الوجيزة في الرجال‌

[2136- يوسف] بن حمّاد، ض (1).

[2137- يوسف] بن السخت (2)، ض (20).

[2138- يوسف] بن عقيل، ثقة (3).

[2139- يوسف] بن عمار (4)، وثّقه العلّامة (5) و لم يثبت.

[2140- يوسف] بن يعقوب (21)، ض (6).

[2141-] يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ض (7).

[2142- يونس] بن بهمن، ض (8).

[2143- يونس] بن رباط، ثقة (9).

[2144- يونس] بن ظبيان، ض (10)، و وردت أخبار في مدحه و في ذمه (11).

[2145- يونس] بن عبد الرحمن، ثقة (12)، و عليه أجمعت العصابة (13).

____________

(1). رجال النجاشي: 451/ 1220؛ رجال ابن داود: 527/ 543؛ رجال العلّامة الحلّي: 265/ 4.

(2). من مستثنيات ابن الوليد. رجال النجاشي: 348/ 939؛ الفهرست: 145؛ مجمع الرجال 6: 279.

رجال ابن داود: 527/ 544؛ رجال العلّامة الحلّي: 265/ 5.

(20). من مستثنيات ابن الوليد. رجال النجاشي: 348/ 939؛ الفهرست: 145؛ مجمع الرجال 6: 279.

رجال ابن داود: 527/ 544؛ رجال العلّامة الحلّي: 265/ 5.

(21). من مستثنيات ابن الوليد. رجال النجاشي: 348/ 939؛ الفهرست: 145؛ مجمع الرجال 6: 279.

رجال ابن داود: 527/ 544؛ رجال العلّامة الحلّي: 265/ 5.

(3). رجال النجاشي: 452/ 1221؛ رجال ابن داود: 380/ 1703؛ رجال العلّامة الحلّي: 184/ 1.

(4). «من بيت كبير من الشيعة» رجال النجاشي: 71/ 169.

(5). رجال العلّامة الحلّي: 184/ 3؛ رجال ابن داود: 380/ 1705.

(6). رجال النجاشي: 451/ 1219؛ مجمع الرجال: 6/ 284؛ رجال ابن داود: 527/ 545؛ رجال العلّامة الحلّي: 265/ 3.

(7). كان من العامّة شديد التعصّب. رجال النجاشي: 118.

(8). «غال» مجمع الرجال 6: 282؛ رجال ابن داود: 527/ 546؛ رجال العلّامة الحلّي: 266/ 3.

(9). رجال النجاشي: 448/ 1211؛ رجال ابن داود 380/ 1706؛ رجال العلّامة الحلّي: 185/ 4.

(10). رجال النجاشي: 448/ 1210؛ اختيار معرفة الرجال: 363/ 663؛ مجمع الرجال 6: 284؛ رجال ابن داود: 527/ 548؛ رجال العلّامة الحلّي: 266/ 2.

(11). راجع: اختيار معرفة الرجال: 363/ 675- 672.

(12). «كان وجها في أصحابنا، عظيم المنزلة» رجال النجاشي: 446/ 1208؛ «ثقة» رجال الطوسي:

(13). اختيار معرفة الرجال: 556/ 1050.

[2146- يونس] بن علي القطان، ح (1).

[2147- يونس] بن يعقوب (2)، ق كصح، لرجوعه عن الفطحيّة (20). و الباقون م.

باب الكنى

[2148-] أبو الأخوص (4)، هو داود بن أسد.

[2149-] أبو أسامة، و هو زيد الشحام.

[2150-] أبو إسحاق، يطلق غالبا على إبراهيم بن هاشم.

[2151-] أبو إسماعيل السراج، كأنّه عبد اللّه بن عثمان الثقة.

[2152-] أبو أغر النخاس (21)، م.

[2153-] أبو الأكراد، هو علي بن ميمون.

[2154-] أبو أيّوب الخزاز (22)، هو إبراهيم بن عيسى.

[2155-] أبو البختري (23)، هو وهب بن وهب غالبا، ض (3).

[2156-] أبو بدر، م.

[2157-] أبو بصير، يطلق غالبا علي يحيى بن القاسم و ليث بن البختري.

[2158-] أبو بكر الحضرمى (24)، هو عبد اللّه بن محمد.

____________

364/ 11؛ رجال ابن داود: 528/ 550؛ رجال العلّامة الحلّي: 184/ 1.

(1). «قريب الأمر» رجال النجاشي: 448/ 1209؛ رجال العلّامة الحلّي: 185/ 3.

(2). رجال النجاشي: 446/ 1207؛ رجال الطوسي: 394/ 1؛ رجال ابن داود: 382/ 1709؛ «اختلف علماؤنا فيه» رجال العلّامة الحلّي: 185/ 2.

(20). رجال النجاشي: 446/ 1207؛ رجال الطوسي: 394/ 1؛ رجال ابن داود: 382/ 1709؛ «اختلف علماؤنا فيه» رجال العلّامة الحلّي: 185/ 2.

(21). رجال النجاشي: 446/ 1207؛ رجال الطوسي: 394/ 1؛ رجال ابن داود: 382/ 1709؛ «اختلف علماؤنا فيه» رجال العلّامة الحلّي: 185/ 2.

(22). رجال النجاشي: 446/ 1207؛ رجال الطوسي: 394/ 1؛ رجال ابن داود: 382/ 1709؛ «اختلف علماؤنا فيه» رجال العلّامة الحلّي: 185/ 2.

(23). رجال النجاشي: 446/ 1207؛ رجال الطوسي: 394/ 1؛ رجال ابن داود: 382/ 1709؛ «اختلف علماؤنا فيه» رجال العلّامة الحلّي: 185/ 2.

(24). رجال النجاشي: 446/ 1207؛ رجال الطوسي: 394/ 1؛ رجال ابن داود: 382/ 1709؛ «اختلف علماؤنا فيه» رجال العلّامة الحلّي: 185/ 2.

(4). هكذا في «آ» و في غيره: الأحوص.

(3). «كذّاب» رجال النجاشي: 430/ 1155؛ الفهرست: 105/ 450 و 173/ 757؛ رجال ابن داود:

523/ 523؛ رجال العلّامة الحلّي: 262/ 1.

[2159-] أبو بكر القناني، ح (1).

[2160-] أبو البلاد (2)، هو يحيى بن سليمان.

[2161-] أبو تمام، هو حبيب بن أوس.

[2162-] أبو الجارود (20)، هو زياد بن المنذر.

[2163-] أبو جبل، ض (21).

[2164-] أبو الجحاف، قال ابن عقدة: إنّه ثقة (3).

[2165-] أبو جرير، هو زكريا بن إدريس، و قد يطلق على زكريا بن عبد الصمد و على بن محمد بن عبد اللّه (6).

[2166-] أبو جعدة، ض (4).

[2167-] أبو جعفر (22)، يطلق غالبا على أحمد بن محمد بن عيسى، أو أحمد بن محمد بن خالد.

[2168-] أبو جميلة، هو المفضّل بن صالح، ض (5).

[2169-] أبو جنادة، هو الحصين بن المخارق.

[2170-] أبو الجوزاء، هو منبه بن عبد اللّه.

[2171-] أبو الجهم (23)، هو ثوير بن أبي فاختة.

[2172-] أبو الجهم بن الحرث، م.

[2173-] أبو حاتم، هو محمد بن إدريس.

____________

(1). «زاهد من أصحاب العياشي» رجال الطوسي: 520/ 19.

(2). «واقفي» رجال الطوسي: 366/ 17؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 5.

(20). «واقفي» رجال الطوسي: 366/ 17؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 5.

(21). «واقفي» رجال الطوسي: 366/ 17؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 5.

(22). «واقفي» رجال الطوسي: 366/ 17؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 5.

(23). «واقفي» رجال الطوسي: 366/ 17؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 5.

(3). رجال ابن داود: 393/ 13؛ رجال العلّامة الحلّي: 191/ 44.

(6). في «ب»: و هو محمد بن عيسى.

(4). «واقفي» رجال الطوسي: 366/ 16؛ رجال العلّامة الحلّي: 266/ 4.

(5). مجمع الرجال 6: 122؛ رجال ابن داود: 518/ 496؛ رجال العلّامة الحلّي: 258/ 2.

[2174-] أبو حازم، هو ميسرة.

[2175-] أبو حبيب النباجي، م.

[2176-] أبو حذيفة، هو إسحاق بن بشير.

[2177-] أبو الحسن الأحمسي، كأنّه الحسين (6) بن عثمان، و يحتمل غيره.

[2178-] أبو الحسن الخراساني.

[2179-] أبو الحسن الخزاز، لعلّه أحمد بن النضر.

[2180-] أبو الحسن الليثي، م.

[2181-] أبو الحسن المدايني، ض (1).

[2182-] أبو الحسن الميموني، ض (2).

[2183-] أبو الحسن النهدي، م.

[2184-] أبو الحسين بن أبي طاهر، م (7).

[2185-] أبو الحسين بن معمر، م.

[2186-] أبو الحسين بن هلال، ثقة (3).

[2187-] أبو الحصين بن الحصين، ثقة (4).

[2188-] أبو الحصين الحضيني، ثقة (5).

____________

(6). في «ب»: الحسن.

(1). «عامّي» الفهرست: 192/ 876؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 11.

(2). «مضطرب جدّا» رجال النجاشي: 461/ 1262؛ رجال ابن داود: 566/ 5؛ رجال العلّامة الحلّي:

269/ 30.

(7). في «ب»: ثقة. و لم يذكر بشأنه توثيق أو مدح.

(3). رجال الطوسي: 426/ 5؛ رجال ابن داود: 396/ 24؛ رجال العلّامة الحلّي: 188/ 10.

(4). رجال الطوسي: 426/ 1؛ رجال ابن داود: 396/ 22؛ رجال العلّامة الحلّي: 187/ 8؛ و الظاهر أنّ العلّامة يرى اتحاده مع الحضيني الآتي.

(5). رجال الطوسي: 408/ 2؛ رجال ابن داود: 396/ 22؛ رجال العلّامة الحلّي: 187/ 7 و الظاهر أنّ

[2189-] أبو حفص، هو عمر بن أبان.

[2190-] أبو الحمراء، م.

[2191-] أبو حمزة الثمالي (2)، هو ثابت بن دينار.

[2192-] أبو حيان، قال ابن عقدة: إنّه ثقة (1).

[2193-] أبو خالد الزبالي (20)، م.

[2194-] أبو خالد السجستاني، وقف ثمّ رجع (21).

[2195 و 2196-] أبو خالد القماط، هو يزيد. و الكابلي، هو وردان.

[2197-] أبو خداش، هو عبد اللّه بن خداش.

[2198-] أبو خديجة، هو سالم بن مكرم، أو سالم بن سلمة.

[2199-] أبو الخطاب، هو محمد بن مقلاص.

[2200-] أبو خلاد، هو معمر بن خلاد.

[2201-] أبو داود المسترق (22)، هو سليمان بن سفيان.

[2202-] أبو دلف، هو محمد بن المظفر.

[2203-] أبو أراكه، م، و في بعض الكتب مدحه.

[2204 و 2205-] أبو الربيع الأقطع (23)، هو سليمان بن خالد. و الشامي (24)، هو خليد (4).

[2206-] أبو الرجا، هو محمد بن الوليد.

[2207-] أبو روق، هو عطية بن الحارث.

[2208-] أبو رويم الأنصاري، ض (3).

____________

العلّامة يرى اتحاده مع ما قبله.

(1). رجال ابن داود: 397/ 28؛ رجال العلّامة الحلّي: 191/ 44.

