شمس العلوم و دواء كلام العرب من الكلوم‌ - ج2

و الجَرادَة (1): اسم رملة بالبادية.

و الجَرادة: الفرس الأنثى (2).

و الجرادتان: اسم قَيْنتين مغنيتين كانتا في الدهر الأول.

فُعَال، بالضم

ز

[جُرَاز]: سيف جُرَاز: أي قطَّاع نافذ.

و ناقة جُرَاز: أي أكول.

ف

[جُرَاف]: سيل جُراف: يذهب بكل شي‌ء.

و رجل جُراف: أَكُول.

و جُراف: أي شديد النكاح، قال جرير (3):

... * * * و المِنْقَرِيُّ جُرَافٌ غَيْرُ عِنِّينِ

و [فُعَالة]، بالهاء

ش

[الجُرَاشة]، بالشين معجمة: ما سقط من الجَرِيش.

م

[الجُرَامة]: ما سقط من التمر إِذ جرم.

و قيل: الجُرامة: ما التقط منه بعد ما صرم.

و الجُرَامة: ما بقي من الزرع بعد الحصد.

فِعال، بكسر الفاء

____________

(1) هي بالفتح كما هنا في معجم ما استعجم، و معجم البلدان، و أما في اللسان و التاج فبالضم.

(2) و يطلق اسماً على أفراس بأعينها.

(3) ديوانه: (558)، و اللسان (جرف)، و صدره:

يا شبُّ ويلك ما لاقت فتاتكم

ب

[الجِراب]: وِعاء من إِهاب شاة يُوعى فيه الحَبّ و الدقيق و نحوهما، و الجمع الجُرُب، قال:

... * * * فإِنَّ البَطْنَ زِقٌّ أَوْ جِرابُ

و جِرَاب البئر: جوفها من أسفلها إِلى أعلاها، يقال: بئر شديدة الجِراب:

لا تحتاج إِلى الطيّ.

ح

[الجِراح]: جمع جرح.

م

[الجِرام]: يقال: جاء زمن الجِرام (1):

أي صِرام النخل.

و الجِرام: النَّوى.

و الجِرام: التمر اليابس.

ن

[الجِران]: باطن عنق البعير، قال (2):

... * * * رَأَيْتُ جِرَانَ العَوْدِ قَدْ كادَ يَصْلُحُ

و جمع الجران: أَجْرِنَة و جُرُن، قال طرفة (3):

... * * * و أَجْرِنَةٌ لُزَّتْ بِدَأْيٍ مُنَضَّدِ

و يقال: ضرب الشي‌ء بِجِرانهِ: إِذا استقر و قام.

قالت عائشة (4) في أبيها:

«فما فَلُّوا له صَفَاةً و لا قَصَمُوا له قَنَاةً حتى ضرب الحَقُّ

و أَلْقَى بَرْكَه و رست أوتادُه»

.

____________

(1) سبقت بالفتح أيضاً، و جاء في الجرام بمعنى النوى: أنها جمع جريم كما في المعاجم.

(2) الشاهد لجران العَوْد و اسمه عامر بن الحارث النميري، و أحال محقق المجمل: (ص 185) على ديوانه (ص 9)، و هو في المقاييس: (1/ 447) و اللسان (جرن) و صدره:

خذا حذراً يا جارتيَّ فإِنني

(3) ديوانه: (16). و صدره:

وَ طَيُّ محالٍ كالحِنيِّ خُلُوْفُهُ

(4) قولها هذا في النهاية لابن الأثير: (1/ 263)، و لها في أبيها عند قبره حديث طويل في عيون الأخبار:

(2/ 313- 414).

و

[الجِراء]: جمع جِرْو.

ي

[الجِراء]: مصدر الجارية، يقال: كان ذلك في أيام جِرائها: أي أيام صباها.

و يقال: فرس غَمْر الجِراء: أي كثير الجري، قال (1):

غَمْر الجِراءِ إِذا قَصَرْتَ عِنَانَهُ * * * ...

و [فِعالة]، بالهاء

ح

[الجِراحة]: واحدة الجراحات. و‌

في الحديث (2) عن عليّ رضي اللّٰه عنه:

«تجري

العبيد على نحوٍ من

الأحرار

في عين العبد نصفُ ثمنه و في يده نصفُ ثمنه»

. و بهذا قال أبو حنيفة و الشافعي و من وافقهما. و روي عن أبي يوسف.

و روي عنه أيضاً: يغرم الجاني على العبد ما بين قيمتِه صحيحاً و مجنيّاً عليه. و هو قول محمد.

