جامع أحاديث الشيعة - ج30

- السيد حسين البروجردي المزيد...
1008 /
364

393- 45639- (5) كافى 7/ 388: تهذيب 6/ 251: علىّ بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبى أيّوب الخزّاز قال سألت إسماعيل ابن جعفر متى تجوز شهادة الغلام فقال إذا بلغ عشر سنين قال قلت و يجوز (1) أمره قال فقال إنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) دخل بعائشة و هى بنت عشر سنين و ليس يدخل بالجارية حتّى تكون امرأة فإذا كان للغلام عشر سنين جاز أمره و جازت شهادته.

394- 45640- (6) الفقيه 3/ 27: و روى عن طلحة بن زيد عن الصّادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علىّ (عليهم السلام) قال شهادة الصّبيان جائزة بينهم ما لم يتفرّقوا أو يرجعوا إلى أهليهم (2).

395- 45641- (7) دعائم الإسلام 2/ 408: عن علىّ (عليه السلام) (في حديث) و كان يقول شهادة الصّبيان جائزة فيما بينهم في الجراح ما لم يفترقوا و ينقلبوا الى أهاليهم أو يلقاهم أحد ممّن يلقّنهم القول.

396- 45642- (8) كافى 7/ 389: تهذيب 6/ 251: أبو علىّ الأشعرىّ عن محمد بن عبد الجبّار عن صفوان عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم عن أحدهما (عليهما السلام) (قال- كما) في الصّبىّ يشهد على الشّهادة قال إن عقله حين (3) يدرك أنّه حقّ جازت شهادته.

397- 45643- (9) تهذيب 6/ 250: محمد بن علىّ بن محبوب عن محمد بن عيسى عن عبد اللّه بن المغيرة عن اسماعيل ابن أبى زياد عن جعفر عن أبيه عن علىّ (عليه السلام). فقيه 3/ 28: و روى اسماعيل بن مسلم عن الصّادق جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عن علىّ (عليهم السلام) أنّ شهادة الصّبيان إذا شهدوا و هم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها و كذلك اليهود و النّصارى إذا أسلموا جازت شهادتهم و العبد إذا شهد بشهادة ثمّ أعتق جازت شهادته إذا لم يردّها الحاكم قبل أن يعتق و قال (علىّ- خ) (عليه السلام) (و- خ) إن أعتق العبد لموضع (4) الشّهادة لم تجز شهادته.

استبصار 3/ 18: بهذا الاسناد عن علىّ (عليه السلام) انّ العبد إذا شهد ثمّ أعتق (و ذكر مثله).

فقيه قال مصنّف هذا الكتاب (رحمه الله) أمّا قوله (عليه السلام) اذا لم يردّها الحاكم قبل ان يعتق فانّه يعنى به ان يردّها لفسق ظاهر أو حال يجرح عدالته لا لأنّه عبد لأنّ شهادة العبد جائزة و أوّل من ردّ شهادة المملوك عمر.

____________

(1). أ يجوز- يب.

(2). أهلهم- ئل.

(3). حتّى- يب.

(4). للشهادة- صا.

365

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

366

قال الشيخ (رحمه الله) قوله ان أعتق لموضع الشّهادة لم تجز شهادته محمول على انّه اذا أعتقه مولاه ليشهد له لم تجز شهادته.

398- 45644- (10) الجعفريّات 143: باسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه انّ علياً (عليه السلام) قال في شهادة الصّبيان إذا شهدوا (1) و هم صغار جازت إذا كبروا و لم ينسوها.

399- 45645- (11) تهذيب 6/ 252: الحسين بن سعيد عن صفوان عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن شهادة الصّبىّ و المملوك فقال على قدرها يوم أشهد تجوز في الأمر الدّون و لا تجوز في الأمر الكثير قال عبيد و سألته عن الّذى يشهد على الشي‌ء و هو صغير قد رآه في صغره ثمّ قام به بعد ما كبر قال فقال تجعل شهادته خيراً (2) من شهادة هؤلاء.

400- 45646- (12) كافى 7/ 389: تهذيب 6/ 251: علىّ (بن ابراهيم- كما) عن أبيه عن النّوفليّ عن السّكونىّ عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) إنّ شهادة الصّبيان إذا أشهدوهم و هم صغار جازت إذا كبروا ما لم ينسوها.

[الإرجاعات]

و يأتى في رواية السّكونىّ (1) من باب (14) حكم ما لو غرق طفل من ستّة غلمان من أبواب القتل و القصاص قوله فشهد ثلاثة منهم على اثنين انّهما غرّقاه و شهد اثنان على الثّلاثة أنّهم غرّقوه فقضى علىّ (عليه السلام) بالدّية أخماساً ثلاثة أخماس على الاثنين و خُمسَين على الثلاثة.

(18) باب ما ورد في قبول شهادة المملوك و المكاتب و عدمه

قال اللّه تعالى في سورة البقرة (2): 282: «وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونٰا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتٰانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدٰاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدٰاهُمٰا فَتُذَكِّرَ إِحْدٰاهُمَا الْأُخْرىٰ ...».

401- 45647- (1) كافى 7/ 390: تهذيب 6/ 248: استبصار 3/ 16: علىّ ابن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن القاسم بن عروة عن بريد (بن معاوية- كما) عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال سألته عن المملوك تجوز شهادته قال نعم إنّ (3) أوّل من ردَّ شهادة المملوك لفلان.

____________

(1). اشهدوا- خ ك.

(2). نحواً- ئل خ.

(3). و إنّ- يب.

367

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

368

402- 45648- (2) كافى 7/ 389: محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد و الحسين بن سعيد جميعاً تهذيب 6/ 248: استبصار 3/ 15: الحسين بن سعيد عن القاسم بن عروة عن عبد الحميد الطّائى عن محمد بن مسلم عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) في شهادة المملوك قال إذا كان عدلًا فهو جائز الشهادة إنّ أوّل من ردّ شهادت المملوك عمر بن الخطّاب و ذلك أنّه تقدّم إليه مملوك في شهادة فقال إن أقمت الشّهادة تخوّفت على نفسى و إن كتمتها أثمت بربّى فقال هات شهادتك أما إنّا لا نجيز شهادة مملوك بعدك.

403- 45649- (3) كافى 7/ 389: تهذيب 6/ 248: استبصار 3/ 15: علىّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن عبد الرّحمن بن الحجّاج عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لا بأس بشهادة المملوك إذا كان عدلًا.

404- 45650- (4) تهذيب 6/ 249: استبصار 3/ 16: الحسين بن سعيد عن صفوان عن العلاء فقيه 3/ 28: الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر (عليه السلام) (1) قال تجوز شهادة المملوك من أهل القبلة على أهل الكتاب. تهذيب- استبصار- و قال العبد المملوك لا تجوز شهادته.

