كتاب العين - ج5

- الخليل بن احمد الفراهيدي المزيد...
434 /
155

و رَقِيبُ الميسرِ: الأمين الموكل بالضريب، و يقال الرَّقِيبُ السهم الثالث. و الرَّقِيبُ: الحافظ. و الرَّقُوبُ من الأرامل و الشيوخ: الذي لا ولد له، و لا يستطيع الكسب، و يقال: هو الذي لم يقدم من ولده شيئا، و سميت الأرملة رَقُوباً لأنه لا كاسب لها و لا ولد فهي تترقب معروفا. و الرَّقَبَةُ أصل مؤخر العنق، و الأَرْقَبُ و الرَّقبَانِيّ الغليظ الرَّقَبَة و أمة رَقَبَانِيَّةٌ رَقْبَاءُ و لا تنعت به الحرة. و الرَّقَبُ جمع كالرِّقَابِ، و الإعطاء في الرِّقَابِ أي في المكاتبين. و أعتق الله رَقَبَتَهُ، و لا يقال: عنقه. و الرَّقِيبُ: ضرب من الحيات، و جمعه رُقُبٌ و رَقِيبَاتٌ.

برق

البَرْقُ دخيل في العربية، و يجمع على بِرْقَان. و البَرَقُ مصدر الأَبْرَق من الحبال، و هو الحبل الذي أبرم بقوة سوداء و قوة بيضاء. و من الجبال: ما فيه جدد بيض و جدد سود. و البَرْقَاءُ من الأرض: طرائق بقعة فيها حجارة سود يخالطها رملة بيضاء، و كل قطعة على حيالها بُرْقَةٌ، فإذا اتسع فهو الأَبْرَقُ، و الأَبَارِقُ جمعه، و يجمع على البِرَاقِ. و الأَبَارِقُ: الآكام يخالطها الحصى و الرمال، قال:

156

لنا المصانع من بصرى إلى هجر * * * إلى اليمامة فالبُرَقُ (1)

و هضب الأَبَارِقِ: موضع بعينه. و البُرُوقُ: بيض السحاب، و بَرَقَ يَبْرُقُ بُرُوقاً و بَرِيقاً، و أَبْرَقَ لغة. و البَارِقَةُ: سحاب يَبْرُقُ، و كل شيء يتلألأ فهو بَارِقٌ، و يَبْرُقُ بَرِيقاً. و يقال للسيوف بَوَارِقُ. و إذا اشتد موعد بالوعيد يقال أَبْرَقَ و أرعد، قال:

أَبْرِقْ و أرعد يا يزيد * * * فما وعيدك لي بضائر (2)

و بَرَقَ و رعد لغة، قال:

فارعد هنالك ما بدا لك و ابْرَقِ (3)

و أَبْرَقَتِ الناقةُ: ضربت بذنبها مرة على فرجها، و مرة على عجزها. و الإنسان البَرُوقُ هو الفرق لا يزال، قال:

يروغ لكل خوار بَرُوق (4)

كأنه من قولك: بَرِقَ بصرُهُ فهو بَرِقٌ أي بهت، فهو فزع مبهوت. و كذلك يفسر من قرأ: فَإِذٰا بَرِقَ الْبَصَرُ (5). و من قرأ: بَرَقَ يقول: تراه يلمع من شدة شخوصه و لا يطرف، قال:

لما أتانا ابن عمير راغيا * * * أعطيته عيساء منها فَبَرَق (6)

____________

(1) لم نهتد إلى القائل.

(2) هو <للكميت> كما في اللسان (برق).

(3) لم نهتد إلى القائل.

(4) لم نهتد إلى القائل.

(5) سورة القيامة، الآية 7

(6) لم نهتد إلى القائل.

157

أي رد لها على الإبل. و بَرَّقَ بعينه تَبْرِيقاً إذا لألأها من شدة النظر. و البُرَاقُ: دابة يركبها الأنبياء. و الأَبَارِيقُ: جمع إِبْرِيقٍ. و البُرْقَانُ: جمع بُرْقَانَةٍ، و هي جرادة تلونت بخطوط صفر و سود.

ربق

رَبَقْتُ الشاةَ رَبْقاً بِالرِّبْقِ و هو الخيط، الواحدة رِبْقَةٌ، و شاة مُرَبَّقَةٌ أعم، و مَرْبُوقَةٌ. و أُمُّ الرُّبَيْقِ اسم للحرب، و اسم للداهية الشديدة، قال العجاج:

أُمُّ الرُّبَيْقِ و الوريق الأزنم (1)

و يروى: الأزلم.

قبر

المَقْبَرَةُ و المَقْبُرَةُ: موضع القبور، و القَبْرُ واحد. و القَبْرُ: مصدر، و القَبْرُ موضع القَبْرِ، و قَبَرْتُهُ أَقْبُرُهُ قَبْراً و مَقْبَراً. و الإِقْبَارُ: أن تهيء له قبرا و تنزله منزلة ذاك، قال الله تعالى: ثُمَّ أَمٰاتَهُ فَأَقْبَرَهُ (2)، أي جعله بحال يقبر. و المُقَابِرُ: الذي يحفر. معك القَبْرَ. و القِبْرُ: موضع متأكل مسترخى في العود الذي يتطيب به، و هو جوفه.

____________

(1) ديوان العجاج، ص 307.

(2) سورة عبس 21.

158

بقر

البَقَرُ: جماعة البَقَرَة، و البَقِيرُ و البَاقِرُ كقولك: الحمير و الضئين و الجامل، قال:

يكسعن أذناب البَقِيرِ الدلس (1)

و البَاقِرُ جمع البَقَرِ مع راعيها، و كذلك الجامل، جمع الجمل مع راعيها. و البَقْرُ: شق البطن، قال الراجز:

ضربا و طعنا بَاقِراً عشنزرا (2)

و البَقِيرَةُ شبه قميص تلبسه نساء الهند، ضيق إلى السرة. و التَّبَقُّرُ: التفتح و التوسع من بَقَرْتُ البطنَ، و نهي عن التَّبَقُّرِ في المال. و المُتَبَقِّرُ: اللاعب بالبُقَّيْرَى، و هي لعبة يلعب بها. و بَقَرُوا حولهم أي حفروا، و يقال: كم بَقَرْتُمْ لغسيلكم أي كم حفرتم، و قال طفيل الغنوي:

و ملن فما ينفك حول متالع * * * بها مثل آثار المُبَقِّرِ ملعب (3)

باب القاف و الراء و الميم معهما

ق ر م، ق م ر، م ق ر، م ر ق، ر ق م، ر م ق كلهن مستعملات

قرم

القَرْمُ: الفحل المصعب.

____________

(1) لم نهتد إلى الراجز.

(2) الرجز في اللسان (عشزر) و روايته:

ضربا و طعنا نافذا عشنزرا

(3) البيت في اللسان و في الديوان ص 22 و روايته:

أبنت فما تنفك حول متالع * * * ................ ...

159

و أُقْرِمَ أي ترك حتى اسْتَقْرَمَ أي صار مُقْرَماً فهو أَقْرَمُ، و هو المكرم، و يترك للفحلة لا يحمل عليه. و القَرْمُ: تناول الحمل و الجدي الحشيش، و أول ما يقرِمُ أطراف الشجر شيئا، و هو راضع بعد. و القَرْمُ: أن يُقْرَمَ من أنف البعير جليدة للسمة أي تقطع قطيعة فيبقى أثرها فتلك السمة القَرْمَةُ و القُرْمَةُ، و القطيعة التي قطعت قُرَامَةٌ. و البعير مَقْرُومٌ، و ربما قَرَمُوا من كركرته و أذنه يتبلغ بها أي يؤكل عند القحط. و القِرَامُ: ثوب من صوف، فيه ألوان من العهون، صفيق، يتخذ سترا أو يغشى به هودج و كلة، و يجمع على قُرُمٍ. و المِقْرَمَةُ: المحبس نفسه يُقْرَمُ به الفراش. و القَرَمُ: شدة شهوة اللحم، و بازٍ قَرِمٌ، و قَرِمْتُ إلى اللحم أي اشتهيته، قال:

يزين البيت مربوطا * * * و يشفي قَرَمَ الركبِ (1)

رقم

الرَّقْمُ: تعجيم الكتاب، و كِتٰابٌ مَرْقُومٌ*: بينت حروفه بالتنقيط. و التاجر يَرْقُمُ ثوبَه بسمته. و المَرْقُومُ من الدواب: الذي يكون على أوظفته كَيَّاتٌ صغار، كل واحدة رَقْمَةٌ، و ينعت بها حمار الوحش لسواد على قوائمه. و الرَّقْمُ: خزٌّ موشى، يقال: خزُّ رَقْمٍ كما تقول: بُرْدُ وشيٍ مضاف. و الرَّقْمَتَانِ شبه ظفرين في قوائم الدابة متقابلتين

____________

(1) لم نهتد إلى القائل.

160

و الرَّقَمَةُ: نبات. و الرُّقْمَةُ: لون الحيةِ الأَرْقَمِ، و إنما هي رقشة من سواد و بغثة، و الجميع الأَرَاقِمُ، و الأنثى رقشاء و لا يقال رَقْمَاءُ. و الأَرْقَمُ إذا جعلته نعتا قلت أرقش، و الأَرْقَمُ اسمه، و ربما جعله نعتا كما قال الباهلي:

تمرس بي من حينه و أنا الرَّقِمُ (1)

يريد الداهية.

مرق

المَرَقُ: جماعة المَرَقَة، لا فعل له. و المُرُوقُ: الخروج من شيء من غير مدخله. و المَارِقَةُ: الذين مَرَقُوا من الدين كما يَمْرُقُ السهمُ من الرمية مُرُوقاً، و أَمْرَقْتُهُ أنا. و يقال للذي يبدي عورته أَمْرَقَ إِمْرَاقاً. و مَرِقَتِ البيضةُ مَرَقاً، و مذرت مذرا أي فسدت فصارت ماء. و الامْتِرَاقُ: سرعة المُرُوقِ، و قد امْتَرَقَتِ الحمامةُ من الوكر. و المُرِّيقُ: شحم العصفر (2)، و يقال: هي عربية محضة، و يقال: ليست بعربية. و مَرَاقُ البطنِ من العانة إلى السرة.

رمق

الرَّمَقُ: بقية الحياة. و رَمَّقُوهُ و يُرَمِّقُونَهُ أي بقدر ما يمسك رَمَقَهُ،

____________

(1) الشطر في التهذيب و اللسان.

(2) هي كذا في المظان و أما في الأصول المخطوطة فقد ورد: العصفور.

