كتاب العين - ج5

- الخليل بن احمد الفراهيدي المزيد...
434 /
305

دكس

الدَّوْكَسُ: اسم للأسد. و الدِّيكْسَاءُ: [قطعة] (1) عظيمة من الغنم و النعم.

سدك

السَّدِكُ: المولع بالشيء، في لغة طيىء، قال:

و ودعت القداح و قد أراني * * * بها سَدِكاً و إن كانت حراما (2)

و رجل سَدِكٌ: خفيف العمل بيديه. [و إنه] سَدِكٌ بالرمح، أي: رفيق به سريع.

دسك

الدِّيَسْكَاءُ لغة في الديكساء. و الدَّوْسَكُ لغة في الدوكس.

باب الكاف و السين و التاء معهما

س ك ت مستعمل فقط

سكت

سَكَتَ عنه الغضب سُكُوتاً، و سكن بمعناه. و رجل سَاكُوتٌ، أي: صموت، و هو سَاكِتٌ، إذا رأيته لا ينطق، و سَاكِتٌ طويل السكوت. و السُّكَيْتُ، خفيفة، من الخيل: الذي يجيء في آخرها، إذا أجريت

____________

(1) من مختصر العين- الورقة 161، و التهذيب 10/ 47 في روايته عن العين. في الأصول: قطيعة.

(2) البيت في اللسان (سدك) برواية: و وزعت. و في التاج (سدك) بدون عزو.

306

بقي (1) مُسْكِتاً. و يقال: سَكَّتَ تَسْكِيتاً. و ضربته حتى أَسْكَتَ، أي: أطرق فلم يتكلم، و قد أَسْكَتَتْ حركته، أي: سكنت. أَسْكَتَهُ الله و سَكَّتَهُ. و به سُكَاتٌ. إذا طال سكوته من شربة أو داء .. و السَّكْتُ: من أصول (2) الألحان: تنفس بين نغمتين من غير تنفس، يريد بذلك فصل ما بينهما (3). و السُّكْتَةُ: كل شيء أُسْكِتَ به صبي أو غيره. و السَّكْتَتَانِ في الصلاة تستحبان، أن تَسْكُتَ بعد الافتتاح سَكْتَةً، ثم تفتتح القراءة، فإذا فرغت من الفاتحة سَكَتَّ سَكْتَةً [ثم تفتتح ما تيسر من القرآن] (4).

باب الكاف و السين و الراء معهما

ك س ر، ك ر س، س ك ر، ر ك س مستعملات

كسر

: كَسَرْتُهُ فَانْكَسَرَ. و كل شيء يفتر عن أمر يعجز عنه، يقال فيه انْكَسَرَ، حتى يقال: كَسَرْتُ من برد الماء فَانْكَسَرَ. الكَسْرُ و الكِسْرُ، لغتان: الشقة السفلى من الخباء و من كل قبة، و غشاء

____________

(1) في الأصول: (يعني) و هو تصحيف، و ما أثبتناه فمن التهذيب 10/ 48 عن العين، و اللسان (سكت) عن العين أيضا

(2) في الأصول: (أصوات). و ما أثبتناه فمن التهذيب 10/ 48 عن العين ....

(3) جاء بعد كلمة (بينهما) قوله: أبو زيد: رميته بصماته وبسكاته، أي: بما صمت و سكت فأسقطناه من الأصل لأنه ليس منه.

(4) تكملة من التهذيب 10/ 48 في روايته عن العين. و جاء بعد كلمة (سكتة) و الإسكتان: الشافران من متاع النساء فأسقطناه، لأنه من باب (أسك)، و ليس من باب (سكت).

307

يرفع أحيانا و يرخي. و يقال لناحيتي الصحراء كِسْرَاهَا، قال يصف القطاة: (1)

أقامت عزيزا بين كِسْرَيْ تنوفة

و قال الأخطل: (2)

و قد غبر العجلان حينا إذا بكى * * * على الزاد ألقته الوليدة بِالْكِسْرِ

و الكِسْرَةُ: قطعة خبز. و كَسْرَى لغة في كِسْرَى، ثم جمع فقالوا: أَكَاسِرَة و كَسَاسِرَة، و القياس: كسرون مثل عيسون و موسون، ذهبت الياء لأنها زائدة. و أرض ذات كُسُورٍ، أي: كثيرة الصعود و الهبوط. و كُسُورُ الجبال و الأودية: [معاطفها و جرفتها و شعابها] (3)، لا يفرد [منه الواحد] (4)، لا يقال: كِسْرُ الوادي. و الكَسْرُ من الحساب: ما لم يكن سهما تاما، و جمعه: كُسُورٌ. و كَسَرَ الطائرُ كُسُوراً، فإذا ذكرت الجناحين قلت كَسَرَ جناحيه كَسْراً، و ذلك إذا ضم منهما شيئا للوقوع و الانقضاض، الذكر و الأنثى فيه سواء. [يقال]: باز كَاسِرٌ، و عقاب كَاسِرٌ، طرحوا الهاء، لأن الفعل غالب، قال: (5)

كأنها كَاسِرٌ في الجو فتخاء

____________

(1) لم نهتد إلى تمام البيت، و لا إلى قائله.

(2) ديوانه ص 183.

(3) زيادة مما روي في التهذيب 10/ 50 عن العين.

(4) زيادة مفيدة من اللسان (كسر).

(5) <الفرزدق> الأغاني 17/ 180 (بولاق). و صدر البيت:

[أنيخها ما بدا لي ثم أرحلها]

لهشام بن عبد الملك. في قصة يرويها أبو الفرج في ترجمته للأخطل.

308

و الكَسِيرُ من الشاء: المنكسر الرجل.

و في الحديث

: لا يجوز في الأضاحي

كَسِيرٌ (1)

.

و يقال للعود و الرجل الباقي على الشديدة: إنه لصلب المَكْسِر. و مَكْسِرٌ الشجرة: أصلها حيث يُكْسَرُ منه أغصانها و شعبها. و يقال للشيء الذي يُكْسَرُ فيعرف بباطنه جودته: إنه لجيد المَكْسِرِ، قال: (2)

فمن و استبقى و لم يعتصر * * * من فرعه مالا و لا المَكْسِر

يقول: لم يفسد ما اصطنع، و لم يكدره، لأن الفرع إذا عصرت ماءه فقد أفسدته (3). و الكِسْرُ: العضو من الجزور و الشاء، و الجميع: الكُسُورُ.

كرس

الكِرْسُ: كِرْسُ البناء. و كِرْسُ الحوض حيث تقف الدواب فيتلبد، و يشتد، و يُكَرَّسُ أسُّ البناء فيصلب، و كذلك كِرْسُ الدمنة إذا تلبدت فلزقت بالأرض. و حوض مُكْرَسٌ مُكْرِسٌ، و رسم مُكْرَسٌ مُكْرِسٌ. و الكِرْسُ من أَكْرَاسِ القلائد و الوشح. [يقال]: قلادة ذات كِرْسَيْنِ، و ذات أَكْرَاسٍ ثلاثة، إذا ضممت بعضها إلى بعض. و رجل كَرَوَّسٌ، أي: شديد الرأس و الكاهل في جسم. قال العجاج: (4)

فينا وجدت الرجل الكَرَوَّسَا

____________

(1) التهذيب 10/ 51 و تمامه:

لا يجوز في الأضاحي الكسير البينة الكسر

. (2) التهذيب 10/ 51 و اللسان (كسر) و قد نسب فيهما إلى <الشويعر>.

(3) من (ص) و هو الصواب. في (ط) و (س): فقد أكسرته.

(4) ديوانه ص 134.

309

و الكِرْيَاسُ، و الجميع: الكَرَايِيِسُ: الكنيف يكون على السطح بقناة إلى الأرض.

سكر

السُّكْرُ: نقيض الصحو. [و السُّكْرُ ثلاثة] (1): سُكْرُ الشراب، و سُكْرُ المال، و سُكْرُ السلطان. و سَكْرَةُ الموت: غشيته. و السَّكَرُ: شراب يتخذ من التمر و الكشوث و الآس، محرم كتحريم الخمر. و السُّكْرُكَةُ (2): شراب من الذرة، شراب الحبشة. امرأة سَكْرَى و قوم سُكَارَى و سَكْرَى. و رجل سِكِّيرٌ لا يزال سَكْرَان. و السَّكْرُ: سدك بثق الماء و منفجره، و السِّكْرُ: اسم السداد الذي يجعل سدا للبثق و نحوه. و سَكَرَتِ الريحُ [تَسْكُرُ]، أي: سكنت. قال أوس بن حجر: (3)

[تزاد ليالي في طولها] * * * فليست بطلق و لا سَاكِرَة

و السُّكَّرَةُ: الواحدة من السُّكَّرِ [و هو من الحلوى] (4).

____________

(1) زيادة مفيدة مما روي في التهذيب 10/ 55 عن العين.

(2) ضبطت في اللسان (سكر) على صورتين: الأولى: سكركة بضم فسكون فضم و هو ما قيد شمر بخطهو ما جاء في التهذيب عن العين، و هو ما اخترناه هنا .. و الثانية: سكركة بضم فضم فسكون.

(3) ديوان ص 34 (صادر).

(4) زيادة مفيدة من المحكم 6/ 444

310

ركس

الرَّكْسُ: قلب الشيء [على آخره، أو رد] (1) أوله إلى آخره. و المنافقون أَرْكَسَهُمُ الله و هو شبه نكسهم بكفرهم. و ارْتَكَسَ الرجلُ فيه إذا وقع في أمر بعد ما نجا منه. و الرَّكُوسِيَّةُ: قوم لهم دين بين النصارى و الصابئين، و يقال: هم نصارى. و الرَّاكِسُ: الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس، و الثيران حواليه فهو يَرْتَكِسُ مكانه. و إن كانت بقرة فهي رَاكِسَةٌ.

باب الكاف و السين و اللام معهما

ك س ل، ك ل س، س ل ك، مستعملات

كسل

كَسِلَ [يَكْسَلُ] كَسَلًا. و رجل كَسْلَانُ، و امرأة كَسْلَى، و كَسْلَانَةُ، لغة رديئة: تثاقل عما لا ينبغي. و كَسِلَ الفحل، أي: فتر، قال: (2)

أ ئن كَسِلْتَ و الحصان يَكْسَلُ

و امرأة مِكْسَالٌ: لا تكاد تبرح مجلسها. و فلان لا تُكْسِلُهُ المَكَاسِلُ، أي: لا تثقله وجوه الكَسَلِ. قال: (3)

قد ذاد لا يَسْتَكْسِلُ المَكَاسِلَا

____________

(1) تكملة مما روي في التهذيب 10/ 60 عن العين.

