المحيط في اللغة‌ - ج7

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
479 /
305

الشين و التاء

[الشين و التاء] (1) و الراء

تشر:

تَشْرِيْنُ (2): اسْمُ شَهْرٍ من شُهُوْرِ الخَرِيْفِ.

شتر:

الشَّتَرُ: انْقِلابٌ في جَفْنِ العَيْنِ الأَسْفَلِ قَلَّ مَا يَكُونُ (3) خِلْقَةً. و الشَّتْرُ:

فِعْلُكَ بها. و النَّعْتُ: أشْتَرُ و شَتْرَاءُ. شَتِرَ يَشْتَرُ شَتَراً. و شَتَرْتُ عَيْنَه و أشْتَرْتُها.

و شَتَّرْتُ به تَشْتِيراً: أي سَمَّعْت به و شَنَّعْت عليه.

و الشُّتْرَةُ: ما بَيْنَ الإِصْبَعَيْنِ، و جَمْعُها شُتَرٌ.

و الشَّوْتَرَةُ: العَجْزَاءُ.

و الأشْتَرَانِ: مالِكٌ و هاشِمٌ (4).

ترش:

مُهْمَلٌ عنده (5).

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(2) كذا الضبط في الأصول، و ضُبط بكسر التاء في المعجمات، و نصِّ على الكسر في القاموس.

(3) في الأصول: تكون، و السياق يقتضي ما أثبتناه.

(4) كذا في الأصول، و هما مالك و ابنه في اللسان، و مالك و ابنه ابراهيم في القاموس.

(5) و استُدرك عليه في التهذيب و المقاييس و التكملة و اللسان و القاموس.

306

الخارزنجيُّ: التَّرَشُ: خِفَّةٌ و نَزَقٌ، تَرِشَ تَرَشاً فهو تَرِشٌ و تارِشٌ.

و التَّرْشَاءُ (6): الحَبْلُ.

و في رُقْيَةٍ لهم: أخَّذْتُه بدُبّاء (7) مُمْلإٍ من ماءٍ مُعَلَّقٍ بتَرْشَاء.

الشين و التاء و النون

نتش:

النَّتْشُ: [النَّتْفُ] (8) لِلَّحْمِ و نَحْوِه.

و المِنْتَاشُ: المِنْقَاش.

و أنْتَشَ النَّبَاتُ: و هو حِيْنَ تَخْرُجُ رُؤوْسُه من الأرْضِ قَبْلَ أنْ يُعْرَفَ، و اسْمُه النَّتَشُ (9).

و بِئْرٌ لا تُنْتَشُ (10) [237/ أ]: أي لا تُنْزَحُ لِكَثْرَةِ مائها.

و النَّتْشُ و التَّنْتَاشُ: أنْ تَعِيْبَ الرَّجُلَ سِرّاً.

و نَتَشْتُ الشَّيْ‌ءَ: دَفَعْتَه (11).

و نَتَشْتُه بالعَصا نَتَشَاتٍ: أي ضَرَباتٍ.

شتن:

مُهْمَلٌ عنده (12).

____________

(6) كذا الضبط في الأصول، و ضُبطت الكلمة بكسر التاء في المعجمات. و قال الصغاني في التكملة:

«هكذا ذكره ابن عباد في هذا التركيب، و حقُّه أن يذكر في رشو، و وزنه تفعال».

(7) في الأصول: أخَذْتُه بدبّا. و ما أثبتناه من تركيب رشو في اللسان و التاج.

(8) زيادة من المعجمات للايضاح.

(9) ضُبطت الكلمة في الأصول بسكون التاء، و ما أثبتناه من العين و التهذيب و اللسان و نصِّ التكملة و القاموس.

(10) ضُبط الفعل في الأصل و ك بالبناء للمعلوم، و المُثْبَت من م و التكملة و القاموس.

(11) في ك: رفعته.

(12) أورد محقق العين هذا التركيب منقولًا من التهذيب و قال: سقطت من الأصول المخطوطة للعين.

و وردت الرواية عن الليث في التهذيب و التكملة، كما ورد التركيب أيضاً في اللسان و القاموس.

307

الخارزنجيُّ: الشُّتُوْنُ: اللَّيِّنَةُ من الثِّيَابِ، الواحِدُ (13) شَتْنٌ.

و‌

رُوِيَ في الحَدِيثِ في صِفَةِ النَّبِيِّ (صلى اللّه عليه و سلم): «انَّه كانَ شَتْنَ الكَفِّ»

بالتاء، و مَنْ رَوَاه بالثاء فقد صَحَّف (14).

و الشَّيْتَان (15) من الجَرَادِ و الرُّكْبَانِ و الخَيْلِ: الجَمَاعَةُ غَيْرُ الكَثِيرَةِ، و لا واحِدَ له.

الشين و التاء و الفاء

فتش:

التَّفْتِيْشُ و الفَتْشُ: طَلَبٌ في بَحْثٍ (16).

الشين و التاء و الميم

شمت:

الشَّمَاتَةُ: فَرَحُ العَدُوِّ بِبَلِيَّةٍ تَنْزِلُ، شَمِتَ يَشْمَتُ شَمَاتَةً. و ليالي الشَّوَامِتِ:

ليالي سَوْءٍ.

و العاطِسُ إذا عَطَسَ: يُشَمَّتُ (17) تَشْمِيتاً؛ يُقالُ له: يَرْحَمُكَ اللّهُ.

و التَّشْمِيْتُ: التَّبْرِيْكُ. و العَطِيَّةُ أيضاً.

و مَلِكٌ مُشَمَّتٌ: مُحَيّاً.

و ما تَرَكَ اللّهُ له شامِتَةً: أي قائمَةً. و الشَّوَامِتُ: القَوائمُ.

و الاشْتِماتُ في الإِبلِ: السِّمَنُ.

____________

(13) في م: و الواحد.

(14) و في التاج: «و قد رُوي الحديث كذلك [أي بالتاء المثناة] في بعض الروايات، حكاها الجلال، و الجمهور على أنه لثغة أو تحريف». و الرواية في المصادر عامةً بالثاء المثلثة.

(15) في ك: و الشيقان. و وردت هذه المفردة في تركيب شيت في القاموس.

(16) في ك: بخث.

(17) ضُبط الفعل في الأصول بكسر الميم المشددة و لعلَّ الصواب ما أثبتناه.

308

شتم:

شَتَمَ فلانٌ [فلاناً] (18) شَتْماً، و مَثَلٌ: «شَتَمَكَ مَنْ بَلَّغَكَ».

و أسَدٌ شَتِيْمٌ، و حِمَارٌ شَتِيْمٌ (19): كَرِيْهُ الوَجْهِ (20).

متش (21):

المَتْشُ: تَفْرِيْقُكَ الشَّيْ‌ءَ بأصابِعِكَ، مَتَشْتُه أمْتِشُه.

و مَتَشْتُ أخْلَافَ النّاقَةِ بأصابِعي: احْتَلَبْتَها احْتِلاباً ضَعِيفاً.

تمش:

مُهْمَلٌ عنده (22).

الخارزنجيُّ: تَمَشْتُ الشَّيْ‌ءَ تَمْشاً: أي جَمَعْتَه.

____________

(18) زيادة يقتضيها السياق.

(19) سقطت جملة (و حمار شتيم) من ك.

(20) وردت في الأصول بعد هذه الكلمة جملة (و من الباب الأول) ثم يلي ذلك: (و العاطسُ اذا عطس) و ما بعده من المفردات، و لما كان ذلك تابعاً لتركيب شمت فقد ألحقناه بمكانه الصحيح.

(21) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(22) و استُدرك عليه في التهذيب (في أثناء تركيب متش) و التكملة و اللسان و القاموس.

309

باب الشين و الظاء

الشين و الظاء و النون

شنظ:

الشِّنَاظُ: من نَعْتِ المَرْأةِ؛ و هو اكْتِنَازُ اللَّحْمِ و كَثْرَتُه.

و امْرَأةٌ شِنْظِيَان: إذا كانَتْ سَيِّئَةَ الخُلُقِ صَخّابَةً.

و شَنَاظِيُّ الجَبَلِ: أطْرافُه و أعالِيه، و كذلك الشِّنَاظُ.

و الشُّنْظُوَةُ: ما تَكَسَّرَ من حِجارَةِ الجَبَلِ فَوْقَه.

نشظ:

النُّشُوْظُ: نَبَاتُ الشَّيْ‌ءِ من أرُوْمَتِه أوَّلَ ما يَبْدُو حِيْنَ يَصْدَعُ الأرْضَ.

و النَّشْظُ (1): اللَّسْعُ في سُرْعَةٍ و اخْتِلاسٍ.

و نَشَظَتْه الحَيَّةُ: لَدَغَتْه.

و أنْشَظْتُ شَظِيَّةً من القَنَاةِ في بَدَني.

الشين و الظاء و الفاء

شظف:

الشَّظَفُ: يُبْسُ العَيْشِ، شَظِفَ الشَّيْ‌ءُ.

____________

(1) و قال في التكملة: هو تصحيف؛ و صوابه النَّشْطُ بالطاء المهملة.

310

و الشَّظِيْفُ من الشَّجَرِ: الذي لم يَجِدْ رِيَّه فَجَسا (2)، و الفِعْلُ شَظُفَ يَشْظُفُ شَظَافَةً.

و فَحْلٌ شَظِفُ الخِلَاطِ (3): أي يُخالِطُ الإبلَ مُخَالَطَةً شَدِيدَةً.

و الشَّظْفُ (4): الشِّقَّةُ (5) من العَصا تُشَقُّ طُولًا.

و إذا عَمَدْتَ إلى خُصْيَتَي الحِمَارِ فَجَعَلْتَهما بَيْنَ شِظْفَيْنِ قُلْتَ: شَظَفْتُ الحِمَارَ شَظْفاً؛ فهو مَشْظُوْفٌ (6). و قيل: الشِّظْفُ عُوَيْدٌ كالوَتِدِ، و جَمْعُه شِظَفَةٌ.

و أرْضٌ شَظِفَةٌ: إذا كانَتْ خَشْنَاءَ.

و الشَّظِفُ: الغَلِيْظُ السَّيِّى‌ءُ الخُلُقِ.

و المِشْظَفُ من النّاسِ: الذي يُعَرِّضُ بالكلامِ علىٰ غَيْرِ القَصْدِ.

و الشِّظَافُ: البُعْدُ.

الشين و الظاء و الميم

شظم:

الشَّيْظَمُ: الطَّوِيْلُ من الفِتْيَانِ الجَسِيْمُ، و هُمُ الشَّيَاظِمَةُ، و كذلك من الخَيْلِ. و هو- أيضاً-: القُنْفُذُ الكَبِيرُ المُسِنُّ.

و تَشَيْظَمْتَ بالكلام عَلَيَّ تَشَيْظُماً: إذا تَخَطْرَفْتَ، و منه الشَّيْظَميُّ: المِقْوَالُ من الرِّجَالِ.

مشظ:

مُهْمَلٌ عنده (7).

المَشَظُ: المَذَحُ في الفَخِذِ، مَشِظَ مَشَظاً: إذا أصابَتْ إحْدىٰ رَبَلَتَيْه الأُخْرَىٰ.

____________

(2) في الأصل و ك: فجشا، و التصويب من م، و في العين و التهذيب و اللسان: فخشن.

(3) في م: شدف الخلاط.

(4) كذا الضبط في الأصول، و ضُبطت بفتح الشين في المعجمات و نصَّ على الفتح في التكملة.

(5) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الشين، و المُثْبَت من المعجمات.

(6) في ك: مشفوف.

(7) هكذا ذكر المؤلف. و قد ورد التركيب في العين، و وردت الرواية عنه في التهذيب.

311

و مَشِظَتْ يَدُه مَشَظاً: و ذلك أنْ يَمَسَّ الشَّوْكَ أو الجِذْعَ (8) فَيَدْخُلَ منه في يَدِه. و قَنَاةٌ مَشِظَةٌ (9). و المَشِظُ (10): الذي يَدْخُلُ في اليَدِ.

و المِشْظَةُ: الشَّظِيَّةُ.

و إذا قَلِقَ (11) نِصَابُ الفَأْسِ فَضَيَّقْتَه بِعُوْدٍ فذلك: المَشْظُ.

و المَشْظُ في الدّابَّةِ: أنْ يَظْهَرَ العَصَبُ من اللَّحْمِ، مَشِظَتِ الدابَّةُ.

و سَمِعْتُ مَشْظَةً من خَبَرٍ: و هي الخَفِيَّةُ التي لا يُدْرىٰ أ حَقٌّ أم باطِلٌ.

و مَشَظْتُ البَلَدَ: تَخَبَّرْته (12)، و الرَّجُلَ: أخَذْت منه شَيْئاً.

شمظ:

مُهْمَلٌ عنده (13).

الخارزنجيُّ: الشَّمْظُ: الاسْتِحْثَاثُ. و تَحْرِيكٌ دُوْنَ العُنْفِ.

و الشَّمْظُ- أيضاً-: أنْ تَشْمِظَ (14) الإِنسانَ بكلامٍ تَخْلِطُ له لِيْناً بِشِدَّةٍ.

و شَمَظْتُ مالي بَعْضَه ببَعْضٍ: خَلَطْتُ حَلَالي بحَرامي.

و شَمَظْتُ شَيْئاً: أخَذْته قليلًا.

و شَمَظْتُه عن كذا: مَنَعْته.

____________

(8) في ك: و الجذع.

