المحيط في اللغة‌ - ج7

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
479 /
255

الشين و الظاء

شظ:

شَظَّظْتُ (1) الغِرَارَتَيْنِ تَشْظاظاً. و الشِّظَاظُ: خَشَبَةٌ عَقْفَاءُ مُحَدَّدَةُ الطَّرَفِ.

و شَظَظْتُ الوِعَاءَ و أشْظَظْتُه: و هو أنْ يُشَدَّ الشِّظَاظُ في العُرْوَةِ و يُدْخَلَ فيها.

و أشَظَّ الرَّجُلُ: إذا أنْعَظَ. و البَعِيْرُ: إذا عَدَا فَرَفَعَ ذَنَبَه.

و شَظَّ و أشَظَّ: أي أكْثَرَ في كلامِه.

و طارَ القَوْمُ شَظَاظاً: إذا تَفَرَّقوا.

و‌

في الحَدِيثِ (2): «إنَّه انْشَظَّتْ رَبَاعِيَتُه يَوْمَ أُحُدٍ»

أي انْكَسَرَتْ.

و في المَثَل (3): «ألَصُّ من شِظَاظٍ» و هو رَجُلٌ ضَبِّيٌّ، و له حَدِيْثٌ.

و الشَّظْشَظَةُ: فِعْلُ زُبِّ الغُلَام عِنْدَ البَوْلِ.

____________

(1) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط في المعجمات بلا تشديد. و يبدو أن المؤلف قد اختار بناء الكثرة في الفعل و المصدر.

(2) ورد في الفائق: 2/ 247.

(3) ورد في أمثال أبي عبيد: 366 و التهذيب و الأساس و مجمع الأمثال: 2/ 207 و اللسان و التاج، و ورد في القاموس بنصِّ: (أسْرَق من شظاظ).

256

الشين و الذال

شذ:

شَذَّ الرَّجُلُ: إذا انْفَرَذَ من أصْحَابِه.

و الكَلِمَةُ الشّاذَّةُ: العائرَةُ.

و شُذّاذُ النّاسِ: الذين لَيْسُوا في قَبَائلهم و لا مَنَازِلهم.

و شَذّانُ النّاسِ: مُتَفَرِّقُوهم، و كذلك شَذّانُ الحَصىٰ.

و يُقال: شَذَّ عَنّي يَشِذُّ و يَشُذُّ.

و أشْذَذْتُه: أي أقْصَيْته و نَحَّيْته (1).

____________

(1) في ك: و نجيته.

257

الشين و الثاء

شث:

الشَّثُّ: شَجَرٌ طَيِّبُ الرِّيْحِ مُرُّ الطَّعْمِ. و هو نَبْتٌ أيضاً. و ما تَكَسَّرَ من رَأْسِ أعْلَىٰ الجَبَلِ يكونُ فَيَبْقىٰ كهَيْئَةِ الشَّرْفَةِ، و جَمْعُه شِثَاثٌ.

258

الشين و الراء

شر:

الشَّرُّ: السُّوْءُ، و الرَّجُلُ: الشِّرِّيْرُ، و مَصْدَرُه: الشَّرَارَةُ (1)، و الفِعْلُ: شَرَّ يَشُرُّ (2)، و تَصْغِيرُه شُرَيْرٌ، و يقولونَ: عليه شَرٌّ من المالِ: قَلِيلٌ؛ و شَرٌّ من الدَّيْنِ.

و بَسْطُكَ الشَّيْ‌ءَ في الشَّمْسِ من الثِّيَابِ و غَيْرِها.

و أشَرَّ فلانٌ فلاناً: أي شَهَرَه و فَضَحَه.

و فَعَلْتُ ذلك لِشُرِّكَ: أي لِعَيْبِكَ.

و لَيْسَ ذلك من شُرِّه: أي من رَدِيْ‌ءِ أمْرِه.

و قَرَأ أبو قِلَابَةَ: مَنِ الكَذّابُ الأَشَرُّ (3) من الشَّرِّ، و هو غَيْرُ مُسْتَعْمَلٍ في الكلام، لا يُقال هُوَ أشَرُّ منه.

و الأشارِيْرُ- الواحِدَةُ إشْرَارَةٌ-: و هي مِثْلُ الخَصَفَةِ يُلْقىٰ عليها الأَقِطُ فَيَمْصُلُ.

و شَرَرْتُ اللَّحْمَ: قَطَعْتَه أشَارِيْرَ قِطَعاً.

____________

(1) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بكسر الشين، و ما أثبتناه هو ضبط م و المعجمات.

(2) ضُبط الفعل المضارع في الأصل و ك بفتح الشين، و الوارد في المعجمات ضم الشين و كسرها، و المُثْبَت من م.

(3) سورة القمر: 26، و القراءة المتداولة: (الْأَشِرُ) بكسر الشين و تخفيف الراء.

259

و الشَّرْشَرَةُ: نَحْوُ الإِشْرَارِ و هو البَسْطُ، و أشَرَّه فانْشَرَرَ.

و الشُّرَاشِرُ: نَعْتٌ للشَّدِيْدِ الشَّرْشَرَةِ.

و الشَّرَارَةُ و الشَّرَارُ و الشَّرَرُ: ما تَطَايَرَ من النّارِ.

و الشَّرَاشِرُ: النَّفْسُ. و المَحَبَّةُ، ألْقىٰ عَلَيَّ شَرَاشِرَه حِرْصاً.

و شَرْشَرَه: [أي] (4) قَطَعَ شَرَاشِرَه و هي أطْرافُ الأذْنابِ، و قيل: هي الصُّدُوْرُ و الجَآجِئُ (5)، الواحِدُ شَرْشَرٌ و شَرْشَرَةٌ أيضاً.

و الشُّرْشُوْرُ: طائرٌ كالعُصْفُوْرِ.

و الشُّرَيْشِيْرُ: طائرٌ أبْيَضُ أصْلِ الذَّنَبِ يَنْقُرُ أبْعَارَ الإِبلِ.

و الشُّرَاشِرُ (6): نَبْتٌ، و كذلك الشِّرْشِرُ.

و الشَّرِيْرُ: شَجَرٌ. و البَحْرُ أيضاً.

و الشَّرّانُ (7) [233/ ب]- من كلام أهْلِ السَّوَادِ-: شَيْ‌ءٌ تُسَمِّيْه العَرَبُ الأذىٰ؛ شِبْهُ البَعُوضِ، الواحِدَةُ شَرّانَةٌ.

رش (8):

الرَّشُّ: رَشُّكَ البَيْتَ (9) بالماء. و رَشَّتْنا السَّمَاءُ و أرَشَّتْنا (10).

و أرَشَّتِ (11) الطَّعْنَةُ تُرِشُّ. و رَشَاشُها: دَمُها.

و المِرَشَّةُ: ما يَرُشُّ به الحائكُ البَتَّ في كِرْبَاسِه.

____________

(4) زيادة من م.

(5) في ك: و الجاءَ يجي‌ء.

(6) كذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبِطت بفتح الشين الأولىٰ في التكملة.

(7) ضُبطت هذه الكلمة في الأصول بضم الشين، و قد ضبطناها بما ضُبطت به في المعجمات و نصَّ عليه في القاموس.

(8) سقطت كلمة العنوان من ك.

(9) في ك: النبت.

(10) في ك: و ارشتتنانا.

(11) في ك: و ارشتت.

260

و شِوَاءٌ (12) رَشَاشٌ (13): يَتَرَشَّشُ عليه ماؤه و يَقْطُرُ، و رَشْرَاشٌ: سَمِيْنٌ، و مُرِشٌّ: كَثِيرُ الإِهَالَةِ.

و عَيْنٌ مُرِشَّةٌ: تُوْمِضُ كثِيراً.

و الرَّشْرَشَةُ: الرَّخَاوَةُ، عَظْمٌ رَشْرَشٌ.

و خُبْزَةٌ رَشْرَشَةٌ و رَشْرَاشَةٌ: أي يابِسَةٌ.

و الإِنْسَانُ يُرَشْرِشُ لغَيْرِه: إذا خافَهُ فأطافَ به. و هي الرَّفْرَفَةُ أيضاً.

و أرْشَشْتُ الفَصِيْلَ و السَّخْلَةَ (14): إذا حَكَكْتَ ذَنَبَه لِيَرْتَضِعَ.

و أرَشَّ فَرَسَه إرْشاشاً: أي عَرَّقَه تَعْرِيقاً (15) بالرَّكْضِ.

و رَجُلٌ رَشُوْشٌ: كَثِيرُ شَعرِ الأُذُنِ.

____________

(12) في ك: و شوار.

(13) كذا في الأصل و بهذا الضبط، و في م و ك: رَشّاش، و في العين و التهذيب و المقاييس و الأساس و القاموس: رَشْرَاش.

(14) في ك: و السجلة.

(15) في ك: عرفه تعريفا.

261

الشين و اللام

شل:

الشَّلُّ: الطَّرْدُ، شَلَلْتُه فانْشَلَّ. و ذَهَبُوا شِلَالًا: مَطْرُوْدِيْنَ.

و الشَّلَلُ: ذَهَابُ اليَدِ، شُلَّتْ يَدُه تُشَلُّ؛ و شَلَّتْ تَشَلُّ؛ شَلَالًا (1) و شَلَلًا. و لا شَلَلَ: في مَوْضِعِ لا تَشْلَلْ.

و عَيْنٌ شَلّاءُ: أي ذَهَبَ بَصَرُها، و أشَلَّها كذا.

و الشَّلَلُ: لَطْخٌ يُصِيْبُ الثَّوْبَ فَيَبْقىٰ فيه أثَرٌ.

و الشَّلْشَلَةُ: قَطَرَانُ الماءِ المُتَتَابعُ القَلِيلُ. و الصَّبِيُّ يُشَلْشِلُ بِبَوْلِه.

و المُتَشَلْشِلُ: الذي ذَهَبَ لَحْمُه و قَلَّ.

و الشُّلْشُلُ: الخَفِيْفُ، و كذلك المِشَلُّ في قَوْلِ الأعْشىٰ (2).

و الشَّلِيْلُ: ثَوْبٌ قَصِيْرٌ تَحْتَ الدِّرْعِ. و الحِلْسُ أيضاً، و الجَميعُ أَشِلَّةٌ. و هو من الوادي: وَسَطُه حَيْثُ يَسِيْلُ مُعْظَمُ الماءِ.

و الشُّلَّةُ: الشُّقَّةُ البُعْدُ (3)، و المَكانُ البَعِيدُ.

____________

(1) كذا في الأصل و ك، و هو (شَلَّا) في م و المحكم و القاموس.

(2) يعني به قوله الوارد في ديوانه: 45، و نصُّه بتمامه فيه:

و قد غدوتُ إلى الحانوت يتبعني * * *شاوٍ مِشَلُّ شَلُولٌ شُلْشُلٌ شَوِلُ

(3) كذا في الأصول.

262

و الشَّلُوْلُ من إناثِ الإِبلِ و النِّسَاءِ: نَحْوُ النّابِ.