و قال مالك: تضمن الجناية على العبد بما نقص من قيمته إِلا في الآمَّة و الجائفة و المُنَقِّلة و المُوضِحة فتقدّر بقيمته من دية الحر.

فَعُول

____________

(1) صدر بيت بلا عجز في المراجع، انظر اللسان (جرا).

(2) من حديثه رواية من طريق زيد بن علي (مسند الإِمام زيد: باب الديات): (307)، و انظر في الموضوع: الأم للشافعي: (6/ 27)، و البحر الزخار: (5/ 261)؛ و رأي مالك في (باب ما جاء في دية جراح العبد)، الموطأ:

(2/ 862- 864).

ب

[الجَرُوب] (1) من الحجارة: المقطوعة.

ز

[الجَرُوز]: الرجل إِذا أكل لم يبقِ على المائدة شيئاً.

و كذلك امرأة جَرُوزٌ و ناقة جروز:

أَكول.

فَعِيل

ب

[الجَرِيب] من الأرض: ستون ذراعاً في ستين، و جمعه جُرْبان و أَجْرِبَة.

ح

[الجَرِيح]: المجروح.

د

[الجَرِيد]: السَّعَف بلغة أهل الحجاز.

و عام جَرِيد: أي تام.

و يقال: ما رأيته مذ جَرِيدان و أَجْرَدانِ:

أي يومان (2).

ش

[الجَرِيش]: الملح الجريش، بالشين معجمة: الذي لم يُنعَّم سحقُه.

ض

[الجَرِيض]: الغُصَّة. يقال (3) في المثل (4): «حالَ الجَريضُ دُونَ القَرِيض».

و‌

أصله

أن النعمان بن المنذر كان له يومان

يوم بؤس و يوم نعيم، فمن لقيه في يوم بؤسه قتله و لو كان صديقاً، و من لقيه في

____________

(1) لم تورده المعجمات، و لكنه من كلام أهل اليمن، قال الهمداني في ذكر ما بقي من قصر غُمدان بعد هدم عثمان له: لم يبق من بنائه إِلّا جزؤ ذو جُرُوْبٍ متلاحكةٍ عجيبة- الإِكليل: (8/ 47) و جاء في غمدان من شعر علقمة ابن ذي جدن- في الإِكليل: (8/ 54)-.

أعلاهُ مبهمةٌ رخامٌ * * * عالٍ و أسفله جُرُوْبُ.

(2) تامان، كما في المعاجم.

(3) هذا ما في «ص» و النسخ عدا «ن» ففيها «.. و في المثل».

(4) انظر في المثل جمهرة الأمثال: (1/ 359)، و مجمع الأمثال: (1/ 191).

يوم نعيمه أغناه و لو كان عدواً. فلقيه في يوم بؤسه عَبِيدُ بن الأَبْرَص الشاعر، و كان من خاصَّته. فقال له النعمان

وددت أنك لقيتَنا في غير هذا اليوم، فتمنَّ ما شئت غير نفسك فقال عبيد

لا شي‌ءَ أَعَزّ علي من نفسي. قال النعمان

لا سبيل إِلى ذلك، فأنشدني من شِعرك فقال عبيد

«حال

دُونَ القَرِيض»، فذهبت مثلًا. قال النعمان

أنشدني شعرك الذي تقول فيه

أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ مَلْحُوبُ (1) * * * ...

فقال عبيد

أَقْفَرَ مِنْ أَهْلِهِ عَبِيدُ * * *

فَلَيْسَ يُبْدِي و لا يُعِيدُ

و يقال: مات فلان جَرِيضاً: أي مغموماً.

م

[الجَرِيمُ]: التمر الجَرِيم: المصروم.

و الجَرِيم: النوى.

و الجَرِيم: التمر اليابس. و يقال: مشيخة جِلَّة جَرِيمٌ: أي عظام [الأجرام و هي الأجسام].

ن

[الجَرِين]: المِرْبَد بلغة أهل نجد و أهل المدينة: و هو البَيْدَر الذي يجمع فيه التمر إِذا صُرم و الزرع إِذا حُصد.

ي

[الجَرِيّ]: الوكيل الذي يتوكّل عند القاضي و غيره، و سمي جريّاً لأنه يجري مجرى موكله. و الجمع أَجْرِياء.

____________

(1) ديوانه: (23)، و عجزه:

فالقاطبيَّات فالذنوب

و انظر الأغاني: (22/ 87- 88، 91). و شرح المعلقات العشر: (468).

