شمس العلوم و دواء كلام العرب من الكلوم‌ - ج2

باب الثاء و الفاء و ما بعدهما

الأسماء

[المجرّد]

فَعْل، بفتح الفاء و سكون العين

ر

[الثَّفْر]: من السَّبُعَة بمنزلة الحياء من الشاة، و هو القُبُل. و قد يقال لغير السَّبُعة، قال الأخطل (1):

جَزَى اللّٰهُ عَنَّا الأَعْوَرَيْنِ مَلَامَةً * * * و فَرْوَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضَاجِمِ

المتضاجم: المعوجّ، من الأضجم. و قيل:

إِنّ خَفْضَه على الجِوار.

و [فُعْل]، بضم الفاء

ل

[ثُفْل] الشي‌ء: خُثَارته التي ترسُب منه.

فَعَل، بالفتح

ر

[ثَفَرُ]: الدَّابَّةِ: معروف.

فَعِلة، بكسر العين

ن

[الثَّفِنَة]: واحدة الثَّفِنات، و هي يدا البعير و رجلاه و كِرْكِرَتِه و ما يعتمد عليه من أعضائه كالركبتين و نحوهما، قال (2):

خَوَّى عَلَى مُسْتَوِيَاتٍ خَمْسِ * * * كِرْكِرَةٍ و ثَفِنَاتٍ مُلْسِ

____________

(1) ديوانه: (506) و المجمل: (160) و المقاييس: (1/ 381) و الصحاح و اللسان (ثفر) و رواية الديوان:

«و عَبْدَة» مكان «و فروة».

(2) الشاهد للعجاج، ديوانه: (2/ 199- 201) و المقاييس: (1/ 381) و الصحاح و اللسان (ثفن).

و كذلك الثفنة لغير البعير من كل ذي أربع: ما وَلِيَ الأرضَ منه إِذا برك. و‌

في الحديث (1):

رأى أبو الدرداء رجلًا بين عينيه مِثْلُ

البعير، فقال

لو لم يكن هذا كان خيراً.

و‌

ذو

لقب عبد اللّٰه بن وَهْبٍ رئيس الخوارج، لأنّ طول السجود كان قد أثّر في مساجده

: الزيادة

أُفعولَة، بضم الهمزة

ي

[الأُثْفِيَّة]: واحدة الأَثافيّ، و تقديرها أُفْعُولَة.

و حكى بعضهم: يقال: بَقِيَتْ من القوم أُثْفِيَّةٌ خَشْنَاءُ. أي بقي منهم عدد كثير.

مِفْعال

ر

[مِثْفار]: دابة (3) مِثْفار: يرمي بسرجه إِلى مؤخره.

____________

(1) عرف الصحابي الجليل عويمر بن زيد الأنصاري، أبو الدرداء (ت 32 ه‍) بعلمه و فضله و عبادته حتى إِنه ترك التجارة إِلى العبادة لأن جمعها- كما قال- لم يستقم معه!، و حديثه المذكور يدل على عمق الإِيمان و التقوى فقد كره مثل تلك الثفنة في الرجل خوفاً من الرّياء بها كما علق ابن الأثير في النهاية: (1/ 216) و انظر ط. ابن سعد: (7/ 391) و المعارف: (268) (ط. دار المعارف).

(2) هو عبد اللّٰه بن وهب الراسبي الأزدي، بايعه الخوارج في 10 شوال سنة (37 ه‍)؛ كان ذا رأي و لسان و فهم و شجاعة عرف بذي الثفنات كما ذكر المؤلف انظر: المبرد: الكامل (2/ 121) و الطبري: (4/ 37؛ 5/ 74) و ما بعدها؛ و من أشهر من عرف بهذا اللقب زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لكثرة ركوعه و تعبده.

(3) الدابة: يقع على المذكر و المؤنث.

مُفَعَّل، بفتح العين مشددة

ي

[المُثَفَّى]: الرجل الذي مات له ثلاث نسوة أو أكثر.