(2) الرجز في التهذيب 10/ 60 منسوبا إلى <العجاج>، و ليس في ديوانه (رواية الأصمعي بيروت).

(3) <رؤبة> ديوانه ص 127.

311

و أَكْسَلَ، بمعنى جامع، و لم ينزل، و يقال: لا يريد الولد فيعزل.

كلس

الكِلْسُ: ما كلست به حائطا، أو باطن قصر، شبه الجص من غير آجر. و التَّكْلِيسُ: التمليس (1)، فإذا طلي ثخينا فهو المقرمد.

سلك

: السِّلْكُ، و الجميع السُّلُوكُ: الخيوط التي يخاط بها الثياب. الواحدة: سِلْكَةٌ. و المَسْلَكُ: الطريق، سَلَكْتُهُ سُلُوكاً و السَّلْكُ و الإِسْلَاكُ واحد. و السَّلْكُ: إدخال الشيء في شيء تسلكه فيه، كالطاعن يَسْلُكُ الرمح فيه إذا طعنه تلقاء وجهه على سجيحته، قال: (2)

نطعنهم سُلْكَى و مخلوجة * * * كرك لأمين على نابل

وصفه بسرعة الطعن، و شبهه بمن يدفع الريشة إلى النبال في السرعة. و السُّلْكَى: [الأمر المستقيم] (3). و قوله [جل و عز]: مٰا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (4). أي: ما أدخلكم فيها؟ و السِّلْكَانُ: فراخ القطا. الواحد: سُلَكٌ، و الأنثى: سُلَكَةٌ، و يقال: سِلْكَانَةٌ. قال: (5)

تضل به الكدر سِلْكَانَهَا

____________

(1) من (س) .. في (ص) و (ط): التلميس.

(2) <امرؤ القيس> ديوانه ص 120.

(3) في الأصول المخطوطة: (الأمر المختلف)، و لكننا لم نر ذلك في مختصر العين، و لا في التهذيب فيما يرويه عن العين، و لا في سائر المعجمات و الموسوعات اللغوية.

(4) سورة المدثر 42.

(5) في اللسان (سلك): تظل بالظاء و الظاهر أن الصواب ما أثبتناه، و الشطر في التهذيب 10/ 73 و اللسان و التاج (سلك) غير منسوب أيضا.

312

باب الكاف و السين و النون معهما

ك ن س، س ك ن، ن ك س، ن س ك مستعملات

كنس

الكَنْسُ: كسح القمام عن وجه الأرض. و الكُنَاسَةُ: ملقاها. و الكِنَاسُ: مولج للوحش [من البقر] يستكن فيه من الحر و الصر، ثم يذهب إذا أمسى، فإذا صار مألفا فهو تولجه، و كَنَسَتْ، و تَكَنَّسَتْ: دخلته، و قوله: (1)

[شاقتك ظعن الحي حين تحملوا] * * * فَتَكَنَّسُوا قطنا [تصر خيامها]

أي: دخلوا في هوادج [جللت] بثياب القطن. و قوله جل ذكره: الْجَوٰارِ الْكُنَّسِ: النجوم التي تستمر في مجاريها. و تَكْنِسُ في مخاويها، أي: مغايبها و مساقطها. خوت النجوم خيا، لكل نجم خوي يقف فيه، و يستدير، ثم ينصرف راجعا، فَكُنُوسُهُ مقامه في خويه. و خُنُوسُهُ أن يخنس بالنهار فلا يرى، و يقال: أراد بالجواري الكُنَّسِ: الظباء و الوحش .. و فرس مَكْنُوسَةٌ، أي: ملساء جرداء من الشعر. و الكَنِيسُ: ضرب من النبات.

سكن

السُّكُونُ: ذهاب الحركة. سَكَنَ، أي: سكت ... سَكَنَتِ الريحُ، و سَكَنَ المطرُ، و سَكَنَ الغضبُ. و السَّكَنُ: المنزل، و هو المَسْكَنُ أيضا. و السَّكَنُ: سكون البيت من غير

____________

(1) <لبيد> ديوانه ص 300.

313

ملك إما بكراء و إما غير ذلك. و السَّكْنُ: السُّكان. و السُّكْنَى: إنزالك إنسانا منزلا بلا كراء. و السَّكْنُ، جزم: العيال، و هم أهل البيت، قال سلامة بن جندل: (1)

ليس بأسفى و لا أقنى و لا سغل * * * يسقى دواء قفي السَّكْنِ مربوب

و السَّكِينَةُ: الوداعة و الوقار [تقول]: هو وديع وقور ساكن.

و

سَكِينَةُ

بني إسرائيل: ما في التابوت من مواريث الأنبياء، و كان فيه عصا موسى، و عمامة هارون الصفراء، و رضاض اللوحين اللذين رفعا، جعله الله لهم سَكِينَةً، لا يفرون عنه أبدا، و تطمئن قلوبهم إليه،

هذا قول الحسن

. و قال مقاتل

: كان فيه رأس كرأس الهرة، إذا صاح كان الظفر لبني إسرائيل.

و المَسْكَنَةُ: مصدر فعل المسكين، و المِسْكِينُ: مفعيل بمنزلة المنطيق و أشباهه إلا أنهم اشتقوا [منه] فعلا فقالوا: تَمَسْكَنَ، و لا يقولون: مَسْكَنَ. و أَسْكَنَهُ اللهُ، و أَسْكَنَ جوفه، أي: جعله مسكينا. و السُّكَّانُ: ذنب السفينة الذي به تعدل. و السِّكِّينُ: [المُدْيَة]، يذكر و يؤنث، و يجمع [على] السَّكَاكِينِ، و مُتَّخِذُهُ السَّكَّانُ (2).

نكس

نَكَسْتُهُ أَنْكُسُهُ نَكْساً: قلبته.

____________

(1) ديوانه ص 100.

(2) هذا من المحكم 6/ 448 و اللسان (سكن) .. في الأصول: سكاك، و هو تحريف.

314

و ولادٌ مَنْكُوسٌ، [أن] تخرج رجله قبل رأسه. و النُّكْسُ: العود في المرض، نُكِسَ في مرضه نُكْساً. و النِّكْسُ من القوم: المقصر عن غاية النجدة و الكرم، و الجميع الأَنْكَاسُ. و إذا لم يلحق الفرس بالخيل قيل نَكَّسَ. قال: (1)

إذا نَكَّسَ الكاذبُ المحمر

نسك

النُّسْكُ: العبادة. نَسَكَ [يَنْسُكُ] نَسْكاً فهو نَاسِكٌ. و النُّسْكُ: الذبيحة، تقول: من فعل كذا فعليه نُسْكٌ، أي: دم يهريقه، و قوله عز و جل: أَوْ نُسُكٍ (2) يعني: أو دم. و اسم تلك الذبيحة نَسِيكَةٌ. و المَنْسِكُ المَنْسَكُ: الموضع الذي فيه النَّسَائِكُ. و المَنْسِكُ المَنْسَكُ: النَّسْكُ نفسه.

باب الكاف و السين و الفاء معهما

ك س ف، س ك ف، س ف ك مستعملات

كسف

الكَسْفُ: قطع العرقوب بالسيف. كَسَفَهُ يَكْسِفُهُ. و كَسَفَ القمرُ يَكْسِفُ كُسُوفاً، و الشمس تَكْسِفُ كذلك، و انْكَسَفَ خطأ. و رجل كَاسِفُ [الوجه] (3): عابس من سوء الحال. كَسَفَ في وجهي

____________

(1) الشطر في التهذيب 10/ 70 غير معزو أيضا.

(2) سورة البقرة من الآية 196 فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ.

(3) مما روي في التهذيب 10/ 77 عن العين .. في الأصول: البال.

315

و عبس كُسُوفاً. و الكِسْفَةُ: قطعة سحاب، أو قطعة قطن أو صوف، فإذا كان واسعا كبيرا فهو كِسْفٌ، و لو سقط من السماء جانب فهو كِسْفٌ.

سكف

الأُسْكُفَّةُ: عتبة الباب. و السِّكَافُ: مصدر الإِسْكَافِ، و لا فعل له.

سفك

السَّفْكُ: صب الدماء. فلان سَفَّاكٌ للدماء و للكلام. و سَفَكَتِ العينُ الدم: حدرته.

باب الكاف و السين و الباء معهما

ك س ب، ك ب س، س ك ب، س ب ك مستعملات

كسب

: [الكَسْبُ: طلب الرزق] (1). و رجل كَسُوبٌ يَكْسِبُ: يطلب الرزق. و كَسَابِ: اسم للذئب، و [ربما] يجيء في الشعر: كُسْب و كُسَيْب. و الكُسْب: الكنجارق، و يقال: الكسبج. و كَسَّاب، فعال، من كَسْبِ المال.

كبس

الكَبْسُ: طمك حفرة بتراب. كَبَسَ يَكْبِسُ كَبْساً، و اسم التراب:

____________

(1) مما روي في التهذيب 10/ 79 عن العين .. و قد سقط من الأصول المخطوطة.

316

الكِبْسُ. و الكِبْسُ: ما يسد من الهواء مسدا. و جبال كُبَّسٌ: صلاب شداد. و أرنبة كَابِسَةٌ: مقبلة على الشفة العليا. و ناصية كَابِسَةٌ: مقبلة على الجبهة [تقول]: جبهة كَبَسَتْهَا الناصية. و التَّكْبِيسُ: الاقتحام على الشيء، تقول: كَبَّسُوا عليهم. و كَابُوس: يكنى به عن البضع، [يقال] كَبَسَهَا: إذا فعل مرة. و الكَابُوسُ: ما يقع على الإنسان بالليل، لا يقدر [معه] أن يتنفس. و الكِبَاسَةُ: العذق التام بشماريخه. و عام الكَبِيسِ في حساب أهل الشام [المأخوذ] عن أهل الروم: في كل أربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما، يجعلونه تسعة و عشرين يوما، يقومون بذلك كسور حساب السنة. يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم: عام الكَبِيسِ. و الكَبِيسُ: تمر يُكْبَسُ بالقوارير و الجرار.