(9) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الشين، و ما أثبتناه من المعجمات.

(10) و هو المَشْظُ (بفتح الميم و سكون الشين) في القاموس.

(11) في الأصول: فلق، و التصويب من التكملة و التاج.

(12) كذا في الأصل و ك، و في م: لخيرته، و في القاموس: تَخَيَّرْته.

(13) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(14) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و هو من باب نَصَرَ في القاموس.

312

باب الشين و الذال

[الشين و الذال] (1) مع الراء

شذر:

الشَّذْرُ: قِطَعُ الذَّهَبِ، الواحِدَةُ شَذْرَةٌ.

و التَّشَذُّرُ: من النَّشاطِ. و التَّسَرُّعُ للأمْرِ. و هو الوَعِيْدُ (2) أيضاً.

و تَشَذَّرَتِ النّاقَةُ: أبْصَرَتْ رِعْياً أو مَسْرَحاً يَسُرُّها فَحَرَّكَتْ رَأْسَها فَرَحاً و مَرَحاً. و هو التَّفَرُّقُ (3) أيضاً، من قَوْلهم (4): ذَهَبَتْ إِبِلُه شِذَرَ و مِذَرَ و شَذَرَ مَذَرَ (5) و شِذَراً مِذَراً.

و التَّشَذُّرُ بالثَّوْبِ: الاسْتِثْفَارُ به.

و الشَّوْذَرُ: الإِتْبُ، و جَمْعُه شَوَاذِرُ.

و رَجُلٌ شِيْذَارَةٌ: و هو الفاحِشُ، و شِنْذِيْرَةٌ: مِثْلُه، و شِنْذَارَةٌ: لُغَةٌ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) في ك: و هو البعيد.

(3) في ك: و هو التفرن.

(4) في م: من قولهم أيضاً.

(5) في م: و مذر.

313

الشين و الذال و الباء

شذب:

الشَّذَبُ: قِشْرُ الشَّجَرِ، و مَصْدَرُه: الشَّذْبُ (6). و هو يَشْذِبُ: أي يَقْطَعُ.

و يُسَمّىٰ المِنْجَلُ: المِشْذَبَ.

و الشَّوْذَبُ: الطَّوِيْلُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ، و كذلك المُشَذَّبُ.

و التَّشْذِيْبُ: التَّمْزِيْقُ في المالِ و نَحْوِه. و تَشَذَّبَ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.

و الشَّذَبُ: المُسَنّاةُ.

و قَوْلُ بِشْرٍ:

علىٰ أرْكانِهِ شَذَبٌ مَنِيْعُ (7)

يَصِفُ جَيْشاً (8)، و شَذَبُه: ما شَذَّ من خَيْلِه.

و يُقال لكُلِّ ما بَقِيَ من المالِ: شَذَبٌ.

و عليه شِذْبَةٌ من مالٍ و شُذَيْبَةٌ منه: أي شَيْ‌ءٌ قَلِيْلٌ. و رَأيْتُ أشْذَاباً من الكَلأِ.

و شَذَبَتْهم السَّنَةُ فهي شَذُوْبٌ: أي جَرَّدَتِ الأمْوَالَ.

و الشَّذِيْبُ: الطَّرِيْدُ.

و عَيْرٌ شَذّابَةٌ: أي شَلّالٌ للعَانَةِ.

و قَوْلُ النّاسِ: فلانٌ شاذِبٌ: يكونُ العارِيَ من الخَيْرِ؛ من قَوْلِكَ: شَذَبْتُ النَّخْلَةَ: إذا ألْقَيْتَ عنها كَرَانِيْفَها. و يكونُ المُهْمَلَ المُطَّرَحَ الذي لا خَيْرَ فيه كالشَّذَبِ من النَّخْلَةِ.

____________

(6) في الأصول: الشَّذْبُ قشر الشجر و مصدره الشَّذَب. و قد أثبتنا ما ضُبطت به الكلمتان في المعجمات و ما نصَّ عليه في القاموس.

(7) ورد عجز البيت في ديوان بشرٍ: 135، و صدره فيه:

(سَمَوْنا بالنسار بذي دروءٍ)

. (8) سقطت كلمة (جيشاً) من ك.

314

شبذ:

مُهْمَلٌ عنده (9).

الخارزنجيُّ: يقُولُونَ: حَبَّذا أنْتَ و شَبَّذا [أنْتَ] (10): بمعنىً- إتْبَاعٌ-.

الشين و الذال و الميم

شمذ:

الشَّمْذُ: رَفْعُ الذَّنَبِ، و نُوْقٌ شَوَامِذُ، و ناقَةٌ شامِذٌ.

و الشَّمَذَانُ من الرِّجَال: الذي رَفَعَ إزارَه إلى الرُّكْبَتَيْنِ. و كذلك إذا عَنُفَ في السَّوْقِ.

و الشُّمّاذُ: المُتَشَمِّرُ الخَفِيْفُ؛ من الشِّمَاذِ (11). و منه قيل للذِّئْبِ:

شَيْمَذَانٌ (12)؛ لأنَّه يُدْخِلُ ذَنَبَه بَيْنَ فَخِذَيْه.

و اشْتِماذُ الكَبْشِ: أنْ تَضْرِبَ الأَلْيَةَ بِيَدِكَ حَتّىٰ تَرْتَفِعَ لِيَنْزُوَ.

و الأَشْمَذَةُ: السَّرِيْعَةُ الطَّيَرَانِ من الطَّيْرِ، و مِثْلُها اليَشْمَذَةُ، و جَمْعُها أشْمَذَاتٌ.

و الشَّوَامِذُ: النَّخْلُ (13)؛ في قَوْلِ طَرَفَةَ (14).

و المَشَامِذُ: جَمْعُ المِشْمَذِ و هو العِمَامَةُ.

____________

(9) لم ترد كلمة (عنده) في م. و لم يرد هذا التركيب في المعجمات.

(10) زيادة من م.

(11) في م: بَيِّن الشماذ.

(12) في ك: يشمذان. و ضُبطت الكلمة في معظم المعجمات بضم الميم؛ و في اللسان بضبط الأصل.

(13) في الأصول: النحل، و ما أثبتناه من التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(14) لم نجد في المعجمات بيتاً لطرفة وردت فيه كلمة شوامذ، كما لم نجد مثل ذلك في ديوانه.

و لكنهم رووا للبيدٍ قوله:

بين الصفا و خليج العين ساكنة * * *غُلْبٌ شَوامذ لم يدخلْ بها الحَصَرُ

و قد ورد في ديوانه: 60 برواية (غلب سواجد) و أُشير في شرح البيت إلى رواية (شوامذ).

315

شذم (15):

الشَّيْذُمَانُ: اسْمٌ من أسْماءِ الذِّئْبِ.

و الشَّذَامُ: المِلْحُ.

____________

(15) سقط هذا التركيب عنواناً و شرحاً من ك.

316

الشين و الثاء

[الشين و الثاء] (1) و الراء

شرث:

الشَّرَثُ: غِلَظُ ظَهْرِ الكَفِّ، شَرِثَ يَشْرَثُ شَرَثاً.

و سَهْمٌ شَرِثٌ: مُحَدَّدُ النَّصْلِ.

و شُرِّثَ (2) السَّهْمُ في بَرْيِهِ: أي لم يُسَوَّ؛ فهو مُشَرَّثٌ و مَشْرُوْثٌ أيضاً.

شثر:

مُهْمَلٌ عنده (3).

الخارزنجيُّ: قَنَاةٌ شَثِرَةٌ: أي مُتَشَظِّيَةٌ.

و الشَّثِيْرُ: مِثْلُ الشَّكِيْرِ في النَّبْتِ.

و شَثِرَتْ عَيْنُه: مِثْلُ حَثِرَتْ.

و الشَّثِيْرُ: قُمَاشُ العِيْدَانِ.

و شُثُوْرَةُ الجِبَالِ: حُرُوْفُها، واحِدُها شِثْرٌ.

و من أسْمَاءِ جِبَالِهم: الشِّثْرُ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) أشار في الأصل إلى جواز تشديد الراء المكسورة و تخفيفها.

(3) ورد التركيب في التكملة و القاموس.

317

الشين و الثاء و اللام

مُهْمَلاتٌ عِنْدَه.

[شثل] (4):

الخارزنجيُّ: هو شَثْلُ الأصابِعِ: بمعنىٰ النُّونِ.

شلث:

ذَكَرَ أنَّ الشُّلْثَانَ: السُّلْطَانُ، و لَيْسَ بِثِقَةٍ.

الشين و الثاء و النون

شثن:

الشَّثْنُ: الرَّجُلُ الذي في أنامِلِهِ غِلَظٌ، و الفِعْلُ شَثِنَ شَثَناً. و أسَدٌ شَثْنُ البَرَاثِنِ.

شنث:

مُهْمَلٌ عنده (5).

الخارزنجيُّ: إذا أكَلَ البَعِيْرُ الشَّوْكَ فَغَلُظَتْ مَشَافِرُه قيل: شَنِثَ شَنَثاً؛ فهو شَنِثٌ.

الشين و الثاء و الباء

شبث:

الشَّبَثُ [237/ ب]: دُوَيْبَّةٌ كثيرةُ القَوائمِ صَفْرَاءُ تُخَرِّبُ الأرْضَ؛ و تكونُ عِنْدَ النُّدُوَّةِ، و الجَميعُ الشِّبْثَانُ. و قيل: هي العَنْكَبُوتُ الضَّخْمَةُ.

و شَبَابِيْثُ النّارِ: كَلَالِيْبُها؛ لأنَّها تَشَبَّثُ بالشَّيْ‌ءِ، واحِدُها شَبُّوْثٌ و شُبّاثٌ.

و التَّشَبُّثُ: اللُّزُوْمُ و شِدَّةُ الأَخْذِ.

و دَارَةُ شُبَيْثٍ: لِبَني الأضْبَطِ بِبَطْنِ الجَرِيْبِ. و شُبَيْثٌ: ماءٌ لهم.

____________

(4) زيادة يقتضيها التبويب. و ورد التركيب في التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

(5) و استُدرك عليه في التهذيب (في ضمن تركيب شثن) و المقاييس و الصحاح و اللسان و القاموس.

318

الشين و الراء

[الشين و الراء] (1) و النون

نشر:

النَّشْرُ: الرِّيْحُ الطَّيِّبَةُ؛ كرِيْحِ الرَّوْضَةِ.

و رِيْشٌ نَشَرٌ: مُنْتَشِرٌ واسِعٌ طَوِيلٌ.

و نَشَرْتُ الثَّوْبَ و الكِتَابَ نَشْراً.

و نَشَرَتِ الأرْضُ: أصابَها الرَّبيعُ فأنْبَتَتْ، و هي ناشِرَةٌ.

و النَّشْرُ: أنْ يَخْرُجَ النَّبْتُ ثُمَّ يُبْطِى‌ءَ عنه المَطَرُ فَيَيْبَسَ ثُمَّ يُصِيْبَه مَطَرٌ فَيَنْبُتَ بَعْدَ اليُبْسِ، و هو قَوْلُه:

كما طَرَّ أوْبَارُ الجِرَابِ علىٰ النَّشْرِ (2)

و هو- أيضاً-: ظُهُوْرُ الجَرَبِ بَعْدَ ذَهَابِهِ. و إبِلٌ نَشَرىٰ- علىٰ وَزْنِ جَفَلىٰ-:

انْتَشَرَ فيها الجَرَبُ. و نَشِرَ البَعِيرُ.

و يَقُولُونَ: اللَّهُمَّ اضْمُمْ لي نَشَري- بفَتْحَتَيْنِ-: أي ما انْتَشَرَ و تَفَرَّقَ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) و صدر البيت:

(و فينا و إنْ قيل اصطلحنا تضاغُنٌ)

، و قد ورد في الجمهرة: 2/ 350 معزوّاً لسويد بن الصامت الأنصاري، و بلا عزوٍ في التهذيب و الصحاح، و عُزي لعمير بن حباب في اللسان و التاج.

319

و رَأيْتُهم نَشَراً: أي مُتَفَرِّقِيْنَ. و‌

في الحَدِيث (3): «أتَمْلِكُ نَشَرَ الماء»

و هو ما تَرَشَّشَ إذا تَوَضَّأ الإِنسانُ.

و انْتَشَرَتِ النَّخْلَةُ: انْبَسَطَ سَعَفُها. و في أرْضِه مائةٌ مُنْتَشِرَةٌ.

و المَنْشُوْرُ: الرَّجُلُ المُنْتَشِرُ الأمْرِ.

و النُّشُوْرُ: الحَيَاةُ بَعْدَ المَوْتِ، يَنْشُرُهم اللّهُ و يُنْشِرُهم نَشْراً و إنْشَاراً.

و في المَثَل (4): «لا أبُوْكَ نُشِرَ و لا التُّرَابُ نَفِدَ» في الرَّجُلِ يَخْتَلِطُ عليه أمْرُه فلا يَعْتَزِمُ فيه علىٰ رَأْيٍ.

و النُّشْرَةُ: عِلَاجٌ و رُقْيَةٌ للمَجْنُوْنِ، يُنَشَّرُ عنه تَنْشِيراً.

و الإِنسانُ المَهْزُوْلُ الهالِكُ: نُشْرَةٌ.

و التَّنَاشِيْرُ: كِتَابَةٌ للغِلْمَانِ في الكُتّابِ.

و النُّشُرُ- بضَمِّ النُّوْنِ و الشِّيْنِ-: خُرُوْجُ المَذِي من الإِنسانِ. و هو الانْتِشَارُ أيضاً.

