الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة - ج16

- الشيخ آقا بزرك الطهراني المزيد...
440 /
351

ظهرها إني شرحت المعالم شرحا يغني المبتدىء سميته الفوائد العميدية.

(

1633 : الفوائد العنصرية في شرح الاثني عشرية

) موجود في ( الخزانة الرضوية ).

(

1634 : الفوائد الغاضرية

) في علم الرجال ومصطلحات المحدثين. للشيخ محمد علي آل كشكول ، صاحب التصانيف في الرجال ، المجاز من شريف العلماء ، والشيخ حسن صاحب الفصول بخطهما على ظهر كتابه الإكمال لمنتهى المقال الذي ألفه في 1245 الموجود عند ( سيدنا صدر الدين ) وتاريخ كتابه الفوائد الغاضرية في 1243 وهو عصر المصنف ، ولعله خطه أيضا. أوله : [ الحمد لله الذي جعلنا من أمة خير النبيين .. ] الموجود منه المقصد الأول ، المرتب على مقدمه وفوائد وخاتمة ، فالمقدمة في تعريف علم الرجال وموضوعه ، ووجه الحاجة إليه ، وبسط القول في وجه الحاجة وشرطيته للاجتهاد ، والفوائد في كيفية الرجوع إلى الرجال ، وكيفية العلاج عند التعارض وغير ذلك ، من تشخيص المشتركات وذكر بعض المميزات ، وإيراد جملة من الأشخاص الذين يكثر فيهم الاشتباه ، مرتبا على الحروف على المألوف ، وفي الخاتمة ذكر تواريخ المعصومين ع مفصلا ، ولخص خاتمته الحاج مولى باقر بن غلام علي التستري النجفي المتوفى 1327 وأدرجه بخطه في بعض مجاميعه ، الموجود عند بعض أسباطه ، وفرغ من التلخيص في 1320. وله أيضا التنبيهات السنية في المصطلحات الرجالية وأحال إليه في كتابه الإكمال كما مر ، والظاهر أنه غير هذه الفوائد.

(

1635 : الفوائد الغروية

) للسيد أبي طالب بن السيد أبي تراب القائني ، المتوفى متوجها إلى الحج ، في كراچى في 1295 و 1293 وهو في جزءين ، أولهما في مسائل علم دراية الحديث ، والثاني في أحوال جملة من الرجال ، المختلف فيها بين الرجاليين ، ألفها في سنة 1268 ، وذكر اسمها في المقدمة فقد شرحه تلميذ المصنف الحاج شيخ محمد باقر القائني البيرجندي ، وسمى الشرح العوائد الغروية في شرح الفوائد الغروية. أوله [ الحمد لله الذي هدانا إلى تميز صحيح الأقوال بدراية أحوال ] ويوجد منه نسخا منها في ( دانشگاه : 3324 ) كتابتها 23 ج 2 / 1292 كما في فهرسها ( 11 : 2309 ) ويأتي للمؤلف « القضاء والشهادات ».

(

1636 : الفوائد الغروية

) الموسوم توضيح الأقوال والأدلة أيضا في شرح « اثني عشرية »

352

صاحب المعالم في الصلاة ، للسيد الأمير شرف الدين علي بن حجة الله بن شرف الدين علي بن عبد الله بن الحسين بن محمد بن عبد الملك الطباطبائي الشولستاني ، المتوفى بالغري ، نيف وستين وألف ، شيخ مولى محمد باقر المجلسي ، ومر أنه شرح طويل الذيل في مجلدين ، فرغ منه في 1057 وذكر في آخره شرح ابتلائه بمرض القولنج ، وكتابته الشرح بالتماس ولده المير علي رضا في حال الابتلاء بالمرض ، وأجاز ولده المذكور ، ومر أيضا احتمال تعدد الشرحين حسب تعدد الاسمين. نسخه منه بعنوان الفوائد في المكتبة الملية بطهران أوله : [ الحمد والشكر لله الذي جعل الحمد ذريعة لإتمام نعمه والشكر سببا لازدياد نوائل جوده وكرمه .. ] شرح مزج ذكر في أوله أنه شرحه بعد شروح ثلاثة ، شرح الأمير فيض الله التفريشي ، وشرح شيخنا المحقق الشيخ محمد السبط بن المصنف ، وشرح السيد الفاضل نجم الدين العاملي. والنسخة بخط محمد يوسف بن محمد قاسم الطبيب النجفي ، النطنزي مسكنا ، في شوال 1058 وصححها المصنف بنفسه ، وكتب شهادة التصحيح بخطه عنده 1058 وقدمه المصنف إلى الوزير العالم الفاضل الميرزا محمد هادي بن الوزير الكبير الميرزا معين الدين محمد الشيرازي خلد الله ملكه. ونسخه من الفوائد هذا في ( سپهسالار : 6065 ) بخط علاء الدين بن داود النجفي ، كتبها في جمعه 3 ـ ع 1 ـ 1085 كما في فهرسها. ويأتي للمؤلف رسالة في قبلة مسجد الكوفة.

(

1637 : الفوائد الغروية

) في أصول الفقه الإمامية ، يوجد نسخه بهذا العنوان ضمن مجموعة رسائل وتقريرات أصولية في ( دانشگاه : 3 / 1489 ) كما في فهرسها. وذكر صاحب الفهرس إنها ألفت في النجف في ليلة نصف ج 2 / 1276 وإنها بخط المؤلف وإنه من الأصوليين للقرن الثالث العشر ، ويحتمل أن يكون للطف الله الأسكي اللاريجاني الآتي ذكره.

(

1638 : الفوائد الغروية

) في أصول فقه الإمامية للمولى لطف الله الأسكي اللاريجاني المتوفى 1311 أحال إليه في آخر كتابه ذريعة الاعتماد ومر للمؤلف في هذا الجزء الفرائد الغروية والظاهر اتحادهما.

(

الفوائد الغروية في شرح الرسالة الجعفرية

) في الفقه. للسيد شرف الدين علي الحسيني الأسترآبادي النجفي صاحب الآيات الباهرات أو تأويل الآيات الظاهرة في فضل العترة

353

الطاهرة ذكره صاحب الرياض وقد مر بعنوان الغروية 16 : 45 ومر في الشين سائر شروح الجعفرية.

(

1639 : الفوائد الغروية والدرر النجفية

) للمولى الشريف العدل ، أبي الحسن بن المولى محمد طاهر بن عبد الحميد بن موسى بن علي بن محمد بن معتوق بن عبد الحميد العاملي ، المتوفى 1138 كما بخط بعض أحفاده ، وهو أبو الحسن الشريف النباطي الفتوني ، ابن عمه الأمير محمد حسين الخاتون آبادي ، وجد صاحب الجواهر من طرف الأم. مرتب على مقصدين أحدهما في أصول الدين ، في مجلد ، والآخر في أصول الفقه ، في مجلد آخر ، وكل مقصد على اثني عشر فائدة ، أول المقصد الثاني الموجود نسخته بخط المصنف عند صاحب الروضات كما ذكره ، بعد الحمد والصلاة : المقصد الثاني من الفوائد الغروية فيما يتعلق بأصول الفقه .. وتاريخ فراغه سنة الثامنة بعد المائة والألف ، انتهى. وأول المقصد الأول الموجود أيضا بخط المؤلف [رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي ـ الآية الحمد لله الذي تاهت في بيداء معرفة ذاته علوم العلماء وحارت في فيفاء إدراك كنه صفاته عقول العقلاء ـ إلى قوله ـ طلب مني بعض أهل العلم أن أكتب مختصرا في الأصولين مقتصرا على ما ورد من الأئمة المصطفين .. ] ورتبه على مقدمه ، فيما يجب على المكلف تحصيله من العلوم والمعارف ، ثم فيها فصول ، ذكر في ثاني الفصول مشايخه ، المولى محمد باقر المجلسي ، وخاله المير محمد صالح ، ثم جمع من المجيزين له ، الشيخ قاسم بن محمد الكاظمي ، الشيخ أحمد بن محمد بن يوسف البحراني ، الشيخ صفي الدين الطريحي ، ثم المقصدين المرتب كل منهما على اثني عشر فائدة. وفرغ منه في النجف في 1104 وهو موجود في النجف في خزانة الشيخ علي بن الشيخ محمد رضا آل كشف الغطاء ، واستنسخه السيد جعفر بن باقر بن علي آل بحر العلوم بخطه ، عن نسخه الأصل بخط مؤلفه ، الموجودة في بيت آل الجواهر في النجف ، ورأيته عند ( السماوي ). ويظهر من اللؤلؤة غاية الثناء والمدح لمجلده الثاني الذي كان عنده ، قال : وتاريخ فراغه منه في 1112 ولعل اختلاف التاريخ لأجل فهم العبارة حيث إن لفظه [ إن الفراغ وقع في الثلث الثاني من اليوم الثاني من النصف الثاني من الثلث الثاني من الشهر الثاني من الثلث الثاني من السنة الثانية من بعد السنة الثانية من العشر الثاني من الألف

354

الثاني ] والظاهر أنه ينطبق على سابع عشر جمادى الثانية من 1104 وفرغ من المقصد الأول في 1102 ليس فيها [ من بعد السنة الثانية ] وفي هامش الجزء الثاني من فهرس مكتبة مدرسة سپهسالار ، فسر العبارة بسنة 1131 قال : ومنه يظهر حياة المؤلف إلى هذا التاريخ. أقول : فراغه من أحد المقصدين في 1103 ومن الآخر في 1131 بعيد في الغاية ، ولا سيما مع تأليفه في حياة المولى محمد باقر المجلسي ، فإنه عند ذكر مشايخه في الفصل الثاني من المقدمة دعا له بالبقاء ، فيكون تأليف المقصد الأول في حياته جزما.

(

1640 : الفوائد الفخرية

) للشيخ فخر الدين بن محمد علي الطريحي م 1085 هي فوائد مختلفة كتبها بمكة ، والنسخة بخط يده في خزانة بيت الطريحي في النجف. ومر للمؤلف في هذا الجزء « غريب أحاديث الخاصة ».

(

1641 : فوائد الفقهية

) لآقا باقر البهبهاني ، صاحب الفوائد الحائرية المذكور ( 16 : 331 ـ 330 ) يوجد ضمن مجموعة من رسائله مع رسالة في القياس الآتي ذكره في ( دانشگاه : 3847 ) كما في فهرسها ( 14 : 3847 ).

(

1642 : الفوائد الفنارية

) وهو شرح الإيساغوجي لأثير الدين الأبهري ، والشرح للفناري. أوله [ حمدا لك على ما لخصت لي منح عوارف الأفاضل .. أما بعد فلما لم ينفعني التعلل بلعل وعسى عن اقتراح أخ لي .. أن أكتب فوائد لائقة لمطالعة الإخوان لفوائد الرسالة الأثيرية في الميزان ، شرعت فيه غدوة يوم من أقصر الأيام وختمت مع أذان مغربه .. ] وآخره [ بحق محمد وآله أجمعين ] وعلى هذا الشرح حواشي منها لبرهان الدين بن كمال الدين حميد. الذي سماه الفوائد البرهانية في تحقيق الفوائد الفنارية وحاشية أخرى لم يعرف المحشي كلتاهما مع الفوائد الفنارية في مجموعة في ( دانشگاه : 1673 ) ونسخه أخرى من الفوائد الفنارية في ( دانشگاه : 1643 ) كلتا النسختين غير مؤرخة ويرجع الكتابة إلى القرن الحادي عشر ، كما في ( فهرسها 8 : 219 و 237 ) راجعه.

(

1643 : فوائد الفؤاد

) فارسي من إملاءات نظام الدين بدواني محمد بن أحمد الدانيال الچشتي ، المولود 634 والمتوفى 725 من جمع تلميذه نجم الدين المير علائي حسن بن علاء الدين السجزي الهندي في مجالس طي أربعة عشرة سنة. وللمؤلف البدواني

355

راحة القلوب الذي جمعه من املاءات أستاذه فريد الدين مسعود گنج شكر المتوفى 664 أو 665. يوجد منها نسخه في ( دانشگاه : 4895 ) كما في فهرسها.

(

1644 : فوائد في الدراية

) للشهيد الثاني ، يوجد مع الرعاية في دراية الحديث له ورسائل أخر ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 2 / 3072 ) أوله [ بخط الشهيد الثاني (قدس سره) على ظهر درايته : روى ابن الصلاح في كتابه عن الزهري ، قال قدمت على عبد الملك .. وآخره .. أيضا مجاهيل. انتهى ما نقل من خط شيخنا المبرور الشهيد الثاني (قدس سره) على درايته ، والحمد لله وحده والصلاة على خير خلقه محمد وآله أجمعين. تمت ]. وهو بخط محمد تقي بن محمد حسين الشهرستاني على ظهر الرعاية في دراية الحديث الذي عليها إجازة علي بن محمد بن حسن بن المؤلف الشهيد بخطه للكاتب ، بتاريخ 5 ع 2 / 1087. كما ذكره صاحب الفهرس ( 11 : 2016 ). ومر للشهيد « غنية القاصدين ».

(

1645 : الفوائد في شرح بعض الأحاديث المشكلة

) للشيخ حسين بن الشيخ عباس الخاقاني المعاصر ، وهو والد شيخنا الشيخ علي الخاقاني المتوفى 1334. موجود بخطه عند أحفاده. ومر للمؤلف في هذا الجزء الفوائد الحسينية في شرح الأحاديث المشكلة. ويمكن اتحادهما.

(

1646 : الفوائد في شرح الشرائع

) للمولى إبراهيم اللاهيجي. يوجد مجلده الأول عند السيد شهاب الدين بقم. أوله : [ الحمد لله المحمود لآلائه المشكور لنعمائه المعبود لكماله .. ] فرغ من هذا المجلد الذي بخط المؤلف في 1256 وعلى ظهره إجازتين مصرحتين باجتهاد المؤلف ، إحداهما للشيخ حسن بن كاشف الغطاء ، والثانية للشيخ محمد بن الشيخ موسى بن كاشف الغطاء.

(

الفوائد في شرح القصيدة الجزرية في التجويد

) للسيد عبد الجليل بن أحمد الحسيني القاري. سماه بذلك في آخر الكتاب وفرغ منه في الثلاثاء أوائل رجب في 972. عند السيد علي بن محمد بن علي الشبر وهو تلميذ الشيخ يحيى بن الحسين البحراني المفتي قرأ عليه في يزد الإرشاد للعلامة فكتب المفتي له إجازته في 970 وصفه فيها بالسيد النبيل جليل بن أحمد الحسيني. ومر بعنوان الفرائد بالراء و « الفرائد الفوائد ».

356

(

1647 : فوائد القرآن

) للراغب الأصفهاني ، حسين بن محمد بن فضل. ذكره في مفرداته كما في الرسائل من « كشف الظنون ».

(

1648 : فوائد القرآن

) في خواص سورة به روايات أهل البيت ع ، للسيد محمد مرتضى الحسيني الجونفوري. وله ترجمته ( بالهندية ) أيضا ، وترجمته ( بالأردو ) مطبوعة. ومر للمؤلف في هذا الجزء « غرائب الأئمة ».

(

1649 : فوائد القواعد في شرح قواعد الأحكام

) تصنيف العلامة الحلي ، وهو شرح قال أقول ، تم الجزء الأول منه إلى آخر الوصية ، ويتلوه الجزء الثاني من النكاح ، والجزء الأول الموجود في خزانة ( الطهراني بسامراء ) فرغ من كتابته علي بن إبراهيم بن علي بن يوسف الأحكافى في شعبان 821 ويكثر فيه من قول قال شيخنا ابن المتوج السبيعي ، أو مطلقا ، أو شيخنا.

(

الفوائد الكاظمية

) اسمه وجيزة المقال.

(

1650 : فوائد الكبر

) أحد الدواوين التركية الأربعة. لأمير علي شير الجغتائي المتخلص في شعره التركي بنوائي م 906 المذكور ( 9 : 804 ) ذكر في فهرس منظوماته. ومر له في هذا الجزء غرائب الصغر.

(

1651 : الفوائد الكربلائية في رد شبهات الارتضائية

) للسيد محمد مرتضى الجنفوري. ومر للمؤلف في هذا الجزء غرائب الأئمة.

(

1652 : الفوائد الكشفية في شرح الرسالة الشريفية

) هو شرح الكبرى في المنطق للسيد الشريف. ألفه محمود بن أحمد بن مصطفى بن إبراهيم الصوفي ، المعروف ببدر الرومي ، وأهداه إلى شمس الدين خواجه محمد بن خواجه مبارك شاه التوني. قال بعد ذكر النبي [ وبر آل أطهار وعترت أخيار أو كه روز افتراق أهوال قيامت صغرى وكبرى نجات عظمى نتيجه مودت ووسيلة حجه مطاوعه ايشان خواهد بود ] يوجد عند السيد حسين بن علي بن أبي طالب الهمداني.