سكب

سَكَبْتُ الماءَ فَانْسَكَبَ: صببته. و دمع سَاكِبٌ، و أهل المدينة يقولون اسْكُبْ على يدي، [أي]: اصبب. و السَّكْبَةُ: الكردة العليا التي يسقى منها كرود الطبابة (1) من الأرض و السَّكْبَةُ:، يقال، المكان الذي يسكب فيه. و السَّكْبُ: ضرب من الثياب رقيق كأنه سَكْبُ ماء من الرقة، و اشتقت

____________

(1) هذا مما روي عن العين في التهذيب 10/ 82، في النسخ المخطوطة الثلاث: (الطباقة).

317

السَّكْبَةُ منه، و هي خرقة تقوب للرأس كالشبكة، [يسميها الفرس: الشستقة] (1).

سبك

السَّبْكُ تسبيكك السَّبِيكَةَ من الذهب و الفضة، تذاب فتفرغ في مِسْبَكَةٍ من حديد كأنها شق قصبة.

باب الكاف و السين و الميم معهما

م ك س، س م ك، م س ك مستعملات

مكس

المَكْسُ: انتقاص الثمن (2) في البياعة، و منه اشتقاق [المَكَّاسُ] (3)، لأنه يستنقصه. قال: (4)

[و في كل أسواق العراق إتاوة] * * * و في كل ما باع امرؤ مَكْسُ درهم

أي: نقصان درهم بعد وجوب الثمن. و رجل مَكَّاسٌ يَمْكِسُ الناس.

سمك

السَّمَكُ في الماء، الواحدة، سَمَكَةٌ. و السَّمَكَةُ: برج في السماء [يقال له: الحوت] (5).

____________

(1) مما روي في التهذيب 10/ 82 عن العين. (ص) و (ط): تسمى: الشستقة بالفرس. و في (س): تسمى الشستقة بالفارسية.

(2) في (س): السمن، و هو تحريف.

(3) مما روي عن العين في التهذيب 10/ 90، في النسخ: (المماكسة).

(4) القائل: <جابر بن حني التغلبي> المفضليات ص 211.

(5) تكملة مما روي عن العين في التهذيب 10/ 84.

318

و السِّمَاكَانِ: كوكبان ينزل بأحدهما القمر من برج السنبلة. و السِّمَاكُ: ما سَمَكْتَ به حائطا أو سقفا. و السَّمْكُ يجيء في موضع السقف (1). و السماء مَسْمُوكَةٌ، أي: مرفوعة كالسَّمْكِ.

و عن علي

: اللهم رب

المُسْمَكَاتِ

السبع

(2)

....

و تقول (3) العامة: المَسْمُوكَاتُ. و سنام سَامِكٌ، أي: مرتفع، مثل، تامك.

مسك

المَسْكُ: الإهاب. و المِسْكُ [معروف] ليس بعربي محض. و سقاء مَسِيكٌ: كثير الأخذ. و في فلان إِمْسَاكٌ و مِسَاكٌ و مَسَكَةٌ: كله من البخل، و التمسك بما لديه ضنا به. و مَسَكْتُ بالشيء و تَمَسَّكْتُ به، و اسْتَمْسَكْتُ به. و المُسْكَةُ: ما يمسك الرمق من طعام أو شراب. أَمْسَكَ يُمْسِكُ إِمْسَاكاً. و المَسَكُ: الذبل. الواحدة: مَسَكَةٌ، و الذبل: أسورة [من العاج] في أيدي النساء مكان السوار. و المَسَاكُ من الأرض: ما يمسك الماء، و جمعه: مُسُكٌ.

____________

(1) نص العين في رواية التهذيب 10/ 84: و السقف يسمىسمكا.

(2) التهذيب 10/ 84، و نص الحديث فيه: اللهم بارىء المسموكات السبع، و رب المدحوات.

(3) في الأصول المخطوطة: (و قول).

319

باب الكاف و الزاي و الراء معهما

ك ر ز، ز ك ر، ر ك ز مستعملات

كرز

الكُرْزُ: ضرب من الجوالق. و الكَرَّازُ: كبش يحمل عليه الراعي طعامه و متاعه أمام الغنم. و الكُرَّزُ [من الناس]: العيي اللئيم، الذي يسميه الفرس كُرَّزِيّاً، قال رؤبة: (1)

و كُرَّزٌ يمشي بطين الكُرْزِ

و الطائر يُكَرَّزُ، دخيل، قال رؤبة: (2)

رأيته كما رأيت النسرا * * * كُرِّزَ يلقي قادمات زعرا

زكر

الزَّكْرَةُ: وعاء من أدم، لشراب أو خل. و تَزَكَّرَ بطنُ الصبي إذا عظم و حسنت حاله و في زَكَرِيَّا أربع لغات: زَكَرِيَّاءُ بالمد، و في التثنية: زَكَرِيَّاءَانِ، و زَكَرِيَّاوَانِ، و في الجمع: زَكَرِيَّاءُونَ.

____________

(1) ديوانه ص 65.

(2) ديوانه ص 174. في اللسان (كرز): وكرز البازي، إذا سقط ريشه.

320

و زَكَرِيَّا، بطرح الهمزة، و في التثنية: زَكَرِيَّيَانِ، و في الجمع: زَكَرِيَّيُونَ. و زَكَرِيّ، و في التثنية: زَكَرِيَّانِ، و الجميع: زَكَرِيُّونَ، مثل: مدني، و مدنيان [و مدنيون]. و زَكَرِي، بطرح الألف، و تخفيف الياء، و في التثنية: زَكَرِيَانِ، و في الجمع: زَكَرُونَ بطرح الياء. و [عنز] (1) حمراء زَكْرِيَّة: شديدة الحمرة، و زَكَرِيَّة، لغتان.

ركز

الرِّكْزُ: صوت خفي من بعيد كَرِكْزِ الصائد إذا ناجى كلابه، قال ذو الرمة: (2)

و قد توجس رِكْزاً مقفر ندس * * * بنبأة الصوت ما في سمعه كذب

و الرِّكْزُ: [غرزك شيئا منتصبا كالرمح] (3). رَكَزْتُ الرمحَ و غيره أَرْكُزُهُ رَكْزاً، إذا غرزته منتصبا في مركزه. و المُرْتَكِزُ من يابس الحشيش: [أن] ترى ساقا [و قد] تطاير ورقها و أغصانها عنها. و مَرْكَزُ الجند: موضع أمروا ألا يبرحوه. و الرِّكَازُ: قطع من ذهب و فضة تخرج من المعدن، و فيه الخمس (4)، و هو

____________

(1) من مختصر العين- الورقة 162، و مما روي عن العين في التهذيب 10/ 93، في المخطوطات الثلاث: (عير).

(2) ديوانه 1/ 98.

(3) مما روي عن العين في التهذيب 10/ 896 و سقط من الأصول.

(4) إشارة إلى الحديث في الركاز الخمس. و الحديث في التهذيب 10/ 95، و المحكم 6/ 460.

321

الرَّكِيزُ أيضا. و أَرْكَزَ المعدن إذا انقطع ما كان يخرج منه، فإذا وجد بغتة فقد أنال. و الرَّكَائِزُ: ما غرس من الأشجار و رُكِزَ، الواحدة: رَكِيزَةٌ.

باب الكاف و الزاي و اللام معهما

ك ل ز، ل ك ز، ل ز ك مستعملات

كلز

: اكْلَأَزَّ الرجلُ [اكْلِئْزَازاً] و هو انقباض في جفاء ليس بمطمئن. بمنزلة الراكب إذا لم يتمكن من السرج.

لكز

اللَّكْزُ: الوجء في الصدر بجمع اليد، و في الحنك .. رجل مُلَكَّزٌ مدفع. لُكَيْزٌ: حي من عبد القيس.

لزك

لَزِكَ الجرح لَزَكاً، إذا استوى نبات لحمه، و لما يبرأ بعد.

باب الكاف و الزاي و النون معهما

ك ن ز، ن ك ز، ز ك ن، ز ن ك، ن ز ك مستعملات

كنز

: [يقال: كَنَزَ الإنسانُ مالا يَكْنِزُهُ] (1).

____________

(1) مما روي عن العين في التهذيب 10/ 98.

322

و الكَنْزُ: اسم للمال الذي يكنزه، و لما يحرز به المال. و كَنَزْتُ البُرَّ في الجراب فَاكْتَنَزَ. و شددت كَنْزَ القربة، أي: ملأتها جدا، عن أبي الدقيش. و رجل مُكْتَنِزُ اللحم، و كَنِيزُ اللحم، و لا يكاد يقال الكِنَازُ إلا للناقة، و يعنى به المكتنزة اللحم. و الكَنِيزُ: التمر الذي يكتنز للشتاء في قواصر و أوعية، و الفعل: الاكْتِنَازُ. كَنَّازٌ: من أسماء الرجال.

نكز

: الحية تَنْكُزُ بأنفها. و النَّكْزُ كالغرز بشيء محدد الطرف. و النَّكَّازُ: ضرب من الحيات لا يعض بفيه، إنما يَنْكُزُ بأنفه، لا يكاد يعرف ذنبه من أنفه لدقة رأسه. و نَكَزَ البحر نُكُوزاً، أي: غاض. و البئر أيضا، و نَكَزْتُهُ أنا. قال: (1)

فلا نَاكِزٌ بحري و لا هو غائض

و النَّكْزُ: [طعن] (2) بطرف سنان الرمح.

زكن

الإِزْكَانُ: أن تُزْكِنَ شيئا بالظن فتصيب. تقول: أَزْكَنْتُهُ إِزْكَاناً. و زَكِنْتُ منه إذا حسبت منه، [يقال: زَكِنْتُ منه مثل الذي زَكِنَهُ مني] (3).

____________

(1) لم نهتد إلى القائل، و لم نجد الشطر في غير الأصول المخطوطة.

(2) في الأصول المخطوطة: (ضرب)، و ما أثبتناه فمما روي عن العين في التهذيب 10/ 101.

(3) زيادة من التهذيب 10/ 100 و اللسان (زكن) لتقويم العبارة.

