الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة - ج16

- الشيخ آقا بزرك الطهراني المزيد...
440 /
151

ويوجد منها نسخه في المكتبة المحمدية الهمدانية.

(

392 : الفرائض والواجبات

) رسالة في ثلاثة فصول ، 1 ـ الفرائض الاعتقادية في خمسة مسائل 2 ـ ترتيب وأوقات الفرائض 3 ـ الفرائض الكفائية. أوله [ اعلم أن الأحوال التي هي مواريث الأعمال ونتائجها لا يتحقق الا بعد تصحيح الأعمال .. ] يوجد في ( الحقوق : 3 / 251 ج ) بخط عبد الله الكشميري البخارائي 5 صفر 1279.

(

393 : فرائض يومية

) في ترجمه الألفية ، لميرزا محمد مهدي بن محمد باقر صاحب الروضات الموسوي الخوانساري الأصفهاني. طبع على الحجر بطهران.

(

394 : فراديس

) أو فردوسية وهي في المواعظ والاخبار والحكايات والمطائبات ، لبعض الأصحاب ، وفيها حكاية عن القحط في 1287. أوله [ .. الحاصل تفرج گاهى از براى إنسان بهتر از باغها وبوستانهايى كه در اين كتابت .. وناميدم اين كتاب را فراديس وفردوسية .. ] يوجد منها نسخه في ( دانشگاه : 2766 ) مذهبة من القرن الرابع عشر كما في فهرسها.

(

395 : فراديس

) فارسي في الكلام ، للميرزا إبراهيم بن عبد الصمد السبحاني بن ميرزا محمد الطهراني. يوجد منه نسخه في ( سپهسالار ـ 5463 ) أوله [ الحمد لله إقرار بنعمته .. اما بعد چنين عرض با فرض نمايد .. ].

(

فراديس الممتحنين وقواميس بلاء آل طاها وياسين

) خرج منه ستة مجلدات سمى كلا باسم خاص ، يذكر في محله 1 ـ فردوس الإمامة 2 ـ فردوس القصص 3 ـ فردوس الغزوات 4 ـ فردوس الطفوف 5 ـ مقاليد الجنان 6 ـ عدة الذاكرين.

(

396 : فرار أدير النجم

) من كتب الردود ، بلغة أردو ، طبع بالهند كما في فهارسها.

(

397 : فرار محمد علي ميرزا

) القاجار ، فارسي لداود مؤيد أميني. طبع بطهران.

(

398 : كتاب الفراق

) لأحمد بن دول القمي م 350. ومر له في هذا الجزء كتاب الفرائض.

(

399 : فرازستان

) في تاريخ سلاطين ايران. لميرزا إسماعيل خان التويسركاني ، طبع في بمبئي في 1894 م ، مرتب على سبع تابشات ، وكل تابش على ثلاث أرشات ، تقيد فيه باستعمال الألفاظ الفارسية فقط ، ولذلك صار في غاية الغموض.

152

(

400 : رسالة في الفراسة

) من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا ، أبو علي الحسين بن عبد الله ، المتوفى 427. ذكر في كشف الظنون وفهرس القنواتي برقم 92 وذكر المهدوي في فهرست مصنفات ابن سينا ص 284 أنه يوجد في ( المجلس ) نسخه منه برقم 634 ونسب فيها إلى أبي نصر الفارابي. أوله [ الحمد لمن يستحق الحمد .. الفراسة عبارة عن الاستدلال بأحوال الظاهر على الأخلاق الباطنة .. ] ومر لابن سينا في هذا الجزء غاية الحكم والدر اليتيم والغربة ويأتي له الفردوس الفرق بين الحرارة الغريزية والغريبة الفصد فصل من كلام الشيخ في الصورة المعقولة الفصول فصول طبية فصول من الحكمة فصول ومسائل الفصول الثلاث الفلك والمنازل الفعل والانفعال فوائد أرسطاطاليس وأفلاطون فوائد زنجبيل فوائد الدرية فوائد ونكت الفيض إلهي القانون في الطب رسالة في القدر قدم العالم أو حدوثه قصة حي بن يقظان قصة سلامان وابسال القصيدة العينية القصيدة المزدوجة القضاء والقدر القولنج القوى الأربعة القوى الإنسانية القوى الجسمانية وغيرها.

(

الفراسة

) لأبي نصر الفارابي. راجع الفراسة لابن سينا ، المذكور آنفا. ومر للفارابي في هذا الجزء كتاب الفحص.

(

401 : علم فراست

) رسالة فارسية في مقدمه وعشرة فصول وخاتمة. يوجد منها نسخه في ( پزشكى : 8 / 277 ) تاريخ كتابتها محرم 1123 في 7 ص. كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 353.

(

402 : رسالة الفراسة

) أولها : الحمد لله الذي لا يغرب عن علمه مثقال ذرة. طبعت بإيران مع ملحمة دانيال في 1307.

(

403 : رسالة في الفراسة

) للشيخ حسين بن عبد علي بن محمد بن زعل المضيري البحراني ، استخرجها من كتاب النزهة في الطب للشيخ داود الأنطاكي ، وفرغ منه في 1130 والنسخة بخطه ملحقة بكتاب توقيف السائل في ( مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء ) في النجف.

(

404 : فراست

) رسالة فارسية ، لحسين بن عبد الحق إلهي الأردبيلي. أوله [ سپاس

153

ببقياس خالقي را كه ترتيب أخلاق فارسان معركه فراست .. ] نسخه منه كتبت في رجب 1279 يوجد في ( سپهسالار : 2869 ).

(

405 : رسالة في الفراسة

) أصله العربي للفخر الرازي ، والترجمة ( الفارسية ) للطف الله عزيز الهروي ، في القرن التاسع. ترجمه لمعين الدين الوزير ، يوجد نسخه من الترجمة في مكتبة ( المجلس : 2096 ) كما في فهرسها ( ج 6 ص 83 ).

(

406 : رسالة الفراسة

) فارسية لآقا رضي الدين محمد القزويني م 1094 رأيته في مجموعة من رسائله في مكتبة السيد نصر الله ( التقوي ) بطهران. ويأتي له رسالة في القبلة.

(

فراقد الغرباء

) للشيخ جمال الدين حسن ، المعاصر لصاحب المعالم والشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي ، والشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد. وكتبوا جميعا تقاريظهم عليه ، وتاريخ الأخير في 999 كذا نقلته عن خط بعض الفضلاء. والصحيح أنه فرقد الغرباء كما يأتي ، وهو جمال الدين الحسن الحانيني المتوفى 1035 كما في خلاصة الأثر.

(

407 : فراق نامه

) مثنوي فارسي لجمال الدين خواجه سلمان بن علاء الدين محمد الساوجي ، في مجالس المؤمنين عن بهارستان للجامي الذي ألفه 840 توصيفه بأنه كتاب بديع ونظم لطيف ثم قال [ الفضل ما شهدت به .. ] وترجمه في خزانة عامرة ص 255 وأرخ وفاته 778 المطابق مع [ بساط دار قرار ] ومر له جمشيد وخورشيد أو بالتقديم والتأخير. ومر ديوانه في 9 : 4620 وساقي نامه ويأتي كلياته الموجود وفي ضمنه فراق نامه هذا الموجود في مكتبة ( سلطان القرائي ). أوله :

به نام خدايى كه با تيره خاك * * * بر آميخت اين جوهر جان پاك

وآخره :

الهى بخاصان درگاه تو * * * سر وجان فدا كرده در راه تو

بعرفان معروف سر سرى * * * كه پايان كارم بخير آورى

ونسخه في ( المجلس : 910 ) ومنه عند الدكتور مهدوي بطهران ضمن كليات ساوجي بخط عتيق يرجع إلى القرن الثامن أو التاسع كما في در باره نسخه هاى خطي 2 : 91.

(

408 : فراق نامه

) لمير مبارك بن السيد عاصم بن عبد الله الهندي ، المتخلص راغب ،

154

المذكور في ( 9 ـ 349 ) وله غير هذا ساقي نامه.

(

409 : فرامرز نامه

) منتخب من شاهنامه للفردوسي الطوسي ، طبع بمباشرة بهرام تفتي ببمبئي 1324 على الحجر في 464 ص.

(

410 : فراموش خانه

) أي ( الفراماسون ) أصله لآنتوني كوئن الفرنسي ، والترجمة لهمايون فربور. طبع بطهران في 56 ص.

(

411 : فراموش خانه

) فارسي لناظم الملك ميرزا ملكم خان ، يوجد ضمن مجموعة من رسائل المؤلف في ( دانشگاه : 5 / 3257 ) كما في فهرسها ج 11 : 2213 أوله [ رسالة فراموش خانه. جناب آقا! داستان فراموش خانه البته بعرض شما رسيده است ] بخط علي المنشي التبريزي ، ويتلوها رسالة پاسخ برسالة فراموش خانه احتمل صاحب الفهرست أنه تأليف الكاتب المذكور. وتاريخ بعض الرسائل 1295.

(

412 : فراموش نميشود

) فارسي ، لناظر نظمي. طبع بطهران.

(

413 : فرانسوار

) أصله لبرنارد شاو ، وترجمته ( بالفارسية ) لرامي. طبع بطهران.

(

414 : الفرائد الرضوية

) بالنون الساكنة قبل الدال المهملة والفرند بكسرتين السيف ـ منظومة في إثبات النبوة الخاصة ، والرد على اليهود والنصارى من كتبهم. للفاضل الميرزا محمد التنكابني نظمه في 1282 ، ومر بعنوان الألفية. ويأتي للمؤلف قصص العلماء قريبا.

(

415 : فرانكشتين

) أصله لماري رشلي ، ترجمه إلى ( الفارسية ) كاظم مير عمادي الأصفهاني. طبع بطهران في 158 ص. ويأتي قدرت اراده.

(

416 : فرانكلين

) ترجمه إلى ( الفارسية ) ، للدكتور محمد شاهكار. طبع بطهران 1322 ش في 55 ص.

(

كتاب الفرج

) لمحمد بن علي بن الفضل بن تمام بن مسكين ، ذكره النجاشي. وقد يعبر عنه بـ « الفرج بعد الشدة ». ومر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الفرائض.

(

فرج بعد الشدة

) أصله العربي لأبي علي محسن التنوخي ، أديب زاده. المنتخب والترجمة ( الفارسية ) للحسين بن أسعد بن الحسين الدهستاني المؤيد الرسابي. مرتب على أبواب وفي كل باب يذكر بعض أشعاره. ويحتوي على قصص كلها تشير إلى الفرج

155

بعد الشدة. طبع الترجمة في بمبئي في 1276 على الحجر في 534 ص. وطبع ثانيا وثالثا. وتاريخ الترجمة بين 651 ـ 663. ترجمها للخواجة أبو الطيب طاهر بن خواجه وجيه الدين زنگي ، نائب أمير أرغون آقا في حكومة خراسان ومازندران. مر في ( ج 5 ص 50 ) بعنوان جامع الحكايات ويوجد منها نسخه في المكتبة ( الملية 67 ف ) كتبت في 89. ونسخه في ( كلية الآداب ـ 56 د ) من القرن الحادي عشر كما في فهرسها. أوله [ حمد وثنا قيومى را كه عجز عقول ذريات آدم از ادراك كنه ذات بى چون أو .. اين بعضى حكايات است كه از كتاب فرج بعد از شده انتخاب رفته ].

(

417 : الفرج بعد الشدة

) لأبي الحسن علي بن محمد المدائني م 235 مختصر في خمس أو ست أوراق ، ظفر به القاضي التنوخي ، وضم إليه ما وجده في سائر الكتب وجمعها في كتابه كما مر ، ومر للمؤلف في هذا الجزء الفاطميات.

(

418 : الفرج بعد الشدة

) للقاضي أبي علي محسن بن أبي القاسم علي ، القاضي التنوخي الكبير ، ابن محمد بن أبي الفهم ، المتوفى 384 المذكور في ( 9 ـ 178 ) قال في مجالس المؤمنين [ إن فيه ذكر كرامة لفاطمة الزهراء ومناقب لأمير المؤمنين ع .. ] وولده أبي القاسم علي كان تلميذ المرتضى وهو الناقل : أن كتب المرتضى كانت ثمانين ألفا سوى ما أهدي إلى الأمراء ، وله أشعار في مناقب أمير المؤمنين ع ، قال في الرياض [ رأيت الأبيات بخط محمد بن علي الجباعي جد البهائي .. ] والنسخة في المكتبة ( الخديوية ) أوله [ الحمد لله الذي جعل بعد الشدة فرجا .. ] وفي المكتبة ( العمومية ) بدمشق ، الجزء الأول منه فقط ، وفي مكتبة كويريلي زاده و ( سپهسالار 5826 ) كما في فهرسها. ومر جامع الحكايات في الفرج بعد الشدة وطبع مكررا ، منها في الهلال بمصر في 1903 م. وهو مرتب على أربعة عشر بابا ، أولها في الآيات وآخرها في الأشعار ، والبواقي في الحكايات ، وأدرج فيه ما ذكره أبو الحسن علي بن محمد المدائني في كتابه الفرج بعد الشدة في خمس أو ست أوراق. وما ذكره أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في عشرين ورقة ، وما ذكره القاضي أبو الحسين عمر بن القاضي أبي عمرو محمد بن يوسف في خمسين ورقة. ومر آنفا ترجمه الكتاب بعنوان الفرج بعد الشدة لحسين بن أسعد الدهستاني وفي ( 5 : 50 ).

156

(

419 : الفرج بعد الشدة

) لمحمد بن علي بن الفضل بن تمام بن سكين ، وقد مر تعبير النجاشي عنه بـ « كتاب الفرج ». ومر له في هذا الجزء كتاب الفرائض.

(

420 : فرج الحزين بالمكاره وفوت البنين

) لمحمد مهدي بن الحاج علي أصغر ، وهو ترجمه من مسكن الفؤاد للشهيد و ( البحار ) ( للمجلسي ) ، في خمسة أبواب. يوجد منها نسخه سقطت أولها في ( دانشگاه : 4777 ) كما في فهرسها ، فرغ منها 20 ع 1 1116. وفرغ الكاتب من استنساخها 11 شوال 1117.

(

421 : الفرج في الأوقات والمخرج بالبينات أو النيات

) للشيخ عماد الدين محمد بن أبي القاسم بن محمد بن علي الطبري الآملي الكحي ، صاحب بشاره المصطفى وتلميذ الشيخ أبي علي بن شيخ الطائفة ، والشيخ قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي.

(

422 : كتاب الفرج الكبير في الغيبة

) للشيخ أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن جعفر الوراق الطرابلسي ، تلميذ شيخ الطائفة ، ذكره الشيخ منتجب الدين ، وهو كتاب كبير وكان عند المير لوحي الموسوي السبزواري ، المعاصر للمولى محمد باقر المجلسي ، على ما صرح به في خاتمة المستدرك والنجم الثاقب وغيرهما. والمير لوحي ينقل عنه في أربعينه الموسوم كفاية المهتدي في أحوال المهدي.

(

423 : فرج الكرب وفرح القلب

) شرح على الكافية البديعية في مدح خير البرية من نظم صفي الدين الحلي. للشيخ الكفعمي صاحب المصباح. وذكر في الشرح أنه قد خمس البديعية الشيخ بدر الدين الحسن بن مخرم الطحان ، كما حكاه سيدنا في تأسيس الشيعة. وحكى في التكملة عن الرياض : أن فيه أقسام الأدب ، وهو في عشرين ألف بيت ، وله أيضا بديعية ومر للكفعمي في هذا الجزء الغديرية.

(

424 : فرج المهموم

في معرفة نهج الحلال والحرام من النجوم ) أو بمعرفة منهج الحلال ونسخه الحرام من علم النجوم ) أو .. في تاريخ علماء النجوم للسيد بن طاوس الحلي م 664. ينقل عنه في البحار. وهو موجود في الخزانة ( الرضوية ) ومكتبة ( راجه فيض آبادي الماري 2 ) وكان عند شيخنا النوري ، والحاج مولى باقر ينقل عنه في الدمعة الساكبة والشيخ عبد النبي الكاظمي في التكملة ويوجد الآن عند السيد

157

محمد علي هبة الدين الشهرستاني و ( السماوي ) ، نسخه استكتبها السيد علي خان المدني سنة وروده إلى أصفهان في 1117 ، وعليها خاتم ولده السيد مجد الدين وسجع خاتمة [ مجد الدين بن السيد علي خان ] ورأيته في كتب الحاج شيخ عبد الحسين ( الطهراني بكربلاء ). أوله : [ أحمد الله جل جلاله فاطر السماوات والأرضين الذي جعلها دعاتا وهدانا بلسان حالها إلى معرفة منشئها وفاطرها .. ] وهو مرتب على عشرة أبواب ، خامسها في ذكر رجال الشيعة المنجمين ، وسادسها في المنجمين من سائر فرق المسلمين ، ويذكر تصانيفهم في النجوم. وفرغ من تأليفه في 650 يوم الثالث والعشرين من المحرم في الحائر الحسيني. وطبع بالنجف 1368 في 260 ص ومر للمؤلف في هذا الجزء الفتن والملاحم و « غياث سلطان الورى ».

