِسُ: العَظِيْمُ، جَمَلٌ جُرَافِسٌ و جِرْفَاسٌ: أي شَدِيدٌ ضَخْمٌ. و هو من أسْمَاءِ الأسَدِ، و جَمْعُه جَرَافِسُ.

و الجَرْفَسَةُ: شِدَّةُ الأكْلِ، رَجُلٌ جَرْفَسِيٌّ.

و جَرْفَسَه جَرْفَسَةً: صَرَعَه. و هو الوَثَاقُ أيضاً.

الجَسْرَبُ: الطَّوِيلُ.

سَبْرَجَ عَلَيَّ الأمْرَ: غَمّاه (3).

البِرْجاسُ: حَجَرٌ يُرْمىٰ في البِئْرِ لِيَفْتَحَ عُيُوْنَها و يُطَيِّبَ ماءَها.

____________

(1) في م: من ثياب الكتان.

(2) سقطت كلمة (سردجة) من ك.

(3) و في التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس: (عَمّاه) بالعين المهملة، و كلاهما صواب.

223

و يُسَمّىٰ المُشْتَرِي: البِرْجِيْسَ.

السَّمَرَّجُ: يَوْمُ جِبَايَةِ الخَرَاجِ، و هو السَّمَرَّجَةُ.

و يُقال للأمْكِنَةِ المُسْتَوِيَةِ من الأرْضِ: سَمَارِجُ.

و سَمْرَجْتُ له حَقَّه: أي نَقَدْته.

الجُرْسُمُ و الجِرْسَامُ: السَّمُّ الذُّعَافُ. و قيل: البِرْسَامُ.

و جَرْسَمَ (4) الرَّجُلُ: إذا أحَدَّ (5) النَّظَرَ؛ جَرْسَمَةً.

سَمْجَرْتُ اللَّبَنَ: إذا ضَيَّحْتَه و أكْثَرْتَ ماءه.

الجُسْمُوْرُ: قَوَامُ الشَّيْ‌ءِ من ظَهْرِ الإِنسانِ و جُثَّتِه.

السَّجَنْجَلُ: الزَّعْفَرَانُ. و المِرْآةُ.

و سِنْجَالُ: قَرْيَةٌ من قُرىٰ اذْرَبِيْجَانَ.

السَّفَلَّجُ: الطَّوِيلُ.

السَّلْجَمُ من الخَيْلِ: الطَّوِيْلُ.

و السَّلَاجِمُ: النِّصَالُ الطِّوَالُ.

و السَّلَامِجُ: مِثْلُه؛ علىٰ القَلْبِ.

و لَبَنٌ سَمْلَجٌ: حُلْوٌ دَسِمٌ، و سَمَلَّجٌ: مِثْلُه، و هي السِّمَالِجُ (6).

و السَّمَلَّجُ من السِّهَام: اللَّطِيْفُ الأمْلَسُ.

و سَمْلَجْتُ الشَّيْ‌ءَ في حَلْقي (7): إذا جَرَعْتَه جَرْعاً سَهْلًا.

و يَوْمُ سِمْلَاجٍ (8): يَوْمُ فِصْحِ النَّصارىٰ.

الجِلْسَامُ: البِرْسَامُ.

السَّفَنَّجُ: الطائِرُ الكَثِيرُ الاسْتِنَانِ. و الظَّلِيْمُ الذَّكَرُ.

____________

(4) و قال في التكملة: و الصواب (جرشم) بالشين المعجمة.

(5) في ك: اخد.

(6) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و المراد بها الجمع، و ضُبطت في المعجمات بضمِّ السين و المراد بها المفرد.

(7) في ك: في خلقي.

(8) كذا الضبط في الأصل و ك، و في م: و يومٌ سِملاجٌ، و ضُبطت (سملاج) بكسر السين و الميم و تشديد اللام في التهذيب و اللسان، و كذلك في التكملة و القاموس مع النصِّ على ذلك فيهما.

224

الجيم و الزاي

الزُّنْجُوْرُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ، و جَمْعُه زَنَاجِيْرُ.

و زَنْجَرَ فُلانٌ لفُلانٍ: إذا قَالَ بظُفرِ إبهامِه علىٰ ظُفرِ سَبّابَتِه ثُمَّ قَرَعَ بَيْنَهما؛ أي و لا مِثْلَ هذا، و هو الزِّنْجِيْرُ.

و الزَّرَجُوْنُ: قُضْبَانُ الْكَرْمِ، و قيل: الخَمْرُ. و نَبْتٌ.