و الجَرِيّ: الرسول بلغة أهل الحجاز، قال الأَحْوَص (1):

فَطَرَقْتُهُنَّ مَعَ الجَرِيِّ و قَدْ * * * نامَ الرَّقِيبُ و حَلَّقَ النَّسْرُ

همزة

[الجَرِي‌ء]، مهموز: المُقْدِم على فعل الشي‌ء، و هو من الصفات.

و الجَرِي‌ء: المقتصّ عند السلطان، سمي بذلك لجرأته.

و [فَعيلة]، بالهاء

د

[الجَرِيدة]: السَّعَفة جُرِّد عنها خُوصُها.

و الجَرِيدة من الخيل: خيل جرِّدت للغزو.

م

[جريمة] فلان جريمة أهله: أي كاسبهم، قال (2):

جَرِيمَةَ نَاهِضٍ في رَأْسِ نِيقٍ * * * تَرَى لِعِظَامِ ما جَمَعَتْ صَلِيبا

و الجَرِيمة: الذنب، و الجمع الجرائم.

فَعالِية، بفتح الفاء و كسر اللام

ه‍

[جَرَاهِيَة]: يقال: سمعت جَرَاهِيَةَ القوم:

أي جلبتهم و كلامهم علانية دون السرّ.

فَعْلاء، بفتح الفاء ممدود

ب

[الجَرْباء]: السماء، كأنّ النجومَ جَرَبٌ لها (3).

ع

[الجرْعاء]: الرملة التي لا تنبت.

____________

(1) ديوانه: (113) و في الأصل (س) و (ن) «قال الأخطل» و هو سهو.

(2) أبو خراش الهذلي، ديوان الهذليين: (2/ 133).

(3) في (ن) «لها جرب».

و قيل: الجَرْعاء: مواضع شبه الجبال فيها ارتفاع قليل، و هي تشابه الرمل في سهولتها إِلا أنها أكثر نباتاً للبقل.

و في كتاب الخليل: «الجرعاء: أرض ذات حُزُونة تسفي عليها الرياحُ رملًا فيغشاها»، قال (1):

أَلَا فَاسْلَمِي يا دَارَمَيٍّ على البِلَى * * * و لا زَالَ مُنْهَلًّا بِجَرْعائِكِ القَطْرُ

فُعْلال، بضم الفاء

ب

[الجُرْبان]: جمع جَرِيب.

د

[الجُرْدان]: الذكَر.

و جُرْدان: اسم واد (2) لجُعْف في مشارق اليمن.

و [فِعْلان]، بكسر الفاء

ذ

[الجِرْذان]: جمع جُرَذ.

فِعْلِياء، بكسر الفاء و اللام، ممدود

ب

[الجِرْبِيَاء]: ريح الشمال، و يقال: هي‌

____________

(1) ذو الرمة، ديوانه: (1/ 559).

(2) فات البكري و ياقوتاً فلم يذكراه، و ذُكر في التكملة و التاج (جرد)، و هو معروف باسمه اليوم في محافظة شبوة، و يشتهر بالعسل فيقال: عسل جرداني، و ذكره الهمداني في الصفة: (147) و عدّه من أهم و ديان اليمن الشرقية، و علق محقق الصفة القاضي محمد الأكوع على كلام الهمداني فقال في الحاشية: «... و هو واد مشهور معروف عامر بالقرى و السكن، و عسل جردان له شهرة تتناقل جودته العرب، و يسميه أهله: بلاد الدولة، و قد ورد ذكره في المساند الأوسانية، كما جاء اسمه في خبر الوفود، و أن سبرة الجعفي طلب من النبي (صَلى اللّه عَليه و سلم) وادي قومه جردان» و ذكره الهمداني في الصفة: (99- 100)، فقال: «جردان وادٍ عظيم فيه قرى كثيرة لجعف» و علق القاضي محمد الأكوع فقال: من قراه عمد و عمقين. و ذكره الحجري في مجموعه ص (183- 184).

ريح بين الجنوب و الصَّبا، قال ابن أحمر (1).

... * * * تَدَاعَى الجِرْبِيَاءُ بِهِ الحَنِيثا

مثقَّل اللام

فَعَلَّة، بفتح الفاء و العين

ب

[الجَرَبَّة]: العانة من الحَمِير.

و قيل: الجَرَبَّة: الجماعة.

و يقال: عيال جَرَبَّة: أي متساوون.