و إذا رَعَتِ الإِبِلُ فاسْتَبَانَ عليها أثَرُ الرَّعْيِ قيل: نَشَرَتْ، و أمْسَتْ نَشِرَةً و ناشِرَةً: أي أشِرَةً.

و النِّشْوَارُ: بَقِيَّةُ العَلَفِ، نَشْوَرَتِ الدابَّةُ: أبْقَتْ ذلك.

و المِنْشَارُ: الخَشَبَةُ التي يُذَرّىٰ بها البُرُّ.

شنر:

الشَّنَارُ: العَيْبُ و العارُ. و شَنَّرَ الرَّجُلُ صاحِبَه: سَمَّعَ به. و رَجُلٌ شِنِّيْرٌ: إذا كانَ كثيرَ الشَّنَارِ و العَيْبِ.

____________

(3) ورد في التهذيب و الصحاح و الفائق: 3/ 432 و الأساس و اللسان.

(4) ورد المثل في أمثال أبي عبيد: 299 و مجمع الأمثال: 2/ 169، و ضُبط الفعل (نشر) مبنياً للمعلوم في الأصول، و لعل الصواب ما أثبتنا.

320

رشن:

مُهْمَلٌ عنده (5).

الخارزنجيُّ: الرّاشِنُ: الطُّفَيْلِيُّ. و الحَرِيصُ علىٰ الطَّعام، و قد رَشَنَ يَرْشُنُ رُشُوناً. و قيل: هو الذي يُلقي نَفْسَه في كُلِّ قَبيحٍ.

و رَشَنَ الكَلْبُ و وَلَغَ: واحِدٌ.

و الرَّشَنُ: الحَظُّ من الماءِ.

و رَشَنْتُ بفَمي في الزُّبْدِ: عَطَسْت فيه.

و غَنَمٌ رُشُوْنٌ: رِتَاعٌ.

و الراشِنُ: المُقِيْمُ الذي لا يَبْرَحُ.

شرن:

مُهْمَلٌ عنده (6).

الخارزنجيُّ: الشُّوْرَانُ: القِرْطِمُ، و قيل: العُصْفُرُ.

نرش:

أيضاً مُهْمَلٌ (7).

الخارزنجيُّ: النَّرْشُ: مَنْبِتُ العُرْفُطِ. و المَعْروفُ فيه الفاءُ.

و قيل النَّرْشُ: التَّنَاوُلُ. و هو النَّوْشُ.

و ليس في الكَلِمَتَيْنِ طائِلٌ.

الشين و الراء و الفاء

شرف:

الشَّرَفُ: شَجَرٌ له صِبْغٌ أحْمَرُ. و مَصْدَرُ الشَّرِيفِ من النّاسِ، شَرُفَ

____________

(5) و استُدرك عليه في التهذيب و المقاييس و الصحاح و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(6) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(7) ورد التركيب في التكملة و اللسان و القاموس.

321

يَشْرُفُ. و المَشْرُوْفُ: الذي شَرُفَ عليه [غَيْرُه] (8). و تُشُرِّفَ القَوْمُ: قُتِلَ أشْرافُهم.

و الشَّرَفُ: ما أشْرَفَ من الأرْضِ. و المُشْرَفُ (9): المَكان الذي يُشْرِفُ عليه و يَعْلُوه. و مَشَارِفُ الأرْضِ: أعاليها.

و الشَّرَفُ: الإِشْفَاءُ علىٰ خَطَرٍ من خَيْرٍ أو شَرٍّ، هُوَ علىٰ شَرَفٍ من كذا.

و أشْرَفَ المَرِيْضُ: أشْفَىٰ علىٰ المَوْتِ.

و شارَفُوهم: أي أشْرَفُوا عليهم.

و الشُّرْفَةُ: التي تُشَرَّفُ بها القُصُوْرُ، و الجَميعُ الشُّرَفُ.

و اسْتَشْرَفَ الرَّجُلُ: رَفَعَ رَأْسَه لِيَنْظُرَ إلى شَيْ‌ءٍ. و كذلك إذا نَظَرَ إلى إبِلٍ لِيَعْتَانَها.

و‌

في الحَدِيثِ (10) عن عَليِّ بنِ أبي طالبٍ- رضي اللّهُ عنه (11)- في الأضاحي قال: «أُمِرْنَا أنْ نَسْتَشْرِفَ العَيْنَ و الأُذُنَ»

أي (12) نَتَفَقَّدَهُما لئلّا يَقَعَ فيها نَقْصٌ.

و كُلُّ شَيْ‌ءٍ طالَ: مُشْرِفٌ.

و مَدِيْنَةٌ شَرْفَىٰ (13): ذاتُ شَرَفٍ (14).

و ناقَةٌ شُرَافِيَّةٌ: ضَخْمَةُ الأُذُنَيْنِ جَسِيْمَةٌ.

و الشارِفُ: النّاقَةُ التي قد أسَنَّتْ من دُوْنِ النّابِ، و شَرَفَتِ النّاقَةُ تَشْرُفُ شُرُوْفاً، و الجَميعُ الشُّرْفُ و الشَّوَارِفُ، و شَرُفَتْ أيضاً.

____________

(8) زيادة من العين يقتضيها السياق.

(9) ضُبطت هذه الكلمة في الأصول بضم الميم و كسر الراء، و ضُبطت بفتحهما في العين و التهذيب و المقاييس و الصحاح و اللسان، و ما أثبتناه من خط الصغاني، و هو مقتضى قواعد الاشتقاق.

(10) ورد في التهذيب و الأساس و الفائق: 2/ 233 و اللسان و القاموس.

(11) في م: ((عليه السلام)) بدل (رضي اللّه عنه).

(12) سقطت كلمة (أي) من ك.

(13) في م: شرفاء.

(14) و في التكملة و القاموس: شُرَفٍ (بضمٍّ ففتح).

322

و سَهْمٌ شارِفٌ: للدَّقِيقِ الطَّويلِ. و قيل: هو الذي طال عَهْدُه بالصِّبْيَانِ (15) فانْتَكَثَ رِيْشُه.

و أُذُنٌ شَرْفاءُ: طَوِيلةُ القُوْفِ.

و مَنْكِبٌ أشْرَفُ، و رَجُلٌ أشْرَفُ: نَقِيضُ الأهْدَإِ.

و حارِكٌ شَرِيْفٌ: أي مُشْرِفٌ.

و الشُّرَفُ و الشَّرَفُ: السَّنَامُ.

و أشْرَافُ الرَّجُلِ: أنْفُه و أُذُناه.

و شُرَيْفٌ: أطْوَلُ جَبَلٍ في الأرْضِ.

و شَرَافُ: ماءٌ لبَني أسَدٍ.

و عَدَا شَرَفاً أو شَرَفَيْنِ: أي طَلَقاً.

و المُشْتَرِفُ من الخَيْلِ: الحِصَانُ السابِقُ الرافِعُ رَأْسَه و بَصَرَه. و يُقال: خَيْرُ الجَرْيِ أنْ يَشْتَرِفَ.

و الشُّرْفَةُ: خِيَارُ المالِ، و الجَميعُ الشُّرَفُ.

و الشُّرَافيُّ: ثِيَابٌ بِيْضٌ.

و الشِّرْيَافُ: وَرَقُ الزَّرْعِ العِرَاضُ، يُقال: شَرَّفُوا (16) أرْضَهم. و شَرْيَفَ الزَّرْعُ: طالَ شِرْيَافُه.

رشف:

الرَّشَفُ: ماءٌ قَليلٌ يَبْقىٰ [238/ أ] في الحَوْضِ تَرْشُفُه الإِبلُ بأفْواهِها.

و الرَّشِيْفُ: تَنَاوُلُ الماءِ مَصّاً بالشَّفَتَيْنِ. و يقولون (17): الجَرْعُ أرْوىٰ و الرَّشِيْفُ أشْرَبُ. و يُقال: «التَّرَشُّفُ أنْقَعُ (18)».

____________

(15) كذا في الأصول، و في المقاييس: بالصيان، و في العين و التهذيب و اللسان و التاج: طال عهده بالصيانة.

(16) كذا في الأصول، و هو (شَرْيَفُوا) في التكملة و القاموس و التاج.

(17) ورد هذا القول في العين بنصِّ (المصُّ أروىٰ الخ) و التهذيب و اللسان و التاج.

(18) نصُّ المثل: (الرَّشْف أنقع) في أمثال أبي عبيد: 233 و مجمع الأمثال: 1/ 315 و اللسان و القاموس.

323

و الرَّشُوْفُ: المَرْأةُ الطَّيِّبةُ الفَمِ. و هي- أيضاً-: القَلِيلَةُ ماءِ القُبُلِ.

و حَوْضٌ رَشْفٌ: قَلَّ ماؤها (19).

فرش:

الفَرْشُ: بَسْطُكَ الفِرَاشَ تَفْرُشُه. و فَرَشْتُه فِرَاشاً و أفْرَشْتُه إِفْرَاشاً. و فَرَشْتُه:

في مَعْنىٰ فَرَشْتُ له. و افْتَرَشَ ثَوْباً و تُرَاباً تَحْتَه؛ و لِسَانَه: إذا تَكَلَّمَ كَيْفَ شاءَ.

و فَرَشْتُه أمْري: بَسَطْته كُلَّه له.

و افْتَرَشَ اللَّيْثُ ذِرَاعَيْه: رَبَضَ عليهما، و كذلك الذِّئْبُ (20).

و الأرْضُ فِرَاشٌ.

و المَفْرَشُ (21): مِثْلُ الشّاذَكُوْنَةِ (22).

و المِفْرَشَةُ: تكونُ علىٰ الرَّحْلِ (23) يَقْعُدُ عليها الرَّجُلُ.

و فِرَاشُ اللِّسَانِ: اللَّحْمَةُ التي تَحْتَه.

و فَرَاشُ الرَّأْسِ: طَرائقُ رِقاقٌ من القِحْفِ. و شَجَّةٌ مُفْتَرِشَةٌ و مُفْرِشَةٌ (24):

تَبْلُغُ الفَرَاشَ.

و فَرَاشُ القاعِ و الطِّيْنِ: ما يَبِسَ بَعْدَ الماءِ من الطِّينِ علىٰ وَجْهِ الأرْضِ.

و ما بَقِيَ في الحَوْضِ إلّا فَرَاشَةٌ من ماء.

و الفَرَاشَةُ: التي تَطِيْرُ؛ مَعْرُوْفَةٌ. و كذلك الخَفِيْفُ (25) من الرِّجالِ.

____________

(19) كذا في الأصول، و إن صَحَّ فلا بدَّ أن يكون صدر الفقر: (و حياضٌ).

(20) في الأصل و ك: الزيب، و التصويب من م و العين و التهذيب و اللسان و التاج.

(21) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر الميم في العين و التهذيب و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

(22) في الأصول: الشاكونة، و ما أثبتناه من المعجمات المذكورة في الهامش السابق.

(23) في ك: على الرجل.

(24) كذا الضبط في الأصول أي من أفْرَشَ الرباعيّ، و ضُبطت بضم الميم و فتح الفاء و كسر الراء المشدَّدة في العين و الصحاح و اللسان و نصِّ القاموس.

(25) في الأصل و ك: الحفيف، و التصويب من م.

324

و أفْرَشَ المَكانُ إفْرَاشاً: صارَ فَرَاشُه كثيراً.

و الفَرِيْشُ من الخَيْل: التي أتىٰ عليها مُذْ يَوْمَ وَضَعَتْ سَبْعَةُ أيّامٍ و بَلَغَتْ أنْ يَضْرِبَها الفَحْلُ.

و جارِيَةٌ فَرِيْشٌ: قد افْتَرَشَها الرَّجُلُ.

و المَفَارِشُ: النِّسَاءُ؛ في قَوْلِ أبي كَبِيْرٍ (26):

و لا هُلْكِ المَفَارِشِ عُزَّلِ (27)

أي لَيْسَتْ أُمَّهَاتُهم بِفَوَاجِرَ.

و أفْرَشَتِ الفَرَسُ؛ فهي فَرِيْشٌ.

و أفْرَشَ الشَّجَرُ: إذا أغْصَنَ.

و الفَرْشُ من الشَّجَرِ و الحَطَبِ: الدِّقُّ الصِّغَارُ. و من النَّعَمِ: التي لا تَصْلُحُ إلّا للذَّبْحِ.

و ضَرَبْتُه فما أفْرَشْتُ عنه: أي أقْلَعْتُ.

و أفْرَشَ الرَّجُلُ: فَرَشَ شَيْئاً عِنْدَه في يَدِه.

و أفْرَشَ فلانٌ فلاناً: اغْتَابَه و أسَاءَ الثَّنَاءَ عليه و شَتَمَه؛ إفْراشاً، و يقولون:

لَأَفْرُشَنَّ في مَظْلَمَتِكَ: أي لَأُبْدِيَنَّ عَيْبَكَ.

و فلانٌ مُتَفَرِّشٌ (28) للنّاسِ: أي يَفْرُشُ لهم نَفْسَه بِرَأْيِهِم (29).

و الفَرْشُ: مَنَابِتُ العُرْفُطِ. و هو من الأرْضِ: ما اطْمَأَنَّ منها و هو بَيْنَ الوادي و الشَّعْبِ، و جَمْعُه فُرُوْشٌ.

و الفَرْشُ من الطُّرُقِ: ما لَمْ يَسْلُكْهُ النّاسُ كَثِيراً.

