شمس العلوم و دواء كلام العرب من الكلوم‌ - ج11

- نشوان بن سعيد الحميري المزيد...
390 /
7383

باب الياء و النون و ما بعدهما

الأسماء

[المجرّد]

فُعْل، بضم الفاء و سكون العين

ع

[اليُنْع]: اليَنْع.

*** و [فَعْلة] بفتح الفاء، بالهاء

م

[اليَنْمة]: نبتٌ من نبات السهل. قال ابن الأعرابي: الإِبل تسمن على اليَنْمة، و لا تغرز.

و العرب تقول (1):

قالت الينمة أنا الينمهْ * * *أكبُّ الثمال على الأكمهْ

و أغبق الصبيَّ بعد العتمهْ

الثمال: جمع ثمالة و هو الرغوة.

*** [الزيادة]

فعول

ف

[ينوف]: من أسماء الرجال.

و ينوف ذو تُبَّع: ملكٌ من ملوك حمير. قال فيه علقمة بن ذي جدن:

و مات ذو تبع ينوف

و ينوف: هضبة في جبلي طيّئ.

قال (2):

تمنى ينوفاً جاهلٌ و ينوفُ * * *حَمَتْها قناً من طيْئٍ و سيوفُ

***

____________

(1) القول في اللسان (ينم) و فيه وصف هذه العشبة الطيبة.

(2) انظر معجم البلدان لياقوت: (5/ 452).

7384

الأفعال

[المجرّد]

فَعَل بالفتح، يفعِل بالكسر

ع

[يَنَعَ]: يَنَعَتِ الثمرةُ ينعاً:

إِذا نضجت، فهي يانعة. قال اللّٰه تعالى: إِذٰا أَثْمَرَ وَ يَنْعِهِ (1) قال (2):

في قناة حول دسكرةٍ * * *حولها الزيتون قد يَنَعا

*** الزيادة

الإِفعال

ع

[الإِيناع]: أينعت الثمرة: إِذا نضجت، فهي مونعة.

____________

(1) الأنعام: 6/ 99.

(2) أنشده اللسان في (ينع) و نسبه ابن بري للأحوص أو يزيد بن معاوية أو عبد الرحمن بن حسان.

7385

باب الياء و الهاء و ما بعدهما

الأسماء

[المجرّد]

فَعَل، بفتح الفاء و العين

ر

[ذو يَهَر]

[ذو يَهَر]: ملكٌ من ملوك حمير، و هو من استيهر إِذا لجّ. قال فيه أسعد تُبَّع (1):

و قد كان ذو يَهَرٍ في الأمور * * *يأمر من شاء لا يؤمر

و يروى أنه أجبر أهل ناحيته على عملٍ كان له، و كان فيمن أخبره ابن لعجوز كبيرة من حمير، فتهيأ ولدها للمسير بالليل إِلى عمل الملك، فلزمته أمه إِلى أن ارتفع النهار، و سارت معه إِلى ذي يَهَر، فأظهر الغضبَ على ولدها لإِبطائه، فقالت العجوز:

ترفَّق بنفسك يا ذا يَهَر * * *فاليومُ لك وغدٌ لآخَرْ

فاتّعظ بقول العجوز، و أطلق الناس عن ذلك العمل، و تركه.

*** الزيادة

أَفْعَل، بالفتح

م

[الأيهم]: الجبل العظيم.

و الأيهمان (2): الليل و السيل.

و يقال: الأيهمان السيل و الحريق.

يقولون: نعوذ باللّٰه من الأيهمين.

و الأيهم: الرجل الأصمّ.

و الأيهم: الشجاع.

____________

(1) البيت له في الإِكليل: (2/ 340).

(2) انظر المقاييس (يهم): (6/ 159) و إِصلاح المنطق: (396).

7386

و جبلة بن الأيهم: ملكٌ من ملوك غسان.

*** فَعْلاء، بفتح الفاء، ممدود

م

[اليَهماء]: المفازة لا ماء بها. و قيل:

هي التي لا يهتدى فيها (1) الطريق. قال الأعشى (2):

و يهماء كالليل غطشى الفلا * * *ة يؤنسُني صوتُ فَيّادِها

*** الأَفعال

الزيادة

الاستفعال

ر

[الاستيهار]: استيهر الرجل: إِذا لجَّ.

***

____________

(1) في (ل 1): «به».

(2) ديوانه: (126) و هو في اللسان (يهم).

7387

باب الياء و الواو و ما بعدهما

الأسماء

[المجرّد]

فَعْل، بفتح الفاء و سكون العين

م

[اليوم]: معروف، و الجميع أيام، و الأصل أيوام، فأدغمت الواو في التاء.

قال اللّٰه تعالى: جٰامِعُ النّٰاسِ لِيَوْمٍ لٰا رَيْبَ فِيهِ (1) قال الكسائي: أي في يومٍ، و قال البصريون: أي لحساب يومٍ.

و قرأ ابن كثير و أبو عمرو و يعقوب:

يومُ لٰا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً (2) بالرفع على تقدير: هو يوم، أو على أن يكون بدلًا من يَوْمُ الدِّينِ (3) و هي قراءة ابن أبي إِسحاق و الأعرج. و قرأ الباقون بالنصب على تقدير «الدِّينِ يَوْمَ لٰا تَمْلِكُ» كقوله: الْقٰارِعَةُ يَوْمَ يَكُونُ النّٰاسُ كَالْفَرٰاشِ (4).

و يجوز أن يكون التقدير: (يَصْلَوْنَهٰا يَوْمَ الدِّينِ ... يَوْمَ لٰا تَمْلِكُ) (2).

و قرأ نافع هذا يومَ ينفع الصادقين (5) بالنصب، و الباقون بالرفع على خبر الابتداء (6).

و عن محمد بن يزيد: لا تجوز القراءة بالنصب، لأنه خبر الابتداء.

و قيل: هي جائزةٌ و التقدير: «قٰالَ اللّٰهُ هٰذٰا يَقَعُ يومَ ينفعُ الصادقين صدقهم» أي: يوم القيامة.

____________

(1) آل عمران: 3/ 9.

(2) الانفطار: 82/ 19.

(3) الانفطار: 82/ 17- 18.

(4) القارعة: 101/ 3- 4.

(5) المائدة: 5/ 119.

(6) بعدها في (ل 1): «و هي جائزة».

7388

و قيل: التقدير «قال اللّٰه هذا لعيسى بن مريم يوم القيامة».

و عن الكسائي و الفراء: بُني «يومَ» على الفتح لأنه مضاف إِلى غير اسم، كما يقال:

«مضى يومئذ» و هذا لا يجوز عند البصريين لأن البناء عندهم لا يجوز في الظرف إِذا أضيف إِلى فعلٍ مضارع، و إِنما يجوز في المضاف إِلى الفعل الماضي.

و قرأ نافع مِنْ خِزْيِ يومَئذ (1) و من عذاب يومَئذ (2) و مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ (3) بفتح الميم، و وافقه الكسائي في الأوليين.

فأما في فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ (3) فنوَّن الكوفيون مِنْ فَزَعٍ و فتحوا الميم، و الباقون بخفض الميم. قال سيبويه في فتح الميم: إِنه مبنيٌ لأنه أضيف إِلى ظرف زمانٍ غير متمكن، و أنشد (4):

على حين ألهى الناسَ جُلُّ أمورهم * * *فَنَدْلًا زريقُ المالَ نَدْلَ الثعالبِ

و قال أبو حاتم: جُعل يوم و إِذ بمنزلة خمسةَ عشر.

و اليوم: الحادث. يقال: نَعْمَ الرجلُ إِذا نزل اليوم.

و يومٌ يَمٍ، على القلب: أي شديد، و أنشد الخليل (5):

نعم أخو الهيجا * * *ء في اليوم اليَمي

***

____________

(1) هود: 11/ 66.

(2) المعارج: 70/ 11.