و قيل: عيال جَرَبَّة: أي أَكَلة ليس فيهم صغير.

فِعِلَّى، بكسر الفاء و العين

ش

[الجِرِشَّى]: النفس، بالشين معجمة، قال (2):

بَكىَ جَزَعاً مِنْ أَنْ يَمُوتَ وَ أجْهَشَتْ * * * إِليه الجِرِشَّى و ارْمَعَلَّ خَنِينُها

ارمعلّ: أي سال.

فِعِلّان، بزيادة نون

____________

(1) ديوانه: (59) و اللسان (جرب). و صدره:

بِهَجلٍ من قسا ذَفِر الخُزامى

(2) مدرك بن حصن الأسدي، و هذا واحد من ثلاثة أبيات جاءت مفرقة في اللسان (ج ر ش، ر م ل، خ ن ن، ع ر ن) و هي:

رغا صاحبي عند البكاء كما رغت * * * موشَّمةُ الأطراف رَخصٌ عرينُها

من المُلح لا يُدرى أرجل شمالها * * * بها الظَّلْعُ- لمَّا هرولت- أو يمينُها

بكى جزعا من أن يموت و أجهشت...

و العرين، هو: اللحم، و الملح: جمع ملحاء من الظباء و هي البلقاء. و الخنين: البكاء المكتوم.

ب

[الجِرِبَّان]: جيب القميص، [و هو دخيل] (1).

و جِرِبّان السيف: قِرَابُه، و يقال: حدُّه.

و يقال: الجُرُبَّان، بضم الجيم و الراء.

الرباعي و الملحق به

فَعْلَل، بفتح الفاء و اللام

عب

[الجَرْعَب]: الجافي.

فَوْعَل، بالفتح

ب

[الجَوْرَب]: لفافة الرِّجل، قال (2):

و انْتَعَلَ الظِّلَّ فصارَ جَوْرَبا

أي جعل الظل نعلًا. يعني بذلك حين قام الظل.

فَعْوَل، بفتح الفاء و الواو

ل

[الجَرْوَل]: الحجارة قدر ما يُقلُّ الرجل بيده من الأرض، و الجمع الجراول.

و الجَرْوَل: اسم لبعض السباع.

و جَرْوَل: اسم الحطيئة الشاعر.

و جَرْول بن مجاشع: الذي قال: «مُكْرَهٌ أخُوكَ لا بَطَل»، فذهبت مثلًا.

فُعْلُل، بضم الفاء و اللام

بز

[الجُرْبُز]، بالزاي: الخِبُّ (3)، و هو دخيل.

____________

(1) ليست في النسخة الأصل.

(2) هو بلا نسبة في اللسان (ظلل، نعل»، و في «ج» «و انتعل الرجل» و هو خطأ.

(3) زاد في «ن» زيادة «من الرجال».

شع

[الجُرْشُع]، بالشين معجمة: العظيم الصدر.

هم

[جُرْهُم]: حي من العرب، و هم ولد جرهم (1) بن قحطان بن هود. و هم أصهار إِسماعيل بن إِبراهيم (عليهما السلام).

فِعْلال، بكسر الفاء

فس

[الجِرْفاس]: الضخم الغليظ الشديد.

هس

[الجُرْهاس]: الشديد، يقال: أسد جِرْهاس.

فِعْوَال، بكسر الفاء

ض

[جِرْوَاض]: بعير جِرْوَاض، بالضاد معجمة: أي غليظ.

فِعْيَال

ل

[الجِرْيال]: الحُمرة، عن الفراء.

و قيل: الجِرْيَال: كل لون، قال الأعشى (2) يصف جارية:

إِذا جُرِّدَتْ يوماً حَسِبْتَ خَمِيْصَةً * * * عليها و جِرْيَالَ النَّضِيرِ الدُّلامِصا

و يقال: إِن الجِرْيال معرب، و أصله روميّ.

ن

[الجِرْيان]: لغة في الجِرْيال.

____________

(1) و كانوا سادة مكة قبل خزاعة، و لجرهم ذكر في نقوش المسند و انظر الإِكليل: (1/ 190) و التاج (جرهم).

(2) ديوانه: (185، 189)- ط دار الكتاب العربي-، و هو في الصحاح و اللسان (جرل).

فُعْلُول، بضم الفاء

مز

[الجُرْمُوز]، بالزاي: الحوض الصغير.

و جُرْمُوز: من أسماء الرجال.