323

زنك

الزَّوَنَّكُ و [الزَّوَنْزَكُ] (1): القصير الدميم. قال: (2)

ليس بوزواز و لا [زَوَنَّك]

نزك

النَّزْكُ: سوء القول، تقول: نَزَكَهُ بغير ما رأى فيه. و النَّزْكُ: الطعن بِالنَّيْزَكِ، و هو رمح قصير. و النِّزْكُ: ذكر الضب. و للضب نِزْكَانِ، أي: ذكران، و نَزَكَ [الضبُّ] ضبته، أي: نزاها ففعل بها.

باب الكاف و الزاي و الباء معهما

ك ز ب، ز ك ب مستعملان فقط

كزب

الكُزْبُ: لغة في الكسب. كالكُسْبُرَة في الكُزْبُرَةِ.

زكب

زَكَبَتْ به أمه زَكْباً: رمت به. و انْزَكَبَ الرجلُ: انقحم في وهدة، أو سرب. و زَكَبَ الطائرُ: ذرق، و الزُّكَابُ: سلاحه.

____________

(1) في الأصول المخطوطة: (الزونك) و لم نجدها فيما تيسر لدينا من معجمات، و ما فيها هو: (زونزك). جاء في الجمهرة (زنك): والزونك: القصير الدميم، و ربما قالوا: الزونزك.

(2) لم نهتد إلى الراجز و لا إلى الرجز في غير الأصول. و الرواية في الأصول: [و لا بزونك].

324

باب الكاف و الزاي و الميم معهما

ك ز م، ك م ز، ز ك م، ز م ك مستعملات

كزم

الكَزَمُ: قصر في الأنف قبيح، و قصر في الأصابع شديد. [تقول]: أنف أَكْزَمُ، و يدٌ كَزْمَاءُ، قال: (1)

ليست مصلمة كَزْمَاء مقلمة * * * عن الأعادي و لا معروفها عاري

و الكَزُومُ: الناب التي لم يبق في فمها سن من الهرم، نعت لها خاصة دون البعير، قال: (2)

دعوا المجد إلا أن تسوقوا كزُومَكُمْ * * * و قينا عراقيا و قينا يمانيا

يعني: البعيث و الفرزدق.

كمز

الكُمْزَةُ و الجمزة: الكتلة من التمر و نحوه.

زكم

: زُكِمَ الرجلُ فهو مَزْكُومٌ. و الزَّكْمَةُ منه، قال رؤبة: (3)

[و الكبح شاف] من زُكَامٍ يَزْكُمُهُ

____________

(1) لم نهتد إلى القائل، و لم نجد البيت فيما بين أيدينا من مظان. و ضبط الكلمات من (ص).

(2) <جرير> ديوانه ص 502 (صادر).

(3) ديوانه ص 154.

325

زمك

الزِّمِكَّاءُ: أصل الذنب، [يمد و يقصر] (1) و الذنب نفسه أيضا إذا قصر (2). و ازْمَأَكَّ (3)، لغة، في اصمأك الغضبان.

باب الكاف و الدال و التاء معهما

ك ت د مستعمل فقط

كتد

الكَتَدُ: ما بين الثبج إلى منصف الكاهل من الظهر، فإذا أشرف ذلك الموضع من الظهر فهو أَكْتَدُ، قال: (4)

جبهته أو الخراة و الكَتَد

باب الكاف و الدال و الراء معهما

ك د ر، ك ر د، د ك ر، ر ك د، د ر ك مستعملات

كدر

: [الكَدَرُ: نقيض الصفاء] (5). و كَدِرَ عيشُهُ كَدَراً فهو كَدِرٌ أَكْدَرُ. و ماء أَكْدَرُ: كدر.

____________

(1) زيادة مفيدة من المحكم 6/ 463، و اللسان و التاج (زمك).

(2) (ص و ط، و س) جميعا. (قصر)، و فيما يرويه التهذيب عن العين 10/ 104، و في اللسان (زمك) عنه أيضا: (قص). و جاء في التاج (زمك): أو ذنبه كله، يمد و يقصر زاد الليث: إذا قصر، و في بعض النسخ: إذا قص.

(3) ازمأك فلان يزمئك إذا اشتد غضبه [اللسان- زمك].

(4) اللسان (كتد) غير منسوب أيضا.

(5) مما روي عن العين في التهذيب 10/ 107.

326

و الكُدْرَةُ في اللون، و الكُدُورَةُ في العيش و الماء. و الكَدَرُ في كل شيء. و الكَدَرَةُ: القلاعة الضخمة من مدر الأرض المثارة. و الكُدْرِيَّةُ من القطا: ضرب منه، فهي كَدْرَاءُ اللون، فإذا نسبوا نعت الكَدْرَاءِ، قالوا: كُدْرِيَّة، و للجونية: جونية. و انْكَدَرَ القومُ: جاءوا أرسالا حتى انصبوا عليهم. و المُنْكَدِرُ: طريق بين طريقي مكة من البصرة إلى مكة. كُدَيْر: رجل من بني ضبة. و المُنْكَدِرُ: اسم والد محمد بن المُنْكَدِرُ.

كرد

الكَرْدُ: سوق العدو في الحملة .. يَكْرُدُهُمْ كَرْداً، و يزرهم (1) زرا. و الكَرْدُ: لغة في القرد، و هو مجثم الرأس على العنق. و الكَرْدُ: العنق. قال الفرزدق: (2)

و كنا إذا القيسي نب عتوده * * * ضربناه [فوق] الأنثيين على الكَرْدِ

و قال: (3)

[فطار بمشحوذ الحديدة صارم] * * * فطبق ما بين الذؤابة و الكَرْدِ

و الكُرْدُ: جيل من الناس، قال: (4)

لعمرك ما كُرْدٌ من أبناء فارس * * * و لكنه كُرْدُ بن عمرو بن عامر

____________

(1) في (س): و يردهم ردا براء و دال.

(2) ديوانه 1/ 178 (صادر)، أما رواية الأصول المخطوطة فهي (تحت).

(3) التهذيب 10/ 109، و اللسان (كرد) بدون نسبة.

(4) التهذيب 10/ 109، و اللسان (كرد) غير منسوب أيضا.

327

دكر

: الدِّكْرُ ليس في كلام العرب، و ربيعة تغلط فتقول الدِّكْرُ للذكر، و يقال: هو اسم موضوع من الذكر، قال جرير: (1)

هاج الهوى و ضمير الحاجة الدِّكَرُ * * * [و استعجم اليوم من سلومة الخبر]

ركد

رَكَدَ الماءُ و الريحُ رُكُوداً، أي: سكن. و الميزان إذا استوى فقد رَكَدَ، و هو رَاكِدٌ، قال: (2)

و قوم الميزان حين يَرْكُدُ * * * هذا سميري و ذا مولد

يعني: الدرهمين. و رَكَدَ القومُ: هدءوا و سكنوا. رُكُوداً. و الجفنة الرَّكُودُ: المملوءة الثقيلة، قال: (3)

المطعمين الجفنة الرَّكُودَا

درك

الدَّرَكُ: إِدْرَاك الحاجة و الطلبة، تقول: بَكِّرْ ففيه دَرَكٌ. و الدَّرَكُ: أسفل قعر الشيء. و الدَّرَكُ: واحد من أَدْرَاك جهنم من السبع. و الدَّرْكُ: لغة في الدَّرَكِ الذي هو من القعر.

____________

(1) ديوانه ص 218، و الرواية فيه: الذكر بالمعجمة.

(2) التهذيب 10/ 115، و اللسان (ركد)، بدون عزو أيضا .. و رواية الأصول المخطوطة: (حتى) في مكان (حين).

(3) الرجز في التهذيب 10/ 116، و اللسان (ركد) بدون عزو.

328

و الدَّرَكُ: اللحق من التبعة و الدِّرَاكُ: إتباع الشيء بعضه على بعض في كل شيء، يطعنه طعنا دِرَاكاً مُتَدَاركاً، أي: تباعا (1) واحدا إثر واحد، و كذلك في جري الفرس، و لحاقه الوحش قال الله تعالى: حَتّٰى إِذَا ادّٰارَكُوا فِيهٰا جَمِيعاً (2)، أي: تداركوا، أَدْرَكَ آخرهم أولهم فاجتمعوا فيها. و الدَّرَكَةُ: حلقة الوتر التي تقع في الفرضة، و هي أيضا ما يوصل به وتر القوس العربية. و المُتَدَارَكُ من القوافي و الحروف المختلفة: ما اتفق [فيه] متحركان بعدهما ساكن مثل: فعو و أشباه ذلك. و الإِدْرَاكُ: فناء الشيء .. أَدْرَكَ هذا الشيءُ، أي: فَنِيَ،

و قوله عز و جل، عن الحسن: بَلْ

ادْرَكَ

عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ

(3)

أي: جهلوا علم الآخرة، أي: لا علم عندهم في أمرها. و أَدْرَكَ علمي فيه، مثله، قال الأخطل: (4)

و أَدْرَكَ علمي في سواءة أنها * * * تقيم على الأوتار، و المشرب الكدر

و الدَّرَكُ: حبل من ليف يعقد على عراقي الدلو، ثم يعقد طرف الرشاء به.

باب الكاف و الدال و اللام معهما

ك ل د، د ك ل، ل ك د، د ل ك مستعملات

كلد

: أبو كَلَدَةَ: من كنى الضبعان. ذيخ كالد، أي: قديم.

____________

(1) من (ص). في (ط): طباعا، و في (س): طباقا.

(2) سورة الأعراف من الآية 38.

(3) سورة النمل/ 66- قراءة الحسن.

(4) شعر <الأخطل> 1/ 183.

329

كَلَدَةَ: اسم رجل.

دكل

(1) الدَّكَلَةُ: الذين لا يجيبون السلطان من عزهم. و هم يَتَدَكَّلُونَ على السلطان. و الدَّكْلُ: لزوق الشيء بالشيء.

لكد

لَكِدَ الشيءُ بفيه لَكَداً. إذا أكل لَكَداً، أي: لزج و لزق لزوقا شديدا. و لَكِدَ فوه لَكَداً. و الأَلْكَدُ: اللئيم الملصق في قومه. قال: (2)

يناسب أقواما ليحسب فيهم * * * و يترك أصلا كان من جذم أَلْكَدَا

دلك

دَلَكْتُ السنبل حتى انفرك قشره عن حبه. و الدَّلِيكُ: طعام يتخذ من زبد و لبن، شبه الثريد. و دَلَكَتِ الشمسُ دُلُوكاً: غربت، و يقال [إن] الدُّلُوكَ زوالها عن كبد السماء أيضا. و الدَّلِيكُ: نبيذ التمر. يطبخ التمر، ثم يُدْلَكُ بالماء فيسمى دَلِيكاً. و المُدَلَّكُ: الشديد الدَّلْك.