161

و يقال: و ما عيشه إلا رُمْقَهٌ و رِمَاقٌ، قال:

ما زخر معروفك بِالرِّمَاقِ (1)

و الرِّمَاقُ: المُرَامَقَةُ بالبصر، و ما زلت أَرْمُقُهُ بعيني و أُرَامِقُهُ أي أتبعه بصري فأطيل النظر. و الرَّامِقُ الرامجُ أي الملواح الذي تصاد به البزاة و نحوها، يوكأ ببومة فيشد برجلها شيء أسود و تخاط عيناها، و يشد في ساقها خيط طويل، فإذا وقع البازي عليها أخذه الصياد من قترته.

قمر

القَمْرَاءُ ضوءُ القَمَرِ، و ليلةٌ مُقْمِرَةٌ. و أَقْمَرَ التمرُ أي لم ينضج حتى أصابه البرد فذهبت حلاوته و طعمه. و القُمْرَةُ: لون الحمار الأَقْمَرِ، و هو لون يضرب إلى الخضرة. و القَمْرَاءُ: دخلة من الدخل. و قَامَرْتُهُ فَقَمَرْتُهُ من القِمَارِ. و القُمْرِيُّ: طائر كالفاختة مسكنه الحجاز.

مقر

المَقِرُ شبه الصَّبِر، و المَقْرُ أيضا، قال:

إنما الصبر ككنز بارز * * * طلي المر عليه و المَقِر (2)

و المَقْرُ: إيقاعك السمك المالح في الماء، و تقول: مَقَرْتُهُ فهو مَمْقُورٌ.

____________

(1) الرجز في التهذيب و اللسان <لرؤبة> و روايته:

ما وجز معروفك بالرماق

و هو كذلك في الديوان ص 116.

(2) لم نهتد إلى القائل.

162

باب القاف و اللام و النون معهما

ل ق ن، ن ق ل يستعملان فقط

لقن

اللَّقَنُ إعرابُ لَكَن (1)، و هو شبه طست من الصفر. و لَقَّنَنِي فلانٌ تَلْقِيناً أي فهمني كلاما و لَقِنْتُهُ و تَلَقَّنْتُهُ، قال:

لَقِّنْ وليدَكَ يَلْقَنْ؟ ما تُلَقِّنُهُ (2)

و مَلْقَنٌ اسم موضع.

نقل

النَّقَلُ: ما بقي من الحجارة إذا قلع جبل و نحوه، و ما نفي من صغار الحجارة. و النَّقْلُ: تحويل شيء إلى موضع. و النُّقْلَةُ: انتقالُ القوم من موضع إلى موضع. و المَنْقَلُ: طريق مختصر. و المَنْقَلُ و المَنْقَلَةُ: مرحلة من منازل السفر. و النَّقْلُ: سرعة نقل القوائم. و فرس مِنْقَلٌ أي ذو نَقَلٍ و نِقَالٍ. و المُنَاقَلَةُ: مراجعة الكلام في الشعر بين اثنين شبه المناقضة، و المناقرة في الصخب.

____________

(1) هو لكن الذي ما زال العراقيون يعرفونه و هو بالكاف الفارسية الثقيلة التي ترسم بعصوين ك

(2) لم نهتد إلى قائله و لا إلى تمامه.

163

و فرس نَقَّالٌ: خفيف سريع نقل القوائم. و النَّقْلُ و المَنْقَلُ: الخف الخلق و الجميع النِّقَالُ، قال الكميت:

و كان الأباطح مثل الأرين * * * و شبه بالحفوة المَنْقَلُ (1)

يصف شدة الحر، يقول: يصيب صاحب الخف ما يصيب الحافي من الرمضاء، و الحفوة الحفا، و المَنْقَلُ: النعل. و النَّاقِلَةُ من نَوَاقِلِ الدهر تَنْقُلُ قوما من حال إلى حال. و النَّوَاقِلُ من الخراج: ما ينقل قوما من خراج قرية إلى قرية أو كورة إلى كورة أخرى. و نَقَلَةُ الوادي: صوت السيل. و المُنَقِّلَةُ من الشجاج: ما ينقل منها فراش العظام، صغارها. و النَّقْلُ: ما يعبث به الشارب على الشراب نحو الفستق. و النَّقَائِلُ: رقاع نعال الإبل، الواحدة نَقِيلَةٌ، قال:

خذم نَقَائِلُهَا [يطرن كأقطاع * * * الفراء بصحصح شأس] (2)

باب القاف و اللام و الفاء معهما

ق ل ف، ف ل ق، ل ق ف، ق ف ل، ل ف ق مستعملات

قلف

القَلَفُ: مصدر الأَقْلَفُ. و القُلْفَةُ: جليدة القَلَفِ.

____________

(1) البيت في التهذيب و اللسان.

(2) القائل: <الحارث بن حلزة> المفضليات رقم 25 ص 132.

164

و القَلْفُ: اقتلاع الظفر من أصله، و القُلْفَةِ من أصلها، قال:

يَقْتَلِفُ الأظفارَ عن بنانه (1)

لقف

اللَّقْفُ: تناول شيء يرمى به إليك. و لَقَّفَنِي تَلْقِيفاً فَلَقَفْتُهُ و تَلَقَّفْتُهُ و الْتَقَفْتُهُ أعم، قال الله تعالى: فَإِذٰا هِيَ تَلْقَفُ مٰا يَأْفِكُونَ* (2). و رجل لَقْفٌ ثَقْفٌ أي سريع الفهم لما يرمى إليه من كلام، أو رمي باليد. و حوض لَقِيفٌ يمدر و لم يطين، و الماء ينفجر من جوانبه.

فلق

الفَلَقُ: الفجر، و قوله تعالى: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ هو الصبح، و الله فَلَقَهُ أي أوضحه و أبداه فَانْفَلَقَ. و الله يَفْلِقُ الحبَّ فَيَنْفَلِقُ عن نباته. و سمعته من فَلْقِ فِيهِ. و ضربته على فَلْقِ مفرقه. و فَلَقْتُ الفستقةَ فَانْفَلَقَتْ. و الفِلْقَةُ: الكسرة من الخبز. و الفِلْقُ: اسم الداهية من الحروب و الكتائب و كل الدواهي. و الفَيْلَقُ: الكتيبة المنكرة الشديدة. و امرأة فَيْلَقٌ أي داهية صخابة.

____________

(1) الرجز في التهذيب و اللسان غير منسوب.

(2) سورة الأعراف، الآية 117

165

و الفَلِيقُ و الفَلِيقَةُ كالعجيب و العجيبة، يقول العرب: يا عجبا من هذه الفَلِيقَةِ. و أمر مُفْلِقٌ أي عجب. و رجل مِفْلَاقٌ رذل قليل الشيء.

لفق

اللَّفْقُ: خياطة شقتين تَلْفِقُ إحداهما بالأخرى لَفْقاً، و التَّلْفِيقُ أعم، و كلاهما لِفْقَانِ ما داما منضمين، و إذا تباينا بعد التَّلْفِيقِ يقال: انفتق لَفْقُهُمَا فلا يلزمه اسم اللَّفْقِ قبل الخياطة.

قفل

: يقال من القَفْلِ أَقْفَلْتُهُ فَاقْتَفَلَ. و المُقْتَفِلُ من الناس الذي لا يخرج من يده خير، و رجل مُقْتَفِلٌ و امرأة بالهاء لا يخرج من أيديهما شيء. و القَفْلَةُ: إعطاؤك إنسانا الشيء بمرة، و تقول: أعطيته ألفا قَفْلَةَ. و القُفُولُ: رجوع الجند بعد الغزو، قَفَلُوا قُفُولًا و قَفْلًا، و هم القَفَلُ بمنزلة القَعَد، اسم يلزمهم. و جاءهم القَفْلُ و القُفُولُ، يعني الانصراف، و منه اشتق اسم القَافِلَةُ لرجوعهم إلى الوطن، قال:

سيدنيك القُفُولُ و سير ليل * * * تصله (كذا) بالنهار من الإياب (1)

و قَفَلَ السقاءُ يَقْفِلُ قُفُولًا فهو قَافِلٌ أي يابس. و شيخ قَافِلٌ، و قَفَلَ الفرسُ: ضمر.

____________

(1) لم نهتد إلى القائل، و لم نجد البيت في المظان الأخرى. و فيه جزم للفعل تصله و ليس من سبب إلا الوزن.

166

باب القاف و اللام و الباء معهما

ق ب ل، ل ق ب، ق ل ب، ب ق ل، ب ل ق مستعملات

قبل

: قال الخليل: من قَبْلُ و من بَعْدُ غايتان بلا تنوين، (و هما مثل قولك: ما رأيت مثله قط) (1) فإذا أضفته إلى شيء نصبته إذا وقع موقع الصفة، تقول: جاء قَبْلَ عبدِ الله، و هو قَبْلَ زيدٍ قادم. و إذا ألقيت عليه مِنْ صار في حد الأسماء نحو قولك: من قَبْلِ زيدٍ، فصارت من صفة و خفض قبل بمن فصار قبل منقادا بمن، و تحول من وصفيته إلى الاسمية، لأنه لا تجتمع صفتان. و غلبه من لأن من صار في صدر الكلام فغلب. و القُبُلُ: خلاف الدُّبُرِ، و القُبْلُ: فرجُ المرأة. و القُبْلُ: من إِقْبَالِكَ على الشيء، تقول: قد أَقْبَلْتُ قُبْلَكَ، كأنك لا تريد غيره. و سئل الخليل عن قول العرب: كيف أنت لو أَقْبَلَ قُبْلُكَ، قال: أراه مرفوعا لأنه اسم و ليس بمصدر كالقصد و النحو، إنما هو: كيف أنت لو استقبل وجهك بما تكره. و القِبَلُ: الطاقة، تقول: لا قِبَلَ لهم. و في معنى آخر هو التلقاءُ، تقول: لقيته قِبَلًا أي مواجهة، قال الكميت:

و مرصد لك بالشحناء ليس له * * * بالسجل منك إذا واضحته قِبَلٌ

أي طاقة. و أصيب هذا من قِبَلِهِ، أي من تلقائه و من لدنه، و ليس من تلقاء الملاقاة، و لكن على معنى: من عنده. و قوله تعالى: وَ حَشَرْنٰا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا (2) أي قبيلا قبيلا، و يقال:

____________

(1) من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.

(2) سورة الأنعام، الآية 111.