و الزَّرْجَنَةُ: التَّخَارُجُ. و الخِبُّ. و الخَدِيْعَةُ.

زَرَنْجُ: اسْمُ كُوْرَةِ سِجِسْتَانَ (1).

الجُرَافِزُ: الضَّخْمُ العَظِيمُ.

البُرْزَجُ: الزِّئْبَرُ، فارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ.

الجُرْبُزُ: الخَبُّ.

الزِّبْرِجُ: الوَشْيُ. و زِيْنَةُ السِّلَاحِ. و الذَّهَبُ. و السَّحَابُ النَّمِرُ سَوَادٌ و حُمْرَةٌ.

الجَمْرَزَةُ (2): النُّكُوْصُ و الفِرَارُ.

____________

(1) أشار في الأصل إلى جواز فتح السين و الجيم و كسرهما.

(2) كذا في الأصول، و هي (الجمزرة) بتقديم الزاي على الراء في التهذيب و التكملة و القاموس، كما وردت (الجرمزة) بهذا المعنى في اللسان و القاموس، و أُرجِّح الجرمزة بقرينة حرف العطف في أول الفقرة التالية.

225

و الجُرْمُوْزُ: حَوْضٌ في قاعٍ أو رَوْضَةٍ مُرْتَفِعُ الأعْضَادِ يَسِيْلُ فيها (3) الماءُ ثُمَّ يُفَرَّغُ بعد ذلك.

[و] (4) الجَرْمَزَةُ: الانْقِبَاضُ عن الشَّيْ‌ءِ.

و ضَمَّ إليه [232/ أ] جَرَامِيْزَه: أي أخَذَ أُهْبَتَه، و فِعْلُه اجْرَمَّزَ. و قيل:

الجَرَامِيْزُ: الجَسَدُ (5).

و تَجَرْمَزَ اللَّيْلُ: ذَهَبَ. و تَجَرْمُزُه: اجْتِمَاعُه و كَثَافَةُ ظُلْمَتِه.

و كانَ عامُنا مُجْرَمِزّاً: إذا لم يَعْجَلْ بالمَطَرِ ثُمَّ يَجْتَمِعُ المَطَرُ في وَسَطِه.

و الجُرْمُوْزُ: الذَّكَرُ من أوْلادِ الذِّئْبِ، و جَمْعُه جَرَامِيْزُ.

و الجَرَامِيْزُ: الرَّكَبُ.

و الجُرْمُوْزُ: الرَّكِيَّةُ.

الزَّمْجَرَةُ و الزَّمَاجِرُ: الأصْوَاتُ، و كذلك الزِّمْجَرُ- بوَزْنِ الدِّمَقْسِ-، ازْمَجَرَّ: صَوَّتَ.

و الزَّمْجَرَةُ: صَوْتُ الزَّمَّارَةِ.

الجَرْزَمُ: الأكْلَةُ الواحِدَةُ.

الزَّنْجِيْلُ: القَوِيُّ الضَّخْمُ. و قيل: هو الضَّعِيْفُ. و هو من الأضْدَادِ.

الجَلْفَزِيْزٌ: العَجُوْزُ المُتَشَنِّجَةُ.

و نابٌ جَلْفَزِيْزٌ: هَرِمَةٌ حَمُوْلٌ عَمُوْلٌ.

و يقولون للأَمْرِ إذا صُرِمَ و قُطِعَ: جَعَلَها و اللّهِ الجَلْفَزِيْزَ (6)، و قيل: هي الدّاهِيَةُ.

و الجُلَافِزُ (7): الصُّلْبُ الشَّدِيْدُ، و كذلك الجَلْفَزُ.

____________

(3) كذا في الأصول، و لعل الصواب: (فيه)، و في اللسان و التاج: منه.

(4) زيادة يقتضيها السياق.

(5) في الأصل و ك: و قيل الجراميز الأسد. و المُثبَت من م و المعجمات.

(6) و في التهذيب و اللسان و التاج: جعلها اللهُ الجلفزيز.

(7) في الأصل و ك: و الجَلافز (بفتح الجيم)، و ما أثبتناه من م و التكملة و اللسان و القاموس.

226

الجَلْبَزُ (8) و الجُلَابِزُ: الصُّلْبُ.

الزَّمْجِيْلُ: النَّمِرُ، و كأنَّه القَوِيُّ.

و جاءَ بالزَّنْجَفَةِ (9): أي الداهِيَةِ.