(

1653 : الفوائد الكلامية

) لشيخ الإسلام في مشهد خراسان ، الآغا إبراهيم. قال الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة آثار الرجال : إنه في أربعين ألف بيت ، قال وسمعته يقول إني ما راجعت في تصنيف الفوائد إلى كتاب بل كتبته من ظهر قلبي. قال : وأنا نقلت

357

من مبحث الإمامة منه بعض الاخبار ، وتوفي 1148.

(

1654 : فوائد كلامية

) للسيد شاه فتح الله بن حبيب الله الحسيني. وهي فوائد جمعت مع عدة من رسائله في مجموعة ، لعلها بخط تلاميذه ، كتابة بعضها في 1002 وفرغ هو عن تأليف شرحه على الفياض 13 : 389 في 994 وهذا الشرح أيضا ضمن المجموعة الموجودة عند الشيخ صالح الجزائري.

(

1655 : الفوائد الكوفية في رد مكائد الصوفية

) فارسي مرتب على اثني عشر مجلسا. ألفه بمسجد الكوفة في خمسة آلاف بيت. للحاج الشيخ علي أكبر بن المولى محمد حسين النهاوندي. ومر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الغيبة.

(

1656 : فوائد گياه خوارى

) من منشورات مجلة إيرانشهر وطبع أيضا مستقلا ، وهو بقلم ميرزا صادق خان هدايت ، طبع في برلين في مطبعة إيرانشهر في 1306 ش في 80 ص. وطبع ثانيا بطهران 1336 ش. وأهدى إلى ميرزا محمود خان بن ميرزا طاهر بصير الملك الكاشاني.

(

1657 : فوائد لغت فارسي وفرانسوي

) تأليف الدكتور خليل بن ميرزا عبد الباقي ، إعتضاد الأطباء ، مؤلف فلسفة جديد المذكور ( 16 : 307 ).

(

1658 : الفوائد المتفرقة

) للشيخ علي بن المولى جواد المرندي النجفي ، المعاصر المولود في 1287 الموجود المرتب المهذب منه بخطه وصل إلى 223 فائدة في أنواع العلوم وبعد مشغول به.

(

1659 : فوائد متفرقة

) بخط وتدوين محسن بن محمد تقي الخرقاني النجفي ، دونها عن خط أستاذه الشيخ محمد هادي بن محمد أمين الطهراني ، المتوفى بالنجف 1321 وكان حسب استدعاء بعض تلاميذ أستاذه. ومن الفوائد : أجزاء القضية الموضوع والمحمول والنسبة. وسماه أبواب العلوم مرتبا على ثلاثة أبواب. ومر للمؤلف الشيخ هادي قريبا فتوى المجتهد ورجوعه عنه رسالة في الغناء « الفرق بين البيع والصلح ».

(

1660 : الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة

) طبع في الهند ، كما في معجم المطبوعات ص 1161.

(

1661 : الفوائد المحمودية في علم العربية

) أي النحو بطريق السؤال والجواب ،

358

للسيد المعاصر الميرزا محمود بن سلطان علي خان بن الميرزا عبد الوهاب بن المير سيد سلطان حسن خان المرعشي التستري النجفي ، حاكم تستر ، المتوفى 1225 مستشهد في كل مسألة بكلام ابن مالك في الفيتة وشرح كلامه.

(

1662 : الفوائد المختلفة والخرائد المتشتة

) شبه الكشكول للسيد آقا التستري ، أحمد بن الحسين المعاصر. ويأتي للمؤلف قريبا « الفوز العظيم ».

(

1663 : الفوائد المدنية

) في الرد على القائل بالاجتهاد والتقليد في الأحكام الإلهية ، لأول من فتح باب الطعن على المجتهدين وجعلهم في قبال الأخباريين ، المولى المحدث محمد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي الأخبارى ، المتوفى بمكة في سنة الثالثة والثلاثين بعد الألف ، أو ثلاثين بعد ألف ، رتبه على مقدمه واثني عشر فصلا وخاتمة. أوله : [ بعد حمد الله باعث النبيين وناصب أوصياء المعصومين .. ] فرغ منه في المكة في ربيع الأول 1031 واحد وثلاثين وألف وقد نقضه السيد نور الدين بـ « الفوائد المكية » الآتية ، ونقضه أيضا السيد دلدار علي بـ « أساس الأصول » كما مر ، وعليه حاشية الشيخ علي بن محمد سبط الشهيد ، موجود في الخزانة الخوانسارية الفوائد المدنية وكذا نقضه المكية الآتية والمدنية أيضا موجودة في الخزانة الرضوية ونسخا في ( دانشگاه ) منها ( 1 / 1699 ) وقد طبع الفوائد المدنية هذا بإيران في 1321 وبهامشه الشواهد المكية نسخه منه ضمن مجموعة كلها بخط 1047 في موقوفة مدرسة البروجردي. ومر للمؤلف في هذا الجزء فوائد دقائق العلوم العربية ويأتي « الفوائد المكية ».

(

الفوائد المدنية في الرد على الحكماء والصوفية

) للمولى محمد طاهر بن محمد حسين الشيرازي النجفي القمي ، شيخ محمد باقر المجلسي ، كذا في كشف الحجب ولعل الأصح الفوائد الدينية كما مر. ومر للمؤلف في هذا الجزء « فرحة الدارين ».

(

1664 : فوائد المرام

) تعليقات على شرائع الإسلام بعنوان ( قوله قوله ) مختصرا ، يوجد المجلد الصغير منه ، من أوائل البيع والبحث في الربا إلى آخر الديات ، في مكتبة مدرسة الطباطبائي اليزدي ، مكتوبا عليه أنه المجلد الثالث منه ، بخط جمشيد ، كتبه بأمر المولى روح الله المازندراني في 1107 ويكثر فيه من قوله ، وهو جيدا وهو حسن أو على الأحوط أو هو قوي أو على الأقوى أو على الأصح أو هو ضعيف وأمثال ذلك ،

359

وعند البحث في قسمة التركة ، ذكر أنه إذا كان عدد السهام أصم ، أي لم يكن له إحدى الكسور التسعة كإحدى عشر وثلاثة عشر وسبعة عشر ، مثل أن يكون الوارث خمسة بنين وثلاث بنات ، فسهامهم ثلاثة عشر ، وفرضنا أن التركة خمسة وثلاثين دينارا فنضرب الاثنين وهو سهم الابن فيه فيصير سبعين ، وتجعل لكل سهم من الثلاثة عشر ، خمسة أجزاء ، فيبقى من السبعين خمسة ، فنحولها قيراطا والباقي من القيراط حبات والباقي منها أرزات فيصير سهم كل ابن خمسة دنانير وسبعة قراريط وحبتان وأربعة أجزاء من ثلاثة عشر جزء من أرزه ، فالدينار عشرون قيراط والقيراط ثلاث حبات والحبة أربعة أرزات. والمظنون أن هذا هو حاشية الشرائع للمحقق الكركي المذكور في ج 6 ـ ص 107.

(

1665 : فوائد المشاهد ونتائج المقاصد

) هو مجموع مواعظ الفقيه الحاج الشيخ جعفر بن المولى حسين التستري النجفي ، المتوفى ليلة تناثر النجوم ، ليلة الأربعين ، في 1303 كتبه من إملائه الشيخ الحاج مولى محمد بن علي الأشرف الطالقاني ، ثم رتب المجالس وهذبه ، وذكر في آخره طريق روايته ، وهو مطبوع مكررا. أولها بتبريز 1312 على الحجر في 582 ص. وتوفي المؤلف 1329 وله حياة الإنسان كما مر. ويأتي للمولى محمد الطالقاني هذا « الفيض العام والنعيم التام ».

(

1666 : فوائد المطالب في رد أنساب النواصب

) فارسي كبير في مجلدات. رأيت خاتمته في مجلد كبير في الإمامة ، كما كتب عليه ، السيد جمال الدين محمد بن السيد حسين الواعظ اليزدي الحائري الطباطبائي ، لكنه ما ذكر مؤلفه. يوجد عند الشيخ مهدي الرئيس الكتبي بكربلاء ، واشتراه السيد محمد رضا بن السيد كاظم الطبسي الحائري.

(

1667 : الفوائد المكية

) للمولى محمد أمين بن محمد شريف الأخبارى الأسترآبادي 1033 وهو غير الفوائد المدنية المذكور له أيضا. كان عند المولى محمد باقر المجلسي وينقل عنه في البحار كما ذكره في أوله.

(

1668 : الفوائد المكية في مداحض حجج الخيالات المدنية

) ونقض أدلة الأخبارية ، المجموعة في الفوائد المدنية. للسيد نور الدين علي بن علي العاملي ، أخي صاحب

360

المدارك وقد يقال له الشواهد المكية وهو موجود في خزانة كتب المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، وقد طبع في هامش الفوائد المدنية بإيران في 1312. ومر للمؤلف في هذا الجزء غرر الجامع في شرح مختصر النافع.

(

1669 : فوائد الملوك

) فارسي ، يوجد نسخه من منتخباته في عشرة فصول : 1 ـ في فضائل العقل 2 ـ في فضائل العلم 3 ـ في العدل والحث عليه 4 ـ في فضائل الجود 5 ـ في فضائل العزم 6 ـ في فضائل الحزم 7 ـ في فضائل الحكمة 8 ـ في فضائل الشجاعة 9 ـ في فضائل العفة 10 ـ في مكارم الأخلاق. يوجد هذا المنتخب ضمن جنگ في ( موزة ايران باستان ) تاريخ كتابتها 1066. كما في « در باره نسخه هاى خطي 3 : 121 ».

(

1670 : الفوائد الملية في شرح الرسالة النفلية

) للشيخ الشهيد زين الدين العاملي م 966 وهو شرح مزج فرغ منه صفر 955 رأيت نسخه منه في ( المجلس ) كتبت في رجب 963 ( ثمان سنوات بعد التأليف ) وقوبلت مع نسخه المقروءة على مصنفه ، ويوجد منها نسخا في ( دانشگاه : 1 / 2023 و 3161 ) تاريخ كتابة النسخة الأولى 1062 والثانية ج 1 / 957. ونسخه منه بخط زين العابدين بن أحمد في 971 في مدرسة فاضل خان. أوله : [ الحمد لله الذي شرع لنا معالم دينه الفرضية والنفلية وشرح صدورنا بلمعة من بيان دروس الأحكام التكليفية .. ] وطبع مع المقاصد العلية بطهران في 1312. ومر للمؤلف في هذا الجزء غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين 16 : 68.

(

الفوائد المنصورية

) موجود في الخزانة ( الرضوية ) بهذا العنوان ، وهو شرح تهذيب الأصول للعلامة الحلي ، والشارح هو الشيخ منصور الفارسي الشيرازي ، الشهير براستگو ، وما سماه باسم بل بعد شرح الديباجة ذكر نفسه وسبب تأليفه. أوله : [ الحمد هو الوصف بجميل اختياري .. ] وعبر عنه في الرياض به الفصول. ومر بهذا العنوان مفصلا فراجعه.

(

الفوائد المنطقية

) اسم ثان لـ « فرائد الفوائد » المذكور آنفا.

(

1671 : الفوائد المنطقية

) لبعض الأصحاب ، شرع في تأليفه في 1216 وفرغ في 1217 نسخه منه في ( الرضوية ) بخط ، أقل الطلبة خدا دادي بن ميرزا الخوانساري في 1230.

361

(

1672 : الفوائد المنظومة

) أرجوزة في المنطق أوله :

نحمدك اللهم أن هديتنا * * * للنهج القويم وابتديتنا

بالنعم العظام والإفضال * * * من دون الاستيجاب والسؤال

إلى قوله :

رتبت هذه على مقدمه * * * ثم مقالات وبعد خاتمة

وفي آخره :

سميتها فوائد منظومة * * * أعوامها من اسمها معلومة

أرجوزة المنطق في التعداد * * * دل بلا واو على الأعداد

446 يوجد عند السيد محمد علي بن الميرزا باقر القاضي التبريزي ، بالخط النسخ الجيد 1143.

(

1673 : فوائد من كتاب ضياء اللامع

) في شرح مختصر الشرائع ، لفخر الدين الطريحي النجفي ، مؤلف الفوائد الفخرية وغريب أحاديث الخاصة المذكورتان في محلهما. يوجد نسخه في مكتبة الملي ( رقم 9 / 225 ف ملي ).

(

1674 : فوائد الموائد

) في الأطعمة والأشربة وآداب الأكل والشرب وأحاديثهما ، للسيد عبد الله بن أبي القاسم البلادي البوشهري المعاصر. أوله [ الحمد لله المنعم على العباد .. ]. ومر للمؤلف في هذا الجزء الغيث الزابد في ضبط ذرية محمد العابد.

(

1675 : فوائد المؤمنين

) في ترجمه أحوال أبي مسلم المروزي ، وبيان كونه مذموما ليتجنب المؤمنون عن محبته ، ولعل مؤلفه لخصه وسماه خلاصة الفوائد وقد عدهما في هذا الموضوع بعض الأفاضل مع خمسة عشر كتابا آخر ، كلها من تأليف علماء القرن الحادي عشر ، ألفوها تأييدا وتقوية للسيد مير لوحي ، الذي أصر على ذم أبي مسلم ، فتهاجم عليه المخالفون بالإيذاء.

(

1676 : فوائد ميوه ها وسبزيها

) في خواص الأغذية ، للدكتور مهرداد مهرين. طبع بطهران 1341 ش. بقطع صغير في 208 ص. ومر للمؤلف في هذا الجزء فرزند انقلاب ايران.

(

1677 : الفوائد النجفية

) للشيخ المحدث البحراني سليمان بن عبد الله الماحوزي م 1121 وأكثر تلك الفوائد رسائل مختصرة وحواش له سابقة متقدمة كما ذكره في « اللؤلؤة »

362

وينقل عنه في الحدائق وفي الكشكول وقال تلميذه الشيخ عبد الله السماهيجي ، في إجازته الكبيرة ، للشيخ ناصر بن محمد الجارودي ، أنه نظير الفوائد الطوسية وأحال هو نفسه إلى الفوائد النجفية في أواخر رسالته في سهو النبي ، التي كتبها في جواب سؤال الشيخ ناصر الخطي ، كما أنه أحال في الفوائد النجفية إلى رسالته في الإحباط والتكفير.

(

1678 : الفوائد النجفية في مهمات العبادات الدينية

) من أول الطهارة إلى آخر الخمس مشيرا إلى بعض مداركها. للحاج الشيخ عبد الرسول اليزدي ، تلميذ السيد محمد كاظم اليزدي. ذكره في أول كتابه نور السبل الذي ألفه في 1328.

(

1679 : الفوائد النحوية

) للشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني. قال في إجازته للسيد نصر الله الحائري ، التي كتبها في 1145 أن فيه مسائل لم تذكر في غيره مع اختصاره ، قال : وكتبت عليه حواشي كالشرح له.

(

1680 : الفوائد النصيرية

) لسلطان العلماء السيد محمد بن السيد دلدار علي النصيرآبادي ، المولود في 1199 والمتوفى 1284 وهو في أحكام الزكاة والخمس كما في ورثة الأنبياء. ومر للمؤلف في هذا الجزء « الفضائل الحيدرية ».

(

1681 : فوائد نصيرية

) فارسي في مقدمات النحو ، لشمس الأفاضل ميرزا يوسف الترشيزي. طبع بطهران في 1333 على الحجر في 143 ص.

(

1682 : الفوائد النعمانية

) في الحديث. للسيد نعمة الله بن عبد الله التستري م 1112. ومر للمؤلف في هذا الجزء غاية المرام في شرح تهذيب الأحكام.

(

1683 : الفوائد النعمية

) للسيد نعمة الله الجزائري المذكور ، قال في مفتاح اللبيب في شرح تهذيب النحو البهائي ، وقفت على كتاب شرح الأندلسي وحواشي شرح قسم النحو من مفتاح السكاكي. فجمعت منهما فوائد سميتها بـ « الفوائد النعمية ».

(

1684 : الفوائد النورية

) في العرفان للسيد صدر الدين الكاشف الدزفولي ، صاحب إرشاد المريدين وهو في اثنتي عشر صفحة ، عند السيد أسد الله الطبيب الدزفولي ، المشهور بگوشه گير في دزفول ، كما كتبه إلينا.

(

1685 : الفوائد النورية في رد الرسالة اللاهورية

) التي كتبها السيد محمود أفند

363

آلوسي زاده ، للشيخ محمد المدرس الطهراني الحائري ، نزيل كرمانشاه ، المتوفى نيف وعشرين وثلاثمائة وألف. ذكره في كتابه رافع البغض والعداوة المذكور ( 10 ـ 60 ).

(

1686 : الفوائد والفرائد

) كشكول للسيد عبد الحسين بن يوسف شرف الدين العاملي نهب فيما نهب من كتبه في 1329 ومر للمؤلف في هذا الجزء الفصول المهمة في « تأليف الأمة ».

(

1687 : الفوائد والفرائد

) للشيخ محمد كاظم الخراساني ( 1255 ـ 1329 ) مر بعنوان « الفوائد الأصولية ».

