الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة - ج16

- الشيخ آقا بزرك الطهراني المزيد...
440 /
301

رجب 1281 وتوفي في 17 ع 1 ـ 1338 ودفن بتكية الملك في تخت فولاد ، فرغ من تأليفه 5 شعبان 1310 وطبع بعده في 1317 في 477 ص. وعلى الصفحة الأولى تقريظ الأخوين الشيخ محمد تقي آقا نجفي والشيخ محمد علي ثقة الإسلام ، ترجم فيه نفسه مفصلا. وطبع له حرز المؤمنين كما مر. وله برهان المتقين المطبوع. ومر للمؤلف في هذا الجزء غوث الأمة في إثبات الغيبة.

(

1319 : كتاب الفلاحة

) باللغة التركية ، يوجد منها نسخه في ( دانشگاه : 6 / 3323 ) كتب على هامش المجموعة ، كتب في آخره كتاب الفلاحة صاحبي بخط مصطفى بن صديق بن ملا إبراهيم بخط القرن الثاني عشر أو الثالث عشر. كما في ( فهرس دانش پژوه 11 : 2309 ).

(

1320 : فلاحت

) رسالة مبسوطة فارسية في اثني عشر بابا ، رأيته ضمن مجموعة تحتوي حدود ثلاثين رسالة بخط جيد واحد ، أحد الرسائل فرس نامه المذكور في 16 : 169 في المجلس رقم 3705. أوله [ الحمد لله فالق الحب والنوى وخالق القدر والقوى .. اما بعد اين مختصريست در معرفت بعض أمور كه أهل فلاحت را بكار آيد. ومشتمل بر دوازده باب است .. ] لم رأيت تاريخ ولا اسم لكتابتها ومؤلفها غير ما ذكرت في فرس نامه المذكور. باب أول در مقدمات. باب دوم در حبوب. باب سوم دفع بعضى از حيوانات كه ضرر بمزروعات مى رسانند. چهارم در معرفت جمع كردن غلات. پنجم درخت نشاندن. إلى آخر الأمور الزراعية.

(

1321 : رسالة في الفلاحة

) فارسية ، للميرزا أحمد العطار بن محمد حسن الأفشار الأرومي ، كتبها بالتماس الميرزا شريف الطبيب الدامغاني 1289 في مجموعة من الفوائد كلها بخطه ، ومعها نظمه الشبيه نان وحلوا في كفر النعمة ، رأيتها عند السيد عبد الحسين الحجة بكربلاء.

(

1322 : رسالة في الفلاحة

) للشيخ أحمد بن عبد السلام البحراني ، المتوفى بشيراز ودفن بمشهد علاء الدين حسين ، وكان معاصر التقي المجلسي ، ذكره الشيخ سليمان البحراني في رسالته في تراجم علماء البحرين.

(

1323 : رسالة في الفلاحة

) للمولى عبد العلي المنجم البيرجندي ، رأيت النقل عنها

302

في بعض المجاميع.

(

1324 : رسالة في الفلاحة

) للسيد قاسم بن محمد الطباطبائي الزواره اي القهپائي ، تلميذ البهائي ، ذكرها في « نجوم السماء » عن السيد عبد علي الطباطبائي في حواشي أمل الآمل وصرح به في جامع الرواة وقال : وله أيضا تعليقات على الكتب الأربعة ، وسائر الكتب الفقهية والأصولية والكلامية.

(

1325 : كتاب فلاحت

) فارسي للدكتور المعروف بگل سرخي ، طبع بإيران.

(

1326 : الفلاحة

) للسيد محمد هاشم بن زين العابدين الخوانساري ، المتخلص ( موسوي ) ، المذكور في ( 9 ـ 1119 ) وهو ملخصه من نفائس الفنون وأزهار الجنان ، ويأتي للچهارسوقي هذا الفوائد الرجالية.

(

1327 : رسالة في الفلاحة

) للسيد الأمير صدر الدين محمد بن إبراهيم الدشتكي الشيرازي ، المتوفى 903 ذكرت في فهرس تصانيفه.

(

1328 : فلاحت وباغباني

) فارسي ، لمحمد حسن مقدم ( إعتماد السلطنة ) طبع بطهران 1328 على الحجر. ويأتي له كاراستره.

(

1329 : فلاح الدارين

) في مناقب الخمسة ، آل العباء ، وحالات الشهداء بكربلاء ع ، بالأردو ، للمولوي المفتي محمد ياسين صاحب ، ويقال له « معركة كربلاء» طبع بلكهنو.

(

1330 : فلاح السائل ونجاح المسائل

) في عمل اليوم والليلة ، في مجلدين ، الأول في أعمال الزوال إلى أن نيام ، والثاني في أعمال ما بعد الاستيقاظ من النوم إلى الزوال. للسيد الأجل علي بن طاوس الحلي م 664 ينقل عنه في البحار والموجود عند ( الطهراني بسامراء ) و ( سپهسالار ) وغيره ، المجلد الأول محتويا على ثلاثين فصلا ، وفي أوله فهرس الفصول المذكورة ، وفهرس فصول المجلد الثاني أيضا ، ومجموع فصوله ثلاث وأربعون فصلا. أوله : [ أحمد الله جل جلاله بلسان وجنات وجودهما من جود المولى المعبود وموادهما من كرم ذلك المالك المحمود .. ] وذكر في أوله ثلاثة من طرق روايته ، أولها ما رواه عن الشيخ حسين بن أحمد السوراوي ، إجازة في جمادى الآخرة 609 عن محمد بن أبي القاسم الطبري ، عن أبي علي بن الشيخ الطوسي ، ثانيها ما رواه عن الشيخ علي بن يحيى الحناط الحلي ، إجازة في ربيع الأول 609 عن عربي بن مسافر عن محمد بن

303

أبي القاسم الطبري عن أبي علي ، وثالثها ما رواه عن الشيخ أسعد بن عبد القاهر الأصفهاني في صفر 635 رواية عامة للكتب والأصول والمصنفات ، عن أبي الفرج علي بن السعيد أبي الحسن الراوندي ، عن الشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسن الحلبي ، عن الشيخ الطوسي. وفي فصل مقدمات الطهارة وبيان الغسل ، ذكر غسل الميت ، ثم ذكر أحكام الأموات مفصلا ، إلى صلاة ليلة الدفن وزيارة القبور ، وذكر في أوله مصباح المتهجد لشيخ الطائفة الطوسي وإنه عزم على الزيادة عليه ، بما يختاره مما يأذن الله جل جلاله ، في إظهاره من أسراره ، وأن يسميه بـ « كتاب المهمات في صلاح المتعبد والتتمات » لـ « مصباح المتهجد » وأن يجعله في عشر مجلدات ، الأول والثاني منها هذا يعني فلاح السائل والثالث زهرة الربيع والرابع جمال الأسبوع والخامس الدروع الواقية والسادس مضمار السباق واللحاق والسابع مسالك المحتاج والثامن والتاسع الإقبال بالأعمال والعاشر السعادات بالعبادات. ومر للمؤلف في هذا الجزء غياث السلطان الورى والفتن والملاحم.

(

1331 : فلاح الفاحل

) فارسي ، للميرزا رضي ، آقا مجتهد التبريزي. طبع على الحجر.

(

1332 : الفلاح في الأصول

) للشيخ أحمد بن الحسين بن أحمد الخزاعي. كذا في كشف الحجب لكن الذي في فهرست منتجب الدين المفتاح في الأصول.

(

1333 : فلاح المسافرين

) فارسي في أدعية السفر. للسيد فضل الله الحسيني ، المتخلص بفاضل. والنسخة في مكتبة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، انتخبه من أمان الأخطار لابن طاوس ، ورتبه على مقدمه وسبعة أبواب وخاتمة ، وختمه بصنمي قريش ، وكتبه باسم صفي قلي بيك تركستان أقلي. أوله : [ الحمد لله لملهم الكلام الصاعد وهو المحمود أولا والحامد .. ] وفي حواشي النسخة بعض تواريخ في 1250 لكن النسخة أقدم على التاريخ بكثير ، لا أعلم عصره معينا.

(

فلاح المؤمن

) في بيان الحرز اليماني ، كما سماه بذلك في آخر النسخة ، ولكن في أولها سماه سلاح المؤمن كما مر في 12 : 209 ومر أيضا سفينة في قرينه في هذا الموضوع.

(

1334 : فلاح المؤمنين

) أيضا في الأدعية ، لمحمد زمان بن الحاج محمد طاهر التبريزي ، فارسي جمعه بقزوين في ج 1 / 1201 المقدمة قال في الديباجة رتبتها على ستة فصول ،

304

وخمسة أبواب وكل باب في عدة فصول. أوله [ بسملة. الحمد لله الذي نور قلوبنا بمعرفته وأجرى جوارحنا بطاعته .. اما بعد بر برادران ديني مخفى نخواهد بود .. ] يوجد في ( دانشگاه : 6963 ) بخط المؤلف كما في ( فهرسها 12 : 2958 ).

(

1335 : فلاسفه بزرگ ايران در إسلام

) في أحوال الغزالي ، للسيد محمد صادق نشأة. طبع بطهران 1329 ش في 48 ص.

(

1336 : فلاسفه بزرگ يونان

) لعباس كرماني ، فروتن ، المذكور في ( 9 ـ 825 ).

(

1337 : فلاسفة اليهود في الإسلام

) للشيخ محمد رضا الشبيبي النجفي ، المولود في 1306 فيه فلسفة ابن كمونة وابن ملكان وغيرهما.

(

1338 : فلتات أهل ايمان

) فارسي مطبوع في رد البهائية ، للشيخ محمد رضا أفضل بن آخوند چال حصاري الطهراني ، طبع بطهران 1345 على الحجر في 222 ص ، كما في فهرست كتابهاى چاپي فارسي. ومر للمؤلف القضاء والشهادات.

(

1339 : فلج عصب صوتي در گوش وبيني

) للدكتور غلام رضا درستگو. فارسي ، طبع بطهران 1331 ش في 32 ص ، كما في فهرست كتابهاى چاپي فارسي طبي.

(

1340 : فلذة الأكباد

) فارسي. للشيخ محمد علي الحزين م 1181 وهو حاصل رسالة أبي عبد الله المعصومي ، من أعظم أصحاب الشيخ الرئيس ، التي كتبها في العشق ، مع زيادة تحقيقات ، كما ذكره في فهرست كتبه. ومر للحزين في هذا الجزء فتح الأبواب.

(

1341 : كتاب الفلسفة

) للفارابي ، صرح بالتعدد في دانشوران. ومر له في هذا الجزء كتاب الفحص.

(

1342 : رسالة في الفلسفة

) للسيد محمد كاظم بن السيد محمد العصار المعاصر ، ألفها في 1313 شمسية وهو من المدرسين في جامعة طهران اليوم.

(

1343 : رسالة في الفلسفة

) للسيد محمد البيرجندي المعروف بمشكاة المعاصر ، الأستاد بجامعة طهران ، ألفها قبل تأليف العصار بسنين.

(

1344 : رسالة في الفلسفة

) فارسية للطبيب الميرزا محمد بن عنايت أحمد خان الكشميري الدهلوي ، المتوفى 1235 ذكرها في « نجوم السماء ».

(

1345 : رسالة في الفلسفة

) للميرزا مهدي القمشه إي الإلهي المعاصر ، المولود حدود

305

1320 ترجمه في أدبيات معاصر ص 18 ويأتي للمؤلف قصيدة قرآنية.

(

1346 : فلسفة

) أصله لانگراند والترجمة ( الفارسية ) للدكتور يحيى مهدوي الأردبيلي. طبع بطهران. ويأتي للمترجم قريبا فهرست نسخه هاى مصنفات ابن سينا.

(

1347 : فلسفة آل محمد ص

) للمولوي السيد ابن الحسن الجارجوي الهندي ، المولود في 1288 بلغة أردو ، في الأخلاق والآداب والتعليمات الشرعية. مطبوع في مجلدين.

(

1348 : فلسفة آموزش وپرورش

) للدكتور فتح الله أمير هوشمند ، في مجلدين ، طبع أولها جامعة طهران 1328 ش في 156 ص و 1335 ش في 298 ص.

(

1349 : فلسفة ابن سينا

) فارسي ، لمحمد شاهوردي. طبع بطهران 1333 ش في 95 ص.

(

1350 : فلسفة ابن كمونة

) أوله : [ قال العبد الفقير إلى ; تعالى سعيد بن منصور بن سعيد بن الحسن بن هبة الله بن كمونة عفى الله عنه ـ إلى قوله ـ خصوصا محمد وآله .. ] مرتب على سبعة أبواب في كل باب سبعة فصول. نسخه منه عند ( المشكاة ) وهي بخط الميرزا يد الله نظر پاك الأستاد في ( مدرسة سپهسالار ) المتوفى في 1323 ، بقطع الربع في 290 ص بخط دقيق.

(

1351 : فلسفة اتحاد الإسلام

) للسيد محمد علي هبة الدين الشهرستاني المتوفى في 1386. ومر للمؤلف في هذا الجزء فتح الباب في جواز تقبيل الأيدي والأعتاب.

(

1352 : فلسفة اتحاد مسلك

) أو فصل الخطاب وفلسفة اتحاد صواب. للشيخ أحمد بن إبراهيم النجفي الخمسه اي الآيتي المتوفى 1352. فارسي في التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد ، طبع في ص 180 في 1347 على الحجر.

(

1353 : فلسفة اجتماع

) مقالات يبحث عن الحيات الراقية وانحطاطها في الغرب ، أصله لوالتر ليپمن ، والترجمة ( الفارسية ) لمحمود فخر داعي. طبع ثانيا بطهران 1343 ش في قطع صغير في 300 ص.

(

1354 : فلسفة اجتماع وتاريخ

) أصله لإستالين ، والترجمة ( الفارسية ) م ـ عباسي ( محمد لوي عباسي ). طبع بتبريز 1321 ش. ويأتي له في هذا الجزء فلسفة تاريخ.

(

1355 : فلسفة أخلاق

) أصله ( للوماريه ) ، والترجمة ( الفارسية ) للدكتورة مهر انگيز منوچهريان. طبع بطهران 1327 ش في 83 ص.

306

(

1356 : فلسفة الأحكام الشرعية

) للشيخ محمد بن الحسين بن مهدي اللاهيجي النجفي ، المولود حدود 1310. ذكره في فهرس كتبه ، وله تراجم أعيان جيلان كما مر.

(

1357 : فلسفة الإسلام

) المأخوذ من الهيئة والإسلام بلسان الأردو. للمولى السيد أحمد بن محمد إبراهيم المعروف پحتن صاحب ، الساكن في لكهنو ، طبع بلاهور في 1330.

(

1358 : فلسفة الإسلام

) في علم الكلام للمولوي السيد علي بن أبي القاسم الرضوي القمي اللاهوري. مطبوع. ومر للمؤلف في هذا الجزء غاية المقصود في المهدي الموعود.

(

1359 : فلسفة أصول إسلام

) فارسي ، لصدر الدين غلام أحمد القادياني. طبع بطهران 1325 ش في 224 ص.

(

1360 : فلسفة اعتماد

) فارسي ، في مجلدين لضياء الدين دري ، طبع بطهران. ويأتي له قصيدة العينية.

(

1361 : كتاب فلسفة أفلاطون وأرسطو

) للفارابي المذكور. ومر له في هذا الجزء كتاب الفحص.

(

1362 : فلسفة اگزستانسياليسم

) للسيد شرف الدين بن عبد الله الخراساني ، المتخلص ( شرف ) المذكور في ( 9 ـ 512 ).

(

1363 : فلسفة الإنسان

) للحاج شيخ محمد حسن بن ملا علي أكبر المعاصر الهزارجريبي. فارسي مطبوع 1333 على الحجر ، بلسان العرفان.

(

1364 : فلسفة انقلاب مصر

) أصله لجمال عبد الناصر ، والترجمة ( الفارسية ) للدكتور مهدي سمسار. طبع بطهران 1334 ش في 37 ص.

(

1365 : فلسفة أولى يا ما بعد الطبيعة

) للحاج ميرزا أبي الحسن شعراني الطهراني. طبع بطهران 1316 ش في 326 ص.

(

1366 : فلسفة براى همه

) ترجمه وتلخيص إلى ( الفارسية ) لأنور خامه اى. طبع بطهران 1330 ش في 104 ص.

(

1367 : فلسفة بشرى وإسلامي

) للشيخ الميرزا جواد الطهراني ، نزيل المشهد الرضوي. فارسي طبع في 1332 ش وهو من تلاميذ الميرزا مهدي الأصفهاني.

(

1368 : فلسفة تاريخ

) أصله لفردريك ، والترجمة ( الفارسية ) م ـ عباسي. طبع بتبريز

307

1321 ش في 25 ص. ومر للمترجم في هذا الجزء فلسفة اجتماع وتاريخ.