الفَنْزَجُ: الدَّسْتَبَنْدُ. و قيل: هي الأيّامُ المُسْتَرَقَةُ.

و الزَّنْجَبَةُ (10): العُظّامَةُ تُعَظِّمُ بها المَرْأةُ عَجِيْزَتَها، و جَمْعُها زَنَاجِبُ.

و يُقْلَبُ فيُقال: زَنْبَجَةٌ (11).

____________

(8) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الجيم و اللام و كسر الباء، و نصَّ في القاموس على ضمِّ الجيم و فتح اللام و كسر الباء، و ما أثبتناه من التهذيب و التكملة و اللسان.

(9) كذا في الأصل و م، و في ك: بالزمجفة. و هي الزَّنْحَفَةُ (بالحاء المهملة) في التكملة و القاموس، و تقدَّم من المؤلف في التركيب زنحف في حرف الحاء. كما وردت الزَّنفجة بمعنى الداهية في القاموس.

(10) كذا في الأصول، و حرف العطف زائد.

(11) لم تنقط النون و الباء في الأصل، و ما أثبتناه من م و ك. و لم نجد الكلمة في المعجمات.

227

الجيم و الطاء

الطَّثْرَجُ: النَّمْلُ.

الجَيْثَلُوْطُ في قَوْلِ جَرِيْرٍ (1): اسْمٌ سَمِجٌ لا أصْلَ له.

الجِلْفَاطُ: الذي يُشَدِّدُ السُّفُنَ (2) الجُدُدَ بالخُيُوْطِ و (3) الخِرَقِ ثُمَّ يُقَيِّرُها، يُقال جَلْفَطَه: أي سَوّاه.

جَلْمَطَ رَأْسَه: أي حَلَقَه.

____________

(1) ورد في ديوانه: 229، و نصُّ البيت فيه:

عُدُّوا خَضافِ اذا الفحول تُنُجِّبَتْ * * *و الجيثلوط و نخبةً خَوّارا

(2) و في القاموس: يسدُّ دروز السفن الخ.

(3) لم يرد حرف العطف في م.

228

الجيم و الدال

الدَّرْجَلَةُ: سَيْرٌ أو عَقَبٌ يُوْضَعُ في الحَمَائِل و يُجْعَلُ علىٰ القَوْسِ، دَرْجِلْ قَوْسَكَ.

دَرْجَنَتِ النّاقَةُ علىٰ وَلَدِها دَرْجَنَةً: إذا رَئمَتْ بَعْدَ نِفَارٍ.

الدُّرَانِجُ: الذي يَخْتَالُ في مِشْيَتِه و يَتَدَرْنَجُ.

الجَرَادِيْنُ: جَمْعُ الجُرْدَانِ (1) يَعْني الذَّكَرَ.

الأَرَنْدَجُ- دَخِيْلٌ-: هو (2) الأدِيْمُ الأسْوَدُ.

و كُلُّ ما مُلِّسَ و صُقِلَ: فهو يَرَنْدَجُ.

و الأَرَنْدَجُ: ساقُ الخُفِّ.

البَرْدَجُ- دَخِيلٌ-: السَّبْيُ (3).

جَرْدَبْتُ الطَّعَامَ: و هو أنْ تَسْتُرَ ما بَيْنَ يَدَيْكَ منه لِئلّا يَتَنَاوَله أحَدٌ. و قيل:

هو أنْ يَأْخُذَ الكِسْرَةَ بِيَدِه اليُسْرىٰ و يَأْكُلَ باليُمْنَىٰ.

الدَّرْبَجَةُ: أنْ تَرْأَمَ النّاقَةُ- وَلَدَها بَعْدَ نِفَارٍ.

و دَرْبَجَ الرَّجُلُ: لانَ بَعْدَ صُعُوْبَةٍ.

و كذلك دَرْجَبَتِ الناقَةُ- علىٰ القَلْبِ-: بمَعْناه.

____________

(1) أشار في الأصل إلى جواز ضم جيم الجردان و كسرها.

(2) لم ترد كلمة (هو) في م.

(3) في ك: الشي‌ء.

229

البُرْجُدُ: كِسَاءٌ مُخَطَّطٌ.

الجَرْدَمُ: جَرَادٌ سُوْدٌ (4) خُضْرُ الرُّؤُوْسِ، الواحِدَةُ جَرْدَمَةٌ.

و جَرْدَمْتُ اللُّقْمَةَ و الطَّعَامَ: مِثْلُ جَرْدَبْتُ.