(

1688 : فوائد ونكت

) أو رسالة في الفوائد المتفرقة من الرسائل المنسوبة إلى الشيخ الرئيس ، نسبه إليه أركين وقنواتي ، وقال المهدوي إنه التقاط من تأليفات ابن سينا. أوله [ فائدة : أهل المجاهدة إن وصلوا إلى قوة في النفس والتخيل ].

(

1689 : الفوائد الوافية في علم الجغرافية

) طبع في مصر ، للميرزا محمد حسين.

(

1690 : فوائد هشتگانه

) للحاج السيد علي بن محمد الموسوي البهبهاني. فارسي طبع بطهران 1334 ش. في 60 ص.

(

1691 : فوائد يوسفية

) منظومة فارسية في الطب ، لحكيم يوسفي ، يوسف بن محمد بن يوسف الهروي ، صاحب جامع الفوائد المذكور ( 5 : 68 ). نظمه في 913 اسمه التاريخي فوائد الأخيار يوجد نسخه منه في ( پزشكى : 6 / 163 ) بخط القرن الحادي عشر.

أوله :

غرض از طب دو چيز آمده است * * * بشنو از يوسفي بسمع رضا

وآخره :

قوت از وى بقوى وأرواح * * * ضعف دل هم شودش دفع ورسد

ونسخه أخرى :

تا كه أخيار از آن شوند مفيد * * * نام اين شد فوائد الأخيار

ونسخه أخرى أيضا في ( پزشكى : 4 / 175 ) ضمن مجموعة فيها عدة من رسائل الطبية للمؤلف : 1 ـ ستة ضرويه 2 ـ دلائل النبض 3 ـ دلائل البول 4 ـ الفوائد هذا 5 ـ مأكول ومشروب 6 ـ منظومة في العشق 7 ـ قصيدة في حفظ الصحة 8 ـ قصيدة

364

في اللغة الفارسية والهندية 9 ـ قصيدة في أسماء أجناس الأدوية المفردة 10 ـ جامع الفوائد المذكور. ويوجد من الفوائد في مكتبة الآداب بطهران ، و ( سپهسالار : 814 ) و ( دانشگاه ) وأول بعض النسخ :

بدان چون كه گفتى سپاس ودرود * * * كه در فن طب است اين قصه ها

وطبع بإيران 1318 ش. ومر للمؤلف فرهنگ عربي بفارسى وفرهنگ هندي بفارسى.

(

1692 : الفوائد اليوسفية

) فارسي في النحو. للميرزا يوسف علي ، يوجد في مكتبة ( راجه فيض آبادي ).

(

1693 : الفوائح

) هو شرح ديوان الأمير ع. للمولى حسين الميبدي ، مر في شرح الديوان.

(

1694 : فوائح الرحموت في شرح مسلم الثبوت

) لعبد العلي بن محمد بن نظام الدين محمد الأنصاري ، من القرن الثاني عشر ، طبع بالقاهرة ضمن مجموعة ، كما في فهرس قوله ، راجعه.

(

فوائح المسلك

) كما يعبر عنه أحيانا ، ولكن يأتي أن اسمه فوحات القدس في مقابل نفحات الأنس.

(

1695 : فؤاد التواريخ

) لميرزا عبد المحمد الأصفهاني ، مؤلف أمان التواريخ.

(

1696 : الفوادح الجلية في هتك الحرمة الرضوية

) للشيخ المعاصر ، الحاج أبي الحسن المرندي بن محمد الدولت آبادي ساكن مشهد عبد العظيم ، هو من أجزاء كتابه نور الأنوار طبع في 1330 على الحجر في 475 ص.

(

1697 : الفوادح الحسينية

) للشيخ نمربزه ، طبع الجزء الأول منه بمطبعة العرفان بصيدا 33 ص في ستة مجالس ، كل مجلس حاو لحديث ومرثية ، ومن عزمه أصدار أجزاء آخر متتابعة.

(

1698 : الفوادح الحسينية والقوادح البينية

) المشهور بمقتل آل عصفور للشيخ حسين بن الشيخ محمد بن أحمد ، الدرازي آل عصفور البحراني ، ابن أخي صاحب الحدائق والمجاز منه في اللؤلؤة والمتوفى ليلة الإحدى والعشرين من شوال في 1216 وهو على نهج منتخب الطريحي وضعه لأن يقرأ في عشرة المحرم يوما وليلا ولذا رتبه على عشرين مصيبة بعدد الأيام والليالي وكل مصيبة على فوادح أوله : [ الحمد لله الذي بوأ

365

آل الرسالة مقاعد التقى والجلالة ] نسخه منه يوجد في خزانة ( شيخنا الشيرازي ) وفي آخر النسخة ذكر أنه فرغ من تهذيبها وكتابتها يوم الأحد السابع عشر من ذي حجة في 1259 فيظهر أن الفوادح المطبوع هو مهذب الفوادح وهذب في التاريخ المذكور وطبع أيضا في 1325 ومر للمؤلف في هذا الجزء الفرحة الإنسية في شرح النفحة القدسية ويأتي القول الشارح والحجة لثمرات المهجة 17 : 211.

(

1699 : فواصل الآيات

) مع ذكر الخلافات في تعيين الآيات وعددها سورة سورة ، إلى آخر القرآن ، للمولى حسين بن محمد ، وتاريخ كتابة النسخة الموجودة في خزانة المولى الحاج علي محمد النجف آبادي 1061.

(

1700 : الفواكه

) للمولى محمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي الكرهرودي ، المتوفى بالكاظمية في 1314 يوجد عند ولده الشيخ علي ومر للمؤلف في هذا الجزء فرائض المعارف والفلك المشحون.

(

1701 : فواكه الأحكام

) فقه مبسوط غير تام ، خرج منه أكثر أبوابه في ثمان مجلدات للسيد حسين بن السيد رضا المتوفى 1291 سبط السيد نعمة الله الجزائري التستري ، ويأتي للمؤلف في هذا الجزء فوز العباد.

(

1702 : فواكه الأصول

) في أصول الفقه تاما في مجلدين ، للسيد حسين نافلة المحدث الجزائري ، المتوفى بالنجف في 1291 والجميع موجود عند حفيده السيد آغا بزرگ بن السيد محمد رضا بن السيد المصنف.

(

1703 : فواكه السحر

) لأبي نصر فتح الله خان الشيباني الچهل حصاري ، المذكور في ( 9 ـ 562 ) وصاحب فتح وظفر المذكور في هذا الجزء في بدائع الشعر وصنائعه ، يوجد نسخه منه في ( الملي : 214 ف ) بخط 1262.

(

1704 : فواكه الفقهاء

) في تمام الفقه مجلد كبير عنوانه ( فاكهة فاكهة ) للسيد الآقا ريحان الله بن السيد جعفر الدارابي البروجردي ، المتوفى 28 ج 2 في 1228 ينقل فيه عن نتيجة البديعة للشيخ محمد حسن القزويني الحائري ، تلميذ صاحب الجواهر وأيضا ينقل فيه عن السلاح الماضي في أحكام القاضي للشيخ حسن صاحب أنوار الفقاهة كان في مكتبته بخطه وانتقلت إلى ولده الآقا محمد.

366

(

1705 : الفواكه والأغذية وما يؤخر منها

) أو كتاب ما يقدم من الفواكه والأغذية وما يؤخر لمحمد بن زكريا الرازي م 320 ويوجد منها في مجموعة بخط القرن العاشر أو الحادي عشر في ( سنا : 3258 ) كما في در باره نسخه هاى خطي 2 : 244 ويأتي للمؤلف القوانين الطبيعية.

(

1706 : فوحات القدس

) فارسي في معجزات الأئمة الاثني عشر ع ، للسيد يوسف بن محمد الجرجاني الأسترآبادي الحسيني ، ألفه في 1006 في مقابل نفحات الأنس للجامي ، ألفه وهو في الهند ، وفرغ من تأليفه 15 ع 1 ـ 1054 وهو كتاب كبير ، أكثر النقل فيه عن كتب العامة وعن كتاب أحسن الكبار للسيد محمد بن أبي زيد الوراميني الرازي ، رتبه على خمسة عشر طبلة ، في كل طبلة نافات ، في كل نافة فوائح ، وذكر أن الطبلة محل المسك أوله : [ فوائح المسك الأذفر أو الإذخر الذي يعطر به مشام الحامدين وروائح الورد الأحمر الذي يطيب به مشام الشاكرين حمد الله الذي خلق السماوات والأرضين وأرسل الأنبياء والمرسلين ] عبر عن نفسه : بخانه زاد علي عمراني يوسف علي بن محمد الجرجاني ، ذكر أنه رأى نفحات الأنس وغيره مما ألف في كرامات مشايخ العرفاء والصوفية ، وما رأى مثل تلك التصانيف في كرامات الأئمة ع ، مع أن كراماتهم أولى بأن يذكر ، حتى وفق بهذه الخدمة في 1006 وألف هذا الكتاب ، وسماه فوحات القدس في مقابل كتاب نفحات الأنس مرتبا على خمسة عشر طبلة ، بعدد الأربعة عشر ، والخامسة عشر في ذكر بعض خواص أصحابهم وخدامهم ، ولكل طبلة نافات وفي كل نافة فوائح ، ويقال له فوائح المسك أيضا رأيت النسخة عند الشيخ عبد الكريم بالكاظمية ، والسيد محمد الجزائري ذكر أنه رأى نسخه منه بأصفهان بعنوان فوائح المسك ونسب في النسخة المذكورة إلى السيد علي بن المير سيد شريف الجرجاني أقول : السيد الشريف الجرجاني اسمه علي بن محمد ، واسم ولده شمس الدين محمد بن على ، فالظاهر خطاء النسبة إليه لتصريح المؤلف بأنه كان زمان تأليفه في الهند ، وقد سكنها أربعين سنة ، وقال : إني لو رجعت إلى إيران وبلاد العجم ، لقدمت الكتاب إلى السلطان شاه عباس بهادر خان الصفوي ، وينقل فيه كثيرا عن شواهد النبوة لعبد الرحمن الجامي المتوفى 898 وعن بحر المناقب

367

المؤلف حدود 920 وعن أحسن الكبار ونسخه عند عبد الكريم العقار سمى نفسه يوسف علي لكن نسخه في قم وأخرى في أصفهان سمى نفسه عليا وسمى الكتاب بـ « فوائح » كما مر.

(

1707 : فوح البئر في مسألة انقيد واختير

) للمفتي مير عباس اللكهنوي ، ذكر في التجليات أن المسألة صارت معركة للأدباء وكتب فيها رسائل ومر للمؤلف في هذا الجزء الفحص عن الثلاثين.

(

1708 : فوح العبير في الإحباط والتكفير

) للمفتي مير عباس م 1306 المذكور ، ذكره في التجليات.

(

1709 : فورتافيد

) يبحث عن خواص الغذائية لهذه المادة للدكتور عباس خالصي طبع بطهران في 42 ص.

(

1710 : فورمولر داروهاى جالينوسي

) في الأدوية المركبة على ترتيب الحروف التهجي ، فارسي ، للدكتور جواد جنيدي طبع بطهران 1322 ش في 322 ص ويأتي للمؤلف كار آموز دارو سازى.

(

1711 : فورمولر دامپزشكى

) للدكتور جاويد مهتاش فارسي في الطب البيطرة ، طبع بطهران في 184 ص ومر للمؤلف في هذا الجزء فرمولر طبي.

(

1712 : رسالة في الفور والتراخي

) للشيخ المولى محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري ، والد شيخنا النوري صاحب المستدرك توفي 1263 وكانت ولادته 1201 قال ولده في دار السلام : إنها قرب خمسة آلاف بيت.

(

1713 : الفور والتراخي

) للآخوند الملا علي الروزدري ، المذكور ( 1 : 268 ) رأيتها في ( المجلس : 219 طباطبائي ) مع رسائل أخرى من المؤلف ، غير مؤرخة الا أن الكاتب صرح بأنه استنسخه عن خط المؤلف أوله [ بسملة قاعدة اختلفوا في دلالة الأمر على الفور أو على التراخي ، على أقوال ، ثالثها عدم دلالته على خصوص شيء منها ] في 18 ص ومر للمؤلف الفوائد الأصولية.

(

1714 : فوز الآفاق

) للحاج الشيخ جواد بن مهدي الشاه عبد العظيمي الموسوي اللاريجاني فارسي طبع بطهران 1344 على الحجر.

(

1715 : فوز الاجتهاد في بياني حماد

) شرح للوضوء البيانية المروية عن حماد للسيد

368

حسين بن علي الهمداني المعاصر ، أحال إليه في آخر كتابه هدية الملوك المطبوع في 1358 ومر للمؤلف في هذا الجزء الفرقة الناجية.

(

1716 : الفوز الأصغر

) للحكيم الماهر في جميع الفنون ، الشيخ أبي علي الخازن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مسكويه الرازي ، الأصفهاني المدفن ، المتوفى في 421 وهو في ثلاث مسائل ، سألها عنه الأمير المظفر السيد المؤيد ، أولها في إثبات الصانع وأصول الدين ، وثانيها في حقائق النفوس وصفاتها ، وثالثها في النبوات ، وصرح فيه بلزوم وجود المعصوم ، وكثيرا ما أمر فيه بالرجوع إلى الفوز الأكبر الآتي ذكره ، والأصغر موجود في ثلاثة آلاف بيت نسخها شايعة ، منها في مكتبة الخالدية ببيت المقدس ، وقد طبع في بيروت في 1319 و 1326 ونسخه في ( الرضوية ) وقف في 1166 وأخرى بمكتبة ( ملك ) ، وسپهسالار وإلهيات ومكتبة المعارف العامة بطهران وكلية الآداب بجامعة طهران ورأيت في النجف نسخه في 1067 عند السيد محمد رضا التبريزي ، بخط الفاضل المولى محمد باقر في التاريخ ، حقق فيه القول في ثلاث مسائل ، وشرح كل مسألة في عشرة فصول ، فالجميع ثلاثون فصلا ، المسألة الأولى في إثبات الصانع ، والثانية في النفس وأحوالها ، والثالثة في النبوات وذكر فهرس الفصول الثلاثين في أوله ، ولما انتهى فصول المسألة الثالثة قال : هذه فصول المسائل التي سأل عنها ، وأنا أتبعها بمسألة أخرى ، تشتمل على عشرة فصول ، ليتم بها الكتاب ، وهي في سيرة الأنبياء ، ولكن لم أر في النسخ الموجودة حتى نسخه عصر المؤلف ، الموجود على ظهرها خطه ، فصول هذه المسألة ، ثم إنه لم يسم الكتاب بهذا الاسم ، وفلعل الاسم أخذوه من تعبيره عن المحال إليه التفاصيل بـ « الفوز الأكبر » فسموا هذا المختصر بـ « الفوز الأصغر وتوجد » في موقوفة مدرسة السيد البروجردي ، مجموعة فيها بعض تلك الفصول العشرة ، من الفصل الرابع في كيفية الوحى ، والخامس في أن العقل ملك مطاع 6 ـ في المنام الصادق 7 ـ الفرق بين النبوة والكهانة 8 ـ الفرق بين النبي المرسل وغير المرسل 9 ـ أصناف الوحى 10 ـ الفرق بين النبي والمتنبي قال في آخره : وسنورد فيما بعد عشرة خصال ، ينبغي أن تجتمع في الإمام القائم مقام النبي ، وخصلة واحدة يختص النبي بها ، وهي القوة الفائضة عليه وأحال في آخره بسط الشرح إلى كتابه الفوز الأكبر

369

وهذه النسخة كتبت في طهران ، في بستان الحاج محمد علي الطهراني ، أواخر شهر صفر في 1079 ويأتي فوز السعادة وفوز النجاة.

(

1717 : الفوز الأكبر

) للشيخ أبي علي بن مسكويه الرازي ، كما مر أنه يأمر في الأصغر كثيرا بالرجوع إليه ، منها قوله في آخر الفوز الأصغر : [ والدلالة فيما احتاج إلى بسط وشرح إلى أماكنه من كتاب الفوز الأكبر الذي يستأنف بمشية الله عمله ].

(

1718 : الفوز الأكبر

) في التوسل إلى الإمام الثاني عشر ، فارسي مطبوع بأصفهان. تأليف الميرزا محمد باقر بن الشيخ حسين علي فقيه إيماني ، المتوفى بأصفهان في 1371 ودفن بتخت فولاد ، وله تأليفات كثيره ، بعث فهرسها ولده الشيخ مهدي الفقيه الإيماني ، المولود في 1348 ، وكان المترجم إمام مسجد امام زاده إسماعيل في أحمدآباد ناحية 3 بأصفهان ، ولولده ترجمه المهدي. طبع الفوز الأكبر بأصفهان 1363 على الحجر في 258 ص.

(

1719 : فوز الدارين في نقض العهدين

) القديم والجديد للنصارى منظوما ، مع شرحه للشيخ عبد المهدي بن داود الحجار النجفي ، نزيل البصرة ، المذكور في ( 9 ـ 232 ). طبع جزئه الأول في 1349 وهو أرجوزة أولها :

أحمدك اللهم بارئ النسم * * * وموجد الأشياء من بعد العدم

وشرحها الناظم أيضا ، وتوفي 8 شعبان في 1358 وله البلاغ المبين.