405- 45651- (5) تهذيب 6/ 249: استبصار 3/ 16: الحسين بن سعيد عن فضالة عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر (عليه السلام) و حمّاد عن شعيب عن أبى بصير عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) و عثمان بن عيسى عن سماعة و ابن أبى عمير عن حمّاد عن الحلبىّ جميعاً عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) في المكاتب يعتق نصفه هل تجوز شهادته في الطّلاق قال إذا كان معه رجل و امرأة و قال أبو بصير و الّا فلا تجوز- و الوجه في الجمع بين هذه الأخبار أحد شيئين امّا ان نحملها (2) على ضرب من التّقيّة لأنّها موافقة لمذاهب مَن تقدّم على أمير المؤمنين (عليه السلام) على ما بيّنّاه (3) و الوجه الآخر ان نحملها على أنّ شهادة المماليك لا تقبل لمواليهم و تقبل لمن عداهم لموضع التّهمة من (4) جرّهم الى مواليهم فأمّا ما تضمّن رواية الحلبىّ و سماعة و أبى بصير من أنّ شهادة المكاتب تقبل في الطّلاق اذا شهد معه رجل و امرأة يؤكّد ما قدّمناه من جواز قبول

____________

(1). أحدهما (عليهما السلام)- يب- صا.

(2). نحمل هذه الأخبار الأخيرة- صا.

(3). على ما بيّن في الأخبار الأوّلة- صا.

(4). و- صا.

369

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

370

شهادة المملوك لأنّ إدخال المرأة في الشّهادة على الطّلاق انّما هو لضربٍ من التّقيّة لأنّا (قد- صا) نبيّن (1) فيما (2) بعد (إن شاء اللّه- يب) أنّ شهادة النّساء لا تقبل في الطّلاق (أصلًا- صا).

406- 45652- (6) دعائم الإسلام 2/ 510: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنّه سئل عن رجل هلك و ترك أخاه فورث عنه جارية و غلامين فأعتق الغلامين فشهدا بعد العتق أنّ المتوفّىٰ كان ينزل على هذه الجارية و أنّها ولدت غلاماً مات بعده قال تجوز شهادتهما ان كانا عدلين للجارية و يردّانِ عبدين بحسب ما كانا.

407- 45653- (7) نوادر أحمد بن محمد 159: أحمد بن محمد عن عبد اللّه بن سنان عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال في المكاتب إذا شهد في الطّلاق و قد أعتق نصفه قال إن كان معه رجل و امرأة جازت شهادته.

408- 45654- (8) الجعفريّات 145: أخبرنا عبد اللّه أخبرنا محمد حدّثنى موسى قال حدّثنا أبى عن أبيه عن جدّه جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه انّ عليّاً (عليه السلام) قال في العبد إذا شهد بشهادة ثمّ أعتق جازت شهادته إذا كان لم يردّها الحاكم قبل ان يعتق و ان كان العبد انّما أعتق لموضع الشّهادة لم تجز شهادته.

409- 45655- (9) تهذيب 6/ 279: يونس بن عبد الرّحمن عن ابن مسكان عن أبى بصير قال سألته عن شهادة المكاتب كيف تقول فيها قال فقال تجوز على قدر ما أعتق منه إن لم يكن اشترط عليه انّك ان عجزت رددناك فان كان اشترط عليه ذلك لم تجز شهادته حتّى يؤدّى أو يستيقن انّه قد عجز قال فقلت فكيف يكون بحساب ذلك قال إذا كان قد أدّى النّصف أو الثّلث فشهد لك بألفين على رجل أعطيت من حقّك ما أعتق النّصف من الألفين.

410- 45656- (10) تهذيب 6/ 250: استبصار 3/ 17: الحسين بن سعيد عن فضالة عن (عثمان- يب) عن ابن أبى يعفور عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال سألته عن الرّجل المملوك المسلم تجوز شهادته لغير مواليه فقال تجوز في الدّين و الشي‌ء اليسير.

____________

(1). بيّنّا- صا.

(2). في كتابنا الكبير- صا.

371

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

372

411- 45657- (11) تهذيب 6/ 250: استبصار 3/ 17: الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير (و فضالة جميعاً- يب) عن جميل قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن المكاتب تجوز شهادته فقال في القتل وحده. حمل الشيخ (رحمه الله) هذا الخبر في الاستبصار على التّقيّة أو على أنّ شهادتهم لا تقبل لمواليهم (و قال (رحمه الله)) لأنّه اذا جاز قبول شهادته في القتل جاز في كلّ شي‌ء.

412- 45658- (12) دعائم الإسلام 2/ 510: عن علىّ و أبى جعفر و أبى عبد اللّه (عليهم السلام) أنّهم قالوا شهادة العبد لغير مواليه جائزة اذا كان عدلًا قال اللّه عز و جل «وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ» فالعبد من الرّجال.

413- 45659- (13) فقه الرّضا (عليه السلام) 261: تجوز شهادة العبد لغير صاحبه.

414- 45660- (14) استبصار 3/ 16: أبو جعفر محمد بن علىّ بن الحسين بن بابويه باسناده عن احمد بن محمد عن تهذيب 6/ 249: فقيه 3/ 26: الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر (عليه السلام) قال تجوز شهادة العبد المسلم على الحرّ المسلم.

415- 45661- (15) تهذيب 6/ 249: استبصار 3/ 16: محمد بن علىّ بن محبوب عن أحمد (بن محمد- صا) عن الحسن بن محبوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر (عليه السلام) قال لا تجوز شهادة العبد المسلم على الحرّ المسلم.

416- 45662- (16) تفسير الإمام 656: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) كنّا نحن مع رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) و هو يذاكرنا بقوله تعالى «وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ» قال أحراركم دون عبيدكم فانّ اللّه شغل العبيد بخدمة مواليهم عن تحمّل الشّهادات و عن أدائها.

[الإرجاعات]

و تقدّم في أحاديث باب (18) حكم المملوكين إذا ادّعيا أنّ مالكهما أعتقهما و أشهدهما أنّ حمل جاريته منه من أبواب الوصايا (ج 24) ما يدلّ على ذلك و في باب (6) أنّ المكاتب إذا أدّىٰ شيئاً من مكاتبته أعتق بقدر ما أدّى من أبواب المكاتبة و باب (21) حكم المكاتب في الحدود ما يناسب الباب و في رواية اسماعيل (9) من باب (17) ما لا تقبل فيه شهادة الصّبيان قبل البلوغ من أبواب الشّهادة ج 30 قوله (عليه السلام) و العبد إذا شهد بشهادة ثمّ أعتق جازت شهادته اذا لم يردّها الحاكم قبل أن يعتق و قال (عليه السلام) و ان أعتق العبد لموضع الشّهادة لم تجز شهادته.

و يأتى في رواية صفوان (5) من باب (23) عدم جواز شهادة الأجير لصاحبه قوله و كذلك العبد اذا أعتق جازت شهادته.

373

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

374

(19) باب ما تجوز فيه شهادة النّساء و ما لا تجوز

قال اللّه تعالى في سورة البقرة (2): 282: «وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجٰالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونٰا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتٰانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدٰاءِ ...».

417- 45663- (1) كافى 7/ 390: علىّ بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن جميل بن درّاج استبصار 3/ 26: الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن جميل بن درّاج تهذيب 6/ 266:

الحسين بن سعيد عن جميل بن درّاج و (محمد- كا) ابن حمران عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قالا قلنا أ تجوز شهادة النّساء في الحدود فقال في القتل وحده إنّ عليّاً (عليه السلام) كان يقول لا يبطل دم امرئ مسلم.

418- 45664- (2) تهذيب 6/ 267: استبصار 3/ 27: الحسين بن سعيد عن النّضر عن عاصم عن محمد بن قيس عن أبى جعفر (عليه السلام) قال فقيه 3/ 31: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في غلام شهدت عليه امرأة أنّه دفع غلاماً في بئر فقتله فأجاز شهادة المرأة (بحساب شهادة المرأة- يب صا).