و جَرْدَمَ مائةَ سَنَةٍ: أي جَرَّمَها.

و الجَرْدَمَةُ: كَثْرَةُ الكلام.

ادْرَمَّجَ في الشَّيْ‌ءِ: دَخَلَ فيه؛ ادْرِمّاجاً.

و الدُّرَامِجُ: السَّرِيْعُ في سَيْرِه.

الجَنْدَلُ من الحِجَارَةِ: ما يُقِلُّه الرَّجُلُ. و مَكَانٌ جُنَدِلٌ: كَثِيرُ الحِجَارَةِ، و جَنَدِلٌ: مِثْلُه.

و الجَنْدَلَةُ: القَصِيرَةُ مِن النِّسَاءِ.

الجَلَنْدَدُ: العاجِزُ (5) عن النِّكاح، و الجَلَنْدىٰ: مِثْلُه، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ.

و أسَدٌ جُنَادِلُ: أي شَدِيدٌ. و بَعِيْرٌ مُجْلَنْدٍ: كذلك.

الجَلْفَدَةُ: الجَلَبَةُ التي لا غَنَاءَ لها.

جَلْبَدَ الدّابَّةُ جَلْبَدَةً: و هي الجَلَبَةُ. و جَلْبَدَةُ الخَيْلِ (6): صَوْتُها.

الجَلْدَبُ: الصُّلْبُ الشَّدِيدُ.

المُدْلُوْجُ و الدُّمْلُوْجُ (7)- واحِدٌ-: للحَجَرِ الأمْلَسِ.

و الدُّمْلَجُ: المِعْضَدُ من الحَلْي.

و الدَّمْلَجَةُ: تَسْوِيَةُ صَنْعَةِ الشَّيْ‌ءِ كما يُدَمْلَجُ السِّوَارُ.

و الجُلْمُوْدُ (8): أصْغَرُ من الجَنْدَلِ.

____________

(4) لم ترد كلمة (سود) في ك.

(5) و ذكر الصغاني في التكملة ان الصواب (الفاجز) و العاجز تصحيف، و مثل ذلك في القاموس، و روى الزبيدي في التاج عن شيخه انه يطلق على كلٍّ منهما.

(6) في ك: و جلبدة الجيل.

(7) في الأصول: الدلموج، و التصويب من التكملة و اللسان و القاموس.

(8) لم تضبط الجيم في الأصل، و ضُبطت بالفتح في م و ك، و المُثْبَت هو ضبط المعجمات. و حرف العطف في صدر الجملة زائد، و لكنه ورد في الأصول.

230

و رَجُلٌ جَلْمَدٌ: شَدِيْدٌ صُلْبٌ.

و الجُلْمُوْدُ من الإِبِلِ: الكَثِيرَةُ، و كذلك الجَلْمَدُ. و هي المَسَانُّ منها.

ناقَةٌ جُنَادِفَةٌ: سَمِيْنَةٌ ظَهِيْرَةٌ.

و الجُنَادِفُ: القَصِيرُ. و هو- أيضاً- من الإِبلِ و النّاسِ: الجافي (9) الجَسِيْمُ.

و أمَةٌ جُنَادِفَةٌ، لا تُوْصَفُ بها الحُرَّةُ.

الجُنْدَبُ: الجَرَادُ الذَّكَرُ، و الجَميعُ الجَنَادِبُ.

و جاؤوا بِأُمِّ جُنْدَبٍ: و هي الجَمَاعَةُ من النّاسِ.

و رَكِبَ أُمَّ الجُنْدَبِ: إذا ضَلَّ عن الطَّرِيق، و قيل: رَكِبَ الظُّلَمَ (10).

____________

(9) في ك: الجاني.

(10) هكذا ضُبطت كلمة (الظلم) في الأصول، و هي (الظُّلْم) بضَمِّ الظاء و سكون اللام في اللسان و القاموس.

231

الجيم و التاء

الفِرْتَاجُ (1): سِمَةٌ من سِمَاتِ الإِبل.

و فِرْتَاجٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

الجَنْتَلُ: القَصِيْرُ من النّاسِ، و جَمْعُه جَنَاتِلُ.

جَبْتَلٌ (2): اسْمُ مَوْضِعٍ.

____________

(1) في ك: القرتاج.

(2) في م: جنتل.

232

الجيم و الظاء

اجْلَنْظَأْتُ و اجْلَنْظَيْتُ: و هو أنْ يَنَامَ عَلىٰ ظَهْرِه و يَرْفَعَ رِجْلَيْهِ إلى السَّمَاءِ، و هو في الحَدِيث (1).