و انْشِلالُ المَطَرِ: انْحِدَارُه.

لش:

اللَّشْلَشَةُ: كَثْرَةُ التَّرَدُّدِ عِنْدَ الفَزَعِ و اضْطِرابُ الأحْشَاءِ، جَبَانٌ لَشْلَاشٌ.

263

الشين و النون

شن:

الشَّنُّ: السِّقَاءُ البالي.

و الشَّنِيْنُ (1): قَطَرَانُ الماءِ من الشَّنَّةِ.

و‌

في حَدِيثِ ابنِ مَسْعُودٍ (2) و ذَكَرَ القُرْآنَ فقال: «لا يَتْفَهُ و لا يَتَشَانُّ»

أي لا يُخْلِقُ كالشَّنِّ، و قيل: لا يَمْتَزِجُ بالباطلِ.

و التَّشَانُّ: الامْتِزَاجُ. و الشَّنانَةُ: اللَّبَنُ المَذِيْقُ بالماء.

و التَّشَنُّنُ: التَّشَنُّجُ في الجِلْدِ عِنْدَ الهَرَمِ.

و الإِشْنَانُ: في الغَارَةِ، أشَنُّوا الخَيْلَ غارَةً: أي أبَثُّوا.

و شَنُّ: حَيٌّ من عَبْدِ القَيْسِ. و مَثَلٌ (3): «وافَقَ شَنُّ طَبَقَه».

و شِنْشِنَةُ الرَّجُلِ: غَرِيْزَتُه. و مَثَلٌ:

شِنْشِنَةٌ أعْرِفُها من أخْزَمِ (4)

____________

(1) في ك: و الشين.

(2) ورد في غريب أبي عبيد: 4/ 55 و التهذيب و المقاييس و الأساس و الفائق: 1/ 152 و اللسان و التاج.

(3) ورد في العين و أمثال أبي عبيد: 177 و التهذيب و الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال: 2/ 321 و اللسان و التاج.

(4) هذا المثل مشطور من الرجز، و هو لأبي أخزم الطائي. و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 144 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 375 و اللسان و التاج.

264

أي شَبَهٌ منه، و قيل: طَرِيْقَةٌ. و فيه شَنَاشِنُ (5) من أبيه.

و الشَّنَاشِنُ: مِثْلُ السَّنَاسِنِ؛ و هي العِظَامُ.

و الشَّنُوْنُ: المَهْزُوْلُ من الدَّوابِّ، و قيل: السَّمِيْنُ، و قيل: لَيْسَ بسَمِينٍ و لا مَهْزُوْلٍ.

و الذِّئْبُ الشَّنُوْنُ: الجائعُ.

و الشُّنَانُ: الماءُ البارِدُ.

و شُنَانُ المِسْكِ: ماؤه.

و قَوْسٌ شَنَّةٌ: و هي التي أُطِيْلَ عليها الرَّمْيُ حَتّىٰ قَدُمَتْ. و قيل: هي السَّرِيْعَةُ السِّهَامِ يَشُنُّ الرامي نَبْلَها شَنّاً أي يَنْضَحُه.

و شَوَانُّ الوادي: حَوَافِشُه، الواحِدَةُ شانَّةٌ.

و في الجَبِيْنِ شانّانِ: و هما عِرْقَانِ يَنْحَدِرَانِ من الرَّأْسِ إلى الحاجِبَيْنِ.

و يُقال للأُشْنَانِ: شُنَانٌ- بحَذْفِ الألِفِ-.

نش:

النَّشُّ: نَشِيْشُ الماءِ و الخَمْرِ إذا غَلىٰ.

و نَشَّ الغَدِيْرُ: أخَذَ ماؤه في النَّضْبِ. و سَبِخَةٌ نَشّاشَةٌ.

و في مَثَلٍ (6):

«نِشْنِشَةٌ أعْرِفُها من أخْزَمِ»

علىٰ القَلْبِ.

و النَّشُّ: وَزْنُ نَوَاةٍ من ذَهَبٍ في الحَدِيثِ (7).

و انْتَشَّتِ (8) الشَّجَرَةُ (9) انْتِشَاشاً: و هو أنْ يَطُولَ حَتّىٰ يَسْتَمْكِنَ منه الظِّبَاءُ و البَهْمُ.

____________

(5) في م: و قيل شناشن.

(6) ورد بنصِّ: (نشنشة من أخشن) في غريب أبي عبيد: 3/ 240 و الفائق: 3/ 429 و سمَّياه حديثاً، و أشير إلى نصِّ الأصل في مجمع الأمثال: 1/ 375.

(7) في م: و في الحديث. و قد ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 2/ 189 و التهذيب و الفائق:

3/ 428 و اللسان و التاج.

(8) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و قال في التكملة: و الصواب أنْتَشَتْ، و كالتكملة في القاموس.

(9) في الأصول: الشجر، و ما أثبتناه من القاموس و قد رواه عن ابن عباد.

265

و نَشْنَشَ الشَّيْ‌ءَ: إذا حَرَّكَه حَرَكَةً شَدِيْدَةً.

و النَّشْنَشَةُ: حَلُّ السَّرَاوِيْلِ و نَحْوِها. و نَشْنَشَ ثَوْبَه: خَلَعَه.

و رَجُلٌ نَشْنَشِيُّ الذِّرَاعِ: و هو الرَّقِيْقُ اليَدِ الخَفِيْفُ العَمَلِ.

و نَشْنَشَها الرَّجُلُ و الفَحْلُ: خالَطَها.

266

الشين و الفاء

شف:

الشَّفُّ: ضَرْبٌ من السُّتُوْرِ يُسْتَشَفُّ ما وَرَاءَه أي يُرىٰ. و ثَوْبٌ شَفٌّ و شِفٌّ.

و الشِّفُّ: من المَهْنَأِ. و الزِّيَادَةُ و الفَضْلُ، شَفَّ الشَّيْ‌ءُ يَشِفُّ، و أشَفَّ الشَّيْ‌ءُ علىٰ الشَّيْ‌ءِ إشْفافاً، و يَسْتَشِفُّ: أي يَزِيْدُ. و هو النُّقْصَانُ أيضاً. و هو من الأضْدَادِ.

و (1) في حَسَبِه شِفٌّ: أي عَيْبٌ.

و هو يَشِفُّ عليك- في الفَضْلِ-، و يَشِفُّ دُوْنَكَ- في التَّقْصِير-.

و شَفَّفَ علىٰ صاحِبِه: إذا كانَ أفْضَلَ منه.

و فلانٌ شُفَفٌ (2) و شَفِيْفٌ: أي قَلِيلٌ مُقِلٌّ من مالٍ أو فَعَالٍ (3) أو عَشِيْرَةٍ.

و الشُّفُوْفُ: القِلَّةُ. و شَفَّ الماءُ. و ماءٌ مَشْفُوْفٌ: كَثُرَ عليه الناسُ.

و الشُّفَافَةُ: بَقِيَّةُ الماءِ في الإِناء. و في المَثَل (4): «لَيْسَ الرِّيُّ عن التَّشَافِّ».

و إنما أنْتَ شُفَافَةُ المِصْرِ: أي بَقِيَّتُه.

____________

(1) لم يرد حرف العطف في م.

(2) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مفتوحة الشين في المُعْجَمات.

(3) في ك: من مال أي فعال.

(4) ورد في أمثال أبي عبيد: 235 و التهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 139 و الأساس و اللسان و التاج.

267

و الشُّفُوْفُ: نُحُوْلُ الجِسْمِ من الهَمِّ. و نَفْسٌ مَشْفُوْفَةٌ.

و الشَّفِيْفُ: بَرْدُ رِيْحٍ في نُدُوَّةٍ، و اسْمُ الرِّيْحِ: شَفّانٌ. و وَجَعٌ يُصِيْبُ الانسانِ.

و الشَّفَاشِفُ: شِدَّةُ العَطَشِ.

و شَفَّ الفَمُ يَشَفُّ: و هو بَثْرٌ يَخْرُجُ فيه.

و وَجَدْتُ في أسْناني شَفِيْفاً: أي بَرْداً.

و رِيْحٌ شَفْشَفَةٌ: بَارِدَةٌ.

و الشَّفْشَفَةُ: تَشْيِيْطُ الصَّقِيْعِ نَبْتَ الأَرْضِ فَيُحْرِقُه.

و ثَوْبٌ شَفْشَافٌ: إذا لم يُحْكَمْ [234/ أ] عَمَلُه.

و الشَّفِيْفُ: الرِّقَّةُ في الثَّوْبِ.

و شَفَّ يَشِفُّ: تَحَرَّكَ.

و أشْفَفْتُ بَعْضَ وَلَدي علىٰ بَعْضٍ: أي فَضَّلْت.

فش:

الفَشُّ: حَمْلُ اليَنْبُوتِ، و الواحِدَةُ فَشَّةٌ، و جَمْعُه فِشَاشٌ. و مَنَاقِعُ الماءِ و قَرَارَتُه. و تَتَبُّعُ السَّرَقِ الدُّوْنِ.

و الانْفِشَاشُ: الفَشَلُ و الانْكِسَارُ عن الأمْرِ، فَشَشْتُه: كَسَرْته.

و فَشَّ السِّقَاءَ يَفُشُّه: إذا عَصَرَه فأخْرَجَ منه الرِّيْحَ. و في المَثَلِ (5):

«لَأَفُشَّنَّكَ فَشَّ الوَطْبِ» أي لَأُخْرِجَنَّ غَضَبَكَ. و فَشَشْتُ (6) الوَطْبَ: بمعناه.

و انْفَشَّ الرَّجُلُ: سَكَنَ غَضَبُه.

____________

(5) ورد في التهذيب و الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال: 2/ 150 و المستقصى: 2/ 238 و الأساس و اللسان و التاج.

(6) كذا في الأصل و ك. و في م: و فشفشت، و لعلَّه الصواب.

268

و يقولونَ (7): «فَشَاشِ فُشِّيْهِ من اسْتِهِ إلى فيه» للرَّجُلِ إذا غَضِبَ فلم يَقْدِرْ عَلىٰ تَغْيِيرٍ.

و الفَشُّ: الفُسَاءُ. و الجُشَاءُ، و امْرَأَةٌ فَشُوْشٌ. و الحَلَبُ أيضاً.

و ناقَةٌ فَشُوْشٌ: واسِعَةُ الإِحْلِيْلِ.

و الفِشَاشُ (8): الكِسَاءُ الغَلِيظُ الرِّخْوُ، و كذلك الفَشْفَاشُ (9).

و فَشْفَشَ (10) فلانٌ امْرَأَتَه: نَكَحَها.

و ثَوْبٌ فَشْفَاشٌ (11): لم يُحْكَمْ عَمَلُه.

و الفَشَّةُ: كَوْكَبٌ كَبِيرَةٌ تَطْلُعُ من الشَّرْقِ.

و فَشِيْشَةُ: لَقَبٌ لِحَيٍّ من العَرَب.

و الفَشْفَاشُ: المُنْتَفِخُ (12) بالكَذِبِ المِكْثَارُ إذا رُدَّ عليه.