(3) النمل: 27/ 89.

(4) البيت للأعشى، و هو غير منسوب في كتاب سيبويه: (1/ 115) و راجع حاشية المحقق حيث أشار إِلى أن العيني: (3/ 46) نسبه إِلى أعشى همدان و إِلى الأحوص، و انظر شرح ابن عقيل: (1/ 566)، و أوضح المسالك: (2/ 38).

(5) أنشده اللسان (يوم، كرم) لأبي الأخرز الحماني، و هو غير منسوب في المقاييس: (6/ 160).

7389

و [فُعْل] بضم الفاء

ح

[يُوْح]، بالحاء: من أسماء الشمس.

و يقال: يُوْحَى، بزيادة ألف بعد الحاء، على فُعْلى.

***

7390

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

7391

باب الياء و الهمزة و ما بعدهما

الأفعال

[المجرّد]

فَعِل بكسر العين، يَفْعَل بالفتح

س

[يئس]: اليأس: قطع الرجاء. يقال:

يئس من الشي‌ء. قال اللّٰه تعالى: لٰا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللّٰهِ إِنَّهُ لٰا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللّٰهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكٰافِرُونَ (1).

و يقال أيضاً: يَئِس ييئِس، بكسر الهمزة فيهما، حكاها سيبويه. قال الكسائي في قول اللّٰه تعالى: أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشٰاءُ اللّٰهُ لَهَدَى النّٰاسَ جَمِيعاً (2) أي: ألم يَيئسوا من إِيمان المشركين.

و قيل: معنى يئس أي يتبين، بلغة جرهم، و‌

عن ابن عباس و الحسن يَيْأَسِ*

بمعنى يعلم

، و منه قول الشاعر:

ألم ييئس الأقوامُ أني أنا ابنه * * *و إِن كنت عن أرض نائيا

*** الزيادة

الاستفعال

س

[الاستيئاس]: استيأس منه: أي يئس.

قال اللّٰه تعالى: فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ (3) و قال تعالى: حَتّٰى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جٰاءَهُمْ نَصْرُنٰا (4).

***

____________

(1) يوسف: 12/ 87.

(2) الرعد: 13/ 31 و انظر: اللسان (يأس)، المقاييس: (6/ 153)؛ تأويل مشكل القرآن: (192) و راجع حاشية المحقق السيد أحمد صقر الآية: .... أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا ....

(3) يوسف: 12/ 80 و تمامها: ... خَلَصُوا نَجِيًّا.

(4) يوسف: 12/ 110.

7392

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

7393

باب الياء مع الألف المبدلة

الأسماء

[المجرّد]

فَعَل، بالفتح

ي

[الياء]: هذا الحرف. يقال: كتب ياءً حسنةً. و لها مواضع:

تكون من أصل الكلمة نحو: يبس، سيب، سبي.

و تكون مبدلة من الواو نحو ميزان، و من النون نحو: دينار، و أصله دنّار.

و من الهمزة نحو: بير و ذيب، بالتخفيف.

و تكون زائدة لمعانٍ نحو ينبوت اسم نبات، و بيقور: لجماعة البقر. و طماعية للطمع، و سيطر و سيطرة.

و للاستقبال نحو: يضرب.

و تكون للتأنيث مكسوراً ما قبلها نحو: ادخلي و احملي.

و تكون للتصغير و ما قبلها مفتوح، نحو: عُمير و دُنينير.

و تقع للتعظيم،

كقوله:

أنا جذيلها المحكّك و عذيقها المرجَّب.

و تكون للنسب و ما قبلها مكسور، كقولك: نجديّ و سعديّ، و هي مشددة إِلا في أسماء شاذة كقولهم: رجلٌ يمانٍ و تهامٍ.

و تكون للتثنية و الجمع المسلم علامةً للنصب و الجر كقولك: رأيت رجلين يحبّان المسلمين.

و مررت برجلين من رجال صالحين.

و تكون للخفض في: أبيك و أخيك و فيك و حَميك و هنيكَ و ذي مال.

و تكون للوقف في بعض اللغات، كقولك: مررت بزيدي.

7394

و تكون وصلًا في الشعر المطلق كقوله:

و شفاء ما لا تشتهي‍ * * *ه النفسُ تعجيل الفراقِ

و تكون خروجاً بعد هاء الصلة في الشعر المطلق كقوله:

من لم يغمِّض عن عيب صاحبه * * *لم يرضه المحض من ضَرَائبِهِ

و تكون للمتكلم. و تسمى ياء النَّفْس كقوله:

عَسىٰ (رَبِّي) أَنْ يَهْدِيَنِي و هي مفتوحة إِذا سكن ما قبلها كقوله تعالى: هِيَ عَصٰايَ (1) و إِيّٰايَ فَاتَّقُونِ (2)

مَحْيٰايَ (3) أجمع القراء على فتحه غير نافع فأسكن الياء، و إِسكانُها عند النحويين لا يجوز في الوصل، فأما في الوقف فجائز، فإِن سكن ما بعدها جاز فتحها و تسكينها إِلا أن الفتح في موضعٍ أحسنُ، و التسكين في موضعٍ أحسن و أكثر في كلام العرب فتحها إِذا لقيتها ألفٌ و لام كقوله تعالى: نِعْمَتِيَ الَّتِي* (4) و قال الكسائي: رأيت العربَ إِذا لقيت الياءَ همزةٌ استحسنوا الفتح، و على هذا أجمع القراء على فتحها في مواضع من القرآن، و على تسكينها في مواضع أخرى. و اختلفوا في مواضع معلومة، على غير قياس تضبط، غير حمزة فأسكنها، و كان نافع يفتحها مع الهمزة؛ مفتوحة كانت أو مضمومة أو مكسورة، و مع همزة الوصل كقوله:

إِنِّي أَعْلَمُ* (5) و إِنِّي أُرِيدُ* (6)

____________

(1) طه: 20/ 18.

(2) البقرة: 2/ 41.

(3) الأنعام: 6/ 162.

(4) البقرة: 2/ 40، 47، 122.

(5) البقرة: 2/ 30، 33.

(6) القصص: 28/ 27.

7395

و إِنْ أَجْرِيَ إِلّٰا عَلَى اللّٰهِ* (1) و فِي ذِكْرِي اذْهَبٰا (2) و قد أسكنها مع الهمزة أيضاً على غير قياس. و كان ابن كثير يفتحها مع الهمزة المفتوحة و الموصولة على غير قياس أيضاً، و لا يفتحها مع المضمومة، و لا مع المكسورة إِلا في قوله: آبٰائِي إِبْرٰاهِيمَ (3) و دُعٰائِي إِلّٰا فِرٰاراً (4) ففتحها.

و كان أبو عمرو يفتحها مع الهمزات على غير قياس، إِلا مع المضمومة و مع النداء كقوله: يٰا عِبٰادِيَ الَّذِينَ* (5) فإِنه يسكنها. و كان الكسائي و عاصم يفتحانها مع الألف و اللام على غير قياس، و كذلك يعقوب إِلا أنه زاد قَوْمِي اتَّخَذُوا (6) و بَعْدِي اسْمُهُ (7) ففتحها.

و كان ابن عامر يفتحها على غير قياس أيضاً إِلا أنه لا يفتحها مع الهمزة المضمومة، و كذلك سائرهم لا يفتحونها مع المضمومة غير نافع. و اختلفوا في الياء التي ليست بعدها همزة ففتح ابن كثير وَ مٰا لِيَ لٰا (8) و مِنْ وَرٰائِي (9) و أَيْنَ شُرَكٰائِي قٰالُوا (10) و وافقه الكسائي و عاصم في مٰا لِيَ لٰا* (8)

____________

(1) هود: 11/ 29.

(2) طه: 20/ 42- 43.

(3) يوسف: 12/ 38.

(4) نوح: 71/ 6.

(5) الزمر: 39/ 10.

(6) الفرقان: 25/ 30.