و إذا امْتَلأَ الرَّجُلُ غَضَباً قيل: الجْلَنْظىٰ.

و كذلك الجَلَنْظىٰ: الضَّخْمُ (2) الغَلِيْظُ المَنْكِبَيْنِ.

البِظْمَاجُ (3) من الثِّيَابِ: ما كانَ أحَدُ طَرَفَيْهِ مُخْمَلًا (4)؛ و قيل: أوْسَطُه مُخْمَلًا و طَرَفاه مُنَيَّرَيْنِ (5)، و الجَميعُ بَظَامِيْجُ.

____________

(1) ورد الحديث في الفائق: 1/ 75.

(2) سقطت كلمة (الضخم) من ك.

(3) رُسِمت هذه الكلمة و جمعها الآتي بالضاد في م.

(4) في الأصول: مجملًا، و التصويب من التكملة و القاموس.

(5) في الأصل: متيرين، و ضُبطت في الأصول بكسر الياء، و الضبط المُثْبَت من التكملة و القاموس.

233

الجيم و الذال

الجَرْبَذَةُ في عَدْوِ الفَرَسِ: قُرْبُ القَدْرِ و تَنْكِيْسُ الرَّأْسِ، و فَرَسٌ مُجَرْبِذٌ.

الجُذْمُوْرُ: أصْلُ الشَّيْ‌ءِ. و أخَذْتُه بجَذَامِيْرِهِ (1) و بِجِذْمَارِه و جُذْمُوْرِهِ.

و الجُذْمُوْرُ: ما بَقِيَ من الشَّجَرَةِ إذا قُطِعَتْ، جَذْمَرَه جَذْمَرَةً [232/ ب]:

قَطَعَه.

الجَرْذَمَةُ: السُّرْعَةُ في المَشْيِ و العَمَلِ.

____________

(1) في ك: بحذاميره.

234

الجيم و الثاء

جَرْثَلْتُ التُّرَابَ جَرْثَلَةً: إذا سَفَيْتَه بِيَدِكَ.

الجَنْثَرُ (1): العَظِيمُ الطَّوِيلُ من الإِبلِ، و جَمْعُه جَنَاثِرُ. و هو- أيضاً-:

الجَمَلُ السَّمِيْنُ.

الابْثِجْرَارُ (2): ارْتِدَاعٌ عِنْدَ فَزْعَةٍ أو تَرَدُّدُ القَوْمِ في مَسِيْرٍ إذا تَرَادُّوا.

و المُثْبَجِرُّ (3): الشَّيْ‌ءُ غَيْرُ المُحْكَمِ.

جُرْبُثٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ مَعْرُوف.

الجُرْثُوْمُ: أصْلُ شَجَرَةٍ يَجْتَمِعُ (4) إليها التُّرَابُ.

و جُرْثُوْمَةُ العَرَبِ: أصْلُهم.

و الاجْرِنْثَامُ: مُجْتَمَعٌ و لُزُوْمُ مَوْضِعٍ.

و رَكَبٌ مُجْرَنْثِمٌ (5): أي مُسْتَهْدِفٌ.

الجُمْثُوْرَةُ: تُرَابٌ مَجْمُوْعٌ.

____________

(1) هكذا الضبط في الأصول، و ضُبطت في بعض المعجمات بضم الجيم و الثاء، و كلاهما صواب.

(2) في الأصل و ك: الابثجراج، و ما أثبتناه من م و العين و المحكم، و لكنه (الاثبجرار) بتقديم الثاء على الباء في التهذيب و المقاييس و اللسان و القاموس، و لعلَّه الأصوب بقرينة عطف الفقرة التالية عليها.

(3) في ك: و المنتجر.

(4) في ك: مجتمع.

(5) في ك: مجرثحم.

235

الجيم و الراء

الفَرْجَلَةُ: التَّفَحُّجُ.

و الفُرْجُوْلُ: الفُرْجُوْنُ (1).

رَجُلٌ نِفْرِجٌ و نِفْرِجَةٌ و نِفْرَاجٌ و نِفْرَاجَةٌ: الفَرُوْقَةُ الجَبَانُ، و النِّفْرِجَاءُ مِثْلُه.

و النَّفْرَجَةُ: كَثْرَةُ الكَلامِ، و هو نِفْرَاجٌ و نِفْرِيْجٌ.