____________

(26) في الأصول: قول كُثيِّر، و هو وهم، و التصويب من الأساس و اللسان و التاج.

(27) ورد البيت في ديوان الهذليين: 2/ 90- شعر أبي كبير الهذلي- و نصُّه بتمامِه فيه:

سجراء نفسي غير جمع أُشابةٍ * * *حُشُداً و لا هُلِك المفارش عزَّلِ

(28) في الأصل و ك: مفترش، و المُثْبَت من م و التهذيب و الأساس و اللسان و التاج.

(29) و في الأساس: بِرّاً بهم.

325

و افْتَرَشْتُ أثَرَ فلانٍ: أي قَفَوْته؛ افْتِراشاً. و كذلكَ إذا صَرَعَه.

و افْتَرَشَتْنا السَّمَاءُ بالمَطَرِ: أخَذَتْنَا به.

و ناقَةٌ فَرُوْشٌ: ضَبِعَةٌ تُلْقي نَفْسَها تَحْتَ الفَحْلِ شَهْوَةً. و أتَانٌ فَرِيْشٌ:

مِثْلُها.

و الفَرَشُ: رَخَاوَةٌ في العُرْقُوْبِ قَلِيلةٌ، بَعِيرٌ أفْرَشُ. و ناقَةٌ مَفْرُوشَةُ الرِّجْلِ:

فيها انْئطارٌ.

و أفْرَشْتُ السَّيْفَ: أي رَقَّقْته و أرْهَفْته.

و الفَرَاشُ: حَدُّ السَّيْفِ. و ما حُكَّ بالمِبْرَدِ من الحَدِيدِ.

و فِرَاشَةُ (30) القُفْلِ: حَدِيْدَتُه.

و فَرَاشُ النَّبِيْذِ: الحَبَبُ الذي عليه، و العَرَقِ: ما يَسِيْلُ منه.

و فَرَّشَ الطائرُ تَفْرِيشاً: إذا جَعَلَ يُرَفْرِفُ علىٰ الشَّيْ‌ءِ و لا يَقَعُ عليه.

رفش:

الرَّفْشُ و الرُّفْشُ- لُغَتَانِ-: المِجْرَفَةُ تَرْفُشُ بها البُرَّ رَفْشاً، و هي المِرْفَشَةُ أيضاً.

و الرَّفْشُ: شِدَّةُ الأكْلِ. ما زالَ في رَفْشٍ و طَفْشٍ: أي في أكْلٍ و نِكاحٍ.

و الرَّفْشُ: الدَّقُّ أيضاً.

و رَفَشْنا في الشَّيْ‌ءِ: اتَّسَعْنا فيه؛ رُفُوْشاً.

و هو مُرْفِشٌ بالبَلَدِ: إذا كانَ مُلِحّاً به لا يَرِيْمُه.

و جاءنا و قد رَفَّشَ لِحْيَتَه تَرْفِيْشاً: أي سَرَّحَها.

شفر:

الشُّفْرُ: شُفْرُ العَيْنِ مَنْبِتُ هُدْبِه. و حَدُّ المِشْفَرِ. و شُفْرُ الفَرْجِ، و امْرَأةٌ مَشْفُوْرَةٌ و شَفِرَةٌ: و هي التي تَشْتَهي علىٰ شُفْرِ فَرْجِها، و شَفِيْرَةٌ: ضِدُّ قَعِيرةٍ.

و الشافِرُ: شُفْرُ الفَرْجِ.

____________

(30) كذا الضبط في الأصول، و ضُبِطَتْ بفتح الفاء في المقاييس و الصحاح و اللسان و القاموس.

326

و الشَّفْرَةُ: السِّكِّيْنُ العَرِيْضَةُ، و الجَميعُ الشَّفْرُ و الشِّفَارُ و الشَّفَرَاتُ.

و شَفِيْرُ الوادي: حَرْفُ جُرْفِه.

و الشُّفَارىٰ (31): ضَرْبٌ من اليَرَابِيعِ و هو أسْمَنُها و أفْضَلُها.

و الشَّفْرُ: ما ارْتَفَعَ من شَيْ‌ءٍ و شَخَصَ منه.

و ما بها شَفْرٌ: أي أحَدٌ.

و ما تَرَكَتِ السَّنَةُ شَفْراً و لا ظَفْراً و شُفْراً و لا ظُفْراً (32): أي شَيْئاً.

و التَّشْفِيرُ: قِلَّةُ النَّفَقَةِ و فَنَاؤها.

و شَفَّرْتُ الشَّيْ‌ءَ: اسْتَأْصَلْته. و شَفَّرَ القَوْمُ (33).

و شَفَّرَتِ الشَّمْسُ للغُرُوْبِ تَشْفِيراً: إذا صارَتْ بِشَفىً (34).

و التَّشْفِيْرُ: كالتَّشْفِيَةِ، شَفَّرْتُ علىٰ أمْرٍ و لأمْرٍ: أشْفَيْت عليه، و هو من تَشْفِير الرَّجُلِ المَرْأةَ: إذا جامَعَها علىٰ شُفْرِ فَرْجها.

و المِشْفَرُ: المَنْعَةُ. و الشِّدَّةُ. و قِطْعَةٌ من الرَّمْلِ و من الأرْضِ.

و‌

في حَدِيثِ أنَسٍ (35): «انَّه كانَ شَفْرَةَ أصْحَابِهِ في غَزَاةٍ»

أي خادِمَهم.

و شَفْرَةُ القَوْمِ: أصْغَرُهم.

و مَرَّ البَعِيرُ مُشْفِراً: إذا اجْتَهَدَ في عَدْوِه.

الشين و الراء و الباء

شرب:

الشَّرْبُ: جَمَاعَةٌ يَشْرَبُونَ. و لُغَةٌ في الشُّرْبِ، و قُرِى‌ءَ: فَشٰارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (36) و «شَرْبَ» و «شِرْبَ» أيضا.

____________

(31) كذا الضبط في الأصول، و هو (الشُّفَارِيُّ) في العين و التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

(32) لم ترد جملة (و شفراً و لا ظفراً) في ك.

(33) ورد في الأصل تحت هذه الجملة جملة (أي قلوا)، و لم ترد في م و ك.

(34) كذا رُسِمت الكلمة في الأصول.

(35) ورد في التهذيب و الفائق: 2/ 255 و اللسان و التاج.

(36) سورة الواقعة، آية رقم: 55.

327

و في المَثَل (37): «آخِرُها أقَلُّها شِرْباً» و هو الحَظُّ من الماء.

و الشِّرْبُ: وَقْتُ [238/ ب] الشُّرْبِ. و الماءُ الذي يُشْرَبُ.

و المَشْرَبُ: الوَجْهُ الذي يُشْرَبُ منه، و يَكُونُ مَصْدَراً و مَوْضِعاً. و المَشَارِبُ:

الماءُ. و الشَّرَابُ: ما يُشْرَبُ. و رَجُلٌ شَرُوْبٌ. شَدِيْدُ الشُّرْبِ.

و ماءٌ شَرُوْبٌ: فيه مَرَارَةٌ و مُلُوْحَةٌ و لم يَمْتَنِعْ من الشُّرْبِ. و شَرِيْبٌ و شَرُوْبٌ:

لِلَّذي بَيْنَ العَذْبِ و المِلْحِ. و قيل: الشَّرُوْبُ الذي فيه عُذُوْبَةٌ (38) و لا يُشْرَبُ، و الشَّرِيْبُ ضِدُّه.

و شَرِيْبُكَ: الذي يُشَارِبُكَ. و الشِّرِّيْبُ: المُوْلَعُ بالشَّرَابِ. و الشَّرّابُ:

الشَّدِيْدُ الشُّرْبِ كَثِيرُه.

و يقولونَ: أكَّلَ فلانٌ مالي و شَرَّبَه: أي أطْعَمَه النّاسَ و سَقاهم (39).

و المِشْرَبَةُ: إِنَاءٌ يُشْرَبُ فيه.

و طَعامٌ ذو مَشْرَبَةٍ (40): أي مَنْ أكَلَه شَرِبَ عليه.

و المَشْرَبَةُ و المَشْرُبَةُ: المَشْرُقَةُ (41) التي في صُفَّةٍ.

و أعْلىٰ الجَبَلِ: مَشْرَبَةٌ. و هي- أيضاً-: أرْضٌ لَيِّنَةٌ لا يَزَالُ فيها نَبْتٌ أخْضَرُ رَيّانُ.

و كُلُّ نَحِيْزَةٍ (42) من الشَّجَرِ: شَرَبَّةٌ، و الجَميعُ الشَّرَبّاتُ و الشَّرائبُ و الشَّرابِيْبُ.

و ناحِيَةُ الوادي: شَرَبَّةٌ؛ أيضاً.

____________

(37) ورد في أمثال أبي عبيد: 215 و 239 و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 43 و اللسان و التاج.

(38) في ك: غدوية.

(39) سقطت كلمة (و سقاهم) من ك.

(40) و في اللسان و التاج: طعامٌ مَشْرَبَةٌ و طعام ذو شَرَبَةٍ.

(41) في ك: و المشربة و المشروبة المشرفة.

(42) في ك: نخيزة.

328

و يقولون: أشْرَبْتَ إبِلَكَ: إذا جَعَلْتَ لكُلِّ جَمَلٍ قَرِيناً (43) إذا سَقَيْتَها، و ذلك إذا وَضَعْتَ في عُنُقِه حَبْلًا.

و شَرَّبْتُ القِرْبَةَ (44): إذا كانَتْ جَدِيدةً فَجَعَلْتَ فيها طِيناً لِيَطِيْبَ طَعْمُها.

و الشّارِبَةُ: هم القَوْمُ الذين مَسْكَنُهم علىٰ ضَفَّةِ (45) النَّهرِ.

و يُقال: هل أشْرَبْتُم: أي هَلْ شَرِبَتْ إبلُكُم. و أشْرَبَ فلانٌ اليَوْمَ: إذا كَثُرَ مالُه و إِبلُه من الشُّرْبِ.

و الشَّرَبَةُ: كالحُوَيْضِ حَوْلَ النَّخْلَةِ لرِيِّ النَّخْلَةِ، و جَمْعُه شَرَبٌ و شَرَباتٌ.

و يَوْمٌ ذو شَرْبَةٍ (46): أي يُشْرَبُ فيه الماءُ كثيراً لِشِدَّةِ حَرِّه.

و الشارِبَانِ: ما طال من ناحِيَتَي السَّبَلَةِ. و كذلك شارِبا السَّيْفِ، و في أسْفَلِ القائمِ أنْفَانِ طَوِيلانِ.

و الشَّوَارِبُ: عُرُوْقٌ مُحْدِقَةٌ بالحُلْقُوْمِ. و قيل: هي مَجَاري الماءِ في الحَلْقِ. و الحِمَارُ الشَّدِيدُ النَّهِيْقِ: صَخِبُ الشَّوَارِبِ.

و الإِشْرَابُ: لَوْنٌ قد أُشْرِبَ من لَوْنٍ.

و أُشْرِبَ حُبَّه: أي خالَطَ قَلْبَه.

و الصِّبْغُ يَتَشَرَّبُ في الثَّوْبِ.

و المُشْرَئبُّ: مِن اشْرَأَبَّ إذا مَدَّ عُنُقَه لِيَنْظُرُ. و الشُّرَأْبِيْبَةُ: اسْمٌ من اشْرَأَبَّ للشَّيْ‌ءِ (47) أي تَصَدّىٰ له.

و المُشْتَرِبُ من الألْبَانِ: الذي لا يَخْرُجُ زُبْدُه و يُمِرُّ طَعْمُه و لا يُشْرَبُ من‌

____________

(43) في الأصول: قريباً، و التصويب من التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(44) في م: القَرية.

(45) في ك: صفة.

(46) كذا الضبط في الأصول، و في اللسان و القاموس: (ذو شَرَبَة) بفتح الراء.

(47) في م: الشي‌ء.

329

مَرَارَتِه، و اشْتَرَبَ اللَّبَنُ. و اسْتَشْرَبَ فلانٌ اللَّبَنَ: إذا لم يُخْرِجْ زُبْدَه فَصَارَ زُبْدُه كأنَّه صِئْبَانٌ.

و يُقال للسُّنْبُلِ إذا جَرىٰ فيه الدَّقِيْقُ: قد شَرِبَ الدَّقِيْقَ.

و شَرِبْت شَرْباً و شُرْباً و شِرْباً.

و يُقال: إنَّه لَيَقْضي حاجَتَه من طَعُوْمِه و شَرُوْبِهِ: أي طَعامِهِ و شَرابِه.

و ظَلَّ مالي يُؤَكِّلُ و يُشَرِّبُ (48): أي يَرْعَىٰ كَيْفَ شاءَ.

و الإِشْرَابُ: إذا جاءَكَ الشَّيْ‌ءُ في الشَّيْ‌ءِ.

و الشَّرِيْبُ: عُوْدٌ يُتَّخَذُ منه القَوْسُ.

و الشَّرَبُ: من القِدَاح للمَيْسِرِ (49)، و جَمْعُه أشْرَابٌ.

شبر:

الشِّبْرُ: مَعْرُوفٌ؛ اسْمٌ. و هو القامَةُ أيضاً، هو قَصِيرُ الشِّبْرِ.

و الشَّبْرُ: الفِعْلُ، و قد شَبَرْتُه أشْبُرُه. و هو أشْبَرُ من ذاكَ: أي أوْسَعُ شِبْراً.

