المحيط في اللغة‌ - ج7

- الصاحب اسماعيل بن عباد المزيد...
479 /
355

الشين و السين

(و. ا. ي)

شوس:

شاسَ يَشُوْسُ (1)؛ و شَوِسَ يَشْوِسُ شَوْساً (2)، و رَجُلٌ أشْوَسُ و امْرَأةٌ شَوْساءُ:

إذا عُرِفَ في نَظَرِه الغَضَبُ و الحِقْدُ.

و مَكانٌ شاسٌ: و هو الخَشِنُ من الحِجَارَة، و جَمْعُه شُوْسٌ. و قد شَئِسَ شَأَساً، و هو شَئسٌ.

و الشّاسُ (3): القادِحُ في الأسْنَانِ.

و بَعِيْرٌ شاسٌ: غَلِيْظٌ.

و الشَّأْسُ: من طَرائِقِ الجِبَالِ- بهَمْزَةٍ-.

و ماءٌ صَرىً (4) مُشَاوِسٌ: و هو القَليلُ الذي لا تَكادُ تَرَاهُ من قِلَّتِهِ أوْ مِنْ بُعْدِ غَوْرِه.

و شاسَ فَمَه بالسِّوَاكِ و شاصَه.

____________

(1) و في العين و التهذيب و اللسان و القاموس: شاسَ يَشَاسُ.

(2) كذا ضُبط الفعل و المصدر في الأصول، و وضع ناسخ الأصل صادا صغيرة علامةً على الصحة فوق واو (يَشْوِسِ) المكسورة و واو المصدر الساكنة. و في العين و التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس: شَوِسَ يَشْوَسُ شَوَساً.

(3) كذا في الأصول، و هو (الساس) بالسين المهملة في المعجمات.

(4) في الأصول: صَدىً، و الدال تصحيف، و التصويب من المعجمات.

356

الشين و الزاي (1)

(و. ا. ي)

شأز:

شَئزَ المَكَانُ: صَلُبَ، و هو شَأْزٌ.

و أشْأَزَه إلى كذا: أي رَفَعَه و أشْخَصَه، و أشَازَه- بتَرْكِ الهَمْزِ-، يُشِيْزُه [و يُشْئزُه] (2).

و شَأَزَ و اشْتَأَزَ: إذا نَفَرَ.

و شُئزَ فهو مَشْؤوْزٌ و مَشُوْزٌ- بتَرْكِ الهَمْزِ-: إذا قَلِقَ (3) و ذُعِرَ.

و خَيْلٌ شَأْزَةٌ: سِمَانٌ.

و الشِّيْزُ (4): خَشَبَةٌ سَوْدَاءُ يُتَّخَذُ منها الأمْشَاطُ.

و الشِّيْزىٰ: القَصْعَةُ و الجَفْنَةُ. و قيل: شَجَرٌ.

و شِيْزَ بفُلانٍ شَوْزاً: أي شُعِفَ به.

____________

(1) في ك: الشين و الزاء.

(2) زيادة من م.

(3) في ك: اذا فلق.

(4) كان حق هذه الفقرة و الفقرتين التاليتين لها أن تُعَنْون ب‍ (شيز) كما فعلت المعجمات.

357

وشز:

[241/ أ] الوَشْزُ (5): من الشِّدَّةِ. و أصابَتْهُم أوْشَازُ الأُمُوْرِ: أي شَدَائِدُها.

و تَوَشَّزَ للشَّرِّ: تَهَيَّأَ له.

و هُوَ علىٰ أوْشَازٍ: أي أوْفَازٍ، و وَشَازٍ- مِثْلُه- كالوَفَازِ (6).

و الوَشَزُ: الذي يُسْنَدُ و يُلْجَأُ إليه.

و الأوْشَازُ: الأعْوَانُ، و قيل: هم الأنْذَالُ (7). و هي الأوْصَالُ أيضاً. و البَعِيرُ القَوِيُّ علىٰ السَّيْرِ.

و الوَشائزُ: المَرَافِقُ الكَثِيْرَةُ الحَشْوِ.

شزو (8):

الشازِي: المُرْتَفِعُ.

____________

(5) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و نصَّ علىٰ تحريكها في التاج.

(6) كذا الضبط في الأصول للوشاز و الوفاز، و لم ترد (و شاز) في المعجمات و لكن نصَّ في التاج على كسر واو (وفاز).

(7) كذا في الأصل، و مثله في التكملة و القاموس. و هم (الأندال) بالدال المهملة في م و ك.

(8) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبه المؤلف على ذلك، و ورد في التهذيب في داخل تركيب شأز. و لكنه ذو تركيب مستقل في التكملة و القاموس.

358

الشين و الطاء

(و. ا. ي)

شوط:

الشَّوْطُ: جَرْيُ مَرَّةٍ إلى الغايَةِ، و الجَميعُ الأشْوَاطُ، يُقال منه: شاطَ الفَرَسُ يَشُوْطُ. و تَشَوَّطْتُه (1): إذا طَرَدْتَه طَرْداً دائماً حتّىٰ يَلْغَبَ و يَعْيَا (2).

و شَوَّطَ اللَّحْمَ و شَيَّطَه: أي أنْضَجَه.

و تَشْوِيْطُ الصَّقِيْعِ النَّبْتَ: و هو أنْ يُحْرِقَه، و كذلك الدَّوَاءُ تَذُرُّهُ علىٰ الجُرْح.

و يُسَمّىٰ ابنُ آوىٰ: شَوْطَ بَرَاح.

و الضَّوْءُ الذي يَدْخُلُ في الكَوَّةِ: شَوْط باطِلٍ.

شيط:

التَّشَيُّطُ: شَيْطُوطَةُ اللَّحْمِ إذا مَسَّتْهُ النّارُ فَيَحْتَرِق، كما يَتَشَيَّطُ الشَّعرُ و الحَبْلُ.

____________

(1) سقط قوله: (يقال منه شاط الفرس يشوط و تشوطته) من ك.

(2) في ك: يلعب و يعبى.

359

و تَشَيَّطَ الدَّمُ: إذا غَلا (3) بصاحِبِه. و شاطَ دَمُه و بدَمِهِ و أشاطَ دَمَه و بدَمِه:

عَرَّضَه للهَلَكَةِ.

و اسْتَشَاطَ غَضَباً: الْتَهَبَ في غَضَبِه. و كذلك إذا اسْتَقْتَلَ.

و وَسْمٌ مُسْتَشَاطٌ: إذا وُسِمَ بتَشْيِيْطِهِ بالنّارِ.

و المِشْيَاطُ: السَّرِيْعَةُ السِّمَنِ من الإِبلِ و غيرِها. و المُسْتَشِيْطُ: السَّمِيْنُ.

و شاطَ الرَّجُلُ: هَلَكَ.

و شاطَتِ الجَزُوْرُ: إذا لم يَبْقَ فيها نَصِيْبٌ إلّا قُسِمَ، و أشاطَهَا الجَزّارُ.

و تَشْيِيْطُها: أنْ يَنْحَرَها أو يَجْعَلَها للنَّحْرِ. و قَوْمٌ مَشَايِيْطُ للجُزُرِ.

و تَشْيِيْطُ (4) الصَّقِيْعِ نَبْتَ الأرْضِ: أنْ يُحْرِقَه، و كذلك الدَّواءُ تَذُرُّه علىٰ الجُرْح.

و تَشَيَّطَ فلانٌ من الهِبَّةِ: أي نَحَلَ من كَثْرَةِ الجِمَاعِ.

و الشَّيْطانُ: من شاطَ يَشِيْطُ أي هَلَكَ، وَزْنُه فَعْلَانٌ، و يَدُلُّ علىٰ ذلك قراءةُ الحَسَنِ: و ما تَنَزَّلَتْ به الشَّيَاطُوْنُ (5)، و قيل: هو فَيْعَالٌ من شَطَنَ أي بَعُدَ.

شطأ:

الشَّطْءُ (6): شَطْءُ الشَّجَرِ و النَّباتِ؛ و هو ما خَرَج من حَوْلِ الأصْلِ (7)، الواحِدُ شَطْءٌ، و الجَميعُ أشْطَاءٌ. و أشْطَأَتِ الشَّجَرَةُ.

و شَطَّأْتُ الشَّيْ‌ءَ: أثْقَلْتُه.

و شَطَأْتُ القَوْمَ: رَكِبْتَهم بما لا يُحِبُّونَ.

و شَطَأْتُ المَرْأةَ شَطْأً: وَطِئْتَها.

____________

(3) كذا رُسِمَ الفعلُ في الأصول، و كأنه كالسهم إذ يغلو أي يرتفع و يجاوز المدىٰ.

(4) في ك: و نشيط.

(5) سورة الشعراء، آية رقم: 210، و القراءة المتداولة: (الشَّيٰاطِينُ).

(6) في ك: الشطا.

(7) في م: من حول الأصل الواحِد، ثم يأتي قوله: الواحدُ شطء الخ.

360

و شَطَأَ الرَّجُلُ النّاقَةَ يَشْطَؤها: إذا شَدَّها بالرَّحْلِ.

و لَعَنَ اللّهُ أُمّاً شَطَأَتْ به: أي رَمَتْ به.

و الشَّواطِئُ في الدَّلْوِ: كالشَّرَاكِيْنِ (8) في أسْفَلِها.

و شاطِئُ البَحْرِ: مَعْروفٌ، و الشُّطْآنُ جَمْعُه.

شطو و شطى:

شَطَاةُ: مَوْضِعٌ، و النِّسْبَةُ إليه شَطَوِيٌّ، فيه ثِيَابُ كَتّانٍ.

و انْشَطَىٰ مِنّا فلانٌ: أي انْشَعَبَ.

و قُدِّمَ طَعَامٌ فما شَطَّيْناه: أي ما أفْنَيْناه.

و التَّشْطِيَةُ (9): التَّفْرِيْقُ و التَّقْسِيْمُ، شَطَّيْتُ اللَّحْمَ. و فَرَّقَه أشْطَاءً: أي أقْسَاماً.

و الشَّطِيُّ: دَبَرَةٌ (10) من دِبَارِ الأرْضِ- بوَزْنِ الشَّقيِّ-، و الجَميعُ شِطْيَانٌ.

طيش:

الطَّيْشُ: خِفَّةُ العَقْلِ. و قَوْمٌ طاشَةٌ.

و طاشَ السَّهْمُ يَطِيْشُ: إذا لم يَقْصِدْ نَحْوَ الرَّمِيَّةِ.

و الأطْيَشُ: طائرٌ.

طشأ:

طَشْيَأَ (11) الرَّجُلُ رَأْيَه و أمْرَه: مِثْلُ رَهْيَأَ؛ سَوَاء.

و هو «أخَفُّ من طُشَّأَةٍ»: و هو شَيْ‌ءٌ يكُونُ داخِلَ القَصَبِ شِبْهُ الفَلْسِ.

و قيل: هو ما طَيَّرَتْ به الرِّيْحُ من شَيْ‌ءٍ.

____________

(8) كذا في الأصول.

(9) في ك: و النشيطة.

(10) في م: الدبرة.

(11) كذا في الأصول و في مطبوع التهذيب، و هو (طشأ) في العين؛ و (شَطْيَأ) في اللسان و القاموس.

361

و هو يَتَطَشَّأُ: أي يَمْشِي مِشْيَةَ النّاقِهِ (12) من المَرَضِ. و تَطَشَّأَ المَرِيْضُ:

تَمَاثَلَ.

و تَطَشَّأْتُ في أثَرِ الإِبِلِ: طَلَبْتها.

و رَجُلٌ مَطْشُوْءُ (13) العَقْلِ: أي ذاهِبُه.

و الطُّشْأَةُ: داءٌ يَأْخُذُ الصِّبْيانَ كالهُلَاس. و خَرَزَةٌ تُسَمّىٰ خَرَزَةَ الطُّشْأَةِ، و يُقال لها: الطُّشَاةُ (14)- بتَرْكِ الهَمْزِ-.

و اللّاصِقُ الرِّئَةِ بالجَنْبِ: مَطْشِيٌّ.

و تَطَشَّأَ في البِلادِ: ذَهَبَ فيها هافِياً (15).

وطش:

مُهْمَلٌ عنده (16).

