تمهيد القواعد

- الشهيد الثاني المزيد...
648 /
557

لو شك في انقضاء الشّهر بنى على إتمامه 99- 311.

لو شك في النيّة بعد الزّوال لم يلتفت 99- 305.

لو شك في دخول اللّيل و لا طريق إلى العلم بنى على الظنّ 96- و 99- 273- 301.

لو غمّت الشّهور هل يعمل على التمام أم لا؟ 99- 311

الاعتكاف‏

سهو المعتكف لا يفسد 15- 68.

نومه لا يفسد كالصّوم 15- 68.

لو خرج المعتكف مكرها لم يبطل إلا أن يطول زمانه 17- 74.

يجوز للمعتكف الخروج من المسجد لأجل الأكل، إلّا أن يكون مهجورا أو مغلق الباب فوجهان 95- 264.

لو شك المعتكف هل خروجه طويل يخرج عن الاعتكاف أو لا فالأصل الصّحة 96- 273.

الاعتكاف يقبل الشرط و التعليق على الشرط 198- 532

الحج‏

الحج واجب على الفور عندنا 39- 134.

إذا أيسر من لم يحج ثم مات قبل التمكن منه هل يجب أم لا؟ 16- 71.

و لو ذهب ماله قبل مضي زمن يمكنه فيه الحج 16- 71.

إذا وجد المغصوب من يحج عنه هل يجب أم لا؟ 21- 93.

الحج المندوب بدون إذن الزوج و المولى باطل 42- 141.

لو أذن السيّد في دخول الحرم وجب عليه الحج أو العمرة 61- 183.

استحباب الهرولة بالسّعي في موضعه و استحباب الهرولة في وادي محسر 2- 36.

لو أحرم بالحج ثمّ أفسده هل يكون الواقع بعده قضاء أم لا؟ 6- 43.

لو فعل المحرم الممنوع سهوا لم يفسد إحرامه 15- 68.

إذا جاوز الكافر الميقات ثمّ أسلم فهل هو كالمتعمد أم لا؟ 17- 78.

لو قال أحرمت كإحرام زيد 58- و 155- 178- 434.

لو غلط الحجيج بالتقديم فوقفوا يوم الثامن لم يجز بخلاف التأخر 59- 179.

558

لو زاد في الحلق على مسماه هل يوصف بالوجوب أم لا؟ 12- 60.

لو أهدي أزيد من واحد هل يجب الأكل من الزائد أم لا؟ 12- 61.

لو ضحى بأزيد من واحد استحب الأكل من الجميع 12- 61.

هل ينوي على ما زاد عن واحد الوجوب أم لا؟ 12- 61.

لو نذر التّضحية بحيوان معين فمات قبل إمكان ذبحه 16- 71.

يكره حلق الشّعر و تقليم الأظفار لمريد التّضحية 30- 119.

إذا أحرم و في ملكه صيد فمات قبل التمكن من إرساله 16- 72.

لو أكره المحرم على قتل الصّيد فلا ضمان 17- 76.

لو استأجراه للحج عنهما معا فأحرم عنهما معا لم ينعقد 85- 229.

دخول النّبي (صلى اللَّه عليه و آله) من ثنية كداء عبادة لا اتفاقية، و كذا نزوله بالمحصب و تعريسه و ذهابه في العيد بطريق و عوده من أخرى 87- 237.

لو حلق المحل رأس المحرم مع قدرته على منعه لزمت الكفارة 93- 254.

لو شك هل أحرم بالحج قبل أشهره أم فيها كان محرما بالحج 96- 276.

تحقيق الإحرام من غير الميقات و في غير أشهر الحج من الحديث 140- 401.

الجهاد واجب على الفور حيث يجب 39- 134.

رد السّلام واجب على الفور 39- 134.

و وجوبه على الكفاية 8- 48.

و كذلك التفقه، و حفظ القرآن، و معونة المحتاج، و إقامة الحجج العلمية 8- 48.

لو سلم على جماعة فرد أكثر من واحد 8- 50.

لو سلم على جماعة فيهم رئيس هو المقصود بالسّلام هل يكفي ردّ غيره أم لا؟ 78- 217.

هل يتوقف استحقاق السّلب على اذن الإمام أم لا؟ 89- 242.

لو نقض بعض المشركين الهدنة و سكت الباقون هل يكون نقضا منهم أم لا؟ 93- 255.

لا يقبل قول الصّبي و إن أمكن بلوغه و لو ادعى استعجال الإنبات بالدّواء قبل 98- 292- 300.

لو ادعى أن بعض المسلمين أمنه هل يقبل أم لا؟ 98- 300.

559

الأمر بالمعروف‏

الأمر بالمعروف و النّهي عن المنكر واجبان على الفور 39- 133.

هل وجوبهما على الأعيان أم الكفاية؟ 8- 49

البيع‏

تعتبر العربية في البيع و غيره من العقود اللازمة 20- 88.

لو قال شريتك بمعنى بعتك صح 21- 91.

لو دفع إليه مالا و قال أعطه من شئت قيل هل يجوز له الأخذ منه أم لا؟ 60- 182.

لو قال بعت منك أو آجرت أو رهنت و نحوه هل تصح أم لا؟ 152- 425.

لو خاطب ذكورا و إناثا فقال بعتكم و نحوه لم تدخل الإناث إلا مع قصدهن 62- 184.

لا تكفي الكتابة بعقد البيع و غيره من العقود اللازمة مع القدرة على النطق 103- 332.

لو قال بعتك بدرهم و نصفه فالثّمن درهم كامل و نصف 106- 336.

لو قال بعتك بفتح التّاء هل يصح أم لا؟ 107- 338.

لو قال بعتك الدّابّة و حملها أو مع حملها و كان بائعا صح و إلا فلا 124- 375.

لو أجله إلى غرّة الشهر أو سلخه أو وسطه على ما يحمل؟ 129- 385.

لو قال المالك بعد عقد الفضولي لا أجيز هل يكون ردا أم لا؟ 142- 406.

لو اشترى عبدا فخدمه من غير أمره لم يعد تصرفا بخلاف ما لو طلبه منه 148- 413.

لو باعه بمائة و وضيعة درهم من كل عشرة 151- 423.

لو باع العبد المأذون أو أعتقه هل ينعزل أم لا؟ 13- 65.

لو أخرج أحد المتبايعين من المجلس كرها لم يبطل خياره 17- 74.

لو أكره المشتري على قبض المبيع دخل في ضمانه إن كان المكره البائع حيث يجب قبضه 17- 75.

لو أكره على البيع بغير حق لم يقع و كذا غيره من العقود 17- 75.

بيع العرايا رخصة 7- 46.

التواطؤ على البيع حذرا من متغلب 18- 83.

560

لو باعه ثم ادعى عدم إرادة المعنى من اللّفظ 18- 83.

لو باع السّقف لم يدخل الحائط 24- 110.

لو أسلم إليه في شي‏ء على أن يسلمه في البلد الفلاني كفاه تسليمه في أول جزء من البلد 30- 118.

لو أسلم في شي‏ء على أن يؤديه في يوم كذا أو باع أو أجر كذلك هل يصح أم لا؟ 154- 432.

لو أجل المبيع إلى جمادى أو ربيع حمل على أقربهما، و مثله الخميس و نحوه 30- 118.

بيع الرّبا و الغرر باطل 42- 141.

جواز بيع ما وقع فيه النّزاع استنادا إلى قوله تعالى (و أحل اللّه البيع) 56- 166.

لو اذن لعبده في بيع ماله أو إجارته هل يجوز له بيع نفسه و إجارتها أم لا؟ 60- 182.

بيع العرية مستثنى من تحريم بيع المزابنة و نهيه (عليه السلام) عن بيع الرّطب بالتمر 64- 187.

إذا قلنا بالتّحالف عند التحالف في الثمن فحلف ما بعتك إلّا بكذا هل يكفي عن اليمين الجامعة بين النفي و الإثبات أم لا؟ 69- 199.

لو قال بعتك الصبرة إلا جزءا منها لم تصح أو إلا صاعا و أراد واحدا غير معين و باقي أقسام الصبرة العشرة 71- 201.

النّهي عن بيع ما لا يقبض هل يختص بالطّعام أم يعم ما يكال و يوزن 83- 225.

لو حضر المالك عقد الفضولي لم يكن إجازة 93- 253.

لو أخرج أحد المتبايعين من المجلس كرها فإن لم يمنع من التّلفظ انقطع خياره و إلّا فلا 93- 254.

لو باع شخصا بالغا و هو ساكت هل يكون إقرارا بملكه له أم لا؟ 93- 255.

المنع من بيع كل رطب بيابسه 95- 258.

ابتداء خيار الشّرط هل هو من حين العقد أم التفرق؟ 95- 267.

لو ادعى المشتري العيب أو تقدمه فالأصل عدمه 96- و 98- 273- 292.

لو شكّ في انقضاء مدة الخيار فالأصل بقاؤه 96- 271.

لو قال بعتك الشجرة بعد التأبير و قال المشتري قبله قدم البائع 96- 77.

لو اختلفا في تغيير المبيع حيث يحتمل، أو اتّفقا على تغيره و اختلفا

561

في تقدّمه و تأخره أو وجداه تألفا و اختلفا في التقدم 98- 293.

لو ادعى أنه باع و هو صبي أو مجنون و نحوه من العقود 98- 292.

لو كان الثمن في يد المسلم إليه فاختلفا في قبضه قبل التفرق، أو بعده، أو بالعكس لو قال فسخت في وقته فأنكر الآخر 98- 292.

تكره معاملة الظالمين و من لا يتوقى المحارم في ماله 99- 304.

لو اتّفقا على وقوع عقدين بثمنين و قال البائع هما بيعان، و قال المشتري واحد مكرر قدم قول البائع 99- 307.

لو اختلفا في نقصان المبيع فإن كان المشتري حضر الاعتبار قدم البائع و إلا المشتري 99- 308.

لو قال بعتك الدار و الثوب بكذا حمل على بيع الاثنين معا و كذا بعتك بألف درهم و مائة دينار و نحوه 157- 445.

لو قال بعتك هذا و هذا بكذا فهو كقوله بعتك هذين 157- 447.

و كذا غيره من العقود 157- 447.

لو قال بعتك بدرهم و درهم فالثمن درهمان 157- 449.

لو قال بعتك عبدي سالما غانما بألف و نحوه من العقود، صح و رجع إليه فيه 157- 449.

لو قال بعتك بدرهم أو دينار و أراد الجمع صح و إلا فلا 160- 460.

لو قال البائع قد بعتك أو غيره من العقود، أو قال المشتري قد قبلت و نحوه هل يقع أم لا؟ 168- 477.

كيفية التحالف لو قلنا به عند الاختلاف في قدر الثمن 169- 479.

لو قال بعتك العبد حيث لا معهود مريدا عبدي 173- 488.