و [مُفَعَّلَة]، بالهاء

ي

[المُثَفَّاة]: المرأة التي يموت لها ثلاثة أزواج أو أكثر و يقال: هي التي لزوجها إِمرأتان سواها، شُبِّهت بأثافيّ القِدْر.

فُعَّال، بضم الفاء و تشديد العين

ي

[الثُّفَّاء]: الحُرْف و بعض أهل اليمن يسميه: الحِلْف (1).

فَعَال، بفتح الفاء و التخفيف

ل

[الثَّفَال]: البعير البطي‌ء. و منه‌

قول ابن عباس لأبي الأسود:

لو كنتَ راعيَ ذلك

ما أشبعتَه كَلأً و لا أَرْوَيْتَه ماءً

. و [فِعال]، بكسر الفاء

ل

[الثِّفَال]: أديم أو نحوه يبسط تحت الرحى، قال (2):

كِلَانا شَاعِرٌ مِنْ حَيِّ صِدْقٍ. * * * و لكنَّ الرَّحَى فَوْقَ الثِّفَالِ

الرباعي

فُعْلُول، بضم الفاء

رق

[الثُّفْرُوق]، بالقاف: قِمْعُ البُسْرة و التَّمْرة.

____________

(1) انظر: الحُرْف في كتاب الحاء باب الحاء و الراء و ما بعدهما من الحروف.

(2) البيت لمسكين الدارمي ربيعة بن عامر بن أنيف الدارمي (ت 89 ه‍) و البيت من أبيات له في البيان و التبيين:

(1/ 329) ط دار إِحياء العلوم.

الأفعال

[المجرّد]

فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها

ن

[ثَفَنَت] الناقةُ: إِذا ضربتْ بثَفِنَاتها.

و يقال: ثَفَنَه باليد: إِذا ضربه بها.

فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها

ن

[ثَفِنَ]: يقال: ثَفِنَت يدُه من العمل ثَفَناً: أي غلظت.

الزيادة

الإِفعال

ر

[أَثْفَرَ] الدابةَ: من الثَّفَر.

ن

[أَثْفَن] العملُ يدَه فَثَفِنَتْ: أي غلظت.

ي

[أَثْفَى]: يقال: أَثْفَيْتُ القِدر و ثَفَّيْتُها:

إِذا وضعتُها على الأثافيّ.

التفعيل

ي

[ثَفَّيْت] القِدْرَ: إِذا وضعتَها على الأَثافيّ.

المفاعلة

ن

[ثَافَنَ]: يقال: ثَافَنْتُ فلاناً: أي لازمتُه. قال بعض أهل اللغة: و اشتقاقُه من الثَّفِنات كأنك ألصقتَ ثَفِنَةَ رُكْبَتِك بثَفِنَة ركبته، قال:

أَلَا رُبَّما صَارَ البَغِيضُ مُصَافياً * * * و حالَ عَنِ العَهْدِ الصَّدِيقُ المُثَافِنُ

و يقال: ثَافَنْتُ الرجلَ على الشي‌ء: إِذا أَعَنْتُه عليه.

الاستفعال

ر

[اسْتَثْفَر] الرجلُ بثوبه: إِذا ائتزر به ثم ردّ طرفه بين رجليه فشده في حُجْزَته.

و اسْتَثْفَرَ الكلبُ بذنبه بين فخذيه، قال (1):

تَعْدُو الذِّئَابُ عَلَى مَنْ لا كِلَابَ لَهُ * * * و تَتَّقِي مَرْبِضَ المُسْتَثْفِرِ الحَامِي

____________

(1) البيت للنابغة الذبياني، ديوانه: (202) تحت عنوان: أبيات مفردة، و هو له في اللسان (ثفر).

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

باب الثاء و القاف و ما بعدهما

الأسماء

[المجرّد]

فَعْل، بفتح الفاء و سكون العين

ب

[الثَّقْب]: واحد الثقوب، لغة في الثُّقْب.

ف

[ثَقْفٌ]: رجل ثَقْف لَقْفٌ، و هو الذي يبصر مواضع الضَّرب في القتال. و يقال ثَقِفٌ، بكسر القاف أيضاً.