و النِّفْرَجُ من السَّحَابِ: الحافِلُ الذي قد فَرَّغَ ماءه.

الجُنْفُوْرُ: القَبْرُ.

الاجْرِنْبَاءُ: النَّوْمُ علىٰ غَيْرِ وِسَادٍ.

و الجِرِنْبَانَةُ: السَّيِّئَةُ الخُلُقِ.

الجَنْبَرُ: الغَلِيْظُ، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ جَنْبَراً.

جَبْرَئيلُ و جَبْرَئينُ (2)- لُغَتَانِ-.

جُرُبّانُ السَّيْفِ و جُلُبّانُه: غِمْدُه.

البُجَارِمُ: الدّاهِيَةُ.

____________

(1) كذا الضبط في الأصول، و ضُبط بكسر الفاء و فتح الجيم فيهما في المعجمات.

(2) في الأصل و م: جَبْرَئل و جبْرَئن، و في ك: جَبْرَئيل و جَبْريَنْ. و لعل الصواب ما أثبتناه.

236

* و (3) البُرْجُمَةُ للمَفْصِلِ: هو الظاهِرُ من الأصابعِ كالعَقْدِ.

و الإِصْبَعُ الوُسْطَىٰ من كُلِّ طائرٍ: بُرْجُمَةٌ.

و البَرَاجِمُ: أحْيَاءٌ من تَمِيْمٍ.

____________

(3) هكذا ورد حرف العطف في الأصول، و هو زائد.

237

الجيم و اللام

الفَنْجَلىٰ: نَحْوُ مَشْيِ الكَبِيرِ، فَنْجَلَ فَنْجَلَةً.

و الفَنْجَلُ: العَبْدُ.

الجَنْفَلُ: الرَّجُلُ الشُّجَاعُ.

طَعَامٌ جَلَنْفَاةٌ: أي قَفَارٌ جَشِبٌ.

الجِلِنْبَانَةُ (1): السَّيِّئَةُ الخُلُقِ. و النّاقَةُ الجَلْدَةُ السَّمِيْنَةُ.

الجُنْبُلُ من النّاسِ: اللَّئيمُ الضَّخْمُ (2). و العُسُّ الضَّخْمُ أيضاً (3).

بَلْجَمَ (4) البَيْطَارُ (5) الدابَّةَ: إذا عَصَبَ قَوائمَها من دائها.

____________

(1) كذا في الأصول، و أشار في الأصل إلى جواز فتح الجيم و اللام أيضا. و هي (الجِلْبِنَانَة) بتقديم الباء على النون في التكملة، و (الجِلِبْنانة) كالتكملة مع اختلاف في الضبط في اللسان و القاموس.

(2) لم ترد كلمة (الضخم) في ك.

(3) لم ترد كلمة (أيضاً) في م.

(4) و هو بالحاء المهملة في القاموس.

(5) في ك: النيطار.

238

[الجيم و النون] (1)

كِسَاءٌ مَنْبَجَانيٌّ: مَنْسُوْبٌ إلى مَنْبِجَ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

239

بابُ الخُمَاسِيّ

240

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

241

إنَّه (1) لَجَرَنْفَشُ اللِّحْيَةِ: أي ضَخْمُها.

و رَجُلٌ جَرَنْفَشٌ: جَسِيْمٌ ضَخْمٌ؛ و قيل: ضَخْمُ الجَنْبَيْنِ، و الأُنْثىٰ جَرَنْفَشَةٌ.

السَّفَرْجَلُ. معروفٌ.

الجَرَنْفَسُ- بالسِّين-: الصُّلْبُ.

الفَنْجَلِيْسُ: العَظِيمُ.

الزُّنْجُفْرُ: صِبْغَةٌ تُصْنَعُ كالفَرَسْطُوْنَاتِ.

الجِلِنْفَاظ (2): الذي يَعْمَلُ السُّفُنَ.

البَنْدَاذَجَانُ: من ألْوَانِ التَّمْرِ.

الجَرْدَبِيْلُ: الذي يَأْخُذُ الكِسْرَةَ باليُسْرىٰ و يَأْكُلُ باليَمِينِ؛ فإذا فَنِيَ ما بَيْنَ أيدي القَوْمِ أكَلَ ما في يَدِه اليُسْرىٰ (3).

الجَرَنْبَذُ: الذي يَنْكِحُ أُمَّه بَعْدَ أبِيه (4)، و يُقال بالثاء.

____________

(1) سقطت كلمة (انَّه) من ك.