(7) الصف: 61/ 6.

(8) النمل: 27/ 20.

(9) مريم: 19/ 5.

(10) فصلت: 41/ 47: وَ يَوْمَ يُنٰادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكٰائِي، قٰالُوا آذَنّٰاكَ مٰا مِنّٰا مِنْ شَهِيدٍ.

7396

و فتح أبو عمرو وَ مٰا لِيَ لٰا أَعْبُدُ (1) في «يس» و وافقه نافع و ابن عامر، و زادا هما وحفصٌ وَجْهِيَ* (2) و فتح ابن عامر صراطيَ (3) و فَتَحَ بَيْتِيَ لِلطّٰائِفِينَ* (4) و وافقه حفص و زاد بَيْتِيَ مُؤْمِناً (5) و مَعِيَ* (6) حيث كان، و لِي مِنْ عِلْمٍ (7) و لِيَ فِيهٰا (8) و لِيَ دِينِ (9).

و فتح أبو بكر يا عباديَ لا خوف (10).

و يجوز حذف هذه الياء مع الأفعال تخفيفاً كقوله تعالى: وَ إِيّٰايَ فَارْهَبُونِ (11) و اتَّقُونِ (12) و لٰا تَكْفُرُونِ (13) و نحو ذلك: و كان يعقوب يقرأ بإِثباتها في الوصل و الوقف، و كذلك مع غير الأفعال كقوله: فَحَقَّ وَعِيدِ (14) و فَكَيْفَ كٰانَ نَكِيرِ* (15) و عَذٰابِي وَ نُذُرِ* (16).

____________

(1) يس: 36/ 22.

(2) آل عمران: 3/ 20 و الأنعام: 6/ 79.

(3) الأنعام: 6/ 153.

(4) البقرة: 2/ 125 و الحج: 22/ 26.

(5) نوح: 71/ 28.

(6) أي حيثما وجدت في الآيات الكريمة.

(7) غافر: 40/ 42 الآية: .. مٰا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ ....

(8) طه: 20/ 18.

(9) الكافرون: 109/ 6.

(10) الزخرف: 43/ 68

(11) البقرة: 2/ 40

(12) البقرة: 2/ 197

(13) البقرة: 2/ 152

(14) ق: 50/ 14

(15) الحج: 22/ 44، سبأ: 34/ 45، فاطر: 35/ 26؛ الملك: 67/ 18.

(16) القمر: 54/ 18.

7397

حذفها القراء لاتفاق رؤوس الآي، و أثبتها يعقوب في الحالين على الأصل.

و عن نافع إِثباتها في الوصل دون الوقف.

و للقراء في حذف الياء و إِثباتها اختلاف قد ذُكر في مواضعه. فإِن كان قبل الياء منادى فالأجود حذفها لأن الكسرة تدل عليها كقوله تعالى: يٰا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (1) و قوله: رَبِّ اغْفِرْ لِي* (2).

و يجوز إِثبات الياء على الأصل موقوفة فتقول: يا قومي تعالوا. و‌

في الحديث عن النبي (عليه السلام)

في ذكر روح الميت و هو يقول

:

«يا أهلي يا ولدي

:

لا تلعبَّن بكم الدنيا كما لعبت بي»

. و يجوز فتح الياء (3) على الأصل.

و على هذا اختلف القراء في قوله: يٰا عِبٰادِ لٰا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ (4) فعن يعقوب إِثباتها، و هو رأي أبي عمرو و ابن عامر و عنه حذفها، و هو رأي الباقين غير أبي بكر فأثبت الياء و فَتَحها.

و من العرب من يبدل الكسرة فتحةً فتقلب الياء ألفاً و تقف عليها بالهاء فنقول:

يا قوماه، فإِذا وصلت حذفت الهاء فقال: يا قوما أقبلوا فإِن كان المنادى مضافاً إِلى اسمٍ مضاف إِلى الياء أثبتت الياء، لأن الاسم غير منادى، كقولك:

«يا صاحب أخي».

و قد أتى عن العرب في قولهم: يابْنَ أُم، و يابْنَ عَمّ ثلاث لغات: إِحداها كسر الميم و إِثبات الياء كقول الشاعر (5):

يابن أمي و يا شقيق نفسي * * *أنت خليتني لدهرٍ شديد

____________

(1) نوح: 71/ 2

(2) الأعراف: 7/ 151

(3) في (ل 1): «و يجوز إِثبات الياء على الأصل» و لعله الصواب.

(4) الزخرف: 43/ 68.

(5) هو أبو زبيد الطائي من قصيدة له يرثي بها أخاه، و هو من شواهد سيبويه في الموضوع نفسه (2/ 213).

7398

و الثانية كسر الميم و حذف الياء كقراءة الكوفيين يَا بْنَ أُمَّ (1) قال:

إِنهم يابنَ أمِّ ليسوا بشي‌ءٍ * * *هين إِنها قريش البطاحِ

و الثالثة فتح الميم كقراءة الباقين في قوله: يَا بْنَ أُمَّ (1).

و يجوز إِثبات الألف و الهاء في الوقف فتقول: «يابْنَ أمّاه» فإِن وصلتَ حذفتَ الهاء. قال أبو النجم (2):

يا بنتَ عَمّا لا تَلومي و اهْجَعي

*** [كلمة ناسخ الكتاب]

تم الربع الرابع من كتاب شمس العلوم بحمد اللّٰه الواحد الحي القيوم. و بتمامه تم الكتاب، و الحمد للّٰه الملك الوهاب، و صلواته على نبيه المنتاب، و آله و صحبه الأتقياء النجاب، و من صلح من جميع الخلق وطاب، بخط مالكه الفقير إِلى رحمة ربه الوحداني؛ جمهور بن علي بن جمهور بن زيد الهمداني، بلَّغه اللّٰه آماله، و جعل الجنةَ مآله، و غفر له و لجميع المسلمين، و لمن قرأ الكتاب و قال آمين، رب العالمين.

و وافق الفراغ من ذلك في يوم الأربعاء الثالث و العشرين من شهر ربيع الآخر من شهور سنة سبعٍ و عشرين وست مئة للهجرة النبوية، على صاحبها و آله أفضل السلام.

استوعب الحليم علم الدين، وفقه تعالى، قراءة جميع هذا الكتاب، و هو النصف الثاني من كتاب شمس العلوم، و النصف الذي قبله عليَّ في مجالس عدة، آخرها يوم الإِثنين لثمانٍ خلون من‌

____________

(1) طه: 20/ 94

(2) هو له من شواهد سيبويه: (2/ 214)، و روايته: «يا ابْنَةَ ..»؛ و هو يخاطب امرأته، و هي ابنة عمّه، و تدعى أم الخيار، و لها يقول:

قد أصبحت أم الخيار تدعى * * *عليّ ذنبا كله لم أصنع

انظر: العيني: 4/ 224، الأشموني: (3/ 157) و راجع حاشية محقق كتاب سيبويه المرحوم عبد السلام محمد هارون.

7399

شعبان من سنة اثنتين و أربعين و ست مئة للهجرة الطاهرة النبوية، و كتب جمهور حامداً مصلياً. و في هامش الأصل (س) بلغت مقابلةً و تصحيحاً في سلخ جمادى الأخرى من سنة تسع و عشرين و ست مئة على صاحبها السلام. و على النبي و آله و صحبه السلام.

***

7400

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

7401

المصادر و المراجع

- الإِبدال لابن السكيت، تحقيق حسين محمد محمد شرف، القاهرة 1978.

- أبو العتاهية لإِسماعيل بن القاسم- حياته و شعره، طبعة دار كرم بدمشق، (بلا تاريخ).

- الأخبار الطوال لأبي حنيفة الدينوري، تحقيق عبد المنعم عامر، القاهرة 1959.

- أدب الكاتب لابن قتيبة، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، القاهرة 1963.

- إِرشاد الأريب معجم الأدباء.