419- 45665- (3) تهذيب 6/ 267: استبصار 3/ 27: محمد بن علىّ بن محبوب عن محمد بن حسّان عن (ابن- يب) أبى عمران عن عبد اللّه بن الحكم قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن امرأة شهدت على رجل انّه دفع صبيّاً في بئر فمات قال على الرّجل ربع دية الصّبىّ بشهادة المرأة. فقيه 3/ 32: سأل عبد اللّه بن الحكم أبا عبد اللّه (عليه السلام) و ذكر مثله.

420- 45666- (4) تهذيب 6/ 267: استبصار 3/ 27: الحسين بن سعيد عن حمّاد عن ربعى عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال لا تجوز شهادة النّساء في القتل. جوّز الشيخ (رحمه الله) ان يحمل على عدم قبول شهادتهنّ في القَوَد أو يحمل على عدم القبول اذا لم يكن معهنّ رجال.

421- 45667- (5) تهذيب 6/ 265: استبصار 3/ 24: ابن أبى عمير عن حمّاد عن ربعىّ عن محمد بن مسلم عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال إذا شهد ثلاثة رجال و امرأتان لم تجز في الرّجم و لا تجوز شهادة النّساء في القتل. قال الشيخ (رحمه الله) هذا الخبر محمول على انّه اذا لم يُعدّل الرّجال و النّساء أو لم يشهدوا بما يقتضيه شرط الشّهادة في إيجاب الرّجم فأمّا مع تكامل شروطه فانّه يوجب الرّجم حسب ما قدّمناه.

375

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

376

422- 45668- (6) كافى 7/ 391: محمد بن يحيى عن تهذيب 6/ 264: استبصار 3/ 23: أحمد بن محمد عن علىّ بن الحكم عن علىّ ابن أبى حمزة عن أبى بصير قال سألته عن شهادة النّساء قال تجوز شهادة النّساء وحدهنّ على ما لا يستطيع الرّجال ينظرون إليه و تجوز شهادة النّساء في النّكاح إذا كان معهنّ رجل و لا تجوز في الطّلاق و لا في الدّم غير أنّها تجوز شهادتها (1) في حدّ الزّنا إذا كان ثلاثة رجال و امرأتان و لا تجوز شهادة رجلين و أربع نسوة.

423- 45669- (7) كافى 7/ 392: محمد بن يحيى عن تهذيب 6/ 265: استبصار 3/ 24: أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن ابراهيم الخارقى (2) قال سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول تجوز شهادة النّساء فيما لا يستطيع الرّجال ان ينظروا اليه و يشهدوا عليه و تجوز شهادتهنّ في النّكاح و لا تجوز في الطّلاق و لا في الدّم و تجوز في حدّ الزّنا إذا كان (3) ثلاثة رجال و امرأتان و لا تجوز إذا كان رجلان أربع نسوة (و لا تجوز شهادتهنّ- كما) في الرّجم.

424- 45670- (8) كافى 7/ 391: علىّ بن ابراهيم عن أبيه و محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعاً عن ابن محبوب تهذيب 6/ 264: استبصار 3/ 23: أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن محمد بن الفضيل قال سألت أبا الحسن الرّضا (عليه السلام) قال قلت له تجوز شهادة النّساء في نكاح أو طلاق أو في رجم قال تجوز شهادة النّساء فيما لا يستطيع الرّجال أن ينظروا إليه و ليس معهنّ رجل و تجوز شهادتهنّ في النّكاح إذا كان معهنّ رجل و تجوز شهادتهنّ في حدّ الزّنا إذا كان ثلاثة رجال و امرأتان و لا تجوز شهادة رجلين و أربع نسوة في الزّنا و الرّجم و لا تجوز شهادتهنّ في الطّلاق و لا في الدّم.

425- 45671- (9) فقيه 3/ 31: روى صفوان بن يحيى عن محمد بن فضيل عن أبى الحسن (عليه السلام) قال سألته عن شهادة النّساء هل تجوز في نكاح أو طلاق أو رجم قال تجوز شهادة النّساء فيما لا يستطيع الرّجال النّظر اليه و تجوز في النّكاح إذا كان معهنّ رجل و لا تجوز في الطّلاق و لا في الدّم و تجوز في حدّ الزّنا إذا كان ثلاثة رجال و امرأتين و لا تجوز شهادة رجلين و أربع نسوة.

____________

(1). شهادتهنّ- يب- صا.

(2). الحارثى- كا- المخارفى- الخازفى- خ صا.

(3). كانوا- يب صا.

377

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

378

426- 45672- (10) نوادر أحمد بن محمد 160: أحمد بن محمد عن عبد اللّه بن سنان عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال قال رسول اللّه (عليه السلام) و تجوز شهادة النّساء في كلّ ما لم يجز للرّجال النّظر إليه.

427- 45673- (11) كافى 7/ 391: (علىّ بن ابراهيم عن محمد بن عيسى معلّق) عن تهذيب 6/ 264:

استبصار 3/ 23: يونس (بن عبد الرّحمن- يب- صا) عن عبد اللّه بن سنان قال سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول لا تجوز شهادة النّساء في رؤية الهلال و لا تجوز في الرّجم شهادة رجلين و أربع نسوة و تجوز في ذلك ثلاثة رجال و امرأتان و قال تجوز شهادة النّساء وحدهنّ بلا رجال في كلّ ما لا يجوز للرّجال النّظر إليه و تجوز شهادة القابلة وحدها في المنفوس (1).

428- 45674- (12) فقه الرّضا (عليه السلام) 262: و تقبل شهادة النّساء في النّكاح و الدَّين و في كلّ ما لا يتهيّأ للرّجال أن ينظروا اليه و لا تقبل في الطّلاق و لا في رؤية الهلال و تقبل في الحدود إذا شهد امرأتان و ثلاثة رجال و لا تقبل شهادتهنّ إذا كنّ أربع نسوة و رجلين.

429- 45675- (13) و فيه 298: و تجوز شهادة امرأة في ربع الوصيّة إذا لم يكن معها غيرها و يجوز شهادة المرأة وحدها في مولود يولد فيموت (2) من ساعته.

430- 45676- (14) و فيه 308: أروى عن العالم (عليه السلام) أنّه تجوز شهادة النّساء في الدّم و القَسامَة و التّدبير و روى أنّه تجوز شهادة امرأتين في استهلال الصّبىّ و نروى أنّه تجوز شهادة القابلة وحدها.

431- 45677- (15) كافى 7/ 391: (علىّ بن ابراهيم عن محمد بن عيسى- معلّق) عن تهذيب 6/ 271:

يونس (بن عبد الرّحمن- يب) عن عبد الرّحمن (3) بن بكير عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال تجوز شهادة النّساء في العُذرة و كلّ عيب لا يراه الرّجال (4).

432- 45678- (16) كافى 7/ 392: عدّة من أصحابنا عن تهذيب 6/ 268: استبصار 3/ 29: سهل بن زياد عن ابن أبى نصر عن داود بن سرحان عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال أجيز شهادة النّساء في الغلام (5) صاح أم (6) لم يصح و في كلّ شي‌ء لا ينظر إليه الرّجال (7) تجوز شهادة النّساء فيه.

____________

(1). أى في ربع ميراث المستهلّ (آت).

(2). و يموت- ك.

(3). عبد اللّه- كا.