لو باعه حمل الدّابة ابتداء، لم يصح و لو باعه الحامل و الحمل صح 188- 512 البيع يقبل الشّرط و لا يقبل التعليق عليه و كذا الرهن و الصّلح و الإجارة و الوقف و نحوها 198- 532.

لو قال بعتك بمائة و وضيعة العشرة درهم فما قدر الموضوع؟ 200- 539

الشّفعة

لو أخذ الشّفيع الأرض بالشفعة بعد زرع المشتري 25- 112.

لو ادعى أنّ شريكه اشترى بعده أو تداعيا معا السبق 98- 295.

562

تحقيق الشفعة فيما لم يقسم 140- 402

الرهن‏

لو اختلف الرّاهن و المرتهن في تخمير العصير عند الرهن أو بعده 98- 294.

لو أذن للراهن في البيع ثمّ رجع و اختلفا في تقدمه عليه و تأخره 98- 294.

لو أذن المرتهن للراهن في التصرف فقال الرّاهن لا أفعل فهل يكون ردا للإذن أم لا؟ 142- 405.

هل يشترط قبض الرّهن أم لا؟ و دليله 191- 515

الحجر

ضمان السفيه ما يتلفه من المال 3- 37.

لو زرع المفلس أو غرس و أراد البائع أخذ الأرض 25- 112.

لو تعارض المني و الحيض في الخنثى لم يحكم له بأحدهما و لكن يكون بلوغا فيه 85- 230.

الشهادة بالإعسار عند صبره على الجوع و العري 92- 249.

لو اختلفا في مدّة الإنفاق على المولى عليه فالقول قول منكر الزائد 96- 275.

لو غاب الصبي عن وليه مدة يبلغ فيها بالسّن هل يجوز له التصرف في ماله أم لا؟ 96- 278.

العبد هل يملك شيئا؟ 191- 514

الضمان و توابعه‏

لو باع لرجلين بألف بشرط أن يتضامنا صح العقد و لزمهما ذلك و تحقيق فائدته 147- 411.

لو قال أحلتك فقبض، ثم قال أردت الوكالة هل يقبل أم لا 99- 311.

لو قال عليّ كذا إلى كذا إن حضره أو عكس 113- 350.

لو قال الكفيل لا حق لك على المكفول حالة الكفالة 98- 295

الشركة

هل يدخل النادر كاللقطة أو الهبة في المهاياة في المشترك أم لا؟ 59- 179.

563

المزارعة

لو انقضت مدة المزارعة و الزّرع باق 25- 112

إحياء الموات‏

هل يتوقف الإحياء على إذن الإمام أم لا؟ 89- 241

الوديعة

لو أودع الصبي و المجنون ففرطا هل يضمنان أم لا؟ 1- 31.

لو تعديا فيها فأتلفاها 1- 31.

لو أنفق المستودع على الوديعة 5- 42.

لو فرط الأمين ثمّ رده إلى الحرز لم يبرأ 96- 277.

لو قال خذه وديعة يوما و عارية يوما هل يقع كذلك أم لا؟ 157- 446

العارية

لو أنفق المستعير على العين 5- 42.

لو ناوله شمعة و قال أعرتكها لتستضي‏ء بها 23- 106.

لو قال أعرتك هذا ما شئت فعيّن وقتا هل له تجاوزه أم لا؟ 112- 347.

العارية هل تضمن مطلقا أم بالشرط؟ 191- 515

اللقطة

لو أنفق الملتقط هل يرجع؟ 5- 42.

التعريف واجب على الفور 39- 134.

لو نوى الملتقط تملك اللقطة قبل التعريف أو الحول ضمن 96- 276.

لو ادعى اللّقطة مدع و عرفها بأوصاف خفية هل يجوز دفعها إليه أم لا؟ 99- 14.

لو وجد على الكنز أثر الإسلام في بلاده فهو لقطة 99- 314

الجعالة

لو قال من رد آبقا فله عشرة ثم قال فله خمسة 27- 116.

لو قال من دخل داري فله درهم فدخل دارا له ثم أخرى استحق درهمين 129- 381.

564

لو قال لجماعة كل من سبق منكم فله دينار فسبق ثلاثة أو اقتصر على من 48- 152.

لو قال لغيره إذا قرأت القرآن فلك كذا هل يتوقف الاستحقاق على قراءة جميعه؟ 56- 167.

يصح كون عوض الجعالة مجهولا على بعض الوجوه 89- 240.

يصح ضمان مال الجعالة قبل العمل على قول 89- 240.

لو قال من أخبرني بقدوم زيد أو بموته فله علي كذا فأخبره مخبر كاذبا هل يستحق أم لا؟ 90- 245- 246.

لو قال حصلت في يدك قبل الجعالة و قال الآخر بل بعده 98- 296.

لو قال من سبق إلى كذا فله عندي كذا 119- 368.

لو قال إذا فعلت كذا فلك علي درهم ففعله مرة بعد أخرى هل يستحق متعددا أم لا؟ 129- 381.

لو صدر الجزاء من المالك بغير الفاء هل يصح أم لا؟ 158- 452

الغصب‏

لو غصب لوحا و أدخله في سفينته و اشتبه لزمه نزع الجميع، و لو كانت في اللجة و خيف الغرق لم يجز النزع إلّا أن تشرف سفينة المغصوب منه على الغرق أيضا فيجب 11- 57.

لو أكره المغصوب منه على أكل المغصوب أو إتلافه لم يبرأ الغاصب 17- 75.

إذا غصب خمرا من ذمي مستتر بها ضمنها 17- 78.

لو أتلف شيئا بحضرة مالكه ضمن 93- 253.

من لزمه ضمان عين لو وصفها بعيب ينقص القيمة و أنكر المستحق 98- 294.

الأمة الزّانية بغير إذن مولاها هل يستحق عقرها أم لا؟ 156- 440

الإجارة

لو استأجر من يعمل له مدة حمل على ما جرت العادة بالعمل فيه دون غيره 76- 212.

النهي عن إجارة الأرض للزراعة بالحنطة و الشعير هل يختص بما يخرج منها أم لا؟ 83- 225.

565

لو استأجر الصبي مدة يبلغ فيها بالسّن لم يصح في المعلومة فيه و في المحتمل يراعى 96- 278.

لو آجره عبدا و سلمه إليه ثم ادعى إباقه من يده أو مرضه 98- 295

الوكالة

لو ادعى الوكيل العين 5- 42.

لو وكّل شخصا في ذبح أضحيته في وقت فخرج الوقت قبل فعله 6- 45.

و لو خرج الوقت بعد ذبحها و قبل تفريقها 6- 45.

و إذا قال بع هذه السلعة في هذا الشّهر فلم يتفق بيعها فيه 6- 45.

لو وكله في عتق عبده أو طلاق زوجته في وقت فخرج قبل الفعل 6- 45.

لو وكله في بيع متاعه بمائة جاز بيعه بأزيد 24- و 27- 109- 115.

لو قال ولي المحجور بع هذه العين بعشرة، و كانت تساوي مائة لم يصح البيع مطلقا 24- 109.

لو قال بع ثوبي و لا تبعه بأكثر من مائة أو قال بعه بمائة و لا تبعه بمائة و خمسين 27- 116.

لو قال لوكيله افعل كذا ثمّ قال افعله في هذا اليوم أو في هذا المكان 28- 116.

لو قال بعه يوم كذا أو مكانه فخالف، و كذا غيره من العقود و الإيقاعات 28- 117.

لو وكل جماعة في بيع أو تزويج و نحوه ثم خصص واحدا بالإذن لا تكون رجوعا عن الأول 29- 118.

لو قال لزيد مر عمراً ببيع هذه السلعة هل يكون أمرا منه للثالث أم لا؟ 34- 126.

و لو تصرف الثّالث قبل إذن الثاني هل ينعقد تصرفه أم لا؟ 34- 126.

لو كان له زوجتان فقال لغيره طلق زوجتي بالتكرار أو عبدين فقال أعتق عبدي كذلك هل له تطليق امرأتيه أو عتق عبدين؟ 36- 128.

لو قال لوكيله بع هذا العبد فباعه، فردّ عليه بعيب أو بشرط الخيار ففسخ المشتري لم يكن له بيعه ثانيا 37- 130.

لو قال لشخص بع هذه السلعة فقبضها الشّخص و أخر بيعها فتلفت هل يضمن أم لا؟ 39- 133.

566

لو قال لجماعة بيعوا هذه السلعة أو قالت لهم زوجوني اشترط اجتماعهم 47- 151.

لو قال لوكيله أي رجل دخل المسجد فأعطه درهما اقتصر على واحد بخلاف كل رجل 50- 155.

لو قال لوكيله بع يوم السّبت هل يعم الأول و ما بعده أم لا؟ 56- 167.

لو وكله في بيع شي‏ء هل يجوز له بيعه من نفسه أم لا؟ 60- 182.

لو قال لزوجته طلقي من نسائي من شئت هل لها أن تطلق نفسها أم لا؟ 60- 182 لو قال لوكيله في الصّيف اشتر لي ثلجا لم يكن له شراؤه في الشتاء 64- 191.

لو قال طلق هندا اليوم و زينب و نحوه من التّصرفات، هل يرجع الظّرف إليهما أم لا؟ 74- 209.

لو وكل شخصا في إعتاق عبده مثلا ثم قال منعتك من إعتاق واحد منهم هل يمتنع الجميع أم لا؟ 80- 219.

لو قال لوكيله أعتق هؤلاء إلّا واحدا 80- 219.

لو وكلت المرأة جماعة في تزويجها ثم أذنت لواحد معين هل يكون منعا لغيره أم لا؟ 81- 221.

لو وكل في تزويج ابنته فحصل موت الموكل و وقوع النكاح، و شك في السّابق 98- 296.

تقبل شهادة الواحد في عزل الوكيل 99- 301.

لو كان له وكيلان فقال أحدهما بعتك هذا مثلا فقال الآخر بكذا هل يصح أم لا؟ و كذا غيره من العقود و الإيقاعات 101- 330.

لو قال الوكيل بعتك ثوب زيد الفلاني و سيفه و كتاب زيد و أراد به الأول هل يصحّ أم لا؟ 108- 339.

لو قال لوكيله من دخل داري فأطعمه شيئا، فدخل صبي أو مجنون جاز إطعامهما 111- 346.

و لو دخلت دابة هل له إطعامها أم لا؟ 111- 346.

لو قال لوكيله أعط فلانا ما شئت تخير أي عدد شاء 112- 347.

لو قال لوكيله إن جاء فلان فبعه بكذا، ثم قال إن جاء الرّجل فبعه بخمسين صح بذلك بيعه 113- 350.

و لو قال إن جاءك رجل فبعه بخمسين صح له و لغيره 113- 350.

567

لو قال وكلتك في أن تبيع كذا ليس له التوكيل، و لو قال في بيعه جاز 120- 370.