الخارزنجيُّ: ضَرَبُوه فما وَطَّشَ إليهم تَوْطِيْشاً: أي لم يَدْفَعْ عن نَفْسِه؛ و ما وَطَشَ وَطْشاً: بمعنىً.

و وَطَّشْ لي شَيْئاً: أي افْتَحْهُ و أعْطِني. و (17) وَطَّشَ لي بخَيْرٍ و شَرٍّ.

و وَطَّشْتُ فيه تَوْطِيْشاً: أي أثَّرْت فيه أثَراً قَليلًا.

و التَّوْطِيْشُ (18): في القُوَّةِ أيضاً.

____________

(12) في م و ك: مِشْيَةَ الناقَةِ.

(13) في ك: مشطؤ.

(14) في م: الطُّشَة.

(15) في ك: حافياً.

(16) و استُدرك عليه في التهذيب و الصحاح و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(17) لم يرد حرف العطف في م.

(18) في م: و التواطيش.

362

الشين و الدال

(و. ا. ي)

شيد:

التَّشْيِيْدُ في البِنَاءِ: إحْكامُه و رَفْعُه.

و الشَّيْدُ: الجِصُّ.

و لا يُقال للقَصْرِ مَشِيْدٌ حَتّىٰ يُجَصَّصَ و يُرْفَعَ.

و أشادَ البِنَاءَ و شَيَّدَه.

و الإِشَادَةُ: شِبْهُ التَّنْدِيْدِ بما يَكْرَهُ صاحِبُه. و أشَدْتُ بذِكْرِه.

و أشَدْتُ الشَّيْ‌ءَ إشادَةً: أي عَرَّفْته.

و شادَ الرَّجُلُ: هَلَكَ.

و الشِّيَادُ: الدُّعاءُ (1) بالإِبلِ، و الإِشادَةُ: مِثْلُ ذلك.

شدو:

الشَّدْوُ: أنْ يُحْسِنَ الإِنسانُ من أمْرٍ شَيْئاً، يَشْدُو من العِلْمِ و الغِنَاءِ و غيرِهما.

و الشَّدا (2): الذَّرْوُ من الشَّيْ‌ءِ (3).

____________

(1) في الأصل و ك: الرعاء، و التصويب من م و التكملة و القاموس.

(2) رُسِمت كلمة (الشَّدا) هنا و في السطرين التاليين بالياء، و الصواب ما أثبتناه.

(3) سقط هذا السطر و السطر الذي يليه من ك.

363

و شَداً من خُصُوْمَةٍ: مُتَعَلَّقٌ بها.

و الشَّدا: الحَرُّ. و الحَرْبُ (4) أيضاً.

و هو يَشْدُو شَدْوَه: أي يَنْحُو نَحْوَه.

ديش:

دِيْشُ: اسْمٌ.

دوش (5):

الدَّوَشُ: ضَعْفُ البَصَرِ و ضِيْقُ العَيْنِ، دَوِشَتْ عَيْنُه دَوَشاً: فَسَدَتْ، و رَجُلٌ أدْوَشُ. و قيل: هُوَ حَوَلُ إحْدىٰ العَيْنَيْنِ.

____________

(4) كذا في الأصل و ك، و في م: و الجَرْب. و في التكملة و القاموس: الجَرَب.

(5) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و المقاييس و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس.

364

الشين و التاء

(و. ا. ي) [241/ ب]

شتو:

الشِّتَاءُ: مَعْرُوفٌ، الواحِدَةُ شَتْوَةٌ، و المَوْضِعُ: المَشْتىٰ و المَشْتَاةُ، شَتَا (1) يَشْتُو فهو شاتٍ. و يقولون: للشِّتَاءِ: شاتَاتٌ (2) و شاتِيَةٌ: أي أيّامُ الشِّتَاءِ.

شأت:

الشَّئيْتُ من الخَيْلِ: العَثُوْرُ. و قيل: هو الذي يَقْصُرُ حافِرا رِجْلَيْه عن حافِرَيْ يَدَيْه.

____________

(1) سَقطت كلمة (شتا) من م.

(2) هكذا رُسِمت الكلمة في الأصول، و هي (الشاتاة) في القاموس.

365

الشين و الظاء

(و. ا. ي)

شظى:

الشَّظىٰ: عُظَيْمٌ لازِقٌ بالوَظِيْفِ، و قيل: هو تَشَقُّقُ العَصَبِ. و شَظِيَ الفَرَسُ: اشْتَكىٰ ذلك. و جَمْعُه شَظَوَاتٌ.

و الشَّظِيَّةُ: شِقَّةٌ من خَشَبَةٍ أو قَصَبَةٍ أو فِضَّةٍ.

و تَثْنِيَةُ الشَّظىٰ: شَظَيَانِ. و أشْظَيْتُه: أصَبْت شَظَاه.

و الشَّظِيُّ: الشَّظىٰ.

و يُقال للمَيِّتِ إذا انْتَفَخَ فارْتَفَعَتْ يَدَاه و رِجْلاه: قد شَظِيَ يَشْظىٰ (1) شُظِيّاً؛ فهو شاظٍ.

و شَظَايا المالِ: بَقَاياه.

و الشُّظِيُّ (2)- الياءُ شَدِيْدَةٌ-: الدَّبَرَةُ من الأرْضِ علىٰ أثَرِ الدَّبَرَةِ، و الجَميعُ أشْظِيَةٌ.

و التَّشْظِيَةُ: التَّفْرِيْقُ، و الشَّقُّ. و تَشَظّىٰ القَوْمُ، و شَظَّيْتُهم أنا.

____________

(1) و في التهذيب و اللسان: شَظىٰ يَشْظي.

(2) كذا الضبط في الأصول، و هي (الشَّظا) في التهذيب و التكملة و (الشَّظىٰ) في اللسان و القاموس.

366

و بَطْنٌ شاظِئٌ: أي مُمْتَلِى‌ءٌ لا مَسْلَكَ فيه- مَهْمُوْزٌ-، و ما أشْظَأَ بَطْنَه و أضْخَمَه.

و شَظَأَ و صَدَفَ: جارَ.

وشظ:

الوَشِيْظُ من النّاسِ: لَفِيْفٌ لَيْسَ أصْلُهم واحِداً.

و الوَشِيْظَةُ: قِطْعَةُ عَظْمٍ تَكُونُ (3) زِيَادَةً في العَظْمِ الصَّمِيمِ. و منه يُقال:

فلانٌ وَشِيْظَةٌ في قَوْمِه: أي دَخِيْلٌ. و هو- أيضاً-: الخَسِيْسُ الرَّذْلُ.

و تَوَاشَظَ الرَّجُلَانِ: إذا أنْعَظا فَعَصَرَ كُلُّ واحِدٍ منهما أيْرَه في بَطْنِ صاحِبِه، و هي المُوَاشَظَةُ.

و وَشَظَتْ إلينا جَمَاعَةٌ فَهُمْ يَشِظُوْنَ (4): إذا لَحِقُوا بكم فصاروا معَكم و هُمْ قَلِيلٌ فيكم.

و الوَشِيْظَةُ: قِطْعَةٌ من خَشَبٍ تُدْخَلُ (5) في الإِناءِ يُشْعَبُ بها.

شوظ:

الشُّوَاظُ: اللَّهَبُ الذي لا دُخَانَ فيه (6). و الصِّيَاحُ.

و الشِّوَاظُ: شِدَّةُ الغُلْمَةِ (7).

و شاظَ به الغَضَبُ و شاطَ (8).

____________

(3) في م: يكون.

(4) في ك: يشيطون.

(5) في م: يدخل.

(6) في م: لا دخان له.

(7) كذا في الأصول، و في القاموس: شدَّة الغُلَّة.

(8) في م و ك: و شاظ.

367

و الشَّيْظَانُ: الشَّكِسُ الخُلُقِ الشَّدِيدُ النَّفْسِ لا يَنْثَني عن شَيْ‌ءٍ.

و شاظَ به يَشُوْظُ شُوَاظاً: إذا سابَّه و نازَعَه، و قد تَشَاوَظا و تَشَايَظا.

و شاظَتْ به شَوْظَةٌ من مَرَضٍ: أي نَكْزَةٌ.

و شِيْظَ بفُلانٍ: أي شُغِبَ به.

368

الشين و الذال

(و. ا. ي)

شذو:

الشَّذا: ذُبَابُ الكَلْبِ. و حُمُرٌ شَوَاذٍ: أصَابَها الشَّذا.

و شَذَاةُ الرَّجُلِ: حِدَّتُه و جُرْأتُه، و كذلك شَذَاةُ الجُوْعِ، و جَمْعُه شَذَوَاتٌ.

و الشَّذَاةُ و الشَّذا و الشَّذَوَات من السُّفُن: الخِفَافُ (1) و هي زَوَارِيْقُ.

و الشِّذْوُ (2): لَوْنُ المِسْكِ.

و الشَّذَا: كِسَرُ العُوْدِ المُطَرّىٰ. و شِدَّةُ ذَكَاءِ الرِّيْحِ. و الشَّيْخُ الفاني.

و الفِرَقُ، الواحِدَةُ شِذَاةٌ.

و به شَذىً: أي بَقِيَّةٌ.

و كُلُّ أذىً: شَذىً. و أشْذَيْتُه: آذَيْته.

و العَيْبُ شَذىً (3). و شَجَرٌ يَنْبُتُ بالسَّرَاةِ تُصْنَعُ منه المَساوِيْكُ.

و أشْذَيْتُه عَنّي: أقْصَيْته و نَحَّيْته.

____________

(1) في ك: الجفاف.

(2) ضُبطت الكلمة في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس بفتح الشين، و أُشِير إلى ضبط الأصل في التاج.

(3) كذا رُسِمَتِ الكلمة في الأصول، و هي (شَذاً) في المعجمات.

369

و شَذّىٰ بالخَبَرِ: أعْلَمَ به.

و المُشَذّي: الذي يُشَذّي بالصِّيَاحِ.

و الشَّذَاةُ من الناسِ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

شوذ:

المِشْوَذُ: العِمَامَةُ، و جَمْعُه مَشَاوِذُ. و التَّشْوِيْذُ: التَّعْمِيْمُ. و هو حَسَنُ الشِّيْذَةِ: أي العِمَّةِ.

و يقولون: هُوَ خَيْرُ الأَشَاوِذِ: أي الخَلْقِ. و قيل: المُلُوْكُ و السادَاتُ، و هُمُ المَشَاوِذُ.

و المُشَوَّذُوْنَ: المُعَمَّمُوْنَ.

370

الشين و الثاء

(و. ا. ي)

شيث:

شِيْثُ: ابْنُ آدَمَ- (عليه السلام)-.

371

الشين و الراء (1)

(و. ا. ي)

شرى:

شَرِيَ السَّحَابُ يَشْرِي (2) شَرىً: إذا تَفَرَّقَ في وَجْهِ الغَيْمِ، و كذلك البَرْقُ إذا اسْتَطَارَ. و يُقال شَرِيَ البَرْقُ و أشْرىٰ: كَثُرَ (3) لَمَعانُه. و شَرِيَ و اشْرَوْرىٰ:

اضْطَرَبَ.

و شَرِيَ جِلْدُه شَرىً.

و تَشَرّىٰ القَوْمُ: تَفَرَّقُوا.

و شَرِيَ غَضَباً: اسْتَشَاطَ.

و شَرَّيْتُ اللَّحْمَ: بمعنىٰ شَرَرْتُه أي قَطَّعْته أشَارِيْرَ.

و شَرىٰ الرَّجُلُ البَيْعَ (4) شِرىً. و اشْتَرَىٰ اشْتِرَاءً: ابْتَاعَ.

و عَبْدٌ شَرِيٌّ: أي مُشْتَرىً.

و شَرى فلانٌ نَفْسَه شِرىً: إذا باعَ نَفْسَه للّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

____________

(1) سقط العنوان من ك.

(2) كذا ضُبط الفعل في الأصول، و وضع ناسخ الأصل صاداً صغيرة فوق الراء المكسورة دلالة على الصحة، و لكنه في المعجمات مفتوح الراء.

(3) في ك: كشر.

(4) كذا في الأصول، و لعلَّه: (في البيع) أو (بمعنى البيع).

372

و يُقال: جَدَعَهُ و شَرَاهُ (5): إذا سَخِرَ به.

و في المَثَلِ (6). «مَنِ اشْتَرَىٰ اشْتَوىٰ» أي شَوىٰ (7) اللَّحْمَ.