و [فُعْل]، بضم الفاء

ب

[الثُّقْب]: واحد الثُّقُوب.

و [فِعْل]، بكسر الفاء

ل

[الثِّقْل]: واحد الأَثْقال، قال اللّٰه تعالى:

وَ تَحْمِلُ أَثْقٰالَكُمْ (1).

و أَثقال الأرض: كنوزُها، و يقال: هي أجساد بني آدم في قول اللّٰه تعالى:

وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقٰالَهٰا (2)، قالت الخنساء (3):

أَبَعْدَ ابنِ عَمْرٍو مِنَ الِ الشَّرِي‍ * * * دِ حَلَّتْ بِهِ الأَرْضُ أَثْقَالَها

فَعَل، بفتح الفاء و العين

ل

[الثَّقَل]: متاع المسافر، يقال: ارتحل‌

____________

(1) سورة النحل: 16/ 7.

(2) سورة الزلزلة: 99/ 2.

(3) ديوانها: (120) و هو لها في المقاييس: (1/ 382)، و شرحه بقوله: «أي: زَيَّنت موتاها بهِ».

القوم بثَقَلِهم، قال (1):

فَتَذَكَّرَا ثَقَلًا رَثِيداً بَعْدَ ما * * * أَلْقَتْ ذُكَاءُ يَمِينَها في كَافِر

و الثَّقَلان: الجن و الإِنس، قال اللّٰه تعالى:

أَيُّهَ الثَّقَلٰانِ (2).

و [فَعَلَة]، بالهاء

ل

[ثَقَلَة]: يقال: وجد ثَقَلَة في جسده:

و هي ما يجده من ثِقَل الطعام.

و [فَعِلَة]، بكسر العين

ل

[ثَقِلَة]: يقال: ارتحل القوم بثَقِلَتِهم و ثقَلهم: أي بأمتعتهم كلها.

الزيادة

مَفْعَل، بفتح الميم و العين

ب

[مَثْقَب]: قال أبو عمرو: المَثْقَبُ:

الطريق العظيم.

و [مِفْعَل]، بكسر الميم

ب

[المِثْقَب]: الذي يثقب به.

و المِثْقَب: الطريق، و يقال: إِنه أفصح من مفتوح الميم.

مِفْعال

[ل]

[المِثْقال]: وزن مَعْلُومُ القَدْر.

____________

(1) في الأصل (س) كتب فوق قال بين السطرين اسم لبيد، و جاء ذلك متناً في (لين) و عند (تس) و (الجرافي) و البيت ليس له، و الصواب أن البيت لثعلبة بن صعير المازني كما في المفضليات: (619) و اللسان (ثقل، ذكا، رثد، كفر) و يصف بالبيت الظليم و النعامة، و الثقل الرثيد بيضهما.

(2) سورة الرحمن: 55/ 31.

و مِثْقال الشي‌ء: مثله، قال اللّٰه تعالى:

إِنَّهٰا إِنْ تَكُ مِثْقٰالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ (1) قرأ نافع برفع اللام و الباقون بالنصب. قال أبو حاتم: القراءة بالرفع بعيدة، لأن مثقالًا مذكر، فلا يجوز رفعه إِلا بالياء. و قال غيره: هو جائز على المعنى، لأن المعنى: إِن تك حبة من خردل. قال الفراء: هو كقوله (2):

و تَشْرَقُ بِالقَوْلِ الَّذي قَدْ أَذَعْتَهُ * * * كَمَا شَرِقَتْ صَدْرُ القَنَاةِ مِن الدَّم

و‌

في الحديث (3) عن النبي (عليه السلام):

«ليس فيما دون عشرين مِثْقالًا من الذَّهَب زكاةٌ»

. و بهذا الخبر قال جمهور الفقهاء. و‌

يروى عن الحسن:

لا زكاة فيما دون أربعين مثقالًا.