لو قال لوكيله إعتاق عبدي أو بيع داري قاصدا للأمر و كذا غيره من العقود و الإيقاعات هل يصح أم لا؟ 121- 370.

لو وكله في بيع متاع فقال بعه صحيحا فعاب قبل البيع فباعه ثم اختلفا في الحال 122- 370.

لو قال بع هذا العبد مع هذه الجارية هل يقتضي الصفقة الواحدة أم لا؟ 124- 375.

لو قال لوكيله بع بكم شئت أو بما شئت أو كيف شئت على ما يحمل؟ 136- 395.

لو قال بع ما شئت من أموالي و اقبض ما شئت من ديوني حمل على البعض 151- 421.

لو قال اقبض حقي من فلان أو قال اقبض حقي الّذي على فلان و الفرق بين الصيغتين 151- 423.

لو وكله في بيع عين بعشرة إلى يوم الخميس مثلا هل يدخل الخميس أم لا؟ و كذا غيره من الآجال 153- 428.

لو قال اشتر لي دارا في البلد الفلاني على ما يحمل منه؟ 154- 431.

لو قال وكلتك في بيع الدّار و الثوب أو في شرائهما هل يقتضي الجميع أم لا؟ 157- 445.

لو قال خذ مالي من زوجتي و طلقها هل يفيد التّرتيب أم لا؟ 159- 455.

لو قال بع هذا أو هذا ثم نهى باللّفظ المذكور، أو قال بع هذا أو ذاك هل يصح أم لا؟ 160- 457.

لو قال وكلتك في بيع العبد لو لا فعل كذا هل يصح أم لا؟ 163- 467.

لو قال بع هذا و ذاك مريدا المعية و نحو ذلك 172- 487.

لو قال لوكيله بع عبدي أن فعل كذا بالفتح باعه 171- 485.

لو وكله في استيفاء حقوقه و ما يجب منها، و في بيع ملكه أو ما سيملكه أو تزويج امرأة أو طلاقها أو شراء عبد و عتقه أو استدانته دين و قضائه و نحو ذلك هل يصح أم لا؟ 178- 497.

لو قال لوكيله، فرق هذا المال على طلبة العلم و القراء الصّالحين، هل يعود النّعت إلى الجميع أم إلى الأخير؟ 192- 517.

لو قال لوكيله بع عبيدي أجمعين و نحوه هل يقتضي اتحاد الفعل في الوقت أم لا؟ 195- 525

568

الوقف‏

لو وقف على الفقهاء 1- 34.

لو وقف على سكان موضع فأخرج أحدهم كرها هل يخرج عن الاستحقاق؟ 17- 75.

لو غاب واحد منهم لم يبطل حقه 19- 86.

لو وقف على حفاظ القرآن هل يدخل من نسيه بعد حفظه أم لا؟ 19، 115- 86- 355.

لو وقف على مواليه 21- و 131- 91- 389.

لو وقف على أولاده و ليس له إلا أولاد أولاد 23- 106.

شرط واقف مدرسة على مدرسها أن يلقي كل يوم ما تيسر من علوم ثلاثة هل يكفي الواحد؟ 59- 179.

لو وقف على الفقراء و كان فقيرا دخل 60- 180.

لو وقف مسجدا على المسلمين دخل فيه إلا أن يصرح بإخراج نفسه فيهما 60- 180.

لو وقف على الأكبر من أولاد أبيه أو الأفقه و كان هو الأكبر 60- 180.

لو وقف على بني زيد لم يدخل الإناث، و لو وقف على بني هاشم و نحوه دخلن 62- 184.

لو وقف على أولاده و أولادهم المحتاجين هل تكون الحاجة شرطا في الجميع 74- 207.

و مثله وقفت على أولادي و أولاد أولادي إلى أن يستغنوا 74- 207.

لو وقف على بعض أولاده ثمّ على أولاد أولاده هل يختص بالبطن الأول أو يعم؟ 76- 212.

لو وقف أو أوصى للفقراء انصرف إلى فقراء ملة الموصي و الواقف 76- 213.

لو استفاض أن الملك الفلاني وقف على المسجد و في البلد عدة مساجد كيف الحكم؟ 114- 353.

لو وقف على سكان محل معين فغاب بعضهم و لم يبع داره لم يبطل حقه 115- 355.

لو شرط الواقف النّظر للأرشد 119- 360.

لو قال وقفت على أولادي و أولاد أولادي بطنا بعد بطن اقتضى التّرتيب 127- 378.

569

و لو اقتصر على أولادي و أولاد أولادي و أضاف الباقي هل يقتضيه أم لا؟ 127- 379.

لو وقف على زيد ثم عمرو اقتضى التّرتيب 159- 455.

لو قال وقفت على أولادي و أولاد أولادي محتاجين هل يكون حالا منهما أو من أحدهما؟ 180- 502.

لو قال وقفت على زيد ثم عمرو ثم على الفقراء فمات أحدهما هل يصرف نصيبه إلى صاحبه أم إلى الفقراء؟ 186- 508.

لو وقف على أولاده لم يدخل أولادهم، و لو ذكرهم دخلوا و إن كانوا معدومين 188- 511.

لو وقف على مسجد سيبنيه لم يصح و لو قال علي هذا و ما سأبنيه صح 188- 511

الوصايا

لو أوصى في الكفارة المخيرة بخصلة معينة تزيد على غيرها من الخصال 9- 52.

لو أوصى بإخراج أزيد من خصلة فيها هل يحسب الزّائد من الثّلث أم لا؟ 12- 60.

لو أوصى بعين ثم قال هي حرام على الموصى له هل يكون رجوعا أم لا؟ 23- 106.

لو قال أوصيت لزيد بمائة ثم قال أوصيت له بخمسين أو عكس 27- 116.

لو أوصى بعين لزيد ثم أوصى بها لعمرو فهو رجوع 29- و 97- 118- 284.

لو أوصى له بدينار حمل على الذهب 22- 96.

لو أوصى له بدابة على ما يحمل 22- 104.

لو أوصى لزيد و الفقراء بثلث ماله و زيد فقير معه ما يكون نصيبه 36- 128.

لو أوصى بأكثر من الثلث وقف على الإجازة 41- 139.

لو قال لجماعة أوصيت إليكم اقتضى الاجتماع 47- 151.

لو أوصى بما تحمله هذه الشّجرة أو الجارية و لم يبين المدة حمل على المتجدد، لكن هل يدخل الجميع أم الأول خاصة 49- 154- 155.

و لو أوصى للفقراء هل يجب التّعميم أم لا؟ 51- 158.

لو أوصى بجمع غير مضاف و لا معرف هل يفيد العموم أم لا؟ 133- 390.

570

لو قال إن ولدت ذكرا فله ألف أو أنثى فمائة فولدت ذكرين أو أنثيين 54- 164.

لو قال أوصيت لزيد بمثل ما أوصيت لعمرو كان وصية بمقداره 58- 178.

و لو حذف الباء هل يتغير الحكم أم لا؟ 58- 178.

و كذا لو قال أوصيت لعمرو كما أوصيت لزيد 58- 178.

اشتراط عدالة الوصي 68- 177.

لو قال أعطوه ثلث مالي إلّا كثيرا منه أو إلّا قليلا أو إلّا شيئا 72- 203.

لو أوصى لزيد بعشرة دنانير و بثلثه للفقراء و زيد فقير هل يعطى مع الدنانير شي‏ء من الثلث أم لا؟ 82- 221.

لو قال أوصيت لزيد بهذه المائة ثم قال أوصيت له بمائة أو بالعكس هل يحمل المطلق على المقيد أم لا؟ 83- 226.

لو اختلف الموهوب له و الوارث في وقوع التّبرعات في الصّحة أو المرض كيف الحكم؟ 96- 276.

لو أوصى بحمل فلانة أعطي ما تيقن وجوده حال الوصية 96- 276.

لو قال أوصيت لعمر و بالذي أوصيت به لزيد و نحوه كان رجوعا 97- 284.

لو أوصى أو نذر أو وقف للأتقى أو الأزهد أو الأعلم أو الأعقل أو الأجهل أو الأحمق و نحو ذلك 119- 359.

لو أوصى لأقرب النّاس إليه أو لأقرب أقاربه أو وقف عليهم 119- 360.

لو قال أعطوه أكثر مالي على ما يحمل 119- 365.

لو أوصى أو نذر بأوّل ما يكسبه فلم يكسب سوى مرّة 119- 368.

لو قال أوصيت إليك بأن تسكن هذه الدّار أو بأن يخدمك هذا العبد 120- 369 لو أوصى لقوم زيد لم يدخل الإناث 132- 390.

لو أوصى له بدراهم على ما يحمل؟ 133- 391.

لو أوصى له بأقل عدد الدراهم مثلا على ما يحمل؟ 135- 393.

لو أوصى بما تحمله الدّابة أو الشّجرة حمل على الحادث دون الموجود 141- 404.

لو قال لا أقبل هذه الوصية هل يكون ردا أم لا؟ 142- 406.

لو قال إن كان في بطنها ذكر فدرهمان أو أنثى فدرهم، أو قال إن كان الّذي في بطنها 154- 430.

لو أوصى بعتق سالم و غانم و ضاق الثلث عنهما كيف يصنع؟ 157- 446.

لو قال أوصيت إلى فلان ثم فلان اقتضى التّرتيب 159- 455.

571

لو قال أعطوه عشرا أو عشرة من الإبل ما يعطى؟ 164- 468.

لو أوصى بصرف المال على خمسة أو خمس مثلا أو وقف كذلك هل يعم الذكور و الإناث أم لا؟ 164- 468.

لو أوصى بشاة أو بقرة هل يدخل الذّكر أم لا؟ 166- 469.

لو أوصى لزيد و الفقراء و زيد فقير هل يدخل معهم أم لا؟ 36- 128.

لو أوصى لأولاده و أولاد أولاده المحتاجين هل يعود النّعت إلى الأخير أم إلى الجميع؟ و كذا الوقف 192- 517.

الوصية تقبل الشّرط و التّعليق على الشرط 198- 532

النّكاح‏

إذا وطئ زوجة غيره ظانا أنها زوجته هل يوصف بالحل أم الحرمة؟ 1- 30.

النكاح حقيقة في العقد مجاز في الوطء و قيل بالعكس. 22- 101.

يجوز النّظر إلى امرأة يريد نكاحها و هل يستحب أم يباح؟ 32- 124.

هل يجب النكاح على القادر أم لا من حيث إطلاق الأمر؟ 33- 125.

إذا زوجت السكرى نفسها ثم أفاقت و رضيت هل يصح أم لا؟ 15- 69.

لو قال الولي للزّوج زوّجتك بفتح التاء هل يصح أم لا؟ 107- 338.

لو قال الولي زوّجت منك أو زوّجت لك أو إليك و نحو ذلك هل يصح أم لا؟ 152- 425.

لو أكرهت على الإرضاع نشر، و في وجوب المهر حيث ينفسخ النكاح وجهان 17- 76.