(

1720 : فوز السعادة

) مقالات طريفة مطبوعة على ظهر الفوز الأصغر للشيخ أبي علي أحمد بن مسكويه الرازي المذكور. وهو غير ترتيب السعادة له المطبوع أيضا بهامش مكارم الأخلاق الطبرسية ، مع كتابه طهارة الأعراق في طهران في 1314. ومر لابن مسكويه في هذا الجزء الفوز الأكبر.

(

1721 : فوز الشيعة

) بلغة أردو وطبع بالهند ، كما في فهرس المطبوعات بها ، وهو جواب لمؤلف قاطع أنف الشيعة.

(

1722 : فوز العباد

) في فقه الطهارة والصلاة ، رسالة عملية نظير نجات العباد. للسيد حسين بن السيد رضا بن السيد علي أكبر بن عبد الله بن نور الدين بن السيد نعمة الله المحدث الجزائري التستري ، المتوفى بالنجف في 1291 وهو من تلاميذ صاحب

370

الجواهر ومصاحبي شيخ الأنصاري ومعاصريه ، ودفن بمقبرة الحاج سيد علي التستري ، مقابل مقبرة الشيخ الأنصاري. ومر للمؤلف في هذا الجزء فواكه الأحكام.

(

1723 : فوز العباد في المبدأ والمعاد

) للشيخ مرتضى بن عباس بن الشيخ حسن بن الشيخ جعفر كاشف الغطاء م 1349 ، من أفاضل بيت كاشف الغطاء. مرتب على ثلاثة أجزاء : أصول الدين والتقليد وفروع الدين ، والجزء الأول مرتب على فصول وخاتمة ذات فوائد ، ألفه في 1336 وطبع في 1342 وجزئه الثاني سماه غرر التقليد مر ، والثالث في الفقه وهو بعد ما خرج منه الا مقدار من كتاب الطهارة. ومر للمؤلف في هذا الجزء الغرر الغروية في الأحكام الزكوية.

(

1724 : فوز عظيم

) مثنوي فارسي ، بداء فيه بمدح النبي والأئمة الطاهرين ع ، ثم الأخلاق والنصائح ، وفي أوائله يطري شاه سليمان الصفوي ، ومن أمثلته يظهر أنه من أهل نيشابور ، وتاريخ كتابة النسخة في 1096. أوله :

دارم سر حمد حق تعالى * * * أم للإنسان ما تمني

فوزيست عظيم گر دهد دست * * * اين نقش كه آرزوى من بست

وفي أثنائه يقول :

بودم چه كليم در بغل دست * * * خورشيدى نقش در كفم بست

شد فوز عظيم دست گيرم * * * بر قلب نشانه خورد تيرم

چون صبح كه آفتاب تابان * * * سربسته بر آرد از گريبان

آوردمش از بغل طربناك * * * بيرون چه زخم عصاره تاك

وبعد ثلثه الكتاب ، قوله :

مى خواستم از براى اين گنج * * * اسمى كه كند خلاصم از رنج

بگشود خرد بسى طلسمش * * * تا فوز عظيم يافت اسمش

با معنيش آن كه يار گردد * * * اميد كه رستگار گردد

وفي خزانة عامرة : 440 ذكر ترجمه المولى عظيما بن المولى قيدي بن المولى نظيري ، قال : وإن ديوانه غزل وقصائد ومثنوية يسمى بـ « فوز عظيم » وإنه توفي 1111 وإنه استخرج تاريخ وفاه والده المولى قيدي بن نظيري الذي توفي في البحر بقوله : قيدي

371

كهرى محيط رحمت.

(

1725 : الفوز العظيم

) في ترجمه السيد حسين بن عبد الكريم الجزائري التستري ، المتوفى 1246 لحفيده السيد أحمد المدعو بالسيد آقا بن السيد حسين بن السيد محمد بن السيد حسين بن عبد الكريم المذكور ، مختصر في المسودة. ومر للمؤلف في هذا الجزء الفوائد المختلفة والخرائد المتشتتة.

(

1726 : فوز عظيم

) مثنوي فارسي ، للمولى عظيما بن قيدي النيشابوري ، المذكور في ( 9 ـ 731 ). ومر فوز عظيم الذي أظنه عين هذا.

(

1727 : الفوز العظيم في معرفة أهل النعيم

) أوله : [ الحمد لله الذي أنطقنا بنبوة النبي واهله نعم البيان ، وجعلنا بمدح الولي وآله رطب اللسان ـ إلى قوله ـ والصلاة على من بلغ ما أنزل إليه من رب العالمين ونصب من قرب إليه وعز لديه يوم الغدير ـ إلى قوله ـ والسلام على أهل بيته الطاهرين ، وأئمته المعصومين ، والخلفاء الطيبين ، خزنة سر الله وحملة كتاب الله ، المخصوصين بالطهارة عن دنس الآثام ، والمسئولين عن مودتهم من الخواص والعوام يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض ـ إلى قوله ـ ورأيت أكثر الناس معرضين عن التمسك بهم ، وافتراض طاعتهم ، ومعرفة حقهم ، وأفئدتهم تهوي إلى غير نعم ، ومال إلى مودة أعدائهم ـ إلى قوله ـ هيهات هيهات كيف يجتمع محبتهم مع مودة أعدائهم.

تود عدوي ثم تزعم اننى * * * صديقك ليس القول عنك بعازب

ـ إلى قوله ـ فوجب علي أن أظهر عليهم ما في القرآن في حقهم ومنزلتهم ، وما في الأحاديث النبوي في نباهة قدرهم وعلو شرفهم ـ إلى قوله ـ فألفت كتابا جامعا لهما ، بعد الاستخارة من كلام رب العالمين ، والاستعانة من أرواح الأئمة الطيبين الطاهرين ، وجعلته عراضة للتوسل إلى أمير المؤمنين بعل البتول ـ إلى قوله ـ وسميته بـ « الفوز العظيم » ـ إلى قوله ـ ورتبته على أربعة عشر بابا ، الباب الأول في الآيات المنزلة في حقهم عموما كان أو خصوصا 2 ـ في مناقب أمير المؤمنين 3 ـ الزهراء 4 ـ الحسن 5 ـ الحسين 6 ـ السجاد 7 ـ الباقر 8 ـ الصادق 9 ـ الكاظم 10 ـ الرضا 11 ـ الجواد 12 ـ الهادي 13 ـ العسكري 14 ـ محمد بن الحسن المهدي ، والباب الأول في الآيات على ترتيب السور ،

372

من الفاتحة إلى الناس ، في نصف الكتاب ، وسائر الأبواب في النصف الأخير ، وهو مجلد كبير ، ورد فيه تمام كتاب كنز الراغب والطالب في فضائل علي بن أبي طالب تأليف بعض المحدثين المذكور ( 18 : 154 ) المرتب على بابين ، أولهما في أخبار فضيلته وفضيلة شيعته ، وثانيهما في الآيات النازلة في شأنه ، فأدرج الباب الأول بعينه في باب مناقب أمير المؤمنين ، وأدرج الباب الثاني متفرقا في الباب الأول من هذا الكتاب ، الذي في الآيات ، ونقل فيه كثيرا من منهج الصادقين وخلاصة المنهج بعباراتهما الفارسية ، ونقل عن القاضي نور الله التستري ، ونقل خطبة البيان ، وذكر أنه شرحها محمد بن محمود دهدار ، ونقل عن تفسير أبي المحاسن المشهور بـ « تفسير گازر » بعين لفظه الفارسي ، وفي أنه فيمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ، نقل عن الشيخ الطوسي بقوله : ونقل الشيخ الأجل أبو جعفر الطوسي في كتاب الأمالي بإسناده خطبة ابن عباس على منبر البصرة ، أيتها الأمة .. ونقل عن الشيخ ابن بابويه علي ترك علي فدكا في خلافته بقوله : رواه شيخنا الأقدم ابن بابويه في أوائل كتاب العلل ونقل عن الزبدة للشيخ البهائي ، نزول آية التطهير في الخمسة ، وقال : إنها منبع فضائل أهل البيت ، لاشتمالها على أمور عظيمة ، لم أر من تعرض لها ، ثم ذكر من تلك الأمور خمسة عشر أمرا ، رابعها التنكير في آية التطهير وقال فيها : كما أوضحناه في كتابنا الموسوم بـ « طيب الكلام بفوائد السلام » ونقل عما يقرب من سبعين كتابا عين عباراتها في نزول الآية في أهل البيت في آية : ( إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ .. ) ونقل كلام المير الداماد في حاشية الصحيفة الكاملة مفصلا ، وحكى عن الشيخ محمد الحرفوشي المتوفى في 1059 في شرح تهذيب الأصول أن الواو في وآله بمعنى مع ، وأحال تفصيل حديث النجوى إلى كتابه المسمى كتاب المستبين في أوصاف المحبين.

(

1728 : فوز العلوم

) المعروف بالفهرست. لأبي الفرج محمد بن إسحاق ، المعروف بابن أبي يعقوب النديم الوراق البغدادي ، ويقال له أيضا ابن النديم ، توفي لعشر بقين من شعبان في 385 ألفه بعد ولادة النجاشي بخمس سنين ، لأنه ولد في 372 ويقول ابن النديم في ترجمه محمد بن عمران المرزباني : إلى وقتنا هذا وهو في 377 وينقل عنه النجاشي في رجاله ، وشيخ الطائفة في الفهرست في مواضع كثيره ، كان تلميذ

373

البلاذري ، ونديم المتوكل العباسي ، وله فتوح البلدان المذكور كما ذكره سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين ، قال ابن النديم في ديباجة الكتاب : هذا فهرست كتب العلوم القديمة وتصانيف اليونان والفرس والهند الموجود منها بلغة العرب وقلمها ، ونسخه عتيقة موجودة في مكتبة ( كوپريلي اوغلي ) وقد طبع بأروپا ناقصا ، واعتنى بطبعه فلؤغل وروديجر ومولر الألمانيين في لايبسك في مجلدين من 1871 إلى 1872 م وصرح باسمه فوز العلوم في كشف الظنون وذكره في الفاء بعدها الواو.

(

1729 : الفوز الكبير في أصول التفسير

) لشاه ولي الله الدهلوي النقش بندي ، مؤلف فتح الرحمن المذكور في ( 16 : 106 ) يوجد نسخه في ( الآصفية : 259 ) و ( ديوان هند ) و ( پيشاور ) وهو فارسي ، غير أن القسم الخامس من الكتاب والفصل الآخر منه عربية ، طبع الفارسي والعربي مكررا بالهند والقاهرة. راجعه.

(

1730 : فوز المعاد

) مجموع مختصر لبعض الأدعية والأوراد. للشيخ حسين بن الشيخ علي القديحي ، مؤلف أنور البدرين أوله : [ الحمد لله الذي أمر بالدعاء .. ] فرغ منه في 1370 ومر للمؤلف في هذا الجزء غاية أمل الآمل وغاية المطلوب لترويح القلوب.

(

1731 : فوز المعاد وسلامة المرصاد

) حواشي عملية فتوائية على نجات العباد لسيدنا السيد أبو تراب الخوانساري النجفي. طبع في النجف في 1341 وتوفي المؤلف 1346. ومر له في هذا الجزء الفرق بين الواجب المطلق والمشروط.

(

1732 : فوز النجاة

) للحكيم أبي علي بن مسكويه الرازي ، المتوفى 421 ذكره كشف الظنون. ومر للمؤلف في هذا الجزء الفوز الأصغر.

(

1733 : الفوز والأمان في مدح صاحب الزمان ص

) لشيخ البهائي م 1031 قصيدة من بحر الطويل مطلعها :

سرى البرق من نجد فجدد تذكاري * * * عهودا بجروى والعذيب وذي قار

وشرحها الشيخ أحمد بن علي الشهير بالمتنبي في 1151. أوله : [ الحمد لله الذي فتح خزائن المعاني بمفاتيح العناية .. ] وعارضها جماعة ، منهم الشيخ جعفر الخطي البحراني بأمر الشيخ البهائي. أوله :

374

هي الدار يستسقيك مدمعك الجاري * * * فسقيا فخير الدمع ما كان للدار

ومنهم الأمير محمد إبراهيم بن الأمير محمد معصوم الحسيني القزويني ، المتوفى 1145 وطبع الشرح في آخر الكشكول للبهائي في 1288 وذكر في أول الشرح ترجمه مفصلة للناظم ، ويظهر منه أن اسمه وسيلة الفوز والأمان ويأتي شرحه الموسوم بـ « منن الرحمن » وتشطيرها للسيد عبد الله سبط المحدث الجزائري. أوله :

سرى البرق من نجد فجدد تذكاري * * * سوالف أنستها تصاريف أعصار

فألف من بعد انتباه مجددا * * * عهودا بجروى والعذيب وذي قار ..

ومر للبهائي في هذا الجزء الفرائض البهائية.

(

1734 : الفوز والنجاة

) من الكتب الإسماعيلية ، كما في فهرست مجدوع نقلا عن أيوانف : 792.

(

1735 : فولاد آبديده

) أصله لاستروسكى ، والترجمة ( الفارسية ) لنصر الله شيفته بن حسين التوكلي المازندراني. طبع بطهران.

(

1736 : فولاد وعمليات حرارتي

) تأليف هوشنگ خسرو يار ، من انتشارات جامعة طهران في 1336 ش. في 236 ص.

(

1737 : فهارس تاريخ گزيده

) طبع بليدن من بلاد هلاند في 1331 وطبع تاريخ گزيده في لندن فتوغرافيا في 1328.

(

1738 : فهرست ابن بابويه

) هو الشيخ الصدوق محمد بن علي م 381 كان عند الشيخ الطوسي ، وينقل عنه في فهرسه ، في ترجمه زيد الفرسي وزيد الزراد ، ما ذكره ابن الوليد ، من كون أصلهما موضوعين. ومر للصدوق في هذا الجزء غريب حديث النبي.

(

1739 : فهرست ابن بطة

) هو الشيخ أبي جعفر محمد بن جعفر بن أحمد بن بطة القمي ، يروي عن أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، الذي توفي 274 قال النجاشي في ترجمه محمد بن عبد الرحمن بن قبة ، وأخذ عنه ابن بطة ، وذكره في الفهرست الذي يذكر فيه من سمع منه .. وقال أيضا في ترجمه ابن بطة ، وفي فهرست ما رواه غلط كثير ، ويظهر من الشيخ في الفهرست في ترجمه أحمد بن محمد بن خالد البرقي أيضا ، حيث يقول في تعداد تصانيفه ، وزاد ابن بطة كتاب الطبقات إلى الآخر ، ولا ريب أنه أخذه

375

من فهرست ابن بطة لعدم لقائه له ، وعدم ذكر إسناده إليه ، فيظهر وجوده عنده ونقله عنه. ويأتي له قرب الإسناد.

(

1740 : فهرست ابن قولويه

) هو الشيخ أبي القاسم جعفر بن قولويه القمي المتوفى 367 وهو فهرست ما يرويه من الكتب والأصول ، صرح به النجاشي ، وشيخ الطائفة في الفهرست. ومر للمؤلف في هذا الجزء كتاب الفطرة.

(

فهرست ابن النديم

) الموسوم بـ « فوز العلوم » مر آنفا ، موجود في مكتبة كوپريلي زاده ، وطبع في لايبسك وبعدها مكررا.

(

1741 : فهرست أبواب فروع الكافي

) للمولى الحاج محمد طالب بن الحاج حيدر الأصفهاني ، كان حيا في 1042 والنسخة في خزانة كتب آل بحر العلوم في النجف ، وله شرح خلاصة الحساب.

(

1742 : فهرست أبواب الكتب الأربعة

) الكافي والفقيه والتهذيبين. للسيد أبي القاسم أحمد بن محمد الحسني الحسيني القهپائي ، مؤلف الإرشاد في ترجمه الصاحب بن عباد.

(

1743 : فهرست أبواب وفصول كتاب أسفار

) لمحمد إبراهيم آيتي. من انتشارات جامعة الإلهيات بطهران 1340 ش. في 44 ص.

(

فهرست أخبار مؤلفات الأصحاب

) لمحمد باقر المجلسي ، يأتي بعنوان فهرست بحار الأنوار.

(

1744 : فهرست أسامي الحكماء

) المتألهين من القدماء والإسلاميين. مرتبا على الحروف ، وفيه باب الكنى أيضا ، فارسي مبسوط لبعض الأعلام ، وهو غير محبوب القلوب موجود عند الحاج شيخ عباس القمي نسخه قديمة.

(

فهرست أسامي فرماندهان مملكت كرمان

) للشيخ يحيى الكرماني. مر بعنوان فرماندهان كرمان.

(

1745 : فهرست أسماء الرجال

) المذكورة أحوالهم في كتاب التدوين في أخبار قزوين تأليف أبي القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني ، المتوفى 623 من استخراج السيد جلال الدين الحسيني الأرموي ، والشهير بالمحدث ، طبع في 1374 في 104 ص. ويأتي للمحدث هذا فيض الإله.

376

(

فهرست أسماء علماء الشيعة ومصنفيهم

) يأتي بعنوان فهرست منتجب الدين.