و‌

عن عطاء و طاوس و الزّهري:

من ملك خمسة عشر ديناراً قيمتها مائتا درهم ففيها ربع العشر

. مُفَعِّل، بكسر العين مشددة

ب

[المُثَقِّب] (4): لقب شاعر من عبد القيس، لُقِّبَ بذلك لقوله:

... * * * و ثَقَّبْنَ الوَصَاوِصَ لِلْعُيُونِ

____________

(1) سورة لقمان 31 من الآية 16، و انظر قراءتها في فتح القدير (4/ 239). و أثبت الإِمام الشوكاني قراءة نافع.

(2) البيت للأعشى، ديوانه (349) ط. دار الكتاب.

(3) أخرج هذا الحديث بهذا اللفظ أو بمعناه أبو داود في الزكاة، باب: ما تجب فيه الزكاة، رقم (1558) و ابن ماجه في الزكاة، باب: زكاة الوَرِق و الذهب، رقم (1791) و مالك في الموطأ (1/ 245 و ما بعدها) و الإِمام زيد في مسنده (170) و به قول الفقهاء انظر الأم للشافعي (2/ 42 و 43) و البحر الزخار للمرتضى (2/ 148) و السيل الجرار للشوكاني (2/ 18 و ما بعدها).

(4) المثقِّب العبدي: شاعر جاهلي من الفحول (ت نحو 35 ق ه‍) انظر ترجمته في الشعر و الشعراء (233- 335) و معجم الشعراء للمرزباني (303)، و طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي (271- 274)، و الشاهد عجز بيت له من نونيته المشهورة، و صدره:

ظَهرنَ بِكِلِّةٍ و سَدَلْنَ أُخْرى

و اسمه: عائذ بن مِحْصَن (بن ثعلبة بن واثلة بن عدي بن عوف بن دهن بن عذرة ابن منبّه بن نكرة بن لكيز بن أفْصَى بن عبد القيس بن أَفْصَىَ بن دعمي بن جديلة ابن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان) (1).

فِعِّيل، بكسر الفاء و العين مشددة

ف

[ثِقِّيف]: رجل ثِقِّيف: أي ذو ثَقافة.

فاعِل

ب

[ثاقِب]: حكى الفراء أن النجم الثاقِبَ زُحَل لارتفاعه.

و حكى: ثقب الطائر: إِذا ارتفع في طيرانه.

و قيل: الثاقب: المضي‌ء.

و قيل: الثاقب: النافذ من المشرق إِلى المغرب، من ثَقَبَ الشي‌ءُ، و على ذلك فُسِّر قوله تعالى: وَ مٰا أَدْرٰاكَ مَا الطّٰارِقُ.

النَّجْمُ الثّٰاقِبُ (2).

و الثاقب: الناقة الغزيرة.

فَعَال، بفتح الفاء

ل

[ثَقَال]: امرأة ثَقَال: ذات كِفْلٍ ضخم.

و [فِعَال]، بكسر الفاء

ف

[الثِّقَاف]: ما تُقَوَّم به الرِّماحُ.

ل

[الثِّقَال]: جمع ثقيل.

____________

(1) ما بين القوسين جاء حاشية في الأصل (س) و متناً في (لين) و ليس في بقية النسخ.

(2) سورة الطارق 86 الآيتان 2، 3.

فَعُول

ب

[الثَّقُوبُ]: ما تُثْقَبُ بن النارُ‌

فَعِيل

ف

[ثَقِيف]: رجل ثَقِيف: حاذق.

و ثَقِيف: حيّ من العرب، و هم ولد ثَقِيف (1) بن مُنَبِّه بن بكر بن هوازن، و النسبة إِليهم ثَقَفِيٌّ، قال (أعشَى همدان) (2):

إِنَّ ثَقِيفاً مِنْهُمُ الكَذَّابَانْ * * * كَذَّابُها المَاضِي و كَذَّابٌ ثَانْ

يعني الحجاج بن يوسف و المختار بن أبي عبيد.

____________

(1) اسمه قسي أما ثقيف فلقب له.