(2). اختيار معرفة الرجال: 612/ 1139؛ رجال ابن داود: 397/ 31؛ رجال العلّامة الحلّي: 190/ 32.

(20). اختيار معرفة الرجال: 612/ 1139؛ رجال ابن داود: 397/ 31؛ رجال العلّامة الحلّي: 190/ 32.

(21). اختيار معرفة الرجال: 612/ 1139؛ رجال ابن داود: 397/ 31؛ رجال العلّامة الحلّي: 190/ 32.

(22). اختيار معرفة الرجال: 612/ 1139؛ رجال ابن داود: 397/ 31؛ رجال العلّامة الحلّي: 190/ 32.

(23). اختيار معرفة الرجال: 612/ 1139؛ رجال ابن داود: 397/ 31؛ رجال العلّامة الحلّي: 190/ 32.

(24). اختيار معرفة الرجال: 612/ 1139؛ رجال ابن داود: 397/ 31؛ رجال العلّامة الحلّي: 190/ 32.

(4). في «ب»: خويلد.

(3). رجال ابن داود: 566/ 7؛ رجال العلّامة الحلّي: 269/ 33.

[2209-] أبو زبير المكي، م.

[2210-] أبو زكريا الأعور، ثقة (1).

[2211-] أبو زيد المكي، م.

[2212 و 2213 و 2214-] أبو سارة، و أبو سجاح، و أبو سجيلة، مجاهيل.

[2215-] أبو سعيد الآدمي (2)، هو سهل بن زياد.

[2216-] أبو سعيد الخراساني، م.

[2217-] أبو سعيد القماط، هو خالد، و يطلق على صالح.

[2218-] أبو سعيد المكاري (20)، هو هاشم بن حيان.

[2219-] أبو سعيد المكفوف (21)، اسمه جبير القماط، م، و يحتمل أن يكون خالد بن سعيد.

[2220-] أبو السفاتج (4)، يطلق على مجاهيل.

[2221 و 2222 و 2223-] أبو السفن، و أبو سكينة، و أبو سلمة البصري، مجاهيل.

[2224-] أبو سمينة، هو محمد بن علي.

[2225-] أبو ساسان الأنصاري، ح (22).

[2226-] أبو سيّار (23)، هو مسمع.

[2227-] أبو شبل (24)، يطلق غالبا على أحمد بن عبد العزيز، و قد يطلق على عبد اللّه بن سعيد، و يحيى بن محمد بن سعيد.

[2228-] أبو شعبة الحلبي، ثقة (3).

[2229-] أبو شعيب المحاملي (25)، هو صالح بن خالد.

____________

(1). رجال الطوسي: 365/ 9؛ رجال ابن داود: 398/ 39؛ رجال العلّامة الحلّي: 187/ 7.

(4). في «ب»: السفاتيج.

(2). اختيار معرفة الرجال: 8/ 17؛ رجال ابن داود: 398/ 42.

(20). اختيار معرفة الرجال: 8/ 17؛ رجال ابن داود: 398/ 42.

(21). اختيار معرفة الرجال: 8/ 17؛ رجال ابن داود: 398/ 42.

(22). اختيار معرفة الرجال: 8/ 17؛ رجال ابن داود: 398/ 42.

(23). اختيار معرفة الرجال: 8/ 17؛ رجال ابن داود: 398/ 42.

(24). اختيار معرفة الرجال: 8/ 17؛ رجال ابن داود: 398/ 42.

(25). اختيار معرفة الرجال: 8/ 17؛ رجال ابن داود: 398/ 42.

(3). رجال ابن داود: 400/ 50؛ رجال العلّامة الحلّي: 191/ 40.

[2230-] أبو الصباح، مولى بسام، م (4).

[2231-] أبو الصباح الكناني، هو إبراهيم بن نعيم.

[2232-] أبو الصلت (2)، هو عبد السلام بن صالح.

[2233-] أبو الصهبان (20)، هو عبد الجبار.

[2234-] أبو ضمرة الليثي، هو أنس بن عيّاض.

[2235-] أبو طالب الأزدي، م.

[2236-] أبو طالب الأنباري، هو عبد اللّه.

[2237-] أبو طالب البصري، م.

[2238-] أبو طالب القمي (21)، هو عبد اللّه بن الصلت.

[2239-] أبو طاهر البرقي، م.

[2240-] أبو طاهر بن حمزة بن اليسع (22)، ثقة (1).

[2241-] أبو الطيب الرازي، م.

[2242-] أبو ظبيان، هو الحصين بن جندب.

[2243-] أبو عامر الأزدي، أخو سعيد بن جناح، ثقة (23).

[2244-] أبو العباس، صاحب عمار بن مروان، م.

[2245-] أبو العباس البقباق، هو الفضل بن عبد الملك.

[2246-] أبو العباس الطرناني، ض (3).

[2247-] أبو عبد اللّه البرقي، هو محمد بن خالد.

____________

(4). في «ب»: ح.

(1). رجال الطوسي: 426/ 3؛ رجال ابن داود: 401/ 56؛ رجال العلّامة الحلّي: 187/ 9.

(2). رجال النجاشي: 191/ 512؛ رجال ابن داود: 401/ 59؛ رجال العلّامة الحلّي: 191/ 39.

(20). رجال النجاشي: 191/ 512؛ رجال ابن داود: 401/ 59؛ رجال العلّامة الحلّي: 191/ 39.

(21). رجال النجاشي: 191/ 512؛ رجال ابن داود: 401/ 59؛ رجال العلّامة الحلّي: 191/ 39.

(22). رجال النجاشي: 191/ 512؛ رجال ابن داود: 401/ 59؛ رجال العلّامة الحلّي: 191/ 39.

(23). رجال النجاشي: 191/ 512؛ رجال ابن داود: 401/ 59؛ رجال العلّامة الحلّي: 191/ 39.

(3). «ملعون» اختيار معرفة الرجال: 522/ 1002.

[2248-] أبو عبد اللّه بن هارون، وكيل ت (1).

[2249-] أبو عبد اللّه الجاموراني، هو محمد بن أحمد‌

[2250-] أبو عبد اللّه الجدلي، هو عبيد بن عبد.

[2251-] أبو عبد اللّه الخمري، ح (2).

[2252-] أبو عبد اللّه السياري (20)، هو أحمد بن محمد بن سيار.

[2253-] أبو عبد اللّه المغازي، ض (3).

[2254-] أبو عبيدة الحذاء، هو زياد بن عيسى.

[2255-] أبو علي الأشعري (21)، هو أحمد بن إدريس.

[2256-] أبو علي بن همام، هو محمد بن همام.

[2257-] أبو علي الحراني، م.

[2258-] أبو علي العلوي، ح (4).

[2259-] أبو علي المحمودي، هو محمد بن أحمد بن حماد.

[2260-] أبو علي النيسابوري، ض (5).

[2261-] أبو عمارة المنشد، م.

[2262-] أبو عمرو السراج، م.

[2263-] أبو عيينة، م.

[2264-] أبو غالب الزراري، هو أحمد بن محمد بن سليمان.

[2265 و 2266-] أبو غسان الذهلي، هو حميد بن راشد، و النهدي، م.

____________

(1). رجال العلّامة الحلّي: 191/ 36.

(2). أدركه النجاشي و لم يرو عنه و وصفه بالشيخ الصالح. رجال النجاشي: 68/ 165.

(20). أدركه النجاشي و لم يرو عنه و وصفه بالشيخ الصالح. رجال النجاشي: 68/ 165.

(21). أدركه النجاشي و لم يرو عنه و وصفه بالشيخ الصالح. رجال النجاشي: 68/ 165.

(3). «غال» رجال الطوسي: 426/ 2.

(4). «جليل» رجال الطوسي: 519/ 15؛ رجال العلّامة الحلّي: 188/ 11.

(5). رجال ابن داود: 568/ 21؛ رجال العلّامة الحلّي: 269/ 28.

[2267-] أبو الغمر، ض (1).

[2268-] أبو الفرج الأصفهاني، ض (2).

[2269-] أبو الفضل الخراساني، ح (3).

[2270-] أبو القاسم، يطلق على معاوية بن عمار.

[2271-] أبو قتادة القمي، هو علي بن محمد بن حفص.

[2272-] أبو الكهمس (20)، كنية لمجاهيل.

[2273-] أبو مالك الحضرمي (21)، هو الضحاك.

[2274-] أبو المحتمل، ثقة (4).

[2275-] أبو محمد الأنصاري، ح (5).

[2276-] أبو محمد الوابشي (22)، هو عبد اللّه بن سعيد المجهول.

[2277-] أبو مريم الأنصاري، هو عبد الغفار بن القاسم.

[2278-] أبو المستهل، يطلق غالبا على الكميت.

[2279-] أبو مسروق النهدي (23)، ح (6).

____________

(1). «ملعون» اختيار معرفة الرجال: 529/ 1012؛ رجال ابن داود: 568/ 24؛ رجال العلّامة الحلّي:

268/ 23.

(2). «زيديّ المذهب» الفهرست: 192/ 875؛ رجال ابن داود: 568/ 26؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 10.

(20). «زيديّ المذهب» الفهرست: 192/ 875؛ رجال ابن داود: 568/ 26؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 10.

(21). «زيديّ المذهب» الفهرست: 192/ 875؛ رجال ابن داود: 568/ 26؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 10.

(22). «زيديّ المذهب» الفهرست: 192/ 875؛ رجال ابن داود: 568/ 26؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 10.

(23). «زيديّ المذهب» الفهرست: 192/ 875؛ رجال ابن داود: 568/ 26؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 10.

(3). كان منقطعا إلى أبى الحسن الثانى (عليه السلام). اختيار معرفة الرجال: 614/ 1145؛ رجال العلّامة الحلّي:

186/ 25؛ ممدوح، رجال ابن داود: 404/ 76.

(4). رجال الطوسي: 265/ 2؛ رجال ابن داود: 404/ 83؛ رجال العلّامة الحلّي: 187/ 4.

(5). «مجهول» اختيار معرفة الرجال: 612/ 1140؛ رجال ابن داود: 569/ 27؛ رجال العلّامة الحلّي:

267/ 14 و فيه أنّ قول نصر بن الصباح ليس عندى بحجّة.

(6). «فاضل» اختيار معرفة الرجال: 372/ 696؛ رجال ابن داود: 405/ 84؛ رجال العلّامة الحلّي:

189/ 23.

[2280-] أبو مصعب، ق (1).

[2281-] أبو المعتمر، هو حامد بن عمير.

[2282-] أبو المغراء (2)، هو حميد بن المثنى.

[2283-] أبو موسى البنّا، ح (20).

[2284-] أبو الورد، ح (3).

[2285-] أبو ولّاد (21)، هو حفص بن سالم.

[2286-] أبو هارون المكفوف (22)، ض (4).

[2287-] أبو هاشم الجعفري، هو داود بن القاسم.

[2288-] أبو هريرة البزاز، ح (5).

[2289-] أبو همام، هو إسماعيل بن همام.

[2290-] أبو الهيثم، بن التيهان، ح (6).

[2291-] أبو يحيى الواسطي، هو سهيل بن زياد.

[2292-] أبو اليسع، هو عيسى بن السري.

باب فيما يصدّر بالإبن

[2293-] إبن أبي جيد (23)، هو علي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد.

____________

(1). رجال الطوسي: 365/ 6؛ رجال ابن داود: 405/ 85؛ رجال العلّامة الحلّي: 187/ 6.

(2). اختيار معرفة الرجال: 310/ 561؛ رجال ابن داود: 405/ 88.

(20). اختيار معرفة الرجال: 310/ 561؛ رجال ابن داود: 405/ 88.

(21). اختيار معرفة الرجال: 310/ 561؛ رجال ابن داود: 405/ 88.