إذا ملك أختين فوطئ إحداهما حرمت الأخرى. 10- 53.

لو وطئ الأخرى هل تحرم الأولى أم لا؟ 10- 53.

لو أسلم على خمس نسوة فوطئ إحداهن هل يكون معينا أم لا؟ 1- 54.

لو وطئ ثلاثا منهن تخيّر إحدى الباقيتين 10- 54.

إذا اشتبهت زوجته بأجنبية وجب الكف عن الجميع مع الحصر 11- 56.

لو اشتبهت في غير منحصرة حل الجميع. 11- 56.

لو أكره المحلل على الوطء تحقق التحليل. 17- 76.

لو تزوجها بألف و اصطلحا على إرادة ألفين منها هل يصح أم لا؟ 18- 82.

لو دبت الصغيرة فارتضعت من أم الزوج. 93- 254.

572

هل يجوز تزويج الفاسق بغيره؟ 58- 177.

لا يقسم للكافرة بقدر المسلمة. 58- 177.

لو أذنت له في تزويجها من شاء هل يزوجها من نفسه أم لا؟ 60- 182.

هل يشترط في الرّضاع أخذه من الثدي أم لا؟ 64- 189.

لو قال زوجتك بنتي و له بنات و نوى معينة. 77- 215.

لو استؤذنت البكر فسكتت كفى دون غيرها. 93- 254.

لو ارتضعت الزّوجة الصغيرة من الكبيرة من غير مباشرتها هل يجب عليها المهر أم لا؟ 93- 255.

لو شك هل المنظور ممّن يجوز النّظر إليه أم لا جاز النّظر. 96- 270.

لو شكت المرضعة في عدد الرّضعات أو ابتداء الرّضاع فالأصل بقاء ما كان من حل. 96- 275.

لو شك في وقوعه في الحولين أو بعدهما. 98- 296.

لو ضرب للعنين الأجل و اختلفا في الإصابة و المرأة ثيب 98- 296.

لو أسلم الزوجان بعد الدخول و اختلفا في وقوعه في العدة و عدمه 98- 298 لو أسلما قبل الدّخول فقال الزّوج أسلمنا معا و قالت الزّوجة بل على التّعاقب 99- 313.

لو قال أسلمت قبلك فلا نفقة لك و أنكرت 98- 297.

لو اختلفا في مدة النشوز لأجل النّفقة 98- 297.

لو ادعت النّفقة مع صحبتها له هل يقبل أم لا؟ 99- 304.

لو ثبت عقدان بمهرين فقالت نكاحان و قال واحد مكرر قدمت الزّوجة 99- 307.

لو ادعى زوجية امرأة و ادعت أختها زوجيته 99- 307.

اختلاف الزّوجين في المهر و لا بينة 99- 312.

لو أسلم عن خمس نسوة و قال لواحدة أنت مختارة رجع إليه في البيان 118- 358.

لو أسلم على ثمان نسوة فقال لأربع أريد كن و لأربع لا أريد كن هل يحصل به التعيين أم لا؟ 141- 404.

لو قال لولد يلحق به ليس قد تولدت مني هل يكون نفيا؟ 146- 410.

تحقيق قوله (صلى اللَّه عليه و آله) (يحرم من الرّضاع ما يحرم من‏

573

النّسب) و تفريع تحريم الزوجة بإرضاع بنت أخيها، و حكم ما لو أرضعت ولد ولدها و نحو ذلك 151- 422.

هل تحرم أمهات النّساء عند عدم الدخول بالأزواج أم لا؟ و تحقيق الخلاف 192- 518.

لو كان له بنت واحدة اسمها زينب فقال زوجتك بنتي حفصة هل يصح أم لا؟ 197- 527.

لو كان له بنتان و أراد تزويج إحداهما فلا بدّ من تمييزها عن الأخرى 197- 528

الطلاق‏

لو قال الطّلاق لازم لي أو واجب عليّ 4- 40.

لو طلق واحدة لا بعينها حرم وطء زوجاته 10- 54.

لو وطئ واحدة قبل التّعيين هل يكون تعيينا أم لا؟ 10- 54.

لو عزل عن القضاء فقال امرأة القاضي طالق وقع 19- و 115- 86- 355.

لو قال أنت طلاق أو الطّلاق لم يقع 22- 100.

لو قال إحداكما طالق و نواهما جميعا هل تطلقان 22- 102.

لو قال زوجتي فاطمة بنت محمد طالق ثم قال أردت بنت الّذي يدعونه زيدا هل تطلق أم لا؟ 22- 104.

لو طلق الحامل فولدت توأمين 30- 119.

لو قال نساء المسلمين طوالق هل تطلق زوجته أم لا؟ و مثله نساء العالمين 60- 180.

لو قال أنتنّ طوالق و نوى إخراج واحدة لم يقع عليها 64- 188.

لو قال نسائي طوالق ثم قال كنت أخرجت فلانة هل يقبل أم لا؟ 64- 190.

و لو قال عزلت واحدة أو اثنتين فوجهان 64- 190.

و لو قال نسائي طوالق و نوى إخراج واحدة قبل 64- 190.

لو قال أربعتكن إلّا فلانة لم يقع عليها 64- 193.

لو قال كل امرأة لي طالق إلّا عمرة و لم يكن له غيرها هل يقع الطلاق عليها أم لا؟ 70- و 191- 200- 517.

و لو أتى بغير و نحوها لم يقع 70- 200.

لو التمست فاطمة منه الطلاق فقال فاطمة طالق هل تقبل دعوى إرادة غيرها أم لا؟ 95- 263.

574

لو قالت له زوجته إذا سألتك الطلاق ما تقول فقال أقول أنت طالق هل تطلق بذلك أم لا؟ 95- 263.

لو قالت طلقني على ألف ثم اختلفا فادعى تعقبه للسؤال و ادعت التراخي فالقول قولها 96- 278.

لو طلقت الأمة طلقتين و أعتقت و شك في السّابق 98- 297.

لو اتّفقا على الرجعة و انقضاء العدة ثم اختلفا في السّابق 98- 297- 298.

لو ادعى المطلق الرّجعة و العدة باقية و أنكرت 98- 298.

يقبل قول المعتدة في انقضاء العدة حيث يمكن 99- 302.

لو ادعت المطلقة ثلاثا التحليل أو إصابة المحلل 99- 303.

امرأة المفقودة تتزوج بعد البحث عنه أربع سنين عملا بالظاهر 99- 306.

لو كان له زوجتان فقال إحداهما طالق و أشار إلى واحدة هل يقع بها أم لا؟ 103- 332.

لو كتب صيغة الطّلاق مع قدرته على النّطق هل يقع أم لا؟ 103- 332.

لو قال لامرأته أنت بفتح التاء طالق 105- 337.

لو قال امرأته طالق و عنى نفسه هل يصح أم لا؟ 106- 338.

لو قيل لرجل اسمه زيد يا زيد فقال امرأة زيد طالق هل يصح أم لا؟ 108- 339 لو قال أنت طالق أقل من طلقتين و أكثر من طلقة كم تطلق عند من اعتبره؟ 122- 371.

لو قال أنت طلاق أو الطلاق فهو كناية 123- 372.

لو قال أنت طالق إذ قام زيد أو إذ فعلت كذا وقع، كما لو قال إن فعلت بالفتح 128- 380.

لو قال لزوجته بالشّام أنت طالق في مكة هل يقع أم لا؟ 154- 430.

لو قال أنت طالق كالثّلج أو كالنّار أو أحسن طلاق أو أقبحه أو بارد أو حار أو نحو ذلك طلقت في الحال 155- 435.

لو أكره على طلاق حفصة فقال لها و لعمرة أنتما طالقتان هل تطلقان أم لا؟ 157- 448.

و كذا لو قال حفصة طالق و عمرة طالق 157- 448.

لو قال أنت طالق و هذه أو هذه أو عكس و تحقيق الحال في حكمها 160- 458- 459.

575

لو قال أنت طالق لو أن يدل لو لا دخلت الدّار و نحوه 163- 467.

و لو قال أنت طالق إن دخلت الدّار و إن كلمت زيدا و تحقيق حكمه 170- 483.

لو قال إن هند لطالق هل يقع أم لا؟ 170- 483.

لو قال أنت طالق أن دخلت الدار بالفتح وقع منجزا 171- 485.

و قال أنت طالق أن طلقتك وقع في الحال و كذا إذ طلقتك 171- 486.

لو قال أنت أن دخلت الدّار طالقا بالفتح و تحقيق حاله و كذا بكسر إن أو أنت طالق مريضة 179- 498- 499.

لو قال زوجاتي كلهن طوالق و أخرج بعضهن بالنية هل يصح أم لا؟ 194- 523.

لو قال أنت طال بالترخيم هل يقع أم لا؟ 200- 540.

لو قال أنت طالك بالكاف هل يصح أم لا؟ 200- 541

الخلع‏

جواز مخالعة الزوجين عند الأمن من إقامة حدود اللّه 26- 113.

لو قال لزوجته إن أعطيتني ألفا فأنت طالق فزادته 27- 115.

لو قال خلعتك على ألف في ذمتك فقالت بل في ذمة زيد 98- 298

الظهار

لو علق الظهار على تمييزها نوى ما أكلت عما أكل أو على إخبارها بعدد حب الرمانة 22- و 90- 99- 246.

لو قال إن ظاهرت من فلانة الأجنبيّة فأنت عليّ كظهر أمي فتزوجها و ظاهرها هل يصير مظاهرا أم لا؟ 26- 113.

لو قال لزوجته إن أعطتني فلانة مائة فأنت عليّ كظهر أمي فأعطته أزيد منها 27- 115.

لو قال لامرأته إن خالفت أمري فأنت عليّ كظهر أمي ثم قال لا تكلمي زيدا فكلمته هل يقع أم لا؟ 40- 136.

لو قال إن خالفت نهيي ثم قال قومي فقعدت 40- 137.

لو قال إن فعلت ما ليس للّه فيه رضا فأنت عليّ كظهر أمي فتركت صوما مثلا هل يقع أم لا؟ 43- 143.

و لو سرقت أو زنت وقع 43- 143.

576

لو علّقه على أكل رغيف لم يقع بأكل بعضه 44- 144.

لو وقع حجر من سطح فقال إن لم تخبريني الساعة من رماه فأنت عليّ كظهر أمي 49- 154.

لو قال إن كان اللّه يعذب الموحدين فأنت عليّ كظهر أمي 51- 156.

لو قال من لم تخبرني منكن بعدد ركعات الصلاة المفروضة فهي علي كظهر أمي فقالت واحدة سبع عشرة و أخرى خمس عشرة و ثالثة إحدى عشرة 56- و 90- 167- 246.

لو رأى امرأته تنحت خشبة فقال إن عدت إلى مثل هذا فأنت علي كظهر أمي فنحتت أخرى هل يقع أم لا؟ 58- 178.