(

فرج نامه

) للمولى أبي البكر مطهر بن أبي القاسم بن أبي سعيد الجمالي ، المعروف باليزدي. يأتي بعنوان فرخ نامه بالخاء المعجمة.

(

425 : فرجة الهموم والحزن

) في السيرة النبوية ، وجغرافية اليمن وسياستها وحوادثها التاريخية. للشيخ عبد الواسع بن يحيى الواسعي اليماني ، طبع بالقاهرة في 1346 وشرع فيه في رجب 1326. مرتب على قسمين أولها في السيرة النبوية والأئمة إلى عصره في 1343 المنتهي إلى الإمام يحيى ، وذكر أن في 15 ع 1 ـ 1343 استولى الملك عبد العزيز بن سعود على الحجاز. والقسم الثاني في جغرافية اليمن.

(

426 : فرجية

) لأسد الله بن عبد الغفار شهر خواستي المازندراني ، معاصر فتح علي شاه ، مؤلف لب لباب كلاهما في رد الصوفية ، ألفه باسم شاه زاده محمد علي ميرزا ، بعنوان سؤال وجواب أوله [ بسملة واحد وأحد يگانه ، از أشياء بيگانه ، خداوند سرمد وصمد است ، الذي لم يلد ولم يولد ] يوجد في ( إلهيات : 218 ) تاريخ كتابتها 25 رجب 1233 كما في فهرسها ج 1 ص 710.

(

427 : فرحة الأنام

) في مباحث مختلفة دينية ، للشيخ محمد الواعظ الطهراني ، ألفها في 1314 ، نسخه منها كتبت في التاريخ ، في ( الملية ـ 460 ف ) في 205 ص.

(

428 : الفرحة الإنسية

في شرح النفحة القدسية ) في فقه الصلوات اليومية ، هو كمتنه ، للشيخ حسين بن محمد العصفوري الدرازي البحراني ، م 1216 ينقل عن الشرح

158

المذكور ، تلميذه الشيخ أحمد الأحسائي ، في جواباته لمسائل أحمد ميرزا وقد رأيته عند الحاج سيد محمد علي ( السبزواري بالكاظمية ) أوله [ الحمد لله الذي وهب علينا النفحة القدسية من عوالم ملكوتية ] فرغ منه في ثاني عشر ربيع الثاني من السنة الخامسة عشرة بعد المائتين والألف ، والنسخة بخط خادم العلماء محمد علي بن محمد بن عبد الله بن حسين الشويكي الخطي البحراني ويأتي للمؤلف قريبا الفوادح الحسينية.

(

429 : فرحة الدارين

) في تحقيق العدالة على مذهب الإمامية ، وتعيين المعاصي الكبيرة ، وغيرها ، وفيه البحث عن العدالة موضوعا وحكما للمولى محمد طاهر بن محمد حسين القمي الشيرازي المتوفى 1098 ، ودفن خلف مرقد زكريا بن آدم بقم أوله [ الحمد لله رب المشرقين ورب المغربين ] يوجد في خزانة ( الصدر ) وهو رسالة مبسوطة استدلالية كبيرة كتبها قبل كتابه حكمة العارفين لأنه أحال فيه إلى هذا في الفرع الخامس في المسألة الإحباط ، حيث ذكر كلام الشيخ البهائي في الحديث الثالث من أربعينه ، وتعرض للرد عليه وله في هذا الجزء رسالة في الفرائض ويأتي الفوائد الدينية في الرد على الحكماء والصوفية أو الفوائد المدنية في الرد على الحكماء والصوفية.

(

430 : فرحة الداعي وقرة الساعي

) للميرزا عبد الرحيم الأنصاري الكلبري القراچه داغي التبريزي اختصر منه كتابه مشكاة السالك المطبوع في 1332 الفارسي ، والفرحة عربي فيه تحقيقات علمية في آداب الدعاء والداعي وأنواع الأدعية والتعقيبات وغيرها ، وبعض الصلوات أوله [ الحمد لله الذي جعل التضرع والدعاء شعار الأنبياء ] مرتب على مقدمه وعدة فصول وخاتمة فرغ من تبييضه بخطه في النجف 1320 وكتب بخطه فهرسا لمطالبه في آخر الكتاب ، رأيته في كتب الحاج الشيخ عبد الله المامقاني ويأتي للمؤلف رسالة في قاعدة لا ضرر.

(

431 : فرحة الزائر وبهجة الخواطر

) للسيد أحمد بن أبي القاسم علي بن طاوس ، في بيان ما رواه والده ، قاله في كشف الحجب والظاهر أنه « فرحة الناظر».

(

432 : فرحة العاملين وفرجة الكاملين

) يوجد نسخه منه في ( الخديوية ) كما في

159

فهرسها الخاص بالكتب الفارسية أولها [ سپاس وستايش نامتناهى ].

(

433 : فرحة الغري بصرحة الغري

) للسيد أبي المظفر غياث الدين عبد الكريم بن أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحلي ، المتوفى 692 وكانت ولادته 648 فيه الآثار الدالة على قبر أمير المؤمنين ع مرتبا على مقدمتين وخمسة عشر بابا أوله [ الحمد لله مظهر الحق ومبديه ومدحض الباطل ومدحيه ] موجود في الخزانة ( الرضوية ) و ( سپهسالار ـ 5387 ) وطبع بإيران في 1311 ، والنجف 1368 المقدمة الأولى في أنه في الغري السري ، المقدمة الثانية في ذكر السبب لإخفائه وفهرس الأبواب مذكور في أوله : 1 ـ ما روي عن النبي ص في ذلك 2 ـ ما روي عن علي ع 3 ـ ما روي عن الحسنين ع 4 ـ السجاد ع 5 ـ الباقر ع 6 ـ الصادق ع 7 ـ الكاظم ع 8 ـ الرضا ع 9 ـ الجواد ع 10 ـ الهادي ع 11 ـ العسكري ع 12 ـ عن زيد الشهيد 13 ـ عن المنصور والرشيد 14 ـ عن جماعة من بني هاشم وغيرهم من العلماء 15 ـ ما ظهر عند ضريحه من الكرامات ورأيت نسخه منه بخط الحاج مولى باقر التستري المعاصر ، وكتب عليه تذييلا من نفسه قال بعد تمام الخامس عشر : [ الباب السادس عشر في نوادر المعجزات ] نقلا عن الخرائج للقطب الراوندي ، فلا يشتبه على من يراه فإن الباب الزائد ليس جزء من الكتاب ، بل من باب التذييل والإلحاق بالمناسب وملخصه يسمى الدلائل البرهانية كما مر ومر أيضا حد الغري ونسخه منه بخط الحافظ عبد الله بن الحافظ مظفر ، وعليه تملك ولد الكاتب جعفر النجفي المولد والمسكن في 1038 فظهر أنهما من العلماء ، وكتب عليه المولى محمد جعفر اليزدي ساكن مشهد الرضا ع ترجمه المؤلف في 1068 ويظهر أنه أيضا من العلماء المطلعين ، وعليه أيضا خط العالم المولى مهدي بن العالم الحاج محمود في شرح اسم الكتاب حاكيا عن أمل الآمل بالجملة هي نسخه نفيسة موجودة في خزانة ( الشريعة ) وللسيد أبي عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن عبد الرحمن الحسيني صاحب كتاب فضل الكوفة المقدم على السيد عبد الكريم بن طاوس كتابا في هذا الباب ، مشتمل على الأسانيد والروايات للمعجزات والكرامات عن القبر ، كما ذكره السيد علي بن طاوس عم السيد عبد الكريم والمتوفى 664 في أواخر « الإقبال » عند

160

ذكره لزيارات يوم الغدير ، وكان السيد عبد الكريم ما اطلع عليه ، ولذا ما نقل عنه في هذا الكتاب ، كما احتمله صاحب الرياض ولكنه نقل عن كتاب فضل الكوفة للشريف أبي عبد الله المذكور وللقدماء في هذا الباب كتاب موضع قبر أمير المؤمنين ع لأبي الحسين بن تمام ، كما يعبر عنه النجاشي ، وهو أبو الحسين محمد بن علي بن الفضل بن تمام الدهقان الكوفي ، من مشايخ أبي محمد هارون بن موسى التلعكبري ، وقد سمع منه في 340 وأيضا كتاب موضع قبر أمير المؤمنين ع لأبي جعفر محمد بن مكران بن حمدان الرازي ، ساكن الكوفة ذكرهما النجاشي ولعله الذي سمع منه التلعكبري أيضا في 345.

(

434 : فرحة القلوب

) في معجزات أمير المؤمنين ع ، للمولى عبد الله بن عناية الله الهندي مرتب على مقصدين وخاتمة ، مستخرج من الكتب المعتمدة ، منها تزيين المجالس كما مر أوله : [ الحمد لمن بحمده يحمد الحماد والشكر لمن بشكره يشكر ويزداد ] ذكر في كشف الحجب وينقل عنه شيخنا النوري في دار السلام وهو من علماء عصر السلطان عالمگير الهندي ، وكان ساكن شاه جهان آباد ، ويظهر من كتابه أن ابن عمه حكيم الحكماء وإن عمه حكيم الممالك طبع بالهند.

(

فرحة قلوب المؤمنين

) أو فرحة المؤمنين ، كما كتب على النسخة كلا العنوانين وسنذكره بالعنوان الثاني.

(

435 : فرحة المتعلم

) ذكره الذهبي في تذكره الحفاظ 4 : 9 ـ 11 قال : إنه للشريف محمد بن محمد بن زيد العلوي البغدادي.

(

436 : فرحة المؤمنين

) في مثالب أعداء أمير المؤمنين وأحوالهم وأنسابهم فرغ منه في 1258 أوله : [ الحمد لله الذي حمد نفسه عند هلاك الظالمين ] قال في كشف الحجب [ إنه لبعض المعاصرين ] وقد طبع بالهند كما في بعض الفهارس.

(

437 : فرحة المؤمنين

) في تواريخ أحوال المعصومين وما يلزم معرفته أو العمل به للمؤمنين ، فارسي مرتب على سبعة عشر بابا وخاتمة ، أول أبوابه في فوائد أخلاقية ، ثم أربعة عشر بابا كل واحد منها في أحوال واحد من المعصومين الأربعة

161

عشر ، والباب السادس عشر في ذكر بعض أهل البدع المخربين للدين ، وعمدتهم الصوفية وذكر بعض شنائعهم ، والباب السابع عشر في عدة فصول فيما يجب معرفته من أصول الدين الخمسة ، أو العمل به من أحكام فروع الدين من الطهارة والصلاة إلى آخر التعقيبات وبعض فروع الخمس والزكاة والنكاح ، والخاتمة في أجوبة المسائل الفرعية التي سألت عن السيد دلدار علي النصيرآبادي المتوفى 1230 بعنوان السؤال والجواب. رأيت منه نسخه فيها نقص صفحة من أولها ، وصرح فيه باسم السيد دلدار علي مكررا مع الدعاء له بطول العمر ، الكاشف عن كون التأليف في حياته ، وعن كون المؤلف من فضلاء الهند ، عند السيد آقا التستري. ويحتمل أن اسمه فرحة قلوب المؤمنين فإن في أول الموجود منه [ از ملاحظة اين كلمات فرح بقلوب مؤمنين مى رسد .. ] والنسخة بخط تراب علي وطلب الدعاء للمصنف وهو أستاذه وأستاذ أستاذه ميرزا فضل علي.

(

438 : فرحة الناظر وبهجة الخاطر

مما رواه والدي موسى بن جعفر ) للسيد ابن طاوس الحلي. م 664 جمع فيه روايات رواها والده ونقلها في أوراق متفرقة ، وما جمعها في كتاب ، فجمعها السيد وكتبها. وقال السيد في إجازاته [ إنه يكمل أربع مجلدات جمعتها وجعلت لكل مجلد خطبة وسميته بهذا الاسم ] ومر له في هذا الجزء غياث سلطان الورى.

(

439 : فرح الإنسان

) في الأخلاق. أوله [ حمد له. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام .. اما بعد چنين گويد .. كه چون هارون الرشيد .. به خلافت نشست حكماى عصر را طلبيد .. ] ثم يقول ناشد هارون الحكماء أن يكتبوا له رسالة واتفق الحكماء والفوا هذه الرسالة وسموها فرح الإنسان. يوجد نسخه منها في ( پزشكى : 2 / 283 ) تاريخ كتابة المجموعة 15 ج 1 / 1049.

(

440 : فرح السالكين

) رسالة فارسية عرفانية ، في جواز الوجد والتواجد. وهو في مقدمه وثلاثة فصول. المقدمة في بيان الوجد والتواجد ثم الفصل 1 ـ في بيان الآيات والأحاديث التي وردت فيها 2 ـ في جواز الحركة الدوري من العرفاء 3 ـ في آداب الوجد والسماع. والخاتمة في المواعظ من الأئمة والحكماء. رأيت نسخه منه في

162

( المجلس : 3227 ) ضمن مجموعة في 70 ص. كتبها الحاج محمد المتخلص بجامع في ج 2 ـ 1246 أوله [ زهى حمد وثنا صانعى را كه عاشقان وادى ايمن .. ] ويحتمل أن يكون الكاتب هو المؤلف.

(

441 : فرح القلوب وفرج الكروب

) قصيدة طويلة في ستين بيتا لطيفا في الطعن على ما أنشأه أحمد القادياني ، طبع في آخر كتاب الأبرار. لمؤلفه الميرزا أبي الحسن الملقب بشيخ الرئيس بن حسام السلطنة محمد تقي ميرزا ، المذكور في ( 9 ـ 274 ). ويأتي له في هذا الجزء فصل الخطاب.

(

442 : فرح نامه

) فارسي في الطب ، يوجد منها نسخه ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 3 / 4190 ) يحتوي العناوين الآتية : علاج بواسير ، فصل در صفت زهرها وترياكها ، فصل در حيلت كه در زهر دادن كنند ، فصل در محلول كردن زر ، فصل در حل كردن مرواريد ، وجاء في آخرها [ اين داستانها در اين كتاب از آن آوردم كه اين كتاب فرح نامه است تا فرحى زيادت باشد .. ] واحتمل صاحب الفهرست أنه مقتبس من فرخ نامه جمالي الآتي ذكره. وهو في 38 ص ، كتبت بعض رسائل المجموعة بخط الكاتب لهذه الرسالة في ع 1 / 1071 ومر فرج نامه.

(

443 : فرح نامه

) فارسي منثور ، يوجد منه نسخه في ( الخديوية ).

(

444 : فرح نامه

) لعله فرخ نامه للنوائي موجود في مكتبة السلطان عثمان الثالث ، ومر ديوان النوائي التركي للأمير علي شير في 9 ـ 804. ومر له في هذا الجزء غرائب الصغر.

(

445 : الفرح والترح

) لمحمد هادي بن علي الدفتر ، المولود بالعشار من البصرة ، في 1312 مطبوع.

(

446 : فرخ

) فارسي ، لنصر الله فاريان. طبع بطهران 1326 ش. ويأتي له فلسفة ما وراء طبيعت.

(

447 : فرخ كلام

) منظومة فارسية ، لميرزا مهدي خان فروغ الأصفهاني ، المذكور في 9 ـ 825 نظمه باسم فريدون ميرزا القاجار. يوجد نسخه منها في مكتبة ( الملك 122 ).

163

(

448 : فرخنامه

) منظوم فارسي مطبوع بحيدرآباد دكن ، للأديب ترك علي شاه المعاصر ، المتخلص تركي.

(

449 : فرخنامه

) للحكيم سنائي المذكور في ( 9 : 471 ) ، فرغ منه في 538 كما في المسودة. ومر للسنائي في هذا الجزء فخري نامه.