____________

(7) هذا القول مَثَلٌ، و قد ورد في المحكم و مجمع الأمثال: 2/ 24 و المستقصى: 2/ 180 و اللسان و القاموس.

(8) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بتشديد الشين في اللسان و التاج.

(9) و ضُبط في اللسان بكسر الفاء، و نصِّ على الكسر في التكملة.

(10) و في اللسان: فَشَّ.

(11) في م: فَشَاشٌ.

(12) كذا في الأصول، و في المحكم و اللسان و التاج: يَتَنَفَّجُ.

269

الشين و الباء

شب:

الشَّبُّ: حِجَارَةُ الزّاجِ.

و شَبَّةُ: اسْمُ رَجُلٍ. و كذلك شَبِيْبٌ.

و الشَّبِيْبَةُ: الشَّبَابُ، شَبَّ يَشِبُّ شَبَاباً. و الشَّبَابُ: جَمَاعَةُ الشُّبّانِ، و كذلك الشَّبَبَةُ. و امْرَأَةٌ شَبَّةٌ: أي شابَّةٌ. و أشَبَّ فلانٌ بَنِيْنَ: إذا شَبَّ له بَنُونَ. و المُشِبُّ:

الذي له أولادٌ شَبَابٌ.

و يقولون: هذا رَجُلٌ شَب (1) في اسْتِه: إذا كانَ فَسْلًا.

و هو علىٰ خُلُقٍ مُذْ شُبٍّ إلى دُبٍّ. و «أعْيَيْتَني من شُبٍّ إلى دُبٍّ» (2).

و لَقِيْتُه في شَبَابِ النَّهَارِ: أي في وَجْهِه و أوَّلِه.

و الفَرَسُ يَشِبُّ و يَشُبُّ شُبُوْباً و شِبَاباً و شَبِيْباً: إذا رَفَعَ يَدَيْهِ جَميعاً. و الشِّبَابُ في الدَّوَابِّ عَيْبٌ.

____________

(1) ضُبطت الباء في الأصل بالضم، و في ك: بضمتين، و في م: بضمتين و تشديد. و لم نجد الفقرة في المعجمات.

(2) هذه الجملة مَثَلٌ، و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 122 و الصحاح و المحكم و مجمع الأمثال:

1/ 468 و اللسان و القاموس.

270

و الشَّبُوْبُ و الشَّبَبُ و المُشِبُّ (3): الفَتِيُّ من ثِيْرَانِ الوَحْشِ. و هي من الغَنَمِ: السَّمِيْنَةُ السّاحُّ.

و شَبَّ النّارَ و الحَرْبَ يَشُبُّ شَبّاً و شُبُوْباً: أي أوْقَدَهما.

و أشَبَّ اللّهُ لي كذا: أي أطْرَأَه عليه من غَيْرِ أَنْ يَحْتَسِبَه.

و شَآبِيبُ الشَّمْسِ: طَرَائِقُها إذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ. و الشُّؤْبُوْبُ: شِدَّةُ حَرِّها.

و إنَّها لَحَسَنَةُ شَآبِيْبِ الوَجْهِ: أي بَرِيْقِه. و المَشْبُوْبُ: الحَسَنُ الوَجْهِ.

و يُقال للنَّجْمِ المُضِيْ‌ءِ: مَشْبُوْبٌ.

و المَشْبُوْبَتَانِ: الزُّهَرَتَانِ.

و هذا شَبُوْبٌ لِكَذا: أي يَزِيْدُ في حُسْنِه. و يَشُبُّه: يُزَيِّنُه.

و المَشْبُوْبُ: المُحَدَّدُ (4).

و الشَّبَابُ: تَشْبِيْبُكَ في أوَّلِ القَصِيدَةِ بالنِّسَاءِ.

و عَسَلٌ شَبَابِيٌّ: مَنْسُوْبٌ إلى بَني شَبَابَةَ قَوْمٍ بالطائفِ.

بش (5):

البَشُّ: اللَّطَفُ في المُسَاءَلةِ، بَشِشْتُ به و بَشْبَشْتُ بَشَاشَةً و بَشّاً.

و أعْشَبَتِ الأرْضُ و أبَشَّتْ: الْتَفَّ نَبْتُها، و قيل: أنْبَتَتْ أوَّلَ نَبَاتِها.

و بَشَّ لي بِشَيْ‌ءٍ: إذا أعْطاه شَيْئاً يَسِيراً.

و أخْرَجْتُ له بَشِيْشَتِي: أي مِلْكَ يَدي.

و جاءَ بالمالِ من عَشِّه و بَشِّه: أي من جَهْدِه و طاقَتِه.

و جَدِيدٌ بَشِيْشٌ: بمعنىً.

و الأبَشُّ: الذي يُزَيِّنُ فِنَاءَ الرَّجُلِ و بابَ دارِه بطَعامِه و شَرَابِه.

و البَشَاشَةُ: الحُبُّ؛ في الشِّعْرِ.

____________

(3) كذا الضبط في الأصول، و هو (المِشَبُّ) بكسر الميم و فتح الشين في اللسان و القاموس و نصِّ التاج.

(4) في ك: المجدد.

(5) سقطت كلمة (بش) من ك.

271

الشين و الميم

شم:

شَمَمْتُ الشَّيْ‌ءَ أَشُمُّه، و أشْمَمْتُه (1)، شَمّا و شَمِيْماً (2)، و تَشَمَّمَ تَشَمُّماً.

و الشَّمّاماتُ (3): ما يُشَمُّ ممّا له (4) رائحَةٌ طَيِّبَةٌ.

و المُشَامَّةُ: الدُّنُوُّ من العَدُوِّ، شامَمْناه (5).

و أشْمِمْني يَدَكَ أُقَبِّلْها.

و شامِمْهُ: أي انْظُرْ ما عِنْدَه.

و الإِشْمَامُ: أنْ تُشِمَّ الحَرْفَ الساكِنَ حَرْفاً (6).

و أشَمَّ القَوْمُ إشْمَاماً: جارُوا عن وَجْهِهم يَمِيْناً و شِمَالًا. و كذلك إذا مَرَّ رافِعاً رَأْسَه.

و الشَّمَمُ: ارْتِفَاعٌ في الأنْفِ، و النَّعْتُ أشَمُّ و شَمّاءُ.

____________

(1) كذا في الأصول، و لعل الصواب فيه: و اشتممته.

(2) في الأصول: و شَمَماً، و ما أثبتناه من التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان و القاموس.

(3) في ك: و شمامات.

(4) في ك: ما يشم من ماله.

(5) في م: شاممناهم.

(6) في الأصول: (صرفاً) بالصاد، و التصويب من العين و التهذيب و اللسان، لأن الإشمام بضمة أو كسرة إشمامٌ بواو أو ياء.

272

و الشَّمِيْمُ: المُرْتَفِعُ الأَشَمُّ.

و جَبَلٌ أشَمُّ: طَوِيْلُ الأعْلَىٰ.

و الشَّمَمُ: القُرْبُ، و البُعْدُ، دارُهُ شَمَمٌ- بالمَعْنَيَيْنِ جَمِيعاً- و هو من الأضْداد.

و شَمَامُ: اسْمُ جَبَلٍ له رَأْسَانِ يُسَمَّيَانِ: ابْنَا شَمَامٍ.

مش:

مَشَشْتُ المُشَاشَ: إذا مَصِصْتَه مَمْضُوغاً.

و مَشَّ مالَ فلانٍ يَمُشُّ: إذا أخَذَ منه الشَّيْ‌ءَ بَعْدَ الشَّيْ‌ءِ. و يَقُولونَ: هل انْمَشَّ لكَ منه شَيْ‌ءٌ: أي حَصَلَ.

و أمَشَّ العَظْمُ.

و امْتَشَشْتُ ما في الضَّرْعِ: أخَذْت جَميعَ ما فيه.

و المَشُّ: مَسْحُ القِدْحِ و غَيْرِه بثَوْبِكَ تُلَيِّنُه. و قيل: هو المَسْحُ بالشَّيْ‌ءِ الخَشِنِ الذي يَمُشُّ دَسَمَه.

و امْتَشَّ الرَّجُلُ: اسْتَنْجىٰ، و‌

في الحَدِيْثِ (7): «لا تَمْتَشَّ برَوْثٍ و لا بَعْرٍ».

و المَشُوْشُ: الذي [تُمَشُّ] (8) به اليَدُ.

و مَشَّ الشَّيْ‌ءَ في الماءِ: ذافَه (9).

و المَشَشُ في الدابَّةِ: مَعْرُوْفٌ، مَشِشَتِ الدابَّةُ.

و المِشْمِشُ: من الفاكِهَةِ، و يُفْتَحُ المِيْمَانِ.

و المُشَاشَةُ: أرْضٌ مُتَخَرِّبَةٌ يُحْفَرُ فيها، فَكُلُّ ما اسْتُقِيَ منها جَمَّتْ. و مُشَاشَةُ الرَّكِيَّةِ: نَبْطُها، كمُشَاشَةِ العَظْمِ تَتَحَلَّبُ (10) أبَداً، و قيل: هي أرْضٌ ذاتُ حَصىً تَحْتَها أرْضٌ حُرَّةٌ.

____________

(7) ورد بهذا النص في الأساس و التاج، و رواه بعضهم بصيغة تَمَشَّع أو امْتَشَعَ.

(8) زيادة من ك.

(9) كذا في الأصل، و في م و ك: دافَه. و هما بمعنى واحد.

(10) في ك: يتحلب.

273

و إِنَّه لَكَرِيْمُ المُشَاشِ: أي الأصْلِ. و هو في مُشَاشَةِ قَوْمِه.

و إِنَّهُ لَبَرُّ المُشَاشِ (11): أي طَيِّبُ النَّحِيزَةِ، و قيل: خَفِيفُ المَؤُوْنَةِ علىٰ مَنْ يُعَاشِرُه.

و المُمْتَشُّ: اللِّصُّ الخارِبُ.

و امْتَشَّتِ المَرْأةُ حُلِيَّها: أي قَطَعَتْها عن لَبَّتِها.

و المَشْمَاشُ (12): الخَفِيْفُ (13) الظَّرِيْفُ الخَدّامُ في السَّفَرِ و الحَضَرِ [234/ ب]، و به سُمِّيَ الرَّجُلُ.

و المَشْمَشَةُ: النِّكَاحُ.

و المَشَشُ (14): بَيَاضٌ يَعْتَري الإِبلَ في عُيُونِها، بَعِيرٌ أَمَشُّ و ناقَةٌ مَشّاءُ، و جَمَلٌ مَشٌّ و ناقَةٌ مَشَّةٌ.

و أطْعَمَه هَشّاً مَشّاً: أي طَيِّباً.

____________

(11) و في التاج: ليِّن المشاش.

(12) كذا في الأصول، و هو (المِشْمَاش) بكسر الميم في المحكم و التكملة و اللسان و التاج، و هو (المُشَاش) للخفيف الخَدّام و (المِشَاش) لاسم الرجل في القاموس.

(13) في الأصول: الحيف، و التصويب من المعجمات.