لو قال إن كلّمت رجلا فأنت علي كظهر أمي فكلمت الزّوج هل يقع أم لا؟ 60- 181.

لو قال إن جعت يوما في بيتي فأنت علي كظهر أمي لم تدخل أيام الصوم 64- 191.

لو قال إن علمت من أختي شيئا لم تقوليه لي فأنت علي كظهر أمي فرأت ما يوجب ريبة 64- 191.

لو قال أنت علي كظهر أمي استغفر اللّه إن دخلت الدار وقع منجزا. 65- 195 لو قال إن رأيتك تدخلين هذه الدار فأنت علي كظهر أمي فدخلت و لم يرها هل يقع أم لا؟ 77- 214.

لو قال إن لبست الثوب الفلاني فأنت علي كظهر أمي و نوى وقتا معيّنا اختص به 77- 215.

لو قال إن دخلت الدار فيمينك عليّ كظهر أمي فقطعت يمينها ثم دخلت هل يقع أم لا؟ 86- 235.

لو قال من أخبرتني بقدوم زيد فهي علي كظهر أمي فأخبرته كاذبة وقع الظّهار 90- 245.

لو قال إن لم تخبريني بعدد حب هذه الرّمانة قبل كسرها فأنت علي كظهر أمي و كيفية الخلاص منه 90- 446.

لو قال لزوجته إن كنت حاملا فأنت عليّ كظهر أمي هل يجب التّفريق إلى أن يستبين بها أم لا؟ 95- 264.

لو قال إن كان أوّل ما تلدينه أنثى فأنت علي كظهر أمي فلم تلد غيرها 119- 368.

577

لو قال لامرأتيه إن ولدتما معا أو دخلتما فأنتما علي كظهر أمي هل يتوقف دخولهما على وقت واحد أم لا؟ و كذا إن دخلتما جميعا 125- 376.

لو قال إذا دخلت الدار فأنت علي كظهر أمي وقع بدخولها، و لو قال إذا لم تدخلي وقع مع مضي زمن يمكن فيه الدّخول بخلاف ما لو علقه بأن 129- 382.

لو قال إن قمت فأنت علي كظهر أمي لم يحمل على القيام الماضي 143- 406.

لو قال إن أكرمت الّذي أهنته و نحوه فأنت علي كظهر أمي هل يحمل على ما بعد الظهار أم الأعم؟ 144- 407.

لو قال إن عصيت بسفرك فأنت علي كظهر أمي ينظر في معنى الباء 150- 419.

لو قال أنت كأمي و قصد الظهار هل يقع أم لا؟ 155- 430.

لو قال إن دخلت الدار و كلمت زيدا فأنت علي كظهر أمي اعتبر اجتماعهما 157- 446.

لو قال إن دخلت الدّار أو كلمت زيدا فأنت علي كظهر أمي هل يعتبر تقديم الدّخول على الكلام أم لا؟ 158- 451.

لو قال إن دخلت الدار أو كلمت زيدا فأنت علي كظهر أمي وقع بأيهما وجد 160- 458.

لو قال أنت علي كظهر أمي لو دخلت الدار رجع إليه في التفسير 162- 464.

لو قال لا تفعلي اليوم إلّا كذا ثم قال إن خالفت شرطي فأنت علي كظهر أمي هل يقع بفعلها غير ما عينه أم لا؟ 169- 480.

لو قال إن دخلت على فلان و فلان فأنت علي كظهر أمي لم يقع إلّا مع دخولها عليهما 172- 487.

لو قال إن كلمت زيدا في المسجد فأنت علي كظهر أمي فما المعتبر من الحضور فيه 180- 501.

لو قال إن ظاهرت من فلانة الأجنبيّة فأنت علي كظهر أمي هل يصحّ أم لا؟ 191- 516.

لو كرر الظهار كقوله أنت علي كظهر أمي فهل يفيد التأكيد أو التأسيس؟ 193- 520.

لو كرر الجملة الشّرطية دون الجزاء كقوله إن دخلت الدار مرتين فأنت علي كظهر أمي هل يكون تأسيسا أم لا 193- 521.

578

لو قال إن دخلت الدار إن كلمت زيدا فأنت علي كظهر أمي ففي انعقاده بحث 197- 530.

و لو عطف شرط على شرط بالواو نحو إن فعلت و إن فعلت فأنت علي كظهر أمي هل يكفي وجود أحدهما في الوقوع أم لا؟ و كذا في النّذر و غيره من التعاليق 198- 531.

لو قال إن دخلت الدار أنت عليّ كظهر أمّي بدون الفاء هل يصحّ أم لا؟ 199- 535- 536.

و كذا لو دخلت الدار و أنت عليّ كظهر أمّي 199- 536.

لو قال إن دخلت الدار فعليّ كظهر أمّي هل يقع أم لا؟ 199- 537

الإيلاء

لو قال و اللّه لا أجامع واحدة منكنّ ثبت الحكم لكلّ واحدة 48- 153.

السّابقة بعينها إلّا أنّ فيها تفصيلا 53- 162.

لو استدخلت المولى منها ذكره لم تنحل يمينه و هل تحصل الفيئة أم لا؟ 93- 254.

لو علق الإيلاء على شرط هل يصحّ أم لا؟ و على تقديره لو علقه على أحد الأمرين إلى آخره 160- 458.

لو كرر الصّيغة هل يفيد التأكيد أو التّأسيس 193- 520

العتق‏

لو أعتق إحدى أمتيه من غير تعيين ثمّ وطئ إحداهما هل يكون تعيينا أم لا؟ 10- 54.

إذا أعتق العبد المأذون هل ينعزل أم لا؟ 13- 65.

لو قال السّيد إن رأيت عينا فأنت حرّ على وجه النّذر انعتق عند رؤية أوّل عين 21- 91.

لو قال بنو آدم كلهم أحرار لم يعتق عبيده بخلاف ما لو قال عبيد الدّنيا 23- 105.

لو قال لعبده أنت حرّ مثل هذا العبد 58- 177.

لو قال أنتم أحرار و نوى إخراج بعضهم لم يقع على المخرج 64- 191.

لو قال لعبديه أحدكما حر أمر بالتعيين إلى آخره. 86- 234.

لو قال للمذكر أنت حر بكسر التاء أو للأنثى بالفتح صح 105- 337.

لو قال لعبده أنت حر مثل هذا العبد هل يعتقان معا أم لا؟ 155- 436.

و كذا لو قال أنت حر مثل هذا 58- و 155- 177- 436.

لو قال لعبد الغير قد أعتقتك منشئا لغا أو مقرا صح و حكم عليه إذا ملكه و لو قال أعتقتك بغير قد احتمل الأمرين 168- 477.

579

لو قال لعبده أنت حرّ أن فعلت كذا بالفتح وقع منجزا 171- 486.

لو قال العبد حر ثم أخبر بإرادة عبده قبل 173- 488.

لو قال عبيدي كلهم أحرار و أخرج بعضهم بالنّيّة هل يصح أم لا؟ 194- 523.

العتق يقبل الشرط و التعليق على الشّرط 198- 532

المكاتبة

تفسير الخير المأمور بالكتابة معه 21- 91.

هل هي مستحبة أم مباحة؟ 32- 125.

يستحب للمولى إعانة المكاتب إن لم يجب عليه زكاة و إلّا وجبت 64- 189.

لو قتل عبدا قيمته أزيد من دية الحر لم يجب الزائد عندنا 95- 265.

لو اختلف المكاتب و مولاه في قدر المال أو النجوم 98- 298.

لو قال ضعوا عن المكاتب أكثر نجومه أو أكثر ما عليه أو أكثره و مثله أو و نصفه و نحو ذلك 119- 365.

لو قال ضعوا عنه ما شاء من مال الكتابة على ما يحمل؟ 151- 422

الإقرار

لو قال أنا مقر بما يدعيه أو لست منكرا له كان إقرارا بخلاف أنا مقر أو أقر به. 19- و 115- 86- و 355.

لو قال لغيره أنت تعلم أن العبد الّذي في يدي حر عتق و لو قال تظن لم يعتق و لو قال ترى رجع إليه في تفسيره 21- و 149- 90- 414.

لو أقر له بدينار حمل على الذهب إلا أن يدل العرف على غيره و لو تعدد حمل على الأغلب فإن تساوت اقتصر على أقله 22- 96.

لو قال عبدي أو ثوبي أو داري لزيد هل يصح أم لا؟ 23- و 149- 106- 415.

لو قال له عليّ ألف إذا جاء رأس الشهر لم يلزمه شي‏ء 23- 107.

لو ادعى عليه عشرة فأجاب بأنّه لا يلزمني تسليم هذا المال اليوم هل يكون إقرارا أم لا؟ 28- 117.

لو قال اعلم أني طلقت زوجتي هل يكون إقرارا أم لا؟ 35- 127.

لو أقر لجمع غير مضاف و لا معرف هل يفيد العموم أم لا؟ 52- 159- 160.

لو قال لعمرو عليّ كما لزيد له أو كالذي له هل يتعين القدر أم لا؟ 58- 178.

لو قال هذه الدار لورثة أبي هل يدخل معهم أم لا؟ و كذا الإقرار بدين 60- 181.

580

لو قال هذه الدار لزيد و هذا البيت لي أو الخاتم له و فصه لي قبل 64- 193.

لو قال له عليّ ألف أحط منها مائة أو أستثنيه قبل. 64- 193.

لو قال له عليّ عشرة إلا تسعة لزمه واحد. 72- 203.

لو قال له ألف استغفر اللّه إلا مائة أو ألف يا فلان إلا مائة لم يقبل الاستثناء. 65- 195.

لو قال له عليّ إلا عشرة دنانير مائة دينار صح الاستثناء. 66- 196.

لو قال له عليّ ألف إلا ثوبا و نحوه صحّ و رجع إليه في التّفسير 67- 197.

لو قال له عليّ ألف إلا ثلاثة دراهم رجع إليه في الألف 68- 197.

لو قال له عليّ عشرة إلا خمسة أو ما له عليّ إلا خمسة لزمه خمسة 69- 198.

لو قال ما له عليّ عشرة إلا خمسة لزمه خمسة أيضا 69- 199.

لو قال له عليّ ثلاثة دراهم إلا درهمين و درهما أو له عليّ درهمان و درهم إلا درهما أو له عليّ ثلاثة إلّا درهما و درهما و درهما هل يبطل الجميع أو الأخير؟ 70- 201.

لو قال له نخلي إلا نخلة لم يصح الاستثناء 71- 201.

لو قال له عليّ عشرة إلّا تسعة إلى الواحد فهو إقرار بخمسة و لو قال بعده إلا اثنين إلى التسعة فواحدة 72- 203.

إذا تعدد الاستثناء و كان الثاني بقدر الأول أو أزيد أو معطوفا رجع الجميع إلى المستثنى منه ما لم يستغرق فيبطل ما حصل به الاستغراق 73- 204 الاستثناء عقيب الجمل يعود إلى الجميع إلّا مع القرينة 74- 205.