مق

[الجُرْمُوق]، بالقاف: خفّ يلبس على خف. و‌

في بعض الحديث

أنه مسح على

. قال الفقهاء: إِن كان أحدهما منخرقاً جاز المسح. و اختلفوا في المسح إِذا كانا صحيحين، فللشافعي قولان: أحدهما:

يجوز، و هو قول أهل العراق. و الثاني: لا يجوز، و هو قول مالك.

و [فُعْلُولة] بالهاء

ثم

[جُرْثُومة] النمل: قريتُها، بالثاء معجمة بثلاث.

و الجُرْثُومة: الأصل، قال أسعد تُبَّع (1) يصف قحطان:

جُرْثُومَةٌ عَادِيَّةٌ يَمَنِيَّةٌ * * * شَمَخَتْ بِطِيبِ فُرُوعِها الأَغْصَانُ

فُعَالِل، بضم الفاء و كسر اللام

ضم

[الجُرَاضِم]: الأكول.

هم

[جُرَاهِم]: جمل جُرَاهِم: عظيم.

فُعائل، بضم الفاء و كسر الهمزة

نض

[جُرائِض]: جمل جرائض مهموز مثل جرواض.

____________

(1) البيت من قصيدة طويلة له في الإِكليل: (8/ 282).

فَعْلَلان، بفتح الفاء و اللام

دب

[جَرْدَبان] (1): يقال: جعل الرجل شماله جَرْدَباناً: إِذا وضع يده على الطعام بين يديه لئلا يتناوله غيره، قال (2):

إِذا ما كُنْتَ في قَوْمٍ شَهَاوَى * * * فلا تجعلْ شِمَالَكَ جَرْدبانا

[و] (3) [فَعْلَلان]، [من] (3) المنسوب

مق

[الجَرْمَقَانيّ]، بالقاف: واحد جَرَامِقة الشام، و هم أنباطه.

الملحق بالخماسي

فَعَنْلَل، بالفتح

فش

[الجَرَنْفَش]، بالشين معجمة: العظيم الجنبين، و يقال بالحاء و الخاء.

و الجَرَنْفَش: شاعر من طيّئ.

دق

[الجَرَنْدَق]، بالقاف: شاعر (4) من هَمْدان من الصَّيَد (5).

و اسمه مَعْقِل، و النون زائدة.

____________

(1) و يقال بضم الجيم أيضاً.

(2) البيت بلا نسبة في اللسان (ج ر د ب).

(3) في «س» و النسخ «و من المنسوب» و في «ج» «المنسوب».

(4) الجَرَنْدق و يقال أبو الجرندق، هو: معقل بن عبد خير بن يحمد بن خولي، شاعر مخضرم بين الدولتين الأموية و العباسية، و كان يهاجي أعشى همدان، و كان أبوه عبد خير من أصحاب علي. انظر الإِكليل: (10/ 112)، و النسب الكبير: (2/ 252) الاشتقاق: (529)؛ و الأعلام للزركلي: (395) و جمهرة أنساب العرب لابن حزم.

(5) الصَّيَد- بفتحتين خفيفتين-: قبيل و بلد من حاشد ثم من همدان، ينتسبون إِلى الصائد و هو كعب بن شرحبيل ابن شراحيل بن عمرو بن جشم بن حاشد، و يُنسب أحدهم فيقال: الصائدي و منهم أعلام في الإِسلام، و يطلق على جمعهم اسم الصّيد، و هم حلال الخارف و ناعط و ناعط وريدة شمال صنعاء على بعد نحو 70 كم، و لهم مما جاور ريدة إلى وادي ورور، و ورور من وديانهم و هو من روافد الخارد في الجوف، و لا يزال للصّيد ذكر حتى اليوم، انظر الإكليل: (10/ 111، 129)، و الصفة: (244- 245، 157).

الأفعال

[المجرّد]

فعَل، بفتح العين، يفعُل، بضمها

ب

[جَرَب] الحجارة (1): قطعها من الصَّفا.

د

[جَرَد] الجرادُ الأرضَ: إِذا أكل ما عليها. و أرض مَجْرُودة.

و يقال: إِن أصله من جَرَد القضيبَ من الورق: إِذا عرَّاه، قال (2):

أَتَيْتُم أَرْضَنَا فَجَرَدْتُمُوها * * * فهَلْ مِنْ قَائِمٍ أَوْ مِنْ حَصِيدِ

ز

[جَرَز]: الجَرْز: القطع. و أرض مَجْرُوزَة: أُكِلَ نباتُها، و يقال: هي التي لم يُصِبْها المطر.