(22). اختيار معرفة الرجال: 310/ 561؛ رجال ابن داود: 405/ 88.

(23). اختيار معرفة الرجال: 310/ 561؛ رجال ابن داود: 405/ 88.

(3). الكافى 4: باب فضل الحج و العمرة و ثوابهما، ح 46.

(4). اختيار معرفة الرجال: 222/ 398؛ رجال ابن داود: 570/ 34؛ رجال العلّامة الحلّي: 267/ 13.

(5). ترحّم عليه أبو عبد اللّه (عليه السلام). رجال العلّامة الحلّي: 191/ 42.

(6). ممن رجعوا امير المؤمنين (عليه السلام). اختيار معرفة الرجال: 38/ 78؛ رجال ابن داود: 406/ 95؛ رجال العلّامة الحلّي: 189/ 21.

[2294-] إبن أبي حماد، هو صالح.

[2295-] إبن أبي الصهبان، هو محمد بن عبد الجبار.

[2296-] إبن أبي نجران، هو عبد الرحمن.

[2297-] إبن أبي نصر [2]، هو أحمد بن محمد.

[2298-] إبن أخي فضيل، هو الحسن.

[2299-] إبن أذينة [2]، هو عمر بن محمد.

[2300-] إبن أشيم [2]، هو موسى أو محمد أو علي.

[2301-] إبن بطة [2]، هو محمد بن جعفر.

[2302-] إبن بقاح [2]، هو الحسن بن علي.

[2303-] إبن بكير [2]، هو عبد اللّه، ق.

[2304-] إبن جبلة [2]، هو عبد اللّه.

[2305-] إبن جمهور [2]، هو محمد بن الحسن.

[2306-] إبن رباط، هو علي بن الحسن.

[2307-] إبن رئاب [2]، هو علي.

[2308-] إبن السكيت، هو يعقوب بن إسحاق.

[2309-] إبن سماعة [2]، هو الحسن.

[2310-] إبن الطيار [2]، هو حمزة.

[2311-] إبن عبدوس [2]، هو أحمد.

[2312-] إبن عبدون، هو أحمد بن عبد الواحد.

[2313-] إبن العرزمي (1)، هو عبد الرحمن.

[2314-] إبن عقدة [2]، هو أحمد بن محمد بن سعيد.

____________

(1). في «ب»: العزرمي.

[2315-] إبن القدّاح [2]، هو عبد اللّه بن ميمون.

[2316-] إبن متوية، هو علي بن محمد بن علي.

[2317-] إبن محبوب، هو الحسن.

[2318-] إبن مسكان، هو عبد اللّه.

[2319-] إبن المغيرة [2]، هو عبد اللّه.

[2320-] إبن نهيك [2]، هو عبيد اللّه.

[2321-] إبن الوليد [2]، هو محمد بن الحسن.

[2322-] إبن همام، هو إسماعيل. و غيرهم من المصدرين بالأب و الإبن مجاهيل، أو غير مشهورين بالكنية.

باب الألقاب

[2323-] الأحمري، هو إبراهيم بن إسحاق.

[2324-] الأحول [2]، هو محمد بن علي بن النعمان.

[2325-] الأسدي [2]، هو محمد بن جعفر غالبا.

[2326-] الأصم [2]، هو عبد اللّه بن عبد الرحمن.

[2327-] الأعمش، هو سليمان بن مهران.

[2328-] البرمكي [2]، هو محمد بن إسماعيل.

[2329-] البزنطي [2]، هو أحمد بن محمد بن أبي نصر.

[2330-] البزوفري [2]، هو الحسين بن علي بن سفيان.

[2331-] البطل، هو عبد اللّه بن القاسم.

[2332-] البقباق [2]، هو الفضل بن عبد الملك.

[2333-] البلالي، ثقة (1).

[2334-] بنان [2]، هو عبد اللّه بن محمد بن عيسى.

[2335-] البوفكي، هو العمركي.

[2336-] التلعكبري [2]، هو هارون بن موسى.

[2337-] الثمالي [2]، هو ثابت بن دينار.

[2338-] الجاموراني [2]، هو محمد بن أحمد.

[2339-] الجرمي [2]، هو علي بن الحسن بن محمد، المعروف بالطاطري.

[2340-] الحجال [2]، هو عبد اللّه بن محمد الأسدي.

[2341-] الحلبي [2]، يطلق على ثقات.

[2342-] الحميري [2]، هو عبد اللّه بن جعفر، أو ابنه محمد.

[2343-] الخشاب [2]، هو الحسن بن موسى.

[2344-] الخيبري، م.

[2345-] الزراري [2]، هو محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم، ثقة [2].

[2346-] الزهري [2]، هو محمد بن شهاب.

[2347-] السكوني [2]، هو إسماعيل بن مسلم.

[2348-] السياري [2]، هو أحمد بن محمد بن سيار.

[2349-] شباب [2]، هو محمد بن الوليد.

[2350-] الشحّام، هو زيد.

[2351-] الشعيري [2]، هو السكوني غالبا، أو إبراهيم.

[2352-] الطاطري (2)، هو علي بن الحسن.

____________

(1). اختيار معرفة الرجال: 579؛ رجال ابن داود: 408؛ رجال العلّامة الحلّي: 190.

(2). رجال النجاشي: 347/ 937؛ رجال ابن داود: 313/ 1363؛ رجال العلّامة الحلّي: 156/ 105.

[2353-] الطيالسي، هو عبد اللّه بن محمد.

[2354-] العاصمي، هو أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة غالبا، أو عيسى بن جعفر.

[2355-] العباسي [2]، هو هاشم بن إبراهيم.

[2356-] العبيدي [2]، هو محمد بن عيسى.

[2357-] العزرمي [2]، هو عبد الرحمن بن محمد.

[2358-] العياشي [2]، هو محمد بن مسعود.

[2359-] القدّاح [2]، هو عبد اللّه بن ميمون.

[2360-] الكاهلي [2]، هو عبد اللّه بن يحيى.

[2361-] كرّام، هو عبد الكريم بن عمرو الخثعمي.

[2362-] المحمودي [2]، هو محمد بن أحمد بن إسحاق.

[2363-] المسمعي، هو الأصم، أو محمد بن عبد اللّه، أو مسمع.

[2364-] النوفلي [2]، هو الحسين بن يزيد.

[2365-] النهيكي [2]، هو عبد اللّه.

[2366-] الوشاء [2]، هو الحسن بن علي.

[2367-] اليعقوبي، هو داود بن علي.

و بهذا ختمنا الرسالة و الحمد للّه وحده و الصلوة و السلام على خاتم الرسالة و آله أهل بيت العصمة و الطهارة و الجلالة (1).

____________

(1). هذه الجملة غير موجود في «آ» و كذا في النسخة العتيقة.

[الخاتمة]

و لنختم الرسالة بذكر أسانيد الصدوق في الفقيه إلى الأصول التي أخذ الأخبار منها كما أورده مشيرا إلى المشهور و إلى ما أختاره مقدما للمشهور و ابتدئ بحال السند، و أذكر بعده حال صاحب الكتاب (4) بهذه الرموز: فللصحيح (صح) و للحسن (ح) و للموثّق (ق) و إذا اجتمع في سند واحد حسن و موثّق نجمع بين العلامتين كما في الخلاف في أنّ الحسن أدون أو الموثّق فيصحّ على الرأيين. و للمجهول (م) و للضعيف (ض) و للمرسل (ل) و إن كان بين ما أختاره و بين المشهور اختلاف بيّن أوسّط بين العلامتين (د) و مقدما للمشهور و إذا كان السند صحيحا و صاحب الكتاب ثقة أكتفي بعلامة (صح). فسنده (ره) في الفقيه:

[1-] إلى أبان بن تغلب، م (1) و ثقة.

[2-] و إلى أبان بن عثمان، صح (2)، ق كصح.

[3-] و إلى إبراهيم بن أبي البلاد، صح (3).

____________

(4). لم نذكر مستنده في تعيين حال صاحب الكتاب اعتمادا على الموجود في أصل الرسالة (المحقّق).

(1). «صحيح لصحّته عن صفوان» روضة المتقين 14: 20.

(2). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «الطريق إلى أبان ستّة طرق صحيحة و طريقان حسنتان». روضة المتقين 14: 24.

(3). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 25.

[4-] و إلى إبراهيم بن أبي زياد، صح (1)، م ر ح.

[5-] و إلى إبراهيم بن أبي محمود، صح (2).

[6-] و إلى إبراهيم بن أبي يحيى، ق (3) كصح، م ر ح.

[7-] و إلى إبراهيم بن سفيان، ض (4)، م ر ح.

[8-] و إلى إبراهيم بن عبد الحميد، ح (5)، ق.

[9-] و إلى إبراهيم بن عمر اليماني، صح (6).

[10-] و إلى إبراهيم بن محمد الثقفي، م (7)، ح.

[11-] و إلى إبراهيم بن محمد الهمداني، ح (8)، ثقة.

[12-] و إلى إبراهيم بن مهزيار، صح (9).

[13-] و إلى إبراهيم بن ميمون، صح (10)، ظ م.

[14-] و إلى إبراهيم بن هاشم، صح (11)، ح.

____________

(1). في رجال ابن داود: 560 «إبراهيم بن زياد» رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 25.

(2). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ إليه ثلاثة طرق فالأوّل حسن و الثانى قوي و الثالث صحيح. روضة المتقين 14: 27.

(3). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 27.

(4). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280.

(5). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ إليه طريقان «فالأوّل قوي كالصحيح و الثانى حسن كالصحيح أو موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 34.

(6). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 35.

(7). «حسن أو قوي» روضة المتقين 14: 37.

(8). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 38.

(9). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 39.

(10). «قوي كالصحيح و يمكن القول بصحّته لكونه من كتاب حماد أو الحسين أو معاوية» روضة المتقين 14: 41.

(11). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 41.

[15-] و إلى أبي الأعز النخاس، ح (1)، م ر ح.

[16-] و إلى أبي أيوب الخزاز، صح (2).

[17-] و إلى أبي بصير، ض (3)، ثقة و قيل: موثّق.

[18-] و إلى أبي بكر بن أبي سمال، م (4)، م ر ح.

[19-] و إلى أبي بكر الحضرمي، ض (5)، ح.

[20-] و إلى أبي ثمامة، ح (6)، م ر ح.

[21-] و إلى أبي الجارود، ض (7)، ض.

[22-] و إلى أبي جرير بن إدريس، ح (8)، ح.

[23-] و إلى أبي جميلة، صح (9)، ض.

[24-] و إلى أبي الجوزاء، صح (10).

____________

(1). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 302.

(2). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 303.

(3). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «موثّق لو كان عن الأسدي، و لو كان عن المرادي فالظاهر أنّه من كتابه أيضا لكنّه عند المتأخّرين مرسل فيشكل الحكم بما رواه المصنّف عن أبي بصير مطلقا ...» روضة المتقين 14: 311.

(4). «في الطريق عثيم و هو مجهول الحال فالخبر قوي كالصحيح لصحّته عن فضالة و ربما يقال بصحّته لذلك» روضة المتقين 14: 311.

(5). «صحيح» رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «قوي أو ضعيف بعبد اللّه بن عبد الرحمان الأصمّ المسمعى» روضة المتقين 14: 312.

(6). روضة المتقين 14: 312.

(7). روضة المتقين 14: 314.

(8). ذكره ابن داود بعنوان «أبي الجرير صاحب الكاظم (عليه السلام)» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي ص 279؛ روضة المتقين 14: 315.

(9). «الخبر قوي كالصحيح أو صحيح لصحّته عن البزنطي و ضعيف في المشهور» روضة المتقين 14: 218.