(

1369 : فلسفة تربيت

) أصله لهرمان هارول هورن ، والترجمة ( الفارسية ) لأحمد آرام الشيرازي. طبع مكررا بإيران منها 1311 ش. و 1317 ش. ويأتي للمترجم في هذا الجزء فلسفه هاى بزرگ فن دير زيستن.

(

1370 : فلسفة توحيد در مضرت گياهخوارى

) فارسي ، لأحمد مير پنجه. طبع بتبريز 1309 ش. في 77 ص.

(

1371 : فلسفة چين

) فارسي ، لمهرداد مهرين. طبع بطهران 1330 ش. ومر للمؤلف في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران.

(

1372 : فلسفة جديد

) تأليف الدكتور خليل بن ميرزا عبد الباقي ، إعتضاد الأطباء ، المولود في 1279 والمترجم لكتب الطبية ومعلم الطب في دار الفنون القديم ، المعاصر لناصر الدين شاه. ويأتي له فوائد لغت فارسي وفرانسوي وله هزار ويك حكايت وخرد نامه جاويدان وغيرها. كما في فهرس مكتبة المعارف العامة بطهران ج 1 ـ ص 164.

(

1373 : فلسفة الحجاب

) للحاج الشيخ أبو عبد الله الزنجاني المعاصر. طبع في النجف 1342 في 28 ص. ويأتي له فيلسوف الفارسي الكبير صدر الدين الشيرازي.

(

1374 : فلسفة الحجاب

) فارسي مختصر. للميرزا علي أكبر بن السيد رضي بن محمد تقي الرضوي القمي ، المولود في 1317 طبع في 1344.

(

1375 : فلسفة الحجاب في وجوب النقاب

) للمولى المعاصر الشيخ غلام حسين بن الحاج إبراهيم ، الشهير بكوره پز ، الطهراني الحائري المنشا ، نزيل سامراء في أول زمن اشتغاله برهة ، ثم ذهب إلى رمكان إلى مدة ، واليوم هو بالحائر. طبع في 1346.

(

1376 : فلسفة الحياة

) أصله لتولستوي ، وترجمه إلى ( الفارسية ) جلال الدين دادگرى الشيرازي. طبع بطهران 1317 ش. في 134 ص.

(

1377 : فلسفة داروين

) وهو نقد على فلسفة داروين لأبي المجد آقا رضا الأصفهاني. ومر للمؤلف الغالية ويأتي له القول الجميل إلى صدقي الجميل.

(

1378 : فلسفة دعاء

) للسيد راحت حسين الرضوي البهيكپوري المولود في 1297

308

أو 1306 بلغة أردو طبع في 29 ص. ومر للمؤلف الغناء والإسلام ويأتي قاطع اللجاج في ميراث الأزواج.

(

1379 : فلسفة روحي

) فارسي ، لحبيب الله آموزگار ، الشيرازي. طبع مجلده الأول مكررا ، أولها بشيراز 1308 ش. في 50 ص. وثالثها في 1318 ش. في 192 ص. في ثلاث فصول : الفلسفة من أولها إلى ميلاد المسيح ، من ظهور المسيح إلى اليوم في الغرب ، الفلسفة الإسلامية طول ألف سنة. ومر للمؤلف فرهنگ آموزگار.

(

1380 : فلسفة زندگى دين وفلسفة

) لغلام علي صدر الأصفهاني الواعظ. طبع بكرمان 1367 في 115 ص.

(

1381 : فلسفة سياست

) أصله ( لاسوالد إشپنگلر ) ، والترجمة ( الفارسية ) لهدايت الله فروهر. طبع بطهران.

(

1382 : فلسفة شرق

) فارسي لمهرداد مهرين. طبع مكررا في مجلدين بطهران رأيت الطبع الرابع ، يبحث عن الأديان والعقائد الفلسفية في مصر القديم والكلدانية والهند والصين والفلسفة في إيران والعرب. ومر لمؤلف في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران.

(

1383 : فلسفة شعر

) في تاريخ تطور الشعر ، فارسي لعبد الحسين زرين كوب دژم. طبع بإيران 1323 ش. في 80 ص. ويأتي فن شعر.

(

1384 : فلسفة شهادت

) فارسي ، للسيد علي القمي ، مطبوع في 28 ص.

(

1385 : فلسفة شهادة الحسين

) للسيد محمد هارون الزنجي فوري بالأردو. طبع بالهند كما في فهرس لاهور الاثني عشرية. ومر غزوات حيدري.

(

1386 : فلسفة شهادت يا رمز محبت

) فارسي ، لمحمد هادي فخر المحققين الإصطهباناتي. طبع بشيراز 1334 ش. في 85 ص.

(

1387 : فلسفة صرف ونحو

) لمحمد أحسن ميرزا شرر المشهدي اللكهنوي. بلسان الأردو ، طبع في 1327 ه‍. و 1909 م.

(

1388 : فلسفة عالى يا حكمت صدر المتألهين

) تلخيص وترجمه من ( الأسفار ) لجواد مصلح. طبع بطهران 1339 ش 227 ص.

(

1389 : فلسفة عجم

) منظوم فارسي ، لمحمد إقبال لاهوري ، طبع ببمبئي 1946 م.

309

في 247 ص.

(

1390 : فلسفة عزادارى

) لغلام حسين بن محمد ولي بن دارس الهندي المعاصر. مطبوع باللغة الگجراتية.

(

1391 : فلسفة عشق

) رواية فارسية ، لتقي بهزاد ، طبع بطهران 1319 ش.

(

1392 : فلسفة عشق

) أصله لارتور شوپنهاور ، ترجمه مرتضى مشفق همداني ، بن داود. طبع بطهران 1311 ش. في 27 ص. ويأتي فن زندگى.

(

1393 : فلسفة علمى

) أصله لفلسين شالة ، ترجمه الدكتور يحيى مهدوي. طبع بطهران 1323 ش. وبعده مكررا. ويأتي للمترجم في هذا الجزء فهرست نسخه هاى مصنفات ابن سينا.

(

1394 : فلسفة فلوطين

) مكتب الأفلاطونيين أخيرا. لسلطان حسين تابنده الجنابذي طبع في 1327 ش.

(

1395 : فلسفة غيبت إمام زمان

) للسيد محمد حسن بن مهدي الموسوي الجزائري ، طبع بطهران 1366 في 45 ص. ومر الغيبة متعددا.

(

1396 : فلسفة كهن يونان

) لفريدون كار. طبع بطهران 1333 ش. في 60 ص. ومر له في هذا الجزء غزليات شور انگيز شمس.

(

1397 : فلسفة ما وراء طبيعت

) فارسي لنصر الله فاريان. طبع بطهران 1310 ش. في 92 ص. ومر فرخ.

(

1398 : فلسفة مخصوص

) فارسي ، لعلي مخصوص بن كاتب الخاقان حسين. طبع بطهران مع دريچه أخلاق في 1325 ش.

(

1399 : فلسفة مجلس

) في فوائد مجالس التعزية للحسين ، للسيد شوكت علي الهندي ، طبع في 1348 بلغة أردو. ومر للمؤلف في هذا الجزء فروغ ايمان.

(

1400 : فلسفة المذهب

) بلغة أردو. للسيد محمد هارون زنگي پوري طبع في الهند. ومر غزوات حيدري.

(

1401 : فلسفة مذهب شيعة

) ترجمه ( السياسة الإسلامية ). بلغة ( أردو ). طبع في الهند. وأصله لمسيو مارين الألماني.

310

(

فلسفة ناصر خسرو

) اسمه وجه دين ناصر خسرو.

(

1402 : فلسفة نسبيت أنشتين

) أصله لبرتراند راسل ، والترجمة ( الفارسية ) لمحمد علي طلوعي ، طبع بطهران.

(

1403 : فلسفة نماز

) للشيخ محمد حسن بن الشيخ أبي القاسم الكاشاني ، نزيل بمبئي. فارسية ، وله ترجمته بلغة ( گجرات ). ويأتي فهرست كتب خزانة الشيخ محمد حسن.

(

1404 : فلسفة نماز

) بالأردوية للسيد سبط الحسن الفتح پوري. ذكر في النقباء ص 152 طبع في 1356 ويأتي للمؤلف القول السديد.

(

1405 : فلسفة نوبخت

) لنوبخت بن محمد حسن ، المولود بشيراز. ذكر في ج 8 سال نامه پارس أنه في 12 مجلد ، طبع منها ثلاث مجلدات 1 ـ علم طبائع 2 ـ علم تربيت 3 ـ قانون فكر.

(

1406 : فلسفة نويسندگى

) فارسي ، لحسين كسمائي. طبع بطهران. ومر فاوست.

(

1407 : فلسفة نوين

) يا نجات بشر ، فارسي ، للحاج الشيخ أحمد الكلباسي. طبع بطهران 1335 ش. في 198 ص.

(

1408 : فلسفة نوين

) فارسي ، تأليف أ ـ ج ـ خيام ( خيمه دوز ) وهو أكبر جامي خيام المولود 21 ع 2 ـ 1316. مطبوع.

(

1409 : فلسفة نوين تاريخ

) أصله لآرنولد تاين بى ، والترجمة ( الفارسية ) لبهاء الدين پازارگاد حسام زاده. طبع مرتين بطهران أولها 1334 ش. في 79 ص. وثانيها 1343 ش. في 125 ص. ويأتي فن اداره عمومى فن شنا ونجات غريق قواعد ومقررات بازي هوكى.

(

1410 : فلسفة نيچه

) أصله لفردريك ويلهم نيچه ، والترجمة ( الفارسية ) لمهرداد مهرين. طبع بطهران 1333 ش. في 630 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران.

(

1411 : فلسفة نيكو

) في رد البابية. مطبوع.

(

1412 : فلسفة نيكو

) للحاج ميرزا حسن نيكو البروجردي في أربع مجلدات ، طبع أول مجلداتها 1306 ش. في 192 ص ورابعها 1325 ش. في 296 ص.

(

1413 : كتاب الفلسفة وسبب وجودها

) للمعلم الثاني أبو نصر الفارابي م 339 مطبوع. ومر

311

للفارابي في هذا الجزء كتاب الفحص.

(

1414 : فلسفة وشخصيت آناتول فرانس

) ترجمه وتلخيص إلى ( الفارسية ) ، لحسين قلي حسينى نژاد. طبع بطهران في 132 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء فحشاء در رشت.

(

1415 : فلسفة وعرفان علوم ديني

) ترجمه إلى ( الفارسية ) لمحمود پورشالچي. طبع بطهران 1331 ش. في 176 ص.

(

1416 : فلسفة وفوائد آن

) ترجمه وتلخيص إلى ( الفارسية ) ، لمهرداد مهرين. طبع بطهران. ومر له في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران.

(

1417 : فلسفه هاى بزرگ

) أصله لپير دوكاسه ، والترجمة لأحمد آرام طبع بطهران على قطع الصغير في 164 ص. ومر للمترجم في هذا الجزء فلسفة تربيت.

(

1418 : فلسفه هاى لابنيتز

) ترجمه إلى ( الفارسية ) ، للدكتور ذبيح الله صفا ، الأستاد بجامعة طهران ، ابن علي أصغر السمناني المازندراني. طبع مكررا أولها بطهران 1328 ش.

(

1419 : فلسفة يا فروع دين محمد وأسرار آن

) للشيخ محمد حسن سه چهاري. فارسي ، طبع بأصفهان ، كما في فهرست كتابهاى چاپي فارسي.

(

1420 : كتاب الفلسفتين

) لأرسطو طاليس ، للمعلم الثاني أبي نصر الفارابي. ومر للفارابي في هذا الجزء كتاب الفحص.

(

1421 : فلق الصباح في شرح مفتاح الفلاح

) للشيخ البهائي. والشرح للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي ، م 1121. ذكره المصنف بهذا العنوان بنفسه فيما كتبه من الإجازة بخطه في 1111 لتلميذه المولى محمد رفيع البيرمي اللاري ، وسائر من ذكروا فهرس تصانيفه عبروا عنه بالشرح. ومر للمؤلف في هذا الجزء الغراء.

(

1422 : كتاب الفلك

) لأبي علي أحمد بن عمار الكوفي ، الثقة ، يرويه النجاشي بواسطتين.

(

1423 : فلك السعادة في إبطال أحكام النجوم

) لاعتضاد السلطنة علي قلي ميرزا المتخلص ( فخري ). حكى عنه في دانشوران الآثار الطبيعي العشرين للقمر الحادثة في النصف الأول من الشهر وهو زمان ازدياد نوره وكان فراغه منه في زنجان في ربيع الأول 1277 وطبع بطهران في 1278 على الحجر في 170 ص. أوله : [ الحمد لله الذي جعل الشمس ضياء .. ] وهو فارسي مرتب على ثلاثة بروج ودقيقه يعني خاتمة ورأيت منه نسخه

312

في المجلس رقم 3254 بخط مير محمد علي الرضوي بن سيد حسن الخوانساري كتبت رجب 1298. ومر للمؤلف في هذا الجزء فتنة باب.

(

1424 : فلك المتفقهين

) فارسي في جميع أبواب الفقه ، في ثلاث مجلدات ، ثالثها في العبادات على خلاف ترتيب منهاج الدراية الذي هو أيضا فقه فارسي بترتيب الكتب الفقهية ، وكلاهما للشيخ علي بن مولى محمد جعفر شريعتمدار الأسترآبادي الطهراني م 1315. ذكره في كتابه غاية الآمال في استعلام أحوال الرجال المذكور في الجزء 16 : 5.

(

1425 : الفلك المشحون

) فارسي ، في أحوال الحجة ع. للسيد باقر بن أحمد الموسوي الحسيني القزويني ، المتوفى 1244 كان عند شيخنا النوري ، وعده في أول كتابه النجم الثاقب من مآخذه. ويوجد منه نسخ في مكتبات إيران.

(

1426 : الفلك المشحون

) فارسي في أصول الدين. للحاج محمد جعفر بن المولى سيف الدين الأسترآبادي ، النجفي المدفن ، المتوفى 1263. كتبه للحاج عبد الله خواجه فتح علي شاه القاجار. مرتب على أبواب خمسة وكل باب على فصول وبعد كل فصل وصل. أوله : [ الحمد لله الواجب الوجود بالذات .. ] وتحرير منها يسمى آب حياة كما مر. وله في أصول الدين خمسة رسائل مرتبة في الصغر والكبر. أكبر الخمسة الفلك المشحون وأصغرها أصل الأصول وأواسطها آب حياة ورسالتين أيضا في أصول الدين بالعربية كبيرة وصغيرة ، ذكر الجميع ولده الشيخ علي في كتابه مبدأ الآمال وقال : إن العربيتين منتخبتان من الفلك المشحون وينقل عنه في نفائس اللباب ويأتي رسالة في القبلة والقواعد الفقهية.

(

1427 : الفلك المشحون في أصول الفقه

) لآغا محمد حسين پاشنه طلايى ، بن المولى محمد إسماعيل بن محمد مهدي بن المولى محمد صادق الأردستاني اليزدي الحائري ، المعاصر للشيخ الأنصاري ، والمتوفى 1272 والمدفون بمقبرة ركن الدولة في الصحن الصغير بالحسينية. ويأتي للمؤلف القسطاس.

(

1428 : الفلك المشحون

) يشبه الكشكول في خمس مجلدات. للشيخ محمد حسين بن محمد مهدي الكرهرودي م 1314. يوجد عند ولده الشيخ علي سبط الحاج مولى فتح علي

313

جمال السالكين ، ونص في بعض مكاتيبه بخطه : أنه ألف أربع مجلدات منها في النجف وسماها بـ « الجامع الغروي » والخامسة في سامراء وسماها بـ « الجامع العسكري ». ويأتي للمؤلف في هذا الجزء الفواكه.

(

1429 : الفلك المشحون

) في أنساب القبائل والبطون. للسيد تاج الدين محمد بن القاسم بن معية الديباجي الحلي المتوفى 776 تلميذ العلامة وشيخ صاحب عمدة الطالب السيد أحمد بن علي بن الحسين. قال في العمدة قرأت عليه كثيرا مما خرج منه ولم يخرج منه الا قريبا من الربع.

(

1430 : الفلك المشحون

) شبه الكشكول ذات فوائد في علوم مختلفة للمفتي مير عباس اللكهنوي م 1306 ذكره في التجليات ومر للمؤلف في هذا الجزء الفحص عن الثلاثين.

(

1431 : الفلك المشحون

) كبير في عدة مجلدات للشيخ غلام حسين بن محمد صادق الصحاف النجف آبادي رأيت ثالث مجلداته وهو مختصر روضات الجنات كما صرح بذلك في أول المختصر الموجود في مكتبة الشيخ محمد علي يعقوب الخطيب.

(

1432 : فلك المعاني

) لنظام الدين أبي يعلى محمد بن محمد بن صالح بن حمزة الهاشمي العباسي البغدادي ، الشاعر المعروف بابن الهبارية ، صاحب الصادع والباغم والديوان الكبير في أربع مجلدات والأشعار الكثيرة في المراثي ومديح آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ، المتوفى بكرمان في 504 قال في كشف الظنون صنفه للوزير أبي نصر سعيد بن المؤمل ورتبه على اثني عشر بابا على ترتيب البروج.