ش

[جرش] الشي‌ءَ، بالشين معجمة: إِذا لم ينعّم سحقه.

و جَرَش الشي‌ءَ بالشي‌ء: إِذا حَكَّه (3) به.

ف

[جَرَفَ] الطينَ: كَسَحه.

و يقال: جَرَف الدهرُ مالَ فلان: إِذا اجتاحه.

ن

[جَرَن]: جُرُون الثوب: لِينُه و إِخْلاقه.

و كل ما لان و أَخْلَق من الحبال و الدِّلاء و غيرها فهو جارن، قال النابغة (4):

و رَجْرَاجَةٍ بَيْضَاءَ يَبْرُقُ بَيْضُها * * * عليها مِنَ المَاذِيِّ بَيْضٌ جَوَارِنُ

أي لينة، يعني الدروع.

____________

(1) و منه الجروب التبي سبق التعليق عليها في: (ص 480) و الجَرْب بمعنى القطع لا يزال في بعض لهجات اليمن إلى اليوم و خاصة في اللهجة التهامية.

(2) كتب في «س» حاشية «عقيبة الأسدي» و تبعتها «ن» و البيت له، انظر سمط اللآلي: (149).

(3) هذا ما في «س» و النسخ، و في «ج» «اكله».

(4) ليس في طبعات ديوانه.

فعَل، بفتح العين، يفعِل، بكسرها

ز

[جَرَز]: الجَرْز: شدة الأكل.

و الجَرْز: القطع.

س

[جَرَس] الكلام جرساً: أي تكلم به.

و الجوارس: النحل تَجْرِس نَوْرَ الشجر جَرْساً: أي تَلْحَسُه ثم تُعَسِّلُه، قال أبو ذُؤَيب (1):

تَظَلُّ على الثَّمْرَاءِ منها جَوَارِسٌ * * * مَراضِيعُ صُهْبُ الرِّيشِ زُغْبٌ رِقابُها

يقال، الثَّمراء: [اسم] جبل، و يقال:

[الثمراء]: جمع ثمرة مثل شجرة و شَجْراء و قصبة و قَصْباء. و يقال: الثمْراء شجرة، و قوله «مراضيع» أي معها أولادها لأن النحل لا ترضع.

ض

[جرض] بريقه: أي غصَّ.

و قال الأصمعي: يقال: هو يَجْرِض بنفسه جَرْضاً: أي يكاد يَقْضِي. و منه:

أَفْلَتَ جَرِيضاً.

و عن الخليل قال: الجَرْض: أن يَبْتَلِع ريقَه على همّ و حزن.

م

[جرم]: الجَرْم: القَطْع.

و جَرَم النخل: إِذا صَرَمه.

و جَرَم: أي كسب، قال (2):

طَرِيْدُ عَشِيَرةٍ و رَهِينُ جُرْمٍ * * * بما جَرَمَتْ يَدِي و جَنَى لِسَاني

و قوله تعالى: وَ لٰا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ* (3) و لٰا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقٰاقِي (4) قال الفراء: معناه: لا يَكْسِبَنَّكُمْ، يقال:

____________

(1) ديوان الهذليين: (1/ 77).

(2) الهَيْرُدان السعدي، انظر اللسان (جرم)، و هو فيه:

طريد عشيرة ...

إِلخ.

(3) سورة المائدة: 5/ 2، 8.

(4) سورة هود: 11/ 89.

جَرَمْتُ على أهلي: أي كسبت عليهم، و منه قول الشاعر (1):

و إِنْ جَارٌ لَهُم جَرمَتْ يَدَاهُ * * * و حَوَّلَهُ البَلَاءُ عَنِ النَّعِيمِ

كَفَوْهُ ما جَنَى حَدَباً عليه * * * بطولِ البَاعِ و الحَسَبِ العَمِيمِ

و قال الكسائي و المبرّد: معناه: لا يحملنَّكم.

يقال: جَرَمَني على بغضك فلان: أي حملني، و منه قول الشاعر (2):

وَ لَقَدْ طَعَنْتَ أَبا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً * * * جَرَمَتْ فَزَارَةُ بَعْدَها أَنْ يَغْضَبُوا

قال الفراء: معنى «جرمت فزارة»: أي كسبت.

و يقال: جَرَم: أي أَذْنَب.

و جَرَم صوفَ الشَّاة: [إِذا جزّه] (3).

ي

[جَرَى] الماءُ جِرْيَةً و جَرْياً و جَرَياناً.