و الشَّرِيُّ- في حَدِيثِ أُمِّ زَرْعٍ (8)-: الفَرَسُ يَسْتَشْري في سَيْرِه (9) و يَلَجُّ.

و الشُّرَاةُ: الخَوارِجُ.

و المُشَارَاةُ: المُلَاجَّةُ. و اسْتَشْرىٰ: أي لَجَّ.

و اسْتَشْرَتِ الأُمُورُ بَيْنَهم: عَظُمَتْ.

و أشْرَتِ البَعِيرَ الثُّقْبَةُ: أي مَلأْتُهُ.

و كُلُّ جُرْحٍ يَزْدَادُ فَساداً قُلْتَ: هُوَ يَشْرىٰ. و اسْتَشْرىٰ البَعِيرُ عَرّاً: امْتَلأَ جَسَدُه كُلُّه منه.

و أشْرىٰ الحَمْلُ (10): إذا تَفَلَّقَتْ (11) عَقِيْقَتُه؛ فهو مُشْرٍ.

و الشَّرىٰ: داءٌ يَأْخُذُ في الجِلْدِ أحْمَرُ كهَيْئَةِ الدِّرْهَمِ، و الفِعْلُ: شَرِيَ الرَّجُلُ، و شَرِيَ جِلْدُه شَرىً؛ و هو شَرٍ. و قال أعْرَابِيٌّ لآخَرَ: ما تَصْنَعُ؟ فقال:

ما كَتَّكَ و شَرَاكَ (12)، و هو من شَرىٰ (13) الجِلْدِ.

و الشَّرْيُ: شَجَرُ الحَنْظَلِ، و جَمْعُه شَرِيٌّ، و كذلك الشَّرْيَانُ و الشِّرْيَانُ.

و الشَّرْيَانُ: من شَجَرِ القِسِيِّ.

و أشْرَيْتُ الحَوْضَ إشْرَاءً: إذا مَلَأْته.

____________

(5) ضُبط الفعلان في الأساس بالتشديد.

(6) ورد في أمثال أبي عبيدٍ: 243 و مجمع الأمثال: 2/ 264.

(7) في الأصل: شوا، و في ك: شَوَ، و ما أثبتناه من م.

(8) ورد في غريب أبي عبيد: 2/ 289 و الفائق: 3/ 49.

(9) في ك: في سيري.

(10) كذا في الأصول و بهذا الضبط، و هو الجَمَلُ في التكملة و القاموس، و الصَّواب ما أوْرَدْناه.

(11) في ك: اذا تفلَّت.

(12) ورد في الأصل تفسير لقوله: (ما كتَّك و شراك) و هو: ما أغضبك و أغمَّك.

(13) في م: شَرْيِ.

373

و أشْرَيْتُ بَيْنَ القَوْمِ و أغْرَيْتُ: واحِدٌ. و أشْرَيْتُه فَشَرِيَ. و هما [242/ أ] يَتَشَارَيَانِ في الغَضَب: إذا تَتَابَعا. و شَرِيَ الشَّرُّ بَيْنَهم.

و ما أوْقَعَ الشَّروىٰ بَيْنَهم إلّا فلانٌ: أي الشَّرَّ (14).

و شَرِيَ زِمَامُ النّاقَةِ شَرىً: كَثُرَ اضْطِرَابُه.

و شَرِيَ البَعِيرُ شَرىً: إذا كانَ سَرِيْعَ المَشْيِ. و ناقةٌ مُشَارِيةٌ: فيها حِدَّةٌ.

و فلانٌ علىٰ شَرِيَّةٍ واحِدَةٍ: أي طَرِيْقَةٍ واحِدَةٍ. و هو من شَرِيَّتِه: أي طَبِيْعَتِه.

و تَزَوَّجَ في شَرِيَّةِ نِسَاءٍ: إذا تَزَوَّجَ في نِسَاءٍ يَلِدْنَ الإِناثَ.

و شَرَايا النِّسَاءِ: سَرَاياها.

و اشْتَرَاه و اسْتَرَاه: اخْتَارَه.

شرو:

شَرْوىٰ الشَّيْ‌ءِ: مِثْلُه، و كذلك: شَرَاه، و يَسْتَوي الذَّكَرُ (15) و الأُنْثَىٰ و الواحِدُ و الاثْنَانِ و الجَميعُ فيه.

و أشْرَاءُ الحَرَمِ: نَوَاحِيه، واحِدُها شَرىً- مَقْصُورٌ-.

و شَرَا (16): مَوْضِعٌ كَثِيرُ (17) الأُسُوْدِ.

و شَرَاةُ: أرْضٌ من ناحِيَةِ الشَّأْمِ، و النِّسْبَةُ إليه شَرَوِيٌّ.

و الشَّرَاةُ: الحِدَّةُ. و رَوْقَةُ الأمْوَالِ.

و الشَّرىٰ- بوَزْنِ العَمىٰ-: الجَبَلُ.

و الشَّرْوُ: العَسَلُ الأبْيَضُ.

رشو:

الرَّشْوُ: فِعْلُ الرِّشْوَةِ. و المُرَاشاةُ: المُحَاباةُ. و هي الرِّشْوَةُ و الرُّشْوَةُ.

____________

(14) في ك: أي اشتر.

(15) في م: للذكر.

(16) كذا رُسِمت الكلمة في الأصول، و هي (شَرىٰ) في المعجمات.

(17) سقطت كلمة (كثير) من ك.

374

و رَشَا له في أمْرٍ (18) يَرْشُو رَشْواً و يَرْشي رَشْياً: أي عَرَضَ له.

و تَرَشَّيْتُ الرَّجُلَ: لايَنْتَه؛ تَرَشِّياً، و أصْلُه الرَّشْيُ، و هو من الرِّشْوَة.

و الرُّشَاوَةُ (19): نَبَاتٌ يُشْرَبُ لدَوَاءِ المَشِيِّ.

رشأ:

الرِّشَأُ- مَهْمُوْزٌ-: الخِشْفُ (20)، و الجَميعُ أرْشَاءٌ. و رَشَأَتِ الظَّبْيَةُ رَشْأً (21):

إذا وَلَدَتْ.

و إذا نَكَحَ الرَّجُلُ المَرْأةَ قيل: رَشَأَها رَشْأً.

رشى:

الأَرْشِيَةُ: جَمْعُ الرِّشَاءِ (22) لِرَسَنِ الدَّوَابِّ و البِئْرِ. و أرْشَيْتُ الدَّلْوَ فهي مُرْشَاةٌ.

و أرْشَتْ شَجَرَةُ الحَنْظَلِ إرْشَاءً: امْتَدَّتْ أغْصَانُها فَصَارَتْ كالأَرْشِيَةِ.

و الرُّشَاءُ من النَّباتِ: يَكونُ بَقْلَةً في الرَّبيع ثمَّ تَصِيرُ رِبَّةً و تَصْفَرُّ؛ لها وَرَقٌ.

و قيل: هو قُطْنُ البَرِّيَّةِ.

و اسْتَرْشَىٰ ما في الضَّرْعِ: أخْرَجَه.

و المُسْتَرْشي: المَوْلُوْدُ حِيْنَ يَتَحَرَّكُ و يَطْلُبُ الرِّضَاعَ. و اسْتِرْشاؤه: تَحْرِيْكُ ذَنَبِه.

و الإِرْشَاءُ: أنْ يُحَرِّكَ الفَصِيْلُ أصْلَ ذَنَبِه.

و أرْشَىٰ (23) إليه سِلَاحَه: أي سَدَّدَه و أشْرَعَه.

____________

(18) في م: في أمره.

(19) كذا في الأصل و ك، و في م: و الرُّشآة، و هي (الرَّشَاة) في المعجمات.

(20) في ك: الخشو.

(21) في ك: رشياً.

(22) ضُبطت الكلمة في الأصول بفتح الراء، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات و نصُّ القاموس.

(23) رُسِم الفعل في الأصل و ك: أرْشا، و المثبت من م.

375

أرش:

الأَرْشُ: دِيَةُ الجَراحَةِ.

و اءْتَرَشَ علينا فلانٌ: إذا أخَذَ الشّاةَ و اللَّبَنَ بمائه. و الأرْشُ: اسْمُ ذلك الشَّيْ‌ءِ. و أرْشَوْهُ إِرْشَاءً (24): باعُوْه ألْبَانَ إبِلهم بماءِ قَلِيْبِه.

و أُرِشَ فهو مَأْرُوْشٌ: طُلِبَ بأرْشِ الجراحَةِ.

و التَّأْرِيْشُ: التَّحْرِيْشُ.

و المَأْرُوْشُ: المَخْدُوْشُ، و قيل: المَخْلُوْقُ.

و الأرْشُ: الخَلْقُ؛ بمَنْزِلَةِ الطَّمْشِ.

و أرَشْتُه آرِشُه: أي أعْطَيْته.

و الأَرْشُ: أُرُوْشُ الرَّجُلِ في كُلِّ إِنَاءٍ و شَرَابٍ.

و أُرَيْشٌ و أُرَاشُ: جَدُّ اسْمَاعِيل بن إبْرَاهِيم- (عليهما السلام)-.

ورش:

الوَرَشَانُ: طائرٌ، و الواحِدَةُ وَرَشَانَةٌ.

و الوُرُوْشُ: شِدَّةُ الأكْلِ و الحِرْصِ عليه. و الوَارِشُ: الطُّفَيْليُّ، و قد وَرِشَ فلانٌ.

و وَرَشْتُ من الطَّعَام وَرْشاً: أي تَنَاوَلْت.

و وَرَشَ يَرِشُ: إذا طَمِعَ و أسَفَّ لِمَدَاقِّ الأُمُورِ.

و وَرَشَ عَلَيَّ في كَلامي: دَخَلَ عَلَيَّ فيه. و لا تَرِشْ عَلَيَّ.

و وَرَّشْتُ بَيْنَ القَوْمِ: بمعنىٰ أرَّشْت.

و وَرَشْتُ فلاناً بفلانٍ: أي أغْرَيْتَه به، و تَوَرَّشَ به، و المَصْدَرُ: الوَرَشُ (25).

و الوَرِشَةُ: الخَفِيْفَةُ السَّيْرِ، و تُجْمَعُ (26) وَرِشَاتٍ.

و الوَرَشُ: وَجَعٌ.

____________

(24) كذا في الأصل، و في م و ك: و أرْشَوْه ارْشاً، و في التكملة: و أرَشُوْه أرْشاً؛ و أظنه الصواب.

(25) كذا الضبط في الأصول، و يقتضي أن يكون (الوَرْش) أو (الوُرُوْش).

(26) لم يُنْقَط حرف المضارعة في الأصل و م، و في ك: و يجمع، و السياق يقتضي ما أثبتنا.

376

روش:

جَمَلٌ رَاشٌ: كَثِيرُ شَعَرِ الأُذُنِ، و ناقَةٌ راشَةٌ. و رَجُلٌ رَؤُوْشٌ: بهذا المعنىٰ.

و قد رَاشَه المَرَضُ (27): أي ضَعَّفه.

و بَعِيرٌ راشٌ: ضَعِيْفُ الصُّلْبِ. و رُمْحٌ راشٌ: كذلك.

ريش:

الرَّيْشُ: من قَوْلِكَ: رِشْتُ السَّهْمَ.

و رِشْتُ فلاناً: قَوَّيْتُ جَنَاحَه.

و ارْتَاشَ: حَسُنَتْ حالُه.

و الرِّيَاشُ: اللِّبَاسُ الحَسَنُ، و السِّتْرُ. و الرِّيْشُ: المالُ. و قد قُرِى‌ءَ:

وَ رِيشاً وَ لِبٰاسُ التَّقْوىٰ (28) و رِيَاشاً.

و رِشْتُه (29) رِيْشاً: أعْطَيْته.

و تَرَيَّشَ: صارَ إلى مَعَاشٍ.

و الرّائشُ الذي لُعِنَ في (30) الحَدِيثِ: هو الذي يَسْعىٰ بين الرّاشي و المُرْتَشي يَقْطَعُ ما بَيْنَهما، و سُمِّيَ بذلك لأنَّه يَرِيْشُ من مالِ الراشي.

و كُلُّ مَنْ أنَلْتَه خَيْراً فقد رِشْتَه.