(14) في م: و المَشْمَش.

274

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

275

بابُ الثُّلَاثيِّ الصَّحِيح

276

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

277

الشين و الضاد

مُهْمَلانِ (1) مَعَ سائرِ الحُرُوفِ، الّا قَوْلَهُم:

[شرض] (2):

جَمَلٌ شِرْواضٌ (3): للرِّخْوِ الضَّخْمِ.

____________

(1) في م: مهملات.

(2) زيادة يقتضيها التبويب.

(3) في الأصل و ك: شلواض، و التصويب من م و العين و التهذيب و الصحاح و المحكم و اللسان و القاموس.

278

الشين و الصاد

[الشين و الصاد] (1) و الراء

شرص:

الشَّرْصَتَانِ (2): ناحِيَتا الناصِيَةِ؛ و منهما تَبْدُو (3) النَّزْعَتَانِ، و جَمْعُه شِرَاصٌ.

و الشَّرْصُ في سَوْقِ الحُوَارِ: أوَّل ما يُعَلَّمُ المَشْيَ.

و شَرَصَه بكَلامٍ: سَبَعَه به (4). و المَشْرُوْصُ: نَحْوُ المَقْرُوْصِ (5).

و الشِّرَاصُ (6): حَدِيْدَةٌ مَثْنِيَّةٌ يُغْمَزُ بها بَيْنَ كَتِفَي الحِمَارِ غَمْزاً غَيْرَ شَدِيدٍ.

و الشَّرْصُ: الشِّدَّةُ و الغِلَظُ.

و الشَّرِيْصَةُ: الوَجْنَةُ، و جَمْعُها شَرَائصُ.

شصر:

الشَّصَرُ (7): الخِشْفُ الذي قد بَلَغَ، و في لُغَةٍ: الشَّوْصَرُ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(2) كذا الضبط في الأصول، و ضُبطت بكسر الشين في المعجمات.

(3) كذا في الأصول، و مثل ذلك في اللسان، و لكنها (تبدأ) في العين و التهذيب و المحكم و التكملة و القاموس.

(4) لم ترد كلمة (به) في ك.

(5) في م: المقروض، و في ك: المفروص. و الصواب ما أثبتناه و هو الوارد في الأصل.

(6) و في ك و القاموس: المشراص.

(7) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون الصاد، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات و نصُّ الصحاح و اللسان و القاموس.

279

و الشِّصَارُ: خُشَيْبَةٌ تُشَدُّ بَيْنَ مَنْخِرَي النّاقَةِ، يُقال: شَصَّرْتُها تَشْصِيراً.

و تَرَكْتُهُ و قد شَصَرَ بَصَرُه شُصُوْراً: و هو أنْ يَنْقَلِبَ عِنْدَ المَوْتِ و يَشْخَصَ.

و شَصَرَه بالرُّمْحِ شَصْراً: طَعَنَه به. و كذلك إذا شَاكَتْهُ شَوْكَةٌ. و هو الشَّصِيْرُ.

و الشّاصِرَةُ: من حَبَائِلِ السِّبَاعِ، تَشْصِرُه فَتَرْفَعُ في السَّمَاء فَيَنْقَلِبُ فَيَصِيْدُه.

و الشَّصْرُ: الجَذْبُ. و الخِيَاطَةُ. و خَلُّ حَيَاءِ النّاقَةِ إذا دُرِّجَتْ بالشِّصَارِ و هو خَيْطٌ.

و شَصَرْتُ النّاقَةَ: و هو أنْ تُزَنَّدَها بِهُلْبِ ذَنَبِها أو بأهِلَّةٍ (8) تَغْرِزُها في أشَاعِرِها إذا دَحَقَتْ.

و الشاصِرُ من أولادِ الظِّبَاءِ: الذي شَصَرَ قَرْناه فَوْقَ رَأْسِه، و هو الشَّصَرُ، و جَمْعُه أشْصَارٌ و شُصُوْرٌ.

الشين و الصاد و النون

نشص:

نَشَصَ السَّحَابُ: إذا ارْتَفَعَ من قِبَلِ العَيْنِ حِيْنَ يَنْشَأُ، و هو النَّشَاصُ.

و نَشَصَتِ المَرْأةُ علىٰ زَوْجِها و نَشَزَتْ: بمَعْنىً.

و نَشَصَه بالرُّمْحِ نَشْصاً: طَعَنَه به.

و النَّشْصُ و النَّشِيْصُ: رُمْحٌ مُنْتَصِبٌ. و نَشَصَه من المَوْضِعِ: اسْتَخْرَجه.

و نَشَصَتْ سِنُّه (9): طالَتْ، و نَفْسُه: جاشَتْ.

و أقامَ القَوْمُ ما يَنْشِصُوْنَ وَتِداً: أي ما يَنْزِعُوْنَه؛ نَشْصاً.

و انْتَشَصَ الحِمَارُ الشَّجَرَةَ: اقْتَلَعَها.

و فَرَسٌ نَشَاصِيٌّ: مُشْرِفُ الأقْطَارِ.

____________

(8) كذا في الأصول، و في التكملة و اللسان و القاموس: (بأخِلَّة) و لعلَّه الألصق بالسياق.

(9) و في التهذيب و المقاييس و الصحاح و اللسان: نشصت ثنيَّته. و قد سقطت كلمة (سنه) من ك.

280

شنص:

فَرَسٌ شَنَاصِيُّ: طَوِيلٌ (10) طَوِيلُ الرَّأْسِ نَشِيْطٌ، و الأُنْثَىٰ شَنَاصِيَّةٌ.

و شَنِصَ به و سَدِكَ به: واحِدٌ.

و الشانِصُ: المُتَعَلِّقُ بالشَّيْ‌ءِ، شَنَصَ به شُنُوْصاً.

الشين و الصاد و الباء

شصب:

الشَّصِيْبَةُ: شِدَّةُ العَيْشِ و البَلاءُ، و جَمْعُها شَصَائبُ.

و الأشْصَابُ: الشَّدَائِدُ، واحِدُها شِصْبٌ. و عَيْشٌ شاصِبٌ. و أشْصَبَه اللّهُ.

و قد شَصِبَ (11) شُصُوْباً.

و شاةٌ مَشْصُوْبَةٌ: أي مَسْلُوْخَةٌ.

و الشِّصْبُ: رُبْعُ الجَزُوْرِ أو ثُلُثُها، و كذلك الشُّصُبُ- بضَمَّتَيْنِ-، و منه:

شَصَبْتُ الشاةَ: جَعَلْتها شِصْباً، و جَمْعُه شُصُوْبٌ.

و شُصِبَ فلانٌ: صُلِبَ، فهو مَشْصُوْبٌ.

و ما لَكَ مُنْشَصِباً: أي مُنْتَصِباً.

و حَمَلَه علىٰ شَيْصَبٍ: أي [علىٰ] (12) أمْرٍ شَدِيدٍ.

و شَصَبَني الأمْرُ: أقامَني علىٰ رِجْلٍ.

و شَصَبَه بالرُّمْحِ: طَعَنَه به.

و شَصِبَ (13) الرَّجُلُ: جاعَ، فهو شَصِيْبٌ، و قَوْمٌ شُصْبٌ.

و شَيْصَبَانُ: اسْمُ داهِيَةٍ، و قيل: اسْمُ شَيْطانٍ.

____________

(10) لم ترد كلمة (طويلٌ) في ك.

(11) كذا ضُبط الفعل في الأصل، و ضُبط بفتح الصاد في م و ك، و كلاهما وارد في التهذيب و الصحاح و المحكم و غيرها.

(12) زيادة من م.

(13) كذا ضُبط الفعل في الأصل و م، و بفتح الصاد في ك، و لم نجد الفعل في المعجمات.

281

الشين و الصاد و الميم

شمص:

شَمَصَ فلانٌ الدَّوَابِّ: طَرَدَها طَرْداً عَنِيفاً، و حادٍ شَمُوْصٌ.

و الانْشِمَاصُ: الذُّعْرُ.

و المُشْمَئصُّ (14): الفَرَسُ الذي سَنِقَ من الرَّطْبَةِ. و هو المُتَقَبِّضُ أيضاً.

و شَمَصَه بسَوْطٍ (15): ضَرَبَه شَمَصَاتٍ.

و الشَّمْصُ (16): تَسَرُّعُ الانسانِ بكلامٍ.

____________

(14) و هو المُتَشَمِّصُ في القاموس.

(15) في الأصل: بصوت، و في ك: بصوط، و التصويب من م و التاج.

(16) كذا الضبط في الأصول، و نصِّ في القاموس على التحريك.

282

الشين و السين

[الشين و السين] مَعَ الطاءِ

، مُهْمَلاتٌ.

[شطس] (1):

الخارزنجيُّ: الشَّطَسُ (2): الدَّهَاءُ و العِلْمُ به، رَجُلٌ شَطَسِيٌّ (3)؛ ذو شَطَاسٍ (4).

و شَطَسَ في الأرْضِ: دَخَلَ فيها إمّا راسِخاً و إمّا واغِلًا. و شَطَسَتْ به النَّوىٰ: تَبَاعَدَتْ.

و الشُّطْسِيُّ: الشَّدِيْدُ التَّعْذِيْبِ لأهْلِه.

الشين و السين و الراء

شرس:

الشَّرْسُ: شِدَّةُ الوَعْكِ (5) للشَّيْ‌ءِ؛ كشَرْسِ الحِمَارِ ظَهْرَ العانَةِ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بسكون الطاء في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(3) كذا في الأصول، و هو (شُطَسِيٌّ) في العين و التهذيب و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

(4) كذا في الأصول، و هو (ذو اشطاس) في م و العين و اللسان و التاج.

(5) و في معظم المعجمات: الدعك. و لكلِّ منهما وجهٌ و معنىً مقبول.

283

و هو شَرِسُ الخُلُقِ و أشْرَسُ و شَرِيْسٌ: أي عَسِرٌ شَدِيدُ الخِلَافِ. و الشِّرَاسُ:

المُشَارَسَةُ في مُعَامَلَةِ النّاسِ. و ناقَةٌ شَرِيْسَةٌ: ذاتُ شِرَاسٍ و شَرِيْسٍ.

و مَكانٌ شِرَاسٌ (6): صُلْبٌ خَشِنٌ. و أرْضٌ شَرْساءُ. و شَرَاسِ- علىٰ فَعَالِ-:

نَعْتٌ للأرْضِ.

و الشِّرَاسُ: دِبَاقُ الأساكِفَةِ.

و بَنُو فلانٍ مُشْرِسُوْنَ: أي تَرْعىٰ إبلُهم الشِّرْسَ و هو من العِضَاهِ (7). و بَعِيْرٌ مُشَارِسٌ: آلِفٌ للشَّرْسِ.

و الشِّرْسُ: نَبْتٌ، و كذلك [235/ أ] الشَّرِيْسُ.

و الشَّرْسُ: جَذْبُكَ الناقَةَ بالزِّمَام.

و شَرَسْتُ الجِلْدَ و الراحِلَةَ: إذا مَرَسْتَه، و كذلك الرَّجُلُ إذا مَضَّكَ (8) بالكلام.