(4). الرّجل- يب.

(5). الصّبىّ- يب- صا.

(6). أو- يب- صا.

(7). الرّجل- يب- صا.

379

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

380

433- 45679- (17) تهذيب 6/ 269: استبصار 3/ 29: محمد بن يعقوب عن كافى 7/ 392: الحسين بن محمد عن معلّى بن محمد عن الوشّاء عن أبان بن عثمان عن عبد الرّحمن ابن أبى عبد اللّه (عن أبى عبد اللّه (عليه السلام)- كا- صا) قال سألته عن المرأة يحضرها الموت و ليس عندها إلّا امرأة أ تجوز شهادتها أم لا (تجوز- كا- صا) فقال تجوز شهادة النّساء في المنفوس و العُذرة.

434- 45680- (18) تهذيب 6/ 270: استبصار 3/ 30: الحسين بن سعيد عن حمّاد عن حريز عن محمد بن مسلم قال سألته تجوز شهادة النّساء وحدهنّ قال نعم في العُذرة و النّفساء.

435- 45681- (19) تهذيب 6/ 270: استبصار 3/ 30: الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن عبد الرّحمن قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن المرأة يحضرها الموت و ليس عندها إلّا امرأة تجوز شهادتها قال تجوز شهادة النّساء في العذرة و المنفوس و قال تجوز شهادة النّساء في الحدود مع الرّجل (1).

436- 45682- (20) تهذيب 6/ 270: استبصار 3/ 31: الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عن عبد اللّه بن سنان (2) قال سألته عن امرأة حضرها الموت و ليس عندها إلّا امرأة أ تجوز شهادتها فقال لا تجوز شهادتها إلّا في المنفوس و العذرَة. قال الشيخ (رحمه الله) فالوجه في هذا الخبر ما قدّمناه في خبر أحمد بن هلال من أنّه لا تقبل شهادتها في جميع الوصيّة و إن جاز قبولها في الرّبع منها على ما بيّنّاه.

437- 45683- (21) تهذيب 6/ 271: محمد بن علىّ بن محبوب عن العبيدىّ عن خراش عن فقيه 3/ 32: زرارة عن أحدهما (3) (عليهما السلام) في أربعة شهدوا على امرأة بالزّنا، فقالت أنا بكر فنظر اليها النّساء فوجدنها بكراً قال تقبل شهادة النّساء.

438- 45684- (22) تهذيب 6/ 271: أحمد بن محمد عن البرقىّ عن النّوفليّ عن السّكونىّ عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) قال في امرأة ادّعت انّها حاضت ثلاث حيض في شهر واحد فقال كلّفوا نسوة من بطانتها أنّ حيضها كان فيما مضى على ما ادّعت فان شهدن صدّقت و إلّا فهي كاذبة. و تقدّم مثلها في باب (11) حدّ يأس المرأة من المحيض من أبواب الحيض.

____________

(1). الرّجال- صا.

(2). بن سليمان- صا.

(3). أحدهم (عليهم السلام)- يب.

381

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

382

439- 45685- (23) فقيه 3/ 31: سأل عبيد اللّه بن علىّ الحلبىّ أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة و شهادة النّساء في المنفوس و العذرة.

440- 45686- (24) المناقب 4/ 404: و قال المتوكّل لا بن السّكّيت اسأل ابن الرّضا (عليه السلام) مسألة عوصاء بحضرتى (الى أن قال (عليه السلام)) فأمّا شهادة امرأة وحدها الّتى جازت فهي القابلة الّتى جازت شهادتها مع الرّضا فان لم يكن رضى فلا أقلّ من امرأتين تقوم المرأتان بدل الرّجل للضّرورة لأنّ الرّجل لا يمكنه ان يقوم مقامهما (مقامها- خ) فان كانت وحدها قبل قولها مع يمينها.

تحف العقول 479: عن أبى الحسن علىّ بن محمد (عليهما السلام) في حديث قال و أمّا شهادة المرأة وحدها و ذكر نحوه. الاختصاص 95: عن محمد بن عيسى بن عبيد البغدادىّ عن موسى بن محمد بن علىّ بن موسى سأله ببغداد في دار الفطن قال قال موسى كتب إلىّ يحيى بن أكثم يسألنى عن عشر مسائل أو تسعة فدخلت على أخى فقلت له جعلت فداك إنّ ابن أكثم كتب إلىّ يسألنى عن مسائل أفتيه فيها فضحك (الى أن قال) (عليه السلام) و أمّا شهادة المرأة التى جازت وحدها و ذكر نحوه.

441- 45687- (25) كافى 7/ 392: محمد بن يحيى عن تهذيب 6/ 268: استبصار 3/ 29: أحمد بن محمد عن (الحسن- يب- صا) بن محبوب عن عمر بن يزيد قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن رجل مات و ترك امرأته و هى حامل فوضعت بعد موته غلاماً ثمّ مات الغلام بعد ما وقع الى الأرض فشهدت المرأة الّتى قبلتها أنّه استهلّ و صاح حين وقع الى الأرض ثمّ مات قال على الإمام أن يجيز شهادتها في ربع ميراث الغلام.

442- 45688- (26) تهذيب 6/ 270: استبصار 3/ 31: الحسين بن سعيد عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال قال القابلة تجوز شهادتها في الولد على قدر شهادة امرأة واحدة.

قال محمد بن الحسن في الاستبصار هذا الخبر و الخبر المتقدّم ينبغى أن يكون العمل عليه من انّ شهادة المرأة تقبل في المولود بمقدار شهادتها و هو الرّبع من ميراث المولود و تحمل الأخبار الّتى قدّمناها من أنّه تقبل شهادة المرأة في المنفوس بالاطلاق على هذا التّقييد لئلّا تتناقض الأخبار و لا تتناقض الأحكام.

383

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

384

443- 45689- (27) تهذيب 6/ 271: أحمد بن محمد بن عيسى عن علىّ بن الحكم عن سيف بن عميرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبى جعفر (عليه السلام) قال شهادة القابلة جائزة على أنّه استهلّ أو برز ميّتاً إذا سئل عنها فعدّلت.

444- 45690- (28) كافى 7/ 156: (محمد بن يحيى عن أحمد بن محمّد و عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد جميعاً عن- معلّق) ابن محبوب تهذيب 6/ 271: محمّد بن علىّ بن محبوب عن ابن محبوب استبصار 3/ 31: محمّد بن علىّ بن محبوب باسناده عن (عبد اللّه- كا) بن سنان قال سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول تجوز شهادة القابلة في المولود إذا استهلّ و صاح في الميراث و يورث الرّبع من الميراث بقدر شهادة امرأة (واحدة- كا) قلت فان كانتا (1) امرأتين قال تجوز شهادتهما في النّصف من الميراث.

445- 45691- (29) الجعفريّات 145: باسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه أنّ عليّاً (عليه السلام) كان يجيز شهادة القابلة على استهلال الصّبىّ اذا كانت مرضيّة.

446- 45692- (30) تهذيب 6/ 284: أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن موسى استبصار 3/ 30:

محمد بن أحمد بن يحيى عن الحسن بن موسى عن يزيد ابن اسحاق عن هارون بن حمزة عن أبى بصير عن أبى جعفر (عليه السلام) قال قال تجوز شهادة امرأتين في الاستهلال.