(

450 : فرخنامه

) في الطب ، لأبي بكر مطهر بن محمد بن أبي القاسم بن سعيد الجمالي ، المعروف باليزدي ، من قرية مانح ناحية توان كورة باصطرخ. فرغ منها في 18 شوال 580. وهو في ستة عشرة مقالة. يوجد نسخه منها عند المهندس شاه علائي ، كتبت حوالي القرن الثاني عشر. ويوجد منها نسخ في ( دانشگاه : 2389 و 4190 ) وأخرى في ( الخديوية ) بعنوان فرج نامه بالجيم وفي فهرسها أنه فرغ منه المؤلف في رمضان 560 وله عشر سنين ألفه في جواب نزهت نامه علائى أوله [ سپاس وشكر بى قياس آن پروردگارى را كه .. ]. ومر فرح نامه بالحاء.

(

451 : فرخ وگلنار

) رواية فارسية ، لأحمد شمسايي. طبع بطهران في 70 ص.

(

452 : فرخي سيستاني

) مجموعة من أشعاره وشرح وتفسير لبعض لغاته. للدكتور خليل خطيب رهبر. طبع بطهران في 1343 ش. في 99 ص.

(

453 : فرخي سيستاني

) فارسي ، في ثلاثة فصول أولها في أحوال الشاعر ، والثاني في بيان الأوضاع الاجتماعية في القرن الخامس ، وفي الثالث يبحث عن شعر الشاعر. وهو تأليف الدكتور غلام حسين يوسفي. طبع بمشهد 1341 في 685 ص.

(

454 : كتاب الفرد

) للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي م 339. ومر له في هذا الجزء كتاب الفحص.

(

455 : فردا خيلى دير است

) رواية أصله لآلفرد مارشال ، وترجمه ( بالفارسية ) إيرج علي آبادي. طبع بطهران 1334 في 120 ص.

(

456 : فردا گريه خواهم كرد

) أصله لليليان روت ، ترجمه ( بالفارسية ) إيرج پزشك زاد. طبع بطهران.

(

457 : فرداى بهتر

) أربع قصص فارسية ، لنير الدين داد گستر ( شهپر ) طبع بطهران مع مقدمه لسعيد النفيسي.

164

(

458 : فردريك وبرنرت

) أصله لآلفرد دوموسه ، ترجمه إلى ( الفارسية ) نصرت الله مصباح. طبع بطهران. كما في ( مشار : 1 : 1159 ).

(

459 : الفردوس

) في الأدعية ، ينقل عنه الكفعمي في الجنة الواقية وعده من مآخذ كتابه البلد الأمين أيضا.

(

460 : رسالة الفردوس

) من الرسائل المنسوبة إلى ابن سينا وهي في الإلهي الا إنها لا يراعي فيها المؤلف نظم الكتب المعمولة الفلسفية. أولها [ قال الشيخ الرئيس روح الله رمسه ، الأمور الموجودة ، قلنا لكل منها ماهية وهوية وليست ماهيته هويته .. ] يوجد نسخه منها ضمن مجموعة رسائل المؤلف في ( المجلس ـ 1219 ) كما في فهرسها ( ج 4 ـ 171 ). ومر لابن سينا في هذا الجزء الفراسة. وقال المهدوي في فهرست مصنفات ابن سينا ص 284 إنها هي الفصوص المنسوبة إلى الفارابي.

(

الفردوس

) تأليف شيرويه الديلمي ، ينقل عنه في بعض المجاميع العتيقة بعض أخبار المناقب ، فيظن أنه لأصحابنا ، لكنه ليس كذلك ، بل مؤلفه عامي وكتابه من الكتب المعتمدة عندهم ، أكثر النقل عنه السيوطي وغيره من متأخريهم كثيرا ، من فضائل الخلفاء مما ليس في كتبنا أثر منه. وله رياض الأنس أيضا في تواريخ النبي والخلفاء الموجود نسخته في الخزانة المصرية ، وفي كشف الظنون أنه فردوس الاخبار بمأثور الخطاب المخرج على كتاب الشهاب لأبي شجاع شيرويه بن شهردار بن الملك شيرويه بن فنا خسرو الهمداني الديلمي ، فيه عشرة آلاف حديث ، بحذف الأسناد ، ثم جمع ولده الحافظ شهردار المتوفى 558 أسانيده في أربع مجلدات وسماه بـ « سند الفردوس ». أقول : وفنا خسرو هذا هو غير البويهي الذي هو أبي الحسن بن بويه القمي ، وهو عضد الدولة من كبار وزراء الشيعة ، ومن تلاميذ الشيخ المفيد ، وهو الذي عمر مشهد أمير المؤمنين ع ، ووقف عليه الأوقاف وأوصى بالدفن عنده.

(

الفردوس

) في تاريخ أحوال فضلاء تستر. للسيد علاء الملك والدين ابن القاضي نور الله التستري المرعشي الحسيني ، كذا ذكره في كشف الحجب وسيأتي أن اسمه

165

محفل فردوس. ومر في 9 ـ 103.

(

461 : الفردوس الأعلى

) للشيخ محمد حسين بن الشيخ علي كاشف الغطاء النجفي ، طبع بالنجف 1371 وبتبريز في 1372.

(

462 : فردوس إلهامات

) فارسي ، لمحمد هادي عبد السليم زاده. طبع ببادكوبه 1908 م في 231 ص.

(

463 : فردوس الإمامة وقاموس الهداية

) هو أول المجلدات الست من كتاب فراديس الممتحنين تأليف الميرزا محمد باقر بن زين العابدين بن حسين علي اليزدي الحائري ، المتوفى بها قرب الثلاثمائة بعد الألف ، وسادس المجلدات عدة الذاكرين كما مر. ويأتي له فردوس الطفوف فردوس الغزوات فردوس القصص القواعد الفقهية.

(

464 : فردوس برين

) في الأخلاق نظير گلستان سعدي ، لميرزا تقي دانش التفريشي المذكور في ( 9 : 315 ) المولود حدود 1288. ويأتي للمؤلف قصيده عالم افروز وطنية.

(

465 : فردوس التواريخ

) للمولى خسرو الأبرقوهي ألفه حدود 808 وينقل عنه في تاريخ نگارستان.

(

466 : فردوس التواريخ

) للمولى نوروز علي بن الحاج محمد باقر الواعظ البسطامي ، المتوفى 1309. طبع بإيران في 1315 على الحجر في 428 ص. في تواريخ خراسان وأحوال الإمام الرضا ، وهو غير كتابه التحفة الرضوية المذكورة في 3 : 436 في معجزاته. ومن العجب أن يوجد نسخه بهذا العنوان والموضوع في ( دانشگاه : 3872 ) بخط القرن الثالث عشر ، يطابق مع المطبوع غير إنها نسب الكتاب في الخطبة إلى شخص آخر. أوله [ هذا الكتاب فردوس التواريخ. بسملة. الحمد لله الذي جعلنا من المجاورين للروضة الرضوية .. چون اين فقير .. حسن بن فخر الدين بن عناية الحسيني چون بر نخورده ام به اين كه مؤرخي يا عالمي .. در خصوص بلده .. رضوي .. تاريخي .. تأليف نموده باشند .. شروع در تأليف اين نسخه شريفه نموده ، بر يك مقدمه وچهار باب ]. راجع فهرس دانشگاه ج 12 : ص 2857.

(

467 : فردوس الحكمة

) لأبي الحسن علي بن سهل الطبري ، طبع ببرلين في 1928 م

166

في 620 ص.

(

468 : فردوس الطفوف وقاموس الحتوف

) في أحوال السبط الشهيد ع ، وهو رابع مجلدات فراديس الممتحنين تأليف الميرزا محمد باقر اليزدي الحائري. ومر له في هذا الجزء فردوس الإمامة.

(

469 : فردوس العارفين

) في بيان أسرار آل طاها وياسين ، فارسي تأليف المولى محمد علي بن الآقا محمد البرغاني القزويني المشهور بحاج مولى علي مؤلف رياض الأحزان المذكور في ج 11 ص 317 وغيره من التصانيف الكثيرة ، المذكورة في محالها. أوله [ الحمد لله الذي جعل الشهادة ميزانا يمتاز به أحبائه من العارفين ]. رتبه على مقدمه وعشرة مجالس وخاتمة. وفي المقدمة مطلبان ، أولهما في بيان مجمل من فضائل محبي أهل بيت ، وفضل إنشاء الشعر في مدائح الأئمة ، وآخره [ جفت القلم من تأليفه في يوم الأحد الثامن عشر من شهر محرم الحرام ، على يد مؤلفه الخاطي ، علي بن محمد البرغاني نزيل قزوين ، في سنة إحدى وخمسين ومائتين وألف هجرية ] والنسخة تقع في مائتين وخمسين صفحة ، بالقطع الربعي المتوسط ، اشتراها في النجف الآقا محمد علي شربت چي ابن رجب علي الزنجاني ، والمؤلف أصغر من أخيه المولى محمد تقي الشهيد البرغاني القزويني ، وقد ترجمناه في الكرام البررة ، قسم المخطوط منه. ومر للمؤلف غنائم العارفين.

(

470 : فردوس العارفين

) لفخر الدين العراقي. رأيت نسخه منه مخرومة الأطراف بيزد ، في مدرسة ( السريزدي ) ، كتبت حوالي قرن الثامن.

(

471 : فردوس الغزوات وقاموس الرزيات

) هو ثالث مجلدات فراديس الممتحنين المذكور للميرزا محمد باقر اليزدي الحائري. مر له آنفا فردوس الإمامة.

(

472 : فردوس القصص وقاموس النصص

) هو ثاني مجلدات كتاب فراديس الممتحنين للميرزا محمد باقر المذكور. في ص 151 و 166.

(

473 : فردوس المرشدية في الأنوار القدسية

) لمحمود بن عثمان. طبع بأستانبول 1943 م وطهران 1333 ش في 482 ص.

(

474 : فردوسي

) أصله لهانري ماينة ، ترجم ( بالفارسية ) وطبع بطهران ، لم أعرف

167

المترجم.

(

475 : فردوسي

) للدكتور عيسى صديق ( صديق أعلم ) أستاذ جامعة طهران. طبع بطهران 1324 ش.

(

فردوسية

) فارسية في الحكم ، مر بعنوان فراديس.

(

476 : فردوسية

) نظم ونثر فارسي مطبوع في النصائح العرفانية ، للملا طغرائي المذكور في ( 9 : 649 ) وهو أحد الرسائل التي يعرف مجموعها الطغرائية. أوله [ ثناى بهار سرايى كه انگشت سبزه را بدانهاى شبنم غلطان .. ]. توجد ضمن مجموعة في المجلس مع رسائل تاج المدائح الهامية مرآت الفتوح كنز المعاني تجليات مشابهات تعداد النوادر نفحات تجليات كلها نثر ونظم عرفاني له.

(

477 : فردوسي نامه

) لمعز الدين مهدوي ، لخص فيه حديث ( يازده رخ ) من الشاهنامه للفردوسي. طبع بهمدان.

(

478 : فردوسي وأبو علي سيمجور

) للسيد علي آذرى. طبع بطهران 1325 ش في 230 ص. ويأتي قيام خياباني.

(

479 : فرزان تن وروان

) للدكتور ع. بصير. فارسي مصور ، في الطب والوقاية من الأمراض وأهمية سلامة البدن في التعليم. من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش. في 428 ص.

(

480 : فرزند انقلاب ايران

) في شرح أحوال السيد ضياء الدين الطباطبائي ، العامل في انقلاب ضد الدستوري 1299 ش. و 1339 بإيران. للدكتور مهرداد مهرين. طبع بطهران في 76 ص. وللمؤلف تأليفات وتراجم كثيره يأتي منها فلسفة اگزستانسياليسم فلسفة چين فلسفة شرق فلسفة نيچه فوائد ميوه ها وسبزيها فن نويسندگى قيام زن.

(

481 : فرزند خلق

) أصله لموريس تورز ، والترجمة إلى ( الفارسية ) لپرتو آذر. طبع بطهران 1332 ش في 187 ش.

(

482 : فرزند عشق

) لجواد فاضل. طبع بطهران. ومر له في هذا الجزء فاحشة.

(

483 : فرزند ملت

) أصله لرفائيل ساباتيني ، والمترجم محمد علي شيرازى. طبع

168

بطهران 1334 ش. على قطع صغير في 138 ص. ومر له في هذا الجزء فاجعة رمضان.

(

484 : كتاب الفرس

) للحسن بن أحمد الهمداني اليماني. م 334 وفي البغية للسيوطي عد من كتبه كتاب القوس يعني القوس والقزح ، وكأنه الأصح. يأتي.

(

485 : فرسان الهيجاء

) في شرح أحوال أبي عبد الله الحسين ع. للشيخ ذبيح الله بن محمد علي المحلاتي. مؤلف تاريخ سامراء 3 ـ 255 المولود حدود 1310. طبع بطهران 1334 ش. ويأتي للمؤلف قرة العين في حقوق الوالدين قضاوتهاي أمير المؤمنين قلائد النحور في وقايع الأيام والشهور.

(

486 : فرستاده خدا

) لمحمد باقر النهاوندي الواعظ. طبع بطهران 1332 ش في 87 ص.

(

487 : فرس نامه

) فارسي ، في طب البيطرة. يوجد نسخه منها في ( إلهيات ) ، كما في فهرسها. أول العناوين : [ فصل در شناختن اسبهاى عرب است. بدان كه اسبان عربي بر دو قسم مى باشد .. ] لا يعرف مؤلفه.

(

488 : فرس نامه

) لبعض الأصحاب ، يوجد نسختان بهذا العنوان في ( المجلس ) محذوف الأول لم يعرف مؤلفهما ، كما في فهرسها 6 : 143.

(

489 : فرس نامه

) في قسمين 1 ـ المعالجة 2 ـ ساغون گرفتن في أربعة فصول. أوله [ فرس نامه. بسملة. عروقي كه فصد آن در امراض بهايم حاجت مى افتد بيست ويك رگ است .. ] وأول القسم الثاني [ آداب ساغون گرفتن أسب. بسملة. از روز أول بأيد أو را گرم محافظت نموده واز كاه وعلف تر وغيره پرهيز كرده ] يوجد في ( الحقوق : 372 ) كتبها محمد بن علي جان النوري في 1242. وقال صاحب الفهرس إنه غير نسختي فرس نامه الموجودان في ( دانشگاه ـ 1967 ).

(

490 : فرس نامه

) فارسي لبعض الأصحاب رأيت منه نسخه في ( المجلس ـ 3360 ) أوله [ فصل أول در وصف اسبان ، بدان كه أرسطاطاليس حكيم مى فرمايد چون خواستى أسب نيك وبد را .. ] ناقص الآخر.

(

491 : فرس نامه

) لبعض الأصحاب ، في ستين بابا. أوله [ فهرست أبواب شصت گانه ، باب أول در معالجه اسبى كه در سر علت داشته باشد .. اما علامتى كه در سر أسب

169

باشد آن است پيوسته از بيني أو پليدى آيد .. ] يوجد مع فرس نامه المذكورة قبلا في ( دانشگاه : 2 / 1967 ) كما في فهرسها.

(

492 : فرس نامه

) في أربعين بابا ، في البيطرة وانتخاب الفرس. ناقص الأول يوجد مع فرس نامه الآتي ذكره ، في ( دانشگاه : 1 / 1967 ) تاريخ كتابتها رجب 1307 كما في ( فهرسها 8 : 579 ).

(

493 : فرس نامه

) في مقدمه وتسعة أبواب ، المقدمة في خلقه الحصان ثم محامده وذمائمه. أوله : [ مقدمه در فكر آفرينش أسب وباعث رام شدن آن .. ] يوجد ضمن مجموعة كتبت في القرن الثالث عشر في ( دانشگاه : 1 / 4927 ) كما في ( فهرسها : ج 14 : ص 4045 ).

(

494 : فرس نامه

) رأيتها ضمن مجموعة تحتوي حدود ثلاثين رسالة ، كلها بخط واحد ويحتمل أن أكثرها لمؤلف واحد ، والتقاط من الكتب في ( المجلس : 3705 ) أوله [ بدان أسعدك الله في الدارين كه رنج وزحمت كه در أسب پديد مى آيد بسيار است وبعضى چيزها كه وقوف حاصل بود كه چه علت است ، وآن را مداوا چيست؟ بيان كرده مى شود ، در سى وسه فصل. فصل أول در معالجه بادامه .. يذكر الأمراض ثم معالجتها. ويأتي من رسائل هذه المجموعة فلاحت وفرس نامه. ومنها انتخاب تواريخ التي يذكر في الديباجة إنها في أحوال الرسل والحكماء والسلاطين من آدم إلى الحال أي سنة اثنين وسبعين وتسعمائة.