و أعْطاها شَبْرَها في حَقِّ النِّكاح: أي بُضْعَها.

الشَّبْرُ (50): شَيْ‌ءٌ يُعْطِيه النَّصارىٰ بَعْضُهم بَعْضاً كأنَّهم يَتَقَرَّبُوْنَ.

و الإِشْبَارُ: الصِّلَةُ (51) و البَذْلُ. و أشْبَرْتُه مالًا و شَبَرْتُه: أعْطَيْته.

و شَبَرَني هذا الأمْرُ: أي سَرَّني. و الشَّبَرُ: الفَرَحُ و الخَيْرُ. و في مَثَلٍ (52):

«شُبِّرَ فَتَشَبَّرَ» أي كُرِّمَ فَتَفَتَّحَ و عُظِّمَ فَتَعَظَّمَ.

و رَجُلٌ شابِرُ المِيزانِ: أي سارِقٌ.

و الأُشْبُوْرُ: جِنْسٌ من السَّمَكِ.

____________

(48) كذا ضُبط الفعلان في الأصول، و هما مبنيّان للمجهول في الصحاح و اللسان و التاج.

(49) في ك: للمسير.

(50) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و في التكملة، و ضُبطت بالتحريك في العين و التهذيب و المقاييس و اللسان و القاموس.

(51) في ك: الضلة.

(52) ورد في مجمع الأمثال: 1/ 380 و التكملة و اللسان.

330

بشر:

البَشَرُ: الإِنْسَانُ رَجُلًا كانَ أو امْرَأةً، لا يُثَنّىٰ و لا يُجْمَعُ.

و البَشَرَةُ: أعْلىٰ جِلْدَةِ الوَجْهِ و الجَسَدِ، و جَمْعُها بَشَرٌ. و إذا عَنَيْتَ اللَّوْنَ فَجَمْعُه (53) أبْشَارٌ. و منه مُبَاشَرَةُ الرَّجُلِ المَرْأةَ لِتَضَامِّ أبْشَارِهما.

و مُبَاشَرَةُ الأمْرِ: أنْ تَحْضُرَه بنَفْسِكَ.

و امْرَأَةٌ بَشِرَةٌ: لَيِّنَةُ البَشَرَةِ.

و البَشْرُ- مَجْزُوْمٌ-: قَشْرُكَ البَشَرَةَ عن الجِلْدِ، بَشَرْتُ الأدِيْمَ بَشْراً.

و البُشَارَةُ: بوَزْنِ البُرَايَةِ.

و بُشَارُ الطَّرَاثِيْثِ: ما يُؤْخَذُ منها فَيُلْقَىٰ في بُرْمَةٍ و يُطْبَخُ.

و عِنَانٌ مُبْشَرٌ: إذا ظَهَرَتْ (54) بَشَرَتُه، و مَبْشُوْرٌ: قُشِرَتْ بَشَرَتُه.

و البِشَارَةُ: ما بُشِّرْتَ به. و هو تَبَاشِيْرُ (55) القَوْمِ. و البَشِيْرُ: الذي يُبَشِّرُ القَوْمَ بخَيْرِهم و شَرِّهم. و البُشْرىٰ: الاسْمُ. بَشَّرْتُه فأبْشَرَ و بَشَرَ و تَبَشَّرَ، و بَشَرْتُه أبْشُرُه، و قُرِى‌ءَ: يَبْشُرُهم رَبُّهم (56). و هي البِشَارَةُ- و تُضَمُّ الباءُ و تُفْتَحُ-. و بَشِرَ يَبْشَرُ: بمعنىٰ أبْشَرَ.

و البِشْرُ في الوَجْهِ: الطَّلَاقَةُ و الفَرَحُ (57). و اسْتَبْشَرَ القَوْمُ: تَبَاشَرُوا.

و البَشَارَةُ: الجَمَالُ، امْرَأَةٌ بَشِيْرَةٌ.

و أبْشَرَ الرَّجُلُ و بَشَّرَ (58) و اسْتَبْشَرَ: فَرِحَ، و بَشِرَ: مِثْلُه.

و المُبَشِّرَاتُ: الرِّيَاحُ التي تَهُبُّ بالسَّحَاب و الغَيْث.

و تَبَاشِيْرُ الصُّبْحِ و كُلِّ شَيْ‌ءٍ: أوَايِلُه. و كذلك أثَرُ الرُّكُوْبِ في ظَهْرِ البَعِير، و لا واحِدَ له.

____________

(53) في ك: يجمعه.

(54) في م: أُظْهِرَتْ.

(55) في ك: و متى تباشير.

(56) سورة التوبة، آية رقم: 21، و القراءة المتداولة: (يُبَشِّرُهُمْ).

(57) في ك: و الفرج.

(58) كذا في الأصول، و أظن الصواب فيه: و تَبَشَّرَ.

331

و التُّبَشِّرُ: الصَّعْوَةُ.

و أبْشَرَتِ الأرْضُ: خَرَجَ نَبَاتُها. و ما أحْسَنَ بَشَرَتَها. و أرْضٌ ذاتُ بَشَرَةٍ: أي نَبَتَ فيها بَقْلٌ كثيرٌ و عُشْبٌ.

و النّاقَةُ البَشِيْرَةُ: التي بَيْنَ الكَرِيْمَةِ و الخَسِيْسَةِ؛ و بَيْنَ المَهْزُوْلَةِ و السَّمِيْنَةِ.

و إذا هَمَّتِ (59) الفَرَسُ بالفَحْلِ و أرادَتْ أنْ تَسْتَوْدِقَ فهي مُبَاشِرَةٌ.

و تَبَاشِيْرُ النَّخْلِ: البَوَاكِيْرُ منه.

و أبْشَرْتُ بِكَ [239/ أ]: سُرِرْتُ.

و بَشَّرْتُه فَبَشِرَ: أي خَبَّرْتُه فَخَبِرَ.

برش:

البَرَشُ و البُرْشَةُ: لَوْنٌ مُخْتَلِطٌ بِحُمْرَةٍ [و سَوادٍ] (60)، و شَاةٌ بَرْشَاءُ و دابَّةٌ أبْرَشُ، و به سُمِّيَ جَذِيْمَةُ الأبْرَشُ لأنَّه أصَابَه حَرْقٌ فَبَقى (61) الأثَرُ عليه.

و البَرِيْشُ: نَحْوُ الأبْرَشِ.

و أرْضٌ بَرْشَاءُ: كَثيرةُ النَّبْتِ مُخْتَلِفٌ ألْوَانُها، و مَكانٌ أبْرَشُ.

و دَخَلْنا في البَرْشاءِ: أي جَمَاعَةِ النّاسِ. و ما أدْري أيُّ بَرْشَاءَ هُوَ: أيْ أيُّ النّاسِ هُوَ. و قيل: هم الضُّرُوْبُ و الأخْلَاطُ.

ربش:

الأرْبَشُ: لُغَةٌ في الأبْرَشِ.

و مَكانٌ أرْبَشُ، و أرْضٌ رَبْشَاءُ: كَثِيرةُ ضُرُوْبِ العُشْبِ.

و سَنَةٌ رَبْشَاءُ: جَدْبَةٌ (62).

____________

(59) في م: و اذا أهمت.

(60) زيادة من م.

(61) في الأصل و ك: فَبَقىٰ، و في م: فَبَقِيَ، و لكُلِّ وَجْهٌ.

(62) كذا في الأصول، و في التهذيب و التكملة و اللسان و التاج: سنة ربشاء كثيرة العشب.

332

الشين و الراء و الميم

شرم:

الشَّرْمُ: قَطْعُ الأَرْنَبَةِ و ثَفْرِ النّاقَةِ، يُقال: انْشَرَمَ ثَفْرُها. و هُوَ في الشَّفَةِ: مِثْلُ الفَلَحِ. و أتَانٌ شَرْماءُ. و رَجُلٌ أشْرَمُ: مَشْرُوْمُ الأنْفِ. و ناقَةٌ شَرْمَاءُ مَشْرُوْمَةٌ.

و الأشْرَمُ: أبْرَهَةُ الذي أهْلَكَ اللّهُ جُنْدَه و شَرَمَ حَجَرٌ أنْفَه.

و شَرَمَ الثَّرِيْدَةَ: شَقَّها من عُرْضِها.

و الشَّرِيْمُ و الشَّرُوْمُ: المُفْضَاةُ من النِّسَاء. و يُقال يا بَقَّةَ الشَّرِيْمِ: أيْ يا واسِعَةَ الهَنِ.

و إذا دَخَلَ السَّهْمُ في جِلْدِ الرَّمِيَّةِ و لم يَضِرْها قيل: أشْرَمَها.

و الشَّرْمُ: شَجَرٌ. و لُجَّةُ البَحْرِ.

و الشَّرُوْمُ (63): البَحْرُ.

و عُشْبٌ شَرْمٌ: للضَّخْمِ الكَثِيرِ. و قيل: هو الذي يُؤْكَلُ أعْلاه و لا يُحْتَاجُ (64) إلى أُصُوْلِهِ و أوْساطِه لكَثْرَتِه.

رشم:

الرَّشْمُ: رَشْمُ اليَدِ كالوَشْمِ (65). و خاتَمُ البُرِّ و الحُبُوْبِ، و هي الرَّوْشَمُ أيضاً، رَشَمْتُ (66) البُرَّ رَشْماً.

و الأرْشَمُ: الذي يَتَشَمَّمُ الطَّعامَ و يَحْرِصُ عليه. و الكَلْبُ أيضاً.

و أرْشَمَتِ السَّمَاءُ: بَدَا منها بَرْقٌ.

و الرَّشْمُ: أثَرُ المَطَرِ و الغَيْثِ في الأرْضِ، و جَمْعُه أرْشَامٌ. و أوَّلُ ما يَظْهَرُ من النَّبْتِ (67).

____________

(63) و في اللسان: الشُّرُوم غمرات البحر واحِدُها شَرْمٌ.

(64) في ك: و لا محتاج.

(65) في ك: كالوسم.

(66) في م: و شمت.

(67) النبت أول ما يظهر هو الوَشَمُ في الصحاح و اللسان و القاموس مع النصِّ فيها على التحريك، أما أثر المطر فقد ورد فيه سكون الشين و فتحها.

333

و الرِّشَامُ: القَلِيْلُ من المَطَرِ.

و الرَّشْمُ و الرَّذْمُ: واحِدٌ.

مرش:

المَرْشُ: مَزْقُ الجِلْدِ بأطْرافِ الأظافيرِ، و مَرَشَني عُوْدٌ علىٰ ظَهْري: أي سَحَجَني. و أرْضٌ إذا وَقَعَ عليها المَطَرُ رَأيْتَها تَسِيْلُ و تَمْرُشُ الماءَ من وَجْهِها، و الجَميعُ الأمْرَاشُ، و انْتَهَيْنَا إلىٰ مَرْشٍ من الأمْرَاشِ.

و الإِنسانُ يَمْتَرِشُ الشَّيْ‌ءَ بَعْدَ الشَّيْ‌ءِ من هاهُنا وَ ثَمَّ: يَجْمَعُه.

و يُقال للمَطَرِ القَلِيلِ: التَّمْرِيْشُ.

و امْتَرَشْتُ الشَّيْ‌ءَ من يَدِه: اخْتَلَسْته.

و امْتَرَشْتُ: كَسَبْت.

و لي عِنْدَه مُرَاشَةٌ: أي حَقٌّ صَغِيرٌ.

و مَرَشَه بكلامٍ: تَنَاوَلَه بقَبِيْحٍ.

و أخَذْنا مُرَاشاتٍ: أي ما يُمْرَشُ.

و أرْضٌ مَرْشَاءُ: إذا كانَتْ كثيرةَ ضُرُوْبِ العُشْبِ.

و المَرَشُ (68): أسْفَلُ الجَبَلِ يَسِيْلُ منه الماءُ فَيَدِبُّ دَبِيْباً و لا يَحْفِرُ، و جَمْعُه أمْرَاشٌ.

رمش:

الرَّمَشُ: تَفَتُّلٌ في الشُّفْرِ و حُمْرَةٌ في الجُفُوْنِ مَعَ ماءٍ يَسِيْلُ، و صاحِبُه أرْمَشُ، و عَيْنٌ رَمْشَاءُ.

و الرَّمْشُ: الرَّمْيُ، يُقال: رَمَشْتُه بحَجَرٍ.

و أرْمَشَ فلانٌ بعَيْنِه إرْماشاً: إذا طَرَفَ كثيراً بضَعْفٍ.

و الإِرْمَاشُ في البُكاءِ: أوَّلُ الدَّمْعِ.

و المُرْمِشُ: الفاسِدُ العَيْنَيْنِ لا يَبْرَأُ جَفْنُه، و المِرْمَاشُ نَحْوُه.

____________

(68) كذا الضبط في الأصول، و بفتح الميم و سكون الراء في التهذيب و اللسان و التاج.

334

و رَمَشَتِ الغَنَمُ شَيْئاً يَسِيراً: رَعَتْ؛ تَرْمُشُ رَمْشاً.

و سَنَةٌ رَمْشَاءُ: جَدْبَةٌ. و مَكَانٌ أرْمَشُ.

شمر:

شِمْرٌ (69): اسْمُ مَلِكٍ من مُلُوكِ اليَمَنِ.

و شِمَّرٌ (70): رَجُلٌ أيضاً.

و الشَّمْرُ: تَشْمِيْرُكَ الثَّوْبَ إذا رَفَعْتَه.