و الرِّيْشُ: كِسْوَةُ الطائِر، الواحِدَةُ رِيْشَةٌ. و الرَّجُلُ إذا كانَ كثيرَ شَعرِ الأُذُنَيْنِ خاصَّةً، و رَجُلٌ أرْيَشُ ورَاشٌ و رُؤْشُوْشٌ.

و ناقَةٌ رَيَاشٌ: من الرَّيَشِ (31) و هو دُوْنَ الزَّبَبِ (32). و جَمَلٌ ذُو رَاشٍ: أي كَثيرُ شَعَرِ الوَجْهِ.

____________

(27) في م: المريض.

(28) سورة الأعراف، آية رقم: 26.

(29) في م: و ريشه.

(30) في الأصول: و في. و قد حذفنا حرف العطف لزيادته.

(31) في الأصول: و ناقة رَيّاش [أي بتشديد الياء] من الرِّيْش [بكسر الراء و سكون الياء]، و ما أثبتناه من اللسان و القاموس.

(32) في الأصل و ك: الذَّنَب، و التصويب من م.

377

و المُرَيَّشُ: البَعِيرُ الأزَبُّ (33).

و الرَّيْشَاءُ: الطَّوِيلةُ هُدْبِ العَيْنَيْنِ و الأُذُنَيْنِ. و بَعِيرٌ أرْيَشُ.

و ناقَةٌ مُرَيَّشَةُ اللَّحْمِ: أي قَليلةُ اللَّحْمِ.

و رَجُلٌ مُرَيَّشٌ: أي (34) ضَعِيفُ الصُّلْبِ.

و طائرٌ رَاشٌ: نَبَتَ رِيْشُه.

و رَيَّشْتُ النَّبْلَ.

و التَّرْيِيْشُ: أسْرٌ بالقِدِّ، يُقال: رَيَّشْتُ القِرْبَةَ و الهَوْدَجَ و الرَّحْلَ (35).

و أهْدىٰ إليه ناقَةً و رَحْلَها بِرِيْشِه و برِيَاشِه: أي بأدَاتِه.

و بُرْدٌ مُرَيَّشٌ: لِوَشْيٍ فيه.

و في المَثَلِ (36): «ألْصَقُ من رِيْشٍ علىٰ غِرَاءٍ».

أشر و وشر:

الوُشُرُ: لُغَةٌ في الأُشُرِ (37). و‌

في الحَدِيثِ (38): «لَعَنَ اللّهُ الواشِرَةَ و المُؤْتَشِرَةَ»

و هي الآشِرَةُ [242/ ب] تَأْشِرُ أسْنَانَها: أي تُصَيِّرُها ذَوَاتَ أُشُرٍ و هو تَحْزِيْزٌ في أطْرافِها. و في المَثَلِ (39): «أعْيَيْتِني بأُشُرٍ فَكَيْفَ بِدُرْدُرٍ». و أُشُرُ الأسْنَانِ و أُشَرُها.

و المِيْشَارُ: يُوْشَرُ بها الخَشَبُ أي يُقْطَعُ.

و تَأْشِيْرُ الجَرَادَةِ: الذي يَعَضُّ به، و جَمْعُه تَآشِيْرُ.

____________

(33) في م: البعيد الأزب، و في ك: البعير الأرب.

(34) لم ترد كلمة (أي) في م.

(35) في ك: و الرجل.

(36) ورد في مجمع الأمثال: 2/ 201 و المستقصى: 1/ 323، و فيهما: (ألْزَق من .. الخ).

(37) ضُبطت كلمتا الوشر و الاشر بسكون الشين في الأصول، و الصواب ما أثبتناه، الّا اذا كان المراد المصدر فإنه يضبط بفتح الحرف الأول و سكون الثاني منهما.

(38) ورد في العين و غريب أبي عبيد: 1/ 166 و التهذيب و الصحاح و الفائق: 4/ 26 و اللسان و التاج.

(39) ورد في أمثال أبي عبيد: 121 و التهذيب و الصحاح و مجمع الأمثال: 1/ 468 و اللسان و التاج، و قد ضُبط الفعل (أعييتني) بفتح التاء في الأصول، و ما أثبتناه هو الوارد في المصادر السابقة.

378

و في رَأْسِ (40) ذَنَبِ الجَرَادَةِ كالمِخْلَبَيْنِ يُقال لهما الأشْرَتَانِ (41).

و الأُشَرُ: بُطُونُ الرِّيَاضِ التي أصَابَها المَطَرُ.

و التَّأْشِيْرُ و التَّأْرِيْشُ: واحِدٌ.

و الأَشَرُ: البَطَرُ و المَرَحُ، رَجُلٌ أشِرٌ أشْرَانُ، و قَوْمٌ أَشَارىٰ. و المِئْشِيْرُ: من ذلك، و كذلك المِئْشَارُ.

شور:

المُشْتَارُ: المُجْتَني للعَسَلِ، شُرْتُ العَسَلَ أشُوْرُه شَوْراً؛ و أُشِيْرُه إشارَةً؛ و اشْتَرْتُه اشْتِيَاراً. و الشَّوْرَةُ: مَوْضِعُ ذلك. و المَشَاوِرُ: عِيْدَانٌ يُشَارُ بها العَسَلُ.

و المَشَارَةُ: مَفْعَلَةٌ من شُرْتُه.

و الشَّوَارُ: مَتَاعُ الرَّجُلِ. و إذا دُعِيَ عليه يُقال: أبْدَىٰ اللّهُ شَوَارَكَ.

و شَوَّرْتُ به: أي عِبْتَه. و كذلك إذا رَفَعْتَ يَدَكَ بثَوْبِكَ تُشِيْرُ إليه.

و المَشْوَرَةُ: مَفْعَلَةٌ من الإِشَارَةِ، أشَرْتُ عليه بكذا (42) إشارَةً.

و إذا تَشَاوَرَ القَوْمُ فهو الشُّوْرىٰ.

و أشَرْتُ إلى كذا: أوْمَأْت إليه.

و المُشِيْرَةُ: السَّبّابَةُ.

و الشّارَةُ: الهَيْئَةُ و اللِّبَاسُ الحَسَنُ.

و خَيْلٌ شِيَارٌ: حِسَانٌ سِمَانٌ.

و اسْتَشَارَ البَعِيرُ: أخَذَ شَارَتَه؛ فهو مُسْتَشِيْرٌ. و هو من الجِمَال: الذي يَعْرِفُ الحائلَ من غَيْرِها.

و الشّارَةُ و المَشَارَةُ (43): السِّمَنُ و صَلَاحُ الدّابَّةِ.

____________

(40) لم ترد كلمة (رأس) في ك.

(41) ضُبطت الكلمة بفتح الهمزة في الأصول، و بضمِّها في اللسان و نصِّ التاج.

(42) في الأصل و ك: بذا، و المُثْبَت من م و العين.

(43) لم ترد كلمة (و المشارة) في ك.

379

و إِنَّهُ لَحَسَنُ الصُّوْرَةِ و الشُّوْرَةِ. و هو شَيِّرٌ صَيِّرٌ. و كذلك الشَّورَةُ.

و الشُّوْرَةُ من الإِبل: السَّمِيْنَةُ التّامَّةُ، و جَمْعُها شُوَرٌ. و هي الكِرَامُ أيضاً.

و التَّشْوِيْرُ: التَّخْجِيْلُ، شَوَّرْتُ به و تَشَوَّرَ. و هو- أيضاً-: تَشْوِيْرُ الدابَّةِ تَنْظُرُ كَيْفَ مِشْوَارها أي سَيْرها. و الفاعِلُ: المُشَوِّرُ و الشّائرُ.

و المُشَاوِرُ: الذي يَنْظُرُ في مِشْوَارِ الدّابَّةِ.

و الشَّوْرُ و الشَّوَارُ و الشّارَةُ: الهَيْئةُ.

و شارَ الدابَّةَ و شَوَّرَها (44). و المَكَانُ الذي يُشَاوَرُ (45) فيه الدّابَّةُ: مِشْوَارٌ.

و شارَ الزَّمانُ يَشُوْرُ (46): إذا اشْتَدَّ الفَرَسُ و رَفَعَ ذَنَبَه.

و اشْتَارَ كذا: أي اكْتَارَ.

و اشْتَارَ أمْرُه (47): تَبَيَّنَ و وَضَحَ.

و الشَّوْرُ و البَوْرُ- واحِدٌ-: و هُما التَّجْرِبَةُ.

و المَشَارَةُ: أوْتَارُ قِسِيِّ القُطْنِ و النَّدْفِ، الواحِدَةُ مِشْوَرٌ (48).

و بَيْني و بَيْنَه شَوْرُ النَّبْلِ: أي مَدُّه.

شير (49):

يَوْمُ السَّبْتِ: يَوْمُ شِيَارٍ، و جَمْعُه شُيُرٌ- علىٰ صُيُدٍ-.

و الشِّيَرُ: الشَّجَرُ، الواحِدَةُ شِيَرَةٌ، و تَصْغِيْرُها شُيَيْرَةٌ و شِيَيْرَةٌ (50).

____________

(44) في ك: و شوَّها.

(45) ضُبط الفعل مبنياً للمعلوم في الأصول.

(46) كذا في الأصول، و لم نجده في المعجمات.

(47) و في اللسان و القاموس: استشار أمرُه.

(48) و هو المِشْوَارُ في القاموس.

(49) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في تركيب (شار) في التهذيب، و في تركيب (شور) في الصحاح و التكملة، و أُفرد بتركيب خاص- كما في الأصل- في اللسان و القاموس.

(50) في ك: شُبيرة و شِبيرة.

380

الشين و اللام

(و. ا. ي)

[وشل] (1):

الوَشَلُ: الماءُ القَليلُ يَتَحَلَّبُ من صَخْرَةٍ أو من جَبَلٍ يَقْطُرُ منه قَلِيلًا قَليلًا.

و جَبَلٌ واشِلٌ: يَقْطُرُ منه الماءُ. و ماءٌ واشِلٌ.

و حَفَرَ البِئْرَ فأوْشَلَها: وَجَدَها نَزْراً.

و الواشِلُ: الضَّعِيْفُ في أُمُوْرِه، و قد وَشِلَ (2) حَقُّه: أي قَلَّ و نَقَصَ. و الرَّذْلُ من الرِّجالِ.

و الوَشَلُ: الهَيْبَةُ و الخَوْفُ، وَشِلَ يَشَلُ (3)؛ فهو واشِلٌ و وَشِلٌ.

و قَوْمٌ أوْشالٌ: أي لَفِيْفٌ.

و في المَثَل (4): «هَلْ بالرَّمْلِ أوْشَالٌ» أي لا خَيْرَ عِنْدَه.

و أوْشِلْ فَصِيْلَكَ: أي أدْخِلْ فَمَه في أطْبَاءِ الناقَةِ لِيَتَعَلَّمَ الرَّضَاعَ، و قد أوْشَلْتُه.

____________

(1) زيادة من م.

(2) و في التاج: و قد وَشَلَ كنَصَرَ.

(3) ضُبط الفعل في الأصل و ك: وَشَلَ يَشِلُ، و ما أثبتناه من م.

(4) ورد في أمثال أبي عبيد: 307 و الصحاح و الأساس و مجمع الأمثال: 2/ 341 و اللسان و التاج، و في بعضها: (هل بالرمال الخ).

381

أشل:

الأَشْلُ: من الذَّرْعِ، كَذا و كَذا أشْلًا: أي ذَرْعاً و حَبْلًا.

شول:

الشَّوْلُ: الإِبِلُ إذا شَوَّلَتْ فَلَزِقَتْ بُطُونُها بظُهُورِها.

و شالَتِ النّاقَةُ بذَنَبِها: إذا رَفَعَتْهُ، الواحِدَةُ شائلٌ. و التي (5) قَلَّ لَبَنُها، و هي الشُّوَّلُ. و شَوَّلَتِ الإِبِلُ: ارْتَفَعَ لَبَنُها.

و كُلُّ ما ارْتَفَعَ فهو شائلٌ. و منه شالَ المِيْزَانُ: إذا ارْتَفَعَتْ إحْدىٰ كِفَّتَيْه.