(

495 : فرس نامه

) في مقدمه وخمس وثلاثين بابا وخاتمة. أوله [ .. درود نامعدود بر آن شهسوار ميدان رسالت .. بدان .. كه اين رساله ايست در معرفت اسبان ورنگ وخاصيت وشكل وعيب وهنر ايشان وهر مرضى كه ايشان را روى نمايد ، كه پيشواى حكماى زمان أرسطاطاليس جهت إسكندر تصنيف نمود ومشتمل است بر مقدمه وبر سى وپنج باب وخاتمه ] يوجد مع فرس نامه سيد حسيني ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 2 / 4723 ) كتبه مسعود الكاتب في 18 ج 1 / 1024 مذهبة وعليها خط شاه محمد قطب شاه في حيدرآباد الهند. كما في ( فهرسها ج 14 : ص 3668 ).

(

496 : فرس نامه

) في ثمان وعشرين بابا ، أوله [ اين نسخه ايست از گفتار أرسطاليس

170

حكيم كه جمع كرده است در وصف اسبان نيك وبد وهنرها والوان وعلامات هر يك ودردها وبيماريها ودرمانهاى ايشان. اين نسخه را تأليف كرده از براى ذو القرنين كه إسكندر رومى خوانند .. ] يوجد ضمن جنگ في ( دانشگاه : 12 / 3015 ) غير مؤرخة ، كتبت حوالي القرن الحادي عشر ، كما في ( فهرسها ج 10 : ص 1954 ).

(

497 : فرس نامه

) في 45 فصلا. أوله [ فهرست فصول كتاب فرس نامه حكيم أرسطو وغيره است .. فصل أول هشت نشان وعلامت است كه در أسب اگر باشد بد است ] آخره [ فصل 45 در دعاى چشم زخم براى أسب .. الطاهرين المعصومين ] يوجد ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 2 / 3259 ) في 28 ص. كما في ( فهرسها ج 11 : ص 2219 ).

(

498 : فرس نامه

) يوجد في مكتبة ( دهخدا ). في مجموعة وهو في سبع وسبعين بابا. مع الآتي ذكره الفارسي سقطت أول الديباجة وآخر الفصل 75 كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 32.

(

499 : فرس نامه

) فارسي ، رأيت منه نسخه عتيقة في ( المجلس 3358 ) في 118 ص. أوله [ الحمد لله حمدا يوافي النعمة والصلاة .. اما بعد چون بر أصحاب بصيرت .. ] أهداها في المقدمة إلى : سيف الدنيا والإسلام والدين نصرة بن الملك السعيد الشهيد مظفر الدين كلنجار ، خلد الله ملكه. الذي كان مولعا للفرس الجيدة ، ثم يذكر اسمه : محمد بن محمد ، وتاريخ التأليف رمضان سنة سبع وستين وسبعمائة. وهو في قسمين 1 ـ في معرفة الفرس في أربعين بابا 2 ـ في أمراض هذا الحيوان ومعالجتها.

(

فرس نامه

) لناظم الدين أحمد ، ألفه بأمر الشاه عباس الثاني ، واسمه مضمار دانش يأتي في محله. أوله [ سپاس بى قياس خداوند جهان را كه أبلق ليل ونهار چندان .. ] نسخه كثيره شايعة ، رأيت منه بكرمانشاه بخط الشيخ علي أكبر القمي فرغ من كتابتها في 1099 ورأيت نسخه أخرى في ( المجلس : 3959 ) كتبت في 1086 ذكر اسم الكتاب في الديباجة.

(

فرس نامه

) لميرزا محمد حسين الخاتون آبادي ، يأتي باسمه محاسن الحصان.

(

500 : فرس نامه

) منظومة في ثلاثمائة بيت ، ومقدمه منثورة. نظم باسم جلال الدين

171

سكندر شاه ، للسيد حسيني الذي كان عسكريا. أوله : [ حمد له .. اما بعد اين رساله ايست مزين ومشرف به خلعت .. بندگى حضرت پادشاه كشور گشاى .. مبنى بر پنج فصل. فصل أول در بيان سنخهايى كه هنر را مطلوب است .. ] يوجد مع فرس نامه أخرى ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 1 / 4723 ) بخط مسعود كاتب في 1 ج 1 / 1024 مذهبه كانت في مكتبة شاه محمد قطب شاه في حيدرآباد. وعليها خط قطب شاه المذكور كما في ( فهرسها ج 14 : ص 3667 ).

(

501 : فرس نامه

) لعبد الله الخوانساري ، من غلمان ناصر الدين شاه القاجار. طبع بطهران على الحجر 1326 في 66 ص.

(

502 : فرس نامه

) فارسي ، للسيد عبد الله خان فيروز جنگ ، ألفه باسم شاه جهان پادشاه في بيان الأفراس الجيدة وعلائمها وطريق معالجتها. رأيت نسخه منه في ( المجلس : 3626 ) أوله :

أسب فكرت چو زين كند دانا * * * به كه گويد نخست حمد خدا

به نام خدايى كه توسن أفلاك را گرد مركز خاك دايره گردانيد .. الخاقان بن الخاقان السلطان بن السلطان أبو المظفر شهاب الدين محمد صاحبقران ثاني شاه جهان پادشاه غازي خلد الله ملكه .. ] وهو بخط محمد علي الشريف في 1246. في 132 ص. وفيها بعض تصاوير الأفراس.

(

503 : فرس نامه

) فارسي ، للشيخ محمد علي الحزين م 1181. ذكره في مرآت الأحوال. ومر له في هذا الجزء فتح الأبواب.

(

504 : فرس نامه

) يا علاج الخيل للدكتور مرتضى گل سرخي. طبع بطهران 1299 ش في 156 ص.

(

505 : فرس نامه هاشمى

) ترجمه إلى ( الفارسية ) من أصله الهندي ( شالهو تراسبان ) للسيد عبد الله المعروف بعبد الله خان بهادر فيروز جنگ. طبع بكلكتة 1910 م. في 116 ص.

(

506 : فرس نامه

) لفارس ، أو غواص ، نظمه باسم حسام. أوله [ هذا كتاب فرس نامه من كلام فارس ، درود ونعمت الهى جل شأنه تعالى گفته غواص. بسملة.

سوار خرد به كه در هر نفس * * * به ميدان حمد تو راند نفس

172

وآخره :

كه هر گه كه قصد آرد جل به خوردن * * * بدندانش نيايد غير آهن

يوجد بخط القرن 11 ـ 12 في مجموعة في مكتبة ( دهخدا ) مع فرس نامه المذكور آنفا كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 32.

(

507 : فرشتگان

) للدكتور مهدي حميدي الشيرازي بن السيد محمد حسن ثقة الإسلام. طبع بشيراز 1321 ش.

(

فرشته

) في تاريخ الهند فارسي طبع بهند. والظاهر أنه المذكور في 3 : 272.

(

508 : فرشته صلح يا فتانه أصفهاني

) لعبد الحسين صنعتي زاده الكرماني. طبع بطهران 1331 ش في 138 ص.

(

509 : فرشته عشق

) لجواد فاضل. طبع بطهران. ومر له في هذا الجزء فاحشة.

(

510 : فرشته لبنان وپادشاه جديد فنيقيا

) أصله لنيكلا حداد ، والترجمة ( الفارسية ) للسيد مصطفى الطباطبائي. طبع بطهران ثانيا في 1334.

(

511 : فرشته نگهبان

) ترجمه إلى ( الفارسية ) ، لمحمد علي خليلي بن ميرزا حسين. طبع بطهران في 99 ص. ويأتي للمترجم في هذا الجزء فرهنگ أمير كبير فرهنگ دانش آموز فرهنگ عربي بفارسى.

(

512 : فرشته وزاهد

) أصله للدكتور زامنهف ، ترجمه إلى ( الفارسية ) صديق عمائي. طبع بطهران.

(

513 : الفرش المرفوعة

) يشبه الكشكول ذات فوائد متنوعة. لمير محمد عباس التستري اللكهنوي م 1306. ذكره في التجليات. ومر له في هذا الجزء الفحص عن الثلاثين.

(

514 : الفرش والمثال

) في العروض وهو أول ما صنف فيه ، لخليل بن أحمد اللغوي النحوي العروضي المخترع لها والحاصر أقسامه في خمسة دوائر يستخرج منها خمسة عشر بحرا ، وزاد الأخفش بحرا واحدا ، قيل إنه دعا في الحج أن يرزق علما لم يسبقه أحد ولا يؤخذ الا منه ، فرجع فاستجيب دعائه ، وقيل منشأ اختراعه النظر إلى عمل القصارين وكيفية وقوع المطرقة على الطشت ، وقيل إنه كان ذا معرفة

173

بالإيقاع والنغم ، وتلك المعرفة أنشأت في نفسه هذا الإبداع لتقاربهما في المآخذ. ومر له في هذا الجزء فائت العين.

(

515 : فرض الصلاة

) لأبي الفضل الصابوني الجعفي الكوفي ، شيخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه ومر كتاب ابتداء فرض الصلاة في حرف الألف. ومر له في هذا الجزء الفاخرة في الفقه.

(

516 : كتاب فرض طاعة العلماء

) لأبي النضر محمد بن مسعود ، السلمي السمرقندي ، ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء غسل الميت.

(

517 : الفرض في معرفة النبض

) لفرج الله بن محمد الطبيب. أوله [ حمد له. وبعد فهذه لطيفة كالفرض في معرفة النبض وصفاتها إجابة لبعض الإخوان .. ] وآخره [ فنبضهم صغير متفاوت. قال المؤلف فرج الله بن محمد .. هذا ما أردت إثباته في هذه الأوراق من أحوال النبض ] يوجد نسخه منه في ( دانشگاه : 8 / 2836 ) بخط القرن 13 كما في ( فهرسها ج 10 : ص 1679 ).

(

518 : كتاب فرض المسح على الرجلين

) للشيخ الأقدم أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي ، شيخ مشايخ النجاشي ، كما صرح به فيه. والمتوفى كما في كشف الحجب في 381 وهي منطبقة على تاريخ وفات الصدوق. ولعله وهم. ويأتي في هذا الجزء الفسخ على من أجاز النسخ فهرست تصانيف أبي علي الإسكافي.

(

519 : فرضية لاپلاس راجع به زمين وداروين راجع به آدم

) ترجمه وتأليف لحسين مدحت. طبع بطهران 1325 ش.

(

520 : فرط غم

) مراثي بالأردو. للمير ضامن علي المتخلص بـ « ضامن ». طبع في حيدرآباد بالمطبعة الحيدرية.

(

521 : فرعون يكتا پرست

) منظومة فارسية ، لعلي أصغر حكمت الشيرازي ، المذكور في 9 ـ 749. طبع في 1338 في 10 ص.

(

522 : الفرق

) أو افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة. أوله [ بسملة. قال النبي ص من أحدث حدثا في الإسلام فقد هلك ، من ابتدع بدعة فقد ضل .. ] وآخره [ ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على دين الإسلام ويجعلنا ممن يدعوه إلى دار السلام. وتمت

174

الكتاب ] يوجد في ( إلهيات : 113 د ) ضمن مجموعة في أربع صفحات بخط القرن 11 كما في ( فهرسها ج 1 : ص 238 ).

(

523 : كتاب الفرق

) لأحمد بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن المعلى بن أسد العمي. قال النجاشي : [ إنه كتاب حسن غريب على ما ذكره شيوخنا .. ].

(

524 : كتاب الفرق

) للشيخ الصدوق القمي م 381 ذكره النجاشي. ومر له في هذا الجزء غريب حديث النبي والأمير.

(

525 : كتاب الفرق

) لأبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت ، ذكره ابن النديم. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء الفصيح.

(

526 : فرق إسلامي

) بالأردوية. للسيدة رضية جعفري ، أستاذه في السياسة وأصول الدين من جامعة علي گره. طبع في 1375.

(

527 : الفرق الإسلامية

) للشيخ محمد بن الشيخ خليل الزين الحبشيثي العاملي المعاصر ، المولود في 1327 طبع جزئه الأول في النجف في 1356. والجزء الثاني مهيئ للطبع ، يبحث فيه في أصول الفرق من الوجه العلمي والسياسي والتاريخي ، مطبقا على حديث الثلاث والسبعين فرقة ، الثلاث من الشيعة والباقي من أهل السنة.

(

528 : فرقان الرأيين وبنيان الحكمتين

) في الفرق بين حكمة القدماء مثل أرسطاطاليس وأفلاطون والمتأخرين مثل الفارابي وشيخ الرئيس والمير الداماد. للمولى علي قلي خان بن قرچغاي خان ، المعاصر للمولى شمس الدين الجيلاني والمحقق الخوانساري. ذكر في آخر الجزء الأول من منطقه ، وقد فرغ منه في 1076 ، كان له من العمر يومئذ 56 سنة ، فيظهر أن ولادته حدود 1020. أوله : [ الحمد لله الذي شرفنا بفضله وكرمنا بعلمه ونورنا بنور حكمته .. ] ذكر فيه أربع وعشرين مسألة مما اختلف فيه القدماء والمتأخرين ، وفي أواخره اختار الحدوث الدهري الذي اختاره المير الداماد ، كما صرح به أرسطو ، وأحال إلى كتابه إحياء الحكمة وشرح أثولوجيا في تمهيدات في الحكمة. ورأيت النسخة عند السيد محمد ناصر الحسيني بطهران.

(

529 : الفرقان في تفسير القرآن

) للسيد علي نقي بن أبي الحسن ، النقوي اللكهنوي المعاصر. أوله [ الحمد لله والصلاة على رسول الله واوصيائه حجج الله .. ] طبع مجزء

175

شهريا في ضمن مجلة الرضوان في لكهنو ، من شهر ذي الحجة 1353 ، خرج منه 168 ص. إلى آية ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً .. ) في سورة البقرة وذلك بعد مقدمات التفسير التي هي في 103 ص. وقد فرغ من المقدمات في 1354. ويأتي للمؤلف قاتلان حسين.

(

530 : الفرقان المجيد

) في الأحاديث القدسية ، جمعها السيد محمد كاظم الكفائي النجفي ، المولود في 1345.

(

531 : كتاب الفرق بين الآل والأمة

) لريان بن الصلت الأشعري القمي ، أبي علي الراوي عن الرضا ع ، وقد جمعه من كلامه ع وحكى النجاشي عن نسخه الريان بن شبيب.

(

532 : كتاب الفرق بين الآل والأمة

) لأبي موسى عيسى بن مهران المستعطف يرويه النوفلي أحمد بن محمد عنه ، ذكره النجاشي ويأتي للمؤلف في هذا الجزء كتاب الفضائل.

(

533 : الفرق بين الإيمان والإسلام

) للشيخ علي بن عبد الله بن علي المهري البحراني ، المقلد بمسقط ، المتوفى 1318 كتبها لوالده ، كما حكاه الشيخ محمد صالح البحراني.

(

534 : الفرق بين الإيمان والإسلام

) مختصرة من سابقتها ، أيضا للشيخ علي المذكور ، حكاه الشيخ محمد صالح أيضا.

(

535 : الفرق بين البيع والصلح

) للشيخ هادي الطهراني ، المتوفى 1321 يوجد ضمن مجموعة من رسائله ، رأيتها عند الشيخ أسد حيدر في النجف ويأتي للمؤلف فوائد متفرقة.

(

536 : رسالة في الفرق بين الجملتين

) وهما [ أي عبيدي ضربك فهو حر ] و [ أي عبيدي ضربته فهو حر ] فإن ضربه جميعهم أعتقوا جميعا وإن ضرب هو جميعهم لا يعتق الا واحد منهم ، للشيخ سليمان الماحوزي 1121 رأيت النسخة بخط الشيخ إسماعيل بن حسن آل عبد الجبار ، عند السيد محمد تقي بن السيد محمد شفيع الكازروني البوشهري ، والمسألة عنونها الشهيد الثاني في تمهيد القواعد في ذيل القاعدة الثامنة والتسعين والمائة ومر للمؤلف في هذا الجزء الغراء.

(

537 : الفرق بين الحرارة الغريزية والغريبة

) رسالة للشيخ الرئيس أبي علي

176

ابن سينا م 428 أولها [ نرى أصناف الحيوان والنبات يتم أفعالها ] يوجد في الآصفية مجموعة رقم 41 وفي الرامپورية مجموعة رقم 76 وفي أياصوفية مجموعة رقم 56 كما في تذكره النوادر ومر له في هذا الجزء الفراسة.

(

538 : كتاب الفرق بين حل المأكول وحرامه

) لأبي النضر محمد بن مسعود السلمي السمرقندي ومر له في هذا الجزء غسل الميت.