(

1433 : فلك ناز

) فارسي مطبوع.

(

1434 : فلك النجاة في أحكام الهداة

) من الواجبات والمستحبات المتعلقة بالصلاة وغيرها من العبادات إلى آخر الحج والمزار للسيد محمد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي النجفي ، المتوفى بالرحبة عن قرب النجف راجعا عن الحج ، في ثاني عشر ربيع الأول في 1300 وهو مجلد في تمام العبادات ، فرغ من كتاب الحج في 1293 ويتلوه المزار موجود في خزانة كتبه بالحلة ، وقد طبع في تبريز وعليه حواشي السيد الصدر لعمل المقلدين ، وطبع قبله أيضا في 1297 خاليا عن الحاشية ، وقد وقفه باني طبعه وهو الحاج سيد محمد

314

تقي الطباطبائي ، من ثلث عمه المرحوم وهو الحاج مير محمد حسين ناظم التجار الأصفهاني الطباطبائي في 1298 ومر للمؤلف في هذا الجزء فرائد الأصول كتاب الفرائض ويأتي « قلائد الخرائد في أصول العقائد » « القواعد الفقهية ».

(

1435 : فلك النجاة في الإمامة والصلاة

) في مجلدين أولهما في الإمامة والثاني في الصلاة ، ويسمى أيضا غاية المرام في معيار الإمام تم تأليفه في 2 شعبان 1341 وتوفي 1365 عن خمس وثمانين سنة وقد طبع أخيرا في لاهور في قائمتين 8 ذي حجة 1341 ، أولهما بالعربية للحكيم علي محمد الحنفي المستبصر أخيرا أوله : [ الحمد لله الرحمن الرحيم المنان الذي شرف الإسلام على الأديان ] والقائمة الثانية ترجمه للأولى بلسان ( الأردو ) ، والمترجم هو تلميذ الحكيم أمير الدين الذي كان أيضا حنفيا ثم استبصر ، وعليه تقريظات العلماء منها تقريظ السيد علي بن أبي القاسم القمي الحائري اللاهوري ، وله أيضا ترغيب الجماعة كما مر ، وطبع ثانيا به لاهور 1369 جعل الأصل في الهامش والترجمة في المتن وعلى الأصل تقريظ العلماء ، منهم الشيخ محمد علي القمي ، والسيد علي الحائري ، والسيد راحت حسين مؤلف تفسير أنوار القرآن.

(

1436 : الفلك والمنازل

) أو المختصر في علم الهيئة من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس ، ذكره المهدوي ص 286 وأحتمل أن يكون تحريف من رسالة السادس عشر من رسائل إخوان الصفا أوله [ اعلم علمك الله ونور قلبك أن العالم إنسان كبير لأنا نرى أنه جسم واحد بجميع أفلاكه ].

(

1437 : الفلكية في علم السياق

) رسالة فارسية لعبد الله بن محمد بن كيا المازندراني فرغ من تأليفه 865 طبع بآلمانيا 1952 م في 262 ص.

(

1438 : الفلكية في الهيئة

) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا ألفه في قرية أدكان من محال خراسان في 1077 مرتبا على سبع سماوات ، السماء الأولى في المصطلحات السماء الثانية في صور الأفلاك السبع ، الثالثة في الدوائر الكائنة على محيط العالم والقسى المشهورة ، الرابعة في حركات الأفلاك ، الخامسة في حالات الأرض وما يتعلق بها من الطول والعرض ، السادسة في معرفة سمت القبلة بالدائرة الهندية ، السابعة في معرفة الليل والنهار والصبح والشفق والساعات والشهور والسنين أوله : [ أحمدك

315

يا من جعل آيات بينات في خلق السماوات والأرض ] وذكر في آخره أنه فرغ منه في ثلاث ساعات من يوم ثلثي البروج من شهر كواكب اليوسفية من سنة السماوات من عشر الثوابت بعد قطع رأس الغم من الهجرة النبوية في قرية أدكان في خدمة الحاج محمد حسين أقول : ثلثي البروج الاثني عشر ثمانية والكواكب اليوسفية إحدى عشر والسماوات سبعة والثوابت في الثامنة ورأس الغم ألفين أي الألف والنسخة في مجموعة من رسائل المصنف عند الشيخ هادي بن الشيخ عباس آل كشف الغطاء ومر للمؤلف في هذا الجزء غوث العالم ورد الأدلة القائلين بالقدم.

(

1439 : فلورانس نايتينگل

) أصله لإسميت سيسيل و ( ودهام ) ، والترجمة ( الفارسية ) لفرامرز برزگر طبع بطهران في 72 ص.

(

1440 : فليسي

) أصله لكنتس دوسكور ، والترجمة ( الفارسية ) لغلام رضا رشيد ياسمي الكرمانشاهي ، المذكور في ( 9 : 362 ) طبع بطهران 1334 ش في 153 ص ويأتي للمترجم قانون أخلاق.

(

1441 : الفناء

) رسالة فارسية عرفانية ، في مراتب الفناء ، لأبي العلى الأحراري الأويسي الحسيني أوله [ بعد از حمد واجب الوجودي كه بچند هزار صور وأشكال ظاهر شود ] يوجد منها نسخه في ( الحقوق : 343 ج ) كما في فهرسها ص 121 لدانش پژوه.

(

1442 : رسالة في الفناء

) للشيخ صفي الدين الأردبيلي المذكور ( 9 : 614 ) ، أوله [ تحقيق شيخ صفي الدين بن إسحاق (قدس سره) چنانچه فرمود كه فناء سه قسم باشد ] وآخره [ فافهم اى جان عزيز أيها الطالب ] خط القرن الثالث عشر في ( دانشگاه : 4 / 4209 ) مع جملة من رسائل العرفانية الآخر من تأليفات شاه نعمة الله ولي كما في ( فهرسها 13 : 3184 ).

(

1443 : فن اداره

) أصله للپاوسكي ، والترجمة ( الفارسية ) لعلي أصغر مهاجر ، طبع بطهران 1334 ش 270 ص ويأتي له فن اداره أمور عمومى.

(

1444 : في اداره أمور عمومى

) أصله لسيمون هربرت ، والترجمة ( الفارسية ) لعلي أصغر مهاجر المذكور كلاهما من انتشارات جامعة طهران 1334 ش 162 ص.

(

1445 : فن اداره عمومى

) أصله لجان فيف نر ، و ( پرستوس ) ، والترجمة ( الفارسية ) للدكتور

316

بهاء الدين پازارگاد طبع بطهران 1334 ش في 540 ص ومر فلسفة نوين تاريخ.

(

1446 : فن إنشاء

) رسالة لمعين الدين محمد بن عبد الخالق المهيني ، كما في ( نشرية كتاب خانه مركزى دانشگاه ش 1 ص 65 ).

(

1447 : فن انگشت نگارى

) للدكتور ناصر قلي رادسر ، طبع مجلده الأول ضمن انتشارات جامعة طهران ، 1334 ش في 121 ص.

(

1448 : فن بچه داري

) للدكتور فضل الله صديق ، طبع بطهران 1328 ش في 124 ص.

(

1449 : فن ترجمه انگليسى

) لعلاء الدين پازارگادى فارسي ، طبع بطهران 1343 ش في 282 ص.

(

1450 : فن تعليم وتربيت

) ترجمه إلى ( الفارسية ) ، پ ـ مرزبان طبع بطهران.

(

1451 : فن تعليم وتربيت بدني

) فارسي ، لمحمد علي دل آگاه طبع بطهران 1334 ش في 120 ص.

(

1452 : فنديات

) أي البنديات ، كما في فهرست مجدوع نقلا عن أيوانف : 699.

(

1453 : فن دير زيستن

) أصله لگاستون دوديل ، والترجمة ( الفارسية ) لأحمد آرام. في عوامل طول العمر والتغذية الصحية. طبع بأصفهان 1316 ش. في 82 ص. ومر للمترجم فلسفة تربيت.

(

1454 : فن زندگى

) أصله لآندره موروا ، والترجمة ( الفارسية ) لجواد شيخ الإسلامي. طبع بطهران في 120 ص.

(

1455 : فن زندگى كردن

) أصله لآندره موروا المذكور ، والترجمة ( الفارسية ) للدكتور أبو القاسم بيدار. طبع بطهران في 190 ص.

(

1456 : فن سخنورى گركياس

) ترجمه إلى ( الفارسية ) للدكتور رضا كاوياني والدكتور محمد حسين لطفي. طبع بطهران 1334 ش. في 255 ص.

(

1457 : فن سماع طبيعى

) ترجمه لكتابـ ( الشفاء ) لابن سينا ، والترجمة ( الفارسية ) لمحمد علي ذكاء الملك الفروغي. طبع بطهران 1316 ش. في 684 ص.

(

1458 : فن شاعري

) بلسان الأردو مطبوع في مكتبة راجه.

(

1459 : فن شعر

) أصله لأرسطو ، والترجمة ( الفارسية ) لعبد الحسين زرين كوب ، طبع ثانيا

317

في طهران 1343 ش. في 245 ص. سادس نشرات ( مجموعة آثار فلسفي ) مر فلسفة شعر.

(

1460 : فن شنا

) أصله لماكس فدرر ، والترجمة ( الفارسية ) لإسماعيل فياضي ومشاركت محمد مشرف الملك طبع ثانيا بطهران 1343 ش على قطع صغير ومصور في 179 ص.

(

1461 : فن شنا ونجات غريق

) للمرحوم منوچهر مهران ، أحد رجال التربية البدنية بإيران ، طبع بطهران في 24 ص.

(

1462 : فن شنا ونجات غريق

) للدكتور بهاء الدين پازارگاد. طبع مكررا بإيران ، ومر فلسفة نوين تاريخ.

(

1463 : فن صحنه سازى تئاتر

) أصله للئون موسيناك ، والترجمة ( الفارسية ) للدكتور أمير حسين جهان بكلو. طبع بطهران 1335 ش.

(

1464 : فن عكاسى

) فارسي ، للمهندس مهدي فرزان. طبع بطهران 1333 ش. في 113 ص.

(

1465 : فن القطع في حجيته

) للحاج ميرزا أبي عبد الله بن الحاج ميرزا أبي القاسم الموسوي الزنجاني ، المولود في 1262 والمتوفى 25 رجب 1313. ذكره ولده الحاج ميرزا مهدي. أقول : عند شيخ الإسلام الزنجاني نسخه منه فرغ منه في النجف 1291 وإمضائه هكذا : محمد المشتهر بأبي عبد الله بن أبي القاسم بن محمد كاظم الموسوي الزنجاني. ثم إنه طبع بطهران كما سمعت. ويأتي للمؤلف رسالة في القافية.

(

1466 : فن كالبد گشايى وآسيب شناسى

) في الطب ، للدكتور محمد كار ، من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش. في 387 ص.

(

1467 : فن مشت زنى

) وهي من الألعاب الرياضية الخشنة ، فارسي ، لمحمد باقر أمير نظامي دولو. طبع بشيراز 1316 ش.

(

1468 : فن مناظرة

) فارسي ، لمحمد پروين گنابادي ، طبع بإيران.

(

1469 : فن نگارش

) فارسي للدكتور محمد جعفر محجوب و ( علي أكبر فرزام پور ). طبع بطهران 1333 ش. في 162 ص.

(

1470 : فن نويسندگى

) للدكتور مهرداد مهرين. طبع مكررا بإيران رأيت الطبع الرابع يتضمن تعليم هذا الفن ونماذج من إنشاءات فارسية لكتاب المشهورين. ومر للمؤلف

318

« فرزند انقلاب ايران ».

(

1471 : فن ورزش

) أصله لژان درون ، والترجمة ( الفارسية ) لمنير مهران زوجة مهران المذكور آنفا. طبع بطهران 1328 ش. بقطع صغير في 162 ص.

(

1472 : الفنون

) في الفقه. للإمام الهادي محيي بن الحسين بن القاسم التربتي ، المتوفى 298. حكاه في الحدائق الوردية عن السيد أبي طالب الزنجاني.

(

1473 : فنون زندگى

) أصله لگيلبرت هايت ، والترجمة ( الفارسية ) لمرتضى مشفق همداني. طبع بطهران 1335 ش. ومر فلسفة عشق.

(

1474 : فنون فلسفة

) ترجمه إلى ( الفارسية ) ، لعبد الله جودت. طبع بإسلامبول.

(

1475 : فنون المعارف وعيون اللطائف

) كما في فهرسه مجدوع نقلا عن أيوانف : 459.

(

1476 : فنون المعارف وما جرى في الدهور السوالف

) للعلامة حسن بن علي المسعودي م 345 أحال إليه في كتابه التنبيه والأشراف المذكور في ( 4 ـ 439 ).

(

الفوائد

) من أجزاء مدارج الوصول كما أن الفرائد أيضا من أجزائه.

(

1477 : الفوائد

) يوجد في ( دانشگاه : 3263 ) قال صاحب الفهرس إنها من العرفاء المتأخرين ، وعناوينها فائدة ، تنبيه ، تذنيب ، عرفاني صرف ، علم خدا ، تجلى أو ، مقام علمى نفس ، تجريد ، وذكر فيها مطالب فلسفية وشواهد من المثنوي الرومي. أوله [ بسملة. فائدة في بيان علم الحق بنفس ذاته وذات الأشياء. ومن المعلوم أن أعلى العلوم علم الشيء بنفس ذاته .. ] وآخره [ ونور أنواره عبارة عن أنوار الأولياء ] وهو بخط المؤلف من القرن 13 أو 14.

(

1478 : الفوائد

) لعز الدولة ابن كمونة ، فوائد متفرقة وفيه بعض المغالطات له. أوله [ فوائده ، لعز الدولة ابن كمونة. العلة التامة للمجموع المركب من أفراد كل واحد منها ممكن لا بد وأن يكون .. ] رأيتها في ( مجلس : 385 ) ضمن مجموعة ثمينة تحتوي على اثني عشر رسالة حكمية ومنطقية وهذا رابعها. وثامنها فوائد البستي. ويتلو فوائد ابن كمونة مغالطاته المشهورة. وتاريخ كتابة الأضحوية لابن سينا في هذا المجموعة 1058 بخط محمد بن حسين العقيلي الأسترآبادي.

319

(

1479 : الفوائد

) لأبي الفتح البستي ، رأيت منها نسخه ضمن مجموعة في ( المجلس : 3850 ) أوله [ فائدة من فوائد أبي الفتح البستي ره أوردها أبو الحسن البيهقي في تتمه صوان الحكمة ( بياض ) إذا وجب عن العلة البسيطة التي هي مثلا ع معلولان هما ج وب معا .. ] وهذا ثامن الرسائل المجموعة التي رابعها فوائد ابن كمونة المذكور قبلا ، ويأتي قصيدة عنوان الحكم.

(

1480 : الفوائد

) لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني م 430. نسبه إليه السيد هاشم البحراني في غاية المرام. ومر له في هذا الجزء الفتن.

(

1481 : الفوائد

) للمولى أحمد بن محمد محسن الفيضي الكاشاني ، ينقل عنه المولى محمد حسين الكرهرودي السلطان آبادي في عجالة الراكب قول النبي ص : [ من صلى علي في كتاب لم تزل الملائكة يستغفرون له ما دام اسمي في ذلك الكتاب ] وحديث فضل المتحابين في الله المتباغضين في الله وغير ذلك. أقول : وهو الميرزا أحمد بن الميرزا محسن المعروف بالفيضي ، لأنه كان من أحفاد المولى محسن الفيض الكاشاني ، وكان من تلاميذ الشيخ الأنصاري ، وتوفي بغتة في حدود التسعين والمائتين والألف في النجف ، وله تصانيف وتقريرات في الخلل وصلاة المسافر والوقف والقضاء وغيرها. ومر له في هذا الجزء كتاب الغصب.

(

1482 : الفوائد

) في تفسير سورة النور ومطالب عرفاني آخر ، من دهدار مع التهليلية له. كما في ( فهرس دانشگاه 11 : 2307 ) وهو العارف محمود دهدار المذكور ( 16 : 8 ). وهو ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 10 / 3322 ) غير مؤرخة يرجع كتابتها إلى القرن الثاني أو الثالث عشر.

(

1483 : الفوائد

) للسيد جمال الدين أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحلي ، صاحب البشرى وحل الإشكال وغيرهما. نسبه إليه في دانشوران. توفي سنة 673 وقبره بالحلة معروف بقبر أبي الفضائل ، وهو أخو السيد رضي الدين علي بن طاوس صاحب الإقبال وغيره. ويأتي فوائد العدة له أيضا.