(2) كذا في الأصول، و هي بالطاء المهملة في العباب و القاموس، و عزاها الصغاني لابن عباد في هذا الكتاب. و هو الجِلْفاط أيضاً، و قال الصغاني: «و أصحاب الحديث يقولون: جلفظها الجلفاظ بالظاء المعجمة، و هو بالطاء المهملة».

(3) في النسخة م سقط يبدأ من هنا و ينتهي في أواخر الشين و الظاء من الثنائي المضاعف من حرف الشين.

(4) و في اللسان: الجرنبذ الذي تتزوج أمُّه، و في القاموس: الجرنبذة الذي لِأُمِّه زوج (غير أبيه).

242

اثْرَنْبَجَ الحَمَلُ (5)- بالثاء-: إذا شُوِيَ فاحْدَوْدَبَ.

افْرَنْجَمَ اللَّحْمُ: إذا تَشَيَّطَ من أعلاه و لم يَنْشَوِ.

و كذلك افْرَنْبَجَ يَفْرَنْبِجُ.

____________

(5) في ك: الجمل.

243

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ*

حَرْفُ الشِّين

244

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

245

بابُ المُضَاعَفِ الثُّنَائيّ

246

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

247

الشين و الصاد

شص:

الشَّصُّ و الشِّصُّ- لُغَتَانِ-: ما يُصَادُ به السَّمَكُ. و قيل: الكُلَابُ.

و اللِّصُّ: شِصٌّ.

و شَصَّتْ مَعِيْشَتُهم شُصُوْصاً. و الشُّصُوْص: الجُوْعُ.

و إِنَّهُم لَفي شَصَاصاءَ: أي في شِدَّةٍ.

و هُمْ في شَصَاصاءِ أمْرٍ: أي علىٰ حَدِّ عَجَلَةٍ. و هو- أيضاً-: مَرْكَبُ سُوْءٍ.

و شَصَّ الرَّجُلُ يَشُصُّ (1) شَصّاً: إذا عَضَّ نَوَاجِذَه علىٰ شَيْ‌ءٍ صَبْراً.

و ناقَةٌ شَصُوْصٌ: إذا قَلَّ لَبَنُها جِدّاً، شَصَّتْ تَشِصُّ شِصَاصاً، و أشَصَّتْ أيضا؛ فهي مُشِصٌّ (2).

و سَنَةٌ شَصُوْصٌ: جَذْبَةٌ. و الشَّصَائصُ: الغِلَاظُ [233/ أ] الشِّدَادُ.

و ما أدْري أيْنَ شَصَّ: أي ذَهَبَ.

و أشَصَّ عنه صاحِبَه: أبْعَدَه عنه.

____________

(1) هكذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط بكسر الشين في التهذيب و المحكم و اللسان و القاموس.

(2) و في المحكم و اللسان: «و لم يقولوا مشصّ».

248

الشين و السين

شس:

الشَّسُّ: الأرْضُ الصُّلْبَةُ التي كأنَّها حَجَرٌ واحِدٌ، و الجَمِيعُ شِسَاسٌ و شُسُوْسٌ. و هو الشَّثُّ للشَّجَرِ أيضاً.

و خُبْزٌ شِسَاسٌ: يابِسٌ، و كذلك الرَّجُلُ الناحِلُ (1)، و قد شَسَّ.

____________

(1) في ك: الناجل.

249

الشين و الزاي

شز:

الشَّزَازَةُ: اليُبْسُ الشَّدِيدُ الذي لا يَنْقَادُ للتَّثْقِيْفِ (1)، و هو شَزٌّ شَزِيْزٌ.

____________

(1) في الأصول: للشقيف، و التصويب من المعجمات.

250

الشين و الطاء

شط:

الشَّطُّ: النَّهْرُ، مَعْرُوفٌ (1). و شِقُّ السَّنَامِ، و هما شَطّانِ. و نَاقَةٌ شَطُوْطٌ.

و شَطَّ المَنْزِلُ يَشِطُّ شُطُوْطاً و شَطَاطاً: بَعُدَ.

و الشَّطَطُ: مُجَاوَزَةُ القَدْرِ في كُلِّ شَيْ‌ءٍ، أعْطَيْتُه ثَمَناً لا شَطَطاً و لا وَكْساً.

و أشَطَّ الرَّجُلُ و شَطَّ- لُغَتَانِ-: جَارَ في قَضِيَّتِهِ، و منه: وَ لٰا تُشْطِطْ (2)، و‌

في الحَدِيث (3): «إِنَّكَ لَشَاطِّي»

أي لَجَائرٌ عَلَيَّ. و كذلك إذا أمْعَنَ في المَفَازَةِ.