(

1746 : فهرست أسماء مصنفي الشيعة ومصنفاتهم

) للشيخ أبي العباس النجاشي ، ويعرف بـ « الرجال النجاشي » كما مر. مطبوع متداول.

(

1747 : فهرست أسناد قاجاري در كتاب خانه وزارت أمور خارجة

) يحتوي بعض الأسناد الغير السرية ، والفرامين السياسية والإدارية ، لإيرج أفشار. طبع في العدد الثالث من در باره نسخه هاى خطي 105 ـ 117.

(

1748 : فهرست أسناد وفرامين

) في مجموعة حسين الشهشهاني تأليف غلام رضا فرزانه طبع قسم منه في در باره نسخه هاى خطي 1 : 230 يحتوي على أربع وستين فرمانا ، من شاه إسماعيل الصفوي ، والسلطان حسين ، ونادر شاه ، وكريم خان زند ، ومحمد شاه قاجار ، وفتح علي شاه وناصر الدين شاه ، ومظفر الدين شاه ، ومحمد علي شاه ، وظل السلطان ، ومحمد حسين الصدر ، وشاه زاده حشمت الدولة وحسام السلطنة ، في أمور سياسية وإعطاء الألقاب والمقامات وأمور مالية وإدارية وقضائية.

(

1749 : فهرست أشعار مغني اللبيب

) للحاج مولى علي أصغر بن المولى محمد يوسف القزويني ، تلميذ المولى خليل القزويني ، ومعاصر صاحب الرياض والمحدث الحر ، كما ذكره في الأمل.

(

1750 : فهرست الأصول

) للشيخ أبي الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري ، قال شيخ الطائفة في أول الفهرست إن أصحاب الحديث عملوا فهرس كتب أصحابنا ومصنفيهم وما استوفاه أحد الا ما كان عمله أبو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله ، يعني به ابن الغضائري ، الذي كان والده يعني أبي عبد الله الحسين بن عبيد الله من مشايخ شيخ الطائفة والنجاشي ، وتوفي 411 وولده هذا هو المعروف بابن الغضائري ، قال فإنه عمل كتابين أحدهما في المصنفات والآخر ذكر فيه الأصول ، واستوفاهما على مبلغ ما وجده وقدر عليه ، غير أن هذين الكتابين لم ينسخها أحد من أصحابنا ، واخترم هو ; ، وعمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين ، وهو كفهرست المصنفات الآتي ، وهو غير كتابه الرجال المذكور سابقا ، وانما عمل فهرسا مستقلا لخصوص الأصول لمزيد خصوصية فيها ، ومزيد اعتنائهم بشأنها ، وأما شيخ الطائفة اعتذر من

377

ترك استقلاله في أول فهرسه ، بما لفظه : عمدت إلى كتاب يشتمل على ذكر المصنفات والأصول ، ولم أفرد أحدهما عن الآخر ، لئلا يطول الكتابان ، لأن في المصنفين من له أصل فيحتاج أن يعاد ذكره في كل واحد من الكتابين فيطول. ويأتي في هذا الجزء فهرست المصنفات الغضائري.

(

1751 : فهرست الأعاظم

) فهرس للمشايخ المذكورين في خاتمة المستدرك ، وتعيين محال أساميهم في الروضات والكنى والألقاب القمي واللؤلؤة والروضة البهية كل في جدول. للحاج السيد أحمد بن عناية الله الحسيني الزنجاني القمي ، المولود في 1308.

(

فهرست بحار الأنوار

) الموسوم بـ « مصابيح الأنوار » يأتي.

(

فهرست بحار الأنوار

) الموسوم بـ « مفتاح الأبواب » يأتي.

(

فهرست بحار الأنوار

) الموسوم بـ « سفينة البحار » مر.

(

1752 : فهرست بحار الأنوار

) للمولى محمد باقر المجلسي الأصفهاني المتوفى في العاشرة أو الحادية عشر ومائة وألف. كتبه قبل تأليف البحار في 1070 وهي سنة وفات والده التقي المجلسي الكبير ، وبينه وبين أبواب البحار على النحو الذي رتبه بعد هذا الفهرست اختلافات كثيره ، وفي الحقيقة هو فهرست أخبار عشرة من كتب الاخبار ، قال فيه : إني رأيت بعض مؤلفات أصحابنا الأخيار غير منظومة على وجه يسهل للطالب أن يعثر منها على الاخبار المتعلقة بمطلب من المطالب ، ولذلك يغفلون عن كثير من الاخبار ـ إلى قوله ـ فأخذت في كتاب يشمل على فهرست أخبار تلك الكتب ، فابتدأ أولا بعلامة الكتاب ، ثم أشير بعدد الهندسة قبل لفظة من إلى عدد الحديث ، وبعدها إلى عدد الأبواب ، كقولنا : 7 من 8 إشارة إلى الحديث السابع من الباب الثامن من الكتاب المسطور رمزه. ثم عد عشرة رموز : ج : « احتجاج » لي : « أمالي الصدوق ». ل : « خصال ». ن : « عيون ». ع : « علل ». مع : « معاني الاخبار ». يد : « توحيد ». ب : « قرب الإسناد ». ما : « مجالس طوسي ». فس : « تفسير علي بن إبراهيم ». ثم قال : [ وبعد ذلك شرعت في كتاب بحار الأنوار المشتمل على جل الاخبار عن الأئمة الأخيار ع ، وكان مضبوط الفصول والأبواب مغنيا عن هذا الكتاب ] رأيته في خزانة

378

المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، وقال في إجازته للميرزا إبراهيم النيسابوري ، في رواية : [ ما صنف في الإسلام من كتب الخاص والعام ، لا سيما كتب الاخبار ـ إلى قوله ـ وخصوصا ما اشتمل عليه فهرست كتاب البحار ] وكتب هذا الإجازة على ظهر المجلد الثاني من البحار بعد قراءة الميرزا إبراهيم عليه في 1088 وكذا صرح بـ « فهرست البحار » في إجازته للمولى محمد بن أبي الفتح الجيلي في 1099. ويوجد منها نسخه في ( دانشگاه : 1848 ) كما في فهرسها.

(

1753 : فهرست پاره اى از كتابهاى أخلاق وسياست بفارسى

) لمحمد تقي دانش پژوه. طبع في العدد الأول من در باره نسخه هاى خطي : 211 ـ 227 ويأتي له « فهرست كتاب خانه مركزى دانشگاه تهران ».

(

1754 : فهرست تاريخچه ابنيه تاريخي أصفهان

) فارسي لكريم نيك زاد أمير حسيني. طبع بأصفهان 1333 ش. في 160 ص.

(

1755 : فهرست تذكره هاى فارسي

) لأحمد بن علي أكبر ، گل چين معاني ، المذكور في ( 9 ـ 931 ).

(

1756 : فهرست تصانيف أبو ريجان

) طبع في مقدمه طبع « الآثار الباقية » له.

(

1757 : فهرست تصانيف أبي علي الإسكافي

) هو ابن الجنيد محمد بن أحمد صنفه بنفسه ، بابا بابا ، وهو طويل. كذا ذكره الشيخ في الفهرست توفي المؤلف 381 كما حكاه بحر العلوم. ومر للمؤلف في هذا الجزء فرض المسح على الرجلين.

(

1758 : فهرست تصانيف الشيخ علي الحزين

) المتوفى 1181 أورده في نجوم السماء عن بعض رسائله ، تزيد على مائتي كتاب ورسالة ، عربية وفارسية ، ومنها كتاب ما جرى به القلم والظاهر أنه اسم فهرسته. ومر للحزين في هذا الجزء « فتح الأبواب ».

(

1759 : فهرست تصانيف الشيخ فخر الدين الطريحي

) كتبه بخطه على ظهر كتابه اللمعة الوافية في أصول الفقه الموجود نسخته في مكتبتهم. ومر للطريحي في هذا الجزء « غريب أحاديث الخاصة ».

(

1760 : فهرست تصانيف الشيخ المفيد

) المتوفى 413 قال في الفهرست له قريب من مائتي مصنف كبار وصغار ، وفهرست كتبه معروف. ذكر جملة منها إلى أن قال

379

وغيرها ، مما هو مثبت في فهرست كتبه وظاهر الكلام أنه أثبتها المفيد بنفسه في فهرسه. ومر للمفيد في هذا الجزء كتاب الغيبة.

(

1761 : فهرست تصانيف شيخنا النوري

) للسيد محمد مرتضى الحسيني الجنفوري ، وهو فارسي طبع في آخر اللؤلؤ والمرجان في 1320 في قرب ثلاثمائة بيت. ومر للمؤلف في هذا الجزء « غرائب الأئمة ».

(

1762 : فهرست تصانيف عثمان

) هو ابن الجني ، المولود في 330 والمتوفى في 392 ، كتبه في إجازته للشيخ أبي عبد الله الحسين بن أحمد بن نصر في 384 ذكر تمامه في معجم الأدباء 12 : 109 وهي المصححة المضبوطة عند تلميذه الآخر أبي أحمد عبد السلام بن الحسين البصري. ومر لابن الجني في هذا الجزء كتاب الفصل. ويأتي له « الكافي في شرح القوافي ».

(

1763 : فهرست تصانيف الفيض

) المتوفى 1091 كتبه بنفسه في ذكر تصانيفه وعدد أبياته وتاريخ فراغها. وله في هذا الموضوع تأليفان. فرغ من الثانية في 1090 وغير أنه في المطبوع 1089 غلطا. أوله [ الحمد لله والسلام على عباده الذين اصطفى .. هذا فهرست مصنفاتي التي منذ راهقت العشرين إلى أن بلغت ثلاثا وثمانين ، كتبتها للضبط والتعريف ، وهي مائة تصنيف متفاوتة المباني وعلو المقاصد .. ] نسخه شايعة وطبع في هامش أمل الآمل ورأيته عند الخوانساري وغيره ، ومنه نسختان في ( دانشگاه : 1 / 2099 و 7 / 3594 ) تاريخ كتابة الأولى 29 ذي حجة 1101 أي عشر سنين بعد فوت المؤلف ومر للفيض غنية الأنام.

(

1764 : فهرست تصانيف الكراجكي

) المتوفى 449 لبعض معاصريه ، في مائة وخمسين بيتا. أوله : [ الحمد لله وصلواته على سيدنا .. ] نقله شيخنا النوري في خاتمة المستدرك في ترجمه الكراجكي ، وقد سقط منه بعض تصانيف الكراجكي ، ومنه فهرسته الآتي ذكره ، واحتمل الآقا رضا الأصفهاني أن مؤلف فهرس الكراجكي هو الشيخ أبو القاسم علي بن الشيخ المفيد ، لأن في نسخه ابن المفيد بدل أبي المستفيد من المستدرك : 498 ولا يحتمل كون مؤلفه موسى بن الكراجكي ، وهي المذكورة في خاتمة المستدرك : 497 ونقل في البحار 20 : 223 عن خط شمس الدين الجبعي ،

380

أن الكراجكي ألف روضة العابدين لولده موسى رحمهما الله ، إذ لو كان مؤلف الفهرس ولده ما كان يقول في مواضع ألفه لولده بل يقول ألفه لي. ومر للكراجكي في هذا الجزء « الغاية ».

(

1765 : فهرست تصانيف المجلسي

) لابن أخيه المولى محمد نصير بن المولى عبد الله بن المولى محمد تقي المجلسي. وهو مرتب على بابين ، العربي منها والفارسي ، مع تعيين أبيات كل واحد منها ، رأيت النقل عنه كذلك في بعض المجاميع المعتبرة.

(

فهرست تصانيف المجلسي

) المولى محمد باقر ، يأتي بعنوان فهرست مؤلفات المجلسي.

(

1766 : فهرست تصانيف المجلسي

) هو المولى محمد باقر المجلسي. فارسي مرتب على فصلين وخاتمة ، ذكر فيه تصانيفه العربي في فصل ، ثم تصانيفه الفارسي في فصل آخر ، وعدد أبيات كل واحد منها في الخاتمة ، حكى في نجوم السماء عن إجازة المولى حيدر علي المجلسي ، أنه تأليف سبط المجلسي الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الخاتون آبادي ، وقد صرح باسمه في أول النسخة الموجودة عند السيد أبو القاسم الخوانساري ، في مجموعة بياضية في النجف ، ولكن في الروضات جزم بأنه لصهر المجلسي يعني والد الأمير محمد حسين المذكور. والنسخة التي رأيتها في خزانة ( الطهراني بسامراء ) مخرومة ناقصة ، وفيها بعد ذكر الفوائد الطريفة في شرح الصحيفة وإنه لم يخرج منه الا شرح أربعة أدعية قال ما لفظه ، [ واين حقير بنابر وصيت آن مرحوم مبرور شروع در تمام آن نموده ام ، والحال بحمد الله تعالى شرح يك دعا نوشته شده است ، اميد چنان است كه خداى تعالى بزودى توفيق إتمام دهد .. ] وهذا الكلام وإن كان يشبه كلام الوالد يعني الأمير محمد صالح في حدائق المقربين في ترجمه المجلسي ، من وصية المجلسي له عند وفاته بإتمامه شرح الكافي واشتغاله به حسب أمره ، وكذا عند ذكر الثمانية مجلدات البحار الخالية عن البيان والتوضيح من وصيته إليه بتتميم بياناتها ، وعزمه على امتثال أمره بعد الفراغ عن إتمام شرح الكافي لكن يمكن أن يكون له وصية أخرى للولد أيضا. وقد رأيت نسخه أخرى من الفهرست صرح فيها باسم مير محمد حسين ، وهي بخط السيد العالم مير علي نقي المتخلص بسامان ، كتب في آخره استدراكا لما فات مؤلف الفهرس من ترجمه الباب الحادي عشر له ، قال :

381

ومعه تصير مجموع تصانيفه الفارسية تسع وأربعين كتابا ورسالة ، والنسخة عند الشيخ محسن بن الشيخ عبد الحسين ، سبط شيخنا الشيخ علي الخاقاني النجفي. توفي المير محمد صالح في 1120 وتوفي المير محمد حسين في 1151. ومر في هذا الجزء فقه المجلسي ويأتي رسالة في القبلة.

(

1767 : فهرست تصانيف محمد بن زكريا الرازي

) المتوفى حدود 320 ألفه أبو ريحان محمد بن أحمد البيروني المتوفى 440. طبع بپاريس في 1949 م ويأتي لأبي ريحان القانون المسعودي.

(

فهرست تصانيف محمد بن زكريا الرازي

) لنجم آبادي ، يأتي بعنوان فهرست مؤلفات محمد ...

(

1768 : فهرست تصانيف المرتضى

) علم الهدى م 436 قال الشيخ في الفهرست له من التصانيف ومسائل البلدان شيء كثير ، يشتمل على ذلك فهرسته المعروف ، وظاهره أن الفهرس للسيد نفسه ، ولعله ما كتبه أبو الحسن محمد بن محمد البصروي ، ثم استجاز من السيد في 417 وهو من بصري قرية بدجيل ، وتوفي ببغداد ع 1 في 443 ترجمه فوات الوفيات. ويأتي فهرست كتب المرتضى لتلميذه المذكور في محله.

(

1769 : فهرست تصانيف المولى ركن الدين

) هو محمد بن علي الجرجاني نزيل الحلة ، المعاصر للعلامة الحلي ، مؤلف معرب الأصول النصيرية وفي المقابيس أنه ذكر جميع مصنفاته في فهرست كتبه. ومر للجرجاني هذا في هذا الجزء غاية البادي في شرح المبادىء.

(

1770 : فهرست تفسير أبي الفتوح

) للطبع الثاني ، وهو ذيل مفتاح التفاسير مر في الذال.

(

1771 : فهرست تمهيد القواعد

) للشيخ الشهيد زين الدين العاملي م 966 قال فيه بعد الحمد لله : [ لما كان كشف الفوائد من كتاب تمهيد القواعد عسيرا لتفرقها حسب القواعد الكلية .. ] وهو فهرست كبير مهذب جعله لتسهيل التناول للطالبين ، ولعل في كلامه تلويح إلى تسمية الفهرست بـ « كشف الفوائد » وفرغ منه في شهر رجب 958 كما فرغ من التمهيد في المحرم من تلك السنة ، نسخها شايعة ، وطبعا في

382

1272. ومر للشهيد في هذا الجزء غنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدثين.

(

1772 : فهرس التواريخ

) لأمير الشعراء الحاج ميرزا رضا قلي هدايت ، ذكره في أول « مظاهر الأنوار » الذي ألفه في 1265 وموجود في الخزانة الشاهية بطهران وهو مطبوع ومذكور في آخر رياض العارفين له أيضا المطبوع في 1305 وكذا في آخر مجمع الفصحاء له الذي ألفه في 1288 وطبع بعد وفاته في 1295 ونقل عنه في مقدمه مجمل التواريخ عن نسخه مكتبة مؤيد الثابتي. ومر للمؤلف في هذا الجزء « فرهنگ انجمن آراى ناصري ».