167

عيانا أي يستقبلون كذلك فكل جيل من الجن و الإنس قُبْلٌ. و قوله: إِنَّهُ يَرٰاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ (1) أي هو و من كان من نسله. و أما القَبِيلَةُ فمن قبائل العرب و سائر الناس. و قَبِيلَةُ الرأس: كل فلقة قُوبِلَتْ بالأخرى، و الكرة (2) لها قَبَائِلُ. و القِبَالُ: زمام النعل، و نعل مَقْبُولَةٌ و مُقْبَلَةٌ. و القِبَالُ: شبه فحج و تباعد بين الرجلين، و هو أفجى و أفحج، واحد لا فعل له، قال:

حنكلة فيها قِبَالٌ و فجا (3)

و القَبَلُ: رأس الجبل و الأكمة و نحوه، قال الكميت:

و الأخريان لما أوفى بها القَبَلُ (4)

و من الجيران مُقَابِلٌ و مدابر، قال:

حمتك نفسي و معي جاراتي * * * مُقَابِلَاتِي و مدابراتي (5)

و مُقَابَلَةٌ و قُبَالَةٌ: ما كان مستقبل شيء. و شاة مُقَابَلَةٌ: قطعت من أذنها قطعة فتركت معلقة من قدم، و المدابرة من خلف.

____________

(1) سورة الأعراف، الآية 27

(2) كذا في الأصول المخطوطة و أما في التهذيب و اللسان فقد ورد: و الكثرة.

(3) الرجز غير منسوب في التهذيب و اللسان.

(4) شعر <الكميت> ج 2 ق 1 ص 22 و صدره:

فيها اثنتان لما الطأطاء يحجبه

(5) الرجز في التهذيب و اللسان غير منسوب.

168

و إذا ضممت شيئا إلى شيء، تقول قَابَلْتُهُ به. و القَابِلَةُ: الليلة المُقْبِلَة، و العام القَابِلُ: المقبل، و لا يقال منه فعل يفعل. و القَابِلَةُ التي تقبل الولد عند الولاد، و تجمع قَوَابِلُ. و القَبُولُ: الصبا لأنها تستدبر الدبور، و هي تهب مستقبل القبلة، قال:

فإن تمنع سدوس درهميها * * * فإن الريح طيبة قَبُولٌ (1)

و القَبُولُ: أن تقبل العفو و العافية، و هو اسم للمصدر و قد أميت الفعل منه. و القَبَلُ: إقبال سواد العين على المحجر، و يقال: بل إذا أَقْبَلَ سوادها على الأنف فهو أَقْبَلُ، و إذا أقبلا على الصدغين فهو أخزر. و القَبَلُ: استئناف الشيء، و تقول: أفعل هذا الشيء من ذي قَبَلٍ، أي من ذي استقبال. و تقول أَقْبَلْنَا على الإبل، و ذلك إذا شربت ما في الحوض فاستقيتم على رءوسها و هي تشرب، قال:

قرب لها سقاتها يا ابن خدب * * * لِقَبَلٍ بعد قراها المنتهب (2)

و الفعل من القُبْلَةِ التَّقْبِيلُ. و التَّقَبُّلُ: القَبُولُ، يقال: تَقَبَّلَ اللهُ منك عملك، و تَقَبَّلْتُ فلانا من فلان بِقَبُولٍ حسنٍ. و رجل مُقَابَلٌ في الكرم و الشرف من قِبَلِ أعمامه و أخواله.

____________

(1) البيت في اللسان <للأخطل> و انظر الديوان (تحقيق قباوة) 1/ 373

(2) لم نهتد إلى القائل.

169

و رجل مُقْتَبَلٌ من الشباب: لم ير فيه أثر من الكبر بعد، قال:

بل ليس بعل كبير لا شباب له * * * لكن أثيلة صافي اللون مُقْتَبَلُ (1)

رفع أثيلة على طلب الهاء، كقولك: لكنه أَقْبَلَ فلانٌ أي جاء مستقبلك. و أَقْبَلْتُ الإبلَ طريق كذا أي استقبلت بها أسوقها، قال الشاعر:

أَقْبَلْتُهَا الخل من شوران مصعدة * * * إني لأزوي عليها و هي تنطلق (2)

و قوله: أزوي من زويت عليه أي شددت عليه في المشي و أَقْبَلْتُ الإناءَ مجرى الماء و نحو ذلك. و قَبِيلُ القوم (3) فعله القِبَالَةُ. و القَبِيلُ و الدبير في فتل الحبل، القَبِيلُ: الفتل الأول الذي عليه العامة، و الدبير الفتل الآخر، و يقال: الفتل في قوى الحبل: كل قوة على قوة، فالوجه الداخل قَبِيلٌ، و الوجه الخارج دبير (4) .....

بقل

البَقْلُ: ما ليس بشجر دق و لا جل، و فرق ما بين البَقْلِ و دق الشجر أن

____________

(1) لم نهتد إلى القائل.

(2) البيت في اللسان (خلل) غير منسوب، و الرواية فيه:

................ ............ * * * إني لأزري عليها و هي تنطلق

(3) قبيل القوم الكفيل و العريف.

(4) بعد قوله: دبير عبارة هي: قوبل يسأل عنه. و لعلها من عمل الناسخ يشير إلى مقابلة النسخ ...

170

البَقْلَ إذا رعي لم يبق له ساق، و الشجر تبقى له سوق و إن دقت. و ابْتَقَلَ القومُ إذا رعوا البَقْلَ. و الإبل تَبْتَقِلُ و تَتَبَقَّلُ (1) أي تأكل البقل، قال:

أرض بها المكاء حيث ابْتَقَلَا * * * صعد ثم انصب ثم صلصلا (2)

و قال أبو النجم:

تَبَقَّلَتْ في أول التَّبَقُّلِ (3)

و البَاقِلُ: ما يخرج في أعراض الشجر إذا ما دنت أيام الربيع و جرى فيها الماء فرأيت في أعراضه شبه أعين الجراد قبل أن يستبين ورقه، (فذلك البَاقِلُ) (4) و قدأَبْقَلَالشجر. و يقال عند ذلك: صار الشجر بَقْلَةً واحدة. و أَبْقَلَتِ الأرضُ فهي مُبْقِلَةٌ أي أنبتت البقل، و المُبْقِلَةُ: ذات البقل. و البَاقِلَّى اسم سوادي، و هو الفول و حبه (5) الجرجر. و يقال للأمرد إذا خرج وجهه: قد بَقَلَ وجهُهُ. و بَاقِلٌ اسم رجل يوصف بالعي، و بلغ من عيه أنه اشترى ظبيا فقيل له: بكم اشتريت؟ فأخرج أصابع يديه و لسانه أي أحد عشر درهما فأفلت الظبي و ذهب.

قلب

القَلْبُ مضغة من الفؤاد معلقة بالنياط، قال:

____________

(1) كذا في الأصول المخطوطة، و قد ورد الفعلان في التهذيب مبنيين للمفعول.

(2) لم نهتد إلى الراجز.

(3) الرجز في اللسان.

(4) من التهذيب مما أخذه الأزهري من العين.

(5) كذا في الأصول المخطوطة، و أما في التهذيب: و حمله ...

171

ما سمي القَلْبُ إلا من تَقَلُّبِهِ * * * و الرأي يصرف و الإنسان أطوار (1)

و جئتك بهذا الأمر قَلْباً أي محضا لا يشوبه شيء.

و في الحديث

: كان علي بن أبي طالب- (عليه السلام)- يقرأ:

وَ إِيّٰاكَ نَسْتَعِينُ (2)

فيشبع رفع النون إشباعا و كان قرشيا

قَلْباً

، أي محضا. و قُلُوبُ الشجر: ما رخص فكان رخصا من عروقه التي تقوده، و من أجوافه، الواحد قُلْبٌ. و قَلْبُ النخلة: شحمتها، و قَلْبُ النخلة: شطبة بيضاء تخرج في وسطها كأنها قُلْبُ فضة رخص سمي قَلْباً لبياضه. و القُلْبُ من الأسورة: ما كان قلدا واحدا، و تقول: سوار قُلْبٌ، و في يدها قُلْبٌ. و القُلْبُ: الحية البيضاء شبهت بِالقَلْبِ.

و لكل شيء

قَلْبٌ

، و

قَلْبُ

القرآن يس.

و القَلْبُ: تحويلك الشيء عن وجهه، و كلام مَقْلُوبٌ، و قَلَبْتُهُ فَانْقَلَبَ، و قَلَّبْتُهُ فَتَقَلَّبَ. و قَلَبْتُ فلانا عن وجهه أي صرفته. و المُنْقَلَبُ: مصيرك إلى الآخرة. و القَلِيبُ: البئر قبل أن تطوى، و يجمع على قُلُبٍ، و يقال: هي العادية. و القِلَّوْبُ: الذئب، يمانية، و كذلك القَلُوبُ (3)، و يقال: قِلَّابٌ، قال:

____________

(1) البيت في التهذيب و اللسان غير منسوب.

(2) سورة الفاتحة، الآية 5

(3) و جاء في اللسان: القليب والقلوب والقلوب والقلوب والقلاب كله الذئب، يمانية.

172

أيا جحمتا بكي على أم واهب * * * قتيلة قِلَّوْبٍ بإحدى المذانب (1)

و الأَقْلَبُ: من في شفتيه انقلاب، و شفة قَلْبَاءُ (2). و ما به قَلَبَةٌ أي لا داء و لا غائلة. و يقال: قَلَبَ عينَهُ و حملاقة عند الوعيد و الغضب، قال:

قَالَبُ حملاقيه قد كاد يجن (3)

و القَالَبُ دخيل، و يقال قَالِبٌ. و القُلَّبُ الحُوَّل: الذي يَقْلِبُ الأمور، و الحول: صاحب حيل.

لقب

اللَّقَبُ: نبز اسم غير ما سمي به، و قول الله- عز و جل-: وَ لٰا تَنٰابَزُوا بِالْأَلْقٰابِ (4)، أي لا تدعوا الرجل إلا بأحب الأسماء إليه.

بلق

البَلَقُ و البُلْقَةُ مصدر الأَبْلَقُ. و يقال للدابة أَبْلَقُ و بَلْقَاءُ، و الفعل: بَلِقَ يَبْلَقُ، و خيل بُلْقٌ. و نعف أَبْلَقُ يعني الشرف من الأرض. و البَلُّوقَةُ، و تجمع بَلَالِيق، و هي مواضع لا ينبت فيها الشجر. و بَلَقْتُ البابَ فَانْبَلَقَ أي فتحته فانفتح، قال:

____________

(1) البيت في اللسان غير منسوب و روايته:

أكيلة قلوب ببعض المذانب.

(2) كذا في الأصول، و في ط: و شدة قلياء، و هو تصحيف.

(3) الرجز في التهذيب و اللسان غير منسوب.

(4) سورة الحجرات، الآية 11

173

فالحصن منثلم و الباب مُنْبَلِقٌ (1)

و في لغة: أَبْلَقْتُ البابَ. و حبل أَبْلَقُ.