(10). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 315.

[25-] و إلى أبي حبيب ناجية، ح (1)، ق، م ر ح.

[26-] و إلى أبي الحسن النهدي، صح (2)، م ر ح.

[27-] و إلى أبي الحسين بن جعفر الأسدي، ح ر صح (3)، ثقة.

[28-] و إلى أبي حمزة الثمالي، م (4)، ثقة و يمكن أن يعدّ صحيحا؛ لأنّه (ره) قال بعد إيراد السند: و طرقي إليه كثيرة (5).

[29-] و إلى أبي خديجة سالم بن مكرم، م (6)، مخ.

[30-] و إلى أبي الربيع الشامي، م (7)، م ر ح.

[31-] و إلى أبي زكريا الأعور، صح (8).

[32-] و إلى أبي سعيد الخدري، ض (9)، ح.

[33-] و إلى أبي عبد اللّه الخراساني، ح (10)، م ر ح.

[34-] و إلى أبي عبد اللّه الفراء، صح (11)، م ر ثقة.

____________

(1). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ بعنوان «أبي حبيب بن ناجية» رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «حسن أو كالصحيح لصحّته ظاهرا عن عبد اللّه بن المغيرة و هو من أهل الإجماع أو حسن بإعتبار المثنى زائدا عليه أو قوي» روضة المتقين 14: 286.

(2). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280.

(3). «أو حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 239.

(4). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 71.

(5). «صحيح» روضة المتقين 14: 71.

(6). «الطريق إليه لا يخلو من ضعف بأبي سمينة، فلهذا جعلنا خبره قويّا كالصحيح» روضة المتقين 14: 134.

(7). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 316.

(8). رجال ابن داود: 560؛ في رجال العلّامة الحلّي: 279 «ابن زكريا الأعور» روضة المتقين 14: 316.

(9). «الطريق رجاله مجاهيل» روضة المتقين 14: 316.

(10). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 317.

(11). الخبر صحيح إن كان سليم الفراء، و قوي كالصحيح على احتمال أن يكون غيره أو صحيح لصحّته عن ابن أبي عمير. روضة المتقين 14: 317.

[35-] و إلى أبي كهمس، م (1)، م ر ح.

[36-] و إلى أبي مريم الأنصاري، ق (2) كصح، ثقة.

[37-] و إلى أبي المغراء حميد (3) بن المثنى، ق (4)، ثقة.

[38-] و إلى أبي النمير، ض (5) ر ح، م ر ح.

[39-] و إلى أبي الورد، صح (6)، ح.

[40-] و إلى أبي ولّاد الحنّاط، ح (7)، ثقة، و سيأتي بعنوان حفص بن سالم، صح.

[41-] و إلى أبي هاشم الجعفري، م (8)، ثقة.

[42-] و إلى أبي همّام إسمعيل بن همّام، صح (9).

____________

(1). «قوي» روضة المتقين 14: 318.

(2). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ «صحيح و إن كان في طريقه أبان بن عثمان و هو فطحي لكن الكشي قال:

إنّ العصابة أجمعت على تصحيح ما يصحّ عنه» رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «أو صحيح لصحّته عن فضالة و أبان و هما من أهل الإجماع» روضة المتقين 14: 318.

(3). في نسختنا من الخلاصة «أبي المغراء أحمد بن المثنى» و الصحيح ما ذكره المصنّف كما في نسخة أخرى من الخلاصة.

(4). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 318 و 109.

(5). رجال ابن داود: 565؛ «لأنّ في طريقه محمد بن سنان و هو عندي ضعيف» رجال العلّامة الحلّي 277؛ «قوي أو ضعيف بمحمد بن سنان» روضة المتقين 14: 319.

(6). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «حسن كالصحيح أو صحيح لصحّته عن ابن محبوب» روضة المتقين 14: 319.

(7). «صحيح» رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ لكن في طريق آخر أصحّ و هنا فيه الهيثم بن أبي مسروق النهدي و الموافق للقواعد جعله حسنا كالصحيح. روضة المتقين 14: 319.

(8). في الطريق جهالة لكن طريق الصدوق إلى أحمد البرقي صحيح فالطريق لوقوع أحمد البرقي هنا صحيح.

روضة المتقين 14: 320.

(9). «الطريق صحيح و حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 321.

[43-] و إلى أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي، صح (1).

[44-] و إلى أحمد بن الحسن الميثمي، صح (2)، ق.

[45-] و إلى أحمد بن عائذ، صح (3).

[46-] و إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر، صح (4).

[47-] و إلى أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، م (5) ر ح، ق.

[48-] و إلى أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، صح (6).

[49-] و إلى أحمد بن محمد بن مطهر، صح (7)، م ر ح.

[50-] و إلى أحمد بن هلال، صح (8)، ض.

[51 و 52-] و إلى إدريس بن زيد، ح (9)، م ر ح، و كذا إلى إدريس بن يزيد القمي، و لعلّهما واحد و إن ذكره مكرّرا.

[53-] و إلى إدريس بن عبد اللّه القمي، صح (10).

____________

(1). و بطريق آخر قوي. روضة المتقين 14: 43.

(2). روضة المتقين 14: 43.

(3). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 45.

(4). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ إليه طريقان، الطريق الأوّل صحيح بأربعة طرق و الثاني حسن بطريقين كالصحيح. روضة المتقين 14: 45.

(5). «موثّق» روضة المتقين 14: 46.

(6). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 46.

(7). رجال ابن داود: 562؛ «أحمد بن محمد بن مطر» رجال العلّامة الحلّي: 280 و الصحيح كما في المشيخة و رجال ابن داود: مطهر؛ روضة المتقين 14: 47.

(8). روضة المتقين 14: 47 لم يذكر في روضة المتقين حكم الطريق لكنّه في أعلى درجة الصحّة و لعلّ لذلك لم يتعرض المصنّف لحكمه أو غفل.

(9). «صحيح» رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 48.

(10). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 50.

[54-] و إلى إدريس بن هلال، ض (1) ر ح، م ر ح.

[55-] و إلى إسحاق بن عمار، ح كصح (2)، ق.

[56-] و إلى إسحاق بن يزيد، م (3)، م ر ح.

[57-] و إلى أسماء بنت عميس، م (4)، ح.

[58-] و إلى إسمعيل بن جابر، ح ر صح (5)، ثقة.

[59-] و إلى إسمعيل بن أبي فديك، ض (6)، م ر ح.

[60-] و إلى إسمعيل بن رباح، ح، ثقة، و عدّهما في الخلاصة صحيحا (7).

[61-] و إلى إسمعيل بن عيسى، ح (8)، م ر ح.

[62 و 63-] و إلى إسمعيل بن الفضل الهاشمي، م (9)، ثقة، و ما روي من حديث الحقوق ح (10)، ثقة.

[64-] و إلى إسمعيل بن مسلم، م (11)، ض و قيل: ق.

____________

(1). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ قوي بناء على تساقط الأقوال في محمد بن سنان أو حسن لحكم المصنّف بالإعتماد على كتابه. روضة المتقين 14: 50 و 244.

(2). «صحيح إلّا أنّ في إسحاق قولا» رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 51.

(3). «قوي أو حسن بالسعدآبادي» روضة المتقين 14: 52.

(4). الظاهر وقوع العامّة في الطريق. روضة المتقين 14: 52.

(5). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 54.

(6). روضة المتقين 14: 52.

(7). رجال العلّامة الحلّي: 278؛ رجال ابن داود: 560 ذكره العلّامة بعنوان «إسماعيل بن رياح» و كذا ابن داود؛ روضة المتقين 14: 55.

(8). «صحيح» رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 56.

(9). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 57.

(10). «صحيح لو قلنا بأنّ على بن أحمد من مشايخ الإجازة أو يقال: إنّ اعتماد الصدوق عليه توثيقه و إلّا فقوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 58.

(11). «أتوقّف» رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «قوي» روضة المتقين 14: 59.

[65-] و إلى إسمعيل بن مهران، م (1)، م ر ح.

[66-] و إلى إسمعيل الجعفي، ح (2)، ثقة.

[67-] و إلى الأصبغ بن نباتة، ض (3)، ح.

[68-] و إلى أمية بن عمرو الشعيري، ض (4)، ض.

[69-] و إلى أنس بن محمد، م (5)، م ر ح.

[70-] و إلى أيوب بن أعين، م (6)، م ر ح.

[71-] و إلى أيوب بن الحر، صح (7).

[72-] و إلى أيوب بن نوح، صح (8).

[73-] و إلى بحر بن كثير السقا، صح (9)، م ر ح.

[74-] و إلى بزيع المؤذن، ض (10)، م ر ح.

[75-] و إلى بشار بن بشار أو يسار، ض (11) ر ح، ثقة.

____________

(1). «قوي» روضة المتقين 14: 60.

(2). «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 55.

(3). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «موثّق» روضة المتقين 14: 62.

(4). يظهر من الفقيه أنّ كتابه معتمد و أحمد بن محمد بن يحيى من مشايخ الإجازة. روضة المتقين 14: 63.

(5). روضة المتقين 14: 103.

(6). «قوي» روضة المتقين 14: 63.

(7). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي ص 281؛ روضة المتقين 14: 64.

(8). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 64.

(9). رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 65.

(10). «في الطريق محمد بن سنان و قد عرفت حاله [أي تعارض التوثيق و الجرح في حاله] و يسهل أمر الطريق لكن يشكل العمل بما يتفرّد به» روضة المتقين 14: 65.

(11). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 66.

[76-] و إلى بشير النبال، ض (1) ر ح، ح.

[77-] و إلى بكار بن كردم، ض (2) ر صح، م ر ح.

[78-] و إلى بكر بن صالح الرازي، ح (3)، ض.

[79-] و إلى بكر بن محمد الأزدي، صح (4).

[80-] و إلى بكير (11) بن أعين، ح (5)، ح.

[81-] و خبر بلال، ض (6)، ح.

[82-] و إلى ثعلبة بن ميمون، صح (7).

[83-] و إلى ثوير بن أبي فاختة، ح، م ر ح، و في الخلاصة صح (8).

[84-] و جاء نفر من اليهود، م (9).

[85-] و إلى جابر بن إسمعيل، ض (10)، م ر ح.

____________

(1). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «قوي» روضة المتقين 14: 66.

(2). «قوي» روضة المتقين 14: 67.

(3). «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 67.

(4). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 67.

(11). في «آ»: بكر.

(5). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «حسن كالصحيح و ربما يوصف بالصحّة» روضة المتقين 14: 68.

(6). «الطريق فيه مجاهيل فالخبر قوي» روضة المتقين 14: 69.

(7). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ إليه طريقان: الأوّل صحيح و بالطريق الثاني قوي.

روضة المتقين 14: 72.

(8). رجال العلّامة الحلّي: 281؛ رجال ابن داود: 563؛ «أو حسن كالصحيح بالهيثم» روضة المتقين 14: 74.

(9). قويّ لوقوع بعض المجاهيل في الطريق. روضة المتقين 14: 75.

(10). «قوي» روضة المتقين 14: 75.

[86-] و إلى جابر بن عبد اللّه الأنصاري، ض (1) ر م، ثقة.

[87-] و إلى جابر بن يزيد الجعفي، ض (2)، ثقة.

[88-] و إلى جراح المدايني، م (3)، م ر ح.

[89-] و إلى جعفر بن بشير البجلي، صح (4).

[90-] و إلى جعفر بن عثمان، م (5)، م ر ح.

[91-] و إلى جعفر بن القاسم، صح (6)، م ر ح.

[92-] و إلى جعفر بن محمد بن يونس، ح (7)، م ر ح.