____________

(1) سقطت هذه الكلمة و ترجمتها من الأصول المخطوطة الثلاثة، و أثبتناها من مختصر العين- الورقة 163.

(2) التهذيب 10/ 119، و اللسان (لكد) بلا عزو أيضا.

330

و الدَّلُوكُ: اسم الشيء يُتَدَلَّكُ به [من طيب أو غيره] (1).

باب الكاف و الدال و النون معهما

ك د ن، ك ن د، د ك ن، ن ك د مستعملات

كدن

الكَوْدَنُ و الكَوْدَنِيّ أيضا: البغل و الفيل، قال: (2)

خليلي عوجا من صدور الكَوَادِنِ * * * إلى قصعة فيها عيون الضياون

شبه الثريدة الزريقاء بعيون السنانير [لما فيها من الزيت] (3). و الكِدْيَوْنُ: دقاق التراب على وجه الأرض و دقاق السرجين يجلى به الدروع و نحوها. و يقال: يخلط به الزيت فيسمى كِدْيَوْن. قال الضرير الكِدْيَوْنُ: دردي الزيت. [و كَدِنَتْ مشافرُ الإبل] (4) تَكْدَنُ كَدَناً فهي كَدِنَةٌ و هو لغة في الكتن، و كتنت أصوب. و امرأة ذات كِدْنَةٍ، أي: كثيرة اللحم، و إنها لحسنة الكِدْنَةِ، أي: ذات لحم. و يقال الكِدْنَةُ: السنام. و بعير ذو كِدْنَةٍ، أي: ضخم السنام، قال الكميت: (5)

____________

(1) زيادة من اللسان (دلك) للتبيين و التوضيح.

(2) التهذيب 10/ 121، و اللسان (كدن) بلا عزو و أيضا.

(3) تكملة من العين رواية التهذيب 10/ 121.

(4) زيادة من التهذيب 10/ 122.

(5) لم نقف على بيت <الكميت> في مجموع شعره، و لا في المظان التي بين أيدينا، و لم نتبينه، أما الشكل الذي ضبطنا فمن (ص).

331

لم تغن كِدْنَتُهَا الإيقار زاملة * * * و لا وطاب لبون الحي و العلب

يصف ناقة لم يحمل عليها الإيقار و هي زاملة فيمحق شحمها و لحمها.

كند

الكَنُودُ: الكفور للنعمة، و قوله عز و جل: إِنَّ الْإِنْسٰانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ (1) يفسر بأنه يأكل وحده، و يضرب عبده، و يمنع رفده.

دكن

: الدُّكْنَةُ و الدَّكَنُ مصدران للأَدْكَنِ، و هو لون يضرب إلى الغبرة و السواد، دَكِنَ يَدْكَنُ دَكَناً. و الدُّكَّانُ [فعال] (2)، و جمعه: دَكَاكِينُ. و دَكَّنْتُ دُكَّاناً، أي: اتخذته.

نكد

النَّكَدُ: اللؤم و الشؤم، و كل شيء جر على صاحبه شرا فهو نَكَدٌ، و صاحبه: أَنْكَدُ نَكِدٌ. و رجال نَكْدَى و نُكُدٌ. و النُّكْدُ: قلة العطاء، [و ألا يهنأه من يعطاه] (3)، قال: (4)

و أعط ما أعطيته طيبا * * * لا خير في المَنْكُودِ و النَّاكِدِ

____________

(1) سورة العاديات 6.

(2) مما روي عن العين في التهذيب 10/ 124.

(3) مما روي في التهذيب 10/ 123 عن العين، في الأصول: و أن لا تهنئه من تعطيه.

(4) لم نهتد إلى القائل، و البيت في التهذيب 10/ 123 و اللسان (نكد) بدون عزو أيضا.

332

باب الكاف و الدال و الفاء معهما

ف د ك مستعمل فقط

فدك

فَدَكٌ: موضع بالحجاز، مما أفاءه الله تعالى على رسوله محمد ص.

باب الكاف و الدال و الباء معهما

ك د ب، ك ب د مستعملان فقط

كدب

(1) الكَدِبُ: الدم الطري، و قرىء: بِدَمٍ كَدِبٍ (2). [و الكَدَبُ: البياض في أظفار الأحداث] (3).

كبد

: الأَكْبَادُ جمع كَبِدٍ، و هي اللحمة السوداء في البطن. و الكَبِدُ، يذكر و يؤنث، قال: (4)

لها كَبِدٌ ملساء ذات أسرة * * * ...........

و موضعه من ظاهر يسمى كَبِداً،

و في الحديث

: وضع يده على

كَبِدِي (5)

____________

(1) زعم الأزهري (التهذيب 10/ 125): أن (كدب) أهمله الليث.

(2) سورة يوسف من الآية 18. و القراءة: بِدَمٍ كَذِبٍ بالذال المعجمة.

(3) سقطت من الأصول: و أثبتناها من مختصر العين- الورقة 163.

(4) لم نهتد إلى الشطر و لا إلى قائله.

(5) التهذيب 10/ 125.

333

و الأَكْبَدُ: الناهد موضع الكَبِدِ، و قد كَبِدَ كَبَداً. و الكَبِدُ: كَبِدُ القوس، و هو مقبضها حيث يقع السهم على كَبِدِ القوس. و قوس كَبْدَاءُ: غليظة الكَبِدِ. قال: (1)

و في الشمال من الشريان مطعمة * * * كَبْدَاءُ في عودها عطف و تقويم

و الكَبَدُ: شدة العيش، قال: (2)

لم تعالج عيش سوء في كَبَد

و كَبِدُ الأرض، و جمعه: أَكْبَادٌ: ما فيها من معادن المال،

قال

: و ترمي الأرض أفلاذ

كَبِدِهَا (3)

.

و رجل مَكْبُودٌ: أصاب كَبِدَهُ داء، أو رمية. و الكُبَادُ: داء يأخذ في [الكَبِدِ] (4). و إذا أضر الماء بالكَبِدِ، قيل كَبَدَهُ. و كَبِدُ كل شيء: وسطه، يقال: انتزع سهما فوضعه في كَبِدِ القرطاس. و كَبِدُ السماء: ما استقبلك من وسطها، يقال: حلق الطائر في كَبِدِ السماء، و كُبَيْدَاءُ السماء، إذا صغروا جعلوها كالنعت، و كذلك سويداء القلب، و هما نادرتان رويتا هكذا، و قال بعضهم: كُبَيْدَاتُ السماء. و الكَبَدُ: المشقة، تقول: إنهم لفي كَبَدٍ من أمرهم. قال لبيد: (5)

يا عين هلا بكيت أربد إذ * * * قمنا و قام الخصوم في كَبَدٍ

____________

(1) <ذو الرمة> ديوانه 1/ 451.

(2) لم نهتد إلى الراجز.

(3) الحديث في التهذيب 10/ 126، و فيه: تلقي الأرض ....

(4) في الأصول المخطوطة: يأخذ فيه.

(5) ديوانه ص 160.

334

و بعضهم يُكَابِدُ بعضا، أي يشاقه في الخصومة. و كَابَدَ ظلمة هذه الليلة بِكَابِدٍ شديد. أي: ركب هوله و صعوبته، قال: (1)

و ليلة من الليالي مرت * * * بِكَابِدٍ كَاْبَدْتُهَا و جرت

كلكلها لو لا الإله ضرت

و لبن مُتَكَبِّدٌ، أي: يترجرج كأنه كَبِدٌ.

باب الكاف و الدال و الميم معهما

ك د م، ك م د، د ك م، د م ك، م ك د مستعملات

كدم

الكَدْمُ: العض بأدنى الفم، كَكَدْمِ الحمار. و الدواب تُكَادِمُ الحشيش، إذا لم تستمكن منه. و الكَدْمُ: اسم أثره، و جمعه: كُدُومٌ.

كمد

الكُمْدَةُ: تغير لون [يبقى أثره] (2) و يذهب ماؤه و صفاؤه. و أَكْمَدَ القصارُ الثوبَ، أي: لم ينق غسله. و الكَمَدُ: هم و حزن لا يستطاع إمضاؤه. أَكْمَدَهُ الحزن إِكْمَاداً. و الكِمَادَةُ: خرقة تسخن فيستشفى بها من رياح، أو وجع بوضعها على موضع الوجع.

____________

(1) <العجاج> ديوانه ص 269.

(2) من التهذيب 10/ 129 عن العين. في الأصول المخطوطة: (يبقى التغير فيه).

335

و الكَمِيدُ و المَكْمُودُ واحد.

دكم

الدَّكْمُ: دق شيء بعضه على بعض، و كسر بعضه على بعض .. دَكَمَ يَدْكُمُ دَكْماً. و دَكَمَ فاه، إذا دقه. و دقمه، مثله.

دمك

دَمَكَتِ الأرنبُ تَدْمُكُ دُمُوكاً، أي: أسرعت في العدو. و الدَّمُوكُ: أعظم من البكرة يستقى عليها بالسانية، قال: (1)

على دَمُوكِ أمرها للأعجل

مكد

مَكَدَتِ الناقةُ: نقص لبنها من طول العهد، قال:

قد حارد الخور و ما تحارد * * * حتى الجلاد درهن مَاكِدٌ (2)

و مَكَدَتِ الناقةُ: دام لبنها فلم ينقطع، فلا أدري أ من الأضداد [هي] أم لا. و قال [بعض العرب] في صفة عجوز: ما ثديها بناهد و لا درها بِمَاكِدٍ [و لا فوها ببارد] (3).

____________

(1) لم نهتد إلى الراجز، و لا إلى الرجز في غير الأصول.

(2) الرجز في التهذيب 10/ 131، و اللسان (مكد)، غير منسوب أيضا.

(3) ما بين القوسين من العين- رواية التهذيب 10/ 130.

336

باب الكاف و التاء و الراء معهما

ك ت ر، ت ك ر، ت ر ك، ر ت ك مستعملات

كتر

الكَتْرُ: جوز كل شيء. [أي: أوسطه] (1). و يقال للجمل الجسيم: عظيم الكَتْرِ، و للرجل الشريف: إنه لرفيع الكَتْرِ في الحسب و نحوه. و الكَتْرُ: مشية فيها تخلج كمشية السكران (2).