لو قال عليّ خمسة و عشرون درهما أو مائة و خمسة و عشرون درهما فالجميع دراهم بخلاف ألف درهم أو ألف و ثوب 74- 208.

الاستثناء المجهول كله درهم إلا شيئا جائز 80- 219.

لو قال له عليّ عشرة إلا خمسة أو ستة هل يلزمه أربعة أو خمسة؟ 80- 220.

لو قال لزيد عندي ألف ثم أحضرها و قال هذه الّتي أقررت بها كانت وديعة هل يقبل أم لا؟ و مثله ما لو قال عليّ ألف ثمّ أحضرها و قال هذه له و كنت قد تعديت فيها 83- 226.

لو قال له عليّ عشرة إلا ثوبا ثمّ فسر الثوب بما لا يستغرق العشرة قبل و إن استغرقت بطل الاستثناء و قبل التّفسير 86- 234.

لو قال إن شهد عليّ شاهدان بكذا فهما صادقان لزمه في الحال و مثله‏

581

إن شهد عليّ شاهد بخلاف إن شهد عليّ فلان فهو صادق 91- 247.

لو قال المقر كان ملكك بالأمس أو قاله المدعى عليه هل يؤاخذ به أم لا؟ 96- 274.

لو أقر بجميع ما في يده و نحوه لغيره و تنازعا في بعض ما في يده هل كان موجودا أم لا؟ قدم المقر 96- 276.

لو قال له عليّ ألف درهم و درهم و درهم ما يلزمه 99- 309.

لو أقر لحمل فولد لأقصى الحمل فما دون هل يحكم له أم لا؟ 99- 312.

لو قال له عليّ شي‏ء أو حق و فسرهما برد السّلام و نحوه هل يقبل أم لا؟ 99- 313.

لو قال له عليّ أكثر ممّا لفلان ثمّ تأوله بأن ماله حرام أو شبهة هل يقبل أم لا؟ 99- 314.

لو قال لي عليك ألف فقال المدعى عليه إلا عشرة و نحوه هل يكون مقرا أم لا؟ 101- 330.

لو قال له عليّ درهم و نصفه لزمه ألف و خمسمائة و كذا غيره من البيوع و الوصايا و نحوها 104- 335.

لو قال له درهم و نصفه لزمه درهم كامل و نصف 106- 337.

لو قال أنا قاتل زيد بالحركات هل يكون إقرارا؟ 116- 356.

لو قال له عليّ أكثر الدراهم ما يلزمه 119- 365.

لو قال له عليّ أكثر مما لفلان أو من الذهب أكثر مما لفلان أو أكثر مما يشهد به الشهود عليه و أكثر مما يحكم به الحاكم و نحوه 119- 366.

لو قال له عليّ درهم مع درهم لزمه واحد 124- 375.

لو قال له عليّ دراهم على ما يحمل؟ 133- 391.

لو قال له عليّ أقل عدد الدراهم لزمه درهمان 135- 393.

لو قال له عليّ مائة عدد من الدراهم على ما يحمل؟ 135- 393.

لو قال له كذا درهما أو كذا كذا أو كذا و كذا بالحركات ما ذا يلزمه 137- 396.

لو قال له مائة و نيف و نحو ذلك 138- 397.

لو قال له مائة و بضع و نحوه 139- 398.

لو قال له زهاء ألف 140- 398.

لو قال أنا أقر بما يدعيه هل يكون إقرارا أم لا؟ 141- 404.

لو قال أنا لا أنكر ما يدعيه هل يكون إقرارا أم لا؟ 142- 405.

لو قال لغريمه استوفيت منك هل يكون إقرارا أم لا؟ 148- 413.

582

لو قال جاريتي هذه استولدتها هل هو إقرار بالاستيلاد أم لا؟ 148- 413.

لو قال له في هذا العبد ألف على ما يحمل؟ 154- 431.

لو قال له عندي شي‏ء ثم فسّره بالخمر و نحوه هل يقبل أم لا؟ 156- 440.

لو قال له عليّ ألف من ثمن خمر أو ثمن مبيع هلك قبل قبضه أو مبيع فاسد لم يقبل 156- 441.

لو قال ما له عليّ حق بفتح اللام أو ضمها هل يكون منكرا أو مقرا؟ 156- 442.

لو قال ما لك عندي بفتح اللام أو ضمها أو قال في يدي أو في ذمتي 156- 442.

لو قال له درهم و درهم و درهم رجع إليه في التفسير بسبب التأكيد و عدمه 157- 447.

لو قال له درهم و درهم و درهم إلا درهما على ما يحمل؟ 157- 448.

لو قال له درهم فدرهم لزمه درهمان 158- 452.

لو قال درهم أو دينار طولب بالبيان 160- 460.

لو قال هذه الدّار لزيد أم عمرو طولب بالبيان و لو قال هي لزيد أو للحائط هل يصحّ الإقرار أم لا؟ 160- 460.

لو قال له درهم بل درهمان أو بالعكس أو هذا بل هذا أو قفيز حنطة بل شعير أو قفيز بل قفيزان أو درهم بل درهم أو بل هذا الدرهم أو درهم بل دينار أو ماله درهم بل درهمان أو ماله هذا بل هذا أو بالعكس أو نحو ذلك 161- 462.

لو قال لي عليك ألف فقال نعم أو بلى أو أجل أو بجل أو أي أو إن أو قال أ ليس لي عليك أو ما لي عليك كذا؟ فقال كذلك إلخ 167- 475.

لو قال له عليّ عشرة ما ثلاثة هل يصحّ الاستثناء أم لا؟ 174- 492.

له عليّ عشرة إلا درهما فتسعة و إلا درهم عشرة و ما له عشرة إلا درهم درهم و إلا درهما لا شي‏ء و ما له إلا عشرة أو إلا درهم فما بعد إلا، و بالنصب لحن و في كونه إقرارا نظر 175- 494.

له درهم غير دانق بالنّصب أو الرّفع و تحقيق ماله بذلك 176- 495.

ما له ألف إلا مائة بالنّصب أو ليس له عشرة إلا خمسة لا يلزمه شي‏ء 177- 497.

له اثني عشر درهما و دانقا بالنّصب و الرّفع و الجرّ ما يلزمه؟ 182- 504.

له عشرة إلا ثلاثة و ثلاثة عاد إلى الأولى 189- 512.

كلّ دابة تحت يدي لفلان سوى هذه الفرس أو كل دار سوى هذه لم‏

583

يتناولها الإقرار و مثله البيع و الإجارة 191- 517.

لو كرر ما النّافية فقال ما ما له عندي شي‏ء و نحوه لم يكن إقرارا 193- و 195- 522- 524.

له درهم و درهم. و قال أردت بالرّابع تأكيد الثاني أو الثالث أو بالثالث تأكيد الثاني و بالرّابع تأكيد الثاني أيضا هل يقبل أم لا؟ 196- 526.

له عليّ درهم له عليّ درهم ثمّ قال أردت بالثاني تأكيد الأوّل قبل و كذا ما زاد 196- 526.

له عليّ درهم له عليّ درهم و نصف أو مائة درهم و نصف فالجميع درهم بخلاف ما لو عكس 200- 540.

لو استلحق بالغا بنفسه و هو ساكت لم يلحق بدون التّصديق 93- 253.

لو أقر أحد الولدين بثالث ثمّ مات المنكر و لم يخلّف غير الأخ شاركه المقر بالنّصف 93- 256

اليمين‏

لو فعل المحلوف عليه مكرها لم يحنث و هل تنحل اليمين بذلك كالعمد وجهان 17- 75.

إذا حلف لا يتكلم أو لا يذكر لم يحنث بحديث القلب 18- و 102- 80- 331.

لو حلف عليّ الأكل و أراد به المشي 22- 96.

لو حلف لا يبني بيتا حنث بتحصيله مطلقا 22- 98.

لو حلف السّلطان أن يضرب عبده بر بالأمر به مع وقوعه 22- 98.

لو حلف لا يطأ غائطا أو لا يشتري راوية أو دابة حمل على العرف 22- 98.

لو حلف على النكاح و أطلق هل يحمل على العقد أو الوطء؟ 22- 102.

لو حلف أن يصوم نصف يوم و نوى جميعه لزمه ما نواه و كذا لو تلفظ بالرّكوع و السّجود و نوى الرّكعة 22- 102.

لو حلف لا يشرب ماء من عطش و نوى جميع الانتفاعات سرى إلى الجميع 22- و 79- 98- 218.

حلف لا يشربن من هذا النهر هل يحمل على الكرع أو الأعم؟ 22- 104.

حلف لا يأكل من هذه الشجرة حمل على ثمرها دون غيره من ورقها و نحوه 22- و 76- 104- 212.

حلف لا يأكل من هذه الشاة حمل على لحمها و في لبنها وجهان 22- 104.

584

حلف لا يشرب ماء النهر فشرب بعضه هل يحنث أم لا؟ 23- 107.

حلف لا يأكل رغيفا لم يحنث بأكل بعضه 44- 144.

حلف على أكل رمان برّ بأكل واحدة و لو حلف على تركه لم يبر إلّا بترك الجميع 44- 144.

حلف على معدود كالمساكين هل يعتبر الجميع أم لا؟ و كذا في النّفي 51- 158 حلف ليصومن الأيام هل يحمل على العمر أو على ثلاثة 51- 158.

حلف لا يشرب الماء حمل على المعهود 51- 159.

حلف لا يأكل البطيخ حمل على المعهود 51- و 113- 159- 352.

حلف لا يأكل الجوز لم يحنث بالهندي 51- و 113- 159- 351.

حلف على جمع غير مضاف و لا معرّف هل يفيد العموم أم لا؟ 52- 159.

حلف لا يكلم أحدهما أو أحدهم أو أحدا منهم حنث بالواحد و لو جعله إثباتا أو زاد كلا هل يبر بالواحد أم لا؟ 53- 162.

حلف لا يرى منكرا إلا رفعه إلى القاضي هل يعم أو يختص بالمنصوب حالة اليمين؟ 56- 167.

قال لعبيدة و اللّه من يعمل منكم كذا ضربته هل يبرّ بضرب أحدهم؟ 57- 176.

قال و اللّه لا أكلم أحدا و نوى زيدا أم لا آكل طعاما و نوى معينا و نحوه هل يختصّ؟ 64- 190.

حلف على الصّلاة و نحوها حمل عليّ المعنى الشرعي 64- 191.

حلف على أكل الرّءوس لم تدخل رءوس العصافير 64- و 76- 191- 212.

هل المعتبر بلد الحالف أم ما هو فيه؟ 64- 191.

حلف لا يسلم على زيد فسلم على قوم هو فيهم و استثناه بالنيّة لم يحنث خلاف ما لو حلف لا يدخل عليه فدخل على قوم هو فيهم 64- 191.