[93-] و إلى جعفر بن ناجية، ح كصح، م ر ح، و في الخلاصة صح (8).

[94-] و إلى جميل بن درّاج، صح (9).

[95-] و إلى جويرية بن مسهر في خبر ردّ الشمس، م (10)، م ر ح.

[96-] و إلى جهم بن أبي جهم، م (11)، م ر ح.

____________

(1). «أتوقّف» رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «أو قوي بتعارض الجرح و التعديل و تساقطهما» روضة المتقين 14: 76.

(2). رجال العلّامة الحلّي: 277؛ معتبر لوقوع عمرو بن شمر في الطريق و الفقيه روى عنه كثيرا و قال: اعتقد أنّه حجة فيما بيني و بين ربّي، و لم نطّلع على رواية تدلّ على ضعفه. روضة المتقين 14: 77.

(3). «قوي كالصحيح لرواية الحسين بن سعيد» روضة المتقين 14: 78.

(4). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 78.

(5). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 78.

(6). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 78.

(7). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 79.

(8). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ رجال ابن داود: 562؛ «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 79.

(9). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277.

(10). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 81.

(11). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 82.

[97-] و إلى الحارث بن المغيرة، ح، ثقة، و في الخلاصة صح (1).

[98-] و إلى حارث بياع الأنماط، ض (2) ر ح، م ر ح.

[99-] و إلى حبيب بن المعلى، ق، ثقة، و في الخلاصة صح (3).

[100-] و حديث سليمان (عليه السلام)، ض.

[101-] و إلى حذيفة بن منصور، ض (4)، مخ.

[102 و 103-] و إلى حريز بن عبد اللّه، صح (5)، و إليه في الزكاة ح كصح، ثقة.

[104-] و إلى الحسن، ح كصح، م أو ثقة، وثّقه العلّامة [و ابن داود] لا غير، و في الخلاصة صح (6).

[105-] و إلى الحسن بن الجهم، ح (7)، ثقة.

[106-] و إلى الحسن بن راشد، ض (8)، ض.

[107-] و إلى الحسن بن زياد الصيقل، م (9)، م ر ح.

[108-] و إلى الحسن بن علي بن أبي حمزة، ض (10)، ض.

____________

(1). رجال العلّامة الحلّي: 278؛ رجال ابن داود: 560؛ «أو قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 83.

(2). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «قوي» روضة المتقين 14: 82.

(3). ذكره العلّامة بعنوان «حبيب بن معلى» و كذا ابن داود. رجال العلّامة الحلّي: 278؛ رجال ابن داود ص 560؛ «موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 86.

(4). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 87.

(5). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 277 و 278؛ روضة المتقين 14: 88.

(6). رجال العلّامة الحلّي: 278؛ رجال ابن داود: 560؛ «أو حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 94.

(7). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 91.

(8). «قوي لإعتماد الصدوق عليه و على المشهور ضعيف» روضة المتقين 14: 92.

(9). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 93.

(10). روضة المتقين 14: 95.

[109-] و إلى الحسن بن علي بن فضال، صح (1)، ق كصح.

[110-] و إلى الحسن بن علي بن النعمان، صح (2).

[111-] و إلى الحسن بن علي الكوفي، م (3) ر ح، ثقة.

[112-] و إلى الحسن بن علي الوشاء، صح (4).

[113-] و إلى الحسن بن قارون، ح (5)، م ر ح.

[114-] و إلى الحسن بن محبوب، صح (6).

[115-] و إلى الحسن بن هارون، ق (7)، م ر ح.

[116-] و إلى الحسين بن أبي العلاء، ض (8)، ح.

[117-] و إلى الحسين بن حمّاد، ق (9)، م ر ح.

[118-] و إلى الحسين بن زيد، ح (10)، ح، و في الخلاصة صح (11).

____________

(1). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «و ربّما يوصف بالصحّة» روضة المتقين 14: 95.

(2). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 96.

(3). إليه طريقان «و من إجتماع الطريقين يقوى الظنّ بالصحّة و على قانون المتأخّرين السندان قويّان كالصحيح» روضة المتقين 14: 96.

(4). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 97.

(5). «قوي» روضة المتقين 14: 97.

(6). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 98.

(7). «قوي» رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «قوي كالصحيح أو صحيح لصحّته عن البزنطى و هو ممّن أجمعت العصابة» روضة المتقين 14: 98.

(8). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «و يمكن أن يكون حسنا لعدم ضرر ضعف مشايخ الإجازة» روضة المتقين 14: 99.

(9). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 99.

(10). «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 99 لم يوجد في الخلاصة.

(11). لم يوجد في الخلاصة.

[119-] و إلى الحسين بن سالم، م (1)، م ر ح.

[120-] و إلى الحسين بن سعيد، صح (2).

[121-] و إلى الحسين بن محمد القمي، ح (3)، م ر ح.

[122-] و إلى الحسين بن المختار، صح (4)، ق.

[123-] و إلى حفص بن البختري، صح (5).

[124-] و إلى حفص بن سالم، صح (6).

[125-] و إلى حفص بن غياث، صح (7)، ق.

[126-] و إلى حكم بن حكيم أبي خلاد (8)، صح (9).

[127-] و إلى حماد بن عثمان، صح (10).

[128-] و إلى حماد بن عمرو، م (11)، م ر ح.

[129-] و إلى حماد بن عيسى، صح (12).

____________

(1). «قوي» روضة المتقين 14: 100.

(2). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 100.

(3). «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 100.

(4). روضة المتقين 14: 101.

(5). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 101.

(6). رجال ابن داود: 560 و 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 102.

(7). إليه ثلاثة طرق «الطريق الأوّل موثّق و من الباقيين قوي» روضة المتقين 14: 103.

(8). في المشيخة ابن أخي خلاد بدل أبي خلاد.

(9). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 103.

(10). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 103.

(11). رجال الطريق كلّهم مجاهيل. روضة المتقين 14: 103.

(12). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ إليه سندان: «صحيح بالسند الأوّل و حسن كالصحيح بالسند الثاني» روضة المتقين 14: 106.

[130-] و إلى حماد النواء، ض (1) ر م، م ر ح.

[131-] و إلى حمدان بن الحسين، م (2)، م ر ح.

[132-] و إلى حمدان الديواني، ح (3)، م ر ح.

[133-] و إلى حمزة بن حمران، صح (4)، م ر ح.

[134-] و إلى حنان بن سدير، صح (5)، ق.

[135-] و إلى خالد بن أبي العلا، صح (6)، م ر ح.

[136-] و إلى خالد بن ماد، م (7)، ثقة.

[137-] و إلى خالد بن نجيح، صح (8)، م ر ح.

[138-] و إلى داود بن زيد أو أبي زيد، صح (9)، م ر ح.

[139-] و إلى داود بن أبي يزيد، صح (10).

____________

(1). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «قوي أو ضعيف على رأي المتأخّرين» روضة المتقين 14: 107.

(2). «قوي» روضة المتقين 14: 107.

(3). رجال ابن داود: 564؛ «حمدان الديرانى» رجال العلّامة الحلّي: 280 كذا في الخلاصة و الصحيح:

الديواني؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 107.

(4). وقع مجرّد إسمه في الخلاصة و لم يذكر حكمه راجع: رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 108.

(5). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ إليه ثلاثة طرق: «الطريق الأوّل إليه صحيح، و الثاني قوي، و الثالث حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 110.

(6). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280.

(7). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 111.

(8). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278.

(9). في الخلاصة: 278؛ «داود بن يزيد» هكذا ضبط في النسخ المطبوعة من الخلاصة بل لا يوجد داود بن زيد في المشيخة، إنّما المذكور داود بن بو زيد و هو داود بن أبي زيد؛ روضة المتقين 14: 113.

(10). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 112.

[140-] و إلى داود بن إسحاق، ض (1) ر ح، م ر ح.

[141-] و إلى داود بن الحصين، م (2)، ق.

[142-] و إلى داود بن سرحان، صح (3).

[143-] و إلى داود الرقي، ض (4)، مخ.

[144-] و إلى داود الصرمي، صح (5)، و قيل: ح، ثقة.

[145-] و إلى درست بن أبي منصور، صح (6)، ض.

[146-] و إلى ذريح المحاربي، ح (7)، ثقة.

[147-] و إلى ربعي بن عبد اللّه، صح (8).

[148-] و إلى رفاعة بن موسى، صح (9).

[149-] و إلى روح بن عبد الرحيم، ح (10) ق و قيل: م، ثقة.

[150-] و إلى رومي بن زرارة، ح (11)، ثقة.

____________

(1). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ «قوي» روضة المتقين 14: 112.

(2). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 113.

(3). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 114.

(4). «ضعيف على المشهور أو قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 115.

(5). رجال ابن داود: 560؛ في الخلاصة: 278 «داود الصيرفي»؛ روضة المتقين 14: 115.

(6). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 115.

(7). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ إليه طريقان: «الأوّل حسن كالصحيح و بالثاني حسن» روضة المتقين 14: 116.

(8). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 116.

(9). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 117.

(10). «موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 117.

(11). «أو صحيح لكون جعفر [الذي وقع في الطريق] من مشايخ الإجازة بحتا» روضة المتقين 14: 118.

[151-] و إلى ريان بن الصلت، ح (1)، ثقة.

[152-] و إلى زرارة بن أعين، صح (2).

[153-] و إلى زرعة عن سماعة، صح (3)، ق.

[154-] و إلى زكريا بن آدم، صح (4).

[155-] و إلى زكريا بن مالك الجعفي، ح (5)، م ر ح.

[156-] و إلى زكريا النقاض، ح (6) كصح، م ر ح.

[157-] و إلى الزهري محمد بن مسلم بن شهاب، ض (7)، ض.

[158-] و إلى زياد بن سوقة، صح (8).

[159-] و إلى زياد بن مروان القندي، ض، ق و قيل: صح (9).

[160-] و إلى زيد الشحام، ض (10)، ثقة.

[161-] و إلى زيد الشهيد، ض ر ق (11)، مخ.

[162-] و إلى سدير الصيرفي، م (12)، ح.

____________

(1). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 118.

(2). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 126.

(3). «إلّا أنّ زرعة واقفي ثقة» رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277.

(4). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 128.

(5). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 128.

(6). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 129.

(7). «قوي أو ضعيف» روضة المتقين 14: 130.

(8). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 130.

(9). روضة المتقين 14: 131.

(10). روضة المتقين 14: 131.

(11). روضة المتقين 14: 133.

(12). «قوي كالصحيح أو حسن لأنّ للحكم [الذي وقع في الطريق] أصلا» روضة المتقين 14: 135.

[163-] و إلى سعد بن طريف، مخ (1)، مخ.

[164-] و إلى سعد بن عبد اللّه، صح (2).

[165-] و إلى سعدان بن مسلم، صح (3)، م ر ح.

[166-] و إلى سعيد الأعرج، ق (4)، ثقة.

[167-] و إلى سعيد النقاش، ض (5) ر صح (6)، م ر ح.

[168-] و إلى سعيد بن يسار، ض (7)، ثقة.

[169-] و إلى سلمة بن الخطاب، صح (8)، ض.

[170-] و إلى سليمان بن جعفر الجعفري، صح (9).

[171-] و إلى سليمان بن حفص، صح (10)، م ر ح.

[172-] و إلى سليمان بن خالد، ح (11)، ثقة.

[173-] و إلى سليمان بن داود المنقري، ض، ق، و في الخلاصة صح (12).

____________

(1). «الخبر موثّق» روضة المتقين 14: 135.

(2). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 135.

(3). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277.

(4). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «موثّق كالصحيح و يمكن القول بصحته لصحته عن البزنطي و هو من أهل الإجماع» روضة المتقين 14: 136.