تكر

التَّكُّرِيُّ: القائد من قواد السند، و جمعه تَكَاكِرَة، قال: (3)

لقد علمت تَكَاكِرَة ابن تيري * * * غداة البد أني هبرزي

ترك

التَّرْكُ: ودعك (4) الشيء تتركه، و الاتِّرَاكُ: الافتعال. و التَّرْكُ: الجعل في بعض الكلام. [تقول]: تَرَكْتُ الحبلَ شديدا، أي: جعلته. و التَّرْكُ: ضرب من البيض مستدير شبيه بالتَّركَةِ و التَّرِيكَة و هي بيض النعام،

____________

(1) من التهذيب 10/ 132 عن العين.

(2) جاء بعد كلمة (السكران) قوله: و اكتارت الدابة: رفعت ذنبها، و الناقة إذا شالت بذنبها. و المكتار: المؤتزر. قال <الضرير:> المكتار المتعمم، و هو من كور العمامة قال:

كأنه من يدي قبطية لهقا * * * بالأتحمية، مكتار و منتقب

حذفنا هذا النص من الأصل، لأنه ليس من هذا الباب، و إنما هو من معتل الكاف (كور) و سنثبته في بابه إن شاء الله.

(3) التهذيب 10/ 133 و اللسان و التاج (تكر) غير منسوب أيضا.

(4) في المخطوطات الثلاث: (وداعك).

337

و تجمع [على] تُرُكٍ و تَرَائِك، لأن الظليم أقيم عنها فتركها، قال لبيد: (1)

[فخمة ذفراء ترتى بالعرى] * * * قردمانيا و تَرْكاً كالبصل

و التَّرِيكَةُ: ماء يمضي عنه السيل، و يتركه ناقعا. و سمي الغدير، لأن السيل غادره. و التُّرْكُ: جيل من الناس.

رتك

رَتَكَ البعيرُ رَتَكَاناً، أي: مشى في اهتزاز، و أَرْتَكَهُ صاحبُهُ- يقال للإبل-: [إذا حمله على السير السريع] (2).

باب الكاف و التاء و اللام معهما

ك ت ل مستعمل فقط

كتل

الكُتْلَةُ: أعظم من الجمزة، و هي قطعة من التمر قال الراجز (3)

المطعمون اللحم بالعشج * * * و بالغداة كُتَلَ البرنج

يريد العشج: العشي، و بالبرنج: البرني، لغة ربيعة يجعلون الياء الثقيلة جيما أعجمية. و الأَكْتَلُ: من أسماء الشديدة من شدائد الدهر، اشتق من الكَتَالِ، و هو

____________

(1) ديوانه ص 191.

(2) تكملة مما جاء في التهذيب 10/ 134 عن العين.

(3) الثاني منهما في التهذيب 10/ 135،، و المحكم 6/ 477، و اللسان و التاج (كتل)، و كلاهما في اللسان (برن)، بدون عزو.

338

سوء العيش، و ضيقه. قال الضرير الكَتَالُ: السمن و حسن الحال، قال: (1)

و لست براحل أبدا إليهم * * * و لو عالجت من وبد كَتَالًا

و قال: (2)

إن بها أَكْتَلُ أو رزاما * * * خويربان ينقفان الهاما

رزام: اسم سنة شديدة. و الوبد: الضيق في العيش. و المُكَتَّلُ: المجتمع المدور، قال أبو النجم: (3)

قبصاء لم تفطح و لم تُكَتَّلْ

و المِكْتَلُ: الزبيل.

باب الكاف و التاء و النون معهما

ك ت ن، ن ك ت، ن ت ك مستعملات

كتن

الكَتَنُ: لطخ الدخان بالبيت، و السواد بالشفة و نحوه. و كَتِنَتْ جحافل الدواب. أي: اسودت من أكل الدرين الأسود. و الكَتَنُ في قول الأعشى: (4)

[هو الواهب المسمعات الشروب] * * * بين الحرير و بين الكَتَنِ

____________

(1) اللسان (كتل) غير منسوب أيضا. و فيه (وتد) بالتاء المثناة من فوق و نظنه تصحيفا. و العجز وحده في (وبد).

(2) التهذيب 10/ 135، و المحكم 6/ 478، غير منسوب.

(3) اللسان (فطح).

(4) ديوانه ص 21

339

هو: الكتان.

نكت

النَّكْتُ: أن تَنْكُتَ بقضيب في الأرض، فتؤثر فيها بطرفه. و النُّكْتَةُ: شبه وقرة في العين. و شبه وسخ في المرأة. و كل شيء مثله، سواد في بياض أو بياض في سواد فهو نُكْتَةٌ. و الظلفة المُنْتَكِتَةُ: هي طرف الحنو من القتب و الإكاف، إذا كانت قصيرة فَنَكَتَتْ جنبَ البعير، و المرفق إذا عقرته. و النَّاكِتُ بالبعير: شبه الناحز، و هو أن يَنْكُتَ مرفقه حرف كركرته، يقال: بعير به نَاكِتٌ.

نتك

النَّتْكُ: كسر الشيء تقبض عليه ثم تجذبه إليك بجفوة.

باب الكاف و التاء و الفاء معهما

ك ت ف، ك ف ت، ف ت ك مستعملات

كتف

الكَتِفُ: عظم عريض خلف المنكب تؤنث، و تجمع [على] أَكْتَافٍ. و الكِتْفُ: شد اليدين من خلف، و الفعل: التَّكْتِيفُ. و الكَتَفُ: مصدر الأَكْتَف، و هو الذي انضمت كتفاه على وسط كاهله، و هي خلقة قبيحة. و الكِتَافُ: مصدر المِكْتَافِ من الدواب، و هو الذي يعقر السرج كَتِفُهُ. و الكِتَافُ: وثاق في الرحل و القتب، و هو أسر عودين أو حنوين يشد أحدهما

340

[إلى] (1) الآخر. و الكَتِيفَةُ: حديدة طويلة عريضة كأنها صفيحة، قال حسان: (2)

سيوف الهند لم تضرب كَتِيفاً

أي: لم تطبع طبع الكَتَائِفُ. و الكَتَفَانُ: ضرب من الطيران. كأنه يضم جناحيه من خلف شيئا. و الكُتْفَانُ من الجراد: أول ما يطير و تستوي أجنحته، الواحدة بالهاء.

فتك

الفَتْكُ: أن تهم بالشيء فتركبه، و إن كان قتلا، قال: (3)

و ما الفَتْكُ إلا أن تهم فتفعلا

و الفَاتِكُ: الذي يرتكب ما تدعوه إليه نفسه من الجنايات، و الجميع الفُتَّاكُ، قال: (4)

و إذ فَتَكَ النعمان بالناس محرما * * * فملىء من عوف بن كعب سلاسله

أي: فتك بهم فأسرهم.

كفت

الكَفْتُ: صرفك الشيء عن وجهه، تَكْفِتُهُ فَيَنْكَفِتُ، أي: يرجع راجعا. كَفَتَ يَكْفِتُ كِفَاتاً و كَفَتَاناً. و الكِفَاتُ من العدو و الطيران كالحيدان في شدة. و كِفَاتُ الأرض: ظهرها للأحياء و بطنها للأموات.

____________

(1) من العين رواية التهذيب 10/ 144. في الأصول المخطوطة: (في).

(2) لم نقف على الشطر في ديوانه.

(3) لم نهتد إلى الشطر، و لا إلى قائله.

(4) القائل <هو المخبل السعدي>، اللسان (فتك).

341

و المُكَفِّتُ: الذي يلبس درعين بينهما ثوب. و الكَفْتُ: تقليب الشيء ظهرا لبطن، و بطنا لظهر. و انْكَفَتُوا (1) إلى منازلهم، أي: انقلبوا. و كَفِّتْ إليك ولدَك، أي: ضمهم إليك .. و هو يُكَفِّتُ في مشيه، أي: يقصر. و شد كَفِيتٌ: أي: سريع.

باب الكاف و التاء و الباء معهما

ك ت ب، ك ب ت، ب ك ت، ت ب ك، ب ت ك مستعملات

كتب

الكَتْبُ: خرز الشيء بسير، و الكُتْبَةُ: الخرزة التي ضم السير كلا وجهيها. و الناقة إذا ظئرت [على ولد غيرها] (2) كُتِبَ منخراها بخيط لئلا تشم البو و الرأم. قال ذو الرمة: (3)

[و فراء غرفية أثأى خوارزها] * * * مشلشل ضيعته بينها الكُتَبُ

و الكَتْبُ: الخرز بسيرين، قال: (4)

لا تأمنن فزاريا خلوت به * * * على قلوصك و اكْتُبْهَا بأسيار

و الكِتَابُ و الكِتَابَةُ: مصدر كَتَبْتُ. و المُكْتِبُ: المعلم. و الكُتَّابُ: مجمع صبيانه.

____________

(1) من (ص) .. في (ط) و (س): (إن كفتوا) و ليس صوابا.

(2) تكملة من التهذيب 10/ 151 عن العين.

(3) ديوانه 1/ 11.

(4) البيت في اللسان و التاج (كتب) بدون عزو أيضا.

342

و الكَتِيبَةُ من الخيل: جماعة مستحيزة. و الكِتْبَةُ: الاكتتاب في الفرض و الرزق، و اكْتَتَبَ فلانٌ، أي: كتب اسمه في الفرض. و الكِتْبَةُ: اكتتابك كتابا تكتبه و تنسخه.

كبت

الكَبْتُ: صرع الشيء لوجهه. كَبَتَهُمُ اللهُ فَانْكَبَتُوا، أي: لم يظفروا بخير. و كَبَتَ اللهُ أعداءك، أي: غاظهم و أذلهم. و الاسم: الكُبَاتُ.

بكت

التَّبْكِيتُ: ضرب بالعصا و السيف و نحوهما [بَكَّتَهُ بالعصا تَبْكِيتاً، و بالسيف و نحوه].

تبك

تَبُوك: اسم أرض (1) و بين تَبُوك و المدينة اثنتا عشرة مرحلة.

بتك

البَتْكُ: قبضك على الشيء، على شعر أو ريش، أو نحو ذلك، ثم تجذبه إليك فَيَنْبَتِكُ من أصله. أي: ينقطع، و ينتتف، و كل طاقة من ذلك في كفك بِتْكَةٌ، قال زهير: (2)

[حتى إذا ما هوت كف الغلام لها] * * * طارت و في كفه من ريشها بِتَك

و البَتْكُ: قطع الأذن من أصلها. قال الله تعالى: فَلَيُبَتِّكُنَّ آذٰانَ الْأَنْعٰامِ (3).