و العَقْرَبُ شائلةٌ بذَنَبِها. و شَوْلَةُ العَقْرَبِ: ما يَشُولُ من ذَنَبِها، و به سُمِّيَتِ الشَّوْلَةُ للنَّجْمِ، و قال ساجِعُهم: إذا طَلَعَ الشَّوْلَه؛ أعْجَلَتِ الشَّيْخَ البَوْلَه؛ و اشْتَدَّ علىٰ العِيَالِ العَوْلَه.

و شَوْلَةُ: اسْمُ أمَةٍ رَعْنَاءَ لِعَدْوَانَ مُتَنَصِّحَةٍ. و في المَثَل (6): «أنْتَ شَوْلَةُ الناصِحَةُ».

و الشَّوْلُ: جَمْعُ شائِلَةِ الذَّنَبِ.

و الاشْتِيَالُ: مِثْلُ الاكْتِيَارِ.

و شَوَّلَتِ الإِبِلُ: قَلَّتْ ألْبَانُها و كادَتْ تَضْبَعُ.

و شَوّالٌ: بمعنىٰ المُشْتَالِ. و سُمِّيَ شَوّالٌ- اسْمُ شَهْرٍ- لأنَّه وافَقَ الوَقْتَ الذي تَشُوْلُ فيه الإِبِلُ.

و الشَّوْلُ: ثُلُثُ القِرْبَةِ و نَحْوه من الماءِ. و شَوَّلَ الغَرْبُ: قَلَّ ماؤه.

و اشْتَالَ فلانٌ لفلانٍ: أي تَعَرَّض له و سَبَّه.

و تَشَاوَل القَوْمُ تَشَاوُلًا: تَنَاوَلَ بَعْضُهم بَعْضاً عِنْدَ القِتَال.

و التَّشْوِيْلُ: أنْ يَرْتَخِيَ (7) ذَكَرُ الرَّجُلِ عِنْدَ مُحَاوَلَةِ الجِمَاعِ فلا يَشْتَدّ مَتْنُه.

____________

(5) في الأصول: الواحدة شائل للتي. و لعل الصواب ما أثبتناه.

(6) ورد في التهذيب و الصحاح و المستقصى: 1/ 391 و اللسان و القاموس. و بنصِّ: (أنصَحُ من شولة) في مجمع الأمثال: 2/ 318.

(7) في م: أن يسترخي.

382

و الشَّوْشَلَاءُ- بلُغَةِ الحَبَشَةِ-: النَّيْكُ.

و المِشْوَلُ: عُوْدٌ مَعْرُوْضٌ بَيْنَ السَّخْبِ (8) و الدُّجْرَيْنِ من الفَدّانِ. و قد شَوَّلْنا أرْضَنا.

و الشَّوِلُ: السَّرِيْعُ الخَفِيْفُ في كُلِّ ما أخَذَ فيه.

و الشُّوَيْلاءُ: نَبْتٌ من نَبَأتِ نَجْدٍ.

شلى و شلو:

أشْلَيْتُ الكَلْبَ: إذا دَعَوْتَه، و كذلك اسْتَشْلَيْتُه.

و كُلُّ مَنْ دَعَوْتَه حَتّىٰ تُنْجِيَه من الضِّيْقِ أو الهَلَاكِ: فقد أشْلَيْتَه (9) و اسْتَشْلَيْتَه: أي أنْقَذْتَه (10).

و اسْتَشْلىٰ [243/ أ] الرَّجُلُ: إذا غَضِبَ.

و بَقِيَتْ عليه شَلِيَّةٌ من غَنَمٍ: أي بَقِيَّةٌ قَلِيلةٌ، و كذلك الشِّلْوُ من اللَّحْم.

و الشَّلايا: البَقَايا.

و الشَّلِيَّةُ: الفِدْرَةُ.

و أشْلَاءُ اللِّجَامِ: سُيُوْرُه. و قيل: هي التي تَقَادَمَتْ فَدَقَّ حَدِيْدُها و لانَ.

و قَوْلُه:

رَأَتْني كأشْلَاءِ اللِّجَامِ (11) ...

أي مَوْضِع مَوْقِعِ اللِّجَام من خَدِّ الفَرَسِ؛ لأنَّه مُعَرَّقٌ لا لَحْمَ عليه.

و المُشَلّىٰ: القَضِيْفُ (12).

____________

(8) كذا في الأصل و م، و في ك: السحب، و لعلَّه تصحيف (السِّلْب).

(9) كذا في الأصل و ك و إحدى روايتي اللسان، و هو (اشتليته) في م و الصحاح و اللسان و القاموس.

(10) في ك: انقدته.

(11) البيت لكُثيِّر، و نصُّه في اللسان (شلا):

رأتْني كأشلاء اللجام و بعلُها * * *من القوم أبزىٰ منحنٍ متطامِنُ

و ورد في ديوان كُثيِّر: 380 بنصٍّ آخر هو:

رأتني كأنضاء اللجام و بعلها * * *من المَلْ‌ءِ أبزىٰ عاجزُ متباطِنُ

(12) في ك: القصيف.

383

الشين و النون

(و. ا. ي)

شين:

الشِّيْنُ: حَرْفٌ من حُرُوْفِ الهِجَاءِ.

و الشَّيْنُ: خِلافُ الزَّيْنِ، شانَ يَشِيْنُ شَيْناً.

شأن:

الشُّؤُوْنُ: عُرُوْقُ الدَّمْعِ من الرَّأْسِ إلى العَيْنِ، الواحِدُ شَأْنٌ.

و الشَّأْنُ: الخَطْبُ، و الجَميعُ الشُّؤُوْنُ.

و إِنَّهُ لَيَشْأَنُ شَأْنَكَ: أي يَعْمَلُ في فَسَادِكَ. و ما شَأَنْتُ شَأْنَهِ: أي ما عَمِلْتَ فيه بشَيْ‌ءٍ، و قيل: إذا أتاكَ فلم تَكْتَرِثْ له. و منه المَثَلُ (1): «لَأَشْأَنَنَّ شَأْنَهم» يُضْرَبُ في إِفْسَادِ الصالِحِ.

و قد شَأَنْتُ بَعْدَكَ: أي صارَ لي شَأْنٌ.

و اشْتَأَنَ فلانٌ شَأْنَ فلانٍ: قَصَدَ له.

و يقولون: كانَ فينا رَجُلٌ يَشُوْنُ الرُّؤُوْسَ: أي يَشْأَنُ- فَتَرَكَ الهَمْزَ-، أي يَفْرُجُ شُؤُوْنَ الرَّأْسِ.

____________

(1) ورد في أمثال أبي عبيد: 357 و الصحاح و مجمع الأمثال: 2/ 145 و اللسان و القاموس.

384

و الشَّأْنُ: صُدُوْعُ الجَبَلِ (2). و عِرْقٌ فيه من تُرَابٍ يُغْرَسُ فيه النَّخْلُ.

أشن:

الإِشْنَةُ (3): من الفُطْرِ (4)؛ أبْيَضُ دَقِيْقٌ كأنَّهُ مَقْشُورٌ عن عِرْقٍ.

و الأُشْنَانُ: مَعْرُوْفٌ.

نوش:

النَّوْشُ: التَّنَاوُلُ. و الظَّبْيَةُ تَنُوْشُ الأرَاكَ (5) و تَتَنَاوَشُه. و نُشْتُه نَوْشاً: أنَلْتُه خَيْراً أو شَرّاً.

و التَّنٰاوُشُ في الآيَة (6): الرُّجُوْعُ، و قيل: التَّنَاوُلُ؛ أي أنّىٰ لهم تَنَاوُلُ التَّوْبَةِ.

و انْتَاشَه: أي اسْتَدْرَكَه.

و ناشَ يَنُوْشُ نَوْشاً فهو نائشٌ: أي مَشىٰ مَشْياً.

و تَنَوَّشَ يَدَه بالمِنْدِيْلِ تَنَوُّشاً: إذا مَشَّها (7) من الغَمَرِ.

نأش (8):

النَّأْشُ: الأخْذُ و البَطْشُ، و منه التَّنَاؤُشُ- فيمن هَمَزَ-.

و لَحِقَنَا فلانٌ نَئيْشاً من النَّهَارِ: أي بَعْدَ ما تَوَلّىٰ.

و أتْبَعْتَه نَئيْشاً: إذا كُنْتَ (9) مَعَه فَتَخَلَّفْتَ عنه ثُمَّ تَبِعْتَه و انَّه يَخَافُ فَوْتَه (10).

____________

(2) في م: صدوع في الجبل.

(3) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و ضُبطت بضم الهمزة في العين و التهذيب و اللسان، و نصَّ على الضم في التكملة و القاموس.

(4) كذا في الأصل و م، و في ك: القطَر، و هو (العِطر) في المعجمات.

(5) في م: تنوش اراك.

(6) يأتي ايراد الآية في تركيب نأش.

(7) في الأصل و ك: مسها (بالسين المهملة)، و التصويب من م.

(8) سقط هذا التركيب من كتاب العين، و قد ورد في صدر الباب فيه أنه مستعمل.

(9) في ك: اذا كبت.

(10) هكذا ضُبطت الجملة في الأصول، و أظن الصواب ضبط الفعل مبنياً للمجهول و يكون (فوته) نائباً عن الفاعل.

385

و نَأَشْتُ الأمْرَ: أخَّرْته، و انْتَأَشَ: تَأَخَّرَ، و منه قَوْلُه عَزَّ ذِكْرُه: وَ أَنّٰى لَهُمُ التَّنٰاوُشُ (11) أي التَّأَخُّرُ و الرُّجُوْعُ- فيمن هَمَزَ-.

و النَّأْشُ: سَوْقُ القَدَرِ صاحِبَه.

و انْتَأَشْتَني: أي أعْجَلْتَني.

و انْتَأَشَ فلانٌ بغَنَمِه كَرِعَانِ السَّحَابِ: أي ظَعَنَ (12) بها و أتَاها.

نشو:

النَّشْوُ: أحْدَاثُ النّاسِ.

و النَّشْوَةُ: السُّكْرُ (13)، انْتَشىٰ فهو نَشْوَانُ، و نَشِيَ يَنْشىٰ، و امْرَأَةٌ نَشْوىٰ، و جَمْعُه نَشَاوىٰ.

و النَّشَا: نَسِيْمُ الرِّيْحِ الطَّيِّبَةِ، و نَشِيَتِ الرِّيْحُ (14)، و اسْتَنْشَيْتُ (15) نَشَا رِيْحٍ طَيِّبَةٍ.

و رَجُلٌ نَشْوَانُ للخَبَرِ و نَشْيَانُ: أي يَتَنَسَّمُه (16).

و النَّشِيْ‌ءُ بالشَّيْ‌ءِ: المُعَاوِدُ له، نَشِيَ بالشَّيْ‌ءِ: أي عاوَدَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرىٰ.

و نَشِيَ المالُ: أخَذَه داءٌ من نَشْوَةِ العِضَاهِ و هو أوَّلُ ما يَخْرُجُ.

و كُلُّ صَغِيرٍ: نَشْوَةٌ؛ لِسَنَتِها، و كذلك أُتْرُجَّةٌ نَشْوَةٌ.

نشأ:

النّاشِئُ: الشَّبَابُ، فَتىً ناشِئٌ، يَنْشَأُ نَشْأً و نَشْأَةً و مَنْشَأَةً.

____________

(11) سورة سبأ، آية رقم 52، و القراءة المتداولة بالواو بلا همز.

(12) في م: ضعن، و في ك: طعن.

(13) في ك: الشكر.

(14) هكذا ضُبطت الجملة في الأصل و ك، و في م: و نَشِيْتُ الرِّيْحَ، و هو كذلك في الأصل في تركيب نشأ.

(15) في الأصول: و اسْتَنْشَتْ (بتاء تأنيث ساكنة)، و ما أثبتناه من المعجمات و ممّا يأتي في تركيب نشأ.

(16) في م: أي يتنشمه.

386

و أنْشَأَ فلانٌ حَدِيثاً.

و أنْشَأَ اللّهُ السَّحَابَ إنْشَاءً. و السَّحَابُ يَنْشَأُ نَشْأً: أي يَرْتَفِعُ.

و النّاشِئَةُ: أوَّلُ اللَّيْلِ.

و مِنْ أيْنَ نَشَأْتَ و أنْشَأْتَ: أي من أيْنَ خَرَجْتَ.

و نَشِيْئَةُ الحَوْضِ: أعْضَادُه، و قيل: نَبِيْثَتُه (17)، و جَمْعُه نَشَاءٍ.