لبق

: رجل لَبِقٌ، و يقال لَبِيقٌ، و هو الرفيق بكل عمل، و امرأة لَبِيقَةٌ أي لطيفة رفيقة ظريفة، يَلْبَقُ بها كلُّ ثوب. و هذا الأمر يَلْبَقُ بك أي يزكو بك و يوافقك. و ثريد مُلَبَّقٌ أي شديد التثريد، ملين.

باب القاف و اللام و الميم معهما

ل ق م، ل م ق، ق م ل، ق ل م، م ق ل، م ل ق كلهن مستعملات

لمق

اللَّمَقُ: الطريق، قال رؤبة:

ساوى بأيديهن من قصد اللَّمَقِ (2)

و هو اللقم، مقلوب.

لقم

لَقَمُ الطريق: مستقيمه و منفرجه، تقول: عليك بِلَقَمِ الطريقِ فالزمه. و لَقِمَ يَلْقَمُ لَقْماً، و اللُّقْمَةُ الاسم، و اللَّقْمَةُ: أكلها بمرة، و تقول: أكلت لُقْمَةً بِلَقْمَتَيْنِ، و أكلت لُقْمَتَيْنِ بِلَقْمَةٍ.

____________

(1) الشطر في اللسان غير منسوب

(2) الرجز في التهذيب و اللسان و الديوان ص 107

174

و أَلْقَمْتُهُ فسكت كأنه لَقِمَ حجرا.

قلم

: الأَقْلَامُ جماعة القَلَمِ. و المِقْلَمُ: طرف قضيب البعير. و القَلْمُ: قطع الظفر بِالْقَلَمَيْنِ، و بِالْقَلَمِ، و هو واحد كله. و القُلَامَةُ: ما يُقْلَمُ منه، قال:

لما أبيتم فلم تنجوا بمظلمة * * * قيس القُلَامَةِ مما جزه الجلم (1)

و القَلَمُ: السهم الذي يجال به بين القوم، و مع كل إنسان قَلَمُهُ، و قوله تعالى: إِذْ يُلْقُونَ أَقْلٰامَهُمْ (2) أي سهامهم حيث تساهموا أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ. و يقال

: بل هي أَقْلَامُهُم التي كانوا يكتبون بها التوراة.

ملق

المَلَقُ: الود و اللطف الشديد، قال:

إياك أدعو فتقبل مَلَقِي (3)

أي دعائي و تضرعي. و إنه لَمَلَّاقٌ مُتَمَلِّقٌ ذو مَلَقٍ، و لا يقال منه فعل إلا على تَمَلَّقَ. و الإِمْلَاقُ: كثرة إنفاق المال و التبذير حتى يورث حاجة، و قوله تعالى:

____________

(1) البيت في التهذيب و اللسان (قلم، جلم).

(2) سورة آل عمران، الآية 44.

(3) الرجز <للعجاج> في التهذيب و اللسان و الديوان ص 118.

175

خَشْيَةَ إِمْلٰاقٍ (1) أي الفقر و الحاجة. و أخفق و أَمْلَقَ و أورق واحد.

مقل

المُقْلُ: حمل الدوم، و هو شجر كالنخل في جميع حالاته، و الواحدة مُقْلَةٌ. و مُقْلَةُ العين: سوادها و بياضها الذي يدور في العين كله. و ما مَقَلَتْ عيناي مثله مَقْلًا. و المَقْلُ: ضرب من الرضاع، قال:

كثدي كعاب لم يمرث بِالمَقْلِ (2)

نصب يمرث على طلب النون (3). و التَّمَاقُل من التعاطي في الماء. و المُقْلُ: (الكندر) (4) الذي تدخن به اليهود و يجعل في الدواء.

قمل

القَمْلُ معروف.

و في الحديث

: من النساء غل

قَمِلٌ

يقذفها الله في عنق من يشاء ثم لا يخرجها إلا هو

و ذلك أنهم كانوا يغلون الأسير بالقد فَيَقْمَلُ القِدُّ في عنقه. و امرأة قَمِلَةٌ أي قصيرة جدا

____________

(1) سورة الإسراء 21.

(2) الشطر في التهذيب و اللسان غير منسوب.

(3) كذا في التهذيب و هو الصواب و أما في الأصول المخطوطة فقد ورد: طلب الهاء، و هو من سهو الناسخ لأن النون هي نون التوكيد الخفيفة و قد تحذف و تبقى قبلها الفتحة.

(4) زيادة من اللسان.

176

و القُمَّلُ: الذر الصغار، و يقال: هو شيء أصغر من الطير (1) الصغير، له جناح أكدر أحمر.

باب القاف و النون و الفاء معهما

ق ف ن، ق ن ف، ن ق ف، ف ن ق، ن ف ق مستعملات

قفن

قَفَّانُ كلِّ شيءٍ جماعتُهُ و استقصاء عمله. و القَفِينَةُ: الشاة التي تذبح من القفا، و يقال: هي التي يبان رأسها بالذبح، و إن كان من الحلق، و المعنى يرجع إلى القفا، إلا أنه إذا أبان لم يكن له بد من أن يقطع القفا. و قد قالوا القَفَنّ في موضع القفا، قال:

و موضع الأزرار و القَفَنِّ (2)

فزادوا النون.

قنف

: الأذنُ القَنْفَاءُ أذن المعزى إذا كانت غليظة كأنها نعل مخصوفة، و من الإنسان إذا لم يكن له أطر. و كمرة قَنْفَاءُ. و رجل قُنَافٌ أي ضخم الأنف، و يقال: طويل الجسم غليظه. و القِنَّفُ: القنع، و هو القلاع الذي ييبس. إذا نش عنه الماء (يتطاير) (3) مثل الفراش، و يجمع قَنَانِف.

____________

(1) صحفت كلمة الطير في الأصول المخطوطة فكانت الظفر.

(2) الرجز في التهذيب و اللسان و فيه أنه <لبشير الفزيري>.

(3) زيادة من اللسان من نص العين.

177

نقف

النَّقْفُ: كسر الهامة عن الدماغ و نحو ذلك، كما يَنْقُفُ الظليمُ الحنظل عن حبه. و المُنَاقَفَةُ: المضاربة بالسيوف على الرءوس. و المِنْقَافُ: عظم دويبة تكون في البحر تصقل به الصحف، له مشق في وسطه. و رجل نَقَّافٌ أي صاحب تدبير للأمر و نظر في الأشياء.

فنق

: ناقة فَنَقٌ: جسيمة حسنة الخلق، و بعير فَنَقٌ، و الجميع أَفْنَاقٌ، قال:

[و ندامى بيض الوجوه كأن * * * الشرب منهم مصاعب أَفْنَاقُ (1)]

و الفَيِنقُ: الفحل المقرم الذي لا يؤذى و لا يركب. و جارية مُفَنَّقَةٌ و فُنُقٌ: فَنَّقَهَا أهلها تَفْنِيقاً و فِنَاقاً، و هي مِفْنَاقٌ.

نفق

نَفَقَتِ الدابةُ تَنْفُقُ نُفُوقاً أي ماتت، قال:

نَفَقَ البغلُ و أودى سرجه * * * في سبيل الله سرجي و بغل (2)

و نَفَقَ السعرُ يَنْفُقُ نَفَاقاً إذا كثر مشتروه. و النَّفَقَةُ: ما أَنْفَقْتَ و اسْتَنْفَقْتَ على العيال و نفسك. و النَّفَقُ: سرب في الأرض له مخلص إلى مكان.

____________

(1) لم نهتد إلى القائل.

(2) البيت في التهذيب و اللسان غير منسوب.

178

و النَّافِقَاءُ: موضع يرققه اليربوع في جحره، فإذا أخذ من قبل القاصعاء ضرب النافقاءَ برأسه فانْتَفَقَ منها. و بعض يسمي النَّافِقَاءَ النُّفَقَةَ. و تقول أَنْفَقْنَا اليربوعَ إذا لم يرفق به حتى انْتَفَقَ و ذهب. و النَّيْفَقُ: دخيل: نَيْفَقُ السراويل. و النَّافِقَةُ: دخيل، و هي فأرة المسك و النِّفَاقُ: الخلاف و الكفر، و الفعل: نَافَقَ نِفَاقاً، قال:

للمؤمنين أمور غير محزنة * * * و للمنافق سر دونه نَفَقٌ (1)

أي سر يخرج منه إلى غير الإسلام

باب القاف و النون و الباء معهما

ق ن ب، ن ق ب، ب ن ق، ن ب ق مستعملات

قنب

القُنْبُ: جراب قضيب الدابة، و إذا كني عما يخفض من المرأة قيل قُنْبُهَا. و القُنْبُ: شراع ضخم من أعظم شرع السفينة. و المِقْنَبُ زهاء ثلاث مائة من الخيل. و القِنَّبُ: من الكتان. (و القَنِيبُ: الجماعة من الناس) (2)

____________

(1) لم نهتد إلى القائل.

(2) زيادة من التهذيب مما أخذ عن العين.

179

نقب

النَّقْبُ في الحائط و نحوه يخلص فيه إلى ما وراءه، و في الجسد يخلص فيه إلى ما تحته من قلب أو كبد. و البيطار يَنْقُبُ في بطن الدابة بالمِنْقَبِ في سرته حتى يسيل منه ماء أصفر، قال:

كالسيد لم يَنْقُبِ البيطارُ سرته * * * و لم يسمه و لم يلمس له عصبا (1)

و النَّاقِبَةُ: قرحة تخرج بالجنب تهجم على الجوف يكون رأسها من داخل. و نَقِبَ الخفُّ: تخرق يَنْقَبُ نَقْباً، و نَقِبَ خف فرسن البعير، لا يقال لغيرهما. و النُّقْبَةُ: أول الجرب حين يبدو، و الجميع نُقْبٌ، قال:

متبدلا تبدو محاسنه * * * يضع الهناء مواضع النُّقْبِ (2)

و يقال للخيل و الناقة. و النَّقْبُ و النُّقْبُ: طريق ظاهر على رءوس الجبال و الآكام و الروابي لا يزوغ (3) عن الأبصار، و هو المَنْقَبَةُ أيضا. و النَّقْبُ (4): الصدأ الذي يعلو السيف و النصال. و النَّقِيبُ: شاهد القوم يكون مع عريفهم أو قبيلهم، يسمع قوله، و يصدق عليه و عليهم، و نَقَبَ يَنْقُبُ نِقَابَةً، و نَقُبَ جائز. و النُّقَبَاءُ الذين يُنَقِّبُونَ الأخبار و الأمور للقوم فيصدقون بها.

____________

(1) البيت في اللسان غير منسوب.