حلف لا يشرب من الماء حنث بماء البحر 64- 192.

حلف ليخدمنه بالليل و النّهار لم يدخل زمن الأكل و نحوه و كذا لو حلف ليضربنّه بالليل و النّهار 64- 192.

حلف لا يأكل هذا الرّغيف أو لا يعطيه إلّا درهما أو لا يطأ في هذه السّنة إلا مرة و نحوه و لم يفعل هل يحنث أم لا؟ 69- 199.

قال و اللّه لي إلّا مائة درهم و هو للملك إلا خمسين هل يحنث أم لا؟ 69- 199 حلف لا لبست ثوبا إلا الكتان فقعد عاريا هل يحنث أم لا؟ 69- 199.

585

حليف لا يأكل البيض لم يحنث ببيض السّمك و نحوه 76- 212.

حلف لا يأكل اللّحم فكذلك 76- 212.

حلف لا يدخل بيتا فدخل مسجدا أو حماما لم يحنث 76- 212.

حلف لا يأكل لحم بقر انصرف إلى الأهليّ 76- 212.

حلف لا يتكلم فقرأ أو سبّح لم يحنث 76- 212.

حلف لا يأكل لحما لم يتناول المحرم 76- 213.

حلف لا يدخل هذا البيت و أراد هجران قوم فدخل عليهم بيتا آخر هل يحنث أم لا؟ 77- 214.

حلف لا يضربه و نوى أن لا يؤلمه حنث بكل ما يؤلمه 77- 214.

حلفت المرأة لا تخرج في تهنئة و لا تعزية و نوت أن لا تخرج أصلا حنثت بخروجها مطلقا 77- 214.

دعي إلى موضع فيه منكر فحلف لا يدخل ذلك الموضع هل يختص بزمان المنكر أو يستمر؟ 78- 217.

حلف ليضربن زيدا مائة خشبة فيضربه بالعثكال برّ بشرطه 89- 239.

حلف لا يدخل الدّار فحمل مختارا هل يحنث أم لا؟ 93- 255.

حلف لا يضربه و نوى أن لا يؤلمه حنث بكل ما يؤلمه 77- 214.

قيل له كلم زيدا اليوم فقال و اللّه لا كلمته هل يحمل على اليوم أم الإطلاق؟ 95- 263.

حلفت لا تغتسل من الجنابة في وقت معيّن فجامعها الحيض و اغتسلت له في ذلك الوقت هل تحنث أم لا؟ 95- 268.

تحقيق الكلام لو حلف لا يتكلّم فقال النار حارة مثلا هل يحنث أم لا؟ 102- 331.

حلف لا يكلم زيدا فكلمه ساهيا لم يحنث و هل تنحل اليمين أم لا؟ 101- 331 حلف لا يكلمه فكاتبه أو أشار إليه لم يحنث 103- 332.

لو قال و اللّه إن زيدا هو الّذي أبيعه اليوم كذا هل يحنث إذا باعه غيره أم لا؟ 110- 343.

حلف لا يأكل مستلذا حنث بما يستلذه هو و غيره بخلاف قوله لذيذا فإنّه مختصّ به 117- 357.

حلف لا يخرج من البلد إلا مع فلان برّ بخروجهما معا فلو تقدّم قليلا هل يحنث أم لا؟ 124- 374.

586

حلف ليخبرنه أني زيد على ما يحمل؟ 130- 387.

حلف ليضربنه هل يتعيّن الحال أم لا؟ 141- 403.

حلف لا يلبس مما غزلته هل يحنث بما غزلته قبل اليمين أم لا؟ 144- 407.

حلف لا يخرج امرأته إلى العرس فأخرجها إليه و لم تصل هل يحنث أم لا؟ 153- 428.

حلف ليقضينه حقّه إلى رأس الشهر يدخل الرّأس أم لا؟ 153- 428.

حلف لا دخل هذه أم هذه أو لأدخلن هذه أو هذه أو لا أدخل كلّ واحد منهما أو لا يطأ واحدة منهما أو لا يأكل لحما أو خبزا أو نحو ذلك و تحقيق حكمه 160- 457.

حلف لا يفعل اليوم إلا كذا حنث بغيره 169- 480.

حلف لا يأكل هذا الرّغيف و هذا الرّغيف هل يحنث بأحدهما أم بهما؟ 186- 508.

حلف لا يكلم زيدا و لا عمرا حنث بكل منهما و لا تنحل اليمين بأحدهما بخلاف ما إذا لا يكرر لا. 187- 510.

حلف لا يكلم هذا الصبي فصار شيخا أو لا يأكل لحم هذا الحمل فصار كبشا أو لا يركب دابّة هذا العبد فانعتق هل ينحل اليمين أم لا؟ 191- 516.

اليمين يقبل التعليق على الشّرط و لا يقبل الشرط 198- 533.

حلف لا يكلم زيدا ما دام عمرو قائما فقعد ثمّ قام هل ينحل اليمين أم لا؟ 200- 540

النّذر

لو أفسد المنذور المطلق هل يكون فعله ثانيا قضاء أم لا؟ 6- 43.

و لو ظنّ النّاذر مطلقا الوفاة قبل الفعل لو أخّره تعين عليه 6- 44.

و لو كذب ظنّه و أمكن فعله ثانيا بعد أن أهمل هل يكون قضاء أم لا؟ 6- 44 لو نذر أضحيّة في وقت فخرج قبل الفعل 6- 45.

و لو نذر صوم بعض يوم هل يجب عليه يوم أم لا؟ 11- 58.

لو نذر الصّلاة في وقت له فضيلة تعيّن و لو خلا منها هل يتعين أم لا؟ 11- 59.

لو نذر الصّلاة ليلة القدر أ ينحصر الوقت في العشر الأخير من رمضان؟ 11- 59.

لو زاد في النّذر عن الواجب هل يوصف الزائد بالوجوب أم لا؟ 12- 60.

لو نذر الكافر لم ينعقد 17- 77.

لو نذر الصّلاة و نحوها من الألفاظ المنقولة شرعا حمل على الشرعيّ 22- 99.

587

لو قال للّه على رقبتي أن أحج ماشيا لزم و كذا الوجه و الرّأس و نحوهما 22- 103.

لو نذر عتق الكافر فأعتق مؤمنا، أو معيبا فأعتق سليما، أو الصّدقة بحنطة رديئة فتصدّق بجيّدة 26- 113.

لو نذر الصّوم يوم تلد امرأته فولدت توأمين كل واحد في يوم 30- 120.

نذر لا يكلم الزيدين أو لا يلبس هذه الثياب و نحوه لم يحنث إلا بالجميع 47- 151.

و كذا لا أكلم زيدا و عمراً و لا آكل اللحم و العنب و لو كرر لا فهما يمينان و كذا أحدهما 47- 151.

نذر لا يأكل بسرا و رطبا فأكل منصفا هل يحنث أم لا؟ 47- 151.

نذر لا يلبس حليّا فلبس فردا منه 47- 152.

نذر أنّ من دخل الدار من عبيده يعتقه 49- 154.

كان له رقيق كفار فقال للّه عليّ أن أعتق كل من آمن منكم لم تدخل الإناث و لا الخناثى إلّا مع قصده 62- 184.

نذر الحج ماشيا متى يكون مبدأه و منتهاه 74- 207.

نذر صوم الدهر لم يدخل العيد و نحوه مما يحرم و يدخل رمضان 76- 213.

نذر الصدقة بماله و نوى قدرا معينا اختصّ به 77- 215.

لو نذر صيام سنة معينة لم يجب قضاء العيدين و أيّام التشريق و رمضان إن قلنا بعدم دخوله 75- 210.

لو لزمه صوم شهرين متتابعين عن كفارة قتل أو ظهار و نحوهما و نذر صوم الأيّام دائما قدم صوم الكفّارة 75- 210.

لو قال من حج للّه عليّ أن أحجّ ثمّ قال للّه عليّ أن أحج في هذا العام كفاه واحدة و كذا ما أشبهه من الصدقة و نحوها 83- 226.

لو نذر لمن أخبره بكذا فأخبر به كاذب هل يستحقّ أم لا؟ 90- 245.

لو نذر صوم ثاني قدوم زيد و يوم الخميس إن قدم عمرو فقدما معا يوم الأربعاء أجزأ الخميس عنهما 95- 267.

لو نذر أن يكون ما يولد له من مملوكاته صدقة و له حيوان صامت و إماء دخل الجميع و لو قال كلّ من يولد لم يدخل غير الإنسان 111- 346.

لو قال علي وجه النّذر أوّل ما تلدينه فهو حر فلم تلد غير واحد أو نذر

588

الصّدقة بأوّل ما يكسبه فلم يكسب سوى هذه 119- 368.

لو قال لعبيدة من سبق منكم فهو حر على وجه النذر فسبق اثنان ثم جاء ثالث أو لم يجئ 119- 368.

لو قال من سبق إلى كذا فله عندي كذا نذرا 119- 368.

لو نذر صوم أوّل الأسبوع أو آخره على ما يحمل؟ 126- 377.

لو علق نذره أو أجله على أوّل أشهر الحرم على ما يحمل؟ 126- 378.

لو قال إذا فعلت كذا فلك عليّ درهم ففعله مرّة بعد أخرى هل يتكرر أم لا؟ 129- 381.

لو قال إذا ولدت امرأة من نسائي فعبد من عبيدي حر فولدت أربع بالتوالي هل يعتق أزيد من واحد أم لا؟ 129- 382.

لو قال إذا جاء زيد اليوم فللّه عليّ أن أتصدّق بكذا 129- 382.

لو قال لولده إن حفظت القرآن فلك عليّ كذا أو قال إن دخلت الدّار و نحوه حمل على ما يتجدد لا على الماضي 143- 406.

لو قال لعبده إن صمت يوما ثمّ يوما آخر فأنت حر على وجه النّذر فوقف عليهما 179- 456.

لو نذر الصّلاة قائما لزمه حيث يلزمه في اليوميّة و هل يجب في جميع الصّلاة أم لا؟ 179- 499.

لو نذر أن يصلي فريضة جماعة هل يجزي البعض أم لا و هل يجزئ حضور جماعة أهل الخلاف أم لا؟ 179- 500.

لو نذر الحج ماشيا فما حد أوّله و آخره 179- 500.

لو قال من يدخل الدّار من عبيدي و يكلّم فلانا و هو راكب فهو حر على جهة النّذر فالحال من العبد المتكلّم لا من فلان 180- 502.

لو نذر أن لا يأكل متكئا أو و هو متكئ و تحقيق حكمه و مثله اليمين و نحوه من التّعليقات 181- 502.

النّذر يقبل التّعليق على الشرط و لا يقبل الشرط 198- 533.

الفرق بين قوله أيّ عبيدي ضربك فهو حر و أي عبيدي ضربته فهو حر على وجه النّذر و تحقيق الحال فيه 98- 533.