(

1484 : الفوائد

) نظم ونثر فارسي ، مع عناوين فائدة ، قطعة. تأليف حاج بكتاش ولي الخراساني ، وجمع تلميذه. أوله [ بسملة. الحمد لله على نعمائه .. صاحب أطوار

320

القلبية .. المكاشف بأسرار العلى أعنى حاجي بكتاش ولي .. از بهر سالكان دير .. ] يذكر في الديباجة أن التلميذ الجامع سماه بالفوائد. يوجد ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 2 / 3451 ) أولها مقالات غيبية في آداب طريقة البكتاشية ، أيضا من المؤلف. كما في ( فهرسها 11 : 3451 ).

(

1485 : الفوائد

) للشيخ حسن بن الشيخ حسين العصفوري م 1261 ذكره تلميذه المستفيد منه بشيراز في 1240 في كتابه الفوائد الشيرازية وعده من الكتب المؤلفة في تصحيح طريقة الأخبارية ، فكأنه نظير الفوائد المدنية للمولى محمد أمين الأسترآبادي ومر للمؤلف في هذا الجزء رسالة في الفقه.

(

1486 : كتاب الفوائد

) للشيخ الصدوق م 381 ذكره النجاشي ومر له في هذا الجزء غريب حديث النبي.

(

1487 : الفوائد

) في إحدى عشر فائدة من عويصات مسائل الفقه والأصول ، لميرزا صادق آقا بن محمد بن محمد علي التبريزي المتوفى بقم في 1351 طبع بقليل قبل وفاته لأنه فرغ منه 3 ع 2 في 1315 ومر فتاوي الأحكام.

(

1488 : الفوائد

) وهو عدة فوائد فارسية وعربية في العرفان ، لكمال الدين عبد الرزاق الكاشي ، ضمن مجموعة من رسائله منها القضاء والقدر في مكتبة شاه عبد العظيم بري ( رقم 6 / 376 ) كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 451.

(

1489 : كتاب الفوائد

) لأبي الحسن علي بن وصيف البغدادي ، المتوفى بالموصل ، الكاتب البليغ ، صديق ابن النديم وأنيسه ، كما ذكره في فهرسه بعنوان لقبه خشكناكه الكاتب ص 200.

(

1490 : الفوائد

) فيما يعم به البلوى من الأحكام الفرعية للشيخ علي بن هلال الكركي ، كتبها بأمر بعض الأمراء وأهداه إلى حضرته العالية العلية أوله : [ الحمد لله على جزيل نواله ] مرتب على المسائل في تسعة وعشرين مسألة ، كما يأتي ، لكنه ذكر بعد الخطبة : [ فهذه الفوائد كثيره الجدوى يعم بها البلوى ].

(

1491 : الفوائد

) في التجويد ، شرح للقصيدة الجزرية الشهيرة مطلعها :

يقول راجي عفو رب سامع * * * محمد بن الجزري الشافعي

321

للسيد عبد الجليل الحسيني القاري أوله : [ الحمد لله الذي أنزل القرآن على سبعة أحرف ] فرغ منه يوم الثلاثاء أوائل رجب في 972 كتبه السيد محمد بن علي الشبرفي 1298 يوجد عند ولده السيد علي ويأتي الفوائد في شرح القصيدة بالواو.

(

1492 : كتاب الفوائد

) وهو نوادر ، كما ذكره النجاشي لأبي عبد الله الكوفي محمد ابن القاسم بن زكريا المحاربي ، المعروف بالسوداني ، من طبقة الصدوق.

(

1493 : فوائد

) رسالة عرفانية فارسية يخاطب القاري فيه بـ : اى عزيز للسيد محمد نوربخش ، رأيتها ضمن مجموعة رسائل عرفانية في ( المجلس : 3871 ) رابعها فتوتية للمير علي الهمداني المذكور في ( 16 : 114 ) أوله [ فوائد : أيضا من كلامه قال الله تعالى ( إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللهِ الصُّمُ ) چنان معلوم مى شود كه بسيار كسان باشند در صورت آدمي وحواس خمسة ظاهر ايشان مثل سائر إنسان باشد اى عزيز بدانك خواص ظلم وطغيان وفسق وعصيان ] في عشرين صفحة ، آخره [ تمت الفوائد في بلدة الكشمير على يد العبد المذنب محمد بن عبد العلي بتاريخ تاسع رجب سنة أربعة وعشرين وتسعمائة ].

(

1494 : الفوائد

) للخواجة نصير الدين الطوسي م 672 والنسخة في مكتبة راغب پاشا بالآستانة ومر للطوسي في هذا الجزء فائدة : 87.

(

1495 : الفوائد الاثني عشرية

) فيما يتمكن بها الفقيه عن استنباط الأحكام الشرعية ، لبعض تلاميذ المولى محمد باقر المجلسي هو مخروم الأول ، الموجود منه قوله : [ وقد رتبناه على اثني عشر فائدة ] وأول فوائده في بيان ما هو الحق من مسالك علمائنا الأعلام ، في استنباط المسائل والأحكام ، وأثبت فيه حجية الظن الاطمينان بظواهر الآيات والاخبار ، ثم ذكر كثيرا من المسائل الأصولية من مباحث الألفاظ ، والفائدة الثامنة في الإجماع ، والثانية عشر في الاجتهاد والتقليد وعدم خروج المكلف عنهما ، وبيان تكليفهما في لزوم الرجوع إلى كتب الاخبار ، قال : [ ولقد جمع شيخنا العلامة أدام الله أيام إفاداته جمة عظيمة من هذه الاخبار في كتابه بحار الأنوار من أرادها فليرجع إليه ] وعليه حواشي كثيره منه ، ولعله نسخه الأصل ، يوجد

322

عند السيد حسين الحجة بكربلاء.

(

1496 : الفوائد الاثني عشر الرجالية

) للشيخ محمد سبط الشهيد الثاني ، جعلها مقدمه لشرحه على الاستبصار موجود في خزانة سيدنا الحسن مستقلا.

(

1497 : الفوائد الاثني عشرية

) في صيغ العقود والإيقاعات الشرعية للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي ذكره في آخر كتابه خلاصة الاخبار الذي ألفه في 1250 يوجد نسخه منه في مكتبة السيد ميرزا باقر القاضي الطباطبائي التبريزي ، فرغ من تأليفه في 1262 وذكر فيه من تصانيفه منتخب الملل في مذاهب فرق المسلمين وعقائدهم فروعا وأصولا ومر للمؤلف في هذا الجزء الفرائد الجديد.

(

1498 : فوائد الاخبار

) في الأحاديث والاخبار ، بلسان الأردو ، طبع في الهند.

(

1499 : الفوائد في الاخبار

) للشيخ يعقوب بن الشيخ إبراهيم البختياري الحويزي ، تلميذ السيد نعمة الله الجزائري توفي حدود سنة الخمسين بعد المائة والألف ، كما ذكره السيد عبد الله التستري في إجازته الكبيرة في خزانة الشيخ علي كشف الغطاء.

(

فوائد الأخيار

) يأتي بعنوان فوائد اليوسفية.

(

1500 : فوائد وأدعية

) لبعض العلماء أولها : [ قال ابن إدريس في السرائر قال شيخنا أبو جعفر في مختصر المصباح ويستحب صلاة أربع ركعات ] والنسخة في المكتبة الخديوية.

(

1501 : فوائد أرسطاطاليس وأفلاطون

) للشيخ الرئيس أبي علي بن سينا م 428 يوجد في خزانة أياصوفية في مجموعة رقم 62 وذكره تذكره النوادر : 141 ومر لابن سينا في هذا الجزء رسالة في الفراسة.

(

1502 : فوائد الأرواح في شرح دعاء الصباح

) للشيخ محمد حسن السردرودي ، مؤلف ترجمه العلياري المذكور في ( 4 ص 161 ) فارسي ومر له في هذا الجزء غرر الفوائد.

(

1503 : فوائد الإسلام

) فارسي للسيد المير محمد هاشم المرندي الخوئي م 1358 يوجد نسخه خطه عند ولده السيد محمد جعفر ، كما كتبه إلينا ، وسائر كتبه مطبوعات

323

منها فرائد الدرر في دفع الغرر المذكور.

(

فوائد الأصول

) في عدة مجلدات في تمام دورة الأصول للشيخ محمد علي الكاظمي الخراساني المعاصر المولود في 1309 طبع منه القطع والظن والأصول العملية ، مر بعنوان التقريرات.

(

1504 : فوائد الأصول

) للشيخ فخر الدين محمد علي بن طريح النجفي م 1085 ذكره في الروضات ويأتي مقدمه النكت فراجعه ومر للمؤلف في هذا الجزء غريب أحاديث الخاصة.

(

1505 : الفوائد الأصولية

) للشيخ الأنصاري م 1281 في غوامض المسائل الأصولية كالواجب المشروط ، مقدمه الواجب ، الضد والاجتماع ، بعض المفاهيم ، المطلق والمقيد ، العمل بالعموم ، الحسن والقبح ، الملازمة ، الاجتهاد والتقليد ، وغير ذلك والنسخة في خزانة كتبـ ( سيدنا الشيرازي بسامراء ) كتبها الشيخ علي التويسركاني عن خط الميرزا محسن التويسركاني ، الذي هو من أجلاء تلامذة الشيخ الأنصاري وقد كتبه الميرزا محسن عن خط أستاذه الشيخ الأنصاري ، يقرب من عشرة آلاف بيت ومر للشيخ الأنصاري في هذا الجزء الغصب.

(

1506 : الفوائد الأصولية

) للمولى محمد باقر بن محمد جعفر البهاري الهمداني م 1333 موجود في خزانته بهمدان ومر للمؤلف في هذا الجزء فضائل حمزة وجعفر.

(

1507 : الفوائد الأصولية

) عثرت على ثلاثة نسخ بهذا العنوان في ( دانشگاه : 4 / 1687 و 2 / 1690 و 3 / 3902 ) نسخه الأولى في 35 فائدة مع الفوائد الحائرية والفوائد الجديدة ورسالة أصالة البراءة للوحيد البهبهاني ونسخه الثانية مع الفوائد الحائرية وأصالة الفساد للبهائي أيضا ، والثالثة أيضا مع الفوائد الحائرية والقياس له ، في 35 فائدة ، وفي كل هذه الثالثة احتمل صاحب الفهرس بأنه للوحيد البهبهاني أوله : [ بسملة حمد له فائدة إذا ظهر من فعل الشارع أو قوله أن شيئا جزء العبادة فالأصل كونه ركنا تبطل العبادة به ] راجع « فوائد الحائرية ».

324

(

1507 : الفوائد الأصولية

) لشيخنا الفقيه الشيخ محمد طاها آل حاج نجف ابن الشيخ محمد مهدي التبريزي النجفي ، المتوفى ليلة الأحد الثالث عشر من شوال في 1322 ، المذكور في ( ج 9 ص 640 ) والنسخة موجودة في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ويأتي للمؤلف قريبا الفوائد السنية والدرر النجفية القصيدة العلوية القواعد النجفية.

(

1508 : الفوائد الأصولية

) لميرزا عبد الوهاب الشريف القزويني. أوله : [ الحمد لله الذي أظهر مراده في الخطابات التكليفية .. ] شرع في المبادىء اللغوية ومباحث الألفاظ ، واختار في مسألة الصحيح والأعم القول الأول حين مدارسته لأخيه المولى عبد الكريم بعد ما كان أولا أعميا وعناوينه ( فائدة فائدة ) والفائدة الأخيرة في حجية الخبر المرسل ، في مجموعة من تصانيفه بخط أخيه المذكور في 1242 رأيتها عند الشيخ قاسم بن الحسن محيي الدين الجامعي في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء فائدة في أصل البراءة.

(

1509 : الفوائد الأصولية

) وهي سبعة ، للآخوند المولى علي الروزدري ، المتوفى حدود 1290. رأيته ضمن مجموعة من رسائل الأصولية في ( المجلس : 219 طباطبائي ) أول رسائل المجموعة المشتق وثانيها الفوائد هذا ، ثم الفور والتراخي ثم اجتماع الأمر والنهي المذكور ( 1 : 268 ) في 52 ص استنسخها الكاتب عن خط المؤلف ولكن غير مؤرخة. أولها [ بسملة. وبه نستعين. فوائد الأولى لا ينبغي الإشكال في إمكان استعمال صيغة الأمر في القدر المشترك ].

(

1510 : الفوائد الأصولية

) لشيخنا وأستاذنا المولى محمد كاظم الخراساني. أوله [ الحمد لله رب العالمين .. وبعد فهذه فوائد جليلة كالدر المنظوم وفرائد جميلة مشتمل على خمسة عشر فائدة ، في مهمات مباحث الأصول ، فهرستها : صيغ الأمر والنهي ، الطلب والإرادة ، الإخلال بالأجل في المتعة ، صلح حق الرجوع ، الاستعمال في أكثر من معنى ، تقدم الشرط على المشروط ، المشتق ، الشبهة المحصورة ، المتعارضين ، المتزاحمين ، وجوب اتباع الظهور ، التمسك بالمطلقات ، المدح والذم في الأفعال ،

325

الملازمة بين العقل والشرع ، اجتماع الأمر والنهي. ويأتي للخراساني في ( 17 : 157 ) القطرات والشذرات ويوجد منه نسخه في ( الحقوق : 267 ج )

(

1511 : الفوائد الأصولية

) للسيد البحر العلوم ، السيد محمد مهدي بن السيد مرتضى الطباطبائي البروجردي ، المتوفى 1212 المذكور ( ج 9 ص 127 ). أوله : [ فائدة قد جرت عادة الأصوليين بتعريف أصول الفقه بكلا معنييه الإضافي والعلمي .. ] فيه خمس وأربعين فائدة نظير فوائد الحائرية البهبهانية موجود في الخزانة الخوانساري بالنجف ، وخزانة ( الشيرازي في السامراء ) وآخر فوائدها في تحقيق حال فقه الرضا واعتباره ، وفي نسخه بعد فائدة فقه الرضا فائدة مختصرة في الصحيح والأعم ، وقد طبع في 1271. ورأيت نسخه بخط الشيخ محمد بن الشيخ محمد علي الأعسم النجفي كتبها في 1234 ، وقال الحاج ميرزا محمود في المواهب السنية : [ الظاهر أنه منتظم عن الملتقطات بين يديه نظير المصابيح .. ]. ويأتي للسيد المؤلف الفوائد الرجالية ورسالة في قصد الأربعة القصيدة الجملية قصيدة الرد على اللامية القصيدة الرمانية قصيدة في المناقب والمثالب قواعد الشكوك.

(

1512 : الفوائد الأصولية

) للسيد الآقا نور الدين محمد التفريشي القمي ، المتوفى 1342. رأيتها عند ولده السيد ناصر الدين بقم.

(

1513 : الفوائد الأصولية السليمانية

) في إثبات حقيقة الإسلام والمذهب الإمامية. للمولى عباس المولوي ، المعاصر لشاه سليمان الصفوي ، ألفه باسمه في 1084 كما ذكره في كتابه الأنوار السليمانية المذكور في ( 2 : 429 ).

(

1514 : فوائد أفضلية

) في مقدمه وست وثلاثين ( منفعت ) للحكيم علي بن محمد أمين قاطع الطبيب القزويني ، ألفه باسم شاه عباس الثاني الصفوي ، وذكر تاريخ تأليفها ( فوائد الأفضلية ) في الديباجة. يوجد منها في ( دانشگاه : 3288 ) بخط نور الله نوربخش محرم 1061 كما في فهرسها ( 11 : 2253 ).

(

1515 : فوائد الأغذية

) ترجمه ( لمنافع الأغذية ودفع مضارها ) لمحمد بن زكريا الرازي في تسعة عشر فصلا : 1 ـ در هر قوتى ومحل هر قوتى از بدن .. 19 ـ در أغذيه

326

واشربه. أوله [ الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطيبين الطاهرين. اما بعد بدان كه آدمي مركبست از اين جسد محسوس وروحي ]. رأيتها في ( المجلس : 5730 ) ضمن مجموعة غير مؤرخة من القرن الحادي عشر.

(

1516 : فوائد الإنسان

) يوجد نسخه منها في مكتبة كلية الآداب بطهران ( 99 ج ) وذكر دانش پژوه في فهرسها إنها لطبيب جاهل أو كاتب النسخة جاهل. أولها [ بسملة. هذا كتاب فوائد الإنسان. اما بعد چنين گويد بقرات (! ) حكيم از جالينوس حكيم نور الله مرقده كه اين كتاب را بجهت سلطان غزنوي (! ) تأليف نمودند. در قواعد طبي وكحالى وجراحى .. ].

(

1517 : فوائد الإنسان

) منظوم فارسي في الأدوية الطبية ، للشاعر الطبيب العارف الشهير بدرويش دوائي الشيرازي ( 9 : 329 ) ألفه باسم جلال الدين محمد أكبر پادشاه باني أكبرآباد الهند الذي توفي 1014 ألفه في 1004 فقال السلطان في تاريخه بداهة : [ شده اسمش فوائد الإنسان ] في الرضوية كتابته في 1035 والإلهيات.