و لانَ شَرِيْسُه: كقَوْلِكَ لانَتْ عَرِيْكَتُه، و لم تُشْرَسْ: لم تُرَضْ.

و الشَّرْسَاءُ: السَّحَابَةُ الرَّقِيْقَةُ البَيْضاءُ.

و مُنَاخٌ شَرْسٌ: خَشِنٌ.

الشين و السين و اللام

مُهْمَلاتٌ عنده (9).

[شسل] (10):

الخارزنجيُّ: الشَّسْلَةُ: الغَلِيْظَةُ من الأقْدَام، بمَنْزِلَةِ الشَّثْلَةِ (11).

____________

(6) كذا الضبط في الأصول، و ضُبطت الكلمة بفتح الشين في التهذيب و التكملة و اللسان و نصِّ التاج.

(7) في ك: العضاء.

(8) في م: اذا أمَضَّكَ.

(9) ورد تركيب شسل في التكملة و القاموس.

(10) زيادة يقتضيها التبويب.

(11) في ك: الششلة.

284

الشين و السين و الفاء

شسف:

الشاسِفُ: الضّامِرُ (12).

و سِقَاءٌ شاسِفٌ: قاحِلٌ، شَسَفَ يَشْسُفُ شُسُوْفاً و شَسَافَةً.

و الشِّسْفُ: قُرْصٌ يابِسٌ من الخُبْزِ.

الشين و السين و الباء

[شسب] (13):

الشَّسْبُ: لُغَةٌ في الشَّزْبِ للضُّمْرِ.

و الشَّسِيْبُ (14): القَوْسُ التي شُسِبَ قَضِيْبُها و ذُبِّلَ (15).

الشين و السين و الميم

شمس:

الشَّمْسُ: عَيْنُ الصُّبْحِ (16). و يَوْمٌ شامِسٌ يَشْمُسُ شُمُوْساً: أي ذُو وَضَحٍ (17) نَهَارُه كُلُّه.

و الشُّمُوْسُ: مَعَالِيْقُ القَلائِدِ.

و شُمِسْنا و شَمَسْنا: آذَانا حَرُّ الشَّمْسِ. و شَمِسَ يَوْمُنا يَشْمَسُ، و شَمَسَ، و أشْمَسَ- بالألف-. و أشْمَسَ الرَّجُلُ: دَخَلَ في حَرِّها.

____________

(12) في الأصل و ك: الضامن، و التصويب من م و العين و التهذيب و الصحاح و التكملة و اللسان و التاج.

(13) زيادة يقتضيها التبويب.

(14) في م: و الشَّسِبُ.

(15) في ك: و ذُيِّل.

(16) كذا في الأصول، و هو (عين الضِّحِّ) في العين و التهذيب و اللسان و التاج.

(17) و في المصادر المتقدمة: ذو ضِحّ.

285

و رَجُلٌ شَمُوْسٌ: عَسِرٌ، و إنَّه لَذُو شِمَاسٍ.

و شَمَسَ لي: إذا أبْدىٰ لك العَدَاوَةَ.

و الشَّمِسُ و الشَّمُوْسُ من الناسِ و الدَّوَابِّ: الذي إذا نُخِسَ لم يَسْتَقِرّ.

و شَمّاسٌ (18): بَعْضُ رُؤوسِ النَّصارىٰ، و الجَميعُ الشَّمَامِسَةُ.

و الشَّمْسَانِ: مُوَيْهَتَانِ في جَوْفٍ عَرِيْضٍ في أيدي عمرو بن كِلَابٍ.

____________

(18) سقطت كلمة (و شماس) من ك.

286

الشين و الزاي

[الشين و الزاي] (1) مع الراء

شزر:

الشَّزْرُ: نَظَرٌ فيه إعْرَاضٌ كَنَظَرِ المُعَادي، عَيْنٌ شَزْرَاءُ، و هي الشُّزْرَةُ.

و الحَبْلُ المَشْزُوْرُ: هو المَفْتُولُ شَزْراً باليَسَارِ.

و طَعْنٌ شَزْرٌ: لَيْسَتْ علىٰ سَجِيْحَةٍ (2) واحِدَةٍ.

و طَحَنْتُ بالرَّحىٰ شَزْراً.

و الأشْزَرُ من اللَّبَنِ: الأحْمَرُ.

شرز:

رَمَاه اللّهُ بِشَرْزَةٍ: أي أهْلَكَه. و قد أشْرَزَه اللّهُ: أي ألْقَاه في مَكْرُوهٍ.

و حَدِيْدَةٌ مُشَارِزَةٌ: تَقْطَعُ كُلَّ شَيْ‌ءٍ مَرَّتْ عليه.

و التَّشْرِيْزُ: تَعْذِيْبُ الإِنسانِ و سَبُّه.

و مَكَانٌ شَرِزٌ: بمَنْزِلَةِ شَرِسٍ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) في م: شجيحة، و في ك: شحيحة.

287

الشين و الزاي و النون

شزن:

الشَّزَنُ: شِدَّةُ الإِعْيَاءِ من الحَفىٰ، إبِلٌ شَزْنىٰ.

و الشَّزْنُ و الشَّزَنُ (3): الكَعْبُ الذي يُلْعَبُ به.

و تَشَزَّنَ للأمْرِ: تَأَهَّبَ له، و هو من الشُّزُنِ و هو عُرْضُ الشَّيْ‌ءِ و جانِبُه، و يُقال: شَزَنٌ أيضاً.

و ما أُبالي على أيِّ شُزْنَيْهِ وَقَعَ: أي علىٰ أيِّ قُطْرَيْه.

و تَشَزَّنَ الكلمةَ: أتىٰ بها علىٰ وَجْهِها.

و شَزِنَ فلانٌ: نَشِطَ. و أشْزَانُ الخَيْلِ: نَشَاطُها، و يُقال: وُجُوْهُها التي قُصِدَ بها إليها.

و الشَّزْنَةُ: المَرْأةُ البَخِيلَةُ.

و هو في شَزَنٍ من عَيْشِه: أي نَصَبٍ، يُقال منه: شَزِنَ الإِنسانُ، و شُزِّنَ:

أي فُعِلَ به.

نشز:

النَّشْزُ: الشَّيْ‌ءُ المُرْتَفِعُ نَحْو التَّلِّ و العِرْقِ، و الجَميعُ النُّشُوْزُ، و النَّشَازُ و جَمْعُه نِشَازٌ.

و نَشَزَتِ المَرْأةُ تَنْشِزُ نُشُوْزاً؛ و هي ناشِزٌ، و نَشَزَ عليها زَوْجُها: إذا ضَرَبَها و جَفَاها.

و إذا تَزَحَّفَ الرَّجُلُ عن مَجْلِسِه و ارْتَفَعَ فُوَيْقَ ذلك قيل: نَشَزَ يَنْشُزُ و يَنْشِزُ، و منه قَوْلُه عَزَّ وَ جَلَّ: وَ إِذٰا قِيلَ انْشُزُوا فَانْشُزُوا (4).

____________

(3) كذا الضبط في الأصل و م، و سقطت كلمة (الشَّزَن) من ك، و ضُبطت بضم الشين و الزاي في التهذيب و اللسان و نصِّ القاموس.

(4) سورة المجادلة، آية رقم: 11، و القراءة المتداولة بضمِّ الشين.

288

و الدابَّةُ إذا لم يَكَدْ يَسْتَقِرُّ الراكِبُ و السَّرْجُ علىٰ ظَهْرِها: نَشِزَةٌ (5).

و رَكَبٌ نَشْزٌ (6).

و الرَّجُلُ إذا أسَنَّ و لم يَنْقُصْ: نَشَزٌ من الرِّجَالِ. و قيل: هو العَبْلُ الغَلِيظُ.

و نَشَزْتُ بِقَرْني (7) نُشُوْزاً: إذا احْتَمَلْتَه فَصَرَعْتَه.

و نَشَزَتْ نَفْسُه: جاشَتْ.

و تَنَشَّزَ لكَذا: تَوَفَّزَ (8).

الشين و الزاي و الفاء

مُهْمَلاتٌ عِنْدَه.

[شفز] (9):

الخارزنجيُّ: الشَّفْزُ: الرَّفْسُ بصَدْرِ القَدَمِ، شَفَزَه يَشْفِزُه. و لا أحُقُّه.

الشين و الزاي و الباء

شزب:

الشَّزْبُ: لُغَةٌ في الشَّسْبِ. و الشّازِبُ: الضّامِرُ، و خَيْلٌ شُزَّبٌ، و شَزَبَ الرَّجُلُ يَشْزُبُ شُزُوباً: أي نَحُفَ. و الشَّزِيْبُ: مِثْلُه، و هو المَعْصُوْبُ المَجْدُوْلُ (10)، و كذلك في القَوْسِ.

____________

(5) كذا الضبط في الأصول و مطبوع الأساس، و ضُبطت بسكون الشين في معظم المعجمات.

(6) و هو (ناشز) في اللسان و التاج.

(7) كذا الضبط في الأصول، و المعروف ان القَرْن بالفتح المثيل في السنّ؛ و بالكسر المثيل في الشجاعة.

(8) في الأصل و ك: توفر (بالراء المهملة)، و ما أثبتناه من م.

(9) زيادة يقتضيها التبويب. و قد ورد التركيب في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(10) في ك: المغصوب المجذول.

289

الشين و الزاي و الميم

شمز:

اشْمَأَزَّ قَلْبي عنه: نَفَرَ.

و تَشَمَّزَ وَجْهُه: تَمَعَّرَ و تَقَبَّضَ.

و رَجُلٌ فيه شُمَأْزِيْزَةٌ (11): من اشْمَأَزَّ.

____________

(11) وردت الكلمة في الأصول غير مهموزة، و ما أثبتناه من التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

290

الشين و الطاء

[الشين و الطاء] (1) مع الراء

شطر:

شَطْرُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ: نِصْفُه. و في المَثَل (2): «احْلُبْ حَلَباً لكَ شَطْرُه». و حَلَبَ الدَّهْرَ أشْطُرَه: أي نِصْفَه، و قيل: مَرَّتْ عليه ضُرُوْبُه من خَيْرِه و شَرِّه. و شَطَرْتُ الشَّيْ‌ءَ. و حَلَبَها أشْطُراً، و أشْطَرَها.

و الشَّطْرُ: القَصْدُ.

و بَنُو فلانٍ شِطْرَةٌ: إذا كانَ الذُّكُوْرُ علىٰ عَدَدِ الإِناثِ.

و شَعْرُه شَطْرَانِ: سَوَادٌ و بَيَاضٌ.

و شَطَّرْتُ بالنّاقَةِ: صَرَرْتَ شَطْرَها.

و الشَّطُوْرُ: الثَّوْبُ الذي أحَدُ طَرَفَيْهِ أطْوَلُ من [235/ ب] الآخَرِ.

و إنَاءٌ شَطْرَانُ: إلى النِّصْفِ.