و النَّشْأَةُ: بمَنْزِلَةِ النَّشْوَةِ من العِضَاهِ.

و النَّشْ‌ءُ- مَهْمُوْزٌ-: أصْلُ (18) الكَرْمَةِ حِيْنَ يُغْرَسُ و يَنْبُتُ نَبَاتاً. و أنْشَأَتِ الكَرْمَةُ.

و مِنْ أيْنَ نَشَأْتَ (19) هذا الخَبَرَ: أي عَلِمْتَه.

و اسْتَنْشَأْتُ الرِّيْحَ: بمعْنىٰ الياء (20)، و نَشِئْتُ الرِّيْحَ: مِثْلُه.

و النَّشُوْءُ- علىٰ فَعُوْلٍ-: النَّشُوْقُ.

و تَنَشَّأَ تَنَشُّؤاً: أي تَمَشّىٰ.

و إِنَّه لَيَنْشَأُ لإِبلِ فلانٍ لِيَعِيْنَها: أي يَتَعَرَّضُ لها.

و المُسْتَنْشَأُ: المَرْفُوْعُ المُحَدَّدُ من الأعْلام، و المُنْشَأُ: مِثْلُه.

شنأ:

أزْدُ شَنُوْءَةَ- علىٰ فَعُوْلَةَ-: أصَحُّ الأزْدِ أصْلًا و فَرْعاً.

و الشَّنُوْءَةُ: الرَّجُلُ الذي يَتَقَزَّزُ من الشَّيْ‌ءِ، و به سُمِّيَ أزْدُ شَنُوْءةَ (21).

و يُقال: شَنِئَ يَشْنَأُ شَنَأً و شِنْأً و شُنْأً؛ في البُغْضِ، و منه الشَّنْآنُ و الشَّنْأَةُ (22)

____________

(17) في ك: و قيل نبشته.

(18) في م: أصله.

(19) و في م: نَشِئْتَ.

(20) في ك: الباء.

(21) من قوله: (على فعولة) في السطر السابق إلى قوله هنا: (أزد شنوءة) سقط من ك.

(22) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بفتح النون، و ما أثبتناه هو ضبط م و العين و الأساس و اللسان و القاموس.

387

و الشِّنْ‌ءُ. و رَجُلٌ شَنَانَةٌ (23) و شَنَانِيَةٌ: مُبَغَّضٌ سَيِّى‌ءُ الخُلُقِ.

و امْرَأَةٌ شَنْأىٰ: غَيُوْرٌ.

و رَجُلٌ مَشْنَأُ الخُلُقِ و مُشْنَأُ الخُلُقِ: أي مُضْطَرِبُه و قَبِيْحُه.

و شَنِئْتُ لكَ ذلك الأمْرَ: أي طابَتْ نَفْسي لكَ عنه.

و الشَّنَأُ- مَهْمُوْزٌ-: الرَّجُلُ الذي لا يُوَافِقُه أحَدٌ علىٰ خُلْقِه، و الجَميعُ الشَّنَأُوْنَ.

و الشّانئ: الرَّجُلُ الطَّوِيْلُ. و رَجُلٌ شَنْآنُ: شَدِيْدُ الطُّوْلِ (24).

و دابَّةٌ مَشْنَأٌ: فيه قُبْحٌ.

و رَجُلٌ مِشْنَاءٌ: لا يَزَالُ يَتَكَشَّفُ فَرْجُه. و هو- أيضاً-: الذي يُبْغِضُه النّاسُ.

و يقولون: لا أبَا لِشَانِئكَ: أي لا أَبَا لَكَ.

و رَجُلٌ مَشْنُوْءٌ و مَشْنِيٌّ.

____________

(23) كذا في الأصول، و أشير إليه في التاج، و هو شَنَاءَةٌ و شَنَائيةٌ في المعجمات.

(24) وردت جملة (رجل شنآن شديد الطول) في مخطوطات العين، و قد حذفها المحقق لأنها في زعمه ليست من الأصل!

388

الشين و الفاء

(و. ا. ي)

شفى:

الشِّفَاءُ: مَعْرُوفٌ. و اسْتَشْفىٰ فلانٌ: طَلَبَ شِفَاءً. و أشْفَيْتُ فلاناً: إذا وَهَبْتَ له شِفَاءً من الدَّوَاءِ.

و تَشَفَّيْتُ من فلانٍ [243/ ب]. و اشْتَفَيْتُ. و شَفَاني منه (1) كذا.

و شَفَيْتُ علىٰ أمْرٍ عَظِيمٍ و أشْفَيْتُ.

و الإِشْفىٰ: المِثْقَبُ، و الجَميعُ الأشَافي.

و شَفَا كُلِّ شَيْ‌ءٍ: حَدُّه و حَرْفُه، و الجَميعُ الأشْفَاءُ.

و شَفاً (2) ما بَيْنَ اللَّيْلِ و النَّهَارِ: عِنْدَ غُرُوْبِ الشَّمْسِ حَيْثُ يَغِيْبُ بَعْضُها و يَبْقىٰ بَعْضُها. و شَفَتِ الشَّمْسُ: أي ذَهَبَتْ إلّا الشَّفَا و هو القَلِيلُ.

شفو:

الشَّفَةُ: نُقْصَانُها واوٌ، و (3) جَمْعُه شِفَاهٌ. و المُشَافَهَةُ: اشْتِقَاقُ فِعْلِها من الشَّفَةِ.

____________

(1) في ك: و شفاني و منه.

(2) و رُسِمَت الكلمة في بعض المعجمات: شَفىً.

(3) سقط حرف العطف من م.

389

و رَجُلٌ أشْفىٰ- و امْرَأةٌ شَفْيَاءُ (4) بَيِّنَةُ الشَّفَا-: و هو الذي لا يَنْضَمُّ شَفَتَاه (5)؛ و هو أسْوَءُ من الرَّوَقِ.

و ما سَمِعْتُ له (6) بِبِنْتِ شَفَةٍ: أي كَلِمَةٍ.

فشو:

فَشَا الشَّيْ‌ءُ يَفْشُوْ فُشُوّاً و فُشِيّاً و فَشْواً: ظَهَرَ.

و تَفَشّىٰ الكاغَذُ (7)، و المَرَضُ بالقَوْم، و تَفَشَّأَهم المَرَضُ.

و فَشَتْ علىٰ فلانٍ أُمُوْرُه: انْتَشَرَتْ (8) فلم يَدْرِ بأيِّ ذلك يَأْخُذُ، و أفْشَيْتُه أنا.

و فَشَتِ الماشِيَةُ فَشَاءً: كَثُرَتْ. و أفْشىٰ الرَّجُلُ: كَثُرَتْ فاشِيَتُه؛ مِثْلُ أمْشىٰ.

و أفْشَأْتُ عليه: أدْلَلْتُ. و القِرْنُ يُفْشِئُ علىٰ القِرْنِ.

و فَشَأَ المَرَضُ يَفْشَأُ فُشُوْءاً: إذا انْتَشَرَ فيهم، و كذلك الخَبَرُ.

شوف:

الشَّوْفُ: التَّجْلِيَةُ (9)، شُفْتُه شِيَافَةً.

و تَشَوَّفَتِ المَرْأةُ: إذا تَزَيَّنَتْ و ظَهَرَتْ (10).

و تَشَوَّفَتِ الأوْعَالُ: [إذا ارْتَفَعَتْ] (11) علىٰ مَعَاقِلِ الجِبَالِ فأشْرَفَتْ.

و تَشَوَّفَ الرَّجُلُ أمْرَه: طَمَحَ بِبَصَرِه إليه.

و شُفْتُ التِّجَارَةَ أشُوْفُه شَوْفاً: أي رَفَعْته إلى المُشْتَري.

و المَشُوْفُ من الجِمَالِ: الهائجُ، و قيل: المُزَيَّنُ بالعِهْنِ. و المَهْنُوءُ بالقِطِرانِ.

____________

(4) في ك: شفناء.

(5) في ك: (شفناء) أيضاً.

(6) لم ترد كلمة (له) في ك.

(7) كذا في الأصل و ك، و في م: الكاغد.

(8) في ك: و انتشرت.

(9) في ك: التحلية.

(10) سقط هذا السطر و الذي يليه من ك.

(11) زيادة من المعجمات للايضاح.

390

و الشَّيِّفَةُ: الطَّلِيْعَةُ، و الجَميعُ الشَّيِّفَاتُ، و سُمِّيَ بذلك لأنَّه يَشْتَافُ الطَّرِيْقَ:

أي يَتَعَرَّفُه.

و الشَّوْفُ: المِجَرُّ؛ و هي الخَشَبَةُ التي تُسَوّىٰ بها الأرْضُ المَحْرُوْثَةُ.

شيف:

أشافَ علىٰ الأمْرِ و أشْفىٰ: بمعنىً.

و أشافَ إشافَةً: أي خافَ خَوْفاً، و المُشِيْفُ: الخائفُ.

شأف:

شَئفَتْ يَدُه و أصابِعُه شَأَفاً: و هو تَشَقُّقٌ فيها.

و شُئِفَ فلانٌ: إذا خِفْتَ أنْ تُصِيْبَه العَيْنُ أو يَنْزِلَ به ما يَكْرَهُ؛ شَأْفاً.

و الشَّأَفُ: البُغْضُ، شَئفْتُ له شَأَفاً: أبْغَضْتَه.

و جارِيَةٌ تَشَأَّفُ و تَشَوَّفُ: إذا كانَتْ تَشْرَئبُّ للرِّجَالِ و تَرْفَعُ رَأْسَها.

و الشَّأْفَةُ: القَرْحَةُ بالرِّجْلِ، يُقال (12): «اسْتَأْصَلَ اللّهُ شَأْفَتَهم». و العَدَاوَةُ تكونُ بَيْنَ القَوْمِ. فإذا كُوِيَتْ قيل: شَئِفَتْ (13) رِجْلُه شَأَفاً.

فيش:

الفَيْشُ: الفَيْشَلَةُ الضَّعِيْفَةُ.

و الفَيْشُوشَةُ: الضَّعْفُ و الرَّخَاوَةُ.

و الفَيّاشُ: المِفْضَالُ من السادات.

و (14) المُفَايَشَةُ: المُفَاخَرَةُ، و منه سَلَامَةُ ذُوْ فائشٍ (15)، و الفِيَاشُ: كذلك.

و هو- أيضاً-: كَثْرَةُ الوَعِيْدِ في القِتَالِ ثُمَّ يُكَذِّبُ.

و فاشَ يَفِيْشُ: افْتَخَرَ.

____________

(12) هذا القول مَثَلٌ في المستقصى: 1/ 156؛ و فيه: (شأْفَتَه).

(13) و ضُبط الفعل في بعض المعجمات مبنياً للمجهول.

(14) سقط حرف العطف من ك.

(15) في ك: قائش.

391

و التَّفَيُّشُ: ادِّعَاءُ الشَّيْ‌ءِ باطِلًا. و الانْقِلابُ عن الشَّيْ‌ءِ.

و الفِيَاشُ: الطَّرْمَذَةُ.

و فاشَ الحِمَارُ الأَتَانَ يَفِيْشُها فَيْشاً: إذا عَلَاها.

392

الشين و الباء

(و. ا. ي)

شبو:

حَدُّ كُلِّ شَيْ‌ءٍ: شَبَاتُه، و الجَمِيعُ الشَّبَوَاتُ و الشَّبَا.

و مَوْضِعُ الحَذْوِ (1) من جانِبَي النَّعْلِ: الشَّبَاتَانِ.

و شَبْوَةُ: اسْمٌ للعَقْرَبِ الصَّفْرَاءِ، و الجَميعُ الشِّبَاءُ و الشَّبَوَاتُ. و كذلك الجارِيَةُ الفَحّاشَةُ.

و فَرَسٌ شَبَاةٌ- علىٰ مِثالِ قَنَاةٍ-: التي تَعْطُو في العِنَانِ، يُقال: شَبَتْ تَشْبُو شُبُوّاً.

و الشَّابي من الخَيْلِ: الذي يَقُوْمُ علىٰ رِجْلَيْه و يَرْفَعُ يَدَيْه في السَّماء كأنَّه يَنْزَقُ و يَخِفُّ.