- أساس البلاغة للزمخشري، دار الكتب 1341.

- الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البرّ القرطبي، تحقيق علي محمد البجاوي، القاهرة 1960.

- أسرار البلاغة لعبد القاهر الجرجاني، تحقيق المراغي، القاهرة 1369؛ و تحقيق ريتر، اسطنبول 1954.

- أسرار العربية لأبي البركات الأنباري، تحقيق محمد بهجة البيطار، دمشق 1957.

- الاشتقاق لابن دريد، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة 1958.

- الأشربة لابن قتيبة، تحقيق محمد كرد علي، دمشق 1366.

- الإِصابة في تمييز الصحابة لابن حجر العسقلاني، القاهرة 1328.

- إِصلاح المنطق لابن السكيت، تحقيق أحمد محمد شاكر و عبد السلام هارون، القاهرة، دار المعارف، ط 1987. 4،

- الأصمعيات، تحقيق أحمد محمد شاكر و عبد السلام هارون، ط 2، القاهرة 1963.

7402

- الأصنام لابن الكلبي، تحقيق أحمد زكي باشا، ليبزج 1941.

- إِعراب القرآن (منسوب للزجّاج)، تحقيق إِبراهيم الإِبياري، القاهرة 1965.

- الأعلام للزركلي، ط 3، بيروت 1979.

- أعلام النساء، لعمر رضا كحالة، طبعة مؤسسة الرسالة بيروت 1977، م.

- الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني، دار الفكر.

- الأفعال كتاب الأفعال.

- الإِكليل، الحسن بن أحمد الهمداني، تحقيق محمد بن علي الأكوع، الأجزاء 10، 8، 2، 10، الأول ط. القاهرة (1963) الثاني ط. القاهرة (1967) ط. بغداد (1980). الثامن ط. دمشق (1979) ط. بيروت (1986). العاشر ط.

القاهرة (تحقيق الخطيب) أيضاً.

- الإِكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف و المختلف من الأسماء و الكنى و الأنساب لابن ماكولا، تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني، حيدر أباد الدكن 1962- 1972.

- الألفاظ الفارسية المعرَّبة لأدي شير، بيروت 1908.

- الأُم للإِمام محمد بن إِدريس الشافعي، دار الفكر بيروت 1410 ه‍/ 1990 م.

- الأمالي لابن الشجري، حيدر أباد الدكن 1349.

- الأمالي لأبي علي القالي، دار الكتب المصرية 1926.

- الأمالي للشريف المرتضى، تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم، القاهرة 1954.

- الأمثال اليمانية، لإِسماعيل بن علي الأكوع، طبع مؤسسة الرسالة بيروت 1984، م.

- إِنباه الرواة على أنباء النحاة للقفطي، تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم، القاهرة 1950- 1973.

7403

- الأنساب للسمعاني:

1- 6، (1) تحقيق عبد الرحمن المعلمي اليماني، حيدر أباد الدكن 1962- 1966.

7- 9، (2) تحقيق محمد عوامة، بيروت 1976- 1981.

01، (3) تحقيق عبد الفتاح الحلو، بيروت 1981.

- الإِنصاف في مسائل الخلاف لأبي البركات الأنباري، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ط 3، القاهرة 1955.

- أوضح المسالك إِلى ألفية ابن مالك، لأبي محمد عبد اللّٰه جمال الدين بن يوسف الأنصاري، حققه محمد محيي الدين عبد الحميد، و أضاف إِليه: هداية السالك إِلى تحقيق أوضح المسالك، من تأليفه، طبعة: دار إِحياء التراث العربي ببيروت، سنة 1980 م.

- أيام العرب في الجاهلية، لمحمد أحمد جاد المولى، علي محمد البجاوي، محمد أبو الفضل إِبراهيم، دار إِحياء الكتاب العربية بمصر، سنة 1942.

- البحر الزَّخّار للمهدي أحمد بن يحيى المرتضى، القاهرة 1366/ 1947.

- البخلاء للجاحظ، دار الكتب المصرية 1938.

- البداية و النهاية لابن كثير، القاهرة 1351- 1358.

- بغية الوعاة في طبقات اللغويين و النحاة للسيوطي، تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم، ط 2، بيروت 1979.

- البُلغة في تاريخ أئمّة اللغة للفيروزابادي، تحقيق محمد المصري، دمشق 1972.

- البيان و التبيين للجاحظ، تحقيق و شرح حسن السندوبي، قدم له و نقحه مصطفى القصاص بيروت 1993.

7404

- تاج العروس من جواهر القاموس للزَّبيدي، بولاق 1307؛ الكويت 1967- و ما بعدها.

- تاج اللغة و صحاح العربية الصحاح.

- تاريخ ابن خلدون (العبر و ديوان المبتدأ و الخبر) و مقدمته، لعبد الرحمن بن خلدون الحضرمي، منشورات مؤسسة الأعلمي ببيروت، تصويراً عن طبعة بولاق 1282 ه‍.

- تاريخ الإِسلام للذهبي، تحقيق حسام الدين القدسي، القاهرة 1367.

- تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، القاهرة 1931.

- تاريخ الطبري (تاريخ الرُّسُل و الملوك)، تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم، القاهرة 1960- 1969.

- تاريخ مدينة صنعاء للرازي، تحقيق الدكتور حسين بن عبد اللّٰه العَمري (ط 3) دار الفكر- دمشق بيروت 1989.

- تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة، تحقيق السيّد أحمد صقر، القاهرة (ط 1974. 2)

- تذكرة الحفّاظ للذهبي، حيدر أباد الدكن 1955- 1958.

- التعليقات و النوادر، لهارون بن زكريا الهجري، تحقيق حمد الجاسر 1992، م.

- تفسير غريب القرآن لابن قتيبة، تحقيق السيّد أحمد صقر، القاهرة 1958.

- تكملة إِصلاح المنطق للجواليقي، تحقيق عزّ الدين التنوخي، دمشق 1936.

- التكملة و الذيل و الصلة لكتاب تاج اللغة و صحاح العربية للصغاني، تحقيق عبد العليم الطحاوي، القاهرة 1970.

- التمام في تفسير أشعار هذيل لابن جني، تحقيق أحمد ناجي القيسي و آخرين، بغداد 1962.

التنبيه على أوهام أبي علي في أماليه للبكري، القاهرة 1934- 1950.

7405

- تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني، حيدر أباد.

- تهذيب اللغة للأزهري، القاهرة 1964.

- تيارات معتزلة اليمن، د. محمد علي زيد، المركز الفرنسي للدراسات اليمنية، سنة 1997 م.

- التيجان في ملوك حمير، وهب بن منبه و عبيد بن شرية، منشورات مركز الدراسات و البحوث اليمني، نسخة مصورة عام 1979 م عن الطبعة الأولى الصادرة عن مجلس إِدارة المعارف العثمانية بحيدر أباد عام 1347 ه‍.

- الجاسوس على القاموس لأحمد فارس الشدياق، القسطنطينية 1299.

- الجامع الصغير للسيوطي، دار الفكر.

- الجُمل للزجّاجي، تحقيق ابن أبي شنب، باريس 1957.

- جمهرة أشعار العرب لأبي زيد القرشي، بولاق 1308 و طبعة بيروت.

- جمهرة أنساب العرب لابن حزم الأندلسي، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة (ط 1977. 4)

- جمهرة اللغة لأبي بكر محمد بن الحسن بن دُريد، تحقيق د. رمزي منير بعلبكي، دار العلم للملايين 1987.

- جمهرة النسب، لابن الكلبي، تحقيق محمود فردوس العظم 1983، م.

- الجيم لأبي عمرو الشيباني، تحقيق إِبراهيم الإِبياري و آخرين، القاهرة 1974- 1975.

- الحجّة في علل القراءات السّبع لأبي علي الفارسي، تحقيق علي النجدي ناصف و عبد الفتاح شلبي، الهيئة المصرية للكتاب 1403 ه‍/ 1983.