و كُلُّ قانِصٍ (71): مُتَشَمَّرٌ.

و الشَّمْرُ: التَّبَخْتُرُ، شَمَرَ يَشْمُرُ.

و لِثَةٌ مُنْشَمِرَةٌ (72) و شامِرَةٌ: لازِقَةٌ بأسْنَاخ الأسْنَانِ.

و رَجُلٌ مُشَمِّرٌ: ماضٍ في الحَوَائِجِ و الأُمُوْرِ، و هو الشَّمَّرِيُّ و الشِّمِّرِيُّ.

و شَمَّرْتُ السَّفِيْنَةَ: أرْسَلْتَها.

و شَمَّرَ إزَارَه للأمْرِ.

و أصابَهم شَرٌّ شِمِرٌّ.

و شاةٌ شامِرٌ: إذا انْضَمَّ ضَرْعُها إلى بَطْنِها.

و شَمِّرِ السَّهْمَ: أرْسِلْهُ.

و انْشَمَرَ ماءُ البِئْرِ انْشِماراً: ذَهَبَ.

و شَمَرْتُ النَّخْلَ: إذا صَرَمْتَه.

و أشْمَرْتُ القَوْمَ علىٰ كذا.

و أشْمَرْتُه بالسَّيْفِ: أي أدْرَجْتُه به.

و شَمَّرٌ: اسْمُ ناقَةٍ- بوَزْنِ بَقَّمٍ-.

و إذا ألْقَحَ الجَمَلُ طَرُوْقَتَه قيل: أشْمَرَها.

____________

(69) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول و في مطبوع التهذيب، و ضُبطت بفتح الشين و كسر الميم في العين و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

(70) كذا في الأصول، و الشين مفتوحة في التكملة و القاموس.

(71) كذا في الأصل و ك، و في م: قالص، و مثل م في العين و التهذيب و اللسان و القاموس.

(72) و في العين و التهذيب و التكملة و اللسان: متشمرة.

335

مشر:

المَشْرَةُ: شِبْهُ خُوْصَةٍ تَخْرُجُ في العِضَاهِ أيّامَ الخَرِيْفِ؛ لها [وَرَقٌ و أغْصَانٌ رَخْصَةٌ] (73)، أمْشَرَتِ العِضَاهُ. و المَشَرُ: الوَرَقُ. و أمْشَرَتِ الأرْضُ: خَرَجَ نَبَاتُها، و ما أحْسَنَ مَشْرَتَها. و أرْضٌ ماشِرَةٌ: اهْتَزَّ نَبَاتُها و اسْتَوَتْ و رَوِيَتْ من المَطَرِ.

و مَشَّرْتُ اللَّحْمَ تَمْشِيراً: قَسَّمْتَه (74)، و مَشِّرْ ما في قِدْرِكَ.

و التَّمْشِيْرُ: التَّفْرِيْقُ.

و الرَّجُلُ الذي يُرىٰ عليه أثَرُ الغِنىٰ: قد تَمَشَّرَ، و عليه مَشَرَةٌ. و تَمَشَّرَ الرَّجُلُ: اكْتَسىٰ بَعْدَ عُرْيٍ من الثِّيَاب.

و تَمَشَّرَ الشَّجَرُ (75): لَبِسَ خُضْرَةً، و الرَّجُلُ: حَسُنَتْ حالُه.

و عليها مَشْرَةُ العِتْقِ: أي حُسْنُه.

و أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ: لَطِيْفَةٌ.

و المَشْرَةُ: الرَّيّا.

و رَجُلٌ مِشْرٌ: شَدِيْدُ الحُمْرَةِ.

و المَشَرُ: المَرَحُ.

و أمْشَرَ إمْشَاراً: انْبَسَطَ في العَدْوِ و انْتَفَجَ (76).

____________

(73) زيادة من العين و التهذيب و اللسان.

(74) ضُبط الفعل في الأصول بفتح السين بلا تشديد، و المُثْبَت من اللسان و القاموس.

(75) في ك: و تمشر الرجل.

(76) و في القاموس: و انتفخ.

336

باب الشين و اللام

الشين و اللام و النون

نشل:

النَّشِيْلُ (1): لَحْمٌ يُطْبَخُ بلا تَوَابِل؛ يُنْشَلُ: أي يُخْرَجُ بالمِنْشَلِ و هي حَدِيدةٌ في رَأْسِها عُقّافَةٌ، و رُبَّما قالوا مِنْشَالٌ؛ من المَنَاشِلِ [239/ ب].

و اللَّبَنُ أوَّلَ ما يُحْلَبُ: نَشِيْلٌ.

و فَخِذٌ ناشِلَةٌ: قَليلةُ اللَّحْمِ، نَشَلَتْ تَنْشُلُ نُشُوْلًا.

و النَّشْلُ: الجِمَاعُ، نَشَلَها نَشْلًا.

و نَشَلَتْه الحَيَّةُ: نَهَشَتْهُ.

و المَنْشَلَةُ: مَوْضِعُ الخاتَمِ من الخِنْصِرِ‌

في حَدِيثِ أبي بَكْرٍ (2) حِيْنَ رأىٰ رَجُلًا يَتَوَضَّأْ فقال: «عليكَ بالمَغْفَلَةِ و المَنْشَلَةِ»

، و المَغْفَلَةُ: العَنْفَقَةُ.

و يقولون: لا يَكُونُ الفَتىٰ نَشّالًا: و هو الذي يَأْخُذُ حَرْفَ الجَرْدَقَةِ فَيَغْمِسُه في رَأْسِ القِدْرِ و يَأْكُلُه (3) دُوْنَ أصْحَابِهِ.

____________

(1) في ك: النشيك.

(2) في ك: في الحديث. و قد ورد في الفائق: 3/ 70 و الأساس و اللسان و التاج.

(3) في ك: و تاكله.

337

الشين و اللام و الفاء

فشل:

فَشِلَ الرَّجُلُ عِنْدَ الحَرْبِ: أي ضَعُفَ، فهو فَشِلٌ.

و الفَشْلُ (4): شَيْ‌ءٌ من أدَاةِ الهَوْدَجِ تَجْعَلُه المَرْأةُ تَحْتَها، يُقال:

افْتَشَلَتْ (5)، و الجميع الفُشُوْلُ.

و الفَيْشَلَةُ (6): مَعْرُوفةٌ.

و تَفَشَّلَ امْرَأَةً: تَزَوَّجَها.

و تَفَشَّلَ الماءُ (7) من إِنَاءٍ: إذا سالَ.

شلف (8):

الشَّلّافَةُ: المَرْأةُ الزانِيَةُ.

الشين و اللام و الباء

شبل:

الشِّبْلُ: وَلَدُ الأسَدِ، و جَمْعُه أشْبَالٌ. و المُشْبِلاتُ: ذَوَاتُ الأشْبَالِ.

و أشْبَلَ عليهِ إِشْبَالًا: عَطَفَ عليه و رَقَّ له.

و شَبَلَ الغُلَامُ: إذا أدْرَكَ أسْرَعَ الإِدْرَاكِ (9)، و مَصْدَرُه: الشُّبُوْلُ.

و شَبَلْتُ في عَيْشِ صِدْقٍ شُبُوْلًا.

____________

(4) كذا ضُبطت الكلمة في الأصول و في مطبوع المقاييس، و ضُبطت بكسر الفاء في العين و التهذيب و الصحاح و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس، و قال في التاج معلقاً على ذلك: «و لكن نصَّ الجوهري يقتضي الفتح».

(5) ضُبطت التآء في الأصول بالضم و كأنها ضمير المتكلم، و السياق يقتضي ما أثبتنا.

(6) في الأصل و ك: و الفَشِيلة، و ما أثبتناه من م و العين و التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

(7) سقطت كلمة (الماء) من ك.

(8) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك، و قد ورد في الأساس و التكملة و القاموس.

(9) سقطت جملة (أسرع الإدراك) من ك.

338

و إذا مَشىٰ وَلَدُ النّاقَةِ مَعَها فهيَ مُشْبِلٌ.

و أشْبَلُوا للضِّرَابِ: عَطَفُوا للطِّعَانِ.

لشب:

مُهْمَلٌ عنده (10).

الخارزنجيُّ: اللَّوْشَبُ: الذِّئْبُ، و الأُنْثىٰ لَوْشَبَةٌ.

الشين و اللام و الميم

شلم:

الشالَمُ (11)- بلُغَةِ السَّوَادِ-: هو الزُّوَانُ الذي في البُرِّ.

و لَقِيْتُ الرَّجُلَ يَطِيْرُ شِلِّمُه (12): أي شَرَارُه من الغَضَب- علىٰ وَزْنِ حِمِّصٍ-.

و شَلِمُ: بَيْتُ المَقْدِسِ؛ في قَوْلِ الأعشىٰ:

... فَأُوْرَىٰ شَلِمْ (13)

شمل:

شَمِلَهُم أمْرٌ: أي غَشِيَهم. و هو شَمْلٌ.

و جاءَ مُشْتَمِلًا علىٰ سَيْفِهِ و علىٰ داهِيَةٍ.

و الرَّحِمُ مُشْتَمِلَةٌ علىٰ الوَلَدِ: تَضَمَّنَتْه.

و المِشْمَلُ: سَيْفٌ قَصِيرٌ يَشْتَمِلُ عليه الرَّجُلُ فَيُغَطِّيه بثَوْبِه.

____________

(10) ورد التركيب في التكملة و القاموس.

(11) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بكسر اللام، و المُثبَت من م و العين و التهذيب و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس.

(12) كذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بفتح اللام المشدَّدة في التهذيب و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس، و ربما كان تنظير المؤلف لها بحمّص اشارة إلى الضبطين، لأنه ورد بكسر الميم المشددة و فتحها.

(13) ورد في الديوان: 33، و تمامه فيه:

و قد طُفتُ للمال آفاقَهُ * * *عُمَانَ فَحِمْصَ فأُوْرىٰ شَلِمْ

339

و أشْمَلْتُه بالسَّيْفِ: أدْرَجْته به.

و المِشْمَلَةُ: كِسَاءٌ له خَمْلٌ مُتَفَرِّقٌ يُتَلَحَّفُ به (14)، و كذلك الشَّمْلَةُ.

و الشَّمْلَةُ: ثَوْبٌ يُدِيْرُه علىٰ جَسَدِه كلِّه لا يُخْرِجُ منه يَدَه.

و أشْمَلَه فلانٌ: أعْطاه مِشْمَلَةً.

و الشِّمْلَةُ الصَّمّاءُ: التي لَيْسَ تَحْتَها قَمِيْصٌ و لا سَرَاوِيْلُ، و كُرِهَ الصَّلاةُ فيها.

و مَثَلٌ:

أوْرَدَهَا سَعْدٌ و سَعْدٌ مُشْتَمِلْ * * *يا سَعْدُ لا تَرْوِ (15) بها ذاكَ الإِبِلْ

(16)

و اللَّوْنُ الشامِلُ: لَوْنٌ أسْوَدُ يَعْلُوه لَوْنٌ آخَرُ.

و الشِّمَالُ: خِلافُ اليَمِينِ.

و زَجَرْتُ له طَيْرَ الشِّمَالِ: أي الشُّؤْمِ. و مَرَّتْ له طَيْرُ شِمَالٍ و غُرَابُ شِمَالٍ.

و الشُّمُلُ: مِثْلُ الشَّمَائِلِ لِشِمالِ اليَدِ.

و خَلِيْقَةُ الرَّجُلِ: شِمَالٌ.

و إِنَّها لَحَسَنَةُ الشَّمائلِ: أي شَكْلُها و حالاتُها.

و الشِّمَالُ: شِمَالُ الانسانِ.

و رَجُلٌ مَشْمُوْلُ الخَلَائِقِ: أي كَرِيْمُها.

و الشَّمَالُ: رِيْحٌ تَهُبُّ من يَسَارِ القِبْلَةِ، و الشَّمْأَلُ- مَهْمُوْزٌ-: لُغَةٌ فيه.

و شَمَلَتِ (17) الرِّيْحُ تَشْمُلُ شُمُوْلًا: تَحَوَّلَتْ شَمَالًا، و اشْتَمَلَتْ (18): هَبَّتْ شَمَالًا.

و رِيْحٌ شامِلٌ (19) و شَمَالٌ و شَمْأَلٌ (20) و شَمَلٌ و شَمُوْلٌ.

____________

(14) في م: يلتحف به.

(15) في م: لا تَروي، و في الأساس: لا تُرْوىٰ.

(16) ورد المشطوران- بلا عزو- في العين و الأساس، و ورد أوَّلهما بمفرده في أمثال أبي عبيد: 240 و مجمع الأمثال: 2/ 326.

(17) ضُبط الفعل في الأصول بكسر الميم، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات.

(18) كذا في الأصل و ك، و في م: و أشملت؛ و كذلك في التكملة و التاج.

(19) و في الصحاح: شَأْمَلٌ، و في التاج: شامَلٌ.

(20) سقطت كلمة (و شمأل) من ك.

340

و غَدِيْرٌ مَشْمُوْلٌ: نَسَجَتْه رِيْحُ الشَّمَالِ فَبَرَدَ ماؤه. و كذلك (21) يُقال للخَمْرِ مَشْمُوْلَةٌ: [أي] (22) بارِدَةُ الطَّعْمِ.

و نَماً (23) مَشْمُوْلَةٌ: أصَابَتْها رِيْحُ الشَّمَالِ، و قيل: هي سَرِيْعَةُ الانْكِشَافِ؛ كما أنَّ الرِّيْحَ الشَّمَالَ إذا كانَتْ مَعَ السَّحَابِ لم تَلْبَثْ أنْ تَذْهَبَ (24).