(

الفوائد الباهرة

) مر بعنوان الفرائد بالراء المهملة فراجعه فإن الظاهر من نسخه الرياض الموجودة عندي بالواو وإن حكي عنه بالراء.

(

1518 : الفوائد البدنية

) فارسي في الطب الراجع إلى تربية البدن وحفظ صحة الجسم المأخوذة من أخبار أهل البيت ، وكتب الأطباء والمجربات من الأدوية والأدعية لعلاج الأمراض. تأليف السيد الأمير فيض الله بن عطاء الله بن محمد بن عطاء الله الحسيني المرعشي ، مرتب على مقدمه واثني عشر بابا وخاتمة. ذكر الروضاتي فهرس الكتاب مفصلا في ج 1 ص 41 من فهرس المخطوطات في مكاتب أصفهان. أقول : هو متأخر عن سميه المولى فيض الله العصار التستري مؤلف مفتاح الشفاء الذي كان عند صاحب الرياض وموجود في تستر وطهران والمرتب على خمسة أبواب.

(

فوائد البرهان

) مر بعنوان فرهنگ فوائد البرهان

(

1519 : الفوائد البهائية في قواعد الحسابية

) كتابته في ثلاث وعشرين من ذي قعدة في 743 مخروم الأول يوجد في الخزانة الغروية ، ولعله كتب باسم بهاء الدين بن

327

صاحب الديوان الجويني مثل كامل البهائي وأربعين البهائي ولعله المذكور في كشف الظنون. أقول : في الخزانة ( الرضوية ) نسخه تامة منه وهو تأليف المولى عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحاسب ، ألفه باسم شمس الدين بهاء الدولة محمد بن محمد الجويني في 675 مرتبا على مقدمه وخمس مقالات وخاتمة. أوله : [ الحمد الأول بلا عدد والآخر بلا أمد صاحب القدرة القاهرة والحكمة الباهرة .. ] وآخره : [ هذا آخر الفوائد البهائية نجز على يد مؤلفه عبد الله بن محمد بن عبد الرزاق الحاسب في أصفهان في العشر الأوسط من شعبان 675 ] وكذا في نسخه ناقصة للشيخ محمد السماوي المكتوبة بقزوين في 20 ـ ج 1 ـ 967 وهو في الحساب الهوائي اليدي ، لا يحتاج فيه إلى استعمال الجوارح بالكتابة على التخت أو التراب ، وتوفي بهاء الدولة شمس الدين محمد فجأة في حياة أبيه في 678 وشرحه إيضاح المقاصد لفرائد الفوائد للمولى يحيى بن أحمد القاشاني ، وأول الشرح : [ الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد .. ] ذكر الشارح اسمه في الديباجة وذكر مؤلف الفوائد البهائية وذكر أنه شرح الفوائد الإمام العالم المحقق كمال الدين الحسن الأصفهاني وأطرى شرحه قال : لكنه غلق العبارة ، صعب الوصول إلى المطلب ، محتاج إلى شرح آخر صراف ببيان مراده ، فشرحه وأهداه إلى صاحب الديوان ، غياث الدين محمد بن المخدوم السعيد رشيد الدين فضل الله ، ونسخه الفوائد منضمة إلى شرح الكاشاني في الرضوية والفوائد مرتب على مقدمه فيها حقيقة الحساب والعدد وأقسامه وخواصه وشرحه به ( قال ـ أقول ).

(

1520 : الفوائد البهائية والفرائد البهية

) لبهاء الدين صدر الشريعة بن الميرزا علي محمد خان نظام الدولة ، ويظهر مما كتبه في ظهر تقريرات والده في الطهارة وغيرها المطبوعة في 1310 أنه أكثر من مجلد حيث قال : [ ذكرنا ترجمه الوالد في مجلده الأول .. ] ثم رأيت أنه طبع في السنة المذكورة على الحجر بطهران في 306 ص بعنوان فوائد البهائية وعوائد البهية.

(

1521 : الفوائد البهية

) فقه استدلالي. للسيد مصطفى بن السيد محمد هادي

328

بن دلدار علي م 1323. ذكره السيد علي نقي.

(

1522 : الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية

) للسيد محمد تقي النقوي م 1289 ذكره حفيده السيد علي نقي في تراجم مشاهير علماء الهند. ولعل هذا عين الفرائد البهية المذكور. ومر للمؤلف في هذا الجزء غنية السائل في أجوبة المسائل.

(

الفوائد البهية في شرح الفوائد الصمدية

) للسيد بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائني الأصفهاني ، المولود بها 1080 المتوفى عشر الأربعين بعد المائة والألف ، قال في أوله : فشققت من اسمي اسمه ، وسميته الفرائد البهية. مر بهذا العنوان أوله : [ نحو جنابك المتعال صرف وجوه الآمال وبابك مورد كل سؤال ومصدر كل نوال ] يظهر منه أنه شرحه الصغير ، وله شرحان آخران وسيط وكبير ، ولعله ما تممهما ، قال في آخر الموجود : [ وتم بحمد الله وتوفيقه تحريره وتنميقه على يد الفقير إلى رحمة الله الخبير والبصير بكل ظاهر وضمير بهاء الدين محمد بن محمد باقر الحسيني المختاري النائني ، أفاض الله سبحانه عليه العلم اليقين ، سائلا منه التوفيق لإصابة التحقيق وإتمام الشرحين الوسيط والكبير إنه على كل شيء قدير انتهى ] رأيته عند السيد أبو القاسم بن السيد علي أكبر الخوئي في النجف ، بخط أقل الطلاب محمد مهدي بن الحاج مولى محمد علي الأرومجي في 1260 أو أخرى بخط محمود بن محمد الخوئي في الخميس 7 صيام 1363 عند السيد محمد الموسوي ، ويظهر منه أن شرحه الكبير ، وإنه اشتق اسم هذا الشرح من اسمه يعني بهاء الدين. ورأيت نسخه أخرى منه عند السيد محمد مهدي الصدر ، بسط القول في الحدائق الأربعة ، واختصر نصف الآخر من الشرح الحديقة الخامسة ، متعذرا بارتجاله للسفر. يأتي للمؤلف رسالة في قاعدة اليد وكشفها عن الملك قبالة قبيلة قسام المواريث وأقسام التواريث القول الفصل في حقيقتي المسح والغسل.

(

1523 : فوائد التحرير

) للشيخ المحدث الحر العاملي م 1104 وهي مقدمه لتحرير وسائل الشيعة وتحبير مسائل الشريعة الذي صرح في أمل الآمل بعزمه على تصنيفه ذكره في كشف الحجب. ومر للمؤلف في هذا الجزء « الفصول المهمة في أصول الأئمة ».

329

(

1524 : فوائد الترجمان

) في تعليم اللغة الفرانسية. لمخبر السلطنة مهدي قلي هدايت بن مخبر الدولة علي قلي المازندراني. في قسمين طبع بطهران 1324 ش في 192 ص.

(

1525 : الفوائد التقوية في شرح الدرة البهية في النحو

) لمؤلف متنه المذكور في المستدرك شرحه لأجل محمد تقي ، فرغ من الشرح في 1306 وعليه حواشي ( منه ) رآه الشيخ أحمد الصابري الهمداني نزيل قم وكتبه إلينا.

(

1526 : الفوائد الثلاثة الأصولية

) مختصرة. للحاج ميرزا محمد باقر الخميني العراقي المعاصر. طبع في 1354 ، ومر له « فصل الخصومة في مسألة ورود الحكومة ».

(

1527 : الفوائد الثمانية في الحكمة

) للخواجة نصير الدين الطوسي م 672. رأيتها ضمن مجموعة في ( المجلس : 3850 ) أوله : [ فوائد حكمية ثمانية للعلامة الطوسي (قدس سره). المكان ماله وضع لذاته الزمان ما يقدر به كل ما ينقضي ويحدد وبقاء ما لا يتجدد أولا ينقضي .. ] وفيها فوائد منها في العلل والمعلولات ، فوائده في العصمة في المبدأ الأول ، أفعال العباد ، العقل المجرد المسمى بالعقل الكلي ، تاريخ كتابة الأضحوية لابن سينا في هذه المجموعة التي كتب بيد محمد بن حسين العقيلي الأسترآبادي 1058 ويوجد منه نسخه في مكتبة راغب پاشا كما في فهرسها.

(

1528 : الفوائد الثمينة

) للسيد أحمد الروضاتي ، ابن الميرزا محمد باقر بن الميرزا جلال الدين بن الميرزا مسيح بن صاحب الروضات وهو يشبه الكشكول وفيه تراجم كثيره وفوائد أخرى ، رأيته عنده في سفره إلى العتبات في 1377.

(

1529 : الفوائد الجديدة

) للوحيد البهبهاني ، في ثلاث فوائد ، يوجد مع الفوائد الحائرية العتيقة ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 2 / 1687 ) كما في فهرسها ( 8 : 245 ) وغيرها.

(

1530 : الفوائد الجعفرية

) للمولى محمد علي بن الحاج محمد حسن الخوانساري النجفي المتوفى أواخر جمادى الثانية من هذه السنة ، وهي اثنين وثلاثين وثلاثمائة وألف ، وله خزانة كتب جليلة ، انتقلت على حسب وصيته إلى ولده الميرزا محمد والفوائد موجودة بخط المصنف في خزانته المذكورة.

330

(

1531 : الفوائد الجلية

) الذي عد من مآخذ كتاب البلد الأمين كما في آخره.

(

1532 : الفوائد الجليلة في الأدعية

) ينقل عنه الكفعمي في الجنة الواقية ولعله عين ما مر.

(

1533 : الفوائد الجلية في إعراب أبيات الخزرجية

) للسيد محمد بن علي بن حيدر بن محمد بن نجم الموسوي العاملي المكي ، المتوفى بها في 1139. قال ولده رضي الدين في إجازته للسيد نصر الله ، إنه كتاب مفيد ..

(

1534 : الفوائد الجلية في سادات البرية

) مجموع من النظم والنثر في مجلد ضخم في مناقب أهل البيت ومصائبهم. للخطيب الشيخ حسن حلو النجفي ، المولود في 1298 والمتوفى 1369 يوجد بخطه عند ابنه عبد الخالق.

(

1535 : فوائد چوب يا بيخ چينى

) لعلاء نور الله يوجد ضمن مجموعة في 2 ص في ( پزشكى : 5 / 239 ) بخط القرن الحادي عشر. كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 333 ويوجد في هذا الموضوع والعنوان والكمية تقريبا في ( دانشگاه : 3 / 4186 ) لمظفر الدين مسعود بن معز الدين عبد الله الطبيب. أوله [ حمد له. شكر وسپاس خالقي را كه از بيخ گياهى سوختگان آتش سوزان را شفا دهد ] ثم يذكر اسمه وإنه كان مبتليا به ( آتشك ) قريب تسع سنين حتى سنة .. أربعين وتسعمائة الذي كشف ( بيخ چيني ) وداواه ، وإن سمى الرسالة به بيخ چيني وهي في سبعة فصول. راجع فهرس دانشگاه 13 : 3154. ويوجد رسالة أخرى في هذا الموضوع ، غير إنها مفصلة ، لعماد الدين محمود بن سراج الدين مسعود بن محمود الشيرازي. أوله [ بسملة. الحمد لله على نعمائه والصلاة والسلام .. أما بعد اين رساله ايست معتبر در أمور متعلقه به بيخ چينى ] ألفها في صفر 1027 باسم پادشاه سليمان الزماني ، في 39 ص. يوجد ضمن مجموعة من رسائله في ( پزشكى : 3 / 287 ) بخط يرجع إلى القرن الحادي عشر أيضا كما في در باره نسخه هاى خطي 3 : 361 راجع چوب چيني.

(

1536 : الفوائد الحائرية الأصولية الأولة العتيقة القديمة

) لأستاد الأكبر الوحيد البهبهاني ، المولى محمد باقر بن المولى محمد أكمل المتوفى بالحائر 1205 ـ 1206

331

وفرغ منه في يوم الجمعة ثاني ربيع الثاني في 1180. أوله : [ الحمد لله ـ إلى قوله ـ أما بعد فإنه لما بعد العهد عن زمان الأئمة ع وخفي أمارات .. ] وأول فوائده في البحث عن أن الأحكام الشرعية توقيفية ، وذكر أمارات الفقهية وعظم خطره ، وله نسخ مختلفة فيها تقدم بعض الفوائد على بعض وتأخرها ، بل وفي عددها ، والنسخة المطبوعة في آخر الفصول في 1270 بتصحيح الحاج مولى محمد حسن القمي ، ينتهي إلى الفائدة السادسة والثلاثين ، في شرائط الاجتهاد ، وطبع معه الفوائد الحائرية الجديدة أيضا. ورأيت من النسخ الخطية كثيرا ، منها ما هو عند الشيخ هادي كشف الغطاء ، بخط السيد محمد رضا بن السيد محمد علي الحسيني النجفي ، كتبه في 1193 وهي أيضا موجود في خزانة ( سيدنا الشيرازي بسامراء ) ورأيت نسختين منها في ( المجلس : 2837 و 1393 طباطبائي ) نسخه متداولة سبعة نسخ في ( دانشگاه ) كما في فهرسها. ورأيت منها نسخا في العراق ، في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء بالنجف. وقد لخصه مع الجديدة في ثمانين فائدة ، تلميذه الحاج المولى محمد حسن بن الحاج معصوم القزويني ، وسماه ملخص الفوائد السنية كما يأتي. ثم شرح ملخصه هذا وسمى الشرح به تنقيح المقاصد الأصولية في شرح ملخص الفوائد الحائرية كما مر. وذكرنا للمؤلف فوائد الأصولية الفوائد الجديدة ويأتي الفوائد الرجالية فوائد الفقهية رسالة في قاعدة الطهارة رسالة في القرض رسالة في القياس.

(

1537 : الفوائد الحائرية الأصولية الجديدة

) ويقال له الملحقات ، أيضا لأستاد الأكبر الوحيد البهبهاني ، أوله : [ الحمد لله رب العالمين حمدا الا يقوى على إحصائه الا هو .. ] وأول فوائده البحث في جزئية شيء لواجب وأن الأصل في الجزء الركنية رأيت نسخه من الفوائد العتيقة والجديدة ، بخط سيد زين العابدين بن أبي طالب الحسيني اللواساني ، كتبه في 1216 ونسخه بخط السيد مهدي الموسوي الجيلاني في 1224 ونسخه عند الشيخ مهدي شرف الدين ، ذكر أنه كتبها لنفسه في الحائر أيام اشتغاله بها. وقد طبع مع الفوائد العتيقة في آخر الفصول في 1270.

332

(

1538 : الفوائد الحائرية في فقه الإمامية

) للسيد حسن بن السيد محمد باقر الحسيني البشروي ، الخراساني المولد ، الكربلائي المسكن ، وهو شرح على الباب الثالث من كتابه أصول جوامع العلم يعني باب معرفة الأحكام منه. أوله : [ الحمد لله الذي هدانا للدين القويم .. ] الموجود مجلد كبير منه وقفه بخطه على أولاده في 1247 وهو من أول الطهارة شرحه مفصلا مبسوطا. والمتن كتبه في صدر الصفحة ، وهو في كتب السيد محمد باقر الحجة بكربلاء ، كما أن أصول جوامع العلم أيضا موجود في كتبه كما مر.

(

الفوائد الحسينية في تصحيح العقائد الدينية

) للسيد حسين بن السيد دلدار علي النصيرآبادي ، المتوفى 1273 في تحقيق أن صفات الباري عين ذاته ، والرد على الشيخ الأحسائي صاحب رسالة حياة النفس وتلميذه السيد كاظم الرشتي. قال بعد الحمد والصلاة : [ إفادة سديدة يشتمل على فوائد عديدة جليلة .. ] ذكره كشف الحجب. أقول : اسم الكتاب الإفادات الحسينية ومر بهذا العنوان ( 2 : 253 ) وصرح في التذكرة بأن لقبه الفوائد ومر أيضا في الحديقة السلطانية سبب تأليفه وتأليف هذا الكتاب.

(

1538 : الفوائد الحسينية في شرح الأحاديث المشكلة

) عناوينه ( فائدة ـ فائدة ) للشيخ حسين بن الشيخ عباس بن الحاج محمد علي بن الشيخ سالم الخيقاني النجفي ، رأيته بخطه ، وقد فرغ منه في 1274 عند حفيده الشيخ محمد بن حسن بن شيخنا الشيخ علي بن المؤلف ، وقد ذكر نسبه في خطه كما ذكرت ، وتوفي قبيل الثلاثمائة. ويأتي للمؤلف في هذا الجزء الفوائد في شرح بعض الأحاديث المشكلة. راجعه.

(

1539 : الفوائد الحسينية في الطب

) للحكيم الشيرازي ، يوجد في المكتبة المرجانية ببغداد.