- حلية الأولياء و طبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني، القاهرة 1932- 1938.

7406

- الحماسة لأبي تمّام شرح ديوان الحماسة.

- الحور العين لنشوان الحميري، تحقيق كمال مصطفى، القاهرة 1948.

- الحيوان للجاحظ، تحقيق عبد السلام هارون، القاهرة 1357- 1366.

- خزانة الأدب و لبّ لباب لسان العرب للبغدادي، بولاق 1299.

- الخصائص لابن جني، تحقيق محمد علي النجار، القاهرة 1952- 1956.

- الدرّة الفاخرة في الأمثال السائرة لحمزة بن الحسن الأصبهاني، تحقيق عبد المجيد قطامش، القاهرة 1972.

- دلائل الإِعجاز لعبد القاهر الجرجاني، القاهرة 1369.

- ديوان ابن أحمر، تحقيق حسين عطوان، دمشق (بلا تاريخ).

- ديوان ابن دريد، تحقيق عمر بن سالم، تونس 1973.

- ديوان ابن مفرِّغ ديوان يزيد بن المفرِّغ الحميري.

- ديوان ابن مقبل، تحقيق عزّة حسن، دمشق 1960.

- ديوان ابن ميّادة، تحقيق محمد نايف الدليمي، الموصل 1968.

- ديوان ابن هرمة، تحقيق محمد نفّاع و حسين عطوان، دمشق 1969.

- ديوان أبي داود الإِيادي، تحقيق جوستاف فون غرونباوم، ضمن دراسات في الأدب العربي، ترجمة إِحسان عبّاس و آخرين، بيروت 1959.

- ديوان أبي زُبيد الطائي، تحقيق نوري حمودي القيسي، بغداد 1967.

- ديوان أبي قيس بن الأسلت، تحقيق حسن محمد باجوده، القاهرة 1973.

- ديوان الأحوص، تحقيق إِبراهيم السامرّائي، النجف 1969.

- ديوان الأخطل، تحقيق إِيليا سليم الحاوي، بيروت 1968.

7407

- ديوان الأدب للفارابي، تحقيق أحمد مختار عمر، القاهرة (1974- 1979 معجم).

- ديوان أراجيز رؤبة بن العجاج، تصحيح و ترتيب المستشرق البروسي وليم بن الورد، طبعة لا يبزغ، سنة 1903 م- نسخة مصورة.

- ديوان الأسود بن يعفر، ضمن ديوان الأعشين، تحقيق جاير، فيينا 1927.

- ديوان الأعشى (أعشى قيس)، تحقيق محمد محمد حسين، القاهرة 1950.

- ديوان أعشى باهلة، ضمن ديوان الأعشين، تحقيق جاير، فيينا 1927.

- ديوان أعشى همدان، ضمن ديوان الأعشين، تحقيق جاير، فيينا 1927.

- ديوان الأفوه الأودي، ضمن الطرائف الأدبية، تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة 1937‌

- ديوان الإِمام علي بن أبي طالب، بعناية عبد العزيز كرم، بيروت 1327.

- ديوان امرئ القيس بن حُجْر الكندي، تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم، طبعة دار المعارف بمصر 1968، م.

- ديوان أميّة بن أبي الصلت، تحقيق عبد الحفيظ السطلي، ط 2، دمشق 1977.

- ديوان أوس بن حجر، تحقيق محمد يوسف نجم، بيروت 1960.

- ديوان بشّار بن بُرد، تحقيق طاهر بن عاشور، القاهرة 1950- 1954.

- ديوان بشر بن أبي خازم الأسدي، تحقيق: د. عِزَّة حسن، طبعة وزارة الثقافة و الإِرشاد القومي بدمشق 1972، م.

- ديوان تأبّط شرًّا، تحقيق علي ذو الفقار شاكر، بيروت 1984.

- ديوان تميم بن أبيّ بن مقبل ديوان ابن مقبل.

- ديوان جران العود، برواية أبي سعيد السكري، القاهرة 1931.

- ديوان جرير بن عطية الخطفي، طبعة دار صادر، سنة 1991 م.

7408

- ديوان جميل بثينة، تحقيق فوزي عطوي، طبعة دار صعب ببيروت سنة 1969 م.

- ديوان جميل بثينة، شرح و تحقيق عدنان زكي درويش، طبعة دار الفكر سنة 1994 م.

- ديوان حاتم بن عبد اللّٰه الطائي- شعره و أخباره- صنعة يحيى بن مدرك الطائي، و رواية هشام ابن محمد الكلبي، تحقيق د. عادل سليمان جمال، الناشر مكتبة الخانجي بالقاهرة 1990 م.

- ديوان الحادرة لقطبة بن أوس الغطفاني- طبعة دار صادر، سنة 1980 م.

- ديوان الحارث بن حلَزة، مجلة المشرق 1922.،

- ديوان الحارث بن خالد المخزومي، تحقيق يحيى الجبوري، بغداد 1972.

- ديوان حارثة بن بدر الغُداني، تحقيق نوري حمودي القيسي، ضمن: شعراء أمويون، القسم الثاني، بغداد 1976.

- ديوان حسان بن ثابت الأنصاري، تحقيق عبد أ. مهنا، طبعة دار الكتب العلمية ببيروت 1986، م.

- ديوان الحطيئة، بيروت 1981.

- ديوان الحماسة، لأبي تمام حبيب بن أوس الطائي، شرح التبريزي، طبعة دار القلم ببيروت (، بلا تاريخ).

- ديوان حُميد بن ثور، تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة 1951.

- ديوان خُفاف بن ندبة السُّلمي، تحقيق نوري حمود القيسي، بغداد 1967.

- ديوان الخنساء، بيروت 1978.

- ديوان الخوارج، د. نايف محمود معروف، طبعة دار المسيرة ببيروت 1983، م.

- ديوان ذي الإِصبع العدواني، تحقيق عبد الوهاب العدواني و محمد نايف الدليمي، الموصل 1973.

7409

- ديوان ذي الرّمّة- غيلان بن عقبة العدوي. شرح أبي نصر أحمد بن حاتم الباهلي، تحقيق د. عبد القدوس أبو صالح، دمشق 1972 م.

- ديوان الراعي النميري، تحقيق راينهرت% ايَرت، بيروت 1980.

- ديوان زهير، صنعة ثعلب (، ط. دار الفكر- دمشق 1981).

- ديوان سُحيم عبد بني الحسحاس، تحقيق عبد العزيز الميمني، القاهرة 1950.

- ديوان سُراقة البارقي، تحقيق حسين نصّار، القاهرة 1966.

- ديوان سلامة بن جندل، تحقيق فخر الدين قباوة، حلب 1968.

- ديوان سُويد بن أبي كاهل اليشكري، تحقيق شاكر العاشور، البصرة 1972.

- ديوان الشماخ بن ضرار الذبياني، تحقيق صلاح الدين الهادي، طبعة دار المعارف بمصر 1968، م.

- ديوان طرفة بن العبد البكري، شرح الأعلم الشمنتري، تحقيق درية الخطيب و لطفي الصقال، طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق 1975، م.

- ديوان الطرمّاح، تحقيق عزّة حسن، دمشق 1968.

- ديوان طُفيل الغنوي، تحقيق حسَّان فلاح أوغلي، دار صادر 1997.

- ديوان عامر بن الطُّفيل، تحقيق شارل ليل، لندن 1913.

- ديوان العبّاس بن مرداس السُّلمي، بغداد 1968.

- ديوان عبد اللّٰه بن رواحة الأنصاري، تحقيق حسن محمد باجوده، القاهرة 1972.

- ديوان عبد اللّٰه بن الزَّبير الأسدي، تحقيق يحيى الجبوري، بغداد 1947.

- ديوان عبد الرحمن بن حسّان، تحقيق سامي مكي العاني، بغداد 1971.