447- 45693- (31) تهذيب 6/ 269: استبصار 3/ 30: الحسين بن سعيد عن صفوان و فضالة عن العلاء عن أحدهما (عليهما السلام) قال لا تجوز شهادة النّساء في الهلال و سألته هل تجوز شهادتهنّ وحدهنّ قال نعم في العذرة و النّفساء.

448- 45694- (32) تهذيب 6/ 269: استبصار 3/ 30: فامّا ما رواه سعد بن عبد اللّه عن محمد بن خالد و علىّ بن حديد عن علىّ بن النّعمان (عن داود بن الحصين و محمد بن الحسين ابن أبى الخطّاب و الهيثم ابن أبى مسروق النّهديّ عن علىّ بن النّعمان- يب) عن داود بن الحصين عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) (في حديث طويل- يب) قال لا تجوز شهادة النّساء في الفطر إلّا شهادة رجلين عدلين و لا بأس في الصّوم بشهادة النّساء و لو امرأة واحدة. (قال الشيخ (رحمه الله) فالوجه في هذا الخبر أن يصوم الانسان بشهادة النساء استظهاراً و احتياطاً دون أن يكون ذلك واجباً).

____________

(1). كانت- يب.

385

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

386

449- 45695- (33) تهذيب 6/ 269: استبصار 3/ 30: الحسين بن سعيد عن حمّاد بن عيسى عن حمّاد بن عثمان عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال لا تقبل شهادة النّساء في رؤية الهلال و لا (يقبل- يب) في الهلال (1) إلّا رجلان عدلان.

450- 45696- (34) كافى 7/ 390: علىّ بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير تهذيب 6/ 269:

استبصار 3/ 29: الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن حمّاد (بن عثمان- كما) عن الحلبىّ عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) أنّه سئل هل تقبل (2) شهادة النّساء في النّكاح فقال تجوز إذا كان معهنّ رجل و كان علىّ (عليه السلام) يقول لا أجيزها في الطّلاق قلت تجوز شهادة النّساء مع الرّجل في الدَّيْنِ قال نعم و سألته عن شهادة القابلة في الولادة قال تجوز شهادة الواحدة و قال (3) تجوز (4) شهادة النّساء في (الدَّين و- كما) في المنفوس و العُذرة و حدّثنى من سمعه يحدّث أنّ أباه أخبره انّ (5) رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) أجاز شهادة النّساء في الدّين مع يمين الطّالب يحلف باللّه إنّ حقّه لحقّ.

451- 45697- (35) كافى 7/ 391: عدّة من أصحابنا عن تهذيب 6/ 265: استبصار 3/ 24: سهل بن زياد عن ابن أبى نجران عن مثنّى الحنّاط عن زرارة قال سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن شهادة النّساء تجوز في النّكاح قال نعم و لا تجوز في الطّلاق قال (6) و قال علىّ (عليه السلام) تجوز شهادة النّساء في الرّجم إذا كان (7) ثلاثة رجال و امرأتان و إذا كان أربع نسوة و رجلان (8) فلا تجوز في الرّجم قلت تجوز شهادة النّساء مع الرّجال في الدّم قال لا.

452- 45698- (36) تهذيب 6/ 267: استبصار 3/ 27: الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن (أبى الصّباح- يب) الكنانىّ عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال قال علىّ (عليه السلام) شهادة النّساء تجوز في النّكاح و لا تجوز في الطّلاق و قال إذا شهد ثلاثة رجال و امرأتان جاز في الرّجم و إذا كان رجلان و أربع نسوة لم تجز و قال تجوز شهادة النّساء في الدّم مع الرّجال.

____________

(1). الطّلاق- صا.

(2). سئل عن شهادة النّساء- يب.

(3). قال- يب- صا.

(4). و تجوز- يب صا.

(5). عن رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) انّه أجاز- يب صا.

(6). و قال قال- يب.

(7). كانوا- يب صا.

(8). و رجلين- يب.

387

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

388

453- 45699- (37) تهذيب 6/ 266: استبصار 3/ 27: يونس بن عبد الرّحمن عن المفضّل بن صالح عن زيد الشّحّام قال سألته عن شهادة النّساء قال فقال لا تجوز شهادة النّساء في الرّجم الّا مع ثلاثة رجال و امرأتين فان كان رجلان و أربع نسوة فلا تجوز في الرّجم قال فقلت أ تجوز شهادة النّساء مع الرّجال في الدّم فقال نعم.

454- 45700- (38) دعائم الإسلام 2/ 514: و عن علىّ و أبى جعفر و أبى عبد اللّه (عليهم السلام) أنّهم قالوا يجوز في النّكاح من الشهود ما يجوز في الأموال من شهادة النّساء و العبيد و لا تجوز شهادة النّساء في الطّلاق و لا في الحدود و تجوز في الأموال و فيما لا يطَّلع عليه إلّا النّساء من النّظر إلى النّساء و الاستهلال و النّفاس (1) و الولادة و الحيض و أشباه ذلك و تجوز فيه شهادة القابلة إذا كانت مرضيّة و شهادة النّساء في القتل لطخ (2) تكون معه القَسامَة.

455- 45701- (39) تهذيب 6/ 281: استبصار 3/ 26: سعد بن عبد اللّه عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد و علىّ بن حديد عن علىّ بن النّعمان عن داود بن الحصين عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال سألته عن شهادة النّساء في النّكاح بلا رجل معهنّ إذا كانت المرأة منكرة فقال لا بأس به ثمّ قال لى ما يقول في ذلك فقهاؤكم قلت يقولون لا تجوز إلّا شهادة رجلين عدلين فقال كذبوا لعنهم اللّه هوّنوا و استخفّوا بعزائم اللّه و فرائضه و شدّدوا و عظّموا ما هوّن اللّه انّ اللّه أمر في الطّلاق بشهادة رجلين عدلين فأجازوا الطلاق بلا شاهد واحد و النّكاح لم يجئ عن اللّه في تحريمه (3) فسنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) في ذلك الشّاهدين تأديباً و نظراً لئلّا ينكر الولد و الميراث و قد ثبت (4) عقدة النّكاح و يستحلّ الفرج و لا أن يشهد و كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يجيز شهادة امرأتين في النّكاح عند الإنكار و لا يجيز في الطّلاق إلّا شاهدين (5) عدلين قلت فانّىٰ ذكر اللّه تعالى (و قوله- يب) «فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتٰانِ» فقال ذلك في الدَّين إذا لم يكن رجلان فرجل و امرأتان و رجل واحد و يمين المدّعى إذا لم تكن (6) امرأتان قضى بذلك رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) و أمير المؤمنين (عليه السلام) بعده عندكم.

____________

(1). النّفساء- خ.

(2). اللّطخ الشي‌ء اليسير- اللّسان ج 3.

(3). عزيمة- صا.

(4). ثبتت- صا.

(5). بشاهدين- صا.

(6). يكن- صا.

389

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

390

456- 45702- (40) تهذيب 6/ 280: استبصار 3/ 25: أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن اسماعيل عن أبيه اسماعيل بن عيسى قال سألت الرّضا (عليه السلام) هل تجوز شهادة النّساء في التّزويج من غير أن يكون معهنّ رجل قال لا هذا لا يستقيم.