(

539 : الفرق بين الحيثية التعليلية والتقييدية

) للميرزا أبي المعالي بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي وهي من الرسائل الخمسة عشرة المطبوعة ويأتي له في هذا الجزء الفرق بين الشك في التكليف والمكلف به.

(

540 : كتاب الفرق بين الحيل

والمعجزات ) لأبي الحسين سعيد بن هبة الله الراوندي م 573 وهو من تتمات الخرائج والجرائح ومر له في هذا الجزء غريب النهاية.

(

541 : الفرق بين السحر والمعجزة

) للشيخ أحمد الزنجاني المتخلص ( صدر زنجاني ) ، فارسي ، طبع بأصفهان توفي 1370.

(

542 : الفرق بين الشك

في التكليف والمكلف به ) أيضا للميرزا أبي المعالي ، طبعت ضمن الرسائل الخمسة عشرة في مجلد كبير ومر له في هذا الجزء الفرق بين الحيثية التعليلية والتقييدية.

(

543 : الفرق بين صفات الذات وصفات الفعل

) رسالة فارسية في مائتي بيت للعلامة المجلسي م 1110 أولها [ بعد الحمد : بأيد دانست كه صفات مقدسه حق تعالى بر دو نوع است ] رأيته في ( خزانة الطهراني بسامراء ) ونسخه في ( دانشگاه : 4453 ) ومر له في هذا الجزء الفرائد الطريقة في شرح الصحيفة.

(

544 : الفرق بين الضاد والظاء

) للصاحب بن عباد الوزير ، طبع ببغداد مع تعليقات الشيخ محمد حسن آل ياسين في 1377 في 55 ص مع رسالة أخرى في هذا الموضوع تأليف أثير الدين محمد بن يوسف الأندلسي النحوي ، ورسالة أبو عبد الله محمد بن نشوان الحميري اليمني البصري ويأتي للمؤلف الفصول المهذبة.

(

545 : الفرق بين العلم والمعرفة

) للشيخ محمد علي الحزين م 1181 ذكره في

177

فهرست كتبه بعنوان رسالة ومر له في هذا الجزء فتح الأبواب.

(

546 : الفرق بين الفريضة والنافلة

) أنهاها إلى سبعة وأربعين ومائتين فرقا للحاج آقا منير الدين بن الآقا جمال الدين علي البروجردي ، نزيل أصفهان ، المولود في 1269 والمتوفى 17 ع 2 / 1342 يوجد عند ( السيد شهاب الدين بقم ) ، وبأصفهان عند سبطه السيد الحاج آقا مجتبى ( محمد باقر ) بن ميرزا حيدر علي بن الأمير سيد ، ذكر نسبه في كتاب أنساب السيد عبد الله ثقة الإسلام.

(

547 : الفرق بين اللمس والمس

) للشيخ محمد علي الحزين م 1181 يظهر من فهرست كتبه أنه فارسي ومر له في هذا الجزء فتح الأبواب.

(

548 : الفرق بين المجتهدين والأخباريين

) يوجد بهذا العنوان في ( إلهيات : 387 د ) وقال صاحب الفهرس إنه تأليف صاحب المسائل الشيرازية تلميذ الشيخ عبد الله بن صالح البحراني ، مؤلف منية الممارسين ومر في هذا الموضوع قريبا فاروق الحق للسيد محمد القاضي الدزفولي.

(

549 : الفرق بين المعجزة والسحر

) رسالة فارسية موجودة في ( سپهسالار ـ 6964 ) أولها [ الحمد لله والصلاة على رسول الله اين مختصريست در معرفت حال نبوت ومعجزه ] كتبه لعلي قلي ميرزا ومر الفرق بين السحر والمعجزة والفرق بين الحيل والمعجزات.

(

550 : كتاب الفرق بين المقامين

) وتشبيه علي ع بذي القرنين للشيخ المفيد أبي سعيد محمد بن الحسين الخزاعي ، صاحب كتاب الأربعين من الأربعين في فضائل أمير المؤمنين ، والروضة الزهراء وغيرهما ، وهو جد أبي الفتوح المفسر الرازي ، ومعاصر شيخ الطائفة رواه الشيخ منتجب الدين عن أبي الفتوح الحسين عن والده علي بن محمد عن أبيه المصنف.

(

551 : الفرق بين الواجب المطلق والمشروط

) للسيد أبي تراب بن أبي القاسم الخوانساري الموسوي ، المتوفى بالنجف 9 ـ ج 1 ـ 1346 يوجد عند وصيه السيد محمد رضا التبريزي ، نزيل قم أخيرا ويأتي للمؤلف الفقه الاستدلالي الفوائد الرجالية فوز المعاد وسلامة المرصاد قصد السبيل قصيدة عام الخوارق.

(

552 : الفرقة الناجية

) للشيخ أبي إسماعيل إبراهيم بن سليمان القطيفي ، المتوفى بالغري ،

178

المعاصر للمحقق الكركي قال المحدث الحر : هو كتاب حسن وذكره في كشف الحجب هو مرتب على مقدمه وثلاثة فصول وخاتمة ، بعدها ثلاث فوائد ثم بعدها الثمانية عشر حديثا مؤكدا لما في الفصول والخاتمة أوله : [ يا من جعل عليا العلي الهادي إلى دين مختاره من الحاضر والبادي ، بل ممن خلق ويخلق إلى يوم التناد ـ إلى قوله ـ فهذه نفثة صدرت في تحقيق أن الفرقة الناجية عند الله هم الشيعة الإمامية الاثني عشرية ] فرغ منه في خامس صفر 945 بمدينة الجزائر ، وبعد تمام الكتاب بإتمام خاتمته قال : [ ولنختم رسالتنا هذه بثلاث فوائد ـ وبعد تمام الفوائد ، حمد الله وقال : ـ قد أحببت تتميم ما أسلفته بأحاديث حسنة لا يكاد يظفر بها مجتمعة ، الا قليل من العلماء ، وهي مؤكدة لما تقدم من أن الحق انما هو كون الفرقة الناجية شيعة علي ع ] ثم أورد ثمانية عشر حديثا وبها يتم النسخة ، وهي بخط الشيخ علي بن فسيح الله رضا ، فرغ من الكتابة 10 شعبان 1006 في مجموعة كلها بخطه ، وفيها الأشراف على سيادة الأشراف والدر الثمين في أسرار الأنزع البطين عند ( السماوي ) ورأيت الفرقة الناجية المذكورة عند الشيخ حسين بن الشيخ علي البحراني ونسخه أخرى كتابتها في 948 عند الشيخ صالح الحائري ، وعنده أيضا مجموعة بخط الشيخ زين الدين بن أحمد نزيل الغري ، كتب فيها الأحاديث التي جمعها الشيخ إبراهيم بن سليمان ، ويؤكد كون الفرقة الناجية هم الشيعة ، وهي ثمانية عشر حديثا ، كتابتها في 1075 وعند ( السماوي ) مجموعة فيها تلك الأحاديث ، بخط الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الله الأحسائي ، كتابتها في 1116.

(

553 : فرق الشيعة

) لأبي المظفر محمد بن أحمد النعيمي ، من أصحاب العسكري ع ، قال النجاشي : له كتاب في فرق الشيعة وأخبار آل أبي طالب سماه البهجة.

(

554 : فرق الشيعة

) لأبي القاسم البلخي نصر بن الصباح ، وقد أكثر الكشي من النقل عنه في كتابه ، وهو من أهل المائة الثالثة. ويأتي النكت البديعة في فرق الشيعة.

(

555 : فرق ومذاهب شيعة

) لتيمسار علي دشتستاني. طبع بطهران 1331 ش. في 73 ص.

(

556 : الفرقة الناجية

) للشيخ محمد حسن ابن المولى محمد جعفر الشريعتمدار الأسترآبادي ، المتوفى 1318 ويذكر فيها مع إثبات الفرقة الناجية سائر الفرق الثلاث والسبعين. أولها

179

[ الحمد لله الذي أبدع بكمال قدرته عالم اللاهوت .. ]. لكنها لم تتم ، رأيتها في مخزن كتبه الموقوفة على ولده بطهران.

(

557 : الفرقة الناجية وأنهم الشيعة

) للسيد حسين بن السيد علي بن السيد أبي طالب الهمداني النجفي ، المعاصر. ذكرها لي شفاها ، ويأتي للمؤلف قريبا فوز الاجتهاد في بياني حماد قاضي الحاجات في صلوات الحوائج.

(

558 : الفرقة الناجية

) للسيد شبر الموسوي الحويزي ، ذكر في رسالة ترجمته أن فيها أكثر من ثلاثمائة آية من القرآن. ويأتي للمؤلف قريبا فهرست كليات الطب.

(

559 : فرق الشيعة

) للشيخ المتكلم المتقدم أبي محمد ، الحسن بن موسى النوبختي ، صاحب الآراء والديانات المتوفى بعد الثلاثمائة بتصريح النجاشي ، وقد يقال له مذاهب الفرق وهو موجود عندي استنسخته بخطي. أوله بعد البسملة [ وبالله التوفيق والعون والثقة. أما بعد ، فإن فرق الأمة كلها المتشيعة وغيرها اختلفت في الإمامة في كل رجل ووقت أو عصر كل إمام بعد وفاته وفي عصر حياته منذ قبض الله محمدا ص .. ] يقول في أواخره : [ إن بعد وفات العسكري ع افترقت شيعته بأربعة عشر فرقة .. ] وهو كتاب لطيف جامع مهذب معتمد إليه معول عليه ، ونسخه منه في مكتبة ( راجه فيض آباد الهند ) وقد طبع الفرق هذا عن نسخ عتيقة مثل خط أحمد بن الحسين العومي في 740 في إستانبول 1931 م وجدد طبعه في النجف في 1355 وفي طهران في 1385 منسوبا إلى سعد بن عبد الله الآتي بعده.

(

560 : فرق الشيعة

) للشيخ أبي القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي ، المتوفى سنة إحدى وثلاثمائة أو بسنتين قبلها ، ينقل عنه في البحار معبرا عنه المقالات. وينسب إلى النوبختي أيضا كما طبع بطهران باسمه. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء فضل أبي طالب وعبد المطلب فضل الدعاء والذكر. فضل العرب فضل قم والكوفة فضل النبي ويأتي فهرست كتب ما رواه قيام الليل.

(

561 : الفرق في تزييف الفاروق

) في ثلاث مجلدات بلغة أردو ، طبع بالهند. رد فيه على الفاروق في سوانح الفاروق تأليف شبلي نعماني الحنفي العامي ، المطبوع أيضا ، وهو في ثلاث مجلدات لميرزا عابد علي قزلباش المرادآبادي.

180

(

562 : فرق متصوفة

) أوله [ بسملة. هذا كتاب بيان مذاهب أهل التصوف ، من تصنيف العالم الصمداني .. نجم الدين عمر نسفي ; .. ببايد دانست كه تصوف چيست ، وأهل آن كيانند وايشان چند گروهند. اما بعد تصوف پاكيزه گردانيدن دل است ] رأيته ضمن مجموعة في ( المجلس : 1346 طباطبائي ) الذي يحتوي قريب أربعين رسالة. ثم يذكر أن فرق أهل التصوف اثني عشر ، إحدى عشر منهم ضالين واحدها على طريق الصواب ، الضالين منهم : الحبيبية ، الأوليائية ، الشمراحية الإباحية ، الحالية ، الحلولية ، الحورية ، الواقفية ، المتكاسبية ، المتجاهلية ، الهامية. وأما الفرقة الحقة هي التي يطابق الدين المحمدي. تاريخ كتابة أحد رسائلها اى آغاز وانجام للطوسي 1078. ويحتمل اتحاده مع الرسالة المختصرة الموجودة في الهامش من مجموعة في ( دانشگاه : 34 / 1997 ). أوله [ شيخ أجل نجم الدين أعم خرقاني رحمة الله عليه فرمايد كه ببايد دانست كه تصوف چيست وأهل تصوف كيانند وچند گروهند ]. كما في فهرسها.

(

فرق ميان صفات ذات وفعل

) فارسي للمولى محمد باقر المجلسي. مر بعنوان فرق بين صفات الذات والفعل.

(

563 : فرقة إسماعيلية

) يبحث فيه عن الإسماعيلية ، أصله لمارشال گ. س. هاجس الإنگليزي ، والترجمة ( الفارسية ) لفريدون بدره اي. طبع بطهران 1343 ش في 612 ص. ومر للمترجم في هذا الجزء فاوست.

(

564 : فرقد الغرباء وسراج الأدباء

) للشيخ حسن بن علي بن أحمد العاملي الجانيني. ذكره المحدث الحر ، وذكر أنه مجاز من صاحبي المعالم والمدارك وإنه رأى نسخه من الفرقد وعليها تقريظ صاحب المعالم بإنشاء لطيف. أقول : وكتب بعض الفضلاء أنه رأى النسخة مع تقريظ صاحب المعالم وتقريظ الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي وتقريظ الشيخ حسن بن عبد النبي بن أحمد ، وتاريخ الأخير في 999 وحكى صورة التقاريظ في صرع الحقائق الذي طبع باسم شهداء الفضيلة وترجم المصنف في خلاصة الأثر بعنوان الحسن بن علي بن الحسن بن أحمد بن محمود الشهير بالجانيني ، وذكر أنه توفي 1035 ويوجد فرقد الغرباء ضمن مجموعة

181

كشكولية ، وهو كتاب أدبي أخلاقي نظير المقامات. أوله : [ الحمد لله الذي جعل الغربة واسطة لتحصيل الكمالات .. ] والمجموعة بخط الشيخ جمال الدين حسن الجانيني ، كتب في آخرها أنه علقها لنفسه حسن بن علي بن حسن الجانيني في 972 وفي المجموعة بعض ألغازه المنظوم ، وألحق بآخر المجموعة حفيد الشيخ حسن الجانيني وهو الشيخ أحمد بن الشيخ عبد العزيز بن الشيخ حسن فرقد الغرباء تأليف جده وأطرأه في ظهر النسخة ، وصرح في آخره بأنه قابله وصححه عن النسخة الأصلية ، وفرغ من كتابته غرة ع 2 ـ 1092. والمجموعة في مكتبة ( البروجردي بالنجف ).

(

565 : فرمان آتش بس در كوهستانهاى باختر

) ترجمه إلى ( الفارسية ) لحسين رامتين. طبع بطهران 1323 ش. في 176 ص.

(

566 : فرمان حضرت أمير بمالك اشتر

) مترجمة باللغات ( العربية ) و ( الفارسية ) و ( الإنگليزية ) ، لسرهنگ صادقيان ، والسيد عبد الله الباقري. طبع بتبريز 1334 ش.

(

567 : فرمان تأسيس مدرسة إسلامي در ولادي قفقاز

) يوجد ضمن أسناد قاجاري كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 107.

(

568 : فرماندهان كرمان

) أو فهرست أسامي فرماندهان مملكت كرمان للشيخ يحيى بن أحمد الكرماني. ولد 1287 ومات 1339 انتخب نائبا عن كرمان في الدورة الأولى والثالثة في المجلس بطهران وألف الكتاب في 1323 وطبعه مع مقدمه الدكتور إبراهيم بن علي أكبر باستاني پاريزى بطهران في 1344 ش. في 85 ص.

(

569 : فرماندهان نامي جنگ

) ترجمه إلى ( الفارسية ) ، لجهانگير أفخمي. طبع جزئه الأول بطهران في 25 ص.

(

570 : فرماندهى خداوند جنگ سپهبد فردوسي

) لأحمد بهارمست المتوفى ذي الحجة 1385. طبع جزئه الأول بطهران 1313 ش. في 6 : 3 ص.

(

571 : فرمان دربار صفوي

) فرمان من الملك الصفوي في اللباس والزي للوزراء والأمراء وطبقات الناس يخاطب محمد ولي ميرزا حاكم خراسان ، في ثمان صفحات ، ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 17 / 4436 ) كما في ( فهرسها 13 : 3395 ).

(

572 : فرمان دربار صفوي

) إلى عبد المؤمن الأوزبك ، بتاريخ ذي الحجة 1000.

182

ضمن جنگ في ( دانشگاه : 3 / 4177 ) مع مكاتيب أخر في هذا الباب ورسائل عرفانية تاريخ كتابتها 4 ع 1 ـ 1066 كما في ( فهرسها ).

(

573 : فرمانروايان ايران

) منظوم فارسي. لموسى معظم السلطنة دولت بن إسماعيل إعتصام لشكر المذكور في ( 9 : 1072 ). طبع بأستانبول 1340 على الحجر في 10 ص.