(5). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280.

(6). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 136.

(7). «قوي أو صحيح لصحّته عن البزنطي» روضة المتقين 14: 136.

(8). روضة المتقين 14: 137.

(9). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ إليه ثلاثة طرق: «الطريق الأوّل قوي و الثاني حسن كالصحيح و الثالث صحيح» روضة المتقين 14: 138.

(10). روضة المتقين 14: 138.

(11). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 143.

(12). رجال العلّامة الحلّي: 279؛ رجال ابن داود: 560؛ «الخبر قوي» روضة المتقين 14: 143.

[174-] و إلى سليمان بن عمرو الأحمر، م (1)، م ر ح.

[175-] و إلى سليمان الديلمي، ض (2)، ض.

[176-] و إلى سماعة بن مهران، ح (3)، ق.

[177-] و إلى سويد القلا، صح (4).

[178-] و إلى سهل بن اليسع، ح (5)، ثقة.

[179-] و إلى سيف بن عميرة، م (6)، ثقة و قيل: ق.

[180-] و إلى سيف التمار، م (7)، ثقة.

[181-] و إلى شعيب بن واقد، م (8)، م.

[182-] و إلى شهاب بن عبد ربّه، صح (9).

[183-] و إلى صالح بن الحكم، صح (10)، ض.

____________

(1). «قوي أو ضعيف» روضة المتقين 14: 144.

(2). روضة المتقين 14: 143.

(3). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «موثّق كالصحيح بإعتبار الإجماع المنقول عن الكشي في عثمان بن عيسى» روضة المتقين 14: 145.

(4). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 145.

(5). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 146.

(6). «قوي كالصحيح على ما في المشيخة و صحيح على ما في الفهرست من طريق المصنّف» روضة المتقين 14: 147.

(7). «قوي كالصحيح ... و يمكن القول بصحّته لصحّته عن ابن محبوب و هو من أهل الإجماع» روضة المتقين 14: 147.

(8). في طريقه بعض المجاهيل لكن خيره في حديث المناهي قوي مؤيّد بالأخبار الصحيحة. روضة المتقين 14: 147.

(9). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 148.

(10). روضة المتقين 14: 149.

[184-] و إلى صالح بن عقبة، م (1)، ض.

[185-] و إلى الصباح بن سيابة، صح (2)، م ر ح.

[186-] و إلى صفوان بن مهران، ح، ثقة، و في الخلاصة صح (3).

[187-] و إلى صفوان بن يحيى، ح (4)، ثقة.

[188-] و إلى طلحة بن زيد، صح (5)، ض ر كق.

[189-] و إلى عاصم بن حميد، ح (6)، ثقة.

[190-] و إلى عامر بن جذاعة، م (7)، مخ.

[191-] و إلى عامر بن نعيم، ح، م ر ح، و في الخلاصة صح (8).

[192-] و إلى عائذ الأحمسي، صح (9)، م ر ح.

[193-] و إلى العباس بن عامر القصباني، ح (10)، ثقة و ذكر الشيخ في الفهرست طريقا‌

____________

(1). «قوي» روضة المتقين 14: 149

(2). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 150.

(3). رجال العلّامة الحلّي: 277؛ رجال ابن داود: 559؛ إليه طريقان: بالإسناد الأوّل صحيح كما ذكره العلّامة و بالثاني قوي كالصحيح لوقوع موسى بن عمر فى الطريق الثانى و هو مشترك بين ابن يزيد و ابن بزيع و يمكن أن يكون الأوّل أيضا كذلك ... روضة المتقين 14: 151.

(4). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 152.

(5). «الخبر موثّق» روضة المتقين 14: 153.

(6). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «للمصنّف ستّة طرق صحيحة سوى ما ذكره [في المشيخة] في الحسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 154.

(7). «قوي» روضة المتقين 14: 155.

(8). رجال العلّامة الحلّي: 278؛ رجال ابن داود: 560؛ «قوي كالصحيح و يحتمل كونه حسنا لحسنه عن ابن أبي عمير بإبراهيم بن هاشم» روضة المتقين 14: 155.

(9). رجال ابن داود: 559؛ «عابد الأحمسي» رجال العلّامة الحلّي: 277.

(10). إليه «طريقان حسنان سيما الأخير» روضة المتقين 14: 156.

صحيحا (1) من الصدوق إلى العباس بن عامر.

[194-] و إلى العباس بن معروف، صح (2).

[195-] و إلى العباس بن هلال، ح (3)، م ر ح.

[196-] و إلى عبد الأعلى، ح، م ر ح، و في الخلاصة صح (4).

[197-] و إلى عبد الحميد الأزدي، ض، م ر ح (5).

[198-] و إلى عبد الحميد بن عواض، صح (6).

[199-] و إلى عبد الرحمن بن أبي عبد اللّه البصري، صح (7).

[200-] و إلى عبد الرحمن بن أبي نجران، صح (8).

[201-] و إلى عبد الرحمن بن الحجاج، صح (9).

[202-] و إلى عبد الرحمن بن كثير، ض (10)، ض.

[203-] و إلى عبد الرحيم القصير، ح (11)، م ر ح.

____________

(1). روضة المتقين 14: 156.

(2). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 156.

(3). «حسن كالصحيح أو قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 157.

(4). رجال العلّامة الحلّي: 278؛ رجال ابن داود: 560؛ «أو حسن كالصحيح للحسن بن متيل» روضة المتقين 14: 157.

(5). قوي أو ضعيف و يمكن الحكم بصحّته لأنّ صاحب الكتاب ثقة و البواقي مشايخ الاجازة. روضة المتقين 14: 158.

(6). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 158.

(7). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 158.

(8). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277 و 280؛ روضة المتقين 14: 159.

(9). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «حسن كالصحيح و يمكن القول بالصحّة كما ذكره العلّامة بناء على عدم الاعتداد بالمشايخ بالاجازة البحت» روضة المتقين 14: 161.

(10). حكم بصحّة أخباره الصدوقان. روضة المتقين 14: 163.

(11). «قوي كالصحيح أو حسن» روضة المتقين 14: 163.

[204-] و إلى عبد الصمد بن بشير، ح كصح (1)، ثقة.

[205-] و إلى عبد العظيم بن عبد اللّه الحسني، م (2)، ح.

[206-] و إلى عبد الكريم بن عتبة، ق (3)، ثقة.

[207-] و إلى عبد الكريم بن عمرو الخثعمي، صح (4)، ق.

[208-] و إلى عبد اللّه بن أبي يعفور، صح (5).

[209-] و إلى عبد اللّه بن بكير، ق (6)، ق كصح (7).

[210-] و إلى عبد اللّه بن جبلة، صح (8)، ق.

[211-] و إلى عبد اللّه بن جعفر الحميري، صح (9).

[212-] و إلى عبد اللّه بن جندب، ح (10)، ثقة.

[213-] و إلى عبد اللّه بن الحكم، ض (11)، ض.

[214-] و إلى عبد اللّه بن حماد الأنصاري، ض (12) ر ح (13)، ح.

____________

(1). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 163.

(2). إليه طريقان «و الطريقان قويّان كالصحيح» روضة المتقين 14: 165.

(3). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 167.

(4). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279.

(5). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «حسن أو صحيح كما قاله العلّامة لكون أحمد بن محمد بن يحيى ثقة أو لأنّه من مشايخ الاجازة البحت مع اعتماد الصدوق عليه، و الترحّم أو الترضّي عند ذكره دائما» روضة المتقين 14: 168.

(6). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 277.

(7). روضة المتقين 14: 168.

(8). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 169.

(9). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 169.

(10). رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 169.

(11). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 170.

(12). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 281.

(13). «قوي أو حسن» روضة المتقين 14: 170.

[215-] و إلى عبد اللّه بن سليمان، صح (1)، م ر ح.

[216-] و إلى عبد اللّه بن سنان، صح (2).

[217-] و إلى عبد اللّه بن فضالة، ض (3)، م ر ح.

[218-] و إلى عبد اللّه بن القاسم، ض (4)، ض.

[219-] و إلى عبد اللّه بن لطيف التفليسي، ح (5)، م ر ح.

[220-] و إلى عبد اللّه بن محمد الجعفي، صح (6)، ض.

[221-] و إلى عبد اللّه بن مسكان، صح (7).

[222-] و إلى عبد اللّه بن المغيرة، صح (8).

[223-] و إلى عبد اللّه بن ميمون، ح (9)، ثقة و قيل: ق.

[224-] و إلى عبد اللّه بن يحيى الكاهلي، صح (10)، ح.

____________

(1). «الخبر قوي كالصحيح و يمكن الحكم بصحّته لاتفاق الأصحاب على أصله ...» روضة المتقين 14: 170.

(2). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 171.

(3). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «قوي و على المشهور ضعيف بمحمد بن سنان» روضة المتقين 14: 172.

(4). «ضعيف على مصطلح المتأخّرين و صحيح عند المصنّف» روضة المتقين 14: 172.

(5). «قوي كالصحيح او صحيح لصحّته على الظاهر عن ابن أبي عمير أو حسن» روضة المتقين 14: 172.

(6). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 173.

(7). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 174.

(8). «حسن» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ إليه ثلاثة طرق «الطريق الأوّل حسن أو صحيح، و الثاني حسن كالصحيح، و الثالث صحيح و حسن» روضة المتقين 14: 175.

(9). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «صحيح» رجال ابن داود: 562؛ إليه طريقان «و الطريقان حسنان كالصحيح» روضة المتقين 14: 176.

(10). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 177.

[225-] و إلى عبد المؤمن بن القاسم الأنصاري، م (1)، ثقة.

[226-] و إلى عبد الملك بن أعين، ح (2)، ح، و في الخلاصة صح (3).

[227-] و إلى عبد الملك بن عنبسة الهاشمي، ق كصح (4)، ثقه.

[228-] و إلى عبد الملك بن عمرو الأحول، م (5)، ح.

[229-] و إلى عبد الواحد بن محمد، م (6) رح.

[230-] و إلى عبيد بن زرارة، م (7)، ثقة.

[231-] و إلى عبيد اللّه الحلبى، صح (8)، ح.

[232-] و إلى عبيد اللّه المرافقى، ح (9)، م ر ح.

[233-] و إلى عبيد اللّه ابن الوليد الوصافى، ح (10)، ق، ثقة.

[234-] و إلى عثمان بن زياد، ح (11)، م ر ح.

____________

(1). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 178.

(2). «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 178.

(3). لم يوجد فى الخلاصة.

(4). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «موثّق كالصّحيح للحسن بن فضال، و لو اعتبرنا رجوعه فهو صحيح ...» روضة المتقين 14: 179.

(5). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 179.

(6). هو من المشايخ الذين ينقل عنهم الصدوق (رحمه اللّه) من غير واسطة فلا معنى لجعل الطريق إليه، نعم خبره حسن لكونه من مشايخه بل عدّه الشهيد الثانى صحيحا. انظر: روضة المتقين 14: 179.

(7). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 180.

(8). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «ما ذكره الصدوق يرتقي إلى ستّة طرق صحيحة و خمسة طرق أقوياء كالصحاح» روضة المتقين 14: 181.

(9). «صحيح أو حسن كالصحيح لمكان ابن مسرور و الظاهر أنّه من مشايخ الاجازة البحت مع اعتماد المصنّف عليه و التّرضي كلّ ما يذكره» روضة المتقين 14: 180.

(10). «الخبر موثّق كالصحيح أو صحيح لابن فضّال» روضة المتقين 14: 182.

(11). «قوي كالصحيح أو موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 183.

[235-] و إلى عطاء بن السايب، ح (1)، م ر ح.