قال محمد بن الحسن هذا الخبر محمول على أحد الوجهين أحدهما أن يكون ورد مورد التّقيّة لأنّا قد بيّنّا أنّه ليس من شرط صحّة التّزويج الإشهاد أصلًا فكيف اذا حصل هناك شهادة النّساء و الوجه الثّانى أن يكون محمولًا على ضربٍ من الكراهية و ترك الأفضل لأنّ الأفضل إشهاد الرّجال على النكاح دون النّساء.

457- 45703- (41) تهذيب 6/ 281: محمد بن أحمد بن يحيى عن بنان بن محمد استبصار 3/ 25:

أحمد بن محمد عن بنان بن محمد عن أبيه عن ابن المغيرة عن السّكونىّ عن جعفر عن أبيه عن علىّ (عليهم السلام) أنّه كان يقول شهادة النّساء لا تجوز في طلاق و لا نكاح و لا في حدود (اللّه- صا) إلّا في الدّيون و ما لا يستطيع الرّجل (1) النّظر إليه- قال الشيخ (رحمه الله) في التّهذيب يحتمل أن يكون خرج مخرج التّقيّة.

458- 45704- (42) علل الشّرائع 508: عيون الأخبار 2/ 95: بالإسناد المتقدّم في باب (16) كيفيّة الوضوء من أبوابه ج 2 عن ابن سنان فيما كتب إليه الرّضا (عليه السلام) في العلل و علّة ترك شهادة النّساء في الطّلاق و الهلال لضعفهنّ عن الرّؤية و محاباتهنّ (2) (في- العيون) النّساء (في- العلل) الطّلاق فلذلك لا يجوز شهادتهنّ إلّا في موضع ضرورة مثل شهادة القابلة و ما لا يجوز للرّجال أن ينظروا إليه كضرورة تجويز شهادة أهل الكتاب إذا لم يوجد غيرهم و في كتاب اللّه تبارك و تعالى «اثْنٰانِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ» مسلمين «أَوْ آخَرٰانِ مِنْ غَيْرِكُمْ» كافرين و مثل شهادة الصّبيان على القتل إذا لم يوجد غيرهم.

459- 45705- (43) الهداية 45: قال الصّادق (عليه السلام) و لا تقبل شهادة النّساء في الطّلاق و لا في رؤية الهلال.

460- 45706- (44) كافى 7/ 391: علىّ بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن أبى أيّوب الخزّاز عن محمد بن مسلم قال قال لا تجوز شهادة النّساء في الهلال و لا في الطّلاق و قال سألته عن النّساء تجوز شهادتهنّ قال فقال في العُذرة و النّفساء.

____________

(1). الرّجال- صا.

(2). حاباه: نصره و اختصّه و مال اليه.

391

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

392

461- 45707- (45) تهذيب 6/ 271: أحمد بن محمد عن تهذيب 6/ 263: استبصار 3/ 22: الحسين بن سعيد عن ابن أبى عمير عن فقيه 3/ 32: حمّاد (بن عثمان- يب 263) عن الحلبىّ عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال انّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) أجاز شهادة النّساء في الدَّين و ليس معهنّ رجل.

462- 45708- (46) تهذيب 6/ 272: استبصار 3/ 31: محمد بن عبد الحميد عن سيف بن عميرة عن منصور بن حازم قال حدّثنى الثّقة عن أبى الحسن (عليه السلام) قال إذا شهد لطالب الحقّ امرأتان و يمينه فهو جائز.

463- 45709- (47) فقيه 3/ 32: و في رواية أخرى ان كانت امرأتين تجوز شهادتهما في نصف الميراث و ان كنّ ثلاث نسوة جازت شهادتهنّ في ثلاثة أرباع الميراث و ان كنّ أربعاً جازت شهادتهنّ في الميراث كلّه.

464- 45710- (48) تهذيب 6/ 270: استبصار 3/ 31: الحسين بن سعيد عن صفوان عن (1) محمد بن خالد عن ابن بكير عن عبيد بن زرارة عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال تجوز شهادة المرأة في الشي‌ء الّذى ليس بكثير و (2) الأمر الدّون و لا تجوز في الكثير.

465- 45711- (49) كافى 7/ 390: تهذيب 6/ 264: استبصار 3/ 23: علىّ ابن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن حمّاد عن الحلبىّ عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال سألته عن شهادة النّساء في الرّجم فقال إذا كان ثلاثة رجال و امرأتان، و اذا كان رجلان و أربع نسوة لم تجز في الرّجم.

466- 45712- (50) تهذيب 6/ 265: استبصار 3/ 24: ابو القاسم (3) بن قولويه عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن أحمد ابن أبى عبد اللّه البرقىّ عن أبيه عن غياث بن ابراهيم عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علىّ (عليهم السلام) قال لا تجوز شهادة النّساء في الحدود و لا (في- يب) القَوَد.

467- 45713- (51) تهذيب 6/ 265: استبصار 3/ 24: ابو القاسم (4) بن قولويه عن عبيد اللّه بن الفضل (5) بن محمد بن هلال عن محمد بن محمد بن الأشعث الكندىّ قال حدّثنا موسى بن اسماعيل عن أبيه قال حدّثنى أبى عن أبيه عن جدّه (عن علىّ- يب) (عليه السلام) قال كان علىّ (بن أبى طالب- يب) (عليه السلام) يقول لا تجوز شهادة النّساء في الحدود و لا قَوَد. قال الشيخ (رحمه الله) فما تضمّن هذان

____________

(1). و- صا.

(2). في- يب.

(3). جعفر بن محمد- صا.

(4). جعفر بن محمد- صا.

(5). عبد اللّه بن المفضّل- صا.

393

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

394

الخبران يحتمل أن يكون المراد به انّه لا يقبل شهادتهنّ في الحدود سوى الرّجم.

الجعفريّات 118: باسناده عن علىّ (عليه السلام) مثله. دعائم الإسلام 2/ 408: عن علىّ (عليه السلام) مثله.

468- 45714- (52) دعائم الإسلام 2/ 451: عن علىّ (عليه السلام) أنّه قال لا تجوز شهادة النّساء في الحدود و لا شهادة السّماع و لا يجوز في الزّنا أقلّ من أربعة كما قال اللّه عز و جل و إن شهد عليه ثلاثة و لم يأت الرّابع جلدوا حدّ القاذف و إن شهد عليه ثلاثة رجال و امرأتان وجب بهم الحدّ و لا يجب برجلين و أربع نسوة و يضربون (1) حدّ القاذف.

[الإرجاعات]

و تقدّم في أحاديث باب (17) حكم شهادة المرأة في الوصيّة من ابوابها ج 24 ما يدلّ على ذلك فراجع. و في رواية حسين بن خالد (4) من باب (45) أنّ من أوصىٰ لأمّ ولده أعتقت من الثلث قوله رجل مات و له أمّ ولد و قد جعل لها سيّدها شيئاً في حياته ثمّ مات قال فكتب (عليه السلام) لها ما أثابها به سيّدها في حياته معروف ذلك لها تقبل على ذلك شهادة الرجل و المرأة و الخادم غير المتّهمين و في رواية جابر (12) من باب (26) جملة ممّا يحرم على النّساء من أبواب جملة من أحكام الرّجال و النّساء الاجانب ج 25 قوله 7 و لا يجوز شهادة النّساء في شي‌ء في الحدود و لا يجوز شهادتهنّ في الطّلاق و لا في رؤية الهلال و تجوز شهادتهنّ فيما لا يحلّ للرّجل النّظر اليه. و لاحظ باب (8) انّه لا طلاق الّا على سنّة أو عدّة و لا طلاق الّا على طهر من غير جماعٍ ببيّنةٍ من الرّجال دون النّساء من أبواب الطّلاق ج 27 فانّ فيه ما يدلّ على ذلك.