____________

(1) ورد بين كلمة (أرض)، و بين كلمة (و بين) نص أسقطناه لأنه من باب معتل الكاف و هو قوله: و قال رجل لرجل إنك تبوكها، و هي كلمة في ضراب البهائم فرفع إلى عمر فرآه قذفا قال الضرير، تبوك اسم بركة لأبناء سعد من عذرة سميت لأن النبي ص لما غزا تلك الناحية رآهم يحفرون البركة و لم يمهوها بعد فركز عنزته فيها ثلاث ركزات فجاشت ثلاث أعين فهي تعمر بالماء حتى الآن فسميت تبوك لقول النبي ص: تبوكونها أي: تحفرونها. و سنثبتها في بابها إن شاء الله.

(2) ديوانه ص 175.

(3) سورة النساء من الآية 119.

343

باب الكاف و التاء و الميم معهما

ك ت م، ك م ت، ت ك م، م ت ك، ت م ك مستعملات

كتم

الكَتَمُ: نبات يخلط مع الوسمة للخضاب الأسود، قال: (1)

و أصبح الأفق كمسود الكَتَمِ

و الكِتْمَانُ: نقيض الإعلان. و ناقة كَتُومٌ، أي: لا ترغو إذا ركبت، قال: (2)

كَتُومُ الهواجر ما تنبس

و الكَاتِمُ من القسي: التي لا ترن إذا أنبضت، و ربما جاءت في الشعر: كَاتِمَةٌ و كَتُومٌ. [و قيل: هي التي لا شق فيها] (3). و أكثر القول: هي التي لا صدع في نبعها.

كمت

الكُمَيْتُ: لون ليس بأشقر، و لا أدهم. و الكُمَيْتُ: من أسماء الخمر فيها حمرة و سواد. و قد كَمُتَ كَمَاتَةً و كُمْتَةً، و كُمْتَتُهُ: جودته. و اكْمَاتَّ اكْمِيتَاتاً.

تكم

التُّكْمَةُ: مشي الأعمى بلا قائد. و تُكْمَةُ بنت مُرٍّ أم سليم.

____________

(1) لم نهتد إلى الراجز، و لا إلى الرجز في غير الأصول المخطوطة.

(2) الشطر في التهذيب 10/ 155، و اللسان (كتم) بدون عزو أيضا.

(3) من التهذيب 1/ 155 لتوضيح العبارة.

344

متك

المُتْكُ: أنف الذباب. و المُتْكُ: الوترة أمام الإحليل، و عرق بظر المرأة، يقال [في السب] (1) يا ابن المَتْكَاء، أي: عظيمة ذلك. و المُتْكَةُ: أترجة واحدة، و منه قوله [جل و عز]: وَ أَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتْكَاً (2) بلا همز، و منهم من قرأ. مُتَّكَأً أراد المرافق.

تمك

تَمَكَ السنامُ يَمْتُكُ تُمُوكاً فهو تَامِكٌ، إذا تر و اكتنز.

باب الكاف و الظاء و الراء معهما

ك ظ ر مستعمل فقط

كظر

الكُظْرُ: محز الفرضة في سية القوس التي فيها حلقة الوتر، و الجميع الكِظَارُ. كَظَرْتُهَا أَكْظُرُهَا كَظْراً. و الكُظْرَةُ: الشحمة التي قد أقامت الكلية، فإذا انتزعت الكلية كان موضعها كُظْراً، و جمعه: كِظَار.

باب الكاف و الظاء و النون معهما

ك ن ظ، ن ك ظ مستعملان فقط

كنظ

الكَنْظُ: بلوغ المشقة من الإنسان [يقال]: إنه لَمَكْنُوظٌ مغنوظ، و يكنظني هذا الأمر.

____________

(1) زيادة من التهذيب 10/ 175 عن العين.

(2) سورة يوسف من الآية 31 قراءة مجاهد و سعيد بن جبير [القرطبي 9/ 178]. و القراءة هي: مُتَّكَأً.، بالتشديد و الهمز.

345

نكظ

النَّكَظُ: يكون بمعنى الكنظ، قال الأعشى: (1)

قد تعللتها على نَكَظِ الميط * * * [و قد خب لامعات الآل]

أي: على شدة البعد. و نَكَظَ يَنْكُظُ نَكْظاً من العجلة. [و النَّكَظَةُ: العجلة] (2).

باب الكاف و الظاء و الميم معهما

ك ظ م مستعمل فقط

كظم

كَظَمَ الرجلُ غيظه: اجترعه. و كَظَمَ البعيرُ جرته إذا ازدردها و كف عنها. و يقال للإبل كَظُومٌ، و ناقة كَظُومٌ أيضا، إذا لم تجتر. و الكَظْمُ: مخرج النفس. [يقال]: قد غمه و أخذ بِكَظْمِهِ فما يقدر أن يتنفس، أي: كربه، و هو مَكْظُومٌ كَظِيمٌ، أي: مكروب. و الكِظَامَةُ: سير نوصله بوتر القوس العربية، ثم يدار بطرف السية العليا، و ربما كانت حبلا يُكْظَمُ به خطم (3) البعير، و يتخذ له درجة يجعلونها في القد، و يشد ذلك الحبل عليه. و الدرجة خرقة تلف لفا شديدا شبه الصمامة عظمت أو صغرت. و الكِظَامَةُ: القناة .. كَظَمْتُ القناةَ: سددتها. و الكَظِيمَةُ: واحدة الكَظَائِم، و هي خروق تحفر فيجري فيها الماء من بئر إلى بئر.

____________

(1) ديوانه ص 5.

(2) مما روي في التهذيب 10/ 159 عن العين.

(3) في المخطوطات الثلاث: (خرطوم) و هو تحريف.

346

و المَكْظُومُ: الذي يلتقمه الحوت. و كَاظِمَة: موضع بالبادية.

باب الكاف و الذال و الراء معهما

ذ ك ر مستعمل فقط

ذكر

الذِّكْرُ: الحفظ للشيء تذكره، و هو مني على ذِكْرٍ. و الذِّكْرُ: جري الشيء على لسانك، تقول جرى منه ذِكْرٌ. و الذِّكْرُ: الشرف و الصوت، قال الله عز و جل: وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ (1) و الذِّكْرُ: الكتاب الذي فيه تفصيل الدين. و كل كتاب للأنبياء ذِكْرٌ. و الذِّكْرُ: الصلاة، و الدعاء، و الثناء. و الأنبياء إذا حزبهم أمر فزعوا إلى ذِكْرِ الله، أي: الصلاة. و ذِكْرُ الحق: الصك و جمعه ذُكُورُ حقوق، و يقال ذُكُورُ حق. و الذِّكْرَى: اسم للتذكير، و التَّذْكِيرُ مجاوز. و الذَّكَرُ معروف، و جمعه: الذِّكَرَةُ، و من أجله سمي ما إليه (2): المَذَاكِيرُ. و المَذَاكِيرُ: سرة الرجل، لا يفرد، و إن أفرد فَمُذَكَّرٌ مثل مقدم و مقاديم. و الذُّكُورَةُ، و الذُّكُورُ، و الذُّكْرَانُ، جمع الذَّكَرِ، و هو خلاف الأنثى. و من الدواب: الذُّكُورَةُ.

____________

(1) سورة الزخرف من الآية 44.

(2) من (ص، ط) .. في (س): يليه.

347

و الذَّكَرُ [من] الحديد: أيبسه و أشده، و به سمي السيف مُذَكَّراً، و به يُذَكَّرُ القَدُوم، و الفأس و نحوه. و امرأة مُذَكَّرَةٌ، و ناقة مُذَكَّرَةٌ، [إذا كانت] في خِلْقَةِ الذَّكَرِ، أو شبهَهُ في شمائلها. و أَذْكَرَتِ الناقةُ و المرأة، [إذا] ولدت ذَكَراً. و امرأة مِذْكَارٌ، [إذا] أكثرت من ولاد الذُّكُور. و يقال للحبلى في الدعاء: أيسرت و أَذْكَرَتْ، أي: يسر عليها و ولدت ذَكَرا. و الاسْتِذْكَارُ: الدراسة للحفظ. و التَّذَكُّرُ: طلب ما قد فات.

باب الكاف و الذال و الباء معهما

ك ذ ب مستعمل فقط

كذب

: الكِذَابُ لغة في الكَذِبِ. و يقرأ: لٰا يَسْمَعُونَ فِيهٰا لَغْواً وَ لٰا كِذَاباً (1) بالتخفيف، و الكِذَّابُ، بالتشديد لغة. تقول كَذِبَكَ كَذِباً، أي: لم يصدقك، فهو كَاذِبٌ، و كَذُوبٌ، أي: كثير الكذب. و كَذَّبْتُهُ: جعلته كاذبا. و أَكْذَبْتُهُ: وجدته كاذبا. و قوله [جل و عز]: لٰا يَسْمَعُونَ فِيهٰا لَغْواً وَ لٰا كِذّٰاباً أي: تكذيبا، و ذلك أن العرب تقول: كَذَّبْتُهُ تَكْذِيباً، ثم تجعل بدل التَّكْذِيبِ: كِذَّاباً. و الكَذَّابَةُ: ثوب يصبغ بألوان الصبغ كأنه موشي. و قول عمر كَذَبَ

عليكم الحج،

كَذَبَ

عليكم الجهاد

، أي: وجب

____________

(1) سورة النبإ 35.

348

عليكم، و دونكم الحج، و لا يقال: يَكْذِبُ و لا كَاذِبٌ، و لا يصرف في وجوه الفعل.

باب الكاف و الثاء و الراء معهما

ك ث ر، ك ر ث مستعملان فقط

كثر

: [الكَثْرَةُ: نماء العدد] (1)، كَثُرَ الشيءُ كَثْرَةً فهو كَثِيرٌ. و [تقول]: كَاثَرْنَاهُمْ [فَكَثَرْنَاهُمْ] (2). و كُثْرُ الشيءِ: أَكْثَرُه، و قُلُّهُ: أقله. و رجل مُكْثِرٌ: كثير المال. و رجل مَكْثُورٌ عليه، أي: كَثُرَ من يطلب إليه معروفه. و رجل مِكْثَارٌ، و امرأة مِكْثَارٌ، و هما الكثيرا الكلام. و أَكْثَرْتُ الشيءَ، و كَثَّرْتُهُ: جعلته كثيرا.