[236-] و إلى العلا بن رزين، صح (2).

[237-] و إلى العلا بن سيابة، ق كصح، م ر ح، و في الخلاصة صح (3).

[238-] و إلى علي بن أبي حمزة، ح (4)، ض و قيل: ق.

[239-] و إلى علي بن أحمد بن أشيم، ح (5)، م ر ح.

[240-] و إلى علي بن إدريس، ح (6)، م ر ح.

[241-] و إلى علي بن أسباط، صح (7)، ق.

[242-] و إلى علي بن إسماعيل الميثمي، صح (8)، ق كصح.

[243-] و إلى علي بن بجيل، م (9)، م ر ح.

[244-] و إلى علي بن بلال، ح (10)، ثقة.

[245-] و إلى علي بن جعفر، صح (11).

____________

(1). «لا أقلّ من أن يكون حسنا كالصحيح و على قانونهم قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 183.

(2). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «ذكر المصنّف أربعة طرق يرتقى إلى عشر طرق صحاح و طريق موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 184.

(3). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ رجال ابن داود: 562.

(4). «موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 186.

(5). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 186.

(6). حسن كالصحيح، روضة المتقين 14: 48.

(7). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 187.

(8). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛

(9). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 188.

(10). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «حسن كالصحيح بإبراهيم بن هاشم» روضة المتقين 14: 189.

(11). رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «طريق المصنّف إلى كتابه اثنان يرتقيان إلى خمسة طرق، ثلاثة منها صحاح و اثنان منها قويّان» روضة المتقين 14: 192.

[246-] و إلى علي بن حسان الواسطي، صح (1).

[247-] و إلى علي بن الحكم، صح (2).

[248-] و إلى علي بن رئاب، صح (3).

[249-] و إلى علي بن الريان، ح (4)، ثقة.

[250-] و إلى علي بن سويد، صح (5) مشترك و الظاهر أنه الثقة.

[251-] و إلى علي بن عبد العزيز، م (6)، م ر ح.

[252-] و إلى علي بن عطيّة، م (7)، ثقة.

[253-] و إلى علي بن غراب، ض (8)، م ر ح ظ.

[254-] و إلى علي بن الفضل الواسطي، ح (9)، م ر ح.

[255-] و إلى علي بن محمد بن الفضيل (10) الحضيني، ض، م ر ح.

[256-] و إلى علي بن محمد النوفلي، ح (11)، م ر ح.

____________

(1). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ إليه طريقان: «الطريق الأوّل صحيح و الثاني حسن» روضة المتقين 14: 192.

(2). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 193.

(3). رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «صحيح بطريقين و حسن كالصحيح بطريقين» روضة المتقين 14: 193.

(4). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 194.

(5). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 198.

(6). «قوي» روضة المتقين 14: 198.

(7). «صحيح ان كان على بن حسّان هو الواسطى و ان كان الهاشمى، فالطريق إلى على بن عطيّة ضعيف» رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «صحيح و إن كان في السند عليّ بن حسان لأنّ الظاهر أنّه الواسطى لأنّ الهاشمى يروى دائما عن عمّه عبد الرحمان بن كثير» روضة المتقين 14: 198.

(8). «قوي» روضة المتقين 14: 200.

(9). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 200.

(10). رجال بن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «قوي» روضة المتقين 14: 200.

(11). صحيح. روضة المتقين 14: 200.

[257-] و إلى على بن مطر، ض (1) ر ح، م ر ح.

[258-] و إلى علي بن مهزيار، صح (2).

[259-] و إلى علي بن ميسرة، صح (3)، م ر ح.

[260-] و إلى علي بن النعمان، صح (4).

[261-] و إلى علي بن يقطين، صح (5).

[262-] و إلى عمار بن مروان، صح (6).

[263-] و إلى عمار بن موسى الساباطي، ق (7)، ق.

[264-] و إلى عمر بن أبي شعبة الحلبي، ح (8)، ثقة و فيه كلام.

[265-] و إلى عمر بن أذينة، صح (9).

[266-] و إلى عمر بن حنظلة، ق (10)، ح و قيل: ثقة و فيه كلام.

____________

(1). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «الخبر قوي» روضة المتقين 14: 200.

(2). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ إليه ثلاثة طرق: «الطريق الأوّل قوي بالحسين بن اسحاق التاجر فإنّه غير مذكور و الطريقان الآخران صحيحان» روضة المتقين 14: 201.

(3). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 201.

(4). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «صحيح و حسن» روضة المتقين 14: 202.

(5). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 203.

(6). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 203.

(7). «قوي فيه أحمد بن الحسن بن فضال و هو فاسد المذهب ثقه و كذا عمرو ابن سعيد و اما مصدّق بن صدقه فإنّه فاسد المذهب فطحى لكنّه ثقة عالم» رجال العلّامة الحلّي: 276- 277 و 280.

(8). «صحيح كما ذكره العلّامة مع وجود ما جيلويه لكونه ثقة أو لكونه من مشايخ الاجازة أو حسن كالصحيح». روضة المتقين 14: 210.

(9). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278 روضة المتقين 14: 211.

(10). «موثّق كالصّحيح و يمكن القول بصحّته لصحّته عن صفوان و هو من أهل الإجماع» روضة المتقين 14: 212.

[267-] و إلى عمر بن قيس الماصر، م (1)، ض.

[268-] و إلى عمر بن يزيد، صح (2).

[269-] و إلى عمرو بن أبي زياد، م (3)، ثقة.

[270-] و إلى عمرو بن أبي المقدام و هو ثابت، م (4)، ض.

[271-] و إلى عمرو بن جميع، م (5)، ض.

[272-] و إلى عمرو بن خالد، ق (6)، ق و قيل: ض.

[273-] و إلى عمرو بن سعيد الساباطي، ق (7)، ق.

[274-] و إلى عمرو بن شمر، م (8)، ض.

[275-] و إلى عمران الحلبي، صح (9).

[276-] و إلى عيسى بن أبي منصور، صح (10).

[277-] و إلى عيسى بن أعين، ح (11)، ثقة.

____________

(1). «قوي أو ضعيف بمحمد بن سنان على رأي المتأخّرين» روضة المتقين 14: 212.

(2). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ إليه ثلاثة طرق: «صحيح بالسند الأول و بالأخيرين قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 213.

(3). «قوي أو حسن كالصحيح و جعله الشهيد صحيحا» روضة المتقين 14: 210.

(4). «ضعيف» رجال ابن داود: 565؛ «قوي للحكم بن مسكين أو حسن كالصحيح» روضة المتقين 14:

206.

(5). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 208.

(6). روضة المتقين 14: 209.

(7). «موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 209.

(8). «قوي بشهادة المصنّف و ضعيف عند المتأخّرين» روضة المتقين 14: 209.

(9). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 213.

(10). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 214.

(11). «صحيح» روضة المتقين 14: 216.

[278-] و إلى عيسى بن عبد اللّه الهاشمي، م، م، و في الخلاصة صح (1).

[279-] و إلى عيسى بن يونس، ض (2) ر ح، م ر ح.

[280-] و إلى عيص (11) بن القاسم، صح (3).

[281-] و إلى غياث بن إبراهيم، صح (4)، ق.

[282-] و إلى فضالة بن أيوب، صح (5).

[283-] و إلى الفضل بن أبي قرة السمندي، ض (6)، ض.

[284-] و إلى الفضل بن شاذان، ح (7)، ثقة.

[285-] و إلى الفضل بن عبد الملك، صح (8).

[286-] و إلى الفضيل بن عثمان الأعور، صح (9).

[287-] و إلى الفضيل بن يسار، م (10)، ثقة.

____________

(1). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ رجال ابن داود: 562؛ «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 216.

(2). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «قوي» روضة المتقين 14: 216.

(11). في «آ»: عيسى.

(3). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «صحيح و حسن» روضة المتقين 14: 217.

(4). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 217.

(5). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ إليه طريقان: «صحيح بالسند الأوّل و قوي كالصحيح أو صحيح أيضا بالثانى» روضة المتقين 14: 218.

(6). قوي. روضة المتقين 14: 218.

(7). روضة المتقين 14: 224.

(8). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ لا يخفى أنّ فى الخلاصة «مفضّل بن عبد الملك» روضة المتقين 14: 225.

(9). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 225.

(10). «قوي كالصحيح و يمكن القول بصحته لأنّ السعد آبادى من مشايخ الاجازة البحت» روضة المتقين 14:

226.

[288-] و إلى القاسم بن بريد العجلي، ض (1) ر ح، ثقة.

[289-] و إلى القاسم بن سليمان، صح (2)، م ر ح.

[290-] و إلى القاسم بن عروة، صح، م (3) ر ح.

[291-] و إلى القاسم بن يحيى الكاهلي، صح (4)، ض.

[292-] و إلى كردويه الهمداني، ح (5)، م ر ح، و في الخلاصة صح (6).

[293-] و إلى كليب الأسدي، صح (7)، ح.

[294-] و إلى مالك بن أعين الجهتى، ض (8)، م ر ح.

[295-] و إلى مبارك العقرقوفي، ض (9) ر ح، م ر ح.

[296-] و ما رواه متفرقا من قضايا أمير المؤمنين (عليه السلام)، ح ثقة.

[297-] و إلى مثنى بن عبد السلام، ق (10)، ح.

____________

(1). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ فى الطريق ضعف بمحمد بن سنان لكن الظاهر أنّ كتابه كان متواترا فلا يضرّ ضعف الطريق مع أنّ فى الطريق أحمد بن أبى عبد الله و روى المصنّف جميع رواياته فى الصحيح. روضة المتقين 14: 227.

(2). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279.

(3). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279.

(4). «صحيح و حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 228.

(5). روضة المتقين 14: 228.

(6). رجال العلّامة الحلّي: 227.

(7). رجال ابن داود: 560 و 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 277 و 280.

(8). «حسن أو قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 230.

(9). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «قوي أو ضعيف بمحمد بن سنان على قولهم» روضة المتقين 14: 230.

(10). «قوي» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «حسن كالصحيح أو موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 231.

[298-] و إلى محمد بن أبي عمير، صح (1).

[299-] و إلى محمد بن أسلم، ض (2)، ض.

[300-] و إلى محمد بن إسمعيل البرمكي، ح ر صح (3)، ثقة.

[301-] و إلى محمد بن إسمعيل بن بزيع، صح (4).

[302-] و إلى محمد بن بجيل، ح (5) ر م، ح، و في الخلاصة صح (6).

[303-] و إلى محمد بن جعفر الأسدي، م (7)، ثقة.

[304-] و إلى محمد بن حسان، صح (8)، ض.

[305-] و إلى محمد بن الحسن الصفار، صح (9).

[306-] و إلى محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، صح (10).

[307-] و إلى محمد بن حكيم، صح (11)، ح.

[308-] و إلى محمد بن علي الحلبي، صح (12)، صح.

____________

(1). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «الذي ذكره المصنّف فى المشيخة يرتقي إلى اثنى عشر طريقا صحيحا و أربع طرق حسنة كالصحيح» روضة المتقين 14: 233.

(2). «صحيح» رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281.

(3). «أو حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 235.

(4). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 237.

(5). «حسن كالصحيح أو صحيح لصحّته عن ابن محبوب أو قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 237.

(6). لم يوجد في الخلاصة.

(7). «صحيح أو حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 239.

(8). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281.

(9). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 240.

(10). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 241.

(11). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 241.

(12). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277.

[309-] و إلى محمد بن حمران فذكره في موضعين فكلّما كان مع جميل فصحيح، و ما كان منفردا فالطريق إليه صحيح (1) و هو مجهول.