(

574 : فرمانروايى بريتانيا در هندوستان

) أصله لكارل ماركس ، ترجمه إلى ( الفارسية ) رضا آذرخشى ، طبع بطهران 1323 ش. في 38 ص. ويأتي له في هذا الجزء فرهنگ واژه هاى سياسي.

(

575 : فرمان مبارك

) ترجمه لعهد الإمام إلى مالك الأشتر ، لجواد فاضل اللاريجاني طبع بتبريز 1327 ش. في 131 ص. ومر له في هذا الجزء فاحشة.

(

576 : فرمان منع ريش تراشى

) من الخاقان سلطان ميرزا بايقرا ، ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 7 / 4602 ) مع جملة من المكاتيب كما في فهرسها.

(

577 : فرمانها

) ثلاثة فرامين ومراسيم من العصر القاجاري ، ضمن منشئات قائم مقام الفراهاني ، في مجموعة في ( الآداب : 37 د ) أحدها فرمان ملكي إلى معتمد الدولة وإحالة وزارة فارس له ، وثالثها أيضا فرمان ملكي حول عفو الضرائب عن سادات نياك لاريجان وأنهم بحق من السادات. كما في فهرسها ج 1 : ص 496.

(

578 : فرمانها

) فرامين ومراسيم من الأمراء العصر الصفوي ، ضمن مجموعة من منشئات عصر آق قوينلو ، كتبت في شيراز في 1036. فرمان ملكي إلى سپهسالار خان خانان وحكيم همام في التعزية. وفرمان ملكي آخر إلى شاهباز خان ، وفرمان إلى الممالك. يوجد في ( أدبيات : 18 د ) كما فهرسها ج 1 ص 495.

(

579 : فرمانها

) يوجد في ( الآداب : 21 ب ) مجموعه ألفت في 1009 وفيها ثلاث فرامين من العهد الصفوي : 1 ـ فرمان في من الشاه طهماسب الصفوي يعفو عن الضرائب لسنة لأهل تبريز. 2 ـ فرمان الشاه عباس في ايشك آقاسي 3 ـ فرمان أمير تيمور إلى حاكم گيلان سيد علي كيا. راجع فهرس المكتبة 1 : 443.

(

580 : فرمانها

) يوجد أربعة فرامين في منشئات الميرزا محمد مهدي الأسترآبادي

183

1 ـ فرمان شاهى 2 ـ فرمان لميرزا حسين خان غلجائي 3 ـ فرمان إلى وزير هرات أمير محراب بيگ 4 ـ فرمان فتح قلعة هرات. وطبع المنشآت كرارا بإيران.

(

581 : فرمانهاى توليت

) لحضرة عبد العظيم بري ، يوجد مجموعة من الفرامين عند الدكتور محمد علي الهدايتي طبع بعضها بطهران في 1344 ش مع مقدمه له وهذا فهرس تلك المجموعة 1 ـ فرمان الشاه طهماسب الصفوي المؤرخة 1 رجب 961 ـ 2 ـ طومار من ذلك الشاه ، غير مؤرخة 3 ـ فرمان الشاه عباس الثاني المؤرخة 1066 ـ 4 ـ فرمان الشاه سليمان المؤرخة ذي حجة 1080 ق. 5 ـ فرمان الشاه سلطان حسين 2 / 1120 ق 6 ـ فرمان الشاه طهماسب الثاني ع 2 / 1143 ق 7 ـ فرمان كريم خان زند ج 1 / 1197 ق 8 ـ فرمان محمد شاه القاجار ع 2 / 1260 ق 9 ـ ثلاث فرامين من ناصر الدين شاه ع 2 / 1269 ق وصفر 1275 ق وشوال 1284 ق 10 ـ فرامان مظفر الدين شاه رجب 1315. ثم في سنة 1330 ـ 1331 ثلاثة من رجال العلم في الوقت راجعوا السيد الحاج ميرزا هدايت الله متولي باشي ، وصدروا حكما يحتوي بعض الأسناد المذكورة ، وأسناد أخر ، وهؤلاء الثلاثة السيد حسن المدرس بتاريخ ذي حجة 1330 والميرزا محمد تقي الگرگاني ( غير مؤرخة ) والحاج ميرزا يحيى إمام جمعة الخوئي 1 محرم 1331. وأما أصل هذا السند الأخير فتاريخها 1 رجب 1330.

(

582 : فرمانهاى دربار قاجار

) يوجد ضمن مجموعة فيها مكاتيب وفرامين إلى الأمراء والوزراء. مع جملة رسائل في ( دانشگاه : 3966 ) كما في فهرسها.

(

583 : فرمايش حضرت رسول

) للشيخ محمد ( رضا قلي ) بن الشيخ محمد حسن الشريعة السنگلجي. طبع بطهران في قطع صغير 36 ص.

(

584 : فرمايش محمدى

) في التجويد ، للمولى محمد حسن بن قنبر علي الزنجاني ، المتوفى حدود 1340. ذكره الأردوبادي في زهر الرياض ويأتي للمؤلف قسطاس المقادير.

(

585 : فرمولر داروهاى جالينوس

) للدكتور جواد ميمندي نژاد. طبع بطهران 1323 ش.

(

586 : فرمولر طبي

) للدكتور جاويد مهتاش. فارسي في الطب ، طبع جزئه الأول

184

بتبريز 1324 ش. في 184 ص. ويأتي للمؤلف فرمولر دامپزشكى.

(

587 : فرنگيس

) رواية لسعيد النفيسي ، أستاذ جامعة طهران. مطبوع 1311 ش في 246 ص. ويأتي له قريبا فرنگى مآبي فرهنگ فرانسه بفارسى فرهنگ نامه پارسى.

(

588 : فرنگى مآبي

) أيضا لسعيد النفيسي. مطبوع.

(

فرنودسار

) يأتي بعنوان فرهنگ نفيسي.

(

589 : فروزنده

) مثنوي فارسي لعبد الحسين منشي باشي بن محمد حسن المستوفي الشمس آبادي الأصفهاني ، المتخلص نصرت. المذكور في ( 9 : 1192 ) طبع في 100 ص. مع مقدمه في أحواله بقلم فرخ بمشهد خراسان ، وله فرازنده مر نثرا في رد البابية.

(

590 : فروز وفرزانه

) لنظام وفا ابن ميرزا محمود الكاشي ( 1305 ـ 1384 ) المذكور في 9 : 1206. طبع بطهران في 92 ص. وهي إحدى قصصه الستة كما في ترجمه أحواله في مجلة راهنماى كتاب عدد الشتاء 1343 ش.

(

591 : الفروعات

) فارسي ملخص من تحفه الأبرار تصنيف حجة الإسلام الأصفهاني ، لبعض تلاميذه ، قال في أوله : [ اين مجملى است از مفصل كتاب تحفه الأبرار .. ] فرغ منه 2 محرم 1266 يوجد عند ( السيد شهاب الدين بقم ).

(

592 : فروع الأصول

) في الفقه والأصول. للسيد حسين بن هبة الله الكاشي مؤلف بهجة التنزيل المذكور في ( 3 ـ 161 ) ذكره في إجازته للسيد شهاب الدين.

(

593 : فروع الدين

) للميرزا عبد الرزاق المحدث المعاصر ، نزيل همدان ، مر له الغناء ويأتي له في هذا الجزء فصل الخطاب في تنقيح الحجاب.

(

594 : فروع العلم الإجمالي

) للشيخ عبد النبي الوفسي العراقي المعاصر ، جمعها بعض تلامذته من تقريرات بحثه وطبعت. ويأتي للمؤلف رسالة في قاعدة لا ضرر.

(

595 : فروع العلم الإجمالي

) للميرزا علي الزنجاني المعاصر ، المولود 1308 ابن الشيخ أسد الله الزنجاني نزيل الكاظمية ، وعالمها اليوم. رأيتها بخطه. ومر العلم الإجمالي.

(

596 : فروع علم جغرافيا

) لنجم الدولة حاج ميرزا عبد الغفار الأصفهاني. طبع بطهران على الحجر 1301. ويأتي للمؤلف قانون ناصري.

185

(

فروع الكافي

) اسم لقسم من كتاب الكافي وذلك في قبال أصول الكافي يأتي في الكاف.

(

597 : الفروع المحمدية

) لآقا سيد محمد بن مير قاسم الطباطبائي الفشاركي الأصفهاني ، المولود بفشارك في 1253 وتوفي بالنجف 3 ذي قعدة 1316 ، فيه مجموع ما كتبه في الفقه من الرسائل : الدماء الثلاثة ، الزكاة ، الخلل ، الخيارات ، والإجارة والفتوى مع اختلاف السطوح في الماء. جمعها حفيده السيد هادي بن السيد عباس بن المؤلف وسماه الفروع المحمدية ونوادر القلم.

(

598 : فروع ونصوص أحكام

) للحاج الشيخ محمد باقر بن أحمد الكمره إي الخميني. طبع بطهران 1323 ش. في 392 ص.

(

599 : فروغ آشنايي

) رواية فارسية ، لجواد فاضل. طبع مكررا ، ثالثها في 1343 ش. بقطع صغير في 175 ص. ومر للمؤلف فاحشة.

(

600 : فروغ ايمان

) في سوانح أبي ذر ، للسيد شوكت علي الهندي ، بلغة أردو مطبوع وله سلمان محمدي ومحمل بصرة وفلسفة مجلس.

(

601 : فروغ تربيت

) مجلة فارسية ، لأبي الحسن بن محمد حسين ذكاء الملك الطهراني ، المتخلص فروغي ، المذكور في ( 9 ـ 828 ). نشرت في 1343.

(

602 : فروغ خاور

) أصله لهرمان الدنبرك ، والترجمة لبدر الدين الكتابي. في مجلدين طبع الأول بأصفهان 1330 ش في 192 ص والثانية 1332 ش في 175 ص.

(

603 : فروغ زندگى

) فارسي ، لحسين فرهودي. طبع بطهران 1319 ش. في 26 ص.

(

604 : فروغستان

) في علم السياق. لميرزا محمد مهدي خان فروغ بن محمد باقر الأصفهاني ، المولود 1223 المذكور ( 9 ـ 825 ) صاحب تذكره الشباب كما صرح باسمه ولقبه في أوله ، وتوفي حدود 1293 كما يظهر من مجمع الفصحاء وعلى ما ذكر ابن يوسف في فهرس سپهسالار ج 2 ص 29 وقال : إنه رأى منه نسختين إحداهما في مكتبة ( سپهسالار ) والأخرى في مكتبة ( المعارف ) ( الملية ) بطهران. ألفه باسم محمد شاه وفرغ من التأليف في 1258 وكتابة نسخه مكتبة ( المعارف ) في 1259 واستظهر أنه هو مؤلف سفينة الإنشاء المذكور ومر له فرخ كلام أيضا.

(

605 : فروغ نگارش

) فارسي ، لكمال الدين بهشتي. طبع بطهران 1317 ش.

186

وثانيا 1319 ش.

(

606 : الفروق

) في بيان الألفاظ المتشابهة. للسيد شهاب الدين النجفي المولود في 1318 ومر له الفتحية.

(

607 : كتاب الفروق

) للشيخ محمد علي بن محمد حسن ، الواعظ المعاصر التبريزي ، المتخلص بـ « صفوة المذكور » في ( 9 ـ 613 ) ذكر في آخر كتابه ينابيع الحكم المطبوع في 1341.

(

608 : كتاب الفروق

) ويعبر عنه بـ « الفروقية » للشيخ يحيى بن الحسين البحراني اللغوي ، نسخه منه كتابتها في ع 2 ـ 965 وهي بخط السيد محمد بن علي بن محمد الحسيني ، في مكتبة الشيخ أحمد البيان الأصفهاني. ذكره في خلد برين ص 53.

(

609 : فروق الأحكام

) للحاج السيد أحمد بن عبد الله الزنجاني ، نزيل قم طبع بها في 1368.

(

610 : رسالة في الفروق بين الأصولي والأخبارى

) موجودة مع بعض تصانيف المولى محمد جعفر الأسترآبادي ، في مكتبة راجه فيض آباد.

(

611 : رسالة في الفروق الخمسة بين الأصولي والأخبارى

) للميرزا محمد صاحب الهندي ، ألفها 1285 والظاهر أنه تلميذ السيد حسين بن السيد دلدار علي اللكهنوي ، الشهير بميرزا محمد الأخبارى.

(

612 : الفروق بين المتقاربات

) أو فروق اللغات في التمييز بين مفاد الكلمات.

للسيد نور الدين بن المحدث نعمت الله الجزائري ( 1088 ـ 1158 ) ذكر فيه الفرق بين اللغات التي يتوهم ترادفها. مرتبا على أبواب على ترتيب الحروف ، ذات فوائد وخاتمة ، ويأتي ما في خاتمته. أوله : [ الحمد لله الذي من على ذوي الألباب بملاحظة البيان وشرفهم بفصاحة اللسان وفرق بين أصناف عباده في محكم التبيان .. ] واستطرد فيه فوائد كثيره وجعل خاتمته في عدة فصول ففي فصل منه ذكر الأضداد ، مرتبا على الحروف مما ذكره السمعاني أو لم يذكره وأهمله ، وفي فصل ذكر المؤنثات السماعية ، من نظم ابن الحاجب ، وفي فصل منه ذكر الأفعال الواوية واليائية معا ، من نظم ابن مالك وفي فصل منه تفسير بعض الأمثال المشهورة المنثورة وبعض الأمثال

187

المنظومة وغير ذلك وفيه أيضا الرسالة السيفية في مقابل القوسية لكمال الدين إسماعيل الأصفهاني ، وبعض مكاتيبه وبعض منظوماته واقتباساته وخطبه ، وفرغ منه في 20 ج 2 ـ 1142. والنسخة بخط حسين بن علي في 1243 في كتبـ ( الخوانساري ) ونسخه عند السيد آقا التستري. وعده من تصانيفه ولده السيد عبد الله في إجازته الكبيرة ، ونسخ موجودة في مكتبات ( المجلس ) و ( دانشگاه : 4232 ) بطهران ومكتبة شاه عبد العظيم بالري و ( الخديوية ) بمصر ، وطبع ناقصا بإيران في 1274 مع السامي في الأسامي وشرح قصيدة كعب ويأتي لمع البرق في معرفة الفرق وفصل في فرهنگ نامه ها ص 240 التعريف بترجمة ( فارسية ) لهذا الكتاب.

(

613 : فروق اللغات

) لنصر الله بن محمد باقر الشيرازي ، يوجد بطهران في مكتبة محمود فرهاد معتمد ، كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 201 تاريخ كتابتها 27 ج 2 / 1274.

(

614 : فروق اللغات في الفرق بين المتقاربات

) للسيد غني نقي الرضوي اللكهنوي ، المتوفى في رجب 1257 حكى في نجوم السماء عن كتاب تذكره العلماء أن الفروق هذا مفيد في أكثر العلوم من الطب والفقه والمنطق والحكمة وغير ذلك. والمؤلف هو الذي شارك الفضلاء في تصنيف تاج اللغات كما مر.

(

615 : فروق اللغة

) للشيخ تقي الدين الكفعمي ، صاحب الجنة التي فرغ منها في 895. ذكره في الروضات وينقل عنه في بعض تصانيفه ، كما صرح به في آخر البلد الأمين قال في الرياض : إنه جليل في موضوعه دال على تبحره في اللغة.

ومر له في هذا الجزء الغديرية.

(

616 : فروق اللغة

) للمحدث الجزائري السيد نعمة الله م 1112. قال في الروضات : يذكر فيه الفرق المعنوي بين المترادفات من لغة العرب ، كالفرق بين الجلوس والقعود والفرض والواجب والخبل والجنون وغير ذلك ، واحتمل بعض الفضلاء أنه اشتباه منه بالفروق السابق ذكره لولد هذا المحدث وفي هذا الموضوع رتق الفتوق والتحفة النظامية كما مر. ومر له في هذا الجزء غاية المرام في شرح تهذيب الكلام.

188

(

617 : فرويد

) أصله لاستفان زوايك ، ترجمه إلى ( الفارسية ) محمد سعيدي. طبع بطهران في 108 ص.

(

618 : فرويد

) أيضا لاستفان زاويك ، والمترجم فرهاد. طبع بطهران 1327 ش. في 88 ص.

(

619 : فرويد چه مى گويد

) ترجمه وتلخيص ، لنظريات وآراء فرويد ، وفي مقدمته شرح أحوال فرويد ، لنصر الله باب الحوائجي. طبع بطهران مع مقدمه أمير حسين آريانپور.

(

620 : فرويد وآينده

) أصله لتوماس ، والترجمة ( الفارسية ) لهوشنگ إيراني. طبع بطهران 1333 ش في 32 ص.