(

1540 : الفوائد الحسينية في فهم الألفاظ العربية

) للحاج شيخ حبيب الله بن زين العابدين القمي ، المولود بها في 1289 والمتوفى في صفر 1359 في زيوان من بلوك پشاپويه الري على موصلة من طهران ، جمع فيه القواعد النحوية والصرفية والمنطقية لولده غلام حسين. والنسخة بخطه عند الحاج زين العابدين الشاه حسيني النوري

333

بطهران.

(

1541 : فوائد الحكماء

) للسيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم الحسيني العيناثي الجزيني العاملي ، صاحب الاثني عشرية في المواعظ العددية الذي مر أنه فرغ منه 1068 قال في الروضات في طي ترجمه السيد : إن له كتاب في فوائد العلماء وأخرى في فوائد الحكماء. أقول : المذكور في الأمل عند عد تصانيف السيد هو فوائد العلماء وفرائد الحكماء والظاهر أنهما واحد كما يأتي ، فلعل الروضات اطلع على غير ما في الأمل.

(

1542 : فوائد الحكمة

) للمولى الحاج سليمان أفندي بن سليمان بن محمد ولي بن الحاج همت. أولها [ مفردات عظيم الخواص حمد بى غايت .. ] وتليها رسالة في مفردات الأدوية ولغة الطب ، يوجد في مكتبة الخديوية بمصر كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية ، أدرجها في القسم ( علم الكيمياء ) وهي بخط حسين الشيرازي سنة 1121.

(

1543 : الفوائد الحكمية

) لآقا نجفي الأصفهاني ، المتوفى 1331. ذكر في آخر جامع الأنوار له ، المطبوع في 1297.

(

1544 : الفوائد الحكمية

) للمحقق الدواني م 902 موجود في ( الرضوية ) منضما إلى رسائل متعددة. ويأتي للمؤلف القلمية في ( 17 : 168 ).

(

1545 : الفوائد الحكمية الاثني عشرية

) للشيخ أحمد بن زين الدين الإحساني م 1243 رأيت منه نسخا عديدة منها في ( المجلس : 3951 ) ضمن مجموعة اثناهما في القبلة أوله [ الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين أما بعد فيقول العبد المسكين أحمد بن زين الدين إني لما رأيت كثيرا من الطلبة يتعلمون في المعارف الإلهية ويتوهمون أنهم تعمقوا في المعنى المقصود وهو تعمق الألفاظ لا غير ، رأيت أنه يجب علي أن أردعهم بعجائب من المطالب لم يذكر أكثرها في الكتاب ] وهو في اثني عشر فائدة ، رأيتها في ( المجلس : 3951 ) ضمن مجموعة رسائل اثنان منها في القبلة والثالث حدوث العالم لشمسا الگيلاني. تاريخ كتابة أحدها 1228 وأحدها 1216 وفي ( خزانة الصدر ) وقد شرحه بنفسه وصنف المتن في السنة الحادية عشر بعد المائتين والألف ، وبعد تمام شرح الاثني عشرية في 1237 ـ أو في 1233 بدا له زيادة

334

سبع فوائد أخرى ، فصارت الفوائد عشرون ، وطبع الفوائد بشرحها تاما في 1287 ومر للشيخ الأحسائي في هذا الجزء الفقر ويأتي فهرست رسائل الشيخ والقدر

(

1546 : الفوائد الحكمية الأربعة عشر

) للحاج السيد محمد مولانا ابن السيد عبد ـ الكريم السرابي التبريزي ، المعاصر المولود في 1294 ذكره في فهرسه.

(

الفوائد الحكمية الثمانية

) للمحقق الطوسي م 672 والنسخة في مكتبة راغب پاشا بإسلامبول مر بعنوان فوائد الثمانية.

(

الفوائد الحيدرية

) الموسوم بـ « طعن الرماح » كما مر

(

1547 : الفوائد الحيدرية

) كتاب فارسي في المنطق مبسوط للمولى علي بن الحاج قربان الإيرواني ، المعروف بالحاج مولى پاشا ألفه لاستفادة السيد حيدر الموسوي ، ولذا سماه باسمه أوله : [ الحمد لله رب ] ذكر المؤلف اسمه واسم الكتاب ، ورتبه على مقدمه وخمسة أبواب وخاتمة ، وفرغ منه في الخميس التاسع من ذي القعدة في 1276 ثم وقفه بنفسه وكتب الوقفية بخطه في سلخ المحرم 1279 وجعل التولية لنفسه ثم لأخيه الحاج بخش الله ثم لأولادهما والنسخة في مكتبة مدرسة الإيرواني في النجف ، وهي نسخه خط المؤلف كما يظهر من كثرة تغييراته وزياداته في الهامش ، يقرب من خمسة آلاف بيت

(

1548 : فوائد جلالية

) منظوم فارسي ، لرحمان علي صاحب الهندي طبع بدهلي على الحجر.

(

1549 : فوائد الخطوط

) فارسي في فن الخط ، تأليف درويش محمد الكاتب البخارائي ألفه في 995 نسخه منه بخط رحمة الله بن ميرزا ولي بن ميرزا غزالي ، كتبه في رمضان في مدرسة سيد جعفر خواجه به بخارا يوجد في مكتبات اتحاد الجماهير السوفياتية كما نقل لي بعض الأفاضل

(

1550 : الفوائد الخليلية

) للشيخ خليل بن الشيخ حسن سليمان الصوري العاملي نزيل الكويت أوله : [ الحمد لله الذي خلق فأبدع ] أغلبه في المواعظ والأخلاق والتواريخ والأدب ، وفي أواخره ترجمه نفسه وتصانيفه ذكر أنه ولد بصور في 1283.

335

(

1551 : فوائد الدرية

) وهي مجموعة من رسائل ابن سينا أولها ترجمه رسالة حكمة العرشية وثانيها ترجمه رسالة سر القدر وثالثها ترجمه رسالة فيض إلهي والرابع ترجمه رسالة العشق لضياء الدين الدري ، أستاذ جامعة طهران ومر لأبي علي سينا في هذا الجزء « الفراسة ».

(

1552 : فوائد الدرر في علم اللوح والقدر

) للولي محمد باقر الكرهرودي السلطان آبادي المولود في 1257 والمتوفى 1315 في 17 ـ ع 1 يوجد بخطه عند ولده القائم مقامه الحاج آقا محمد بكنگاور ومر للمؤلف في هذا الجزء فرائد الدرر في علم اللوح والقدر ولعلهما واحد.

(

1553 : الفوائد الدعائية

) مجموعة من الأحراز والأعواذ وأدعية الأوجاع للأعضاء وسائر الأمراض الجسمانية والروحية وغير ذلك من الفوائد ألفه السيد سلمان بن السيد حسين آل السيد إسحاق ، وكانت مدة تأليفه عشر سنين ، وفرغ منه في 10 ع 2 ـ 1283 كما كتبه بخطه الجيد ، وعليه تملك عبد العظيم بن عبد الهادي بن عبد الرضا بن عبد علي بن ناصر بن حسن آل رقبة البلادي البحراني في 18 ج 1 ـ 1288 فيظهر أنه توفي المؤلف بين سنة فراغه وتملك غيره الكتاب ، ولعله كان من أهل البحرين أيضا ، والنسخة عند السيد محمد حسن بن عبد الرسول بن مشكور الحسيني الطالقاني في النجف.

(

1554 : الفوائد الدينية في الرد على الحكماء والصوفية

) نسخه ناقصة الأول والآخر في طهران ، وهو مرتب على عدة مطالب ، وفي كل مطلب عدة فصول ، والموجود منه إلى المطلب العاشر ، ذكر ولدي علي نقي أنه للمحدث الفقيه الحكيم المولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي القمي ، وهو شيخ المولى محمد تقي المجلسي والمحدث الحر العاملي ، ذكره في الأمل ونسب المير لوحي إلى المولى محمد تقي المجلسي أنه كتب ردا عليه أقول : لو سلم الرد فلعله لبعض أعداء الصوفية جعله باسم المجلسي ترويجا لنظره ، وقال في جامع الروات إن له كتاب ألفه باسم شاه عباس في 1075 وأحال فيه إلى كتابه الأربعين وكتابه حكمة العارفين وبهجة الدارين الذي مر في ( 3 : 162 ) ومر له أيضا حكمة العارفين في رد شبهة المخالفين من المتصوفين والمتفلفسين

336

في ( 7 : 58 ) ونسخه تامة عند السيد حسين الشهشهاني ، أوله : [ الحمد لله خالق البرية وواهب العطية ودافع البلية ] وذكر في آخره أن أحاديث الفضائل مخصوص بغير الصوفية من سائر العلماء ومر للمؤلف في هذا الجزء فرحة الدارين ويأتي فوائد المدينة.

(

1555 : فوائد دقائق العلوم العربية وحقائقها الخفية

) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي الأخبارى ذكره في الفوائد المدنية ويأتي للمؤلف في هذا الجزء الفوائد المدنية

(

1556 : فوائد دينية

) لديندار علي الرادياني الهندي ، الساكن بتبريز في نصف الثاني من القرن الحادي عشر ، وأهداه إلى شاه عباس الثاني أوله : [ چون در شرع انور سيد سرور وطريق أهل بيت ] يوجد في مكتبة ( المجلس : 2076 ) كما في فهرسها ( ج 6 ص 66 ).

(

1557 : الفوائد الذهبية

) بلسان الأردو ، طبع في دهلي.

(

1558 : الفوائد الذهبية

) مجموعة من عدة رسائل من مؤلفات الميرزا محمد النيسابوري الأخبارى م 1232 جمعها تلميذه المولى عبد الصاحب بن محمد جعفر الدواني في 1241 وقد طبع بعضها مثل فتح الباب ومر للمؤلف في هذا الجزء « غمزة البرهان لنبهة الوسنان ».

(

1559 : فوائد رامي در فن تير اندازى

) للمولى الحاج أحمد أفندي بن الحاج ميرزا محمد فرغ من تأليفه 1120 أوله [ حمد بى قياس وسپاس خجسته أساس ] جزءان في مجلد في مكتبة الخديوية بمصر كما في فهرسها الخاصة بالكتب الفارسية الجزء الأول في 245 ص والثاني 339 ص كتبت في 1134.

(

1560 : الفوائد الرجالية

) للسيد أبي تراب الخوانساري م 1346 ترجمه في المجلد الرابع من مجلة المرشد : 271 يقرب من خمسمائة فائدة ومر للخوانساري في هذا الجزء « الفرق بين الواجب المطلق والمشروط ».

(

1561 : الفوائد الرجالية

) للميرزا أبي الحسن المشكيني م 1358 فيه أصحاب الإجماع وترجمه محمد بن إسماعيل وأبي بصير وعمر بن يزيد ، وذكر فيه ألفاظ المدح والجرح وأنحاء تحمل الحديث والكلام في الفقه الرضوي وغير ذلك ، رأيت المنتسخ عن خطه

337

بخط تلميذه السيد مرتضى الخلخالي ، فرغ منه 11 ع 2 ـ 1354 ومر للمؤلف في هذا الجزء الفقه الاستدلالي.

(

1562 : الفوائد الرجالية

) لميرزا أبو المعالي الكلباسي م 1315 يوجد نسخه منه في أصفهان ، بخط يد المصنف ، عند السيد حسين الخادمي ، ويبعد اتحاده مع الفوائد الرجالية الآتية لابنه ، ميرزا أبو الهدى راجعه ومر للمؤلف رسالة في الغسالة.

(

1563 : الفوائد الرجالية

) للميرزا أبي الهدى بن الميرزا أبي المعالي الكلباسي ، المتوفى 1356 فيه ثلاثون فائدة في الرجال والدراية ، نسخه خط يد المؤلف في مكتبة الشيخ أحمد بيان الواعظين بأصفهان ، ذكره في خلد برين ص : 54 راجع السابق ذكره.

(

1564 : الفوائد الرجالية

) للمولى إسماعيل بن محمد حسين المازندراني الأصفهاني الخواجوئي ، م 1173 قال في الروضات : [ هي مما تقربه العين ] وينقل عنه في الروضات كثيرا ، منها في ترجمه أحمد بن الحسين بن عبد الله الغضائري ، وهو غير رجال المولى إسماعيل ، ورجال الخواجوئي ، الموجود في خزانة الحاج آقا بن الحاج سيد أسد الله بن حجة الإسلام الحاج سيد محمد باقر الأصفهاني ، وعند السيد الآقا نجفي التبريزي السابق ذكره ، وعند الشيخ أحمد البيان الأصفهاني ، مؤلف خلد برين ورأيت قطعة من هذا الفوائد بخط مصنفه في آخر نسخه من تهذيب الحديث منها فائدة في تعيين محمد بن إسماعيل في أول أسانيد الكافي وإنه أبو الحسن النيشابوري المعروف بـ « بندفر » في قرب ثمانين بيتا ، وفائدة في توثيق الحسين بن الحسن بن أبان القمي ، وفائدة في تعيين السكوني والنسخة عند الحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين ومر للمؤلف في هذا الجزء الغناء.

(

1565 : الفوائد الرجالية

) لأستاد الوحيد البهبهاني ، م 1206 وهي الخمسة المصدرة بها تعليقته ، وقد مرت التعليقة عليها ، وكذا شرحها ، فراجع نسخه منه بخط الشيخ فضل الله بن المولى عباس النوري المقتول ، كتبها في سامراء في 1299 وكتب بعده منتقى الجمان لصاحب المعالم إلى أواخر أحكام الحيض ، والنسخة موقوفة مدرسة السيد البروجردي.

(

1566 : الفوائد الرجالية

) لشيخنا ومولانا الحاج محمد حسن بن الحاج محمد صالح كبة ، المتوفى والده في سنة سبع وثمانين بعد المائتين والألف ، ولد ببلدة الكاظمية ، في ثامن

338

شهر رمضان في 1269 وفوائده يقرب من ألف بيت ، تعرض فيه لشرح أكثر اصطلاحات المحدثين وعلماء الرجال وبيان إجماع العصابة وغيرها أوله : [ اختلف طرق المشايخ الثلاثة قدس ، في كيفية نقل الاخبار في كتبهم ] والنسخة بخطه الشريف موجودة في خزانة كتبه توفي شيخنا في 1336 ويأتي له قريبا رسالة في قاعدة ما يضمن.

(

1567 : الفوائد الرجالية

) للشيخ حسن بن زين الدين الشهيد الثاني ، صاحب معالم الدين م 1011 والنسخة في خزانة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف والحاج ميرزا علي الشهرستاني بكربلاء ، وهي اثنى عشر فائدة ، أولها : [ اصطلح المتأخرون من أصحابنا على تقسيم الخبر باعتبار اختلاف أحوال رواية ] وهي مقدمات كتابه منتقى الجمان ومر للمؤلف في هذا الجزء الفصول الأنيقة.

(

1568 : الفوائد الرجالية

) للسيد محمد رضا بن بحر العلوم السيد محمد مهدي الطباطبائي البروجردي النجفي ، ابتدأ البحث في أصحاب الإجماع ، ثم في حال أبي بصير ، ثم في بيان أن توكيل الأئمة عم يفيد المدح ، ثم وجوه الحاجة إلى علم الرجال وعدمه ، وذكر الخلاف والأقوال البالغة إلى ثمانية في المسألة من النفي المطلق والإثبات كذلك والتفاصيل والنسخة عند حفيده السيد جعفر بن السيد باقر بن السيد علي صاحب البرهان ابن السيد رضا المؤلف ومر للمؤلف في هذا الجزء الفقه الاستدلالي.

(

1569 : الفوائد الرجالية

) للحاج شيخ عبد الله المامقاني المعاصر ، ذكر في فهرس تصانيفه ، ولعله بعض كراريسه المسودات التي أدرجها في كتابه الرجال أخيرا ومر للمؤلف في هذا الجزء غاية المسئول في انتصاف المهر بالموت قبل الدخول.

(

1570 : الفوائد الرجالية

) للحاج المولى علي بن الميرزا خليل الطهراني النجفي ، نسخه منه ناقص الأول ضمن مجموعة من كتب السيد محسن القزويني الحلي ، استعاره منه الشيخ عبد الله المامقاني ، وكتب عليه بخطه أنه الفوائد ذكر فيه بعد بيان الحاجة إلى علم الرجال ، ثم بيان موضوعه ، في ثلاثة أبواب ، الأول تقسيم الحديث ، الثاني فيمن يقبل حديثه ، والثالث في طرق الحمل الحديث ثم ذكر أحوال بعض الرجال بعنوان ( فائدة قائدة ) وظني أنه هو كتابه الموسوم بـ « سبل الهداية » في علم الدراية المذكور ( 12 ـ 135 ) ومر للمؤلف في هذا الجزء « غصون الأيكة الغروية في الأصول الفقهية ».