7410

- ديوان عُبيد اللّٰه بن الحرّ الجُعفي، تحقيق نوري حمودي القيسي، ضمن: شعراء أمويون، القسم الأول، بغداد 1976.

- ديوان عُبيد اللّٰه بن قيس الرقيّات، تحقيق محمد يوسف نجم، بيروت 1958.

- ديوان عبيد بن الأبرص السعدي، طبعة دار صادر ببيروت، سنة 1958 م.

- ديوان العجّاج لعبد اللّٰه بن رؤبة التميمي- رواية الأصمعي، تحقيق د. عبد الحفيظ السطلي، جامعة حلب، توزيع مكتبة أطلس بدمشق 1971، م.

- ديوان عديّ بن زيد العبادي، تحقيق محمد جبّار المعيبد، بغداد 1965.

- ديوان العُديل بن الفرخ العجلي، تحقيق نوري حمودي القيسي، ضمن: شعراء أمويون، القسم الأول، بغداد 1976.

- ديوان العرجي برواية ابن جني، تحقيق خضر الطائي و رشيد العبيدي، بغداد 1956.

- ديوان عُروة بن حزام، تحقيق إِبراهيم السامرائي و أحمد مطلوب، مجلّة كلية الآداب، العدد الرابع، بغداد 1961.

- ديوان عُروة بن الورد، ط. صادر، بيروت (بلا تاريخ).

- ديوان علقمة الفحل، تحقيق لطفي الصقال و دريّة الخطيب، حلب 1969.

- ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي، طبعة دار صادر (، بلا تاريخ).

- ديوان عمر بن لجأ، تحقيق يحيى الجبوري، بغداد 1976.

- ديوان عمرو بن أحمد الباهلي، جمع و تحقيقق: د. حسين عطوان، مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق، بدون تاريخ.

- ديوان عمرو بن شأس، تحقيق يحيى الجبوري، النجف 1976.

7411

- ديوان عمرو بن قميئة البكري، تحقيق حسن كامل الصيرفي، مجلّة معهد المخطوطات العربية، المجلد 11، القاهرة 1965.

- ديوان عمرو بن معدي كرب الزبيدي، تحقيق مطاع الطرابيشي، طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق 1958، م.

- ديوان عنترة بن شداد العبسي، طبعة دار صادر 1992، م.

- ديوان الفرزدق لهمام بن غالب بن صعصعة التميمي- طبعة دار صادر (، بلا تاريخ).

- ديوان القتّال الكلابي، تحقيق إِحسان عبّاس، بيروت 1961.

- ديوان القطامي، تحقيق إِبراهيم السامرّائي و أحمد مطلوب، بيروت 1960.

- ديوان قيس بن الخطيم، تحقيق ناصر الدين الأسد، ط 2، بيروت 1967.

- ديوان قيس بن زهير العبسي، تحقيق عادل جاسم البياتي، النجف 1972.

- ديوان كثيّر عزّة، تحقيق إِحسان عبّاس، بيروت 1971.

- ديوان كعب بن زهير، صنعة السكري، نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب، القاهرة 1965.

- ديوان كعب بن مالك، تحقيق سامي مكي العاني، بغداد 1966.

- ديوان الكميت، تحقيق داود سلوم، بغداد 1969.

- ديوان لبيد بن ربيعة العامري، طبعة دار صادر (، بلا تاريخ).

- ديوان لقيط بن يَعمر الإِيادي، تحقيق خليل إِبراهيم العطية، بغداد 1970.

- ديوان ليلى الأخيليلة، تحقيق خليل إِبراهيم العطية و جليل العطية، بغداد 1967.

- ديوان مالك بن الرَّيب، تحقيق نوري حمودي القيسي، مجلة معهد المخطوطات العربية، المجلد 15، ج 1، 1969.

7412

- ديوان مالك بن نويرة، تحقيق ابتسام مرهون الصفّار، بغداد 1968.

- ديوان المتلمّس الضُّبَعي، تحقيق حسن كامل الصيرفي، مجلّة معهد المخطوطات العربية، المجلد 14، القاهرة 1968.

- ديوان متمِّم بن نويرة (مع ديوان مالك)، تحقيق ابتسام مرهون الصفّار، بغداد 1968.

- ديوان المثقِّب العبدي، تحقيق كامل الصيرفي، مجلّة معهد المخطوطات العربية، المجلد 16، القاهرة 1970.

- ديوان المجنون، تحقيق عبد الستّار أحمد فرّاج، القاهرة 1382 ه‍.

- ديوان المخبَّل السعدي، تحقيق حاتم الضامن، مجلّة المورد، المجلد الثاني، العدد الأول، بغداد 1973.

- ديوان المرّار بن سعيد الفقعسي، تحقيق نوري صمودي القيسي، ضمن: شعراء أمويون، القسم الثاني، بغداد 1976.

- ديوان مزاحم العُقيلي، تحقق كرنكو، لندن 1920.

- ديوان المُزرِّد بن ضِرار، تحقيق خليل إِبراهيم العطية، بغداد 1962.

- ديوان مسكين الدارمي، تحقيق عبد اللّٰه الجبوري و خليل إِبراهيم العطية، بغداد 1970.

- ديوان المسيَّب بن عَلَس، ضمن ديوان الأعشين، تحقيق جاير%، يينا 1927.

- ديوان المعاني لأبي هلال العسكري، تحقيق كرنكو، القاهرة (1342، كتاب).

- ديوان معن بن أوس المُزَني برواية أبي علي إِسماعيل بن القاسم البغدادي، تحقيق شوارتز، ليبزج 1903.

- ديوان النابغة الجعدي، تحقيق عبد العزيز رباح، دمشق 1964.

7413

- ديوان النابغة الذبياني، شرح و تعليق د. حنا نصر الحِتِّي، الناشر دار الكتاب العربي، سنة 1991 م.

- ديوان النابغة الشيباني لعبد اللّٰه بن المخارق، تحقيق د. عبد الكريم إِبراهيم يعقوب، طبعة وزارة الثقافة بدمشق 1987، م.

- ديوان النجاشي الحارثي، جمعه سليم النعيمي، مجلّة المجمع العلمي العراقي، المجلد 13، بغداد 1966.

- ديوان نصر بن سيّار، تحقيق عبد اللّٰه الخطيب، بغداد 1972.

- ديوان نُصيب بن رباح، تحقيق داود سلّوم، بغداد 1967.

- ديوان النمر بن تولب، تحقيق نوري حمودي القيسي، بغداد 1968.

- ديوان هُدبة بن الخشرم، تحقيق يحيى الجبوري، دمشق 1976.

- ديوان الهذليين، نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب، بغداد 1973.

- ديوان يزيد بن المفرِّغ الحميري، تحقيق داود سلوم، بغداد 1968.

- ذمّ الخطأ في الشعر لابن فارس، تحقيق رمضان عبد التوّاب، القاهرة 1980.

- ذيل الأمالي و النوادر لأبي علي القالي، القاهرة 1926.

- الردّ على النحاة لابن مضاء القرطبي، تحقق شوقي ضيف، القاهرة 1947.

- رد المحتار على الدر المختار لابن عابدين، دار الفكر بيروت.

- الرسالة للإِمام محمد بن إِدريس الشافعي، تحقيق أحمد محمد شاكر، دار الفكر (بلا تاريخ).

- الروض النضير شرح مجموع الفقه الكبير للحسين بن أحمد السياغي، (ط 2) الطائف 1388 ه‍/ 1968.

7414

- روضات الجنّات للخوانساري، طهران 1367.

- زهر الآداب للحصري، القاهرة 1925.

- السحاب و الغيث و أخبار الروّاد و ما حمدوا من الكلأ لابن دريد، في جُرْزة الحاطب و تُحفة الطالب، تحقيق وليام رايت، ليدن 1859.

- سرّ صناعة الإِعراب لابن جني، تحقيق مصطفى السقّا و آخرين، القاهرة 1954.