(

621 : فرويد وفرويديسم

) أصله لفيليسين شالة ، ترجمه إلى ( الفارسية ) إسحاق وكيلي. طبع بطهران 1332 ش. في 194 ص.

(

622 : فرويديسم يا اشاراتى بادبيات وعرفان

) ترجمه إلى ( الفارسية ) أمير حسين آريانپور. طبع بطهران 1330 ش. في 321 ص.

(

623 : فره فارسي

) في الأفعال الفارسية ، لمحمد عبد الحكيم مولوي. طبع بالهند 1876 م. في 58 ص.

(

624 : فرهاد نامه

) مثنوي من نظم عارف الأردبيلي ، معاصر سلطان أويس الجلاير ، المذكور في ( 9 ـ 665 ) قال في أوائله :

در اين گفتن چه جارى گشت خامه * * * نهادم نام أو فرهاد نامه

أورد منه في دانشمندان ص 251 عن نسخه منحصرة في مكتبة ( أياصوفية ).

(

625 : فرهاد وشيرين

) لألفت الكاشاني المذكور في ( 9 : 90 ) يوجد ضمن ديوانه الموجود في ( المجلس : 947 ) واحتمل صاحب الفهرس آنها بخط الشاعر غير آنها ناقصة.

(

626 : فرهاد وشيرين

) مثنوي فارسي ، لبزمي همداني بن المير أبي تراب العلوي ، المذكور في ( 9 ـ 135 ).

(

627 : فرهاد وشيرين

) لآقا مهدي الشيرازي ، المتخلص صابر ، المذكور في ( 9 ـ 573 ). وهو ذيل على فرهاد وشيرين لوصال الشيرازي ، الذي هو أيضا ذيل

189

« فرهاد وشيرين » لوحشي البافقي. يوجد منها نسخه خط الشاعر الجيد تاريخ كتابتها 1277 في ( المجلس : 1126 ).

(

628 : فرهاد وشيرين

) لعرفي الشيرازي المذكور في 9 : ـ 712 يوجد ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 59 / 2950 ) مع مشهد أنوار له عليها تاريخ 23 ع 2 / 1106 ونسخه أخرى في ( الآداب : 91 ج ) كتابتها 1107 كما في فهرسها ( 1 : 165 ).

(

629 : فرهاد وشيرين

) من المثنويات الخمسة التركية ، لأمير علي شير الجغتائي النوائي ( 844 ـ 906 ) ، نسخه كتابتها حدود 1065 في مكتبة ( سپهسالار ) كما في فهرسها ج 2 ـ ص 54 ومر له في هذا الجزء غرائب الصغر.

(

630 : فرهاد وشيرين

) مثنوي هزلي مع مقدمه منثورة لملا فوق الدين أحمد اليزدي ، المتخلص فوقي المذكور في ( 9 : 851 ) توجد منها نسخ ، منها ضمن كلياته في ( المجلس : 1041 ) و ( سپهسالار : 2913 ) وفي بعض النسخ أوله : بعد از حمد خداوند

سخن ترتيزك بستان فكرت * * * سخن طوطى هندوستان فكرت

وفي بعض النسخ أوله :

كبوتر با زبان خوش بيانى * * * چنين زد جلگه بر مرغ معانى

وثلاث نسخ أخرى في ( دانشگاه : 4313 و 3862 و 2619 ) آخره :

همان بهتر كه در دشت ندامت * * * كنى فرياد تا روز قيامت

(

631 : فرهاد وشيرين

) لمير عقيل الهمداني ، المتخلص ( كوثر ) ، المذكور في ( 9 ـ 924 ).

(

632 : فرهاد وشيرين

) من مثنويات وحشي البافقي الكرماني ، المذكور في ( 9 : 1264 ) كان ناقصا وتممه وصال المذكور في 9 : 1268 وصابر المذكور في ص 573 منه ورد مقدار منه في مجمع الفصحاء وطبع مكررا ، منها بمباشرة حسين كوهي الكرماني في 1306 و 1334 ش وطبع أيضا مع ترجمته ( بالإنگليزية ) في 1933 م بالهند أوله :

الهى سينه اى ده آتش افروز * * * در آن سينه دلى وآن دل همه سوز

نسخه كثيره في إيران وغيرها ، منها في سپهسالار ( 158 و 422 و 268 ) والمكتبة

190

( الملية 14 / 101 ف ) واثنا عشر نسخه في ( دانشگاه ) كما في فهرسها ، والمجلس ونسخه ثمينة في ( موزة ايران باستان ) كتابتها 997.

(

633 : فرهاد وشيرين

) لوصال كان فرهاد وشيرين وحشى ناقصا فتممه وصال الشيرازي المذكور ( 9 : 1268 ) قال في أول التتميم : [ من كتاب وحشي را تمام كنم

غرض عشق است وأوصاف كمالش * * * سرايد خواه وحشى يا وصالش

ونسخه التتميم بخط الشاعر الخطاط الميرزا كوچك محمد بن وصال ، في ستمائة ونيف بيتا ، فرغ من كتابتها 1260 وخطه في غاية الجودة ، أهداها إلى خزانة الشاه زاده فرهاد ميرزا ، وأخيرا دخلت في حيازة السيد محمد المشكاة فأهداها إلى دانشگاه وطبع بطهران على الحجر راجع فهرست مشار ويوجد منه نسخ كثيره في ( المجلس ) و ( دانشگاه : 2 / 3509 و 1 / 3770 ).

(

634 : فرهنگ

) في قواعد اللغة الفرانسية ، للمهندس محمد سرافراز غزني طبع بطهران 1330 ش.

(

635 : فرهنگ آصفية

) في لغة الهند ، طبع في أربع مجلدات ، للسيد أحمد الدهلوي راجعه.

(

636 : فرهنگ آلماني بفارسى

) لغلام علي تربيت طبع مكررا بطهران ويأتي له فرهنگ تربيت.

(

637 : فرهنگ آلماني بفارسى

) لپرويز حيدري ، و ( عنايت عطائي ) طبع بطهران.

(

638 : فرهنگ آلماني بفارسى

) ألفه محمد علي ترقى ( خيام ) ويأتي له فرهنگ انگليسى بفارسى فرهنگ روسي بفارسى فرهنگ عربي بفارسى فرهنگ فارسي بانگليسي فرهنگ فرانسه بفارسى.

(

639 : فرهنگ آموزگار

) لحبيب الله آموزگار الشيرازي طبع بطهران مكررا ويأتي للمؤلف فلسفة روحي.

(

640 : فرهنگ آنندراج

) في اللغة الفارسية لمحمد باد صاحب الهندي طبع في أربع مجلات على الحجر بلكهنو 1307 ثم بطهران في ستة مجلدات.

191

(

641 : فرهنگ آيتي

) لعبد الحسين آيتي اليزدي المتخلص آواره ابن محمد المشهور بحاج آخوند المذكور ( 9 : 12 ، 13 ) طبع بطهران 1314 ش في 496 ص ويأتي للمؤلف قصيدة قرآنية يا ترانه روحي.

(

642 : فرهنگ آيينه

) منظوم فارسي في لغات الفرس لميرزا إسماعيل الفردوسي الفرهاني نشر قطعة منه في مقدمه إسلام وهيئت في ترجمه الهيئة والإسلام لهذا الناظم.

(

643 : فرهنگ إبراهيمي

) لإبراهيم ميرزا ابن بهرام ميرزا ابن شاه إسماعيل الصفوي ، المذكور في ( 9 ـ 191 ) المقتول في 984 عن أربع وثلاثين سنة هو من مآخذ سفينة خوش گو ولعله الآتي بعنوان فرهنگ نامه ويأتي آخر لإبراهيم خادم ، وآخر لميرزا إبراهيم بن شاه حسين المقتول في 926.

(

فرهنگ إبراهيمي

) تصنيف قاضي خان بدر محمد دهلوي المعروف بدهاروال كما قد يقال مر باسمه دستور الإخوان.

(

644 : فرهنگ أبو حفص سعدي

) مشهور بهفت بخش ينقل عنه في فرهنگ سروري وفرهنگ نور الدين جهانگيري أيضا.

(

645 : فرهنگ أخلاق إسلامي

) فارسي مأخوذ من الكتاب والسنة ، مرتبا على الحروف لعطاء الله شهاب پور مطبوع بطهران ومر له في هذا الجزء غزالى با شما سخن مى گويد.

(

646 : فرهنگ أساطير يونان وروم

) أصله لپير گريمال ترجمه الدكتور أحمد بهمنش طبع بطهران في مجلدين أولها 1340 ش في 489 ص والثاني 1341 ش في 649 ص.

(

647 : فرهنگ أسدي

) للأستاد أبي نصر بن علي بن أحمد الأسدي الطوسي المذكور في ( 9 ـ 71 ) ، أستاذ الفردوسي قال في مجالس المؤمنين : إنه ذكر نسبه هكذا في أول فرهنگه ولكن جاء في فرهنگ سبزواري أبو منصور علي بن أحمد الأسدي ، وفي فرهنگ نور الدين ذكره هكذا : علي بن أحمد بن منصور الأسدي ويظهر من كثير من الموارد أن اسمه على فالظاهر أن لفظة ابن بين أبي نصر وعلي زائد في المجالس

192

وقد طبع بأروپا وطهران مكررا.

(

648 : فرهنگ أستاذ عبد الله النيشابوري

) ذكر بهذا العنوان في فرهنگ جهانگيري.

(

649 : فرهنگ اسكندرى

) ذكر بهذا العنوان في فرهنگ جهانگيري ضمن مآخذه.

(

650 : فرهنگ إسكندر نامه

) في لغات سكندر نامه للسيد بن حسن طبع بكانپور على الحجر ، كما في فهرست كتابهاى چاپي فارسي ويأتي للمؤلف في هذا الجزء فرهنگ بوستان فرهنگ گلستان.

(

651 : فرهنگ اصطلاحات زبان انگليسى

) لشاپور أردشيرجي طبع بطهران 1333 ش في 274 ص.

(

فرهنگ ألفاظ مفرده ومركبه

) كما في فهرس سپهسالار 2 : 186 نذكره بعنوان فرهنگ حمد وثنا كما في فرهنگ نامه هاى عربي بفارسى ص 56.

(

652 : فرهنگ ألفاظ نادرة واصطلاحات غريبة شاهنامه

) يوجد في ( إلهيات : 125 ب ) في خمسة عشرة ورقة بخط القرن الثالث عشر كما في فهرسها ج 1 ص 134 ويأتي فرهنگ شاهنامه.

(

653 : فرهنگ الله داد سرهندي

) ذكر في مآخذ فرهنگ جهانگيري.

(

654 : فرهنگ أمير كبير

) لمحمد علي خليلي ، و ( علي أصغر شميم ) طبع بطهران 1334 ش 814 ص وثانيا في 1343 ش في 1194 ص وهو من نشريات مكتبة أمير كبير بطهران ومر للخليلي في هذا الجزء فرشته نگهبان.

(

655 : فرهنگ انجمن آراى ناصري

) فارسي ، لأمير الشعراء الميرزا رضا قلي خان بن محمد هادي النوري الشيرازي الطهراني ، المتخلص هدايت المذكور في 9 : 1292 كتبه باسم ناصر الدين شاه ، وطبع في 1288 وتلخيصه فرهنگ نوبهار وقد يقال له فرهنگ ناصري أو انجمن آراى ناصري ألفه بعد رياض العارفين ومجمع الفصحاء لنقله فيه عنهما تخفيفا ويأتي لهدايت في هذا الجزء فهرس التواريخ.

(

656 : فرهنگ انگليسى بفارسى

) لأدهمي طبع بطهران.

(

657 : فرهنگ انگليسى بفارسى

) لپير غيبي طبع بطهران ويسمى فرهنگ نظامي.

193

(

658 : فرهنگ انگليسى بفارسى

) للدكتور السيد جلال النخعي طبع بطهران 1333 ش في 670 ص.

(

659 : فرهنگ انگليسى بفارسى

) لمحمد علي ترقى خيام. مطبوع. ومر له فرهنگ آلماني بفارسى.

(

660 : فرهنگ انگليسى بفارسى

) لحسين زاهدي و ( شال فروش ) و ( خيام ). مطبوع.

(

661 : فرهنگ انگليسى بفارسى

) للدكتور يوسف مقتدر ، طبع بطهران 1306 ش. في 392 ص. ويأتي له فرهنگ فارسي بانگليسي.

(

662 : فرهنگ ايران باستان

) لإبراهيم پور داود أستاذ جامعة طهران بن داود الرشتي المذكور في ( 9 : 159 ). طبع جزئه الأول بطهران 1326 ش. في 379 ص.

(

663 : فرهنگ ايران وتأثير آن در تمدن إسلام وعرب

) للدكتور محمد محمدي ، أستاذ جامعتي طهران وبيروت. طبع بطهران 1333 ش. في 341 ص.

(

664 : فرهنگ برليان

) لتوفيق أمينيان. طبع بطهران 1325 ش. في 152 ص.

(

665 : فرهنگ بشيرخاني

) في لغة الفرس ، يوجد في ( سپهسالار ـ 13 ) وقال في فهرسها إنها لبشير خان من رجال القرن الحادي عشر.

(

666 : فرهنگ بوستان

) في لغات گلستان ، فارسي موجود في خزانة كتبـ ( الخوانساري ) ذكر المؤلف اسمه بعنوان [ خادم الطلبة محمد حسن القدوائي ] كتبه باسم خدا بخش القدوائي ساكن پاتنه من نواحي پركنه لكهنو. وطبع بنولكشور 1880 م. بهذا العنوان وذكر مؤلفه السيد بن حسن كما في فهرست كتابهاى چاپي فارسي. ومر لسيد بن حسن في هذا الجزء فرهنگ إسكندر نامه.

(

667 : فرهنگ بهارستان

) في مترادفات لغة الفرس. للميرزا محمد علي المدرسي القاموسي الخياباني ، طبع في 94 ص.

(

668 : فرهنگ بيرجندي

) كما في ( در باره نسخه هاى خطي ) ونصاب بيرجندي كما في فرهنگ نامه هاى عربي بفارسى ص 117. وهو من نظم ملا صبوحي ، علي أشرف البيرجندي ، من أحفاد نزاري القهستاني ، المذكور في ( 9 : 595 ) نظمه عام 1196 في مائة بيت. يوجد منها نسخا في مكتبة ( دهخدا ) و ( المحيط ). أوله [ فرهنگ

194

ملا علي أشرف صبوحي بلغت أهل بيرجند. بسملة.

اى لب ودندان تو بهتر زياقوت وگهر * * * رشك دارد از دهان تنگ تو تنگ شكر

فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلات * * * بحر فرهنگ مرا ميدان وبر خاطر سپر

آن كه يزدان وإله وتنگلى نامش بود * * * مى شناس أو را خداى منطق اى فرخ سير

(

669 : فرهنگ بهدينان

) لجمشيد سروشيان. طبع بطهران ، بمباشرة منوچهر ستوده مع مقدمه إبراهيم پورداود ، في 1335 ش. في 219 ص.

(

670 : فرهنگ بيهقي

) لأبي الفضل محمد بن حسين البيهقي ( 385 ـ 470 ) مؤلف تاريخ مسعودي المعروف بـ « تاريخ بيهقي ». وفيها ثلاثمائة وسبعين لغة فارسية ومرادفاتها بالعربية. يوجد نسخه منه في مكتبة ( الملك : 474 ) ضمن مجموعة منها حمد وثنا لوطواط ، التي تاريخ كتابتها 652. أوله [ اين فصلى است از رسائل أبو الفضل شاگرد أبو منصور مشكان دبير سلطان محمود مشتمل بر چند سخن .. ] كما في فرهنگ نامه هاى عربي بفارسى ـ ص 70.

(

671 : فرهنگ پارسى

) يوجد في ( المجلس : 858 ) ذكر صاحب الفهرس إنها ألفت بعد 770 ، لكل حرف من الحروف المستعملة في الفارسية فصل ، يذكر اللغات على ترتيب الحرف الأول والثاني ، وفي بعض يذكر معادلها من العربية والهندية أو الگيلانية. راجع الفهرس ( 2 : 103 ).

(

672 : فرهنگ پارسى

) يذكر فيه الأسماء الفارسية ومعناها بالفارسية الخالصة ، ثم مرادفها بالعربية في القائمة الثانية المقابلة للأولى ، لمحمد كاظم بن المولى صلوق الملكي القزويني النجفي المولد في 1318. أربع مجلدات ووالده المولى صلوق كان تلميذ الحاج شيخ هادي الطهراني ، رجع إلى قزوين في 1320 وهو بها حتى اليوم 1370. أوله : [ ستايش فراوان ونيايش بى پايان مر يزدان را سزاست كه در اين مشت خاك روان پاك دميده .. ] أول لغاته : [ آ : فرمان به آمدن ، كه الان مى گويند بيا. سعدى :

باز آكه از فراق تو چشم اميدوار * * * چون گوش روزه دار بر الله أكبر است ..