339

(

1571 : الفوائد الرجالية

) المنضمة مع مختلف الرجال في مجلد كلاهما للشيخ محمد بن محمد باقر القائني ، وهو نظير الفوائد الرجالية للوحيد البهبهاني ذكره الشيخ محمد حسين في « بهارستان : 2017 ».

(

1572 : الفوائد الرجالية

) للشيخ البهائي م 1030 مختصرة أدرجها بتمامها المامقاني في رجاله المطبوع ، ونسخه منه عند الشيخ محمد السماوي ومر للمؤلف في هذا الجزء « الفرائض البهائية ».

(

1573 : الفوائد الرجالية

) للشيخ محمد بن الشيخ علي حرز النجفي ، المولود في 1273 مجلد كبير بخطه فيه تشاويش تحتاج إلى التهذيب ، وفي أواخره ذكر مشايخه.

(

1574 : الفوائد الرجالية

) للسيد البحر العلوم ، محمد مهدي بن السيد مرتضى الطباطبائي البروجردي م 1212 وفوائده نظير الرواشح لكنه صدر أوله : باب ما صدر بالآل ، كال أبي رفيع وآل أبي شعبة وآل أعين وآل أبي الجهم وآل نعيم إلى غير ذلك ، ثم يذكر تراجم جماعة مما تمس به الحاجة كثيرا بترتيب الحروف ، ثم يذكر فوائد رجالية أخرى في غاية الفائدة ، فهو كتاب رجال في غاية الجودة ، وحسن الترتيب ، ومر بعنوان الرجال لذلك وله ملحقات ، وجد بخطه الشريف وتلك الفوائد الملحقة المكتوبة عن خطه في مجموعة رجالية عند الشيخ هادي كشف الغطاء ومر للسيد في هذا الجزء « الفوائد الأصولية ».

(

1575 : الفوائد الرجالية

) للسيد الحاج ميرزا محمد هاشم الچهارسوقي ، ابن الحاج ميرزا زين العابدين الموسوي الخوانساري الأصفهاني ، المتوفى 1318 تشرفت بخدمته وما تمكنت من استجازته ، بل أروي عنه بواسطة مشايخي ، وقد صرح بفوائده هذه نفسه في إجازته لشيخنا شيخ الشريعة ، التي كتبها له في 1295 وكتب بخطه تصانيفه في حاشية تلك الإجازة ، ولعل بعض منها ما طبع قبل وفاته بسنة ، في مجموعة من رسائله الموسومة معدن الفوائد ويأتي فهرست كتب الحاج ميرزا محمد هاشم والفلاحة ومر في ( 9 : 1119 ) بتخلصه « موسوي ».

(

1576 : الفوائد الرجالية

) للمحدث الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني المتوفى 1186 نقل جملة منها تلميذه المولى محمد علي بن محمد طاهر الخراساني ، المتوفى

340

1236 في قصبة خبوشان وحمل إلى المشهد الرضوي ، في مجموعة كلها بخطه ، فيها الفوائد الرجالية للوحيد ولصاحب المعالم وفوائد أخرى في كتب الشيخ عبد الحسين الطهراني ويأتي للمؤلف « قاطعة القال والقيل في انفعال القليل ».

(

1577 : الفوائد الرجبية فيما يتعلق بالشهور العربية

) للشيخ عباس بن محمد رضا القمي م 1359 طبع بطهران ومر للمؤلف في هذا الجزء « غاية القصوى في ترجمه عروة الوثقى ».

(

1578 : الفوائد الرضوية

) في فوائد متفرقة ، يشبه الكشكول ، للسيد محمد باقر بن إسماعيل الرضوي المحلاتي ، المولود في 1317 مجلد بخطه ، وله حل المعاقد كما مر.

(

1579 : الفوائد الرضوية

) في شرح طب الرضا الموسوم بـ « الذهبية » لبعض العلماء المعمرة في الطب ، رأيتها في مكتبة الميرزا محمد الطهراني بسامراء ناقص الأول ، أول الموجود [ أضفتها إلى فقرأت الرسالة المعروفة بـ « الذهبية المشتملة » على القوانين الطبية المنسوبة إلى علي بن موسى الرضا ع لما كانت التعليقة من بركاته المتوالية سميتها بـ « الفوائد الرضوية » وجعلتها تحفه لحضرته المقدسة وقد رأيت أن ابتدأ بذكر أسانيد تلك الرسالة المباركة ثم إسناد الشيخ الطوسي إلى محمد بن الحسن بن جمهور العمي البصري ، الذي روى الرسالة الذهبية عن الرضا ع وقال في تاريخه :

پى سال تاريخش أفكار گفت * * * بشد گنج پنهان زر آشكار

1237 ويوجد نسخه منها في ( سپهسالار : 818 ) ونسبها إلى محمد بن حسن الطوسي استناد إلى جملات من المقدمة التي حذفت من نسخه الطهراني ، أوله [ الحمد لله أما بعد فيقول محمد بن الحسن الطوسي هذه تعليقة أضفتها إلى فقرأت الرسالة المعروفة بالذهبية سميتها بالفوائد الرضوية ] ويأتي الفيروزجة.

(

1580 : الفوائد الرضوية

) في أصول الفقه من الأوامر إلى المجمل والمبين إلى آخر الاخبار في جزء ، للشيخ محمد رضا الطبسي المعاصر ويأتي للمؤلف القول الفصيح في أصول الدين الصحيح.

(

1581 : الفوائد الرضوية

) للقاضي سعيد القمي بن حكيم مفيد الطبيب المعاصر لشاه عباس الثاني ، وهو موجود بمخزن مدرسة المولى محمد باقر بمشهد خراسان ، وعند السيد محمد ( المشكاة ) بطهران ، ومكتبة كلية الآداب بطهران ( 9 ج ) وهو ثالث الرسائل الأربعينيات ،

341

وهو في شرح حديث رأس الجالوت ألفه وله من العمر نصف سبعين سنة ، يعني خمسة وثلاثين عاما ، لأنه ولد في 1049 فكان تأليفه في 1084 ثم أدرجه في الأربعينيات في يوم الثلثاء 14 ع 1 ـ 1099 وجعله ثالثها ألف الرسائل بين سنين 1084 ـ 1102 أوله : [ الحمد لله الواحد المتوحد الفرد المتفرد الذي توحد بالتوحيد في توحده ] مرتب على مقدمه وثلاث فوائد وخاتمة ذكر المؤلف أولا الحديث ثم شرحه على نهج فلسفي عرفاني أراد المؤلف أن يؤلف أربعين رسالة ولا أهمله الأجل ذكر الحائري في فهرس المجلس إني لا أعثر الا على عشرة رسائل منها ، توجد في المكتبة ضمن مجموعة ( رقم 1207 ) وهذه فهرس الرسائل العشرة الموجودة في المجلس : 1 ـ إشارة وبشارة 2 ـ الفوائد الرضوية 3 ـ مرقاه الأسرار ومعراج الأنوار 4 ـ النفحات الإلهية والخواطر الإلهامية 5 ـ الأنوار القدسية 6 ـ المقصد الأسنى 7 ـ الحديقة الوردية في السوانح المعراجية 8 ـ البرهان القاطع والنور الساطع 9 ـ الطلائع والبوارق ، وطبع في 1355 الأربعين شرح عرفاني لسبعة وعشرين حديثا لهذا المؤلف ، ويمكن أن يكون الأربعين هذا أحد الرسائل الأربعينيات وذكر محمد علي بامداد في مقدمه طبع الأربعين أنه رأى في قم مجموعة آخر من الرسائل الأربعينيات تشتمل على أربعة رسائل أخرى للمؤلف وهم 1 ـ رسالة في الفلسفة الالهي 2 ـ شرح حديث غمامة 3 ـ رسالة في اتحاد العاقل والمعقول 4 ـ الجبر والاختيار وذكر في فهرس ( المجلس ج 4 ـ 215 ) أنه عثر بطهران بمجموعة رسائل وفي ضمنها رسالة أخرى للمؤلف في فضل العلم والعالم والمتعلم.

(

1582 : الفوائد الرضوية في أحوال علماء المذهب الجعفرية

) للشيخ عباس بن محمد رضا القمي ، م 1359 طبع بطهران 1367 في 720 ص ومر للمؤلف في هذا الجزء « الغاية القصوى في ترجمة عروة الوثقى ».

(

1583 : الفوائد الرضوية على الفرائد المرتضوية

) تعليقات على الفرائد تصنيف الشيخ المرتضى ، للحاج آغا رضا بن المولى الفقيه الشيخ محمد هادي الهمداني النجفي المتوفى بسامراء في 28 صفر 1322 ودفن برواق العسكريين ع ، فرغ منه في 1308 وطبع في 1318.

(

1584 : فوائد الزنجبيل

) من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس ، ذكره القنواتي

342

والمهدوي أوله :

يا حافظا سر الزنجبيل في الورى * * * خصصت من المولى بكل كريمة

(

1585 : فوائد السالكين

) لفريد مسعود أجودهني في مقامات قطب الدين بختيار أوشي ، ويذكر في آخره أنه من ملفوظات قطب الدين وجمع نفسه أوله [ اين سلوك اسرار الهى واين فوائد أنوار نامتناهى از لفظ دربار گهر نثار ملك المشايخ قطب الحق والدين بختيار أوشي شنوده مى آيد كه نام اوست فوائد السالكين بتاريخ پانزدهم ماه رمضان سنة أربع وثمانين وخمسمائة دعا گوى فقير فريد مسعود اجودهنى پايبوس مخدوم حاصل كرد همان زمان كلاه چهار تركي بر سر دعا گوى بنهاد ] يوجد منها نسخه في ( دانشگاه : 3265 ) غير مؤرخة يرجع كتابتها إلى القرن الثالث عشر كما في ( فهرس دانش پژوه 11 : 2225 ) راجعه.

(

1586 : فوائد سبزيها وميوه ها

) للدكتور نور الله ستوده طبع مكررا ، أولها بأصفهان 1330 ش في 175 ص وثالثها بطهران 1334 ش.

(

1587 : الفوائد السرية في شرح الاثني عشرية الصلاتية البهائية

) للشيخ سليمان الماحوزي ، م 1121 يوجد ضمن مجموعة دونها الشيخ محمد بن سعيد المقابي ، وهو تلميذ الماحوزي ، من رسائل أستاذه ، دون جميع تلك الرسائل بخطه ، للسيد محمد بن إبراهيم الصنديد البحراني من 1143 إلى 1145 وهي من كتب السيد خليفة عند الشيخ جواد الجزائري ، لكنه ناقص وصل فيه إلى النية ومسألة الاستدامة الحكمية فيها ومر للماحوزي في هذا الجزء « الغراء ».

(

1588 : فوائد سعدية

) فارسي مطبوع لمحمد ارتضى علي خان الهندي ، طبع بنولكشور.

(

1589 : الفوائد السنية في الأحكام الفقهية

) للمعاصر الشيخ محمد إبراهيم بن الميرزا عبد الرحيم بن محمد رضا شيخ الإسلام بن الحاج محمد إبراهيم الكلباسي الأصفهاني ، نزيل طهران ، طبع في 1342 فيه رسالة صلح حق الرجوع ، والصلح فرارا عن الدين ، وضمان تعاقب الأيدي ، والغصب وشرائط الاجتهاد ، وفيه إجازات عن مشايخه.

(

1590 : الفوائد السنية في الفلاحة المدنية

) للشيخ إبراهيم بن أحمد المدني ، المولود في 1288 مر له خارطة المدنية ( 7 : 133 ) فراجعه.

343

(

1591 : الفوائد السنية والدرر النجفية

) تعليقات على الفرائد الأنصاري بعنوان : [ فائدة قال شيخنا المرتضى أقول ] وهكذا وهو مقصور على بعض الفقرات والمسائل ، لشيخنا الأجل الشيخ محمد طاها آل الحاج نجف التبريزي النجفي ، م 1323 وقد طبع مع حاشيته على المعالم في 1315 ومر للمؤلف في هذا الجزء الفوائد الأصولية.

(

1592 : الفوائد الشارحة

) لمشكلات المنظومة الصرفية الموسومة الترصيف من نظم عبد الرحمن بن عيسى للميرزا محمد بن محمد رضا بن إسماعيل بن جمال الدين المشهدي ، شرح المنظومة لولده إسماعيل ، لما قرأها عليه بمشهد خراسان في 1090 أوله : [ الحمد لمصرف الأمور ] يوجد في خزانة مولانا الحاج محمد حسن كبة ، ومر بعنوان شرح الترصيف.

(

1593 : فوائد الشرائع

) حاشية على العبادات من كتاب الشرائع للشيخ نور الدين علي بن الحسين الكركي ، م 940 كما ذكر في ترجمته ويظهر من فهرس مكتبة ( راجه فيض آباد ) وجوده بها في مجموعة من رسائل الكركي ومر للمؤلف في هذا الجزء رسالة في الغيبة.

(

الفوائد الشريفية

) كما ذكر في بعض المجاميع ، لكن الصحيح القواعد الشريفية كما يأتي ، ومر بعنوان الأصول الكربلائية.

(

1594 : الفوائد الشريفة في شرح الصحيفة

) للشيخ نقي الدين إبراهيم الكفعمي ، كما سماه به في كتابه البلد الأمين والدرع الحصين الذي ألفه في 868 ولكن المشهور عند المترجمين له الفوائد الطريفة بالطاء ولذا ذكرناه أيضا بالطاء مع نقل عبارته في البلد الأمين ليتبين الحال فلا تغفل.

(

1595 : الفوائد الشمسية

) للشيخ الورع زين الدين علي بن الفاضل المازندراني ، صاحب قصة الجزيرة الخضراء في 699 وهي مجموعة أخبار رواها له السيد شمس الدين محمد ، الذي لاقاه وصلى خلفه ورأى الناس يقرءون عليه القرآن والعربية والفقه ، وهم يقولون إنه ولد الحجة صاحب الزمان ص ومن أخبارها : أنه سئل الشمس الدين المذكور عن تفريقه بين الظهرين أنه بأمر الحجة ع فقال السيد لا ولكن الجمع للمضطر والتفريق لغيره وكلاهما جائزان انتهى وهذا الكتاب كان مخزونا عنده لم يطلع عليها الا الأخصاء من المؤمنين

344

كما هو مذكور في الرسالة ، الموردة بعينها في الثالث عشر من البحار.

(

1596 : الفوائد الشمسية في شرح الفوائد الصمدية البهائية

) شرح مزج ألفه الشارح باسم ولده شمس الدين ، ويظهر منه أنه كان من تلاميذ البهائي ، وألفه بعد وفاته ، وصفه في أوله بقوله : [ شيخنا وأستاذنا ] وذكر سطرين في ألقابه ، رأيته عند بعض طلبة النجف كتابته في 1221.

(

1597 : فوائد شهادت وغيبت وبداء

) في هؤلاء المسائل ، لميرزا حسن الموسوي الأصفهاني فارسي مطبوع بطهران ومر « فضل سادات وآقا زادگان ».

(

1598 : الفوائد الشيرازية

) للمولى فتح علي من أسباط السلطان كريم خان زند المتوفى 1193 فارسي ملمع بالعربية ، مرتب على مقدمه واثني عشر فائدة وخاتمة أوله : [ الحمد لله الذي جعلنا من المتمسكين بالسنة والكتاب ـ إلى قوله ـ اين ذخيره ايست أم الفروق بين المحدثين العاملين بالسنة والكتاب والأصوليين والمجتهدين ] كتبه أو أن نزوله بشيراز في 1236 وتاريخ فراغه وكتابته في 1241 وعد في الفائدة الخامسة من نفاة الاجتهاد والمانعين عن العمل بالظن مائة من العلماء ، وفي الفائدة السابعة عد نيفا وعشرين من المصنفين في رد الاجتهاد ، آخرهم الميرزا محمد بن عبد النبي الأخبارى المقتول مع ابنه الميرزا أحمد بالكاظمية في 1232 وعد من تصانيفه في رد المجتهدين سبعة عشر كتابا ، وأورد كثيرا من أرجوزة الاجتهاد والاخبار التي ذكرناها في ج 1 ص 451 وصرح بأن الناظم وهو الشيخ حسين بن محمد شيخه وأستاذه ، وقد أكثر النقل عن الفوائد الشيرازية السيد علي بن إسماعيل بن زين العابدين الحسيني السنجابي ، في كتابه حملات الليث الذي ألفه في 1295 وفاتنا ذكره في الحاء ، وقال في آخر كتابه إن مؤلفه المولى فتح علي خان سبط السلطان كريم خان الزند ، وكان تلميذ الميرزا محمد الأخبارى المقتول ، وأورد في الفائدة التاسعة مواضع الخلاف بين الأصوليين والأخباريين ونسخه منه في ( المجلس 2047 ).

(

1599 : الفوائد الصادقية في المنطق

) للمولى محمد علي بن محمد حسن الآراني الكاشاني أحال إليه في كتابه المقاصد المهمة في الأصول الذي فرغ من مجلده الأول المنتهي إلى آخر المفاهيم في 1221. ومر للآراني هذا « الغرة الجلية في شرح الدرة البهية ».