- السرج و اللجام لابن دريد، في جُرْزة الحاطب و تُحفة الطالب، تحقيق وليام رايت، ليدن 1859.

- سمط اللآلي للبكري، تحقيق عبد العزيز الميمي، القاهرة 1936- 1937.

- سنن ابن ماجه: تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي دار الكتاب اللبناني (بلا تاريخ).

- سنن أبي داود: دراسة و فهرسة كمال يوسف الحوت بيروت 1409/ 1988.

- سنن الترمذي: دار الفكر بيروت (ط 1983. 2)

- سنن النسائي: دار الفكر بيروت تصوير الطبعة الأولى (1348/ 1930).

- السيرة النبوية لابن هشام، تحقيق السقّا و الإِبياري و الشلبي، القاهرة 1955.

- السيل الجرار لشيخ الإِسلام محمد بن علي الشوكاني. الدار العلمية، بيروت.

- شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ط 2، القاهرة 1961.

- شرح أبيات سيبويه للسيرافي، تحقيق محمد علي الرّيح هاشم، القاهرة 1974.

- شرح أدب الكاتب للجواليقي، القاهرة 1350.

- شرح أشعار الهذليين للسكري، تحقيق عبد الستّار فرّاج، القاهرة 1384.

- شرح الأشموني على ألفية ابن مالك، مع حاشية الصبّان، القاهرة 1366.

7415

- شرح ديوان الأعشى الكبير- ميمون بن قيس الذبياني- تحقيق د. حنا نصر الحتي، طبعة دار الكتاب العربي ببيروت 1992، م.

- شرح ديوان الحماسة للخطيب التبريزي، بولاق 1296.

- شرح ديوان الحماسة للمرزوقي، تحقيق أحمد أمين و عبد السلام هارون، القاهرة 1951- 1953.

- شرح شذور الذهب لابن هشام، القاهرة 1953.

- شرح شعر زهير بن أبي سُلمى، صنعة ثعلب، تحقيق د. فخر الدين قباوة، طبعة دار الفكر بدمشق 1996، م.

- شرح شواهد الشافية للبغدادي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد و زميليه، القاهرة 1356.

- شرح شواهد المغني للسيوطي، تحقيق الشنقيطي، دمشق 1966.

- شرح القصائد المشهورات لابن النحاس (دار الكتب العلمية).

- شرح قصيدة الدامغة، لأبي محمد الحسن بن أحمد الهمداني، تحقيق محمد بن علي الأكوع الحوالي، طبعة بغداد، بدون تاريخ.

- شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام الأنصاري، مطبعة السعادة بمصر ط (1963). 11‌

- شرح المعلقات العشر، للزوزني، الشنقيطي، ابن النحاس، التبريزي، طبعة دار كرم بدمشق.

- شرح المعلقات العشر، للزوزني، الشنقيطي، ابن النحاس، التبريزي، طبعة مؤسسة الإِيمان و دار الرشيد، بدمشق و بيروت، سنة 1988 م.

7416

- شرح المفصَّل لابن يعيش، القاهرة (بلا تاريخ).

- شرح المفضَّليات للقاسم بن محمد الأنباري، تحقيق كارلوس لايل، بيروت 1920.

- شرح مقصورة ابن دريد الفوائد المحصورة في شرح المقصورة.

- شعر الخوارج، تحقيق إِحسان عبّاس، بيروت 1974.

- شعر دعبل، لدعبل بن علي الخزاعي، تحقيق: د. عبد الكريم الأشقر، طبعة مجمع اللغة العربية بدمشق 1983 م.

- شعر الكميت بن زيد، تحقيق د. داود سلّوم، طبعة مكتبة الأندلس ببغداد 1969، م.

- شعر همدان و أخبارها في الجاهلية و الإِسلام، د. حسن عيسى أبو ياسين، طبعة دار العلوم للطباعة و النشر بالرياض 1983، م.

- الشعر و الشعراء لابن قتيبة، بيروت 1969.

- الصاحبي في فقه اللغة و سنن العرب في كلامها لابن فارس، تحقيق مصطفى الشويمي، بيروت 1964.

- الصحاح للجوهري، تحقيق أحمد عبد الغفور عطّار، ط 2، بيروت 1979.

- صحيح مسلم، بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي (دار الكتب العلمية، بيروت 1413/ 1992 م).

- صفة جزيرة العرب لأبي محمد الحسن بن أحمد الهَمْداني، تحقيق القاضي محمد بن علي الأكوع (ط. دار اليمامة الرياض 1974).

- ضوء النهار للحسن بن أحمد الجلال (ط. مجلس القضاء الأعلى باليمن 1985).

- طبقات الشافعية الكبرى للسبكي، تحقيق محمود محمد الطناحي و عبد الفتاح الحلو، القاهرة 1964- 1976.

7417

- طبقات فحول الشعراء لابن سلّام الجمحي، تحقيق محمود شاكر، القاهرة 1952.

- الطبقات الكبرى، لابن سعد، طبعة دار صادر، بيروت 1985 م.

- طبقات المفسّرين للداودي، تحقيق علي محمد عمر، القاهرة 1972.

- طبقات النحويين و اللغويين للزُّبيدي، تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم، القاهرة 1973.

- العُباب الزاخر و اللباب الفاخر للصغاني، أجزاء مختلفة بتحقيق محمد حسن آل ياسين، بغداد 1977 و ما بعدها.

- العبر في خبر من غبر للذهبي، تحقيق صلاح الدين المنجّد و فؤاد سيّد، الكويت 1960- 1966.

- العمدة في محاسن الشعر و آدابه و نقده لابن رشيق، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة 1965.

- العين للخليل بن أحمد، تحقيق مهدي المخزومي و إِبراهيم السامرّائي، بغداد 1980- 1985.

- عيون الأخبار لابن قتيبة، نسخة مصوّرة عن طبعة دار الكتب، القاهرة 1963.

- غريب الحديث لابن قتيبة، تحقيق عبد اللّٰه الجبوري، بغداد 1976- 1977.

- الفائق في غريب الحديث للزمخشري، تحقيق علي البحاوي و محمد أبو الفضل إِبراهيم.

دار الفكر، بيروت 1414 ه‍/ 1993.

- فتح الباري شرح صحيح البخاري للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي (تصوير دار الفكر).

- فتح القدير لشيخ الإِسلام محمد بن علي الشوكاني (تصوير دار الفكر).

- الفهرست لابن النديم، تحقيق رضا تجدّد، طهران 1971.

7418

- في تاريخ اليمن- نقوش مسندية و تعليقات- مطهر الإِرياني، طبعة دار الفكر بدمشق، سنة 1990 م.

- في صفة بلاد اليمن نصوص اختارها و حققها: الدكتور حسين عبد اللّٰه العمري، الأستاذ مطهر علي الإِرياني، الدكتور يوسف محمد عبد اللّٰه، دار الفكر المعاصر 1990.

- القاموس المحيط للفيروزابادي، بولاق 1289 و طبعات تالية.

- قصيدة الدّامغة و شرحها للحسن بن أحمد الهمداني، تحقيق محمد بن علي الأكوع، القاهرة (1978).

- القلب و الإِبدال الإِبدال لابن السكيت.

- الكامل في التاريخ لابن الأثير، دار المعارف، القاهرة، دار صادر ..

- الكامل للمبرد، تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم و السيد شحاته القاهرة 1956.

- كتاب الأفعال للمعافري السرقسطي، تحقيق د. حسين محمد شرف، ود. محمد مهدي علام، القاهرة 1998 م.

- كتاب الجوهرتين، لأبي محمد الحسن بن أحمد الهمداني، تحقيق حمد الجاسر، طبعة الرياض، سنة 1987 م.

- كتاب سيبويه، تحقيق محمد عبد السلام هارون عالم الكتب بيروت (عن طبعة دار القلم بالقاهرة).