فرغ من مجلده الرابع في 21 خرداد 1328 ش.

195

(

673 : فرهنگ پايه

) لشاهين. طبع بطهران في 226 ص.

(

674 : فرهنگ پزشكى

) في اللغات الطبية ، يوجد في ( سپهسالار ـ 637 ) وهو على ترتيب الحروف ، أوله [ چنين گويد مؤلف اين كتاب كه در اين ديار زبان فارسي .. ].

(

675 : فرهنگ پهلوي

) على ترتيب التهجي لآخر حروف الكلمات. أوله [ بسملة. فصل در معانى ألفاظ پهلوي ، بدان كه اين فصلى لطيف است ودر همه دفترهاى پارسى اين لفظها بيايد وبدين حاجت ما ياد كنيم آن را .. ] ثم يذكر في المقدمة الأمير إسفهسالار بهاء الدولة والدين محمد بن روزبهان. وهو في إحدى عشرة صفحة ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 2 / 4190 ) مع فرهنگ وفائي بخط محمد نصير بن همايون والثاني في ع 1 / 1071 كما في ( فهرسها ـ ج 13 : 3159 ).

(

676 : فرهنگ تاريخ نائين

) للسيد عبد الحجة البلاغي النائيني. طبع بطهران 1369. ويأتي له في هذا الجزء فرهنگ سمات.

(

677 : فرهنگ تازى به پارسى

) لبديع الزمان فروزانفر أستاذ جامعة طهران ، ألفها مع دكتر صادق كيا خرج منه إلى حرف الراء في جزئه الأول بطهران 1319 ش. في 366 ص. ويأتي للمؤلف قديمترين اطلاع از زندگانى خيام.

(

678 : فرهنگ تحفه الألفاظ

) في اللغات العربية بالفارسية ، وهو في 32 مطلب ، الأول والثاني المتفرقات و 28 مطلب في كل منها حرف من الحروف الهجائية ، والمطلب 31 في ألفاظ المتفرقة البسيطة ، والمطلب 32 في الألفاظ المركبة والجملات الاصطلاحية. أوله [ سپاس ومنت پروردگارى را كه از .. الفاظى چند است كه هر چند به زبانهاى جملة أدنى وأقصى متداول است .. ] يوجد منها نسخه في ( الملك ) خط في القرن الحادي عشر في 90 صفحة قريبا. ونسخه أخرى في مكتبة ( دهخدا : 127 ) ناقصة. كما في فرهنگ نامه هاى عربي بفارسى : 260.

(

679 : فرهنگ تربيت

) في اللغة الألمانية بالفارسية. لغلام علي تربيت. طبع بطهران أولا 1315 ش. في 570 ص. وثانيا في 1331 ش. ومر له فرهنگ آلماني بفارسى.

(

680 : فرهنگ تركي جغتائي

) بالفارسية ، لنظام الدين علي شير نوايي ولعله سنگلاخ لميرزا مهدي خان المذكور.

196

(

فرهنگ تركي بفارسى

) يوجد نسخه منه في مكتبة ( كلية الآداب ) بطهران ، وقال صاحب فهرسها إنها منتخب من سنگلاخ لميرزا مهدي خان ، ألفها بأمر نائب السلطنة عباس ميرزا القاجار. أولها [ إباق وآباق ، بمعنى عم است .. ] آخرها [ الچي يسق يعني هزار ساله ]. غير أنه يحتمل أن يكون متحدا مع خلاصة عباسي المذكور 7 : 229. والموجود والمذكور أيضا في تلك المكتبة وفهرسها.

(

681 : فرهنگ جامع

) في اللغة الروسية إلى الفارسية. لشرف الدين قهرمان بن عميد الدولة كيومرث ميرزا. طبع بطهران 1945 م. في 560 ص. ويأتي له قواي سرى جنگ بين المللى.

(

682 : فرهنگ جامع عربي بفارسى

) لأحمد سياح ابن سلطان علي بن عبد الصمد المولود 14 صفر 1339 ، صاحب مكتبة الإسلام بطهران ، في أربع مجلدات طبع ثلاث منها خلال السنين 1330 ـ 1337 ش. ويأتي للمؤلف قيافه شناسي.

(

فرهنگ جامع اللغات

) منظوم لنيازي الحجازي المذكور في 9 : 1240 وفرهنگ نامه ها : 117 مر بعنوان جامع اللغات في 5 : 69. ويوجد في ( سپهسالار : 1313 ).

(

683 : فرهنگ جعفري

) لمحمد مقيم التويسركاني. ألفه باسم جعفر خان. يوجد منه نسخه في ( المجلس : 862 ) واحتمل صاحب الفهرس أن جعفر خان هو جعفر بيك بن بهزاد بيك وزير لاهيجان في عصر شاه عباس وشاه صفي. ألفها في 1040 ويحتوي حدود سبعة آلاف لغة في 6500 بيت.

(

684 : فرهنگ جغتائي

) لندر علي ، في اللغات الجغتائية المستعملة في ديوان أمير علي شير النوائي ، ألفه بأمر شاه صفي الصفوي. أوله [ بسملة. قادر ومتكلمي در خور ستايش ونيايش تواند بود كه لغات مختلفة وألسنه متعددة .. ] يذكر في الديباجة اسمه واسم شاه صفي ، الذي كان مايلا في حل اللغات الجغتائية ، وذكر أنه في مقدمه في الإملاء بالتركية ، وثلاثة فصول ، وخاتمة. يوجد منها نسخه في ( دانشگاه : 3 / 4354 ) كما في ( فهرسها ج 13 : 3309 ).

(

685 : فرهنگ جغرافيايي ايران

) ألفت تحت نظر سرتيب حسين علي رزم آرا ، طبع في عشرة أجزاء من سنة 1328 ش. إلى 1332.

197

(

686 : فرهنگ جغرافيايي ايران

) لفرهاد ميرزا قاجار ( م 1305 ) مؤلف جام جم المذكور في 5 : 24 شرع فيه في 1276. يوجد منه نسختان في مكتبة محمود فرهاد معتمد بطهران رقم 113 بخط المؤلف نفسه كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 202. ويأتي للمؤلف قمقام زخار. ويأتي في هذا الموضوع مرآت البلدان لاعتماد السلطنة.

(

فرهنگ جوك باشست

) للمير فندرسكي. يأتي باسمه كشف اللغات.

(

فرهنگ جهان گشا

) في اللغة الفارسية ، وفي أولها أحد عشر فصلا في قواعد اللغة.

أولها [ اما بعد بدان كه عرب بچيم وپا وگاف وژاء مثل چه وپا وگردن وكژ تنطق ننمايند الا نادرا .. ]. آخرها [ ياوه يافه ، بيهوده وهذيان. يوسه ، أره درودگران. ] يوجد نسخه منها في ( الآداب بطهران ) كما في فهرسها 1 : 367 وعليها تاريخ ( دوشنبه 5 شعبان 1042 ) ونسخه في ( سپهسالار 87 ) وهو متحد مع فرهنگ ميرزا إبراهيم.

(

687 : فرهنگ جهانگيري

) في اللغة الفارسية ، تأليف جمال الدين عضد الدولة حسن بن فخر الدين حسين أينجو الشيرازي ، ألفه باسم جهانگير پادشاه في 1017. شرع فيه في 1007 أو 1005 في عصر محمد أكبر شاه ( م 1014 ) ولما جلس على سرير الملك في 2 ج 1 / 1014 ولده السلطان أبو المظفر نور الدين محمد سليم جهانگير پادشاه من أعقاب ميران شاه بن الأمير بهادر تيمور كوركان الجغتائي ، تمم الكتاب باسمه ، وقال في تاريخه :

مرتب گشت اين فرهنگ نامى * * * باسم شاه جم جاه جهانگير

چه جستم سال تاريخش خرد گرفت * * * زهى فرهنگ نور الدين جهانگير

ولذا يقال له فرهنگ نور الدين أيضا اشتغل في جمعه ثلاثين سنة ، يقول فيه مشيرا إليه :

بسى رنج بردم در اين سال سى * * * عجم زنده كردم بدين پارسى

ز من گشت دست فصاحت قوى * * * بپرداختم دفتر پهلوى

وسمى في أوله أربعا وأربعين فرهنگا معلوم المؤلف ينقل عنها في هذا الكتاب ،

198

وتسعة كتب أخرى مجهولة المؤلف ، وهي غير الكتب الأخرى مثل تفسير زاهدي وتفسير الحسيني وفي الخاتمة ذكر ألفاظ الكنايات والاصطلاحات والاستعارات مرتبا على الحروف الأول والثاني ، معبرا عن عنوان الباب در وعن الفصل بـ « جلوه ». وفي أوله :

آن كه بر لوح زبانها حرف أول نام أو است * * * آن همى گويد اله اين ايزد وآن بنگرى

ديباچه فرهنگ خود از نام تو سازم * * * تا هر ورقى گردد از آن قيمت ديباج

حمد بى حد وسپاس بى قياس مر صانعى را سزاوار است كه كاخ دماغ صدر نشينان محفل سخندانى را بنقوش خيالات رنگارنگ رشك أرژنگ ماني ساخت .. ] ونذكر بعض ما ذكره من أسماء تلك المنابع. ونسخه شايعة خمسة نسخ في ( دانشگاه ) وثلاث نسخ في ( الآداب ) بطهران و ( الحقوق ) وطبع مكررا بالهند 1293 وطهران ومختصرة تأليف عباس كردستاني ، اسمه مختصر فرهنگ جهانگيري أوله [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله أجمعين .. آيين أول در بيان اطلاق اسم پارس بر ملك ايران وتوابع ] وآخره [ بدان كه مؤلف كتاب فرهنگ كه فخر الدين حسن بن جمال الدين حسين است كتاب فرهنگ را از چهل وچهار فرهنگ نقل كرده واز نه كتاب ديگر. وبراى أغلب لغات استشهاد به بيت آورده ، وتفصيل كرد ، وچون مطول بود به تاريخ 1072 فضيلت وتقوى شعار مولانا عباس كردستاني مختصر نمود ، ومختصر فرهنگ نام كرده ، بجهت آن كه تشخيص لغات بسهولت ميسر گردد ] رأيت نسخه منه في ( المجلس ـ طباطبائي ) بخط محمد رضي بن گدا علي الچابلقي تاريخ استنساخها 19 ع 2 / 1085 حذف المؤلف الأشعار والشواهد وحفظ ترتيب الكتاب على الحرف الثاني من اللغة.

(

فرهنگ نور الدين جهانگير

) هو فرهنگ جهانگيري ، المذكور.

(

688 : فرهنگ جيبي

) من الإنگليزية إلى الفارسية. لعلي أصغر بن عبد الخالق كاووسي برومند. طبع مكررا بطهران.

(

فرهنگ حسين وفائي

) راجع فرهنگ وفايي. وذكر بهذا العنوان في فرهنگ جهانگيري ضمن مآخذه.

199

(

689 : فرهنگ حسيني

) ينقل عنه في فرهنگ جهانگيري. ولعله أجمال حسيني في غريب الحديث بالفارسية الموجودة نسخه منه عند ( الملك ) والمذكور في فرهنگ نامه هاى عربي بفارسى ـ ص 258.

(

690 : فرهنگ حقوق

) للسيد محمد رضا جلالي النائيني. طبع بطهران 1322 ش. في 866 ص. ويأتي للمؤلف قانون مجازات عمومى.

(

691 : فرهنگ حقوقي

) لدكتور جعفر جعفري بن موسى بن جعفر اللنگرودي المولود بلنگرود 1302 طبع بطهران 1335 في 284 ص. وله دانش نامه حقوقي في مجلدين.

(

692 : فرهنگ حمد وثنا

) لرشيد الدين وطواط كما في كشف الظنون في ثلاثة فصول 1 ـ المفردات 2 ـ المركبات 3 ـ الأضداد وفي بعض نسخه قسمت على خمسة فصول ولذلك سميت في فهرس سپهسالار 2 : 186 ألفاظ مفرده ومركبه وقد نظمه بعض الأتراك وسماه نقود الزواهر وآخر سماه عقود الجواهر وتوجد نسخه حمد وثنا عند ( الملك ـ 474 ) كتبت في 652 وذكر في فرهنگ نامه هاى عربي بفارسى ـ ص 59 نسخه الكثيرة وفي فهرس دانشگاه ج 10 ص 1770 سماه فرهنگ عربي بفارسى.

(

693 : فرهنگ خاورشناسان

) لأبي القاسم السحاب التفرشي بن محمد زمان المذكور في ( 9 ـ 432 ). طبع بطهران 1317 ش. في 375 ص.

(

694 : فرهنگ خدا پرستي

) منظوم فارسي في مصائب الأئمة. تأليف لسان الحق ، عبد الوهاب بن محمد علي ، محرم يزدي. نظمه لناصر الدين شاه قاجار. وخدا پرستي تاريخه 1277. طبع بإيران 1181. ونسخه الخطية شايعة.

(

695 : فرهنگ خليلي

) ترجمه وتلخيص من ( المنجد ) و ( منتهى الإرب ) لمحمد علي الخليلي. طبع في 1330 ش. في 990 ص. ومر له فرشته نگهبان.

(

696 : فرهنگ خواص خوراكيها

) يبحث عن منافع وخواص المأكولات من النباتات والحيوانيات وغيرها ، على ترتيب حروف الهجاء لكل اسم. تأليف أحمد سپهر خوانساري. فارسي ، طبع بطهران 1343 ش. في 385 ص.

(

697 : فرهنگ خوراكيها

) في الأطعمة والأشربة ، للدكتور غياث الدين الجزائري.

200

طبع مجلده الأول بإيران.

(

698 : فرهنگ خيام

) لمحمد علي ترقى ، وهو ترجمه اللغات العربية بالفارسية. طبع بطهران 1330 ش. في 529 ص.

(

699 : فرهنگ دانش آموز

) لحسن إمداد. طبع بطهران.

(

700 : فرهنگ دانش آموز

) لمحمد علي الخليلي. طبع بطهران. ومر للخليلي في هذا الجزء فرشته نگهبان.

(

701 : فرهنگ دانشجو

) للسيد محمد باقر بن علي أكبر البرقعي القمي. طبع بقم على قطع صغير في 72 ص.

(

702 : فرهنگ دبيرستانى يا واژه نامه فارسي

) للسيد فخر الدين الطباطبائي. طبع جزئه الأول بطهران 1333 ش. في 632 ص.

(

703 : فرهنگ رامند قزوين

) في اللغة المستعملة في قرأ رامند قزوين ، فارسي ألف بأمر إعتضاد السلطنة وهو في ستة فصول 1 ـ الأسماء الإنسانية 2 ـ الجغرافيائية 3 ـ المأكولات 4 ـ الحيوانات 5 ـ الأيام والشهور والسنين 6 ـ الأفعال. طبع بإيران ضمن فرهنگ ايران زمين وعن نسخه منه في ( سپهسالار ـ 96 ).

(

704 : فرهنگ رشيدي

) فارسي في اللغة العربية. للسيد ملا عبد الرشيد الحسيني بن عبد الغفور المدني أصلا التتوي مولدا. كتبه باسم السلطان محمد شاه جهان وله منتخب اللغات شاه جهاني ألفه 1064 وتوفي 1077 كما قال في خزانة عامرة ـ ص 424 في آخر ترجمه ماهر الأكبرآبادي الذي توفي 1089 : أنه لما توفي صاحب منتخب اللغات وفرهنگ فارسي في 1077 رثاه ماهر الأكبرآبادي بقصيدة ومصراع تاريخه : [ سيد عبد الرشيد باد بفردوس پاك .. ] هو منتخب من القاموس والصحاح والصراح. مرتب على الحروف الأول والآخر أوله : [ ستايش وسپاس مالك الملكى را .. ]. يوجد نسخ منه في ( سپهسالار ـ 5 ) و ( الآداب بطهران ) و ( المجلس ) و ( دهخدا ) وطبع بكلكتة 1875 م وطهران في 1337 ش.

(

705 : فرهنگ رضوي

) لمحمد رضا بن مير محمد قاسم الحسيني القزويني ، يوجد منها نسخه في مكتبة ( الآداب ) قال في فهرسها إنه في ثمانية جلوات ألفها على نسق