و يأتى في الباب التّالى ما يدلّ على بعض المقصود فراجع. و في رواية ابن أبى يعفور (14) من باب (24) ما يعتبر في الشّاهد من العدالة من ابواب الشهادات قوله (عليه السلام) تقبل شهادة المرأة و النّسوة اذا كنّ مستورات من أهل البيوتات معروفات بالسّتر و العفاف الخ. و في بعض أحاديث باب (38) أنّ الحقوق الماليّة تثبت بشاهد و يمين صاحب الحقّ ما يدلّ على قبول شهادة النساء في الدَّيْن. و في رواية الحلبىّ (1) من باب (36) انّه إذا شهد على المحصَن ثلاثة رجال و امرأتان فعليه الرّجم من أبواب حدّ الزّنا ج 30 قوله سئل عن رجل محصَن فجر بامرأة فشهد عليه ثلاثة رجال و امرأتان قال (عليه السلام) وجب عليه الرّجم و ان شهد عليه رجلان و أربع نسوة فلا تجوز شهادتهم و لا يرجم و لكن يضرب حدّ الزّانى. و في رواية السّكونىّ (1)

____________

(1). يجلدون- خ.

395

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

396

من باب (37) انّ المرأة اذا شهد عليها بالزّنا و شهدت لها النّساء بالبكارة قبلت شهادتهنّ قوله أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) بامرأة بكر زعموا أنّها زنت فأمر النّساء فنظرن اليها فقلن هى عذراء فقال (عليه السلام) ما كنت لأضرب من عليها خاتم من اللّه عز و جل و كان يجيز (عليه السلام) شهادة النّساء في مثل هذا.

و لاحظ سائر أحاديث هذا الباب فانّ فيها ما يقرب ذلك و يدلّ على حكم الباب.

(20) باب جواز شهادة الرّجل لامرأته و بالعكس و الولد لوالده و بالعكس و الأخ لأخيه و حكم شهادة الولد على والده

469- 45715- (1) كافى 7/ 393: محمد بن يحيى عن تهذيب 6/ 247: أحمد بن محمد (بن عيسى- كما) عن ابن محبوب عن هشام بن سالم عن عمّار بن مروان قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) أو (1) قال سأله بعض أصحابنا عن الرّجل يشهد لامرأته قال إذا كان خيراً جازت شهادته لامرأته.

470- 45716- (2) كافى 7/ 392: محمد بن يحيى عن تهذيب 6/ 247: أحمد بن محمد عن علىّ بن الحكم عن أبى المغراء (2) عن الحلبىّ عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال قال تجوز شهادة الرّجل لامرأته و المرأة لزوجها إذا كان معها غيرها.

471- 45717- (3) دعائم الإسلام 2/ 509: روّينا عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنّه سئل عن شهادة الوالد لولده و الولد لوالده و الإخوة و القرابات و الزّوجين بعضهم لبعض فقال تجوز شهادة العدول منهم بعضهم لبعض روّينا ذلك عن علىّ (عليه السلام) و ليس عندنا فيه اختلاف.

472- 45718- (4) الجعفريّات 143: باسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه انّ عليّاً (عليه السلام) كان لا يجيز شهادة الزّوج لزوجته و كان يجيز شهادة الزوج على زوجته.

473- 45719- (5) فقه الرّضا (عليه السلام) 260: و اعلم أنّه لا يجوز شهادة شارب الخمر و لا اللّاعب بالشّطرنج و النّرد و لا مقامر و لا متّهم و لا تابع لمتبوع و لا أجير (مشهور- خ) لصاحبه و لا امرأة لزوجها و لا المشهور بالفسق و الفجور و لا المرابى و تجوز شهادة الرّجل لامرأته و شهادة الولد لوالده و تجوز شهادة الوالد على ولده و تجوز شهادة الأعمى إذا أثبت و شهادة العبد لغير صاحبه.

____________

(1). انّه قال سأله بعض أصحابنا- يب.

(2). أبى المعزا- يب.

397

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

398

474- 45720- (6) تهذيب 6/ 247: الحسين بن سعيد عن زرعة عن سماعة قال سألته عن شهادة الوالد لولده و الولد لوالده و الأخ لأخيه قال نعم و عن شهادة الرّجل لامرأته قال نعم و المرأة لزوجها قال لا إلّا أن يكون معها غيرها.

475- 45721- (7) كافى 7/ 393: محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علىّ ابن الحكم عن أبى المغراء عن الحلبىّ قال قال أبو عبد اللّه (عليه السلام) تجوز شهادة الولد لوالده و الوالد لولده و الأخ لأخيه.

476- 45722- (8) كافى 7/ 393: علىّ بن ابراهيم عن أبيه عن ابن أبى عمير عن حمّاد عن الحلبىّ عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال سألته عن شهادة الوالد لولده و الولد لوالده و الأخ لأخيه فقال تجوز.

تهذيب 6/ 248: علىّ بن ابراهيم عن محمد بن عيسى عن يونس عن زرعة عن سماعة عن أبى بصير قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن شهادة الولد لوالده و الوالد لولده (و ذكر مثله).

477- 45723- (9) كافى 7/ 393: محمد بن يحيى عن تهذيب 6/ 248: أحمد بن محمد عن فقيه 3/ 26: (الحسن- فقيه) بن محبوب عن هشام بن سالم عن عمّار بن مروان قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) أو قال سأله بعض أصحابنا (1) عن الرّجل يشهد لأبيه (أو الأب يشهد لابنه- كا) أو الأخ لأخيه (أو الرّجل لامرأته- فقيه) قال لا بأس (بذلك- كا- فقيه) إذا كان خيراً جازت (2) شهادته لأبيه و الأب لابنه و الأخ لأخيه.

478- 45724- (10) الجعفريّات 142: باسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه انّ الحسين بن علىّ بن أبى طالب (عليهم السلام) شهد لأبيه علىّ (عليه السلام) شهادة قد سرع شهادته (3) فقال علىّ (عليه السلام) تالون (4) و قالون بالرّوميّة أى جيّد.

479- 45725- (11) الهداية 75: و تقبل شهادة الأخ لأخيه و عليه و تقبل شهادة الولد لوالده و لا تقبل عليه.

480- 45726- (12) الجعفريّات 142: باسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه عن علىّ بن أبى طالب (عليهم السلام) انّه كان لا يجيز شهادة الابن على أبيه و كان يجيز شهادة الابن لأبيه.

____________

(1). أصحابه- فقيه.

(2). تقبل- فقيه.

(3). بشهادته- ك.

(4). قالون- ك.

399

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

400

481- 45727- (13) تهذيب 6/ 286: محمد بن الحسن الصّفّار عن ابراهيم ابن هاشم عن الحسين بن يزيد النّوفليّ عن اسماعيل ابن أبى زياد السّكونىّ عن جعفر عن أبيه (عليهما السلام) انّ شهادة الأخ لأخيه تجوز إذا كان مرضيّاً و معه شاهد آخر.

482- 45728- (14) الجعفريّات 143: باسناده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه عن علىّ (عليهم السلام) انّه قال شهادة الأخ لأخيه جائزة إذا كان مرضيّاً معه رجل آخر.