(

1773 : فهرست تهذيب الأحكام

) لمحمد جعفر من علماء القرن الحادي عشر ، فرغ من تأليفه 10 شوال 1096. أوله [ بسملة. فهرست أبواب تهذيب الأحكام في الفقه من تصانيف .. الطوسي .. وآخره .. وقتل المؤلف في أرض الشرك. تم والحمد لله رب العالمين .. تسليما كثيرا. تم في تاريخ العاشر من شوال سنة ( 1096 .. في يد .. محمد جعفر عفى الله عنه .. ] يوجد نسخه منه في ( دانشگاه : 1939 ) بخط أحمد بن قاسم تاريخ كتابتها 1097 وقال صاحب الفهرس ( 8 : 555 ) إن المؤلف هو محمد جعفر بن محمد صفي الفارسي ، الذي كان حيا في 1047 ويأتي فهرس الكافي.

(

1774 : فهرست تهذيب الأحكام

) للفاضل التوني ، المولى عبد الله بن الحاج محمد البشروي التوني ، صاحب الوافية التونية المتوفى 1071 وهو فهرست لطيف كما وصفه به ، في كتابه الوافية وقال : ما سبقني إليه أحد.

(

1775 : فهرست جابر بن حيان الكيمياوي الصوفي

) قال ابن النديم ، ص 502 :

قال جابر في كتاب فهرسته .. ويظهر منه أنه فهرست تصانيفه.

(

1776 : فهرست جامع الشتات

) المطبوع ، تأليف الميرزا القمي ، للحاج آقا أحمد بن الحاج آقا هادي بن الآقا محمود بن الآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر البهبهاني. ذكره المؤلف نفسه.

(

1777 : فهرست جامعة

) للميرزا محمد تقي خان الكاشاني ، الملقب بلسان الملك ، المتخلص بسپهر ، صاحب « ناسخ التواريخ » المتوفى 1297 صرح به في الناسخ المذكور.

383

(

1778 : فهرست جواهر الكلام

) في تمام كتب الفقه ورءوس مطالبها. للشيخ علي بن الشيخ زين العابدين المازندراني الحائري ، المتوفى 23 شوال في 1345 وله الإنصافية طبع في 1332 بطهران.

(

1779 : فهرست الشيخ حسين بن عبد الصمد الحارثي

) المتوفى 984 صرح نسبته إليه في الروضات في ترجمه الفاضل المقداد. ومر له في هذا الجزء الفضائل المنجية.

(

1780 : فهرس الحواشي على العروة الوثقى

) للحاج آقا حسين بن محمود الطباطبائي القمي ، طبع في النجف في 1356 في 50 ص.

(

1781 : فهرست خزائن ومعادن ايران

) تأليف محمد صالح التبريزي ، ألفها أواسط القرن الثالث عشر. نسخه منها في مكتبة ملي ( رقم 268 ف ). أوله [ له خزائن السماوات والأرض ، الحمد لله الذي عنده مفاتيح الغيب .. اما بعد چون پادشاه رضوان جايگاه خلد آرامگاه فردوس پايگاه محمد شاه قاجار ].

(

1782 : فهرست راجع بكتاب حكمت بو علي سينا

) للشيخ محمد صالح بن فضل الله البارفروشي الحائري. طبع بطهران 1332 ش. في 36 ص. كما في فهرست كتابهاى چاپي طبي.

(

1783 : فهرست رسائل الشيخ

) هو الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، موجود في خزانة المولى محمد علي الخوانساري بالنجف ، وعدد مجموعها خمسة وسبعون رسالة. ومر للأحسائى في هذا الجزء الفوائد الحكمية الاثني عشرية.

(

1784 : فهرس روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات

) للحاج الشيخ محمد باقر بن محمد تقي ، المتخلص ( ألفت ) الأصفهاني ، المذكور في ( 9 ـ 90 ). طبع بأصفهان في 1352 على الحجر في 58 ص.

(

1785 : فهرست زهر الربيع

) مبسوط كبير لبعض المتأخرين ، رأيته في مجموعة عند الشيخ هادي كشف الغطاء في النجف.

(

1786 : فهرست ساقي نامه هاى خطي

) الفارسية لابني علي نقي المنزوي ، طبع ضمن العدد الأول من در باره نسخه هاى خطي 18 ـ 50. ويأتي له في هذا الجزء « فهرست كتاب خانه إهدائي مشكاة ».

384

(

1787 : فهرست سوره هاى كتاب الله

) يشتمل على فهرس السور ، وشأن نزولها ومحل النزول وعدد آياتها والكلمات والحروف وخواص الآيات. ألف بأمر تيپو سلطان طبع منها نسخه مصححة بوسيلة السيد علي في 1282 بكلكتة. راجع فهرست ( إستوري علوم القرآنية ) و ( أيوانف : 978 ).

(

1788 : فهرست سيف الأمة

) لولد المصنف ، الحاج مولى مولى محمد بن الحاج مولى مهدي بن أبي ذر النراقي ، المتوفى 1331 طبع مع سيف الأمة في الطبعة الثانية. ومر للمؤلف فرهنگ عبرى 16 : 203.

(

1789 : فهرست شرائع الإسلام

) من كتبه وأبحاثه ، وما يذكر في كل بحث من رءوس المطالب ، للسيد علاء الدين محمد گلستانه ، كتبه بخطه الجيد ع 2 في 1075 وألحق هذا الفهرس بعد تصحيف أوراقه إلى مجلدات المسالك ، المكتوبة في 1100 وهي بخط أشرف بن معين الدين ، والنسخة للسيد عبد الرزاق الحلو النجفي ، يقرب من ثلاثة آلاف بيت. كتاب الطهارة : التعريف ، الواجب والندب ، المياه المطلق ، الجاري ، ماء الحمام ، لو تغير الماء المحقق ينجس بالملاقاة ما يطهر به الكر ، وهكذا.

(

1790 : فهرست شيخ الطائفة

) وهو أحد الأصول الأربعة الرجالية. للشيخ أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي المتوفى 460 أوله : [ الحمد لله ولي الحمد ومستحقه .. ] وقد طبع في كلكتة في 1271 وفي آخره ذكر ما روعي في طبع الكتاب ، باللغة الإنجليزية ، ملخصه أن المصحح قابله مع أربع نسخ ، وبين مواضع اختلافها ، وأدرج فيه غالبا من كلام النجاشي أو ابن داود ، وجعل علامتهما ( جش ) ( ن ) إلى آخر كلامه ، ولكنه روعي فيه حروف الأسماء ثم الآباء ثم الأجداد ، وأصل الفهرست ليس بهذا الترتيب ، لكن مر أنه رتبه جماعة بهذا الترتيب ، في حرف التاء بعنوان الترتيب كما مر أيضا تلخيص الفهرست للمحقق الحلي ، بترك المصنفات ، والاقتصار على المصنفين بالترتيب المألوف ، وكتب الفهرس قبل الرجال لأنه يحيل فيه إلى الفهرست. ومر للشيخ في هذا الجزء « كتاب الغيبة ».

(

1791 : فهرس عقائد الشيخية

) فارسية في ألف وخمسمائة بيت ، للميرزا عبد الرزاق المحدث المعاصر الهمداني ، يوجد عنده بخطه.

385

(

1792 : فهرست العلوم

) في سبعة أبواب ، للفيض الكاشاني م 1091 ذكر فيه أنواع العلوم من الدينية والدنيوية ، العقلية والنقلية ، الأصلية والفرعية ، وأشار إلى ما فيه نفع أو ضرر أو لا شيء فيه. أوله : [ الحمد لله وسلامه على عباده الذين اصطفى. أما بعد فهذه رسالة في فهرس العلوم الدينية والعقلية والنقلية .. ] في 300 بيت موجود في خزانة الخوانساري وضمن مجموعة عند السيد محمد رضا التبريزي ، ومجموعة الشيخ إبراهيم الكتبي و ( دانشگاه : 2830 ) وهو مرتب على سبعة أبواب ، أولها في تقسيم العلوم بالقسمة الأولية إلى ثلاثة فنون : الأدبيات والشرعيات والفلسفيات ، وفي آخره قال : فهذه ماتا علم ، منها ما هو بمنزلة أصل يتشعب منه فروع هي أصناف له ، إلى ما لا يعد ولا تحصى ، فما لم نذكره من العلوم بعينه يمكن إرجاعه إلى ما هو كالأصل له مما ذكرناه. ومر للفيض في هذا الجزء غنية الأنام في معرفة الساعات والأيام.

(

1793 : فهرست الفصول المختارة

) للمولى مظفر علي بن الحسن التبريزي ، يوجد عند السيد شهاب الدين بقم. أوله. بعد الحمد : [ فلما كان هذا الكتاب المستطاب الذي لم يعمل مثله في الإسلام ، مشحونا بالحكايات الشريفة والروايات الغريبة ، وضعت لها فهرسا .. ].

(

1794 : فهرست قديم

) تاريخ فارسي مرقوم في ألواح وجداول بطرز التقاويم ، منها تحريرات مختلفة ، ينتهي إلى أزمنة مختلفة ، ومنها ما هو ترجمه للتركي المؤلف بهذا الأسلوب ، رآه المترجم في بغداد في 1075 فترجمه إلى الفارسية ، والنسخة في كتب الحاج سيد نصر الله الأخوي بطهران ، تاريخ كتابتها في 1230. وذكر في بعض الفهارس في هذا الموضوع بعنوان سياق التواريخ وبعض مجمل التواريخ يأتي.

(

1795 : فهرست قسمتى از كتابهاى خطي كتاب خانه ملي

) للدكتور مهدي بياني ، عرف فيها 238 كتابا ألفها في 1321 ش. وطبع في نسخه هاى خطي 4 : 139 ـ 281 ).

(

1796 : فهرست قوامع الفضل

) لمؤلف أصله آقا محمد علي بن محمد باقر البهبهاني الكرمانشاهي ، المتوفى 1216 ، في مقدمه وتذييل وخاتمة. أوله [ أحمده على نواله .. وبعد چنين گويد مذنب قاصى .. ] يوجد نسخه منها في ( إلهيات : 151 آل آقا ) تاريخ

386

المجموعة 1190 ـ 1206 مع خمسة فهارس أخر : فهرست الكافي ، من لا يحضره الفقيه ، التهذيب ، الاستبصار ، كما في فهرسها. وطبع مكررا منها 1316 مع القوامع.

(

1797 : فهرست قوانين وآيين نامه ها

) فارسي في قسمين أولها لأحمد كمانگر ، طبع بطهران 1318 ش. في 118 ص. وثانيها ( لعبد الكريم شجاعي ) ، طبع بطهران 1334. ويأتي لأحمد كمانگر قانون جزائي قوانين أصول محاكمات حقوقي.

(

1798 : فهرست الكافي

إلى آخر الروضة ) للمولى محمد جعفر بن صفي التاعسي أو الباعبي الفارسي. أوله : [ الحمد لله الذي جعل الحق أو العقل حجة لدروس قواعد الجاهلية من .. ] وأظن المؤلف الحاج مولى محمد جعفر الآباده اي الأصفهاني الفارسي الأصل المتوفى 1280 يوجد في خزانة شيخنا الشيخ الشريعة الأصفهاني النجفي ، ونسخه أخرى عند السيد جلال المحدث بطهران ، كتابته 14 رجب في 1266 يقرب من 5600 بيتا وعليه حواشي ( منه دام ظله ). ومر الفقه الجعفري.

(

1799 : فهرست الكافية البديعية من نظم الصفي الحلي

) للمولى محمد مهدي بن علي أصغر القزويني ، المعاصر للشيخ المحدث الحر العاملي. وصاحب الرياض نقله في الأمل عن خطه وكذا جملة من أحوال فضلاء قزوين ، وكذا صرح به صاحب الرياض ومع ذلك احتمل بعض المعاصرين التصحيف في اسم الكتاب. ومر له ذخر العالمين الذي فرغ منه في 1119 وغنية الطلاب.

(

1800 : فهرس الكافي وأبوابه وأحاديثه والجرح والتعديل لرواته

) للسيد الصدر علاء الملك بن السيد عبد القادر بن شكر الله بن عبد القادر بن منصور بن مغفور بن محمد الحسيني المرعشي. أوله : [ نحمد الله بحمد الله وأصلي على أصلي سيد النبيين وسيد الوصيين .. ] يذكر في كل باب عدد أحاديثه ، ويعين الصحيح منها والحسن والموثق والقوي والضعيف ، ويبين أحوال رجال سنده من الجرح والتعديل. ذكر فيه أنه كتبه في ظرف ستين يوما ، بالتماس أحب الإخوان وأوثق الأفاضل والثقات الأماجد ، وفرغ منه صباح الجمعة سابع عشر جمادى الثانية في 985 وفرغ الكاتب وهو المولى محمد علي بعد يوم من فراغ المؤلف ، وأكثر الثناء عليه ، وقال : ولله الحمد على إتمام مسئولي وإكمال ملتمسي ومأمولي على حسب ما ارتضيته ووفق ما كنت أرجوه منه ، فيظهر منه أنه

387

هو الملتمس منه تأليف هذا الكتاب ، رأيته عند الشيخ صالح الجزائري في النجف.

(

1801 : فهرست الكافي وأبوابه وأحاديث كل باب منه

) للسيد محمد علي بن عبد الله الحسيني. أوله : [ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وأهل بيت رسول الله وعلى رواة أحكام الله ، ثم على من انتفع بمواعظ الله .. ] ذكره في كشف الحجب ومر فهرست أبواب فروع الكافي 16 : 375.

(

1802 : فهرست كتاب خانه إلهيات

) لحجتي و ( دانش پژوه ) ، طبع في 1208 ص. بطهران.

(

1803 : فهرست كتاب خانه إهدائي آقاى مشكاة به كتاب خانه دانشگاه

) وهو السيد محمد البيرجندي حفظه الله في قسمين ، القسم الأول في مجلدين ألفها ابني علي نقي المنزوي والقسم الثاني في خمسة مجلدات تأليف ( محمد تقي دانش پژوه ) المذكور. ولهذا القسم فهرست أعلام في مجلد مستقلا لابني الآخر ( أحمد المنزوي ) وصار الجميع ثمانية أجزاء.

(

1804 : فهرست كتاب خانه آصفية

) يأتي بعنوان فهرس الكتب الخطية النادرة 16 : 391.

(

1805 : فهرست كتاب خانه آصفية

) القسم الثاني من السابق ذكره ، تأليف مير عثمان علي خان بهادر الهندي ، طبع بحيدرآباد دكن 1357 على الحجر في 624 ص. وهو فارسي يختص بالكتب الخطية.

(

1806 : فهرست كتاب خانه بانك ملي ايران

) للدكتور محسن صبا. طبع بطهران 1324 ش. في 36+ 13. وهو في قسمين أولها الكتب الأروبية والثانية فهرس موضوعي لكتب الفارسية والعربية.

(

1807 : فهرست كتاب خانه تربيت

) لخصوص الكتب الخطية ، للحاج محمد آقا النخجواني ، طبع مع مقدمه السيد حسن تقي زاده ، بتبريز 1329 ش. في 318 ص.

(

1808 : فهرست كتاب خانه دولتي تربيت تبريز

) لمحمد علي بن محمد صادق تربيت التبريزي ، المتوفى 1318 ش. طبع بتبريز في 161 ص.

(

1809 : فهرست كتاب خانه رضوي

) على ترتيب موضوعي من التفاسير إلى المرقعات ، ويذكر فيه الاسم وخصوصيات النسخ ، وهو في 118 ص. يوجد في ( دانشگاه : 3733 ) وهو غير الآتي ذكره التي في ( الحقوق : 316 ج ) أوله [ صورت كتب كتاب خانه مباركة حضرت ثامن الأئمة .. بقرار تفصيل ذيل است : تفاسير ، خلاصة جوامع

388

الجامع .. ] آخره [ مرقع رقعي عبد الخالق خان .. خطوط أساتيذ وتصاوير چينى است ] وهو بخط القرن الحاضر غير إنها غير مؤرخة. ويأتي قريبا « فهرست كتب كتاب خانه مباركة آستان قدس ».

(

1810 : فهرست كتاب خانه رضوي

) وهو أيضا على ترتيب العلوم وذكر خصوصيات النسخ بخط سياقي ، كتبت في 1300 في 144 ص. يوجد في ( الحقوق : 316 ج ) أوله [ صورت عرض وبازديد كلام الله وكتب موقوفة سركار فيض آثار ، حسب الاطلاع جناب مستطاب شريعتمدار حاج شيخ رئيس زيد فضله العالي كه در شهر ذي قعدة الحرام قوي ئيل مطابق سنة 1300 نوشته مى شود : كلام الله بخط أئمة ع وغيرهم .. ] وآخره [ مغني واقف ملا محمد علي 27 سطري. كاغذ بخارائي جلد مشكى ] كما في فهرس تلك المكتبة ص 167.

(

1811 : فهرست كتاب خانه سازمان لغت نامه

) في قسمين الفارسي والعربي من الكتب الخطية خاصة ، يحتوي تعريف 305 مجلدا من الكتب الذي جمعها علي أكبر دهخدا ( 1297 ق ـ 1334 ش ) تأليف محمد تقي دانش پژوه. طبع في العدد الثالث من در باره نسخه هاى خطي 1 ـ 59 و 387 ـ 426.