و شَطَرَ الرَّجُلُ يَشْطُرُ شُطُوْراً: كأنَّه يَنْظُرُ إليكَ و إلى آخَرَ.

و شاةٌ شَطُوْرٌ قد (3) شَطَرَتْ شِطَاراً: و هو أنْ يكونَ أحَدُ طُبْيَيْها أكْبَرَ من‌

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) ورد في أمثال أبي عبيد: 201 و التهذيب و الصحاح و الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 204 و اللسان و التاج.

(3) في م: و قد.

291

الآخَرِ. و قيل هو من الإِبِل: الذي يَبِسَ خِلْفَانِ من أخْلَافِها. و شاطَرَتِ النّاقَةُ:

صارَتْ شَطُوْراً.

و حَيٌّ شَطِيْرٌ و مَنْزِلٌ شَطِيْرٌ: بَعِيْدٌ، و شَطَرَتْ دارُه.

و شَطَرَ فلانٌ علىٰ أهْلِه (4): تَرَكَهُم مُرَاغِماً مُخَالِفاً.

و الشّاطِرُ (5): الذي أعْيىٰ (6) أهْلَه خُبْثاً، شَطَرَ شُطُوْرَةً و شُطُوْراً و شَطَارَةً.

و المَشْطُوْرُ: الخُبْزُ المَطْلِيُّ بالكامَخِ.

و العَرُوْضُ المَشْطُوْرُ: ذَهَبَ نِصْفُ بَيْتِه.

شرط:

الشَّرْطُ في البَيْعِ: مَعْرُوفٌ، شَرَطَ يَشْرُطُ و يَشْرِطُ. و بَزْغُ الحَجّامِ و نَحْوِه؛ يَشْرِطُه بالمِشْرَطِ؛ و يَشْرُطُه أيضاً.

و الشَّرِيْطَةُ: شِبْهُ خُيُوْطٍ تُفْتَلُ من خُوْصٍ، و الجَميعُ الشُّرُطُ.

و الشَّرِيْطَةُ: العَيْبَةُ الصَّغِيرَةُ يُجْعَلُ فيها الطِّيْبُ. و هي الذَّبِيْحَةُ أيضاً، و‌

في الحَدِيثِ (7): «نهىٰ عن شَرِيْطَةِ الشَّيْطَانِ».

و الشَّرْطانِ (8): نَجْمَانِ يُسَمَّيَانِ الشَّرَطَيْنِ.

و أشْرَاطُ الساعَةِ: عَلاماتُها، الواحِدُ الشَّرَطُ.

و أوائلُ كُلِّ أمْرٍ يَقَعُ: أشْرَاطُه.

و إذا أعْجَلَ الإِنسانُ رَسُولًا قيل: أشْرَاطُه.

و المُشْرِطُ (9): الذي قد تَسَوّىٰ للعَمَلِ، يُقال: أشْرَطْتُ نَفْسي في العَمَلِ و الأمْرِ، و أشْرَطْتُ مالي.

____________

(4) كذا وردت الجملة في الأصل و في الأساس، و هي في اللسان و القاموس: عن أهله.

(5) في ك: و الناطر.

(6) هكذا رُسِمت الكلمة في الأصول، و ربما تُكتَب (أعْيا).

(7) ورد في التهذيب و الفائق: 2/ 233 و التكملة و اللسان و القاموس.

(8) كذا الضبط هنا في الأصول ثم ضُبط في الأصل و ك بالتحريك فيما يأتي بعد كلمتين، و الكلمة محرَّكة في المعجمات كافة، و نصَّ على التحريك في القاموس.

(9) و ضُبط بفتح الراء في اللسان.

292

و المَشَارِيْطُ: أوائلُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ، واحِدُها مِشْرَاطٌ.

و أخَذْتُ للأمْرِ مَشَارِيْطَه: أي أُهْبَتَه.

و الشَّرَطُ في الإِبل (10): ما كان فيها من جَلُوْبَةٍ للبَيْعِ و هو الرُّذَالُ. و قيل:

الصِّغَارُ.

و الشُّرْطِيُّ: مَنْسُوْبٌ إلى الشُّرْطَةِ، و تُفْتَحُ (11) الراءُ كأنَّهُ يَنْسُبُه إلى جَماعَةِ الشُّرَطِ.

و خُذْ شُرْطَتَكَ: أي ما اشْتَرَطْتَه (12) من خِيَارِه.

و الشَّرْوَاطُ: الطَّوِيْلُ من الإِبِلِ في دِقَّةٍ، ناقَةٌ شِرْوَاطٌ، و جَمَلٌ كذلك.

و قيل: هو المُسْرِعُ.

و الشُّرُوْطُ: الطُّرُقُ المُخْتَلِفَةُ.

و الأشْرَاطُ من المَسَايِلِ: ما سالَ من الأسْلَاقِ إلىٰ الشِّعَابِ.

و شَرْطا البَحْرِ: شَطّاه.

و أشْرَطَ فُلانٌ أرْضَه أو دارَه: أي عَزَلَها للبَيْع.

و أشْرَطَ نَفْسَه: أي غَرَّرَ بِها؛ من الخَطَرِ. و قيل: اسْتَهْلَكَ. و قيل: جَعَلَها عَلَامةً للمَوْتِ؛ و منه أشْرَاطُ السّاعَةِ. و قيل: أهانَها حَتّىٰ كأنَّها بَعْضُ شَرَطِ مالِه.

و اسْتَشْرَطَ المالُ: فَسَدَ بَعْدَ صَلَاحٍ.

و تَشَرَّطَ في عَمَلِه: تَأَنَّقَ.

و أشْرَطْتُ الشَّيْ‌ءَ: هَيَّأْتَه و أعْدَدْتَه، فهو مُشْرَطٌ.

و الشُّرَطُ: جَمْعُ الشُّرْطَةِ و هي خِيْرَةُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ و نَخْبَتُه.

طرش:

الطَّرَشُ: الصَّمَمُ، و به طُرْشَةٌ، و قَوْمٌ طُرْشٌ، و قد طَرِشَ.

____________

(10) في م: من الابل.

(11) في م: و يفتح.

(12) في الأصل و ك: ما أشرطته، و ما أثبتناه من م و التكملة و القاموس.

293

و تَطَرَّشَ النّاقِهُ من مَرَضِه: إذا قامَ و قَعَدَ.

و تَطَرَّشَ بالبَهْمِ: إذا اخْتَلَفَ بها.

الشين و الطاء و اللام

شلط:

الشَّلْطُ: السِّكِّيْنُ؛ بِلُغَةِ أهْلِ الجَوْفِ.

و الشِّلْطَةُ: السَّهْمُ الدَّقِيْقُ، و جَمْعُها شِلَطٌ (13).

الشين و الطاء و النون

شطن:

الشَّطَنُ: الحَبْلُ الطَّوِيلُ الشَّدِيدُ الفَتْلِ يُسْتَقىٰ به. و شَطَنَ الدَّلْوَ: جَذَبَها بالشَّطَنِ. و مَثَلٌ (14): «هو يَنْزُو بَيْنَ شَطَنَيْنِ» للأشِرِ الغَوِيِّ (15)، و يُقال- أيضاً- للفَرَسِ العَزِيْزِ النَّفْسِ، و هو فَرَسٌ مَشْطُوْنٌ.

و غَزْوَةٌ شَطُوْنٌ: أي بَعِيْدَةٌ. و شَطَنَتِ الدّارُ تَشْطُنُ: بَعُدَتْ. و نَوىً شَطُوْنٌ.

و أَلْيَةٌ شَطُوْنٌ: مُعْوَجَّةٌ.

و الشَّطْنُ: مَصْدَرُ شَطَنَه يَشْطُنُه: إذا خالَفَه عن نِيَّتِهِ و وَجْهِه.

و بِئْرٌ شَطُوْنٌ: إذا اسْتُقِيَ ماؤها بحَبْلَيْنِ لِعِوَجٍ فيها.

و شَطَنَ في الأرْضِ: دَخَلَ فيها إمّا راسِخاً و إمّا واغِلًا.

و الشَّيْطانُ و الشاطِنُ: مَعْروفٌ، شَيْطَنَ الرَّجُلُ و تَشَيْطَنَ: صارَ كالشَّيْطانِ.

و رُؤوْسُ الشَّياطِينِ من النَّبْتِ: هو الشَّفَلَّحُ يَنْبُتُ علىٰ سُوْقٍ.

و شَيَاطِيْنُ الفَلا: العَطَشُ.

و الحَيَّةُ تُسمّىٰ شَيْطاناً، و هو قَوْلُهم: شَيْطانُ الحَمَاطَةِ.

____________

(13) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بسكون اللام، و ما أثبتناه من م و نصِّ القاموس.

(14) ورد في العين و التهذيب و المقاييس و الأساس و اللسان.

(15) و في العين و التهذيب و اللسان: القَويّ.

294

شنط (16):

المَرْأةُ الشَّنَاطَةُ (17): الحَسَنَةُ اللَّحْمِ و اللَّوْنِ، و يُجْمَعُ شَنَاطَاتٍ وَ شَنائط.

نشط:

نَشِطَ الانسانُ يَنْشَطُ نَشَاطاً؛ فهو ناشِطٌ و نَشِيْطٌ. و رَجُلٌ مُنْشِطٌ: دابَّتُه نَشِيْطَةٌ.

و النّاشِطُ: الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ الخارِجُ (18) من أرْضٍ إلى أرْضٍ. و طَرِيْقٌ يَنْشِطُ من الطَّرِيْقِ الأعْظَمِ يَمْنَةً وَ يَسْرَةً، و كذلك النَّوَاشِطُ من المَسَايِلِ.

و الأُنْشُوْطَةُ: عُقْدَةٌ مِثْلُ عُقْدَةِ السَّرَاوِيلِ، أنْشَطْتُه بأُنْشُوْطَةٍ و نُشُطٍ كَثِيرةٍ.

و نَشَطْتُه بالعِقَالِ: شَدَدْته.

و أنْشَطْتُه: حَلَلْتَه. و أنْشَطْتُ العِقَالَ: إذا مَدَدْتَ أُنْشُوْطَتَه فانْحَلَّتْ، و كذلك الانْتِشَاطُ.

و يقولون (19): كأنَّما أُنْشِطَ من عِقَالٍ، و نُشِطَ.

و بِئْرٌ أنْشَاطٌ: إذا كانَتِ الدَّلْوُ تَخْرُجُ منها بجَذْبَةٍ واحِدَةٍ [236/ أ].

و بِئْرٌ نَشُوْطٌ: إذا كانَتْ لا يَخْرُجُ (20) الدَّلْوُ منها حَتّىٰ تُنْشَطَ كَثِيراً، و بِئْرٌ أنْشَاطَانِ، و ثَلاثَةُ أنَاشِيْطَ: أي ثَلَاثُ قِيَمٍ.

و نَشَطَتْه الحَيَّةُ: أي عَضَّتْه.

و اسْتَنْشَطَ الجِلْدُ: انْزَوىٰ و اجْتَمَعَ.