و الشَّمْلُ: عَدَدُ القَوْمِ و مَجْمَعُهم، جَمَعَ اللّهُ شَمْلَهم.

و الشَّمُوْلُ: من أسْمَاءِ الخَمْرِ البارِدَةِ؛ سُمِّيَتْ لأنَّها تَشْمَلُهم بِرِيْحِها: أي تَعُمُّهم، و قيل: لأنَّها تَطِيْرُ في الرَّأْسِ فَتُسْكِرُ، و قيل: لأنَّ لها عَصْفَةً كَعَصْفَةِ الشَّمَالِ من الرِّيَاح، و قيل: لأنَّها تَشْمَلُ العَقْلَ، و قيل: لأنَّ رَأْسَ الخابِيَةِ يُشْمَلُ بِشِمَالٍ لئلّا يَخْلُصَ إليها قَذىً؛ و هي الخِرْقَةُ.

و الشِّمْلُ و الشَّمَالِيْلُ: ما تَفَرَّقَ من شُعَبِ الأغصَانِ في رُؤوْسِها كنَحْوِ شَمَارِيخِ العِذْقِ.

و الشَّمَالِيلُ: البَقَايَا من الكَلَإِ. و يُسْتَعْمَلُ في كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتّىٰ في الفَرْخِ إذا بَقِيَ عليه شَيْ‌ءٌ من الزَّغَبِ (25).

و شَمَالِيْلُ النَّوىٰ: بَقَاياها.

و ثَوْبٌ شَمَالِيْلٌ: أي أخْلَاقٌ.

و ناقَةٌ شِمِلَّةٌ و شِمْلَالٌ- و جَمَلٌ شِمِلٌّ-: و هي القَوِيَّةُ السَّرِيْعَةُ.

و انْشَمَلَ الرَّجُلُ: إذا أسْرَعَ؛ انْشِمَالًا. و شَمْلَلَ شَمْلَلَةً.

و انْشَمَلَ: بمعنىٰ انْشَمَرَ إذا ارْتَفَعَ و قَلَصَ.

____________

(21) في م: و لذلك.

(22) زيادة من م.

(23) كذا في الأصل و ك، و رُسِمتْ في م: و نمىً. و هي (نَوىً) في التكملة و اللسان و التاج، و قال في الأساس: «و نوىً مشمولة: مفرِّقة بين الأحبَّة؛ لأن الشَّمال تفرِّق السحاب».

(24) كذا في الأصول، و لعل الجملة بحاجةٍ إلى (به) في آخرها. و في التكملة و اللسان: لم يلبث أن يذهب.

(25) في ك: الزعب.

341

و أصَابَنَا شَمَلٌ (26) من مَطَرٍ: أي قَليلٌ منه، و كذلك من النّاسِ، و الجَميعُ أشْمَالٌ.

و ما علىٰ النَّخْلَةِ إلّا شَمَلٌ و شَمَالِيْلٌ.

و أشْمَلَ فلانٌ خَرائفَه إشْمَالًا: إذا لَقَطَ ما عليها من الرُّطَبِ إلّا قَليلًا.

و الشِّمَالُ: ما يُغَطّىٰ به العِذْقُ من النَّخْلِ؛ مِثْلُ شِمَالِ الشاةِ. و شَمَلْتُ الشاةَ أشْمُلُها: جَعَلْتَ ضَرْعَها في شِمَالٍ. و شَمَلْتُ النَّخْلَةَ: إذا كانَتْ تَنْفُضُ حَمْلَها فَشَدَدْتَ تَحْتَ أعْذَاقِها قِطَعَ أكْسِيَةٍ.

و الشِّمَالُ و الشَّمَلُ: الماءُ القَليلُ.

و يُقال للدُّنيا: أُمُّ شَمْلَةَ.

و أشْمَلَ الفَحْلُ شَوْلَه: إذا ألْقَحَ (27) النِّصْفَ إلى الثُّلُثَيْنِ.

و شَمِلَتْ ناقَتُنا لَقَاحاً من فَحْلِ فلانٍ فهي تَشْمَلُ [240/ أ] شَمَلًا: إذا لَقِحَتْ.

و نَحْنُ في كَنْفِكُم و شَمَلِكُم.

و بَعِيرُكَ في شَمَلِ إبِلِ فلانٍ: إذا دَخَلَ في غُمَارِها فَخَفِيَ فيها.

ملش:

مُهْمَلٌ عنده (28).

الخارزنجيُّ: المَلْشُ مِنْ مَلَشْتُ مَلْشاً: إذا فَتَّشْتَه بيَدِكَ.

مشل:

أيضاً مُهْمَلٌ (29).

الخارزنجيُّ: التَّمْشِيْلُ في الحَلَبِ: هو الشُّخْبُ بَعْدَ الشُّخْبِ؛ يَعْني القِلَّةَ.

____________

(26) الضبط في الأصول بسكون الميم، و نصَّ على التحريك في الصحاح و القاموس.

(27) في م: اذا لقح.

(28) و استُدرك عليه- أيضاً- في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(29) و استُدرك عليه- أيضاً- في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

342

و إذا دَرَّتِ الناقَةُ بدِرَّةٍ ضَعِيْفَةٍ و قد عُلِمَ أنَّ في ضَرْعِها لَبَناً كَثِيراً قيل:

مَشَّلَتْ؛ فهي مُمَشِّلٌ، و مَشَلَتْ- بالتَّخْفِيْفِ- أيضاً.

و ناقَةٌ مِمْشَالٌ: إذا لم تَجُدْ بالدِّرَّةِ الكُبْرىٰ.

و مَشَّلَ له بعَطَاءٍ: أي لَمَّظَه به.

و مَشَلَ لَحْمُه مُشُوْلًا: إذا قَلَّ. و فَخِذٌ ماشِلَةٌ: قَلِيلَةٌ اللَّحْمِ، و هو مَمْشُوْلُ الفَخِذِ.

و مَشَلْتُ السَّيْفَ و امْتَشَلْتُه (30): [أي] (31) سَلَلْتَه (32).

____________

(30) في م: و أمشلته.

(31) زيادة من م.

(32) في ك: شللته.

343

باب الشين و النون

[الشين و النون] (1) مع الفاء

شنف:

الشَّنَفُ (2): شِدَّةُ النَّظَرِ، شَنِفَ إليها و شَفِنَ (3).

و شَنَفَ بأنْفِهِ و خَنَفَ: كأنَّه يُهْزِلُ به.

و الشانِفُ: المائِلُ.

و الشَّنَفُ: شِدَّةُ البُغْضِ، شَنِفَ يَشْنَفُ شَنَفاً.

و الشَّنْفُ- مَجْزُوْمٌ (4)-: مِعْلاقٌ في قُوْفِ (5) الأُذُنِ. و هو- أيضاً-: ما جُعِلَ منه في القَلائِدِ.

و الشُّنُوْفُ: الذَّهَبُ؛ في قَوْلِ أوْسٍ:

وُجُوْهٌ كالشُّنُوْفِ تَهَلَّلُ (6)

و الشَّنْفَاءُ من الشِّفَاهِ: الشَّفَةُ المُنْقَلِبَةُ؛ و هي العُلْيَا، و الاسْمُ: الشَّنَفُ.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب لم ترد في الأصول.

(2) كذا الضبط في الأصول للمصدر و للفعل الآتي بعد كلمات، و هو (الشَّنْفُ) و (شَنَفَ) في المعجمات.

(3) أشار في الأصل إلى جواز فتح الفاء أيضاً.

(4) في ك: محزوم.

(5) في الأصول: فوف، و التصويب من المعجمات.

(6) لم أجده في ديوان أوس و لم تروه المعجمات.

344

نشف:

النَّشْفُ: دُخُوْلُ الماءِ في الثَّوْبِ و الأرْضِ، نَشِفَتِ الأرْضُ الماءَ.

و النَّشَفَةُ: حَجَرٌ يُسَمّىٰ بذلك لِنَشْفِهِ الماءَ و لانْتِشَافِهِ الوَسَخَ عن مواضِعِها، و الجَميعُ النَّشَفُ.

و النُّشَافَةُ: الرُّغْوَةُ الغَلِيْظَةُ، و قد انْتَشَفَتْ (7). و أمْسَتْ إِبِلُكُم تُنْشَفُ (8).

و نَاقَةٌ مُنَشِّفٌ: و هو أنْ تَراها حافِلًا مَرَّةً و مَرَّةً لَيْسَ في ضَرْعِها لَبَنٌ، و مِنْشَافٌ: كذلك.

و أنْشَفَتْ إنْشَافاً: إذا وَلَدَتْ ذَكَراً بَعْدَ أُنْثىٰ.

و نَشَفَ المالُ: ذَهَبَ و هَلَكَ.

و انْتُشِفَ لَوْنُه و انْتُسِفَ (9): تَغَيَّرَ.

و يقولون: لا يَكُونُ الفَتىٰ نَشّافاً: و هو بمنزلَةِ النَّشّالِ.

شفن:

عَيْنٌ شَفُوْنٌ: للغَيُوْرِ (10) الذي لا يَفْتُرُ طَرْفُه عن النَّظَرِ حَذَراً.

و الشَّفَانِيْنُ: التَّدَارُجُ (11)، واحِدُها شِفْنِيْنُ (12).

و الشَّفْنُ: الكَيِّسُ (13).

و الشُّفَنُ: الشَّدِيدُ النَّظَرِ أيضاً.

فشن:

فَيْشُوْنُ: اسْمُ نَهرٍ.

____________

(7) في ك: انتشف.

(8) كذا في الأصول، و لعلَّه: تُنْتَشَف أي تُشْرَبُ نُشَافَتُها.

(9) في م و ك: و انتشف.

(10) في م: عين الشفون الغيور.

(11) في الأصل و ك: التذارج (بالذال المعجمة)، و المثبت من م و كتب الحيوان.

(12) في ك: شفين.

(13) في الأصل و ك: الكيس (بكسر الكاف و سكون الياء)، و ما أثبتناه من م و التهذيب و المقاييس و الصحاح و التكملة و اللسان و القاموس.

345

نفش:

النَّفْشُ: مَدُّكَ الصُّوْفَ حَتّىٰ يَنْتَفِشَ.

و أرْنَبَةٌ مُنْتَفِشَةٌ (14): إذا انْبَسَطَتْ علىٰ الوَجْهِ.

و تَنَفَّشَ الطَّيْرُ، و نَفَّشَ رِيْشَه.

و النُّفَاشَةُ: اللِّمَّةُ و اللِّحْيَةُ.

و الإِبِلُ النَّوَافِشُ: التي تَرَدَّدُ باللَّيْلِ في المَرْعىٰ بلا راعٍ، و كذلك الغَنَمُ.

و النَّفَشُ: الخِصْبُ، نَفَشْنا نُفُوْشاً: أخْصَبْنا.

و النُّفُوْشُ: الإِقْبَالُ علىٰ الشَّيْ‌ءِ تَأْكُلُه.

و النَّفِيْشُ: المَتَاعُ المُتَفَرِّقُ في الوِعَاءِ و الغِرَارَةِ.

فنش:

مُهْمَلٌ عنده (15).

الخارزنجيُّ: فَنَّشَ الرَّجُلُ في الأمْرِ: اسْتَرْخىٰ فيه و خامَ عنه.

و التَّفْنِيْشُ: التَّطْوِيلُ، لِحْيَةٌ مُفَنَّشَةٌ.

الشين و النون و الباء

نبش:

النَّبْشُ: نَبْشُ الأخْبَارِ و القُبُورِ؛ و هو اسْتِخْرَاجُه، و فاعِلُه: النَّبّاشُ.

و هو يَنْبِشُ (16) لِعِيَالِه: أي يَكْسِبُ لهم.

و نَبَشَه بسَهْمٍ: إذا رَمىٰ فلم يُصِبْ.

و الأنابِيْشُ: السِّهَامُ الصِّغَارُ يُرْمىٰ بها.

و بَعِيْرٌ نَبَشٌ: إذا كانَ في خُفِّه أثَرٌ يَتَبَيَّنُ في الأرْضِ من غَيْرِ أثَرِهِ (17).

____________

(14) في ك: منتشفة.

(15) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(16) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و ضُبط بضم الباء في الأساس و التكملة و القاموس.

(17) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بسكون الثاء و فتح الراء و تنوين الهاء في التكملة، و لعله الأرجح؛ لأنه ضبط الأصول الآتي في تركيب نمش.

346

و النَّبْشُ (18): شَجَرٌ.

شنب:

الشَّنَبُ: ماءٌ و رِقَّةٌ يَجْري علىٰ الثَّغْرِ، و قيل: هي تَأَشُّرُ غُرُوبِ الأسْنَانِ و تَحَدُّدُها، و قيل: بَرْدُ الأسْنَانِ.

و رُمّانَةٌ شَنْبَاءُ: هي الإِمْلِيْسِيَّةُ لَيْسَ فيها حَبٌّ.

نشب:

النَّشَبُ: المالُ الأصِيْلُ. أنْشَبَه اللّهُ: جَعَلَ له نَشَباً.

و نَشِبَ الشَّيْ‌ءُ في الشَّيْ‌ءِ نَشَباً؛ كما يَنْشَبُ الصَّيْدُ في الحِبَالة.

و نَشِبَ مَنْشَبَ سَوْءٍ: أي وَقَعَ حَيْثُ لا يَتَخَلَّصُ.