(

1812 : فهرست كتاب خانه سپهسالار

) للكتب الخطية فيها طبع منها مجلدان على ترتيب الموضوعي لابن يوسف الشيرازي ، مؤلف الجزء الثالث من فهرست كتاب خانه مجلس ومجلدين على ترتيب التهجي لابني ( علي نقي المنزوي ) ومجلد ( لمحمد تقي دانش پژوه ).

(

1813 : فهرست كتاب خانه عمومى معارف طهران

) لعبد العزيز بن عبد الحسين الجواهري ، وهو في خصوص المخطوطات ، في مجلدين ، طبع الأول من المخطوطات 1313 ش.

(

1814 : فهرست كتب كتاب خانه مباركة آستان قدس رضوي

) تأليف أوكتائي. طبع في ستة مجلدات ، ذكر في كل موضوع الخطية أولا والمطبوعة ثانيا فيها. مجلدها الأول : الفلسفية ، المنطقية ، الاخبار والتفسير. الثانية : الفقه ، الأصول ، الأدعية ، الأخلاق ، اللغة. الثالثة : الصرف والنحو ـ المعاني والبيان ، التاريخية والحكايات والأدبيات ، الطب والرياضي. الرابع : الفلسفة والكلام ، المنطق والتفسير. الخامس : الاخبار والفقه.

389

طبع الأول والثاني في 1305 ش. والرابع في 1325 ش. والخامس 1329 ش. ويأتي للمؤلف « فهرست كتب مدرسة فاضلخان ».

(

1815 : فهرست كتاب خانه مجلس سنا

) لمحمد تقي دانش پژوه. عرف فيها 76 مجلدا من الكتب الخطية في مكتبة مجلس الأعيان بطهران. طبع في العدد الثاني من « درباره نسخه هاى خطي 219 ـ 257 ».

(

1816 : فهرست كتاب خانه مجلس شورا

) طبع حتى الآن منها مجلدات ، في الكتب الخطية منها ، الأول والثاني لاعتصام الملك يوسف بن إبراهيم إعتصامي الآشتياني ، طبع أولها بطهران في 1344 وثانيها بها أيضا في 1311 ش. والثالث منها ( لابن يوسف الشيرازي ) مؤلف فهرس مكتبة سپهسالار والرابع والخامس ( لعبد الحسين الحائري ) ، والسادس ( لسعيد نفيسي ) ، والسابع والثامن والتاسع والعاشر تحت الطبع أيضا ( لعبد الحسين ) المذكور والأجزاء الحادي عشر ، والثانية عشرة والثالثة عشر طبع وهم تأليف جمع : ( إيرج أفشار ) ، ( محمد تقي دانش پژوه ) ، ابني ( علي نقي المنزوي ) ، والأجزاء الرابعة عشر والخامسة عشر أيضا لهؤلاء الثلاث تحت الطبع.

(

1817 : فهرست كتاب خانه محمود فرهاد معتمد

) مكتبة خصوصية لمحمود فرهاد واهتم خاصة إلى جمع كتب المكتبة القديمة المنحلة لفرهاد ميرزا بن فتح علي شاه وأضاف عليها كتب أخرى. تأليف محمد تقي دانش پژوه. طبع ضمن عدد الثالث من در باره نسخه هاى خطي 141 ـ 276.

(

1818 : فهرست كتاب خانه مدرسه شعاعية

) وهو فهرست ثلاثمائة وتسع وسبعين كتابا من الكتب الإهدائية الخطية والمطبوعة من جانب الحاج مخبر السلطنة مهدوي قلي خان هدايت ، لمكتبة مدرسة شعاعية بشيراز. أوله [ بسملة. كتب مفصلة ذيل را كه .. شيخ يحيى امام جمعه .. در أوقات حكومت .. حاج مخبر السلطنة .. برسم هدايا از جهة .. في شهور ذي قعدة سنة 1332 ]. يوجد في ( الحقوق : 121 ج ) كما في فهرسها ( ص 168 ).

(

فهرست كتاب خانه مدرسة فاضلخان

) لشاه زاده أوكتائي. فارسي طبع بمشهد خراسان 1309 ش. في 265 ص. يأتي بعنوان « فهرست كتب مدرسة الفاضلية 16 : 391 ».

390

(

1819 : فهرست كتاب خانه مدرسة فيضية قم

) يشتمل على الكتب الخطية والمطبوعة : القرآن ، التفاسير ، العلوم القرآنية ، الأدعية ، الفلسفة والكلام والعرفان ، الأخلاق والمصائب ، التاريخ ، الرجال والدراية ، الاخبار والشروح. وهو تأليف الحاج آقا مجتبى العراقي. وهو في مجلدين ، طبع بقم 1337 ـ 1338 في 475+ 495 ص.

(

1820 : فهرست كتاب خانه مركزى دانشگاه تهران

) لمحمد تقي دانش پژوه. خاصة للكتب الخطية ، طبع منها خمسة عشر مجلدا سبعة منها ذكرناه بعنوان فهرست كتاب خانه إهدائي آقاى مشكاة في ( 16 : 387 ).

(

1821 : فهرست كتاب خانه موزة همايوني

) لميرزا عيسى خان ، ألفها في 1301 وهو فهرس الكتب من الخطية والمطبوعة من العربية والفارسية والإفرنجية يوجد منها نسخه في ( الملية : 190 ) في خمسة عشر ورق.

(

فهرست كتب الأمة

) للشيخ حسن بن علي اليزدي فهرست عام لكتب الشيعة ، يوجد منه في ( دانشگاه ) كما في فهرسها ، ورأيت نسخه منه في المجلس ضمن مجموعة من الرسائل رقم (3070). يأتي باسمه هداية الأسماء.

(

1822 : فهرست كتب الحاج ميرزا محمد هاشم الخوانساري الأصفهاني

) هو شيخ بعض مشايخنا ، كتبه ذاكرا مع اسم الكتاب ومصنفه وما احتوى عليه الكتاب من المطالب المختص به ذلك الكتاب. ومر فهرست كتب خزانة السيد ابن طاوس بعنوان الإبانة وكذا فهرست كتب سيدنا أبي محمد الحسن صدر الدين وكذا سعد السعود في فهرس موقوفات ابن طاوس.

(

1823 : فهرست كتب خزانة الشيخ محمد حسن

) هو ابن الشيخ أبي القاسم الكاشاني نزيل بمبئي ، ذكر أنه فيه ذكر ألفي كتاب ، ومؤلفيها الموجودة في مكتبته ، ومنها فهرس تصانيفه البالغة إلى نيف وأربعين.

(

1824 : فهرست كتب الخزانة الرضوية

) موجود في خزانة الخوانساري بالنجف ، وهو غير فهرسهما السابق ذكرهما والذي طبع في مجلدات متعددة ، ومر « فهرست كتاب خانه رضوي » « وفهرست كتاب خانه مباركة آستان قدس رضوي » كل في محله.

(

1825 : فهرست كتب خزانة شيخنا النوري

) ألفه في 1297 ، وأورد في أوله

391

من الاخبار وأقوال الحكماء والعلماء والشعراء وغيرهم في مدح الكتاب والكتابة ، وحفظ الكتب والأنس بها ومطالعتها. يتجاوز عن خمسمائة بيت تقريبا.

(

1826 : فهرست كتب خطي كتاب خانه دانشكده پزشكى

) لحسن ره آورد. طبع بطهران 1333 ش. في 470 ص.

(

1827 : فهرس الكتب الخطية النادرة التي في المكتبة الآصفية

) للسيد تصدق حسين النيسابوري الكنتوري ، المتوفى 1348 كما ذكره السيد هادي الإشكوري. طبع بحيدرآباد دكن 1332.

(

1828 : فهرست الكتب المأخوذ منها البحار

) مرتبا على الحروف ، في أسماء تلك الكتب ، في سبعة وعشرين بابا بعدد الحروف سوى حرف الظاء. أوله : [ الحمد لله الذي أفاض علينا من بركات بحار أنوار علوم أئمة الأنام ما عجزت عن إدراك رشحة من رشحاته أعلام الأعلام .. ]. للسيد محمد بن أحمد الحسيني اللاهيجاني ، من تلاميذ المجلسي ، حيث يعبر عنه بشيخنا الأجل اللوذعي وغير ذلك ، وفرغ منه أواخر ربيع الأول في 1127 وفيه ذكر خصوصيات الكتاب وذكر مؤلفه وخصوصيات المؤلف ، ولذا يعد من كتب الرجال ، لأنه فهرس المصنفين والمصنفات. رأيته عند الحاج آقا أحمد بن الحاج آقا هادي بن الآقا محمود البهبهاني بطهران وكتابة النسخة في 1131.

(

1829 : فهرست كتب ما رواه الشيخ الطائفة

) هو أبو القاسم سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي ، ذكره في الفهرست ومر للأشعري هذا فرق الشيعة 16 : 179.

(

1830 : فهرست كتب السيد محمد المشكاة المهداة إلى دانشگاه طهران ،

) مر بعنوان فهرست كتاب خانه إهدائي مشكاة 16 : 387.

(

فهرست كتب مدرسة سپهسالار الجديدة

) مر بعنوان فهرست كتاب خانه سپهسالار 16 : 388.

(

1831 : فهرست كتب مدرسة الفاضلية بالمشهد المقدس

) مطبوع. انتقلت كتبه بعد خراب المدرسة أكثرها إلى ( الرضوية ) وهي من تأسيس فاضل خان ، ونقش خاتمه ( بنده شاه جهان فاضل خان ) على جملة من كتبه هكذا ، وكان لقبه علاء الملك ، من جملتها 366 مجلدا وقفها وجعل التولية لأخيه عبد الله المعروف بملا مير ، وحك خاتمه

392

( ملا مير عبد الله ) وبعده لأولاده ، فيظهر أنه لم يكن له نسل وذرية ، ومن جملتها مرآة الجنان لليافعي ، الموجود اليوم مع كتبه الآخر في مدرسة النواب. وهو تأليف شاه زاده أوكتائي. طبع بمشهد خراسان 1309 ش. في 265 ص. ومر له « فهرست كتاب خانه مباركة آستانه قدس رضوي 16 : 388 ».

(

1832 : فهرست كتب المرتضى

) يوجد نسخه منه في ( سپهسالار : 2533 ) ويذكر في فهرسها أنه تأليف تلميذ السيد المرتضى ، أبو الحسن محمد بن محمد البصروي وفي آخره إجازة السيد الأستاد لتلميذه المؤلف ، المذكور في ( 1 : 216 ) ومر فهرس تصانيف المرتضى 16 : 381 واحتمال اتحاده.

(

1833 : فهرست الكتب المعتمدة

) رسالة في اثني عشرة صفحة ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 10 / 4220 ) وهو فهرست الكتب المعتبرة من الشيعة وأهل السنة بخط 1280 كما في فهرس دانشگاه 13 : 3196.

(

1834 : فهرست الكتب ومؤلفيها

) مختصره في 29 صفحة ضمن مجموعة في ( دانشگاه : 2783 ) واحتمل دانش پژوه إنها تأليف السيد عبد الله الشبر ( م 1242 ) وهو مختص بالكتب الأصحاب خاصة ، وذكر فيه : وسيأتي إن شاء الله بيان جملة من المؤلفات في ترجمه أسماء الرجال أوله [ ونشير إلى جملة من الكتب الحديث التي بأيدينا الآن ووقفنا عليها وجمعنا أخبارها في كتاب جامع الاخبار في الحلال والحرام وكذا في شرح المفاتيح وإن ما لم نقف إليه بخصوصه ولكن نقلنا عنه بواسطة العلامة المجلسي والمحدث الحر العاملي فمنها كتاب الكافي لثقة الإسلام الكليني ] ( فهرس دانشگاه 10 : 1636 ) راجع مصفى المقال : 238.

(

1835 : فهرست كتابهاى چاپي فارسي

) تأليف خان بابا مشار ، المولود 1279 ش وهو فهرست لكلية الكتب الفارسية المطبوعة بإيران وخارجها طبع مجلدها الأول المحتوي على خمسة عشرة ألف كتاب ورسالة في 1337 ش وطبع مجلدها الثانية تكملة له في 1343 ش وللمؤلف فهرست كتابهاى چاپى عربي ثم غيرهما على ترتيب المؤلفين وسمى كتابه « مؤلفين كتب چاپى » يأتي في محله.

(

1836 : فهرست كتابهاى چاپي فارسي طبي

وفنون وابسته بطب ) للدكتور محمود

393

نجم آبادي أستاذ جامعة طهران طبع بطهران من انتشارات تلك الجامعة رقم 900 في 1342 ش في 922 ص ذكر في آخرها فهرس تصانيفه الفارسية البالغة 45 كتابا والفرانسية البالغة 9 كتابا.

(

1837 : فهرست كتابهاى فيض

) يوجد نسخه منه في ( سپهسالار : 7339 ) وذكر في فهرسها أن الفيض الكاشي كتب ثلاثة فهارس وهذا ثانيها أوله [ الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى وبعد فهذا فهرست مصنفات خادم علوم الدين محمد بن مرتضى المدعو بمحسن ] ومر له « فهرست تصانيف الفيض 16 : 379 » و « غنية الأنام في معرفة الساعات والأيام ».

(

1838 : فهرست كتابهاى ملكي لسان الأطباء

) مختصره في صفحة واحدة ضمن جنگ في ( دانشگاه : 4085 ) وهو من جمع وتأليف لسان الأطباء حسن بن ميرزا علي الطبيب المتخلص بـ « خفايي » و « حكيم » من علماء القرن الثالث عشر ، ذكره دانش پژوه ( 13 : 3063 ) وذكر له زبدة التجارب وغيره.

(

1839 : فهرست كتابهاى ملكي ميرزا محسن آشتياني

) مختصره في صفحة واحدة ، ضمن جنگ من جمع ميرزا محسن سررشته دار بن ميرزا هادي طبيب الآشتياني المؤرخة 1288 و 1289 و 1290 والموجودة في ( دانشگاه : 4343 ) كما في فهرسها ( 13 : 3299 ) وهذا الفهرس بتاريخ رجب 1312.

(

1840 : فهرست الكراجكي

) المتوفى 449 قال السيد بن طاوس في آخر الدروع الواقية : [ هذا جعفر بن أحمد يعني القمي ذكر الكراجكي في كتاب الفهرس أنه صنف مائتين وعشرين كتابا بقم والري ] ويظهر منه وجود كتاب الفهرس عنده وإنه رأى ما ذكر فيه ، ومر فهرست تصانيف الكراجكي 16 : 379.

(

1841 : فهرست كشتيهاى جنگى دولت انگلستان

) أصلها لمسيو ميچل والترجمة لإسماعيل ولد صحاف باشي ، ترجمها في 1297 أوله [ هو المستعان أهم مطالب ومقاصد كشتى سازها در اين پانزده سأل قبل اين بود كه ترقى بدهند وتكميل كنند كشتى جنگى را ] يوجد منها نسختان في ( ملي : 9 ف و 177 ف ) تاريخ كتابة الأولى 1297 كما في فهرسها.

394

(

1842 : فهرست الكشي

) وهو أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي حكى الميرزا في منهج المقال عن رجال الكشي : أنه قال بعد ترجمه أبي يحيى الجرجاني ، ما لفظه : [ وسنذكر مصنفاته فإنها ذكرناها نحن في كتاب الفهرست ].

(

1843 : فهرست كليات الطب

) للسيد شبر الحويزي ذكر في رسالة ترجمته في 1173 ومر في هذا الجزء الفرقة الناجية ويأتي فهرس معاني الاخبار.

(

1844 : فهرس لسان الخواص

) للسيد الميرزا محمود بن الميرزا محسن بن عبد الجبار القاضي الطباطبائي التبريزي.

(

1845 : فهرست لطائف الخيال

) لنصرت ، هو من مآخذ دانشمندان آذربايجان منها في ص 282.

(

فهرست ما كتبه السيد المرتضى علم الهدى من تصانيفه

) لتلميذه الشيخ محمد بن محمد البصروي مر بعنوان فهرست كتب المرتضى 16 : 392 و 381.

(

1846 : فهرست مجملى از منشئات ومكاتيب فارسي

) للدكتور مهدي بياني ، مؤلف فهرست مجملى از منظومات فارسي الآتي ذكره كلاهما فهرس الكتب الخطية في مكتبته الخاصة طبع في العدد الثاني من در باره نسخه هاى خطي : 43 ـ 49.

(

1847 : فهرست مجملى از منظومات فارسي

) للدكتور مهدي بياني ، مؤلف فهرست قسمتى از كتابهاى كتاب خانه ملي طبع في العدد الأول من در باره نسخه هاى خطي : 8 ـ 17.

(

1848 : فهرست المسعودي

) وهو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي الهذلي المسعودي السبيعي ، من ولد ابن مسعود الصحابي ، توفي 346 وهو صاحب مروج الذهب نسبه إليه النجاشي ويأتي للمؤلف كتاب القضايا والتجارب.