(2) ما بين القوسين جاء في حاشية في الأصل (س) و متناً في (لين) و البيتان له من أرجوزة طويلة في الأغاني:

(6/ 68) يمدح بها عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي في ثورته على بني أمية و يذم الحجاج.

الأفعال

[المجرّد]

فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها

ب

[ثَقَبْتُ]: الشي‌ء ثَقْباً: أي خرقتُه.

و ثُقُوب النار و النّجوم: توقُّدهما، قال اللّٰه تعالى: فَأَتْبَعَهُ شِهٰابٌ ثٰاقِبٌ (1) أي متوقِّد من النور.

و ثُقُوب الناقة: غُزْرُها.

ل

[ثَقَل] الشي‌ءُ [الشي‌ءَ] (2) في الوزن:

إِذا كان أثقل منه.

فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها

ف

[ثَقِف]: يقال: ثَقِفتُ فلاناً في الحرب:

أي أدركته و ظفرت به، قال اللّٰه تعالى:

فَإِمّٰا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ (3)، قال: (4)

فإِما تَثْقَفُوني فَاقْتُلُوني * * * و إِنْ أَثْقَفْ فَسَوْفَ تَرَوْنَ بَالِي

فعُل يفعُل، بالضم فيهما

ف

[ثَقُف]: الثَّقافة مصدر قولك: رجل ثَقِيْف.

ل

[ثَقُل]: الثِّقُل: نقيض الخفة، و شي‌ء ثقيل.

الزيادة

____________

(1) سورة الصافات 37 من الآية 10.

(2) أضفناها لإِيضاح المثل.

(3) سورة الأنفال 8 من الآية 57.

(4) البيت لعمرو ذي الكلب الهذلي، و هو عمرو بن العجلان بن عامر ينتهي نسبه إلى هذيل، شاعر مقدام مغوار، انظر البيت في ديوان الهذليين: (3/ 114).

الإِفعال

ب

[أَثْقَب] النار: أي أوقدها.

ل

[أَثقله] الحِمْلُ: قال اللّٰه تعالى: وَ إِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلىٰ حِمْلِهٰا (1).

و المُثْقَل: البطي‌ء من الدوابّ.

و أَثْقَلَتِ المرأةُ: إِذا ثَقُل حَمْلُها، قال اللّٰه تعالى: فَلَمّٰا أَثْقَلَتْ (2). و امرأة مُثْقِلٌ، من حَمْل البطن، و مُثْقَلَة بالهاء، من حِمْل الظَّهر.

التفعيل

ب

[ثَقَّب] اللؤلؤ و غيرَه: إِذا أكثر ثَقْبَه، يقال: درّ مُثَقَّب.

و ثَقَّبَ فيه الشيبُ: إِذا بدا.

و ثَقَّبَ النارَ: إِذا أذكاها.

ف

[ثقّفْتُ] القناةَ: إِذا قَوَّمتُ أَوَدَها، قال جميل (3):

فما سَادَنا قَوْمٌ و لا ضَامَنا عِدًى * * * إِذا شَجَرَ القَوْمَ الوَشِيجُ المُثَقَّفُ

ل

[ثقّل]: [التثقيل]: نقيض التخفيف.

التفعّل

ب

[تَثَقَّبَ] الجلد: إِذا ثقبه الحَلَم.

____________

(1) سورة فاطر 35 من الآية 18.

(2) سورة الأعراف 7 من الآية 189.

(3) ديوان جميل بن معمر (124) تحقيق عدنان زكي درويش ط. دار الفكر العربي- بيروت.

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

باب الثاء و الكاف و ما بعدهما

الأسماء

[المجرّد]

فُعْل، بضم الفاء و سكون العين

ل

[الثُّكْل]: لغة في الثَّكَل.

و [فُعْلَة]، بالهاء

ن

[الثُّكْنَة]: الجماعة من الطير و الناس، و الجمع الثُّكَن، قال الأعشى (1):

يُطارِدُ وَرْقَاءَ جُونِيَّةً * * * لِيُدْرِكَها في حَمَامٍ ثُكَنْ

و‌

في الحديث (2):

«يُحْشَرُ النَّاسُ على

»

أي على جماعتهم كما ماتوا عليه.