____________

(16) لم يرد التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(17) كذا في الأصل و بهذا الضبط، و ضُبطت بتشديد النون في م و ك، و في التكملة: شَنَاطِيَةٌ، و في القاموس: شِنَاطٌ.

(18) في م: و الخارج.

(19) ورد هذا القول في العين و التهذيب و الصحاح و الأساس و اللسان و التاج.

(20) في م: لا تخرج، و الدلو تؤنث و تذكر.

295

و يُقال للنّاقَةِ: حَسَنُ ما تَنَشَّطَتِ السَّيْرَ؛ يَعْني سَدْوَ يَدَيْها.

و سَمِنَ فَأَنْشَطَه الكَلأُ (21).

و سَيْرٌ مِنْشَطٌ: أي مُمْتَدٌّ بَعِيْدٌ.

و النَّشِيْطَةُ من الإِبلِ: أنْ تُؤْخَذَ فَتُسَاق (22) من غَيْرِ أنْ يُعْمَدَ لها. و هي من الغَنِيْمَةِ: ما أصابَ الرَّئيسُ في الطَّرِيقِ قَبْلَ أنْ يَصِلَ إلىٰ بَيْضَةِ القَوْمِ.

و النَّشُوْطَةُ- كَلامٌ عِرَاقِيٌّ-: سَمَكٌ يُمْقَرُ في ماءٍ و مِلْحٍ.

و نَشَطَ الشَّيْ‌ءَ: قَشَرَه.

و أهْلُ البَصْرَةِ يقولون (23): «لا يَرْجِعُ فلانٌ حَتّىٰ يَرْجِعَ نَشِيْطٌ من مَرْوٍ» أي أبَداً.

نطش:

النَّطْشُ: شِدَّةُ الجِبْلَةِ (24)، و (25) إنَّه لَنَطِيْشُ جِبْلَةِ الظَّهْرِ.

و غَلَبَهم فلا نَطِيْشَ بهم: أي لا حَرَاكَ بهم.

و يقولونَ في الإِتْبَاعِ: عَطْشان نَطْشَان.

الشين و الطاء و الفاء

طفش:

الطَّفْشُ: النِّكاحُ.

و الطَّفَيْشَاءُ (26): الضَّعِيْفُ في بَدَنِهِ.

____________

(21) كذا وردت الجملة في الأصول و في القاموس و التاج، و في اللسان: سَمِنَ بأنْشِطَةِ الكَلأ أي بعُقْدَتِه.

(22) و في اللسان و القاموس: فَتُسْتاق.

(23) سُمِّيَ هذا القول مَثَلًا في الصحاح، و ورد في اللسان و القاموس أيضاً.

(24) كذا الضبط في الأصول، و ضُبطت بفتح الجيم في العين و المقاييس و التكملة و اللسان و نصِّ التاج.

(25) لم يرد حرف العطف في م.

(26) كذا في الأصول، و هو (الطَّفَنْشَأُ) في اللسان و القاموس، و قال في التاج: و في بعض نسخ القاموس: الطَّفَيْشَأُ.

296

و الطَّفَاشَاةُ: المَهْزُوْلةُ من الغَنَمِ و غَيْرِها.

و الطَّفَشُ (27): الهُزَالُ.

شطف:

مُهْمَلٌ عنده (28).

الخارزنجيُّ: شَطَفَ في الأرْضِ: ذَهَبَ و تَبَاعَدَ. و نِيَّةٌ شَطُوْفٌ: بَعِيْدَةٌ.

و شَطِفَتِ الدّارُ: بَعُدَتْ.

فشط:

مُهْمَلٌ أيضاً (29).

الخارزنجيُّ: انْفَشَطَ العُوْدُ: إذا انْفَضَجَ (30) و لا يَكُونُ إلّا رَطْباً.

الشين و الطاء و الباء

شطب:

الشَّطْبُ- مَجْزُوْمٌ-: سَعَفُ النَّخْلِ الأخْضَر، الواحِدَةُ شَطْبَةٌ. و كذلك يُقال للجارِيَةِ التّارَّةِ: شَطْبَةٌ، و في حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ (31): «كَمَسَلِّ شَطْبَةٍ» من هذا.

و الشَّوَاطِبُ من النِّسَاءِ: اللَّوَاتي يُقَدِّدْنَ الأدِيْمَ بَعْدَ ما يَخْلُقْنَه و يُشَقِّقْنَ (32) السَّعَفَ للحُصُرِ.

و شَطَبْتُ الأدِيْمَ و السَّنَامَ شَطْباً: إذا قَطَعْتَه طُوْلًا. و كُلُّ قِطْعَةٍ: شَطِيْبَةٌ.

____________

(27) و ضُبطت الكلمة في التكملة و التاج بسكون الفاء.

(28) في ك: مهملات عنده. و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(29) و ورد التركيب في التكملة و اللسان و القاموس.

(30) و في التكملة و اللسان و القاموس: انفضخ.

(31) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 2/ 288 و التهذيب و المقاييس و الفائق: 3/ 49 و التكملة و اللسان و التاج.

(32) في ك: و يشففن.

297

و يُقال للفَرَسِ السَّمِينِ الذي انْتَبَرَ مَتْناه و تَبَايَنَتْ عُرُوْقُه (33): مَشْطُوْبُ المَتْنِ و الكَفَلِ. و فَرَسٌ شَطِيْبُ الفائِلَيْنِ (34): أي اسْتَبَانَ فائلاه.

و الشُّطْبَةُ: طَرِيْقَةٌ في مَتْنِ السَّيْفِ، و الجَميعُ الشُّطَبُ. و سَيْفٌ مُشَطَّبٌ مَشْطُوبٌ: ذو شُطَبٍ.

و شَطَبَ الرَّجُلُ المَرْأةَ: نَكَحَها؛ يَشْطِبُها و يَشْطُبُها.

و المُشَاطِبُ: المُخَالِفُ.

و شَطَبَ: عَدَلَ و مَالَ.

و الشّاطِبُ: المَطَرُ يُرِيْدُ وَجْهاً فَتَرُدُّه الرِّيْحُ وَجْهاً آخَرَ.

و شَطَبَتِ الدارُ: بَعُدَتْ. و الشّاطِبُ: البَعِيدُ.

و انْشَطَبَ مِنّا: انْقَطَعَ و فارَقَ.

و شَطَبَ في الأرْضِ: دَخَلَ فِيها (35) إمّا راسِخاً و إمّا واغِلًا.

و الشَّطائبُ: الضُّرُوْبُ و الفُنُونُ. و هي الشَّدَائِدُ أيضاً، واحِدَتُها شَطِيْبَةٌ.

و نَحْوُ الشَّقَائِقِ من الثِّيَابِ.

و هو حَسَنُ الشَّطْب: أي القامَةِ و الطُّوْلِ.

و الشَّطْبَةُ: المُشَطَّبُ في صَنْعَتِه؛ أي فيه طَرَائقُ و أُحْسِنَتْ صَنْعَتُه.

بطش:

البَطْشُ: التَّنَاوُلُ عِنْدَ الصَّوْلَةِ و الأخْذُ الشَّدِيدُ.

و بَطَشَ من الحُمّىٰ: أفاقَ منها.

و الرِّكَابُ تَبَطَّشُ بأحْمَالِها: أي تَزَحَّفُ بها لا تَكادُ تَحَرَّكُ.

____________

(33) كذا في الأصول و هو صحيح، و في التهذيب و المقاييس و التكملة و اللسان: غُروره، و ذكر محقق المقاييس أن الوارد في أصل الكتاب عروقه.

(34) في ك: شطيب الفاء بلين.

(35) في الأصل و ك: رسخ فيها، و ما أثبتناه من م.

298

شبط:

الشَّبُّوْطُ: ضَرْبٌ من السَّمَكِ دَقِيْقُ الذَّنَبِ عَرِيْضُ الوَسَطِ، و جَمْعُه (36) شَبَابِيْطُ.

الشين و الطاء و الميم

طمش:

الطَّمْشُ (37): النّاسُ، و هُمُ الطَّمَشُ- بفَتْحَتَيْنِ-.

مشط:

المَشْطُ و المُشْطُ- لُغَتَانِ-، و يُقال: مِشْطٌ. و المِشْطَةُ: الامْتِشَاطُ.

و الماشِطَةُ: التي تُحْسِنُ المِشَاطَةَ (38).

و المُشْطُ: من سِمَاتِ الإِبلِ علىٰ الرُّكْبَةِ، بَعِيْرٌ مَمْشُوْطٌ. و هو من النّاسِ:

الذي به دِقَّةٌ و طُوْلٌ، و تُكْسَرُ المِيْمُ أيضاً.

و سُلَامَيَاتُ القَدَمِ: المُشْطُ، يُقال: مَشَطُوا رُكْبَتَه مَشْطاً.

و نَبْتٌ صَغِيرٌ يقال له (39): مُشْطُ الذِّئْبِ (40).

و من المَنَاسِجِ ما يُنْسَجُ به مَنْصُوباً، و جَمْعُه أمْشَاطٌ.

شمط:

الشَّمَطُ في الرَّجُلِ: شَيْبُ اللِّحْيَةِ. و بَنُو فلانٍ شَمِيْطٌ: نِصْفُهُم شُمْطٌ و نِصْفُهم شُبّانٌ.

و الطائرُ إذا كانَ في ذَنَبِه سَوَادٌ و بَيَاضٌ يُقال: إنَّه لَشَمِيْطُ الذُّنَابىٰ.

____________

(36) في الأصل و ك: و جمعها، و المُثَبت من م.

(37) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الطاء و الميم، و قد أثبتنا ما ضُبطت به في المعجمات كافة، و هو المناسب لذكر التحريك بعد ذلك.

(38) في م: تحسن الماشطة.

(39) سقطت جملة (يقال له) من ك.

(40) في الأصل و ك: مشط القريب، و التصويب من م و العين و التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

299

و الشَّمِيْطُ من النَّبَاتِ (41): ما رَأَيْتَ بَعْضَه هائجاً و بَعْضَه أخْضَرَ.

و شَمَّطْتُ (42) الشَّيْ‌ءِ بالشَّيْ‌ءِ (43): خَلَطْتَه به.

و الصُّبْحُ شَمِيْطٌ.

و كانَ أبو عمرو بن العلاء يقولُ لأصْحَابِهِ: اشْمِطُوا؛ أي خُوْضُوا مَرَّةً في غَرِيْبٍ و مَرَّةً في شِعْرٍ.

و الشَّمِيْطُ من الألْبَانِ: الذي لا يُدْرىٰ أحَامِضٌ هُوَ أمْ حَقِيْنٌ من طِيْبِه.

و الشَّمَاطِيْطُ: الخَيْلُ المُتَفَرِّقَةُ.

و الشُّمْطُوْطُ: الشَّأْوُ في العَدْوِ، أجْرَيْتُه شُمْطُوطاً: أي طَلَقاً. و الثَّوْبُ الخَلَقُ، و يُقال شِمْطَاطٌ أيضاً، و جَمْعُه شَمَاطِيْطُ.

و اشْمَاطَّتِ الخَيْلُ: إذا رَكَضَتْ تُبَادِرُ شَيْئاً تَطْلُبُه.