- كتاب العروض بين التنظير و التطبيق، د. محمد الكاشف، د. أحمد هريري، د. محمد عامر، الناشر مكتبة الخانجي 1985، م.

- الكشاف عن حقائق التنزيل و عيون الأقاويل في وجوه التأويل، لجار اللّٰه محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، مع حاشية علي بن محمد الحسيني الجرجاني، طبعة دار المعرفة ببيروت (، بلا تاريخ).

7419

- اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير، بيروت 1980.

- لسان العرب لابن منظور، دار صادر، و طبعة خياط و مرعشلي، بيروت 1970.

- مجالس ثعلب، تحقيق عبد السلام هارون (ط 2) القاهرة 1960.

- مجمع الأمثال للميداني، تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، القاهرة 1955.

- مجموع بلدان اليمن و قبائلها للعلامة القاضي محمد بن أحمد الحجري، تحقيق القاضي إِسماعيل بن علي الأكوع، الكويت 1404/ 1984.

- مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي و الخلافة الراشدية محمد حميد اللّٰه، دار النفائس ط (1985) 5 بيروت.

- المحبّر لابن حبيب، حيدر أباد الدكن 1361 ه‍.

- المحمدون من الشعراء و أشعارهم للقفطي، تحقيق عبد الحميد مراد دمشق 1975.

- المحيط في اللغة لابن عبّاد، تحقيق محمد حسن آل ياسين، بغداد 1978.

- مختارات ابن الشجري، تحقيق محمود حسن زناتي، القاهرة 1925.

- المخصص لابن سيدة، بولاق 1316- 1321.

- مرآة الجنان لليافعي، حيدر أباد الدكن 1337- 1339.

- مراتب النحويين و اللغويين لأبي الطيّب اللغوي، تحقيق محمد أبو الفضل إِبراهيم، القاهرة 1955.

- مروج الذهب و معادن الجوهر للمسعودي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، ط 4، القاهرة 1964.

- المزهر في علوم اللغة و أنواعها للسيوطي، تحقيق محمد أحمد جاد المولى و آخرين، المكتبة العصرية صيدا- بيروت 1408/ 1987.

7420

- المستدرك للحاكم النيسابوري.

- مسند الإِمام أحمد بن حنبل، (تصوير) دار صادر بيروت (بلا تاريخ).

- مسند الإِمام زيد بن علي، دار الكتب العلمية بيروت 1401 ه‍/ 1981 م.

- مسند الإِمام الشافعي، دار الكتب العلمية بيروت 1400 ه‍/ 1980 م (و هو نفسه مضمن في الجزء الأخير من كتاب الأم- انظر الأم).

- مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني، الدكتور حسين عبد اللّٰه العمري (دار المختار، دمشق 1400 ه‍/ 1980 م).

- المعاجم اللغوية في ضوء دراسات علم اللغة الحديث، محمد أحمد أبو الفرج، بيروت 1966.

- المعارف لابن قتيبة، تحقيق، د. ثروت عكاشة (ط 2) القاهرة دار المعارف 1969.

- معاني القرآن للأخفش، تحقيق فائز فارس، الكويت 1979.

- معاني القرآن للفرّاء، تحقيق أحمد يوسف نجاتي و آخرين، القاهرة 1955- 1972.

- المعاني الكبير لابن قتيبة، تحقيق قريش كرنكو، حيدر أباد الدكن 1945- 1950.

- معاهد التنصيص للعبّاسي، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، القاهرة 1947.

- معجم الأدباء لياقوت الحموي، تحقيق أحمد فريد رفاعي، القاهرة 1936- 1938، و ط.

مرجليوث.

- معجم ألفاظ القرآن الكريم، مجمع اللغة العربية، دار الشروق، القاهرة- بيروت (1981).،

- معجم البلدان لياقوت الحموي، بيروت 1955- 1957.

7421

- المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، لحمد الجاسر، منشورات دار اليمامة، طبعة نهضة مصر (، بلا تاريخ).

- معجم الحضارات السامية، لهنري س. عبودي، طبعة جروس برس بطرابلس لبنان 1991 م.

- المعجم السبئي لبيستون و آخرين، دار منشورات بيترز، لو% ان الجديدة (1982).،

- معجم الشعراء للمرزباني، تحقيق عبد الستّار أحمد فرّاج، القاهرة 1960.

- معجم قبائل العرب القديمة و الحديثة، لعمر رضا كحالة، طبعة مؤسسة الرسالة بيروت 1978، م.

- معجم ما استعجم للبكري، تحقيق مصطفى السقاء و آخرين، القاهرة 45- 1951.

- المعجم الوسيط، د. إِبراهيم أنيس، د. عبد الحليم منتصر، عطية الصوالحي، محمد خلف اللّٰه أحمد، طبعة دار الأمواج ببيروت سنة 1990 م.

- معجم اليمامة، من سلسلة: المعجم الجغرافي للمملكة العربية السعودية، لعبد اللّٰه بن محمد ابن خميس 1971، م.

- المعجم اليمني في اللغة و التراث لمطهر علي الإِرياني، دار الفكر 1417 ه‍/ 1996.

- المغازي للواقدي، تحقيق ما يسدن جونس، لندن 1966.

- المفصل في تاريخ العرب قبل الإِسلام، د. جواد علي، طبعة مكتبة النهضة ببغداد، و دار العلم للملايين ببيروت 1971، م.

- المفضليات، تحقيق أحمد محمد شاكر و عبد السلام هارون، القاهرة 1961.

- مقاييس اللغة لابن فارس. تحقيق عبد السلام هارون، دار الجيل بيروت 1991.

7422

- ملوك حمير و أقيال اليمن- شرح القصيدة النشوانية- لنشوان بن سعيد الحميري، تحقيق إِسماعيل بن أحمد الجرافي و علي بن إِسماعيل المؤيد، طبعة دار العودة ببيروت سنة 1978 م.

- منتخبات في أخبار اليمن من كتاب شمس العلوم لنشوان بن سعيد الحميري، لعظيم الدين أحمد، طبعة مطبعة بريل، في مدينة ليدن، سنة 1916 م.

- الموسوعة العربية الميسرة، صادرة عن دار الشعب و فرع مؤسسة فرنكلين في القاهرة، بإِشراف محمد شفيق غربال (، بلا تاريخ).

- الموسوعة اليمنية، مؤسسة العفيف الثقافية، طبعة دار الفكر 1992، م.

- الموطأ للإِمام مالك بن أنس، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إِحياء التراث العربي (تصوير د. ت).

- ميزان الاعتدال للذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي القاهرة 1963.

- النسب الكبير- نسب اليمن و معد- لابن الكلبي، تحقيق محمود فردوس العظم، 1988 م.

- نشوان بن سعيد الحميري (كتيب/ بحث) للقاضي إِسماعيل بن علي الأكوع، دار الفكر، دمشق.

- نشوة الطرب و تاريخ جاهلية العرب لابن سعيد المغربي، تحقيق نصرت عبد الرحمن، عمَّان 1982.

- نظام الغريب، لعيسى بن إِبراهيم الربعي، تحقيق محمد بن علي الأكوع، دار المأمون للتراث- دمشق- بيروت ط/ 1/ 1980).

- النهاية في غريب الحديث لابن الأثير، تحقيق طاهر الزاوي و محمود الطناحي، القاهرة 1963.

7423

- النوادر في اللغة، لأبي زيد الأنصاري، سعيد بن أوس، تصحيح سعيد الشرتوني، ط/ 2/ دار الكتاب العربي، بيروت 1967.

- هجر العلم و معاقله في اليمن للقاضي إِسماعيل بن علي الأكوع، دار الفكر المعاصر/ دار الفكر- دمشق 1417 ه‍/ 1996 م.

- وفيات الأعيان و أنباء أبناء الزمان لابن خلكان، تحقيق إِحسان عبّاس بيروت 1968- 1972.