(2) البيت في التهذيب <لدريد بن الصمة> و هو كذلك في اللسان و المقاييس و أمالي القالي 2/ 161

(3) كذا هو الوجه و أما في الأصول المخطوطة ففيها: يروغ.

(4) كذا في الأصول المخطوطةو أما في التهذيب و اللسان ففيهما: النقبة: الصدأ.

180

و النَّقِيبَةُ: يمن العمل، و إنه لميمون النَّقِيبَةِ. و المَنْقَبَةُ: كرم الفعال، و إنه لكريم المَنَاقِب من النجدات و غيرها. و النَّقِيبَةُ من النوق: المؤتزرة بصرعها عظما و حسنا، بينة النَّقَابَةِ. و قول الله- عز و جل- فَنَقَّبُوا فِي الْبِلٰادِ (1)، أي سيروا فانظروا هل حاص من كان قبلكم فترجون محيصا، و لو قيل بالتخفيف لحسن. و نُقْبَةُ الوجه: ما أحاط به دوائرها و نُقْبَةُ الثور: وجهه، قال:

و لاح أزهر مشهور بِنُقْبَتِهِ (2)

و النِّقَابُ: ما انتقبت به المرأة على محجرها. و النَّقَبَةُ: ثوب كالإزار فيه تكة ليس بالنطاق، إنما النطاق محيط الطرفين. و انْتَقَبَتِ المرأةُ نِقْبَةً من النِّقَابِ. و النَّقَّابُ: الحبر العالم.

بنق

البَنِيقَةُ كل رقعة في الثوب نحو اللبنة و شبهها، و الجميع بَنَائِقُ، قال:

قميص من القوهي بيض بَنَائِقُه (3)

و قال:

قد أغتدي و الصبح ذو تَبْنِيق (4)

____________

(1) سورة ق الآية 36

(2) صدر بيت <لذي الرمة> كما في اللسان و عجزه:

كأنه حين يعلو عاقرا، لهب

و انظر الديوان ص 23

(3) القائل <: نصيب>، كما في اللسان (بنق) و صدره فيه:

سودت فلم أملك سوادي، و تحته

و جاء البيت كاملا في التاج (بنق) و لكن بدون عزو.

(4) الرجز في التهذيب و اللسان و فيه: ذو بنيق، و صححه ابن بري فقال: ذو بنائق.

181

شبه بياض الصبح ببياض البَنِيقَة.

نبق

النَّبِقُ: (حمل السدر) (1)، شجرة.

باب القاف و النون و الميم معهما

ن ق م، ن م ق، ق م ن مستعملات

نقم

نَقَمَ يَنْقِمُ نَقْماً، و نَقِمَ يَنْقَمُ نَقَماً و نَقِيمَةً أي [أنكر و لم يرض] (2). و انْتَقَمْتُ منه: كافأته عقوبة بما صنع. و النَّاقِمُ: تمر بعمان، و حي باليمن.

نمق

نَمَّقْتُ الكتابَ تَنْمِيقاً: حسنته و جودته، و بالتخفيف حسن. و نَمَّقْتُهُ: نقشته و صورته، قال النابغة:

كأن مجر الرامسات ذيولها * * * عليه قضيم نَمَّقَتْهُ الصوامع (3)

قمن

: يقال: هو قَمِنٌ أي جدير، و هي و هم و هما و هن قَمِنٌ أن يفعل كذا. و هذه الأرض من فلان موطن قَمِنٌ أي جدير أن تكون مسكنه كثيرا، و يجوز في كله قَمِينٌ، قال:

فالأقحوانة منها منزل قَمِنٌ (4)

____________

(1) من التهذيب مما أخذه الأزهري عن العين.

(2) في الأصل: أنكرت و لم أرض.

(3) البيت في اللسان، و في طبعات الديوان المختلفة.

(4) عجز بيت <للحارث بن خالد المخزومي> كما في اللسان و صدره:

من كان يسأل عنا أين منزلنا

182

باب القاف و الفاء و الميم معهما

ف ق م يستعمل فقط

فقم

الفَقَمُ: ردة في الذقن، و النعت أَفْقَمُ و فَقْمَاءُ. و الفَقْمُ و الفُقُمُ: طرف خطم الكلب و نحوه، و ربما سمي ذقن الإنسان فُقْماً. و أمر أَفْقَمُ: أعوج مخالف. و فَقِمَ الأمر يَفْقَمُ فَقَماً و فُقُوماً، و لو قيل: فَقَمَ [الأمرُ] لكان صوابا، قال:

فإن تسمع بلامهما * * * فإن الأمر قد فَقِمَا (1)

و سمعت: فَقَماً، و ليس في فعل يفعل قياس إلا بسماع و استحسان. و المُفَاقَمَةُ: البضع، فهو فَاقِمٌ مُتَفَاقِمٌ.

باب القاف و الباء و الميم معهما

ب ق م يستعمل فقط

بقم

البَقَّمُ: شجرة، و هو صبغ يصبغ به، قال:

كمرجل الصباغ جاش بَقَّمُهُ (2)

و إنما علمنا أنه دخيل لأنه ليس للعرب كلمة على بناء فعل. و لو كانت عربية البناء لوجد لها نظير إلا ما يقال من (بذر) و خضم، و هو بنو العنبر بن عمرو بن تميم.

____________

(1) البيت في التهذيب غير منسوب، و هو <للأعشى> كما في اللسان و المقاييس و الديوان ص 204

(2) الرجز في التهذيب <لرؤبة> و الصواب أنه <للعجاج> كما في اللسان و المقاييس و الديوان ص 438

183

[باب] الثلاثي المعتل

من القاف

باب القاف و الجيم و (و ا ي ء) معهما

ج و ق فقط

جوق

الجَوْقُ: كل قطيع من الرعاة أمرهم واحد.

باب القاف و الشين و (و ا ي ء) معهما

ق ش و، ش ق ء، و ق ش، ش و ق، و ش ق، ش ق و مستعملات

قشو

قَشَوْتُ القضيبَ: خرطته، و أنا أَقْشُوهُ قَشْواً فأنا قَاشٍ و هو مَقْشُوٌّ. و القَاشِي: الفلس الرديء، لغة سوادية. (القَشْوَةُ: قفة يكون فيها طيب المرأة، و أنشد:

لها قَشْوَةٌ فيها ملاب و زنبق * * * إذا عزب أسرى إليها تطيبا (1)

و جمعها: قِشَاءٌ و قَشَوَاتٌ) (2)

شقأ

شَقَأَ النابُ يَشْقَؤُهُ شُقُوءً و شَقْأً فهو شَاقِئٌ أي طلع حده، و المِشْقَاءُ: المدرى (3). و شَقَأْتُ شعري: فرقته.

وقش

: و قَيْشٌ و أَقْيَشُ: اسم رجل.

____________

(1) البيت في التهذيب غير منسوب، و هو في اللسان <لأبي الأسود العجلي>.

(2) الكلام المحصور بين القوسين مما أخذه الأزهري من العين و سقط من الأصول المخطوطة.

(3) كذا هو الوجه، و في الأصول المخطوطة: المدراء

184

شقو

: يقال شَقِيَ شَقَاءً و شِقْوَةً. و الشَّقْوُ: تأسيس أصل الشَّقَاءِ و الشِّقْوَةِ، كل قد قيل، و إنما صار ياء في شَقِيَ بالكسرة، و هما يَشْقَيَانِ، و هو في الأصل واو، و تظهر في الشَّقَاوَةِ، و تضمر في الشِّقَاءِ مدة لاحقة بالألف (كذا)، لأن الياء و الواو إنما يظهران في الأسماء الممدودة. (و الشَّاقِي من حيود الجبال: الطالع الطويل، و مع طوله أيسر صعودا و أقدر مقعدا للإنسان، و الجميع شَاقِيَاتٌ و شَوَاقِي) (1)

شوق

الشَّوْقُ: نزاع النفس، و شَاقَنِي حبها، و ذكرها يَشُوقُنِي، أي يهيج شَوْقِي، فاشْتَقْتُ. و شَوَّقْتُ فلانا: ذكرته الجنة و النار فَاشْتَاقَ. و الشَّيِّقُ: سقع مستو دقيق في لهب الجبل، لا يستطاع ارتقاؤه (2). و الشِّيقُ: شعر ذنب الدابة، الواحدة شِيقَةٌ.

وشق

الوَشِيقُ: لحم يقدد حتى يقب و تذهب ندوته، و تقول وَشَقْتُهُ أَشِقُهُ شِقَةً و وَشْقاً، و اتَّشَقْتُهُ اتِّشَاقاً، قال:

إذا عرضت منها كهاة سمينة * * * فلا تهدمنها و اتَّشِقْ و تجبجب (3)

و به سمي الكلب وَاشِقاً.

____________

(1) ما بين القوسين كله ورد في شوق و لكننا آثرنا وضعه في هذا الموضع لعوده إليه.

(2) أفرد صاحب التهذيب أصلا قائما هو شيق و كان فيه هذه الكلمة.

(3) البيت في التهذيب غير منسوب، و هو في اللسان (جبب) <لحمام بن زيد مناة اليربوعي>، و في (عرض، وشق) غير منسوب.

185

باب القاف و الضاد و (و ا ي ء) معهما

ق ض ي، ق ي ض، ق و ض، ض ي ق مستعملات

قضي

قَضَى يَقْضِي قَضَاءً و قَضِيَّةً أي حكم. و قَضَى إليه عهدا معناه الوصية، و منه قوله تعالى: وَ قَضَيْنٰا إِلىٰ بَنِي إِسْرٰائِيلَ (1). و قوله: فَلَمّٰا قَضَيْنٰا عَلَيْهِ الْمَوْتَ (2)، أي أتى. و انْقَضَى الشيءُ و تَقَضَّى أي فني و ذهب، قال:

تَقَضَّى ليالي الدهر و الناس هادم * * * و بان و مَقْضِيٌّ و قَاضٍ و مقرض

فتبا لمن لم يبن خيرا لنفسه * * * و تبا لأقوام بنوا ثم قوضوا (3)

القَاضِيَةُ: المنية التي تقضي وحيا. و قَضِيَ السقاءُ قَضاً فهو قَضٍ إذا طال تركه في مكان ففسد و بلي.

قوض

تَقْوِيضُ البناء: نقضه من غير هدة. و قَوَّضُوا صفوفهم و تَقَوَّضَتِ الصفوفُ. و انْقَاضَ الحائطُ أي انهدم من مكانه من غير هدم، و إذا هوى و سقط لا يقال إلا انقض انقضاضا، قال:

يغشى الكناس بروقيه و يهدمه * * * من هائل الرمل مُنْقَاضٌ و منكثب (4)

____________

(1) سورة الإسراء الآية 4.