و يُقال للتَّوابِلِ: شَمَطٌ و شُمُطٌ (44).

شطم:

مُهْمَلٌ عنده (45).

الخارزنجيُّ: شَطَمَ امْرَأتَه: أي نَكَحَها.

____________

(41) في الأصول: من الثياب، و التصويب من العين و التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

(42) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط بلا تشديد في المقاييس و الصحاح و الأساس و اللسان و القاموس.

(43) سقطت كلمة (بالشي‌ء) من ك.

(44) و أشار في الأصل إلى جواز فتح الشين و كسرها مع سكون الميم أيضا؛ أي شَمْطٌ و شِمْطٌ.

(45) ورد هذا التركيب في القاموس و لم نجده في غيره.

300

باب الشين و الدال

الشين و الدال و الراء

رشد:

رَشَدَ الإِنسانُ يَرْشُدُ رُشْداً و رَشَاداً: نَقِيْضُ الغَيِّ.

و رَشِدَ يَرْشَدُ رَشَداً: نَقِيْضُ الضَّلالِ.

و يقولون [236/ ب]: لا يَعْمىٰ عليكَ الرُّشْدُ؛ إذا أرْشَدَكَ إنْسَانٌ إلى طَرِيْقٍ.

و رَجُلٌ رَشِيْدٌ: راشِدٌ.

و الإِرْشَادُ: الدَّلَالَةُ.

و الرِّشْدَةُ: نَقِيْضُ الغَيَّةِ، وُلِدَ لِرِشْدَةٍ.

و يا رِشْدِيْنُ: أي يا رَاشِدُ.

و الرَّشَدىٰ: الرُّشْدُ.

و قُرِى‌ءَ: أهْدِكُمْ سَبِيْلَ الإِرْشَادِ (1) من أرْشَدَه، و هي قِرَاءةٌ شاذَّةٌ.

و كُلُّ ما ارْتَفَعَ عن الجِصِّ فهو: رَشَادٌ. و كُلُّ صَخْرَةٍ: رَشَادَةٌ.

شرد:

شَرَدَ البَعِيرُ يَشْرُدُ شِرَاداً. و فَرَسٌ شَرُوْدٌ: مُسْتَعْصٍ.

____________

(1) سورة غافر، آية رقم: 38، و القراءة المتداولة: (الرَّشٰادِ).

301

و شَرَدَ الرَّجُلُ شُرُوْداً، فهو شارِدٌ مُشَرَّدٌ (2) شَرِيْدٌ: أي طرِيْدٌ.

الشين و الدال و اللام

مُهْمَلاتٌ عنده.

[دشل] (3):

الخارزنجيُّ: الدَّوْشَلَةُ: الكَمَرَةُ.

الشين و الدال و النون

شدن:

شَدَنَ الصَّبِيُّ و المُهْرُ و الخِشْفُ شُدُوناً: إذا صَلَحَ جِسْمُه و تَرَعْرَعَ (4).

و الشادِنُ: وَلَدُ الظَّبْيِ. و ظَيْبَةٌ مُشْدِنٌ: مَعَها شادِنٌ.

و الشَّدَنِيَّةُ: ناقَةٌ مَنْسُوْبَةٌ إلى مَوْضِعٍ باليَمَنِ.

دشن:

مُعَرَّبٌ عِرَاقيٌّ لَيْسَ من كَلامِ العَرَبِ. و تَدَشَّنْتُ منه شَيْئاً. و دَشَنَ لي بشَيْ‌ءٍ: أعْطاني شَيْئاً قَليلًا.

نشد:

نَشَدَ فُلانٌ فلاناً يَنْشُدُ: إذا قال نَشَدْتُكَ اللّهَ و الرَّحِمَ: أي أخَذْتُ.

و ناشَدْتُكَ اللّهَ نِشْدَةً و نِشْدَاناً.

و نَشَدْتُ الضّالَّةَ: نادَيْتَ بها. و الناشِدُوْنَ: قَوْمٌ يَطْلُبُونَ الضَّوَالَّ لأصْحابِها.

و المُنْشِدُ: المُعَرَّفُ.

و نَشَدْتُ: بمعنىٰ طَلَبْتُ. و الناشِدُ: الطّالِبُ. و‌

في الحَدِيثِ حِيْنَ ذَكَرَ

____________

(2) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الراء المشدَّدة، و لم نجد ما يُسَوِّغ ذلك أو يصححه.

(3) زيادة يقتضيها التبويب. و قد ورد هذا التركيب في التكملة و القاموس.

(4) في ك: و تزعزع.

302

مَكَّةَ (5): «لا يُخْتَلىٰ خَلَاها و لا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلّا لِمُنْشِدٍ»

فُسِّرَ علىٰ أنَّه طالِبُها يَطْلُبُها؛ و هو رَبُّها، و قيل: المعنىٰ لا يَحِلُّ لِأَحَدٍ أخْذُها من مَوْضِعِها إلّا أنْ تكونَ نِيَّتُهُ إنْشَادَهَا أي تَعْرِيْفَها؛ و إلّا فلا يَنْبَغي أنْ يُزِيْلَها عن مَكَانِها لأنَّ صاحِبَها رُبَّما تَذَكَّرَها.

و النَّشِيْدُ: الشِّعْرُ المُتَناشَدُ بَيْنَ القَوْمِ؛ يُنْشِدُوْنَ إنْشَاداً.

و تَنَشَّدْتُ الأخْبَارَ: إذا أرَغْتَها لِتَعْلَمَها.

و تَنَاشَدْتُ كذا: أي تَذَكَّرْت.

و قَوْلُ الأعشىٰ:

و إذا تُنُوْشِدَ بالمَهارِقِ أنْشَدَا (6)

أي إذا ذُكِّرَ بكُتُبِه أعْطىٰ ما سُئلَ.

و النِّشْدَةُ: الصَّوْتُ.

ندش:

مُهْمَلٌ عنده (7).

الخارزنجيُّ: نَدَشَ القُطْنَ: بمعنىٰ نَدَفَه.

و نَدَشْتُ عن الأمْرِ: بَحَثْت عنه.

الشين و الدال و الفاء

شدف:

شَدِفَ الفَرَسُ شَدَفاً: إذا مَرِحَ، فهو شَدِفٌ أشْدَفُ.

و الشَّدَفُ: الشَّخْصُ، و الجميع الشُّدُوْفُ.

____________

(5) ورد الحديث في غريب أبي عبيد: 2/ 132 و التهذيب و المقاييس و الفائق: 1/ 390 و اللسان و التاج.

(6) عجز بيتٍ للأعشىٰ ورد في ديوانه: 151 بروايةٍ مختلفة، و نصُّه بتمامه فيه:

ربّي كريمٌ لا يكدِّرُ نعمةً * * *و اذا يُنَاشَدُ بالمهارق أنْشَدا

(7) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

303

و فَرَسٌ أشْدَفُ: عَظِيمُ الشَّخْصِ. و هو الذي (8) يَمِيْلُ علىٰ أحَدِ شِقَّيْهِ بَغْياً و نَشَاطاً.

و الشَّدِفُ: العَظِيمُ الشَّدِيْدُ السَّرِيْعُ الوَثْبَةِ.

و الشَّدَفُ: الشَّرَفُ من أعلىٰ الجَبَلِ، و جَمْعُه أشْدَافٌ.

و ناقَةٌ شَدْفاءُ: في يَدِها اعْوِجَاجٌ فَرُبَّمَا الْتَفَقَتْ (9) يَدَاها إذا سارَتْ.

و امْرَأَةٌ شَدْفَاءُ؛ و رَجُلٌ أشْدَفُ: في خَدِّه شَدَفٌ: أي مَيلٌ، و قيل: الأعْسَرُ، و جَمْعُه شُدُفٌ.

و قَوْسٌ شَدْفَاءُ: و هو تَعْطِيْفُها في سِيَتِها (10)، و قَوْسٌ مُتَشَادِفَةٌ.

و خَرَجْنا بشُدْفَةٍ: في معْنىٰ السِّين. و الشَّدَفُ: الظُّلْمَةُ. و أشْدَفَ اللَّيْلُ و أسْدَفَ (11): أرْخىٰ سُتُوْرَه و أظْلَمَ.

و شَدَفْتُ الشَّيْ‌ءَ: قَطَعْتَه؛ شدْفَةً (12).

فدش:

مُهْمَلٌ عنده (13).

الخارزنجيُّ: فَدَشْتُ رَأْسَه: شَدَخْتَه؛ فهو مَفْدُوْشٌ.

الشين و الدال و الباء

مُهْمَلاتٌ.

دبش (14):

الخارزنجيُّ: دُبِشَتِ الأرْضُ فهي مَدْبُوْشَةٌ: إذا أكَلَها الدَّبىٰ.

____________

(8) في م: و هو أيضاً الذي.

(9) و في التاج: فربما التفَّت.

(10) في م: في سِيَتَيْها.

(11) في ك: و اشدف.

(12) ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الشين؛ و في المعجمات بضمِّها.

(13) و استُدرك عليه في المقاييس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(14) ذكر المؤلف أن هذا التركيب مهمل في العين، و قد ورد في العين، و روى عنه في التهذيب و اللسان، كما ورد- أيضاً- في المقاييس و الصحاح و التكملة و القاموس و التاج.

304

الشين و الدال و الميم

مدش:

المَدَشُ: اسْتِرْخاءٌ و دِقَّةٌ في اليَدِ، يَدٌ مَدْشاءُ، و ناقَةٌ كذلك، و قد مَدِشَتْ.

و ناقَةٌ مَدْشاءُ اليَدَيْنِ: أي حَسَنَةُ السَّيْرِ.

و مَدَشْتُ له شَيْئاً من الطَّعامِ و العَطَاءِ: أي أطْعَمْته إيّاه و أعْطيْته.

و في لَحْمِه مَدْشَةٌ: أي خِفَّةٌ.

و ما مَدَشْتُ اليَوْمَ شَيْئاً: أي ما أخَذْت.

و امْتَدَشْتُ الشَّيْ‌ءَ من يَدِه: أي اخْتَلَسْتَه. و كذلك إذا أصَبْتَ منه شَيْئاً.

و رَجُلٌ أمْدَشُ و امْرَأةٌ مَدْشاءُ: أي مَهْزُوْلانِ.

و المَدَشُ: حُمْرَةٌ (15) و خُشُوْنَةٌ في الوَجْهِ.

و الأمْدَشُ: الأخْرَقُ القَلِيلُ العَقْلِ، و جَمْعُه أمْدَاشٌ.

و مَدِشَتْ عَيْنُه: أظْلَمَتْ.

دمش:

مُهْمَلٌ عنده (16).

الخارزنجيُّ: المُدْمَشُ: المُدْمَجُ المُمَرُّ.

____________

(15) في الأصل: حمزة، و ما أثبتناه من م و ك.

(16) لم يرد التركيب في العين، و قد وردت الرواية عن الليث في التكملة و اللسان، كما ورد التركيب- أيضاً- في التهذيب و القاموس و التاج.