(

1849 : فهرست مشاهير علماء الزنجان

) للشيخ موسى بن عبد الله الزنجاني ، طبع بقم في 1367.

(

فهرست مصنفات مجلسي

) راجع فهرست تصانيف المجلسي 16 : 380.

(

1850 : فهرست المصنفات

) للشيخ أبي الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري ، الذي مر أن له فهرست الأصول أيضا ، على ما صرح به شيخ الطائفة في أول « الفهرست » وقال إنه لم ينسخهما أحد ، وعمد بعض ورثته إلى إهلاكهما ، ومر أن والده الحسين بن

395

عبيد الله كان من مشايخ شيخ الطائفة والنجاشي وتوفي 411.

(

1851 : فهرست المصنفين

) ينسب إلى المحقق الحلي.

(

1852 : فهرس معاني الاخبار

) للسيد شبر الحويزي ذكر في رسالة ترجمته ومر للمؤلف قريبا فهرست كليات الطب.

(

1853 : فهرست مقالات فارسي

) وهو فهرست موضوعي لستة آلاف مقالة فارسية طبعت في المجلات بإيران وخارجها إلى آخر سنة 1338 ش 1 ـ في الكليات 2 ـ الدينية 3 ـ الفلسفية والعلمية 4 ـ الفنية والصناعية 5 ـ الجغرافيا 6 ـ الاجتماعية وعلوم الإنسانية 7 ـ آثار القديمة 8 ـ التاريخية 9 ـ اللغة 10 ـ الأدبية 11 ـ الفهرسيات وهو تأليف إيرج أفشار وهو ابن محمود أفشار ، صاحب مجلة آينده المذكورة في ( ج 1 ص 50 ) وهو مطبوع 1340 ش من انتشارات جامعة طهران في 984 ص ومر له فهرست كتاب خانه مجلس ويأتي للمؤلف فهرست نامه كتاب شناسيهاى ايران وفهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه وزارت أمور خارجة فهرست نسخه هاى عكسى كتاب خانه ملي فهرست أسناد قاجاري در كتاب خانه وزارت أمور خارجة.

(

1854 : فهرست مقالات جغرافيايي

) تأليف الدكتور محمد حسين گنجي وجواد صفي نژاد ، طبع مجلده الأول حاوي على فهرست 9242 مقالة في الجغرافيا بالفارسية طبع بطهران في 800 ص.

(

1855 : فهرس مكتبة سپهسالار الجديدة

) لضياء الدين بن الشيخ يوسف الشيرازي من ذرية صاحب الحدائق طبع في مجلدين ضخمين لخصوص المخطوطات على ترتيب الموضوعي في 1355 في 700+ 795 ص. ومر للمؤلف فهرست كتاب خانه مجلس 16 : 389 ومر هذا بعنوان « فهرست كتاب خانه سپهسالار 16 : 388 ».

(

1856 : فهرست مكتبة المجلس

) مر بعنوان فهرست كتاب خانه مجلس 16 : 389.

(

1857 : فهرست منتجب الدين

) وهو الشيخ الإمام سند الحفاظ ، منتجب الدين علي بن عبيد الله بن أبي محمد الحسن المدعو بحسكا مخفف حسن كيا ابن الحسين بن الحسن بن الحسين ، أخ الشيخ الصدوق ابن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، المتوفى بعد 585 والمولود في 504 كما ذكره تلميذه الرافعي في « التدوين في تاريخ القزوين ».

396

أوله : [ الحمد لله الذي تفرد بالقدرة والثناء وتوحد .. ] اقتصر فيه على أسماء مشايخ الشيعة ومصنفيهم ، الذين تأخروا عن الشيخ الطوسي ، أو عاصروه ، فهو تذييل لفهرست الشيخ المذكور. مطبوع بتمامه على ما نقله المولى محمد باقر المجلسي بعينه ، في آخر مجلدات البحار. كتبه بأمر السيد عز الدين يحيى نقيب الطالبيين بالعراق ، الذي سماه بهذا الاسم رسول الله ص في منام أبيه ، وقتله الملك خوارزم شاه تكش ، لما استولى على الري في 589 ويروي الفهرس عن مؤلفه منتجب الدين ، تلميذه وهو الشيخ برهان الدين محمد بن محمد بن علي الحمداني القزويني ، صاحب كتاب حصص البراهين ويروي المحقق الخواجة الطوسي ، وسديد الدين والد العلامة الحلي ، عن القزويني المذكور. وكتب هو بخطه الفهرس وفرغ منه في أواسط شهر رجب في 613 وكتب الشيخ الشهيد محمد بن مكي عن هذه النسخة ، ذكر في آخرها صورة خط الحمداني القزويني ، واستنسخ عن نسخه خط الشهيد نسخ أخرى ، ذكر في آخرها ما ذكره الشهيد في آخر نسخته ، التي فرغ منها بالحلة ليلة الثلثاء 25 ع 2 ـ 776 كما يوجد صورة خطه في آخر نسخه كتبها المولى محمد چلبي ، المعروف بولاية أمير المؤمنين ، وفرغ من الكتابة في 1110 ويوجد منها نسخه ثمينة بخط محمد بن الحسن الحر العاملي بخطه وخاتمه ، مع رسالة في تحقيق أحوال الصحابة تأليف كاتبها محمد بن الحسن الحر. جاء فيها : مالكها وكاتبها محمد بن الحسن الحر وكتب سنة ثلاث وستين وألف يوجد عند الدكتور مهدوي بطهران ، كما في « درباره نسخه هاى خطي 2 : 122».

(

1858 : فهرست موزة كتاب خانه همايوني

) تأليف عيسى ، ألفها فهرسا للكتب الفارسية والفرانسية ، الموجودة في المتحف الملكي بطهران ، في سنة 1301 في لغتين الفارسية والفرانسية. ويحتو فهرس أربعة عشر دولابا من الكتب. نسخه منها ، في ثلاثين صفحة ، في مكتبة ( ملي : 190 ف ) أولها [ هو الحفيظ. فهرست أنواع كتب فرنگى كه در كتاب خانه موزة همايوني ضبط است .. ] آخره [ چاكر خانه زاد عيسى ].

(

1859 : فهرست مؤلفات أبو بكر محمد بن زكريا

) للدكتور محمود نجم آبادي ، أستاذ جامعة طهران ومؤلف فهرست كتابهاى چاپى فارسي طبى وغيرها. طبع ضمن انتشارات تلك الجامعة في 1339 ش. ومر « فهرست تصانيف محمد بن زكريا 16 : 381 ».

397

(

1860 : فهرست مؤلفات علمى وفني فارسي

متعلق بقرن چهارم وپنجم ) للدكتور غلام حسين صديقي ، أستاذ جامعة طهران ، ورجل الوطني في إيران. طبع ضمن مقدمه قراضة طبيعيات بطهران 1332 ش. ص 33 ـ 59.

(

1861 : فهرست مؤلفات المجلسي

) نسخه منها في ( سپهسالار : 8169 ) وذكر في فهرسها أن هذا الفهرست غير ما ذكر في فهرس مكتبة بنگال الهند ، وما ذكره الشيخ النوري في ترجمه المجلسي. أوله [ بسملة باب در بيان أسماء تصانيف عربي وفارسي كتابهاى مرحوم مولانا محمد باقر بن محمد تقي وعدد آنها وعدد أبيات آنها ، واين باب مشتمل بود بر دو فصل. باب أول در تصانيف عربي وآنها ده عدد است .. ]. ويوجد نسخه من فهرست مؤلفات محمد باقر المجلسي عند المهدوي بطهران ، كما في در باره نسخه هاى خطي 2 : 81 وذكر إنها تأليف محمد حسين بن محمد صالح الحسيني وفي فصلين وخاتمة. ومر « فهرست تصانيف المجلسي 16 : 380 ».

(

1862 : فهرست نامه كتاب شناسيهاى ايران

) لإيرج أفشار ، بمعاضدة دكتور حافظ فرمانفرماييان. طبع بطهران 1342 ش. في 217 ص. ومر لأفشار في هذا الجزء « فهرست مقالات فارسي 16 : 395 ».

(

1863 : فهرست نسخ خطي كتاب خانه ملي

) لسيد عبد الله أنوار ، طبع مجلده الأول في الكتب الخطية الفارسية خاصة ، عرف فيها خمسمائة مجلد في 526 ص. في 1343 ش بطهران ومجلدها الثانية تحت الطبع. وهذا غير فهرست قسمتى از كتبهاى كتاب خانه ملي لمهدي بياني ، المذكور.

(

1864 : فهرست نسخه هاى خطي فارسي

موزة بريتانيا ) أصلها لمرديت أونس ، والترجمة لإيرج أفشار ، طبع في نسخه هاى خطي 4 : 649 ـ 694 جاء فيها حدود ألف ومائة كتاب خطي.

(

1865 : فهرست نسخه هاى خطي

كتاب خانه آستانه إمام عبد العظيم در شهر ري ) فهرس خاص لكتب الخطية البالغة 419 مجلدا في قسمين الفارسية والعربية. لمحمد تقي دانش پژوه. انتشرت في عدد الثالث من « درباره نسخه هاى خطي 61 ـ 83 ».

(

1866 : فهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه دانشكده أدبيات

) لمحمد تقي دانش پژوه.

398

طبع في ثلاث مجلدات ، أولها في 1339 في 680 ص ، وثانيها تختص بالكتب الوقفية لعلي أصغر حكمت في 104 ص. والثالثة خاصة لكتب الوقفية لأحمد جوادي إمام جمعة كرمان في 248 ص.

(

1867 : فهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه دانشكده پزشكى

) في قسمين الفارسي والعربي. لتقي دانش پژوه ، ألفها بعد فهرس ره آورد. وطبع في العدد الثالث من در باره نسخه هاى خطي 297 ـ 386.

(

1868 : فهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه دانشكده حقوق

وعلوم سياسي واقتصادى ) أيضا لمحمد تقي دانش پژوه. طبع في 1339 ش. في 602 ص.

(

1869 : فهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه دكتر مهدوي

) أصغر مهدوي عرف فيها 869 مجلدا خطية ، في قسمين الفارسي والعربي ، تأليف محمد تقي دانش پژوه. طبع في العدد الثاني من در باره نسخه هاى خطي 59 ـ 181.

(

1870 : فهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه موزه ايران باستان

) لمحمد تقي دانش پژوه. عرف فيها 81 مجلدا. طبع في العدد الثاني من در باره نسخه هاى خطي 199 ـ 218.

(

1871 : فهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه فرخ

) وهي مكتبة خصوصية في مشهد خراسان حاوي خمسة آلاف مجلد من المطبوع والمخطوط. وهذا فهرس موجزة خاص لكتب الخطية منها ، تأليف تقي بينش. انتشرت ضمن العدد الثالث من در باره نسخه هاى خطي : 85 ـ 97.

(

1872 : فهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه وزارت أمور خارجة

) لإيرج أفشار. طبع في در باره نسخه هاى خطي 1 : 1 ـ 7 و 2 : 259 ـ 267.

(

1873 : فهرست نسخه هاى عكسى كتاب خانه ملي

) تأليف سيد عبد الله أنوار ، طبع في در باره نسخه هاى خطي 2 : 269 ـ 281. ومر للمؤلف فهرست نسخ خطي كتاب خانه ملى 16 : 397.

(

1874 : فهرست نسخه هاى عكسى كتاب خانه ملى

) وهو ذيل لفهرس عبد الله أنوار المذكور. لإيرج أفشار. طبع في العدد الثالث من در باره نسخه هاى خطي : 99 ـ 104 مع « فهرست اسناد قاجاري » له. ومر له « فهرست مقالات فارسي 16 : 395 ».

399

(

1875 : فهرست نسخه هاى خطي كتاب خانه هاي هنرهاى زيباى كشور

) وهو فهرست مكتبتين تابعتين لفنون الجميلة في طهران ، أحدها مكتبة [ موزه هنرهاى تزيينى ] والثانية مكتبة [ موزه مردم شناسى ] تأليف يحيى ذكاء و ( محمد تقي دانش پژوه ) ويتلوهما فهرست مكتبة الخصوصية ليحيى ذكاء المذكور. طبع ضمن العدد الثالث من در باره نسخه هاى خطي 127 ـ 140.

(

1876 : فهرست نسخه هاى مصنفات ابن سينا

) للدكتور يحيى مهدوي ، أستاذ جامعة طهران ، ابن الحاج محمد حسين بن محمد حسن حاج أمين الضرب الأصفهاني. وهو في قسمين : 1 ـ التأليفات المسلمة له 2 ـ التأليفات المنسوبة إليه. ثم جداول وفهارس مختلفة ، وفهرس الكتب والمقالات التي تبحث فيها عن ابن سينا. طبع بطهران في 1333 ش. في 413 ص. من انتشارات جامعة طهران رقم 206. ومر للمؤلف في هذا الجزء فلسفة فلسفة علمى.

(

1877 : فهرست نشريات أبو علي سينا

) المنتشرة باللغة الفرانسية ، فارسي لسعيد نفيسي. من انتشارات جامعة طهران. ومر للمؤلف في هذا الجزء فرنگيس.

(

1878 : فهرست نگارشهاى صدراي شيرازى

) لمحمد تقي دانش پژوه ، من انتشارات كلية الإلهيات بطهران. ومر للمؤلف في هذا الجزء « فهرست كتاب خانه مركزى دانشگاه 16 : 390 ».

(

1879 : فهرست الوافي

) لولد المصنف ، المولى محمد بن محسن الفيض ، الملقب بعلم الهدى الكاشاني ، موجود عند السيد خليل بن محمد الكاشاني ، قال إنه فهرس لأخباره ورجاله موجود عندنا بكاشان. ورأيت فهرس أبواب قطعة منه بخط الميرزا حسن بن المولى عبد الرزاق اللاهجي ، كتبه في 1070. ومر للمؤلف في هذا الجزء فضائل العلماء ويأتي قامع الأخطار في الأدعية والأذكار.

(

1880 : فهرست وسائل الشيعة

) للشيخ المحدث الحر العاملي ، محمد بن الحسن م 1104 وهو فهرست مبسوط وقد سماه بـ « من لا يحضره الإمام » لاشتماله على جميع ما روي من فتاوي الأئمة ع ، حيث إنه يذكر عنوان الأبواب وعدد أحاديث كل باب ، ومضمون كل حديث. أوله : [ الحمد لله الذي سهل لنا تحصيل علوم الدين ويسر لنا معرفة

400

أحكام الشرع المبين ـ إلى قوله ـ لما وفقني الله تعالى لتأليف كتاب تفصيل وسائل الشيعة التمس مني بعض الأصحاب تأليف فهرست لذلك الكتاب ، يشتمل على عنوان الأبواب وضبط أحاديث كل باب .. ] وطبع موزعا على المجلدات الثلاثة للوسائل ، في أول كل مجلد ما يخصه ، فرغ منه ليلة الجمعة السابع والعشرين من ذي الحجة في 1088 وترجمته إلى ( الفارسية ) اسمه ( الحسنية ) كما مر. ومر للمؤلف في هذا الجزء الفصول المهمة.

(

1881 : فهرستهاى انستيتوى شرق شناسى لنينگراد

) ترجمه كريم كشاورز فهرست لفهارس المنتشرة في الاتحاد السوفياتي من الكتب العربية والفارسية والتركية وما في هذا الموضوع طبع في در باره نسخه هاى خطي 3 : 289.

(

1882 : فهم علم

) أصله لويليام كراس ، والترجمة ( الفارسية ) لمهندس فرامرز. طبع بطهران 1336 ش. في 236 ص.

(

1883 : رسالة في فهم متشابهات القرآن

) للمولى صدر الشيرازي ، يوجد في مكتبة السيد محمد المشكاة كما ذكره في تعليقته على الجزء الأول من درة التاج.

(

1884 : كتاب الفيء والخمس

) لأبي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد بن يقطين ، الراوي عن أبي جعفر الثاني ع ، ذكره النجاشي. ويأتي قرب الإسناد.

(

1885 : الفئة الناجية في إثبات صحة المذهب الجعفرية الاثني عشرية

) للشيخ أبي محمد إبراهيم ، موجود في ( الخزانة الرضوية ) ومر إثبات الفرقة الناجية للمحقق الطوسي.

(

الفياضية

) حاشية على كلمة [ فياض ] في أول شرح المطالع للسيد المير غياث الدين منصور الدشتكي الحسيني ، م 948 المذكور في ( 6 : 135 ). ويأتي للمؤلف قانون السلطنة.

(

1886 : فيروزجات طوسيه در شرح خطبة رضوية

) في شرح خطبة الرضا : أول عبادة الله معرفته وأصل معرفته توحيده. الذي ألقاه عند المأمون العباسي ، عن عيون الاخبار للصدوق والأمالي للطوسي ، لمحمد باقر بن مرتضى الطباطبائي اليزدي ، ألفه حين مراجعته من خراسان في طهران ، قبل رجوعه إلى تبريز ، باسم ناصر الدين شاه في 1290 ـ 1293 ، ونصفه الأول شرح لعهد مالك الأشتر. أوله [ الحمد لله الذي احتجب