589

الكفارات‏

هل الكفارة واجبة عليّ الفور أم لا 39- 134.

إذا أتى بجميع الخصال المخيرة هل يثاب أم لا؟ 9- 52.

لو ترك جميعها عوقب على الأقل؟ 9- 52.

لو أتى الكافر بما يوجب الكفارة على المسلم وجبت عليه 17- 77.

تجب الكفّارة على القاتل عمدا كالخاطئ المنصوص 95- 259.

و إيجابها بالأكل قياسا على الوقاع و بقتل الصيد عمدا قياسا علي الخطأ 95- 259.

لو فعل أحد الخصال المخيرة ثمّ نوى الثانية الكفّارة هل يصح أم لا؟ 160- 457

الصيد و الأطعمة

أكل المضطر هل يوصف بالإباحة أم لا؟ 1- 30.

لو أكره على الذبح حلّت ذبيحته 17- 74.

هل يجوز التداوي بغير أبوال الإبل من المحرمات أم لا؟ 95- 259.

لو سقطت تمرة نجسة بين تمر كثير طاهر وجب اجتناب الجميع مع انحصاره لا مع عدمه 11- 56.

لو جرح الصيد و غاب ثمّ وجد ميّتا 98- 298.

تحقيق ذكاة الجنين ذكاة أمّه 140- 400

الميراث‏

في إرث القاتل مكرها وجهان كالقاتل خطأ 17- 76.

لو تزوج رقيقة أو كافرة فمات الزوج و اختلفوا في تقديم العتق و الإسلام على الموت و تأخره مع اتفاقهما عليهما 98- 299

القضاء

لو أكره علي القضاء مع تعينه عليه نفذ قضاؤه 17- 75.

القضاء واجب و ليس على الفور 39- 134.

لو قال وليتك الحكم يوم السبت عمّ الأوّل و ما بعده 56- 167.

لو كان في يد شخص عين و قال وهبنيها فلان و أقام بيّنة فأقام الورثة بيّنة بأنّه رجع فيما وهبه هل تنتزع العين من يده أم لا؟ 49- 155.

590

لو قال المدعي ليس لي بيّنة حاضرة فحلف المدعى عليه ثمّ جاء ببيّنة سمعت منه، بخلاف ليس لي بيّنة مطلقا 53- 116.

لو تعارضت البيّنات في مال تساقطتا 85- 230.

هل تتوقف المقاصّة علي إذن الحاكم أم لا؟ 89- 242.

لو ادعى عينا فشهدت له بيّنة بالملك سابقا هل تقبل أم لا؟ 96- 274.

لو تعارض الملك القديم و اليد الحادثة فما المرجع 96- 275.

لو ادعى عينا و أقام بيّنة لم يستحقّ نتاجها و ثمرتها قبل البيّنة 96- 277.

لو قامت البيّنة بأنّ جميع الدّار لزيد و أخرى أنّ جميعها لعمرو قسمت بينهما 97- 284.

لو ادعى على الحاكم المعزول القضاء بشهادة فاسقين هل يسمع أم لا؟ 99- 315.

لو حاسب وكيل الحاكم أمناء المعزول فادعى أحدهم أنه أخذ شيئا أجرة هل يقبل أم لا؟ 99- 315.

هل يجوز إنفاذ مجتهد حكم مجتهد آخر يخالفه في مأخذ الحكم أم لا؟ 100- 323.

لو قال لست أملك و كذا ثمّ ادعاه هو هل يسمع أم لا؟ 146- 410

الشهادات‏

لو زكى واحدا أمام النّاس و لم ينكر عليه لم يكف ذلك في عدالته عندنا 93- 253.

لو شهدت البيّنة لأحدهما بالملك و للآخر باليد في الحال قدم الملك 99- 301.

لو أتى الشّاهد بصيغة أشهد بكذا قبل و إن احتمل الاستقبال 141- 404.

لو شهدت البيّنة بأنّه كان ملكه في الماضي هل يقبل قوله أم لا؟ و كذا لو قال المدعي كان ملكك بالأمس 145- 408

الحدود

إقامة الحدود واجبة على الفور 39- 134.

يجوز إظهار كلمة الكفر عند الإكراه 17- 76.

يجب الحد على الزاني سكران و القاذف كذلك 15- 69.

الإكراه على الزنا يسقط الحد مطلقا 17- 76.

إذا زنا الذمي وجب الحد و تخير فيه الإمام 17- 77.

591

إذا زنا المجنون بعاقلة يحد أم لا؟ 15- 69.

إذا أكره الذمّي على الشهادتين لم يكن إسلاما بخلاف الحربي و المرتد عن ملّة و المرأة 17- 75.

لو أكره على كلمة الكفر جاز 17- 76.

لو أكره على السرقة و شرب الخمر فلا حدّ 17- 76.

لو قال يا حلال و ابن الحلال و نوى الزنا عزر 18- 82- 83.

لو قال الكافر أحمد أبو القاسم رسول اللَّه (صلى اللَّه عليه و آله) يكفي أم لا؟ 20- 88.

لو قال الكافر لا إله إلا اللَّه بالفتح هل يحكم بإسلامه أم لا؟ 53- 161.

لو كرر القذف الموجب للحد و غيره كالشرب و السّرقة هل يتكرر الحد؟ 193- 521.

المرأة لا تقتل بالارتداد مطلقا عندنا 79- 218.

لو قذفه قاذف و ادعى وقوعه حال الجنون 98- 299.

لو ادعى الجهل بتحريم الزنا و تحريم الخمر أو وجوب الصّلاة و نحوه قبل مع الإمكان لا بدونه 99- 307.

لو قذف مجهول النّسب و ادعى رقه هل يحد أم لا؟ 99- 316.

لو قال لامرأة زنيت بفتح التاء أو لرجل بكسرها كان قذفا و كذا لو قال زانية للرّجل و زان للمرأة 105- 337.

لو قال يا زاني فقال أنت أزنى مني أو أنت أزنى النّاس و نحوه 119- 360 لو قال زنيت مع فلان هل يكون قذفا لفلان أم لا؟ 124- 375.

لو قال الكافر أشهد أن لا إله إلا اللَّه حكم بإسلامه في الحال و إن احتمل الاستقبال 141- 404.

استتابة المرتد هل هي واجبة أم لا؟ 158- 453.

لو قال الرّجل يا زانية وجب الحد 105- 337.

لو قال الكافر آمنت بمحمد النّبي قبل بخلاف محمّد الرّسول 173- 489

الجنايات‏

ضمان الصبي و المجنون ما يتلفانه من الأموال و قتل الخطأ هل يوصف بالإباحة أم لا؟ 1- 30.

لو اقتص من الجاني فسرت إلى نفسه لو أكره على القتل لم يجز 17- 76.

يتحقق الإكراه في غير القتل 17- 76.

592

لو أكره على إتلاف مال الغير فلا ضمان 17- 76.

لو ألقاه في نار لا يمكنه الخلوص منها فمات 43- 143.

هل يقتل المسلم بالكافر أم لا؟ 58- 177.

لو قتل من لا يعرف ثمّ ادعى رقه أو كفره و أنكر الولي 98- 299.

لو جنى على بطن حامل فألقت الولد و اختلفا في حياته عند الوضع 98- 299.

لو قد ملفوفا فادعى أنّه كان ميتا و ادعى الولي حياته 98- 299.

لو زاد في القصاص و اختلفا في حصول الزيادة باضطراب المقتص منه و عدمه 98- 300

فوائد مباحث متفرقة لا تدخل في أبواب الفقه‏

إذا وقعت واقعة و لم يوجد من يفتي فيها 14- 67.

إذا قرر النبي (صلى اللَّه عليه و آله) غيره على فعل من الأفعال هل يدل على الجواز من جهة الشرع أم من جهة البراءة 14- 68.

ثواب الواجب أفضل من ثواب المندوب 12- 60.

فرض الكفاية أفضل من فرض العين 8- 49.

معنى قول النّبي (صلى اللَّه عليه و آله) فإن امرؤ شاتمه أو قاتله فليقل إني صائم هل يقوله بقلبه أم بلسانه 18- 79.

الغيبة تحصل باللّسان و القلب 102- 331.

رواية الحديث بالمعنى 20- 88.

معنى قوله (صلى اللَّه عليه و آله) أمرت أن أ قاتل الناس حتّى يقولوا لا إله إلا اللَّه 20- 88.

تفسير قوله (صلى اللَّه عليه و آله) لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب و لا نكاح إلا بولي و لا يمين لولد مع والده إلى آخره و نحوه 22- 96.

تفسير قوله (صلى اللَّه عليه و آله) لا سبق إلا في خف إلى آخره 22- 97.

لو قال أبرأتك في الدنيا دون الأخرى هل يصحّ أم لا؟ 24- 109.

لو قال لمن تجب عليه طاعته افعل و لم يصرح بما يقتضي الوجوب هل يدل عليه أم لا؟ 31- 124.

تجب الصّلاة على النّبي (صلى اللَّه عليه و آله) كلما ذكر أم لا 38- 131.

لو أشار السّيد إلى شي‏ء من المباحات و قال لعبده لا تفعله أو أذن في التصرف ثمّ ذكر هذا اللفظ أو أذن لشخص في ملكه ثمّ نهى بالصّيغة

593

المذكورة هل يفيد التحريم أم لا؟ 41- 138.

التلقيب بملك الملوك هل يصح أم لا؟ 51- 156.

الدعاء للمؤمنين بمغفرة جميع الذنوب هل يصح أم لا؟ 51- 157.

جعل اللّه تعالى أزواج النّبي (صلى اللَّه عليه و آله) أمهات المؤمنين فهل يطلق على بناتهن الإخوة و على أخواتهن الخئولة أم لا؟ 62- 185.

لو قال السيد يا عبيدي ليحمل كل واحد منكم حجرا مثلا و اشترى عبدا هل يدخل في الأمر أم لا؟ 63- 186.

هل يجب ختان الخنثى المشكل أم لا؟ 88- 237.

يجوز أكل الضّيف بمجرد التقديم و كذا التصرف في الهدية من غير لفظ و الرّجوع إلى المميز في قبولها و دخول الدار 92- 249.

إذا روى الصحابي حديثا ثم لقي النبي (صلى اللَّه عليه و آله) هل يلزمه سؤاله أم لا؟ 100- 318.

هل يجوز للعامي التقليد أم لا؟ 100- 319.

الكلام على قوله (صلى اللَّه عليه و آله) نية المؤمن خير من عمله 119- 361 تحريم وسم الدواب على وجهها و لعن النّبي (صلى اللَّه عليه و آله) من فعله 144- 407.

تحقيق من قوله تعالى ليس كمثله شي‏ء و معنى الكاف في قوله تعالى كذلك اللّه ربّي 155- 436.

594

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

595

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

596

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

597

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

598

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

599

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

600

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

601

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

602

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

603

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

604

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

605

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

606

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}