[310-] و إلى محمد بن خالد البرقي، صح (2).

[311-] و إلى محمد بن خالد القسري، و في بعض النسخ القشيري، م (3)، م ر ض.

[312-] و إلى محمد بن سنان، ح (4)، ض ر ثقة.

[313-] و إلى محمد بن سهل بن اليسع الاشعري، صح (5)، م و قيل: ح و هو أقوى.

[314-] و إلى محمد بن عبد الجبار، صح (6).

[315-] و إلى محمد بن عبد اللّه بن مهران، م (7)، ض.

[316-] و إلى محمد بن عثمان العمري، صح (8).

[317-] و إلى محمد بن عذافر، صح (9).

[318-] و إلى محمد بن علي بن محبوب، صح (10).

[319-] و إلى محمد بن عمرو بن أبي المقدام، ض (11) ر ح، م ر ح.

____________

(1). رجال ابن داود: 559 و 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 277 و 280؛ إليه طريقان: «الطريق الأوّل حسن كالصحيح و الثاني صحيح و حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 243.

(2). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 243.

(3). «قوي» روضة المتقين 14: 243.

(4). إليه طريقان: «فى الطريق الأوّل ضعف و الثاني حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 244.

(5). رجال العلّامة الحلّي: 281.

(6). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 245.

(7). «قوي» روضة المتقين 14: 245.

(8). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 247.

(9). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 248.

(10). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 248.

(11). رجال العلّامة الحلّي: 281؛ «قوي أو ضعيف على المشهور بمحمد بن سنان» روضة المتقين 14: 248.

[320-] و إلى محمد بن عمران العجلي، م (1)، م ر ح.

[321-] و إلى محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، صح (2)، ض.

[322-] و إلى محمد بن الفيض التيمي، م (3)، م ر ح.

[323-] و إلى محمد بن القاسم الأسترابادي، مخ (4).

[324-] و إلى محمد بن القاسم بن الفضيل البصري، ح (5)، ثقة.

[325-] و إلى محمد بن قيس، ح (6)، ثقة.

[326-] و إلى محمد بن مسعود العياشي، ح (7)، ثقة.

[327-] و إلى محمد بن مسلم الثقفي، م (8)، ثقة.

[328-] و إلى محمد بن منصور، ض (9) ر ح و هو مشترك و الظاهر أنّه ابن يونس الثقة.

____________

(1). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 249.

(2). رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 249.

(3). «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 249.

(4). هو من المشايخ الذين ينقل عنهم الصدوق (رحمه اللّه) من غير واسطة. روضة المتقين 14: 250.

(5). «حسن كالصحيح أو صحيح لصحة طريقه إلى جميع روايات أحمد بن محمد بن خالد البرقي و هذه منها» روضة المتقين 14: 250.

(6). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 252.

(7). «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 253.

(8). فى الطريق علي و أحمد و هما مجهولان. لكن لا يضرّ جهالتهما لاعتماد الصدوق عليهما مع اشتهار أصل محمد بن مسلم مع أنّ طريقه إلى اخبار البرقي و العلاء بن رزين صحيحة بل الظاهر أنّه لم يكن للعلاء خبر آخر لمحمد بن مسلم كما ظهر و يظهر من أسانيد الأخبار فيكون الخبر صحيحا بأسانيد كثيرة و لكن عملنا فى الأسانيد على آراء المتأخّرين و الظاهر أنّ مثل هذا ليس من الآراء بل من الغفلة. روضة المتقين 14: 255.

(9). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ «قوي كالصحيح أو ضعيف» روضة المتقين 14:

256.

[329-] و إلى محمد بن النعمان، ح (1)، ثقة.

[330-] و إلى محمد بن الوليد الكرماني، ح (2)، م ر ح.

[331-] و إلى محمد بن يحيى بن عمران الأشعرى، صح (3).

[332-] و إلى محمد بن يحيى الخثعمي، ض (4)، ق.

[333-] و إلى محمد بن يعقوب الكليني، ح كصح (5).

[334-] و إلى محمد الحلبي، صح (6).

[335-] و إلى مرازم بن حكيم، ح (7)، ثقة.

[336-] و إلى مروان بن مسلم، ض (8)، ثقة.

[337-] و إلى مسعدة بن زياد، صح (9).

____________

(1). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «صحيح باعتبار صحة طريق المصنّف اليها أو حسن على المشهور كالصحيح أو قوي كالصحيح لاحتمال الاشتراك» روضة المتقين 14: 257.

(2). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ «حسن و على المشهور يكون قويا كالصحيح» روضة المتقين 14: 257.

(3). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 233.

(4). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ قوي أو ضعيف بزكرياء المؤمن و لو قلنا بأنّه من مشايخ الاجازة و كان الكتاب معروفا، كان صحيحا او موثّقا على احتمال. روضة المتقين 14: 259.

(5). «المشايخ الثلاثة الذين ذكرهم المصنّف (فى الطريق) غير مذكور بالتوثيق لكن الكافى متواتر عن الكلينى عندنا الآن فكيف و قد كان الصدوق معاصرا له فى برهة من الزمان لكن لم يتفق لقائه إيّاه فذكر طريقه إليه تيمنا مع أنّ الظاهر أنّهم كانوا ثقات عنده» روضة المتقين 14: 242.

(6). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 242.

(7). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «حسن كالصحيح و لو راعينا محمد بن ابى عمير و أنّ طريقه إليه صحيح يصير صحيحا» روضة المتقين 14: 261.

(8). رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «قوي كالصحيح أو صحيح لكونهم من مشايخ الاجازة» روضة المتقين 14:

263.

(9). «صحيح» رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 266 فى ضمن ترجمة

[338-] و إلى مسعدة بن صدقة، صح (1).

[339-] و إلى مسعمع بن عبد الملك، ض (2)، ثقة.

[340-] و إلى مصادف، ح ر صح (3)، ض.

[341-] و إلى مصعب بن يزيد، م (4)، م ر ح.

[342-] و إلى معاوية بن حكيم، صح (5)، ق.

[343-] و إلى معاوية بن شريح، ق، م ر ح، و في الخلاصة صح (6).

[344-] و إلى معاوية بن عمار، صح (7).

[345-] و إلى معاوية بن ميسرة (8)، صح (9)، م ر ح.

[346-] و إلى معاوية بن وهب، ح (10)، ثقة، و في الخلاصة صح (11).

[347-] و إلى معروف بن خرّبوذ، صح (12).

____________

مسعدة بن صدقة.

(1). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 266.

(2). «قوي أو ضعيف على رأي الأصحاب» روضة المتقين 14: 268.

(3). روضة المتقين 14: 268.

(4). «قوي أو ضعيف» روضة المتقين 14: 269.

(5). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281؛ روضة المتقين 14: 269.

(6). رجال العلّامة الحلّي: 279؛ رجال ابن داود: 560. «قوي كالصحيح» روضة المتقين 14: 270.

(7). رجال ابن داود: 560؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ روضة المتقين 14: 270.

(8). تقدّم بعنوان معاوية بن شريح فانّه ابن شريح الذي نسب إلى جدّه تارة و إلى أبيه أخرى.

(9). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 270.

(10). «حسن بما جيلويه لكن العلّامة و أتباعه جعلوه صحيحا إمّا بالقول بصحّته و ثقته أو لأنّه من مشايخ الإجازة البحت ... لكن جعلناه حسنا كالصحيح» روضة المتقين 14: 272.

(11). رجال العلّامة الحلّي: 278؛ رجال ابن داود: 559.

(12). «حسن» رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 274.

[348-] و إلى المعلى بن خنيس، ض ر صح، مخ، و في الخلاصة صح (1).

[349-] و إلى المعلى بن محمد البصري، صح (2)، ض.

[350-] و إلى معمر بن خلاد، ح (3)، ثقة.

[351-] و إلى معمر بن يحيى، صح (4).

[352-] و إلى المفضل بن عمر، ض (5) ر صح، ض ر ثقة.

[353-] و إلى منذر بن جفير، ح (6)، م ر ح.

[354-] و إلى منصور بن حازم، ح، ثقة، و في الخلاصة صح (7).

[355-] و إلى منصور بن يونس بزرج، صح (8)، ق.

[356-] و إلى منصور الصيقل، م (9)، م ر ح.

[357-] و إلى منهال القصاب، صح (10)، م ر ح.

[358-] و إلى موسى بن عمر بن بزيع، ح (11)، ثقة.

____________

(1). رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 279.

(2). روضة المتقين 14: 280.

(3). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 280.

(4). رجال ابن داود: 559؛ رجال العلّامة الحلّي: 277؛ روضة المتقين 14: 281.

(5). رجال ابن داود: 565؛ «لأنّ فى طريقه محمد بن سنان و المفضل أيضا عندى ضعيف» رجال العلّامة الحلّي: 277؛ «قوي أو ضعيف محمد بن سنان» روضة المتقين 14: 282.

(6). رجال ابن داود: 564؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «حسن كالصحيح ... و يمكن القول بصحّته لصحّة طريقه إلى عبد الله بن المغيرة» روضة المتقين 14: 282.

(7). رجال العلّامة الحلّي: 277؛ رجال ابن داود: 559؛ «صحيح على الأصل و فيه ما جيلويه كما قاله فى الخلاصة أو حسن على قول أو قوي على آخر» روضة المتقين 14: 283.

(8). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279.

(9). «فى السند مجاهيل فالخبر قوي أو حسن على شهادة المصنّف» روضة المتقين 14: 283.

(10). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 281.

(11). رجال ابن داود: 563؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «حسن كالصحيح» روضة المتقين 14: 285.

[359-] و إلى موسى بن القاسم البجلي، صح (1).

[360-] و إلى ميمون بن مهران، ض (2)، م ر ح.

[361-] و إلى النضر بن سويد، صح (3).

[362-] و إلى النعمان بن سعيد (4)، ض (5) ر صح، م ر ح.

[363-] و إلى النعمان الرازي، ض (6) ر صح (7)، م ر ح.

[364-] و وصية أمير المؤمنين (عليه السلام)، ل كح.

[365-] و إلى الوليد بن صبيح، ق (8)، ثقة.

[366-] و إلى وهب بن حفص، ض (9)، ق.

[367-] و إلى وهب بن وهب، صح (10)، ض.

[368-] و إلى هارون بن حمزة الغنوي، صح (11)، ظ كما في الخلاصة و فيه كلام.

____________

(1). رجال ابن داود: 561؛ رجال العلّامة الحلّي: 279؛ روضة المتقين 14: 285.

(2). «قوي أو ضعيف» روضة المتقين 14: 285.

(3). رجال ابن داود: 562؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ روضة المتقين 14: 287.

(4). في المشيخة سعد بدل سعيد.

(5). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 280؛ «حسن كالصحيح أو قوي» روضة المتقين 14:

288.

(6). رجال ابن داود: 565؛ رجال العلّامة الحلّي: 278؛ «فى الطريق محمد بن سنان فالخبر قوي أو ضعيف» روضة المتقين 14: 287.

(7). «على رأي المصنّف» روضة المتقين 14: 287.

(8). «موثّق كالصحيح» روضة المتقين 14: 288.

(9). فيه احتمالات: يمكن أن يكون موثّقا صحيحا أو ضعيفا و على احتمال أن يكون وهب مكبرّا فالخبر مجهول فعلى هذه الاحتمالات الكثيرة القول بأنّه قوي بحكم المصنّف أقوى. روضة المتقين 14: 291.

(10). روضة المتقين 14: 289.

(11). رجال العلّامة الحلّي: 279؛ رجال ابن داود: 561؛ «تبعنا القوم في الحكم بصحّته و الموافق للأصول أن يكون حسنا» روضة المتقين 14: 292.