و شَطَّني فلانٌ شُطُوْطاً: شَقَّ عَلَيَّ.

و أشَطُّوا في طَلَبِهم: طَلَبُوهم مُشَاةً و رُكْباناً.

و شَطَّ في السَّوْمِ و أشَطَّ.

و الشَّطَاطُ: حُسْنُ الشَّبَابِ و القامَةِ، جارِيَةٌ شاطَّةٌ و جَوَارٍ شِطَاطٌ.

و امْرَأَةٌ شَطَّةٌ: شَدِيْدَةٌ، و رَجُلٌ شَطٌّ.

و ناقَةٌ شَطُوْطٌ: أي خِيَارٌ.

____________

(1) كذا وردت العبارة في الأصول و لعلها لا تخلو من نقص، و في بعض المعجمات: الشط شط النهر، و في بعضٍ آخر: الشط شاطئ النهر.

(2) سورة ص، آية رقم: 22.

(3) ورد في غريب أبي عبيد: 4/ 307 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الفائق: 2/ 245 و اللسان و التاج.

251

و الشَّطَوْطىٰ: ناقَةٌ عَظِيمةُ السَّنَامِ.

و الشَّطْشَاطُ- زَعَمُوا-: طائرٌ، و لا أحُقُّه.

طش:

مَطَرٌ طَشِيْشٌ و طَشٌّ. و طَشَّتِ السَّمَاءُ و أطَشَّتْ: أتَتْ بمَطَرٍ قَلِيلٍ. و أرْضٌ مَطْشُوْشَةٌ.

252

الشين و الدال

شد:

الشَّدُّ: العَدْوُ. و العَقْدُ (1).

و الشِّدَّةُ: مَصْدَرُ الشَّدِيدِ. و القُوَّةُ.

و شَدَدْنا شَدَّةً: أي حَمْلَةً، و شُدُوْداً: مِثْلُه.

و شَدَّدْتُ فلاناً: قَوَّيْته. و تَشَدَّدَ في كذا.

و أصابني (2) شُدّىٰ بَعْدَكَ: أي شِدَّةٌ. و خِفْتُ جَرِيْرَتَه و شُدّاه. و لَقِيْتُ شِدّاً:

مِثْلُه.

و شَدَّ مَشَدَّةً: أي قَهَرَ.

و أشَدَّ القَوْمُ: إذا كانَتْ دَوَابُّهم شِدَاداً. و فلانٌ مُشِدٌّ: مُنْشِطٌ.

و شَدَّ الشَّيْ‌ءَ يَشُدُّه و يَشِدُّه. و ما شَدَّ فلاناً: بمعنىٰ ما أشَدَّه.

و الأَشُدُّ: يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ؛ و هو جَمْعُ الشِّدَّةِ؛ واحِدُها شِدٌّ (3)، [و القِياسُ شَدٌّ] (4) مِثْلُ قَدٍّ و أَقُدٍّ. و تُضَمُّ الهَمْزَةُ فيه.

____________

(1) في ك: العقد و العدو.

(2) كذا في الأصول، و في اللسان و التاج: و أصابَتْني.

(3) قال الأزهري في التهذيب: «و كأن الهاء في النِّعمة و الشِّدَّة لم تكن في الحرف إذْ كانت زائدة، و كأَنَّ الأصل نِعْمٌ و شِدٌّ، فجُمِعا على أفْعُل».

(4) زيادة من المحكم يقتضيها السياق.

253

و شَدُّ النَّهارِ: ارْتِفاعُه.

و الشِّدَّةُ: الأرْضُ الصُّلْبَةُ.

و يقولون: أشَدُّ لَقَدْ كانَ كذا: بمعنىٰ أشْهَدُ.

254

الشين و التاء

شت:

الشَّتُّ: مَصْدَرُ الشَّيْ‌ءِ الشَّتِيْتِ. و شَتَّ اللّهُ شَعْبَهم شَتَاتاً. و جاءَ القَوْمُ أشْتَاتاً. و الحَمْدُ للّهِ الذي جَمَعَنا من شَتٍّ.

و شَتّانَ ما بَيْنَهُما، و شَتّانَ ما هُما، و شَتّانَ هُما.

و ثَغْرٌ (1) شَتِيْتٌ: و هو المُفَلَّجُ الحَسَنُ.

____________

(1) في ك: و نعز.