(2) سورة سبإ الآية 14

(3) لم نهتد إلى القائل.

(4) لم نهتد إلى القائل.

186

قيض

القَيْضُ: البيض قد خرج فرخه و ماؤه كله. و قَاضَهَا الطائرُ و الفرخ إذا شدها عن الفرخ فَانْقَاضَتْ أي انشقت. و بئر مَقِيضَةٌ: كثيرة الماء. و قَيَّضْتُ عن الحبلة (1). و أعطيته فرسا بفرسين قَيْضَيْنِ. و قَايَضَنِي و قَايَضْتُهُ. و قُيِّضَ له قرينُ سوء كما قُيِّضَ الشياطين للكفار.

ضيق

ضَاقَ الأمرُ يَضِيقُ ضَيْقاً، فهو ضَيِّقٌ، و الاسم الضِّيقُ. و الضَّيْقُ و الضَّيْقَةُ: منزل للقمر بلزق الثريا مما يلي الدبران، تزعم العرب أنه نحس، قال:

بِضَيْقَةَ بين النجم و الدبران (2)

و نصبت ضَيْقَةَ لأنه معرفة لا ينصرف.

____________

(1) كذا في الأصول المخطوطة و في بعض أصول التهذيب، و قد أثبت المحقق أنها الجبلة اعتمادا على بعض النسخ و الجبلة صلابة الأرض. نقول قد تكون الحبلة بالحاء و هي بفتحتين أو بضم ففتح من أصول الكرم.

(2) عجز بيت في التهذيب و تمامه في اللسان منسوبا إلى <الأخطل>، و في الديوان:

فهلا زجرت الطير ليلة جئته * * * ................ ...

187

باب القاف و الصاد و (و ا ي ء) معهما

ق ص و، و ق ص، ق ي ص، ص ي ق مستعملات

قصو

القصو: قطع أذن البعير، و ناقة قَصْوَاءُ، و بعير مَقْصُوٌّ، و القياس أَقْصَى، و لم يقولوا، و قَصَوْتُ الأذنَ: قطعت من طرفها قطعة. و قَصَا يَقْصُو قُصُوّاً أي تنحى في كل شيء، و القَاصِيَةُ من الناس و من المواضع: المتنحي، يقال: هي القُصْوَى و القُصْيَا، و ما جاء من فعلى من بنات الواو يحول إلى الياء نحو: الدنيا من دنوت و أشباهه غير القُصْوَى، فإن الياء لغة فيه. و قَصَا فهو قَاصٍ، و القُصْوَى و الأَقْصَى كالكبرى و الأكبر. و جاءت الفتيا لغة في الفتوى لأهل المدينة خاصة. و القَصَا، مقصور: فناء الدار، و منهم من يمد، قال:

فحاطونا القَصَا و لقد رأونا * * * قريبا حيث يستمع السرار (1)

وقص

الوَقْصُ: قصر في العنق، كأنه رد في جوف الصدر، فهو أَوْقَصُ و الأنثى وَقْصَاءُ. و وَقَصْتُ رأسه وَقْصاً: غمزته غمزا شديدا و ربما اندقت منه العنق. و الدابة تَقِصُ عنها الذبابُ وَقْصاً بذنبها، أي تضربه فتقتله، و الدواب تَقِصُ رءوسَ الآكام أي تكسر رءوسها بقوائمها.

قيص

: و يقال قَاصَتِ السن تَقِيصُ إذا تحركت، و يقال: انْقَاصَتْ.

____________

(1) البيت في التهذيب <لبشر بن أبي خازم> و كما في الديوان ص 68.

188

صيق

الصِّيقُ: الغبار الجائل في الهواء، و يقال: صِيقَةٌ، قال رؤبة:

تترك ترب البيد مجنون الصِّيَقِ (1)

و قال:

كما انقض تحت الصِّيق عوار (2)

يعني الخفاش.

باب القاف و السين و (و ا ي ء) معهما

ق و س، ق س و، و ق س، ق ي س، س ق ي، س و ق، و س ق مستعملات

قوس

: تصغير القَوْسِ قُوَيْسٌ، و العدد أَقْوَاسٌ ثم قِيَاسٌ و قِسِيٌّ. و شيخ أَقْوَسُ: منحني الظهر، و قَوَّسَ تَقْوِيساً، و تَقَوَّسَ ظهرُهُ، و حاجب مُتَقَوِّسٌ، و نوى مُتَقَوِّسٌ و نحوهما: مما ينعطف انعطاف القوس، قال:

و لا من رأين الشيب فيه و قَوَّسَا (3)

و قال:

و مُسْتَقْوِس قد خرم الدهر جدره (4)

____________

(1) الرجز في اللسان و روايته:

يدعن ترب الأرض مجنون الصيق

. و هو في الديوان ص 106 و روايته:

يتركن ترب الأرض مجنون الصيق

. (2) الشطر في الصحاح و اللسان و التاج (صيق)، غير منسوب و فيه شيء من وزنه.

(3) عجز بيت <لامرىء القيس> كما في اللسان و صدره:

أراهن لا يحببن من قل ماله

. و روايته في التهذيب:

و من قد رأين ....

و انظر الديوان ص 107

(4) صدر بيت <لذي الرمة> كما في اللسان و عجزه:

شبيه بأعضاد الخبيط المهدم

و انظر الديوان ص 628

189

و القَوْسُ: بقية التمر في الجلة و القَوْسُ: رأس الصومعة

وقس

الوَقْسُ: الفاحشة و ذكرها.

قسو

القَسْوَةُ: الصلابة في كل شيء، و قَسَا يَقْسُو فهو قَاسٍ، و ليلة قَاسِيَةٌ: شديدة الظلمة. و المُقَاسَاةُ: معالجة الأمر و مكابدته، و المُقَايَسَةُ تجرى مجرى المُقَاسَاةِ أحيانا، و تكون من القياس.

قيس

: القَيْسُ مصدر قِسْتُ. و القَيْسُ بمنزلة القدر، و عود قَيْسُ إصبعٍ أي قدر إصبع، و قِسْ هذا بذاك قِيَاساً و قَيْساً، و المِقْيَاسُ: المقدار. و المُقَاوِسُ: الذي يرسل الخيل، و المكان الذي تجري فيه الخيل مِقْوَسٌ. و يقال: بل هو الحبل يمد فترسل منه الخيل، و يقال: المُقَاوِسُ و القَيَّاسُ. و قام فلان على مِقْوَسٍ أي على حفاظ، هذلية.

سقي

السُّقْيَا اسم السَّقْيِ. و السِّقَاءُ: القربة للماء و اللبن. و السِّقَايَةُ: الموضع يتخذ فيه الشراب في المواسم و غيرها. و السِّقَايَةُ: الصواع يشرب فيه الملك.

190

و السَّاقِيَةُ من سواقي الزرع و نحوه. و المِسْقَاةُ: تتخذ للجرار و الأكواز تعلق عليه. و المَسْقَى: وقت السقي. و الاسْتِقَاءُ الأخذ من النهر و البئر. و أَسْقَيْنَا فلانا نهرا أي جعلناه له سقيا، و سَقَى و أَسْقَى لغتان. و السِّقْيُ: ما يكون في نفافيخ بيض في شحم البطن. و سَقَى يَسْقِي بطنه سَقْياً. و السِّقْيُ: ماء أصفر يقع في البطن.

و في الحديث سُقِيتُ

الشراب

أي ما اتخذ من خشب أو خزف أو قرع. و قال القاسم: لا أعلمه إلا من الجلود. و يقال للثوب إذا صبغ سَقَيْتُهُ منا من عصفر. و يقال سُقِّيَ قلبُهُ تَسْقِيَةً إذا كرر عليه ما يكره. و السَّقَيُّ: البردي، الواحدة سَقِيَّةٌ، لا يفوتها الماء.

سوق

سُقْتُهُ سَوْقاً، و رأيته يَسُوقُ سِيَاقاً أي ينزع نزعا يعني الموت. و السَّاقُ لكل شجر و إنسان و طائر. و امرأة سَوْقَاءُ أي تارة الساقين ذات شعر. و الأَسْوَقُ: الطويل عظم الساق، و المصدر الَّسَوُق، قال:

قب من التعداء حقب في سَوَقٍ (1)

____________

(1) الرجز في التهذيب و اللسان <لرؤبة> و هو في ديوانه ص 106

191

و السَّاقُ: الذكر من الحمام. و السُّوقُ معروفة، و السُّوقُ موضع البياعات. و سُوقُ الحرب: حومة القتال. و الأَسَاقَةُ: سير الركاب للسروج. و السُّوقَةُ: أوساط الناس، و الجميع السُّوَقُ.

وسق

الوَسْقُ: حمل يعني ستين صاعا. و الوَسْقُ: ضمك الشيء إلى الشيء بعضهما إلى بعض. و الاتِّسَاقُ: الانضمام و الاستواء كَاتِّسَاقِ القمر إذا تم و امتلأ فاستوى. و اسْتَوْسَقَتِ الإبلُ: اجتمعت و انضمت، و الراعي يَسِقُهَا أي يجمعها، و قوله تعالى: وَ اللَّيْلِ وَ مٰا وَسَقَ (1) أي جمع. و أَوْسَقْتَ البعيرَ: أوقرته. و الوَسِيقَةُ من الإبل كالرفقة من الناس. و وَسِيقَةُ الحمار: عانته.

باب القاف و الزاي و (و ا ي ء) معهما

ز و ق، ق و ز، ز ي ق، ز ق و، ز ق ي، أ ز ق مستعملات

زوق

الزَّاوُوقُ: الزئبق لأهل المدينة، و يدخل في التصاوير، و منه يقال مُزَوَّقٌ أي مزين.

____________

(1) سورة الانشقاق، الآية 17

192

قوز

القَوْزُ من الرمل مستدير صغير، تشبه به أرداف النساء، قال القاسم: هو طويل طويل معقف، و هذا هو الكثيف، و جمعه أَقْوَازٌ و قِيزَانٌ.

زيق

الزِّيقُ للجيب مكفوف. و زِيقُ الشيطان شيء يطير في الهواء يسمى لعاب الشمس.

زقو

: يقال زَقَا يَزْقُو زَقْواً أو زُقُوّاً، و زَقَى يَزْقِي زُقِيّاً و زُقَاءً أحسن نحو: زُقَاء الديك و المكاء، قال:

و ترى المكاء فيه ساقطا * * * لثق الريش إذا زف زَقَا (1)

و قرأ ابن مسعود: إن كانت إلا زقْيَةً واحدة (2) أي صيحة.

أزق

الأَزْقُ: الضيق في الحرب، و منه المَأْزِقُ و هو المفعل.