345

(

1600 : فوائد الصبيان

) في النحو والصرف ، فارسي مفيد لتعليم المبتدئين ، طبع بطهران.

(

1601 : فوائد صفوية

) تاريخ فارسي للسيد الصفوي ، ألف في 1211 كما ذكره إدوارد برون في تاريخ أدبيات ايران ص 294.

(

1602 : فوائد الصلاة

) كان عند شيخنا النوري.

(

1603 : الفوائد والصلاة

) لبعض الأصحاب ، عناوينه ( فائدة فائدة ) منها في الفائدة الثالثة والعشرين ، قال مجرب لرد الضالة قراءة يا حفيظ مائة وتسعة عشر مرة. ثم بهذا العدد قراءة قوله تعالى : ( يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللهُ .. ).

(

1604 : فوائد الصلاة

) الفارسي ، المطبوع. للميرزا حسين بن حيدر ، الملقب بنور الدين الواعظ الخراساني ، المعاصر.

(

1605 : فوائد الصلاة وعوائد التحيات

) للمولى عباس علي معين الواعظين بن المولى علي محمد الأصفهاني ، المتوفى حدود سنة 1358 مطبوع بأصفهان في 1352 على الحجر.

(

1606 : الفوائد الصمدية

) متن في النحو مختصر مشتمل على خمس حدائق. أوله : [ أحسن كلمة يبتدأ بها الكلام .. ] للشيخ البهائي ، م 1030 كتبه لأخيه عبد الصمد ومر شرحه للسيد علي خان الموسوم بـ « الحدائق الندية » وسائر الشروح عليه في محله ومنها الشرح الموسوم بـ « الفرائد الشمسية » للشيخ جمال الدين أحمد بن محمد اللاهيجي حكى في آخر الشرح أن أستاذه الشيخ البهائي فرغ من تأليف المتن في سابع شهر شوال 975 ولذا قال في مادة تاريخه نظما قوله :

بسابع شهر شوال جنينا زهر إكمامه * * * وسابع شهر شوال عدا تاريخ إتمامه

قال : وكذلك فرغت من الشرح في سادس شهر ربيع الأول المطابق لسنة إتمام الشرح 1045. ومر للبهائي الفرائض البهائية. نسخها شايعة منها نسختين في ( دانشگاه : 2 / 1573 و 1 / 4349 ) و ( الحقوق : 28 د ) كما في فهارسها.

(

1607 : فوائد الصيام

) فارسي مرتب على خمس مقدمات وثلاثة مطالب وخاتمة.

للمولى ميرزا حسين بن أسد الله البهبهاني نزيل المحمرة المتوفى في النجف في رمضان 1356

346

طبع في 1340.

(

1608 : الفوائد الضرورية

) فارسي في علم المنطق ، الذي لا يستغني عن معرفته كل من أراد تحصيل الفقه والأصول ، فهذه الفوائد من الضروريات ، ألفه بتكليف بعض ، الشيخ أبو جعفر محمد قاسم بن المولى محمد رضا الهزارجريبي الأصفهاني ، من المجازين عن المجلسي ، بل حكي أنه من أصهاره ، كما أن والد المولى محمد رضا أيضا أجيز من المجلسي في 1089 وصورة الإجازتين مسطورا في مستدرك إجازات البحار قطعة من أوائله موجودة كما في مخطوطات أصفهان. وله كتاب المراء الذي وقفه في 1133 وجعل التولية لولده العالم الرضي أبي الحسن محمد زكي ، والنسخة في مكتبة الشيخ هادي كاشف الغطاء ، وله التحفة الأحمدية المذكور في ( 3 : 413 ). ومر فضائل الأئمة.

(

1609 : الفوائد الضيائية

) لعبد الرحمن الجامي ، المذكور في ( 9 ـ 188 ). وهو شرح على كافية ابن حاجب ، ألفها لابنه ضياء الدين ، في 11 رمضان 897 نسخها كثيره شايعة. منها عدة نسخ في سپهسالار كما في فهرسها. منها بخط روح الله في ج 2 ـ 961 ويأتي للمؤلف « رسالة في القافية » « فيض قدسي » « قصيدة الفرزدق ».

(

1610 : الفوائد الضيائية في الأحكام الإلهية الشرعية

) فقه فارسي استدلالي ، من أبواب متفرقة ، في مجلد ، للحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين ابن الآخوند المولى إسماعيل الكجوري الطهراني. كتبه باسم أخيه ضياء الدين الحاج مولى باقر الواعظ. ويأتي للمؤلف قريبا « الفوائد العلائية ».

(

1611 : فوائد الطب

) فارسي للشيخ محمد علي الحزين ، م 1181 ذكره في فهرست كتبه. ومر للمؤلف في هذا الجزء « فتح الأبواب ».

(

1612 : فوائد الطب ومجرباته

) فارسي للحاج ميرزا علي بن الحاج ميرزا محمد حسين الشهرستاني ، م 1344 يوجد في خزانة كتبه. ومر للمؤلف في هذا الجزء « فقه الأطبا » ء.

(

1613 : الفوائد الطبية

) فارسي ، للشيخ عبد الله المامقاني ، فيه مجرباته ، وهو مجلد كبير بخطه في كتبه ، ومر للمؤلف في هذا الجزء « غاية المسئول في انتصاف المهر قبل الدخول ».

(

1614 : الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة

) للشيخ تقي الدين إبراهيم الكفعمي م 905 كذا ذكر في ترجمته في الروضات. أقول : قد أدرج شطرا منه في كتابه « البلد الأمين »

347

مع أدعية الصحيفة وقد فرغ من البلد الأمين في 868 وأورد في آخره تمام الصحيفة الكاملة السجادية وقال في آخرها نقلتها من صحيفة عليها إجازة عميد الرؤساء ونقلت عن خط علي بن السكون ، وقوبلت بخط محمد بن إدريس واستخرجت ما كتبته على الحواشي من كتب لا تمج ألفاظها الأذان ـ إلى قوله ـ ورسمت ما وضعته بـ « الفوائد الشريفة » في شرح الصحيفة ثم ذكر الكتب المأخوذ منها في أزيد من ثمانين كتابا ، فيظهر أن اسمه الذي سماه به هو الفوائد الشريفة بالشين كما مر ، وفرغ منه في 865.

(

1615 : الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة

) للمولى محمد باقر المجلسي م 1111 والنسخة الأصلية الموجودة إلى آخر دعاء الرابع ، في خمسة آلاف بيت ، بخط المجلسي ، عند الفاضل الآقا محمد رضا الدرخشي القائني ، وانما تممها بعض تلاميذه ، كما في كشف الحجب ولعل نظره إلى النسخة الموجودة في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين ، خرج منه شرح سبع وأربعين ومائة بنحو الاختصار ، ولعل مجموعة يقرب من خمسة آلاف بيت ، وتاريخ كتابة النسخة في 1073 لكن الظاهر أن هذا الشرح للمجلسي الكبير والد محمد باقر ، وأما شرح محمد باقر هو ما مر بعنوان الفرائد الطريفة الموجود منه إلى أول الدعاء الرابع في كتب السيد محمد المحيط.

(

1616 : الفوائد الطوسية

) للشيخ المحدث الحر العاملي م 1104 مشتمل على مائة واثنين فائدة أو ثلاث ، كما في فهرسه الموجود لبعض الفضلاء أو للمصنف نفسه ، وهو في مطالب جليلة متفرقة ، وحل بعض الأحاديث المشكلة ، وفيه نحو عشرة رسائل يحسن إفراد كل منها. أوله : [ الحمد لله على إفضاله والصلاة والسلام على محمد وآله ، وبعد فيقول الفقير إلى عفو الله الغني محمد بن الحسن بن علي الحر العاملي ، عامله الله بلطفه الجلي والخفي ، هذه فوائد في حل بعض الأحاديث المشكلة ، وفرائد في تحقيق بعض المسائل المعضلة ، التي كان يسألني في طوس عنها بعض أهل العلم والكمال ، فاكتب لهم في شرحها ما يقتضيه الحال ويخطر بالبال ـ إلى قوله ـ وسميتها بـ « الفوائد الطوسية »] رأيت منه نسخا عديدة ، منها ما هو موجود في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء بالنجف ، ونسخه عند الميرزا محمد علي الأردوبادي ، وهي نسخه عصر المصنف ، تاريخ كتابتها في 1090 بخط محمد باقر بن محمد مهدي المشهدي ، ونسخه

348

عند السيد محمد رضا التبريزي كتابتها في 1121 لكن بعض أجزائها بخط المصنف ، فمن أوائل الفائدة الأولى إلى أواسط الفائدة الرابعة عشر ، في تفسير المشكاة والمصباح في آية النور ، في إحدى وعشرين ورقة كلها بخط المصنف ، وكذا خمسة أوراق من أواخر الفائدة الثامنة والأربعين في عدم حجية ظواهر الكتاب إلى أوائل التاسعة والأربعين في عدم حجية البراءة الأصلية والاستصحاب ، أيضا بخط المصنف ، والبقية إلى آخر الكتاب بخط الشيخ إبراهيم بن محمد علي العاملي ، فرغ من كتابته بمشهد الرضا ع في يوم الثلثاء ثاني جمادى الآخرة من 1121 وقد مر رد الفوائد الطوسية وهو رد على الفائدة التاسعة والأربعين في المنع عن إجراء البراءة والاستصحاب ، وهو لبعض العلماء من معاصريه ، ألفه في 1093 وفي الفائدة الثالثة والثمانين ، منع حجية الإجماع ، وإنه من مخترعات العامة ، قال : وقد حققنا ذلك في رسالة مفردة. ومر للمؤلف في هذا الجزء الفصول المهمة في أصول الأئمة.

(

1617 : الفوائد الطوسية

) الأخرى المشتملة على اثني عشر فائدة. أيضا للمحدث الحر العاملي. أوله : [ الحمد لله على جزيل نواله .. ] يوجد في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة.

(

1618 : الفوائد العباسية في جملة من الفوائد الفقهية والأصولية

) من الرضاع والوقف وبيع الأراضي الخراجية وبيع المغبون وغير ذلك ، وجملة من مباحث الأوامر والأداة الأصولية من الاستصحاب وغيره في مجلد. للشيخ عباس بن الشيخ حسن الجعفري ، آل كشف الغطاء ، المتوفى 18 رجب 1323.

(

1619 : فوائد العدة

) في أصول الفقه. للسيد أبي الفضائل أحمد بن موسى بن طاوس الحسني الحلي م 673 ذكره كشف الحجب. ومر له في هذا الجزء الفوائد.

(

1620 : الفوائد العرفانية

) للسيد علي بن شهاب الدين محمد بن علي بن يوسف بن محب بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن الحسين بن زين العابدين ع الهمداني ، العارف المعروف ، المتوفى 786 وهي فارسية مختصره يوجد في خزانة سيدنا الحسن صدر الدين.

(

1621 : الفوائد العلائية

) فارسي في الفضائل والأخلاق الكريمة ، للحاج شيخ محمد سلطان المتكلمين الكجوري الطهراني ، كتبه باسم علاء الدين أخيه الشيخ محمد جعفر

349

صاحب العرجة الأحمدية. ومر للمؤلف في هذا الجزء الفوائد الضيائية.

(

1622 : فوائد العلماء وفرائد الحكماء

) كما في الأمل. للسيد محمد بن محمد بن الحسن بن القاسم العيناثي الجزيني ، صاحب الاثني عشرية في المواعظ العددية وغيرها ، وفرغ من الاثني عشرية في 1068. ومر للمؤلف في هذا الجزء فوائد الحكماء راجعه.

(

1623 : الفوائد العلمية

) في حل بعض المسائل الأصولية والكلامية. للمولى لطف الله اللاريجاني النجفي ، بدأ فيه ببيان الفرق بين الأصوليين والأخباريين ، وختمه بمسائل حجية الشهرة وظواهر الكتاب ، مجلد بخط المؤلف عند السيد شهاب الدين بقم. ومر الفرائد الغروية في الأصول الفقهية.

(

1624 : الفوائد العلوية في المسائل الفقهية

) للسيد علي شاه بن صفدر بن صالح الرضوي الكشميري ، المتوفى بلكهنو في 1269 يوجد عند حفيده السيد محمد باقر بن أبي الحسن بن المصنف في لكهنو. ويأتي للمؤلف : « كاشف الغمة في أصالة برائة الذمة ».

(

1625 : فوائد عليه

) يشبه الكشكول ، لعلي بن عبد الله بن هدايت الله النهاوندي ، معاصر السيد عبد الله التستري ، ومؤلف سنگ محك الذي ألفه 1171. ذكره وذكر فهرس مطالبه دانش پژوه في فهرسه 12 : 2791 يوجد نسخه خط المؤلف في ( دانشگاه : 3809 ).

(

1626 : الفوائد العلية

) للشيخ محمد علي الحزين م 1181 قال في فهرست كتبه تم وكمل منه عشرون فصلا وأسأل الله التوفيق لإتمامه. ومر للمؤلف في هذا الجزء فتح الأبواب.

(

1627 : الفوائد العلية في شرح أصول العقائد الإسلامية

) فارسي ، للمولى محمد إبراهيم بن محمد نصير ، المدرس بالآستانة الرضوية ، والمعاصر للشاه سلطان حسين الصفوي ، كتبه باسمه في مشهد الرضا ع ، وفرغ منه في رابع عشر ربيع الثاني في 1111 وهي سنة وفات المولى محمد باقر المجلسي ، وهو شرح حامل المتن ، وعنوان المتن ( المتن ) وعنوان الشرح ( الترجمة ) والمتن أيضا للشارح ، وهو في غاية الاختصار ، في قرب مائة بيت ، والشرح يزيد على ألفي بيت ، موجود في خزانة كتبـ ( سيدنا الشيرازي بسامراء ). ويأتي القواعد والفوائد المؤلف في 1116 للمولى محمد إبراهيم المدرس بالرضوية واحتمال اتحاد مؤلفيهما.

(

1628 : الفوائد العلية في شرح الألفية

) للشيخ هارون بن خميس الجزائري. أوله :

350

[ الحمد لله الذي جعل الحمد مفتاحا لذكره وسببا للمزيد من فضله .. ] والنسخة بخط الشارح في الرضوية فرغ منه في 1036.

(

1629 : الفوائد العلية في شرح الرسالة الجعفرية

) للشيخ جواد الكاظمي ، المشهور بالفاضل الجواد ، وهو شرح مزج يقرب من خمسة عشر ألف بيت ، فرغ منه ضحوة نهار الخميس ثامن ربيع الثاني في مشهد الكاظمين 1032 والنسخة عند سيدنا أبي محمد ( الصدر ) ومر بعنوان شرح الجعفرية وفي خزانة ( الشيرازي بسامراء ) وعند المولوي حسن يوسف بكربلاء ، وأخرى في النجف كتابتها في 1090. أوله : [ الحمد لله على إنعامه .. وإفضاله الجسيم الذي من إنعامه أن شرع لعباده الأحكام وبين لهم في ذلك طريق الحلال والحرام .. ] وذكر في مبحث القبلة منه ، أن له شرحا على الدروس وينقل عن شرح دروسه في الحدائق وقطعة من شرح الجعفرية عند السيد محمد الحجة في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء غاية المأمول في شرح زبدة الأصول.

(

1630 : الفوائد العلية في علم العربية

) من قواعد النحو والصرف قليلا ، مرتب على فصول. للشيخ محمد صالح الحلي ، الملقب بالعالم ، ألفه لالتماس بعض أصحابه ، المسمى باسم علي بن الحسين ع. أوله : [ الحمد لله الذي خلق الإنسان وعلمه البيان .. ] نسخه كتابته في 1328 في مكتبة الشيخ الطريحي.

(

1631 : الفوائد العمادية في القواعد الاعتقادية

) شرح مزج للمختصر في الاعتقاد ، تأليف الشيخ محمد بن خفيف الشيرازي ، مؤلف مشارع العيون ألفه باسم عماد الدين محمود الوزير يوجد في ( دانشگاه : 3122 ). أوله [ اعتقادات الشيخ الكبير محمد بن الخفيف. بسملة. الحمد لله الذي دل على وحدة ذاته بكثرة آياته الظاهرة .. أما بعد فإن العلم نور الابصار وسرور الأبرار وحيوة الأرواح وشفاء .. ] آخره [ على نبيه وآله وصحبه أجمعين. تمت في ليلة الجمعة عاشر شهر رمضان المبارك 1110 هذا ملخص ما في فهرس دانشگاه 11 : 2076.

(

1632 : الفوائد العميدية

) شرح على معالم الأصول كما على ظهر نسخه المعالم التي بخط السيد محمد باقر بن سعيد الدين محمد الحسيني في 1221 يوجد عند السيد آقا التستري في النجف ، ويظهر منه أن الشرح المذكور لكاتب النسخة ، لأنه كتب على