و شَبَا النّارَ يَشْبُو: أي شَبَّها.

و شَبَوْتُ إلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ عُلُوّاً: إذا نَزَوْتَ إليه.

و شَبَوْتُ بالرَّجُلِ: تَعَلَّقْتَ بثَوْبِه.

____________

(1) في ك: الحدو.

393

شبى (2):

الإِشْبَاءُ: الدَّفْعُ، أشْبَاه (3) عن كذا يُشْبِيه، و أبْعَدْتُه و أشْبَيْتُه: بمعنىً. و هو الإِشْبَالُ أيضاً، أشْبىٰ (4) عليه و أشْبَلَ. و الإِعْطَاءُ، أشْبَيْتُه: أي أعْطَيْته.

و يقولونَ: ما يُشْبِيْني الرَّأْسُ فَكَيْفَ يُشْبِيْني الذَّنَبُ.

و المُشْبي: الذي يُوْلَدُ له (5) وَلَدٌ ذَكِيٌّ.

شيب:

الشَّيْبُ: مَعْرُوْفٌ، شابَ يَشِيْبُ شَيْباً و شَيْبَةً، و رَجُلٌ أشْيَبُ، و قَوْمٌ شِيْبٌ و شُيَّبٌ. و أشَابَ الرَّجُلُ: شابَ وَلَدُه.

و الأشائبُ: الضِّعَافُ، واحِدُهم أشْيَبُ.

و إذا غَلَبَ الزَّوْجُ (6) المَرْأةَ علىٰ نَفْسِها لَيْلَةَ هِدَائها يُقال: باتَتْ بلَيْلَةٍ (7) شَيْبَاءَ، و يُقْصَرُ أيضاً.

و الشَّيْبَاءُ: الضَّعِيْفَةُ، و الأشْيَبُ: الضَّعِيْفُ.

و شَيْبَانُ: اسمُ إحْدىٰ شَهْرَيْ قُمَاحٍ في شِدَّةِ البَرْدِ، و سُمِّيَ شَيْبَانَ لابْيِضَاضِ الأرْضِ بالثَّلْج. و يقولونَ: ماتَ الجُنْدَبُ و قَرُبَ الأشْيَبُ: أي الثَّلْجُ.

و سِقَاءٌ شَيْبَانيُّ: و هو الضَّخْمُ من الأسْقِيَةِ و الوِطَابِ.

و شَيْ‌ءٌ مَشِيْبٌ: بمعنىٰ مَشُوْبٍ.

و الشِّيْبُ: صَوْتُ رَشْفِ مَشَافِرِ الإِبِلِ الماءَ إذا شَرِبَتْه. و يقولونَ: قالَتِ الإِبلُ بأفْواهِها شِيْب شِيْب؛ و هو حِكَايةُ صَوْتِها.

____________

(2) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على ذلك. و ورد في التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

(3) في ك: و اشباء.

(4) رُسِم الفعل في الأصل و ك: أشبا، و المُثْبَت من م.

(5) سقطت كلمة (له) من م و ك.

(6) في ك: و اذا غلب الرَّجل.

(7) ضُبطت الكلمة بالتنوين في الأصل و ك، و بالكسر (أي مضافة إلى شيباء) في م و الصحاح و اللسان و القاموس.

394

و الشِّيْبُ للسَّوْطِ (8): مَعْروفٌ.

و الشِّيْبُ (9): اسْمُ (10) جَبَلٍ [244/ أ]. و سَحَابٌ أبْيَضُ يَسْطَعُ في الأُفُقِ.

شوب:

شابَ الشَّرَابَ يَشُوْبُه: إذا خَلَطَه بماءٍ. و كُلُّ خَلْطٍ: شَوْبٌ.

و يُقال لِلَّبَنِ: الشَّوْبُ. و يُقال (11): سَقَاهُ الشَّوْبَ بالذَّوْبِ: أي اللَّبَنُ بالعَسَلِ.

و يُقال للمُخْتَلِطِ (12) في أمْرِه: إنَّه لَشَوْبٌ رَوْبٌ (13).

و شُبْتُ الشَّيْ‌ءَ فاشْتَابَ.

و المِشْوَبُ: واحِدُ المَشَاوِبِ و هي أسْفَاطٌ و حُقَقٌ تُتَّخَذُ (14) من جَرِيدٍ مَنْظُومٍ (15).

و شَابَةُ: اسْمُ جَبَلٍ لا يُفْرَدُ.

أشب:

الأَشَبُ (16): شِدَّةُ الْتِفَافِ الشَّجَرِ، غَيْضَةٌ (17) أشِبَةٌ. و في المَثَلِ (18):

«مِنْكَ عِيْصُكَ و إِن كانَ أشِباً».

____________

(8) في الأصل: و الشيب للصوت، و التصويب من م و الصحاح و اللسان و القاموس.

(9) ضُبطت الكلمة في الأصل بفتح الشين، و الضبط المُثبت من م و التهذيب و اللسان و نصِّ التكملة و القاموس.

(10) من قوله: (اذا شربته و يقولون) إلى قوله هنا: (و الشيب اسم) سقط من ك.

(11) لم ترد كلمة (و يقال) في م و ك.

(12) في الأصل: المحتلط، و التصويب من م و ك.

(13) ورد في المستقصى: 2/ 413 مَثَلٌ نصه: (يَشُوب و يَرُوب).

(14) في ك: يتخذ.

(15) في الأصل: منطوم، و التصويب من ك.

(16) ضُبطت الكلمة في الأصل و ك بسكون الشين، و في م بفتح الشين و تشديد الباء، و ما أثبتناه هو ضبط المعجمات كافة.

(17) في ك: عنضة.

(18) ورد بنص الأصل في أمثال أبي عبيدٍ: 143 و الأساس، و بنصِّ: (عيصك منك .. الخ) في مجمع الأمثال: 1/ 478 و اللسان و التاج.

395

و التَّأَشُّبُ: الجَمْعُ (19) من هاهُنا و هاهُنا.

و أشَائبُ: جَمْعُ أُشَابَةٍ؛ لَيْسُوا من مَكَانٍ واحِدٍ. و كذلك في الكَسْبِ مِمّا يَخْلِطُه الحَرَامُ.

و المَأْشُوْبُ: المَخْلُوطُ.

و أشَّبْتُ (20) الشَّرَّ بَيْنَهم تَأْشِيْباً (21).

و أشَبَه بشَرٍّ: رَمَاه به.

و أشَبَهُ بكذا يَأْشِبُه: أي غاظَه. و كذلك إذا لامَهُ.

و رَجُلٌ أشْبَانيٌّ: و هو الشَّدِيْدُ الحُمْرَةِ.

و المُؤْتَشِبُ: الأمْرُ الذي لا يُتَنَوَّقُ فيه.

وشب:

الوَشْبُ (22): الأُشَابَةُ.

و (23) هو من أوْشَابِ النّاسِ و أوْبَاشِهم: بمعنىً.

وبش:

الوَبْشُ- يُخَفَّفُ و يُثَقَّلُ-: هو النِّمْنِمُ الذي يكونُ علىٰ الظُّفُرِ.

و بالأرْضِ أوْباشٌ من شَجَرٍ و نَبَاتٍ: إذا كانَ قَلِيلًا مُتَفَرِّقاً.

و وَابِشٌ: مِنْ عَدْوَانَ.

و الوَبَشُ من الجَرَبِ: كالنُّقَطِ يَتَفَشّىٰ في الجِلْدِ، جَمَلٌ وَبِشٌ.

و وَبَّشَ القَوْمُ في أمْرِ كذا: إذا تَعَلَّقُوا به من كُلِّ مَكانٍ.

و أوْبَشْتُ: بمعنى أسْرَعْت.

____________

(19) و في المعجمات: التجمع.

(20) في ك: و اشتبت.

(21) في م: تأشيشاً.

(22) كذا الضبط في الأصول، و الواو مكسورة في اللسان، و نصَّ على كسرها في القاموس.

(23) لم يرد حرف العطف في م.

396

و وَبَشَ فلانٌ بشَيْ‌ءٍ و وَبَّشَ.

و وَبَّشَ الجَمْرُ: و هو بَصِيْصُه إذا تَحَرَّكَتْ له الرِّيْحُ.

بوش:

البَوْشُ: الجَمَاعَةُ الكَثِيرةُ.

و باوَشَ فلانٌ (24) فلاناً: إذا أهْوىٰ له بشَيْ‌ءٍ.

و تَبَاوَشا و تَنَاوَشا (25): بمعنىً.

و لا يَنْبَاشُ من شَيْ‌ءٍ: أي لا يَنْحَاشُ (26).

بيش:

مُهْمَلٌ عنده (27).

الخارزنجيُّ: بَيِّشَ اللّهُ وَجْهَكَ: أي بَيَّضَه و حَسَّنَه (28).

و البِيْشُ: سَمٌّ.

و فارَةٌ البِيْشِ: دُوَيْبَّةٌ تُشْبِهُ الفارَ و لَيْسَتْ به (29)؛ تَطْلُبُ السُّمُوْمَ و تَغْتَذي بها.

أبش (30):

الأَبْشُ: الجَمْعُ، تَأَبَّشَ القَوْمُ: أي تَجَمَّعُوا.

و الآبِشُ: الذي يُزَيِّنُ فِنَاءَ الرَّجُلِ و بابَ دارِه بطَعامِه و شَرَابِه.

و الأُبَاشَةُ: الجَمَاعَةُ من النّاسِ.

و أبَّشْتُ كلاماً تَأْبِيْشاً: أي أخَذْته اخْلاطاً (31).

____________

(24) لم ترد كلمة (فلان) في م.

(25) سقطت كلمة (و تناوَشا) من ك.

(26) في ك: أي لا ينجاش.

(27) ورد في الصحاح و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(28) في ك: وحشنه.

(29) في م: و ليست بها.

(30) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم يشر المؤلف إلى ذلك. و ورد في التهذيب و المقاييس و الأساس و التكملة و اللسان و القاموس و التاج.

(31) ضُبطت الهمزة في الأصول بالكسر، و في القاموس بالفتح.

397

الشين و الميم

(و. ا. ي)

وشم:

الوَشْمُ: ما تُوْشَمُ به اليَدُ و نَحْوُها، وَشَمَتِ الجارِيَةُ تَشِمُ، و اسْتَوْشَمَتْ.

و‌

في الحَدِيثِ (1): «لَعَنَ اللّهُ الواشِمَةَ و المُؤْتَشِمَة» و «المُتَّشِمَةَ»

أيضاً. و في المَثَل (2): «أزْهىٰ من واشِمَةِ اسْتِها».

و أوْشَمَتِ الأرْضُ: ظَهَرَ من نَبَاتِها شَيْ‌ءٌ مُتَفَرِّقٌ؛ شُبِّهَ بالوَشْمِ.

و أوْشَمْتُ في عِرْضِ فلانٍ: أي عِبْتَه و سَبَبْتَه (3).

و أوْشَمَ البَرْقُ: لَمَعَ لَمْعاً خَفِيفاً.

و أوْشَمَ الرَّجُلُ بالنَّظَرِ.

و أوْشَمَتِ الإِبلُ: صادَفَتْ مُوْشِماً (4) من المَرَاعي فَرَعَتْه.

و وَشَّمْتُ فلاناً بكَ: أي حَرَّضْتُه (5) علىٰ ضَرْبِكَ؛ تَوْشِيْماً.

____________

(1) ورد في العين و غريب أبي عبيد: 1/ 166 و التهذيب و الصحاح و الفائق: 4/ 26 و اللسان و التاج، و في بعضها: و المستوشمة.

(2) ورد في المستقصى: 1/ 151.

(3) في ك: أي غبته و سبيته.

(4) في ك: موشفاً.

(5) في ك: أي حرصته.

398

و أوْشَمَ يَفْعَلُ كذا: أي طَفِقَ يَفْعَلُه.

و ما عَصَيْتُكَ وَشْمَةً: أي طَرْفَةَ عَيْنٍ.

و أوْشَمْتُ: نَظَرْت.

شأم:

الشَّأْمُ: أرْضٌ سُمِّيَتْ لأنَّها عن مَشْأَمَةِ القِبْلَةِ.

و شَأَمْتُ بالقَوْمِ: سَيَّرْتهم (6).