فَعَل، بفتح الفاء و العين

م

[ثَكَمُ] الطريقِ: وسطُه.

ن

[ثَكَنُ] الطريقِ: ثَكَمُه. و هو من الإِبدال، يقولون: ثَكَمٌ و ثَكَن.

و [فَعَلة]، بالهاء

م

[الثَّكَمَة]: المَحَجَّة الواضحة.

الزيادة

أُفعول، بضم الهمزة

____________

(1) ديوانه (364) ط. دار الكتاب، و روايته: «يُسَافِعُ» بدل يطارد، و كذلك في المقاييس (1/ 384) و اللسان (ثكن).

(2) ورد عند ابن الأثير في النهاية (1/ 218) و لم يعْثر عليه بلفظة الشاهد (ثكنهم).

ل

[الأُثْكُول]: الشِّمْراخ الذي عليه البُسْر.

ن

[الأُثْكُون]: لغة في الأُثكول.

إِفعال، بكسر الهمزة

ل

[الإِثكال]: الشِّمراخ. و يقال: إِن الهمزة في الإِثكال و الأُثكول أصلية (1).

____________

(1) لعل الهمزة بدل من العين في عثكال مثل الإِجْل في العِجْل، و في هذه الحالة تكون الهمزة أصلية غير مزيدة.

و الشمراخ: من النخلة كالعنقود في الكرمة، يكون فيه البسر و التمر.

الأفعال

[المجرّد]

فعِل، بكسر العين، يفعَل، بفتحها

ل

[ثَكِل]: الثَّكَل: فقدان الحبيب. و أكثر ما يستعمل في فقدان المرأة ولدها، يقال:

ثَكِلَتْه أُمُّه ثُكْلًا فهي ثَاكِلٌ و ثَكُول و ثَكْلَى.

م

[ثَكِم] الطريقَ: أي لزم ثَكَمَه. و‌

في رسالة (1) أُمِّ سَلَمة إِلى عثمان:

«تَوَخَّ حيثُ تَوَخَّى صاحباك، فإِنَّهما

الأَمْرَ و لم يظلماه»

تعني أبا بكر و عمر: أي لزما أمر النبي (عليه السلام) و لم يظلماه: أي يعدلا عنه.

و يقال: ثَكِم بالمكان: أي لزمه و أقام به.

الزيادة

الإِفعال

ل

[أثْكَلَت] المرأةُ، فهي مُثْكِل. و لا يقال:

أثكلت ولدَها.

و أَثْكَلَها اللّٰه تعالى، فهي مُثْكَلَةٌ، و الجمع مَثَاكِيلُ. يتعدى و لا يتعدى.

____________

(1) رسالة أم سلمة أوردها ابن الأثير في النهاية (1/ 217).

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

باب الثاء و اللام و ما بعدهما

الأسماء

[المجرّد]

فَعْل، بفتح الفاء و سكون العين

ج

[الثَّلج]: معروف (1).

و [فُعْل]، بضم الفاء

ث

[الثُّلْث]: تخفيف الثُّلُث. و قرأ ابن كثير: أَدْنَى مِنْ ثُلْثَيِ اللَّيْلِ و نِصْفِه و ثُلْثِهِ (2) بالتخفيف، و الباقون بضم اللام، و هو رأي أبي عبيد. و الكوفيون ينصبون وَ نِصْفَهُ عطفاً على أَدْنىٰ، و الباقون بالخفض عطفاً على ثُلُثَيِ، و هو اختيار أبي عبيد.

و [فُعْلَة]، بالهاء

م

[الثُّلْمة]: الكِسْرة من الشي‌ء.

و ثُلْمَة الإِناء: موضع الثَّلْم منه. و‌

في الحديث (3):

«كان إِبراهيم النخعي يَكْرَهُ الشُّرْبَ من

الإِناء و من عُرْوَتِه».