باب القاف و الطاء و (و ا ي ء) معهما

ط و ق، ق ط و، ق و ط، و ق ط، أ ق ط مستعملات

قطو، قطي

القَطَا: طير، و الواحدة قَطَاةٌ، و مشيها القَطْوُ و الاقْطِيطَاءُ. يقال: اقْطَوْطَتِ القَطَاةُ تَقْطَوْطِي، و أما قَطَتْ تَقْطُو فبعض يقول: من

____________

(1) لم نهتد إلى القائل.

(2) قراءة العامة: إِنْ كٰانَتْ إِلّٰا صَيْحَةً وٰاحِدَةً* سورة يس 29.

193

مشيها، و بعض يقول: من صوتها، و بعض يقول: صوتها القَطْقَطَة. و الرجل يَقْطَوْطِي إذا استدار و تجمع، قال:

يمشي معا مُقْطَوْطِياً إذا مشى (1)

و القَطَاةُ من الدابة: موضع الردف، و هي لكل خلق، قال:

و كست المرط قَطَاةً رجرجا (2)

و ثلاث قَطَوَاتٍ. و يقال في المثل: ليس قَطاً مثل قُطَيٍّ، أي ليس النبيل كالدنيء. (و قال ابن الأسلت:

ليس قَطاً مثل قُطَيٍّ و لا المرعي * * * في الأقوام كالراعي) (3)

طوق

الطَّوْقُ: حبل يجعل في العنق، و كل شي‌ء استدار فهو طَوْقٌ كَطَوْقِ الرحى الذي يدير القطب و نحو ذلك. و طَائِقُ كل شي‌ء ما استدار به من جبل و أكمة، و يجمع على أَطْوَاق. و الطَّوْقُ مصدر من الطَّاقَةِ، و الطَّاقَةُ الاسم، قال:

و قد وجدت الموت قبل ذوقه * * * و المرء يأتي حتفه من فوقه

كل امرى‌ء مجاهد بِطَوْقِهِ * * * كالثور يحمي جلده بروقه (4)

____________

(1) الرجز في التهذيب و اللسان غير منسوب.

(2) الرجز في التهذيب و اللسان (قطو، رجج) غير منسوب.

(3) من التهذيب مما أخذه الأزهري عن العين و البيت في المفضليات ص 285‌

(4) البيتان في اللسان، و البيت الثاني في التهذيب و هما في اللسان (طوق) قول <عمرو بن أمامة>. و في رواية اللسان بعض الاختلاف.

194

و في الحديث

: من غصب جاره حدا

(1) طَوَّقَهُ

اللهُ يوم القيامة إلى سبع أرضين، ثم يهوي به في النار

أي جعل ذلك الحد طَوْقاً في عنقه. و تَطَوَّقَتِ الحيةُ على عنقه: صارت كالطَّوْقِ فيه. و الطَّاقُ: عقد البناء حيث ما كان، و الجماعة أَطْوَاقٌ. و الطَّاقَةُ: شعبة من ريحان و نحوه.

قوط

القَوْطُ: قطيع من الغنم، يسير، و الجمع أَقْوَاطٌ. و قُوطَةُ: موضع.

أقط

: واحدة الأَقِطُ أَقِطَةٌ، و هو يتخذ من اللبن المخيض، يطبخ ثم يترك حتى يمصل: و الأَقِطَةُ هنة دون القبة مما يلي الكرش. و المَأْقِطُ: المضيق في الحرب.

وقط

الوَقْطُ: موضع يستنقع فيه الماء يتخذ فيه حياض تحبس الماء إذا مر بها. و اسم ذلك الموضع أجمع وَقْطٌ، و هو مثل الوجذ، إلا أن الوَقْطَ أوسع، و جمعه الوِقْطَانُ و الوجذان، قال:

و اخلف الوِقْطَان و المآجلا (2)

و يجمع أيضا وِقَاطاً و وجاذا، و لغة تميم إِقَاطٌ، و هم يصيرون كل واو يجي‌ء في مثل هذا ألفا.

____________

(1) في التهذيب و اللسان: شبرا.

(2) الرجز في التهذيب و اللسان غير منسوب.

195

و الوَقِيطُ على حذو فعيل يراد به المفعول و صرف إلى فعيل، و هو الوَقِيطُ المَوْقُوطُ

باب القاف و الدال و (و ا ي ء) معهما‌

ق د و، ق د ي، ق د ء، ق ي د، ق و د، د ق ي، و ق د، و د ق مستعملات‌

قدو

: قدي القَدْوُ: الأصل الذي انشعب منه الاقتداء، و بعض يكسر فيقول قِدْوَةٌ أي به يقتدى، قال الكميت:

و الجود من راحتيك قِدْوَتُهُ * * * و كان حذوا في الشعر و الخطب (1)

و مر فلان يَتَقَدَّى بفرسه أي يلزم به سنن السيرة. و تَقَدَّيْتُ على دابتي، و يجوز في الشعر: تَقْدُو به دابتُهُ. و قِدَى رمحٍ أي قدر رمح، مقصور، و قيد رمح، قال:

و إني إذا ما الموت لم يك دونه * * * قِدَى الشبر أحمي الأنف أن أتأخرا (2)

قدأ

: يقال القِنْدَأْوَةُ اشتقاقها من قِدَاء، و النون زائدة و الواو صلة، و هي الناقة الصلبة الشديدة الخلق. و جمل قِنْدَأْوٌ و سندأو كذلك، و احتج بأنه لم يجى‌ء بناء على لفظ قِنْدَأْوٍ إلا و ثانيه نون، فلما لم يجي‌ء على هذا البناء بغير نون علمنا أن النون زائدة فيه. و رجل قِنْدَأْوٌ و امرأة قِنْدَأْوَةٌ، و هو شدة في الرأس و قصر في العنق.

____________

(1) لم نجده في شعر <الكميت>.

(2) البيت في اللسان <لهدبة بن الخشرم>.

196

قيد

قَيَّدْتُهُ بِالْقَيْدِ تَقْيِيداً. و قَيْدُ السيف: الممدود في أصول الحمائل تمسكه البكرات. و قَيْدُ الرحل: قد مضفور بين حنويه من فوق، و ربما جعل للسرج قَيْدٌ، و كذلك كل شي‌ء أسر بعضه إلى بعض. و يقال للفرس الجواد قَيْدُ الأوابد أي إذا رآه لحقه كأنما هو مُقَيَّد له، قال:

بمنجرد قَيْدِ الأوابد هيكل (1)

و المُقَيَّدُ من الساقين: موضع القَيْدِ، و الخلخال من المرأة، قال:

هركولة ممكورة المُقَيَّدِ (2)

و القِيدُ: القيس في المقدار.

قود

القَوْدُ نقيض السوق، يَقُودُ الدابة من أمامها (و يسوقها من خلفها) (3). و القِيَادُ: الحبل الذي تَقُودُ به دابة أو شيئا، و يقال: إنه لسلس القِيَادِ. و أعطيته مَقَادِي أي انقدت له. و اقْتَادَهَا لنفسه، و قَادَهَا لنفسه و غيره. و القِيَادَةُ مصدر القائد. و القَائِدُ من الجبل: أنفه. و كل جبل أو مسناة، مستطيل على الأرض قَائِدٌ. و ظهر من الأرض يَقُودُ و يَنْقَادُ كذا ميلا.

____________

(1) عجز بيت <لامرى‌ء القيس> من مطولته المشهورة و صدره:

و قد اغتدي و الطير في وكناتها

. (2) لم نهتد إلى القائل.

(3) زيادة من التهذيب.

197

و المِقْوَدُ خيط أو سير في عنق الكلب أو الدابة يُقَادُ به. و الأَقْوَدُ من الدواب و الإبل: الطويل القرى و العنق، و من الناس: الذي إذا أقبل على شي‌ء لم يكد يصرف وجهه عنه، قال:

إن الكريم من تلفت حوله * * * و إن اللئيم دائم الطرف أَقْوَدُ (1)

و القَوَدُ: القتل بالقتيل، تقول: أَقَدْتُهُ به. و اسْتَقَدْتُ الحاكم و أَقَدْتُهُ: انتقمت منه بمثل ما أتى.

وقد

وَقَدْتُ النارَ وُقُوداً و وَقْداً، و الصحيح الوُقُودُ. و الوَقْدُ: ما ترى من لهبها لأنه اسم. و قوله تعالى: أُولٰئِكَ هُمْ وَقُودُ النّٰارِ (2) أي حطبها. و المَوْقِدُ و المُسْتَوْقَدُ: موضع النار. و زند مِيقَادٌ: سريع الوري، و قلب وَقَّادٌ: سريع التَّوَقُّد في النشاط و المضاء. و وَقَدَ الحافرُ يَقِدُ، إذا تلألأ بصيصه، و في كل شي‌ء. و وَقْدَةُ الصيف أشد حرا. و قوله تعالى: يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ رده على النور و أخرجه على التذكير من أَوْقَدَ و تَوَقَّدَ، [و من قرأ تُوقَدُ فقد] (3) رده على النار، و تَوَقَّدَ رده على الكوكب، أو على المصباح و هو السراج في القنديل. و تَوَقَّدُ (برفع الدال): معناه تَتَوَقَّدُ رغم إحدى التاءين في الأخرى و رده على الزجاجة.

____________

(1) البيت في التهذيب و اللسان غير منسوب.

(2) سورة آل عمران، الآية 10‌

(3) مما أخذ في التهذيب من العين 9/ 250.

198

دقي

دَقِيَ الفصيلُ يَدْقَى دَقاً فهو دَقٍ، و الأنثى دَقِيَةٌ أي فسد بطنه و كبر سلحه من كثرة اللبن، و هو مثل فرح و فرحة، فمن أدخل فرحان على فرح فقال: فرحان فرحى قال: دَقْوَانٌ و دَقْوَى، قال:

... يميل كأنه ربع دَقِي (1)

ودق

الوَدْقُ: المطر كله، شديده و هينه. و حرب ذات وَدْقَيْنِ أي شديدة تشبه بسحابة ذات مطرتين شديدتين، و سحابة وَادِقَةٌ، و قلما يقال: وَدَقَتْ تَدِقُ. و الوَدِيقَةُ حر نصف النهار. و المَوْدِقُ: معترك الشر. و كل ذات حافر توصف بالوَدِيقِ، و قد وَدَقَتْ تَوْدَقُ وِدَاقاً أي حرصت على الفحل، و أَوْدَقَتْ و اسْتَوْدَقَتْ. و الوَدْقَةُ: داء يأخذ في العين و عروق الصدغ.