و

الكَوْثَرُ

: نهر في الجنة يتشعب منه أَكْثَرُ أنهار الجنة

. و عن عائشة

: من أراد أن يسمع خرير

الكَوْثَرِ

فليُدْخِل إصبعه في أذنه.

و يقال

: بل

الكَوْثَرُ

: الخير الكثير الذي أعطاه النبي ص.

و الكَثْرُ الكَثَرُ] (3): جمار النخل، و يقال الكَثْرُ: الجذب و هو الجمار أيضا. قال الضرير: الجذب: نخل ينبت في جذوع النخل، فيجذب، و يؤكل

____________

(1) من التهذيب 10/ 176 عن العين، و في مختصر العين- الورقة 165: الكثرة: معروفة.

(2) تكملة مما روي عن العين في التهذيب 10/ 176.

(3) زيادة من المحكم 6/ 494.

349

جماره، أي: يقلع.

كرث

: اكْتَرَثَ: فعل لازم من قولك: ما كَرَثَنِي هذا الأمر، أي: ما بلغ مني المشقة. كَرَثْتُهُ أَكْرِثُهُ كَرْثاً، جزم. و الكُرَّاثُ: بقلة ممدودة، إذا تركت خرج من وسطها طاقة طويلة تبزر (1). و الكُرَّاثُ: الهليون، و هو ذو الباءة. و الكَرِيثُ هو المكروث.

باب الكاف و الثاء و اللام معهما

ك ث ل، ل ك ث، ث ك ل مستعملات

كثل

الكَوْثَلُ: فوعل من الكثل، و هو مؤخر السفينة، يكون فيه الملاح و متاعه.

لكث

لَكَثَهُ لَكْثاً: ضربه بيده أو برجله، و هو اللِّكَاثُ، قال: (2)

مدل يعض إذا نالهن * * * مرارا، و يدنين فاه لِكَاثاً

ثكل

الثُّكْلُ: فقدان الحبيب، و أكثر ما يستعمل في فقدان المرأة ولدها.

____________

(1) في الأصول جميعا: تبرز، الراء قبل الزاي، و نظنه تصحيفا.

(2) القائل: <كثير عزة> اللسان (لكث).

350

[يقال]: ثَكِلَتْهُ أمه فهي به ثَكْلَى. و أَثْكَلَتِ المرأةُ فهي مُثْكِلٌ، لازم لها الثُّكْلُ، من غير أن يقال: أَثْكَلَتْ ولدها، و أَثْكَلَهَا اللهُ فهي مُثْكَلَةٌ بولدها، و الجميع: مَثَاكِيلُ. و الأُثْكُولُ: العرجون بشماريخه.

باب الكاف و الثاء و النون معهما

ك ن ث، ث ك ن، ن ك ث مستعملات

كنث

الكُنْثَةُ: نوردجة (1) تتخذ من آس و أغصان خلاف، تبسط (2) و تنضد عليها الرياحين [ثم] (3) تطوى طيا. و كَنْثَةٌ أيضا. و بالنبطية كُنْثَى.

ثكن

الثُّكْنَةُ: مركز الجند على رايتهم، و مجتمعهم على لواء صاحبهم، و إن لم يكن هناك لواء فإن انحيازهم إلى رئيسهم يقال: هم على ثُكَنِهِمْ و ثُكْنَتِهِمْ. و الثُّكْنَةُ: الواحدة، و الجميع الثُّكَنُ، و هي الجماعات، قال الأعشى: (4)

____________

(1) ضبطت النون في (ص) بالضم، و ما أثبتناه فمن التهذيب 10/ 180، و المحكم 6/ 495، و اللسان و التاج (كنثه).

(2) في الأصول: (تنشط)، و ما أثبتناه فمن العين فيما رواه التهذيب 10/ 180 عنه.

(3) زيادة مما روي من التهذيب 10/ 180 عن العين.

(4) ديوانه 21.

351

يطارد ورقاء جونية * * * ليدركها في حمام ثُكَن

و الأُثْكُونُ: العرجون، مثل: الأثكول.

نكث

نَكَثَ العهد يَنْكُثُهُ نَكْثاً، أي: نقضه بعد إحكامه، و نَكَثَ البيعة، و النَّكِيثَةُ: اسمها. و نَكَثْتُ السواكَ. و الساف عن أصول الأظفار و شبهه إذا قشرته و شعثته، و أنا نَاكِثٌ، و هو مَنْكُوثٌ. و ما أشد ما انْتَكَثَ هذا السواك، و هو تشعث رأسه. و النُّكَاثَةُ: ما كان في فيك من تشعيث السواك و نحوه.

باب الكاف و الثاء و الفاء معهما

ك ث ف مستعمل فقط

كثف

كَثُفَ كَثَافَةً، أي: كثر و التف. و الكَثِيفُ: اسم يوصف به كثرة العسكر و السحاب و الماء. و قد اسْتَكْثَفَ الشيءُ، أي: اشتد. و كذلك في الأمور.

باب الكاف و الثاء و الباء معهما

ك ث ب، ك ب ث مستعملان فقط

كثب

كَثَبْتُ الترابَ و نحوه كَثْباً فَانْكَثَبَ، أي: نثرته. و سمي الكَثِيبُ لدقة ترابه، كأنه منثور بعضه فوق بعض رخاوة. و كل طائفة من التمر و البر مصبوب فهو كُثْبَةٌ، و جمعه: كُثَبٌ.

352

و الكَثَبُ: غاية قريبة، تقول: رماه من كَثَبٍ. و الكَاثِبَةُ: ما ارتفع من منسج الفرس. و الجميع: كَوَاثِبُ و أَكْثَابٌ و الكُثْبَةُ: القليل من اللبن و نحوه من طعام و غيره. و كَثَبْتُهُ، أَكْثِبُهُ كَثْباً، أي: جمعته، فأنا كَاثِبٌ من قوله (1)

[ميلاء من معدن الصيران قاصية * * * أبعارهن] على أهدافها كُثَبٌ

و الكَاثِبُ: جبل حوله رواب، يقال لها النبي، الواحد: ناب، قال أوس بن حجر (2)

لأصبح رتما دقاق الحصى * * * مكان النبي من الكَاثِبِ

كبث

الكَبَاثُ: حمل الأراك المتفرق. و يقال: بل هو ما لم ينضج، و نضيجه: المرد. و اسم ذلك كله: برير، قال:

كأدم الظباء ترف الكباثا

باب الكاف و الثاء و الميم معهما

ك ث م، م ك ث مستعملان فقط

كثم

أَكْثَمَكَ الأمرُ، أي: أمكنك. و أَكْثَمُ: اسم (3).

____________

(1) <ذو الرمة>- ديوانه 1/ 82.

(2) ديوانه ص 11 (صادر)، و الرواية فيه:

كمتن النبي ...

(3) جاء بعد كلمة (اسم) نص نستظهر أنه ليس من الأصل فأسقطناه، و هو: غير الخليل: ثكمت الأمر أثكمه ثكما: لزمته. على أن هذا الوجه (ثكم) مما أهمله العين، و ليس من الأوجه المستعملة، و كان الأزهري يقول: أهمله الليث 10/ 186، و لم تثبت له ترجمة في (مختصر العين).

353

مكث

المُكْثُ: الانتظار. و المَاكِثُ: المنتظر. و قد مَكُثَ مَكَاثَةً فهو مَكِيثٌ، أي: رزين لا يعجل. و قوم مَكِيثُونَ و مُكَثَاءُ.

باب الكاف و الراء و اللام معهما

ر ك ل مستعمل فقط

ركل

الرَّكْلُ: الضرب برجل واحدة، و مَرْكَلَا الدابة: موضع القصريين من الجنبين. و المِرْكَلُ: الجيّد الرَّكْل، و [المِرْكَلُ]: الرِّجل [من الراكب] (1). و التَّرَكُّلُ: كفعل الحافر بالمسحاة حين يتركل عليها برجله. قال الأخطل (2):

ربت و ربا في كرمها ابن مدينة * * * يظل على مسحاته يَتَرَكَّلُ

باب الكاف و الراء و النون معهما

ك ر ن، ك ن ر، ر ك ن، ر ن ك، ن ك ر مستعملات

كرن

الكِرَانُ: الصنج. و الكَرِينَةُ: الضاربة [بالصنج]. و يقال الكِرَانُ هو

____________

(1) ما بين القوسين مما روي في التهذيب 10/ 188 عن العين.

(2) ديوانه 1/ 19 (حلب).

354

العود، قال:

لو لا الكِرَانُ و هذا الناي يطربني (1)

كنر

الكِنَّارَةُ: الشقة من ثياب الكتان. و الكُنَارُ: السدر بالفارسية.

ركن

رَكِنَ إلى الدنيا: مال إليها و اطمأن .. يَرْكَنُ رَكَناً .. و رَكَنَ يَرْكُنُ رُكُوناً، لغة سفلى مضر. و ناس أخذوا من اللغتين فقالوا: رَكَنَ يَرْكَنُ. و الرُّكْنُ: ناحية قوية من جبل (2) أو دار، و الجمع: أَرْكَانٌ (3). و أَرْكَنْتُ (4) لحاجتي: نزلت. و رُكْنُ الرجل: قومه و عدده الذين يعتز بهم. قال عز اسمه حكاية عن لوط: أَوْ آوِي إِلىٰ رُكْنٍ شَدِيدٍ (5). و أَرْكَانُ [الجمل] (6): قواه في أعضائه، و يقال: قوائمه. و رجل رَكِينٌ: أي: شديد، ذو أركان. و أَرْكَانُ الجبل: نواحيه الناتئة منه. و يسمى الجرذ رَكِيناً. و المِرْكَنُ: شبه تور من أدم [يتخذ] للماء. قال الضرير المِرْكَنُ: إجانة من خزف أو صفر.

____________

(1) لم نهتد إلى الشطر، و لا إلى قائله.

(2) في ص، ط، س: الجبل.

(3) في ص، ط، س: ركان.

(4) لم نكد نقف على هذا البناء في سائر المعجمات.

(5) سورة هود من الآية/ 80.

(6) في ص، ط، س: الرجل.