و النُّشْبَةُ من الرِّجالِ: الذي إذا نَشِبَ في الأمْرِ لم يَكَدْ يَنْحَلُّ عنه.

و النُّشّابُ: جَمَاعَةُ النُّشّابَةِ. و الناشِبَةُ: قَوْمٌ يَرْمُوْنَ بالنُّشّابِ. و النَّشّابُ:

مُتَّخِذُه.

و النِّشَابُ: الوَتَرُ.

و النَّشَبُ: الشَّجَرَةُ التي (19) يُتَّخَذُ منها القِسِيُّ، بمنزلِة النَّشَم.

و بُرْدٌ مُنَشَّبٌ: أي مُوَشّىً.

و نَشَّبَ في الأمْرِ و نَشَّمَ: ابْتَدَأَ.

و ما نَشِبْتُ أقُولُ: أي ما زِلْتُ.

و نُشْبَةُ: اسْمٌ مَعْرِفَةٌ من أسْمَاءِ الذِّئْبِ.

بنش:

مُهْمَلٌ عنده (20).

الخارزنجيُّ: بَنَّشَ الرَّجُلُ في الأمْرِ: اسْتَرْخىٰ فيه.

____________

(18) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح النون، و بكسرها في المخصَّص و اللسان، و نصَّ على الكسر في التكملة و القاموس.

(19) سقطت كلمة (التي) من ك.

(20) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

347

شبن:

أيضاً مُهْمَلٌ عنده (21).

الخارزنجيُّ: شَبَنْتُ الشَّيْ‌ءَ: دَنَوْت منه.

[و] (22) رَجُلٌ أَشْبَانيٌّ (23): أحْمَرُ الوَجْهِ و السِّبَالِ (24)، و جَمْعُه أشْبَانِيُّونَ، و كذلك الشَّبّانيُّ (25)- بتَشْدِيد الباء-.

الشين و النون و الميم

نشم:

النَّشَمُ: شَجَرٌ يُتَّخَذُ منه القِسِيُّ، الواحِدَةُ نَشَمَةٌ.

و المَنْشِمُ: حَبٌّ من العِطْرِ صِغَارٌ شاقُّ المَدَقِّ.

و مَنْشِمُ: امْرَأةٌ من حِمْيَرَ عَطّارةٌ، يقولون (26): «دَقُّوا بَيْنَهم عِطْرَ مَنْشِم».

و قيل: المَنْشِمُ الشَّرُّ بعَيْنِه. و قيل: ثَمَرَةٌ سَوْدَاءُ مُنْتِنَةُ الرِّيْحِ و هو سَمُّ ساعَةٍ. و قيل:

هي شَجَرَةٌ مِثْلُ النَّشَمِ.

و تَنَشَّمَ القَوْمُ في الشَّرِّ تَنَشُّماً و نَشَمُوا نَشْماً: ابْتَدَأُوا فيه (27). و‌

في حَدِيثِ عُثْمان (28): «لَمّا نَشَّمَ النّاسُ [240/ ب] فيه»

أي طَعَنُوا فيه و نالوا (29) منه.

____________

(21) و استُدرك عليه في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس. و من الغريب ورود روايةٍ عن العين في التكملة.

(22) زيادة من م.

(23) و نصَّ على ضمِّ أول الكلمة في القاموس.

(24) في ك: و الشبال.

(25) كذا الضبط في الأصول، و ضُبطت بتخفيف الباء في التكملة و القاموس.

(26) في م: و يقولون. و هذا القول مَثَلٌ. و قد ورد في أمثال أبي عبيد: 355 و التهذيب و الأساس و مجمع الأمثال: 1/ 98 و اللسان.

(27) في ك: امتدوا فيه.

(28) ورد في العين و غريب أبي عبيد: 3/ 424 و التهذيب و المقاييس و الصحاح و الفائق: 3/ 430 و اللسان و التاج.

(29) في ك: و قالوا.

348

و نَشَمَ من مَرَضِهِ: أي نَقَهَ، فهو ناشِمٌ.

و نَشَّمَ اللَّحْمُ تَنْشِيْماً: إذا تَغَيَّرَتْ رِيْحُه لا مِنْ نَتْنٍ.

و نَشَّمَ اللّهُ لفُلانٍ ذِكْرَ كذا: أي رَفَعَه.

و تَنَشَّمْتُ منه عِلْماً و تَنَسَّمْتُ (30): بمعنىٰ أخَذْتُ منه (31).

نمش:

النَّمَشُ: خُطُوْطُ النُّقُوشِ من الوَشْيِ و غَيْرِه.

و النَّمْشُ (32): الالْتِقَاطُ؛ في قَوْلِه (33):

قُلْتُ لها و أُوْلِعَتْ (34) بالنَّمْشِ (35)

و النَّمِيْمَةُ. و السِّرَارُ.

و بَعِيْرٌ نَمِشٌ: إذا كانَ في خُفِّه أثَرٌ يَتَبَيَّنُ في الأرْضِ من غَيْرِ أُثْرَةٍ.

و سَيْفٌ نَمِشٌ: فيه شُطَبٌ.

مشن:

المَشْنُ: الضَّرْبُ بالسَّوْطِ، مَشَنَه و مَتَنَه.

و امْتَشَنَ سَيْفَه: أي اسْتَلَّ.

و المِشَانُ من النِّسَاء: السَّلِيْطَةُ (36) و المُشَاتِمَةُ (37).

و رَجُلٌ يُقال له: الحارِثُ بن مِشَانٍ.

و ذِئْبَةٌ مِشَانٌ: عادِيَةٌ سَرِيْعَةٌ.

____________

(30) في ك: و تنشمت.

(31) في م: بمعنىً أي أخذت منه.

(32) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الميم، و المُثْبَت من المعجمات.

(33) هو ابو زرعة التميمي في التكملة و التاج.

(34) في الأصل و ك: فاولعت، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

(35) ورد المشطور بمفرده في المقاييس، و ورد و معه آخر في المخصص: 5/ 113 و التكملة و اللسان و التاج، و الرواية في بعضها: قال لها.

(36) في الأصل و ك: السَّلِطَة، و ما أثبتناه من م و المعجمات.

(37) في ك: و المشانمة. و لم يرد حرف العطف في م.

349

و مِشَانُ: اسْمُ جَبَلٍ.

و المُشَانُ: الرُّطَبُ.

و مَشَنَ فلانٌ ما في يَدِ فلانٍ: أي أكَلَه. و مَشَنَ الفَصِيْلُ ما في ضَرْعِ أُمِّه:

اسْتَوْعَبَه، و امْتَشَنَه: مِثْلُه.

و مَشَنَ لي بشَيْ‌ءٍ قَليلٍ.

و امْتَشِنْ منه ما مَشَنَ لكَ: أي خُذْ منه ما أعْطَاكَ (38).

و امْتَشَنَتِ النّاقَةُ و امْشَنَتْ: أي قَلَّ دَرُّها فَحَلَبْتها قَدَحاً.

و في المَثَل (39): «هُما يَتَماشَنَانِ جِلْدَ الظَّرِبَانِ» إذا وَقَعَ بَيْنَهُما شَرٌّ فَيَنالُ كُلُّ واحدٍ منهما من عِرْضِ صاحِبِه.

و المُمَشِّنُ من الإِبِل: التي إذا حَلَلْتَ عَنْها صِرَارَها أصَبْتَ فيها لَبَناً من غَيْرِ دِرَّةٍ.

شنم:

مُهْمَلٌ عنده (40).

الخارزنجيُّ: لَقِيْتُ الرَّجُلَ يَطِيْرُ شِنِّمُه (41) و شِلِّمُه: أي شَرَارُه من الغَضَب.

____________

(38) في م: أي خذ منه ما وجدت.

(39) ورد بنصِّ الأصل في مجمع الأمثال: 2/ 356 و التاج، و بنصِّ: (هما يتماشيان .. الخ) في المستقصى: 2/ 392.

(40) لم يرد هذا التركيب في نسخ العين المخطوطة لأنه مهمل كما ذُكِر في الأصل هنا، و لكنه أُقحم في مطبوع العين منقولًا من مختصر الزُّبيدي. و ورد التركيب في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(41) في ك: شتيمه. و قد ضُبطت الكلمة كما أثبتنا في الأصل و م، و هي مضبوطة بفتح النون المشددة في التهذيب و التكملة و اللسان و نصَّ القاموس. و يراجع ما علقناه على ذلك في تركيب ش ل م.

350

[الشين و الباء] (1)

الشين و الباء و الميم

شبم:

الشَّبَمُ: بَرْدُ الماءِ، و ماءٌ شَبِمٌ، و مَطَرٌ شَبِمٌ. و غَدَاةٌ شَبِمَةٌ: قَرَّةٌ (2).

و الشِّبَامُ: عُوْدٌ يُشَدُّ في [فَمِ] (3) الجَدْيِ؛ فهو مَشْبُوْمٌ. و خَيْطٌ يُرْبَطُ به البُرْقُعُ من وَرَائه، و جَمْعُه شُبُمٌ.

و شِبَامٌ: حَيٌّ من اليَمَنِ. و اسْمُ جَبَلٍ أيضاً.

و الشِّبَمُ- كاللِّهَمِّ-: شِبَامُ العَنَاقِ.

و العَرَبُ تُسَمّي السَّمَّ القاتِلَ: الشَّبَمَ (4): سَمَّوْهُ لِبَرْدِه.

بشم:

البَشَامُ (5): شَجَرُ السِّوَاكِ تَرْعاه الظِّبَاءُ.

و البَشَمُ: تُخْمَةٌ (6) عن الدَّسَمِ.

و الفَصِيْلُ: يَبْشَمُ من كَثْرَةِ اللَّبَنِ حَتّىٰ يَدْقىٰ سَلْحاً.

____________

(1) زيادة يقتضيها التبويب.

(2) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم القاف، و لم نجد وَجْهاً لذلك.

(3) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.

(4) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بكسر الباء في التهذيب و التكملة و اللسان و نصِّ القاموس، و أورد صاحب اللسان الشَّبَمَ (بالتحريك) و فسَّرها بالموت.

(5) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بضم الباء، و قد ضبطناها بما ضُبطت به في م و المعجمات.

(6) ضُبطت الخاء في الأصول بالسكون، و المشهور فيها الفتح.

351

بابُ الثُّلَاثيِّ المُعْتَلّ

352

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

353

الشين و الصاد

(و. ا. ي)

شوص:

الشَّوْصَةُ: رِيْحٌ تَعْتَقِدُ في الأضلاع، شاصَتْه شَوْصَةٌ. و الشَّوَائصُ:

أسْمَاؤها. و رَجُلٌ مُشَاصٌ: به شَوْصَةٌ.

و الشَّوْصُ: الغَسْلُ، كُلُّ شَيْ‌ءٍ (1) غَسَلْتَه فقد شُصْتَه. و هو المَضْغُ أيضاً.

و الشَّوْصُ: السَّوْكُ بالسِّوَاك أو بالإِصْبَعِ عَرْضاً.

و شاصَ فلانٌ بفلانٍ شَوْصاً: شَغَبَ به، و شِيْصَ به.

و شَوِصَ شَوَصاً: إذا عُرِفَ في نَظَرِه الغَضَبُ و الحِقْدُ.

و الشَّوْصَاءُ: العَيْنُ التي كأنَّها تَنْظُرُ من فَوْقِها.

و الشِّيَاصُ: شَرَاسَةُ الخُلُقِ.

و شَيَّصَتِ المَرْأةُ: شَرِبَتْ (2).

شيص:

الشِّيْصُ: شِيْصَاءُ التَّمْرِ و رَدِيئُه، و أشاصَتِ النَّخْلَةُ، و الواحِدَةُ شِيْصَةٌ و شِيْصَاءَةٌ (3)- مَمْدُوْدَةٌ-.

____________

(1) سقطت كلمة (شي‌ء) من ك.

(2) كذا في الأصول، و لم نجد ذلك في المعجمات، و لعلَّ تصحيفاً طرأ عليها.

(3) في ك: و شيصاة.

354

شصو:

الشّاصِي: الذي إذا قُطِعَتْ قَوَائمُهُ ارْتَفَعَتْ مَفَاصِلُه، يُقال: قُتِلَ فأُلْقِيَ (4) شاصِياً، و قد شَصِيَ يَشْصىٰ و شَصَا يَشْصُو.

و شَصَتِ السَّحَابَةُ تَشْصُو: إذا ارْتَفَعَتْ في نَشْئِها.

و القِرْبَةُ إذا مُلِئَتْ ماءً: شَصَتْ (5).

و الشُّصُوُّ: شُخُوْصُ العَيْنِ، شَصَا بَصَرُه يَشْصُو شُصُوّاً. و الشَّوَاصي (6):

اللَّوَامِحُ و الطَّوامِحُ.

و الشّاصي: السَّمِيْنُ من الشّاةِ النَّشِيْطَةُ (7).

و الشُّصُوُّ: شَرَاسَةُ الخُلُقِ، شَصَا يَشْصُو شُصُوّاً.

____________

(4) كذا في الأصل و ك، و في م: فأُبْقي، و لعلَّه الأرجح.

(5) في الأصول: ملئتْ ما شصتْ، و الصواب ما أثبتناه.

(6) من قوله: (و الشواصي) هذا إلى نهاية التركيب سقط من ك.

(7) كذا الجملة في الأصول، و كان ينبغي أن تكتب: السمينُ من الشاءِ النشيطُ.