باب القاف و التاء و (و ا ي ء) معهما‌

ق ت و، ت و ق، ت ء ق، و ق ت، ق و ت مستعملات‌

قتو

القَتْوُ: حسن الخدمة، تقول: هو يَقْتُو الملوك أي يخدمهم، قال:

................ .... لا * * * أحسن قَتْوَ الملوك و الخببا (2)

____________

(1) بعض بيت لم نهتد إلى قائله.

(2) البيت في التهذيب و اللسان غير منسوب، و تمامه:

إني امرؤ من بني خزيمة لا ....

199

و المَقَاتِيَةُ هم الخدام، و الواحد مَقْتَوِيٌّ، و إذا جمع بالنون خفف [فقيل]: مَقْتَوُونَ، و في الخفض مَقْتَوِينَ مثل أشعرين، قال:

تهددنا و توعدنا رويدا * * * متى كنا لأمك مَقْتَوِينَا (1)

يعني خدما.

توق

التَّوْقُ: نزاع النفس إلى الشي‌ء، تَتُوقُ إليه تَوْقاً، و تَاقَتْ نفسي إليه. و نفس تَوَّاقَةٌ: مشتاقة.

تأق

التَّأْقُ: شدة الامتلاء. و تَئِقَتِ القربةُ تَتْأَقُ تَأَقاً، و أَتْأَقَهَا الرجلُ إِتْآقاً. و تَئِقَ فلان إذا امتلأ حزنا و كاد يبكي. و فرس تَئِقٌ: ممتلى‌ء جريا. و أَتْأَقْتُ القوس: نزعتها فأغرقت السهم.

وقت

الوَقْتُ: مقدار من الزمان، و كل ما قدرت له غاية أو حينا فهو مُوَقَّتٌ. و المِيقَاتُ: مصدر الوَقْتِ، و الآخرة مِيقَاتُ الخلق. و مواضع الإحرام مَوَاقِيتُ الحاج. و الهلال مِيقَاتُ الشهرِ. و قوله تعالى: وَ إِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (2)، إنما هو وُقِّتَتْ من الواو فهمز.

____________

(1) من مطولة <عمرو بن كلثوم> المشهورة.

(2) سورة المرسلات، الآية 11‌

200

و تقول: وَقْتٌ مُوَقَّتٌ.

قوت

القُوتُ: ما يمسك الرمق من الرزق، و قَاتَ يَقُوتُ قَوْتاً، و أنا أَقُوتُهُ أي أعوله برزق قليل. و إذا نفخ نافخ في النار تقول له: انفخ نفخا قويا. و اقْتَتْ لها نفخك قِيتَةً، تأمره بالرفق و النفخ القليل، قال:

فقلت له خذها إليك و أحيها * * * بروحك و اقْتَتْهُ لها قِيتَةً قدرا (1)

باب القاف و الظاء و (و ا ي ء) معهما‌

و ق ظ، ق ي ظ، ي ق ظ مستعملات‌

وقظ

الوَقْظُ: حوض يجتمع فيه ماء كثير، ليس له أعضاد، و جمعه وِقْظَانٌ. و كان يوم الوَقِيظِ حربا بين تميم و بكر في الإسلام.

قيظ

القَيْظُ: صميم الصيف، و المَقِيظُ: المصيف، و تقول: قِظْنَا بموضع كذا و المَقِيظَةُ: نبات أخضر يبقى إلى القَيْظِ يكون علقة للإبل إذا يبس ما سواه.

يقظ

اسْتَيْقَظَ فلانٌ و أَيْقَظْتُهُ، فهو يَقْظَانُ، و امرأة يَقْظَى، و قوم أَيْقَاظٌ، و نساء يَقَاظَى.

____________

(1) البيت <لذي الرمة> كما في التهذيب و اللسان و الديوان ص 176‌

201

و اليَقَظَةُ: نقيض النوم. و يَقَظَةُ: اسم أبي حي من قريش. و يقال للمثير التراب يَقَّظَ و أَيْقَظَ.

باب القاف و الذال و (و ا ي ء) معهما‌

و ق ذ، ذ و ق، ذ ق و، ق ذ ي مستعملات‌

وقذ

الوَقْذُ: شدة الضرب، و شاة وَقِيذَةٌ مَوْقُوذَةٌ أي مقتولة بالخشب، و تقول: وَقَذَهَا يَقِذُهَا وَقْذاً، و هذا من فعل العلوج كذلك كانوا يفعلون ثم يأكلون، فنهى الله عنه و حرمه. و حُمِلَ فلانٌ وَقِيذاً أي ثقيلا دنفا مشفيا.

ذوق

ذَاقَ يَذُوقُ ذَوْقاً و مَذَاقَةً و مَذَاقاً و ذَوَاقاً. و ذَوَاقُهُ و مَذَاقُهُ طيب أي طعمه. و ذُقْتُ فلانا و ذُقْتُ ما عنده، و ما نزل بك مكروه فقد ذُقْتَهُ، و قال الله- عز و جل-: ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (1)

و في الحديث

: إن الله لا يحب

الذَّوَّاقِينَ

و

الذَّوَّاقَاتِ

أي كلما تزوجا كرها و مدا أعينهما إلى غيرهما.

ذقو

: فرس و حمار أَذْقَى، و الأنثى ذَقْوَاءُ، و الجميع ذُقْوٌ، و هو الرخو رانف الأذن.

____________

(1) سورة الدخان، الآية 49‌

202

قذي

القَذَى: ما يقع في العين، و قَذِيَتْ عينُهُ تَقْذَى قَذىً فهي قَذِيَةٌ (مخفف)، و يقال: قَذِيَّةٌ بتشديد الياء. و ما جاء من الناقص على فعلة فالتخفيف [فيه] أحسن نحو: رجل هو و امرأة هوية أي صاحب هوى. و التَّقْذِيَةُ: إخراج القَذَى من العين، و الإِقْذَاءُ: إلقاؤه فيها. و إذا رمت العين بالقَذَى قيل قَذَتْ تَقْذِي قَذْياً بالياء. و القَذَاةُ: الواحدة و تجمع: أَقْذَاءٌ.

باب القاف و الثاء و (و ا ي ء) معهما‌

و ث ق، ق ث ء مستعملان‌

وثق

وَثِقْتُ بفلان أَثِقُ به ثِقَةً و أنا وَاثِقٌ به، و هو مَوْثُوقٌ به. و فلان و فلانة و هم و هن ثِقَةٌ و يجمع على ثِقَاتٍ للرجال و النساء. و الوَثِيقُ: المحكم، وَثُقَ يَوْثُقُ وَثَاقَةً. و تقول: أَوْثَقْتُهُ إِيثَاقاً و وَثَاقاً. و الوِثَاقُ: الحبل، و يجمع على وُثُقٍ مثل رباط و ربط، و ناقة وَثِيقَةٌ، و جمل وَثِيقٌ. و الوَثِيقَةُ في الأمر: إحكامه و الأخذ بالثِّقَةِ، و الجميع وَثَائِقُ. و المِيثَاقُ: من المُوَاثَقَةِ و المعاهدة، و منه المَوْثِقُ، تقول: وَاثَقْتُهُ بالله لأفعلن كذا.

203

قثأ

القِثَّاءُ: الخيار، الواحدة قِثَّاءَةٌ، و أرض مَقْثَأَةٌ. و القِثَّاءُ و القُثَّاءُ لغتان، بالكسر و الضم‌

باب القاف و الراء و (و ا ي ء) معهما‌

ق ر و، ق ي ر، ق ر ي، ق و ر، و ق ر، ر و ق، ق ر ء، أ ر ق، ر ق ي مستعملات‌

قرو

القَرْوُ، مسيل المعصرة و مثعبها، و الجميع القَرِيُّ، و الأَقْرَاءُ و لا فعل له. و القَرْوُ: شبه حوض ضخم يفرغ فيه الماء من الحوض الضخم ترده الإبل و الغنم، و يكون من خشب. و القَرْوُ: كل شي‌ء على طريقة واحدة. و قَرَوْتُ إليهم أَقْرُو قَرْواً أي قصدت نحوهم، قال:

أَقْرُو إليهم أنابيب القنا قصدا (1)

و قَارِيَةُ الرمح: أسفله مما يلي الزج. و فلان يَقْتَرِي رجلا بقوله، و يَقْتَرِي مسلكا و يَقْرُوهُ أي يتبع. و يَقْتَرِي أيضا و يَسْتَقْرِيهَا و يَقْرُوهَا إذا سار فيها ينظر حالها و أمرها. و ما زلت أَسْتَقْرِي هذه الأرض قَرْيَةً قَرْيَةً، و القَرْيَةُ لغة يمانية. و من ثم اجتمعوا في جمعها على القُرَى فحملوها على لغة من يقول: كسوة و كسى، و النسبة إلى القَرْيَةِ قَرَوِيٌّ. و أُمُّ القُرَى مكة.

____________

(1) الشطر في التهذيب و اللسان غير منسوب.

204

و قوله تعالى: وَ تِلْكَ الْقُرىٰ أَهْلَكْنٰاهُمْ (1) أي الكور و الأمصار و المدائن. و جمل أَقْرَى، و ناقة قَرْوَاءُ أي طويلة السنام. و وسط ظهر كل شي‌ء هو القَرَا حتى الأكام و غيرها، و الجميع الأَقْرَاءُ. و نوق قَرْوٌ. و القَيْرَوَانُ: معظم العسكر و القافلة، و هو دخيل، قال يصف الجيش:

له قَيْرَوَانٌ يدخل الطير وسطه * * * صحيحا فيهوي بين قضب و خرصان (2)

قري

: و القِرَى: الإحسان إلى الضيف، قَرَاهُ يَقْرِيهِ قِرًى قال:

أَقْرِيهِم و ما حضرت قِرَاهَا (3)

و القَرْيُ: جبي الماء في الحوض، تقول قَرَيْتُ الماءَ فيه قَرْياً، و يجوز في الشعر قَرًى. و المِقْرَاةُ: شبه حوض ضخم يُقْرَى فيه من البئر ثم يفرغ منه في قرو و مركن أو حوض، و الجماعة مَقَارِي. و المَقَارِي في بعض الأشعار جفان يقرى فيها الأضياف، الواحدة مِقْرَاةٌ. و المَقْرَى مجتمع ماء كثير. و المدة تَقْرِي في الجرح أي تجتمع.

قرأ

: و قَرَأْتُ القرآنَ عن ظهر قلب أو نظرت فيه، هكذا يقال و لا يقال: قَرَأْتُ إلا (4)

____________

(1) سورة الكهف، الآية 59.

(2) ورد في الأصول المخطوطة و لم يرد في مصدر آخر مما تيسر لنا.

(3) كذا في الأصول المخطوطة و لم نطمئن إلى ما جاء!

(4) كذا جاءت العبارة في الأصول.