و المَشْأَمَةُ: المَيْسَرَةُ: و هو الشُّؤْمُ أيضاً، و رَجُلٌ مَشْؤُوْمٌ، و قد شُئِمَ، و شَأَمَ فلانٌ أصْحَابَه.

و طائرٌ أشْأَمُ، و الجَميعُ أشَائمُ. جَرَتْ لهم طَيْرٌ أشَائمُ.

و قَوْلُه:

فَتُنْتَجْ لكم غِلْمَانَ أشْأَمَ (7)

هو الشُّؤْمُ نَفْسُه.

و شِئْمَةُ الرَّجُلِ؛ قد هُمِزَتْ.

شيم:

شِيْمَةُ الإِنسانِ: خُلُقُه، و يُهْمَزُ أيضاً.

و الأشْيَمُ من الدَّوَابِّ: الذي به شامَةٌ مُخَالِفَةٌ لسائرِ اللَّوْنِ، و الأُنْثىٰ شَيْمَاءُ.

و أوَّلُ ما تَخْرُجُ الخُضْرَةُ في اليَبِيْسِ فهو: التَّشَيُّمُ (8).

و (9) يقال: تَشَيَّمَهُ الشَّيْبُ. و اشْتَامَ: دَخَلَ فيه، و الانْشِيَامُ: مِثْلُه.

و الشَّيْمُ: من قَوْلكَ شِمْتُ السَّحَابَ: أي نَظَرْتَ أيْنَ يَقْصِدُ.

و شِمْتُ السَّيْفَ: إذا أغْمَدْتَه؛ أشِيْمُه. و إذا سَلَلْتَه أيضاً. و هو من الأضدادِ.

____________

(6) كذا في الأصول، و مثله في القاموس، و في العين و التهذيب و اللسان: شأمتُ القومَ يَسَرْتهم.

(7) البيت لزهير، و قد ورد في ديوانه: 20، و نصُّه بتمامه فيه:

فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم * * *كأحمر عادٍ ثم تُرضِعْ فتَفطِمِ

(8) في الأصل و ك: التَّشْئيم، و ما أثبتناه من م و التكملة، و لعلَّ الصواب فيه التَّشْيِيْم.

(9) سقط حرف العطف من م.

399

و الشَّيْمُ: التَّقْدِيْرُ، يُقال: شِمْ ما بَيْنَ بَلَدِ كذا: أي قَدِّرْهُ.

و إِنَّ فلاناً لَمُوْسِرٌ و لا أشِيْمُه: أي لا أنْظُرُ إليه من فَقْرٍ.

و شِيَامٌ: حُفْرَةٌ. و قيل: أرْضٌ رِخْوَةُ التُّراب.

و الشَّيْمُ: اسْمُ جَبَلٍ.

و الشِّيْمُ: ضَرْبٌ من السَّمَك. و تُرَابُ حَفْرِ الأرْضِ (10)؛ الواحِدَةُ شِيْمَةٌ، و قيل: هي الأرْضُ الجَدِيدَة (11) التي لم تُحْفَرْ.

و الشّامُ: الفِرَقُ من النّاس.

و الشِّيْمُ من الإِبل: مِثْلُ الشُّوْمِ و هي السُّوْدُ، واحِدُها شَيْمَاء.

شوم:

شُوْمُ الإِبلِ: سُوْدُها.

و مَضىٰ علىٰ شُوْمَىٰ يَدَيْهِ: أي يُسْرَاهما.

مشى:

المِشْيَةُ: ضَرْبٌ من المَشْيِ. و نَاقَةٌ مَشّايَةٌ: بمعنىٰ مَشّاءَةٍ.

و قَوْلُه عَزَّ وَ جَلَّ: نُوراً تَمْشُونَ بِهِ (12) أي تَهْتَدُوْنَ به (13).

و المَشْيُ (14): الهُدىٰ.

و المَشِيْ‌ءُ (15)- مَمْدُوْدٌ- و المَشْؤُ: ما يُسْتَطْلَقُ به البَطْنُ، يُقال اسْتَمْشىٰ فلانٌ: شَرِبَ دَوَاءَ المَشْيِ. و يُلَيَّنُ فيُقال: شَرِبْتُ مَشُوّاً و مَشِيّاً و مَشَاءً و مَشْواً.

و امْتَشَيْتُ: بمعنى اسْتَمْشَيْتُ بالدَّواءِ.

____________

(10) هذا التراب جَمْعُه شِيَمٌ (بكسر فَفَتحٍ) في بعض المعجمات.

(11) هذه الأرض هي (الشَّيَمُ) بالتحريك بنصِّ التكملة و القاموس.

(12) سورة الحديد، آية رقم: 28.

(13) في ك: أي تهدون به.

(14) ضُبطت الكلمة في الأصول بضم الميم، و ما أثبتناه هو ضبط التكملة و القاموس.

(15) كذا في الأصول، و لم نجد (المَشِيْ‌ء) و (المَشْؤ) في المعجمات، و لم يتضح لنا المراد من كلمة (ممدود).

400

و المَشَاءُ: كَثْرَةُ الماشِيَةِ [244/ ب]، إنَّه لَذُو مَشَاءٍ و ماشِيَةٍ. و أمْشىٰ فلانٌ:

كَثُرَتْ ماشِيَتُه، و مَشَتْ هي. و الماشِيَةُ: كُلُّ سائمَةٍ تَرْعىٰ من الغَنَمِ.

و امْرَأةٌ ماشِيَةٌ: يَكْثُرُ وَلَدُها، و قد مَشَتْ تَمْشي. و منه قَوْلُهم: مَشىٰ بَعْدَ ما أمْشىٰ: أي بَعْدَ ما كَثُرَتْ ماشِيَتُه.

و المَشىٰ (16)- مَقْصُوْرٌ-: نَبْتٌ يُشْبِهُ الجَزَرَ، الواحِدَةُ مَشَاةٌ.

مأش:

مَأَشَ المَطَرُ الأرْضَ: إذا سَحَاها، و مَطَرٌ مَئْيشٌ (17).

ميش:

المَيْشُ: أنْ تَمِيْشَ المَرْأةُ القُطْنَ بيَدِها: إذا زَبَّدَتْه بَعْدَ الحَلْجِ. و هو- أيضاً-: خَلْطُ الصُّوْفِ و الشَّعرِ.

و في المَثَل (18): «اطْرُقي و مِيْشي» في الذي يَخْلِطُ في كَلامِه.

و المَيْشُ: التَّخْصِيْصُ، ماشَ واحِداً من جَمَاعَةٍ.

و مِشْتُ لَبَنَ الناقَةِ أمِيْشُ: إذا حَلَبْتَ (19) نِصْفَ الضَّرْعِ من اللَّبَنِ.

و ماشَ لي من خَيْرِه (20): إذا مَذَعَ له ببَعْضِه.

أشم (21):

أشِمَ بي علىٰ فلانٍ و أزِمَ بي (22) عليه: أي ألَمَّ بي عليه.

____________

(16) كذا رُسِمت الكلمة في الأصل و ك، و هي (المَشا) في م و التكملة و اللسان و القاموس.

(17) في الأصل و ك: مَئش، و المُثْبَتُ من م و التهذيب و اللسان و التاج.

(18) ورد في أمثال أبي عبيد: 53 و 304 و مجمع الأمثال: 1/ 444.

(19) في ك: اذا جلست.

(20) كذا في الأصول، و هو (خَبَره) في التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

(21) لم يرد هذا التركيب في العين، و لم ينبِّه المؤلف على إهماله فيه. و ورد في التكملة و القاموس.

(22) في الأصل و ك: و أزم به، و ما أثبتناه من م.

401

بابُ اللَّفِيْف

402

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

403

ما أوَّلُهُ الشِّيْن

الشَّيْ‌ءُ: الواحِدُ من الأشْيَاء، و يُجْمَعُ أشَاوىٰ و أشَايا و أشْيَاوَاتٍ و أشَاوِيَاتٍ و أشَاوَاتٍ. و قد يُعَبَّرُ عن الإِنسانِ بالشَّيْ‌ءِ.

و الشَّيُّ (1): مَصْدَرُ شَوَيْتُ، و الشَّوَاءُ: الاسْمُ، و كذلك الشُّوَاءُ و الشُّوَآةُ (2).

و أشْوَيْتُ أصْحَابِي: أطْعَمْتُهم شِوَاءً، و شَوَّيْتُهم: كذلك. و اشْتَوَيْنَا لَحْماً. و انْشَوَىٰ اللَّحْمُ. و شَوَّيْتُ القَوْمَ تَشْوِيَةً و أشْوَيْتُهم إشْوَاءً: أعْطَيْتهم طَيْراً يَشْتَوُوْنَ منه، و شَوَيْتُهم (3): كذلك (4).

و الشَّوىٰ: اليَدَانِ و الرِّجْلانِ. و رَمَيْتُه فأشْوَيْتُه: إذا لم تُصِبِ المَقْتَلَ.

و شَوَيْتُه: أصَبْتَ شَوَاه.

و الإِشْوَاءُ: في مَوْضِعِ الإِبْقَاءِ، تَعَشّىٰ فلانٌ فَأشْوىٰ من عَشَائه (5): أي أبْقَىٰ بَعْضاً.

و شُوَايَةُ الغَنَمِ: رَدِيْئُها.

____________

(1) في الأصول: و الشي‌ء، و الوارد في المعجمات ما أثبتناه.

(2) كذا في الأصول.

(3) ضُبط الفعل في الأصل و م بتشديد الواو، و الصواب ما أثبتناه.

(4) من قوله: (و اشتوينا لحما) إلى قوله هنا: (و شويتهم كذلك) سقط من ك.

(5) في ك: من عشاء به.

404

و الشُّوَايَةُ: الصَّغِيْرُ من الكَبِيرِ؛ كالقِطْعَةِ من الشّاةِ.

و (6) شُوَايَةُ الخُبْزِ: القُرْصُ.

و بَقِيَتْ عليهم شُوَايَةٌ: أي بَقِيَّةٌ من المال.

و الشَّوِيَّةُ: بَقِيَّةٌ من قَوْمٍ هَلَكُوا، و يُجْمَعُ شَوَايا.

و الشَّوىٰ: رُذَالُ المالِ. و الشَّيْ‌ءُ الحَقِيْرُ. و جِلْدَةُ الرَّأْسِ، و كذلك الشَّوَاةُ.

و الضَّعِيْفُ. و قيل: هي دائرةُ الرَّأسِ الوُسْطىٰ.

و الشَّوِيُّ (7): جَمْعُ الشّاةِ.

و الشّاءُ يُمَدُّ إذا حُذِفَتِ الهاءُ، و الواحِدَةُ شاةٌ، و تَصْغِيْرُها شُوَيْهَةٌ. و يُقال لصاحِبِ الشّاءِ الكَثِيرِ: شَاوِيٌّ.

و يُقال للنَّعامَةِ: هذه شاةٌ، و كذلك الوَعِلُ و الثَّوْرُ.

و الشّاءُ: كَواكِبُ صِغَارٌ فيما بَيْنَ القُرْحَةِ و الجَدْيِ.

و الشِّيَةُ: بَيَاضٌ في لَوْنِ السَّوَادِ أو بالخِلافِ (8).

و الشَّأْوُ: الغايَةُ، شَأوْتُ القَوْمَ: سَبَقْتهم، أشْآهُم شَأْواً، و شَأَيْتُهم- مِثْلُه- شَأْياً.

و اشْتَاىٰ الدّابَّةُ: عَدَا شَأْواً.

و شَأْوُ النّاقَةِ: زِمَامُها. و بَعْرُها أيضاً.

و شَأْوُ البِئْرِ: تُرَابُها. و المِشْآةُ: زَبِيْلٌ يُخْرَجُ به ذلك من البِئْرِ.

و تَشَاءىٰ ما بَيْنَهم: أي تَبَاعَدَ؛ تَشَائياً.

و التَّشَائي (9): التّفَرُّقُ.

و أيْنَ تَشَاءىٰ: أي أيْنَ تُرِيْدُ، و تَشُوْءُ: مِثْلُه.

و الشَّأْوُ- و السَّأْوُ مِثْلُه- الهِمَّةُ.

____________

(6) سقط حرف العطف من ك.

(7) سقطت كلمة (الشوي) من ك.

(8) في م: و بالخلاف.

(9) في الأصل و ك: و التَّشَاءىٰ، و ما أثبتناه من م.