[الإرجاعات]

و تقدّم في باب (1) انّ من دُعىَ الى تحمّل الشّهادة فعليه ان يتحمّلها و يؤدّيها من الآيات و الأخبار ما يناسب الباب بالعموم و الاطلاق من ابواب الشهادات. و لاحظ باب (2) وجوب إقامة الشّهادة للعامّة و سائر الأبواب المربوطة بأداء الشّهادة.

(21) باب عدم قبول شهادة الشّريك لشريكه فيما هو شريك فيه و قبولها في غيره و حكم شهادة بعض الرفقة لبعض

483- 45729- (1) الجعفريّات 143: عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جدّه انّ عليّاً (عليه السلام) كان لا يجيز شهادة الشّريك لشريكه و كان يجيز شهادة الشّريك على شريكه.

484- 45730- (2) دعائم الإسلام 2/ 511: عن علىّ (عليه السلام) أنّه قال لا تجوز شهادة الشّريك لشريكه فيما هو بينهما و تجوز في غير ذلك ممّا ليس فيه شركة و في المواريث و العتق و الدّماء و الطّلاق و النّكاح و الجنايات و أشباه ذلك.

485- 45731- (3) المقنع 133: فقه الرّضا (عليه السلام) 261: لا تجوز شهادة الرّجل لشريكه إلّا فيما لا يعود نفعه عليه.

486- 45732- (4) الهداية 75: و لا تقبل شهادة الشريك لشريكه فيما يعود نفعه عليه.

487- 45733- (5) تهذيب 6/ 246: استبصار 3/ 15: الحسين بن سعيد عن فضالة عن أبان عمّن أخبره عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال سألته عن شريكين شهد أحدهما لصاحبه قال تجوز شهادته إلّا في شي‌ء له فيه نصيب.

فقيه 3/ 27: و روى فضالة عن أبان قال سئل أبو عبد اللّه (عليه السلام) (و ذكر مثله).

401

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

402

488- 45734- (6) دعائم الإسلام 2/ 509: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنّه قال من شهد شهادة له فيها (1) حظّ لم تجز شهادته له و لا لغيره ممّن شهد له معه.

489- 45735- (7) كافى 7/ 394: أبو علىّ الأشعرىّ عن أحمد بن محمد بن عيسى و حميد بن زياد عن الحسن بن محمد بن سماعة جميعاً عن أحمد بن الحسن الميثمىّ عن أبان بن عثمان عن عبد الرّحمن ابن أبى عبد اللّه قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن ثلاثة شركاء شهد اثنان على واحد قال لا تجوز شهادتهما.

490- 45736- (8) تهذيب 6/ 246: استبصار 3/ 15: الحسين بن سعيد عن القاسم عن أبان عن عبد الرّحمن قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن ثلاثة شركاء ادّعى واحد و شهد الاثنان قال تجوز. قال الشيخ (رحمه الله) في استبصار فالوجه في هذا الخبر أن نحمله على أنّهما شهدا على شي‌ء ليس لهما فيه شركة.

491- 45737- (9) كتاب الاستغاثة 16: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) (لأبى بكر) أ فتحكم فينا بغير ما تحكم به في غيرنا (2) قال فكيف ذلك قال انّ الّذين يزعمون أنّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) قال ما تركناه فهو صدقة و أنت ممّن له في هذه الصّدقة اذا صحّت نصيب و أنت فلا تجيز شهادة الشّريك لشريكه فيما يشاركه فيه و تركة الرّسول (صلى الله عليه و آله) بحكم الإسلام في أيدينا الى أن تقوم البيّنة العادلة بانّها لغيرنا فعلى من ادّعى ذلك علينا إقامة البيّنة ممّن لا نصيب له فيما يشهد به علينا و علينا اليمين فيما ننكره فقد خالفت حكم اللّه تعالى و حكم رسوله (صلى الله عليه و آله) إذ قبلت شهادة الشّريك في الصّدقة و طالبتنا بإقامة البيّنة على ما ننكره ممّا ادّعوه علينا فهل هذا إلّا ظلم و تحامل.

492- 45738- (10) كافى 7/ 394: تهذيب 6/ 264: محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن فقيه 3/ 25: علىّ بن أسباط عن محمد بن الصّلت قال سألت أبا الحسن الرّضا (عليه السلام) عن رفقة كانوا في طريق (3) فقطع عليهم الطّريق فأخذوا (4) اللّصوص فشهد بعضهم لبعض قال لا تقبل شهادتهم إلّا باقرار (5) من اللّصوص أو شهادة (من- كا- صا) غيرهم عليهم.

[الإرجاعات]

و يأتى في رواية سماعة (30) من باب (24) ما يعتبر في الشّاهد من العدالة قوله سألته‌

____________

(1). فيما له- ك.

(2). المسلمين- ك.

(3). الطّريق- يب.

(4). فأخذ- فقيه.

(5). بالاقرار- فقيه.

403

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

404

عمّن يردّ من الشّهود فقال (عليه السلام) المريب و الخصم و الشّريك. و في مرسلة فقيه (31) قوله لا تجوز شهادة أجير أو شريك.

(22) باب جواز شهادة الوصيّ للميّت و الوارث و عليهما الّا فيما هو وصىّ فيه

493- 45739- (1) كافى 7/ 394: محمد بن يحيى قال فقيه 3/ 43: كتب محمد بن الحسن (الصّفّار- فقيه) رضى الله عنه الى أبى محمد (عليه السلام) تهذيب 6/ 247: محمد بن الحسن الصّفّار قال كتبت الى أبى محمد (عليه السلام) هل تقبل شهادة الوصيّ لِلميّت بدين له على رجل مع شاهد آخر عدل! فوقّع (عليه السلام) إذا شهد معه آخر عدل فعلى المدّعى يمين و كتب (1) أ يجوز للوصيّ أن يشهد لوارث الميّت صغيرٍ (2) أو كبيرٍ (3) بحقّ له على الميّت أو على غيره و هو القابض لِلوارث الصّغير و ليس لِلكبير بقابض فوقّع (عليه السلام) نعم (و- فقيه) ينبغى لِلوصىّ أن يشهد بالحقّ و لا يكتم الشّهادة (4) و كتب (5) أ وَ تقبل شهادة الوصيّ على الميّت (بدين- فقيه) مع شاهد آخر عدل فوقّع (عليه السلام) نعم من بعد يمين.

[الإرجاعات]

و تقدّم في باب (1) انّ من دُعىَ الى تحمّل الشّهادة فعليه أن يتحمّلها و يؤدّيها من ابواب الشهادات ما يدلّ على ذلك بالعموم و الاطلاق من الآيات و الأخبار.

(23) باب عدم جواز شهادة الأجير لصاحبه حال كونه أجيراً له و جواز شهادة الضّيف

494- 45740- (1) كافى 7/ 394: تهذيب 6/ 246: استبصار 3/ 21: محمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن أحمد بن الحسن بن علىّ (بن فضّال- صا) عن أبيه عن علىّ بن عقبة

____________

(1). كتبت- يب- و كتب اليه- فقيه.

(2). صغيراً- فقيه.

(3). كبيراً- فقيه.

(4). شهادته- فقيه.

(5). كتبت- يب- و كتب اليه- فقيه.

405

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

406

عن موسى بن أكيل النّميرى عن العلاء بن سيّابة عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال كان أمير المؤمنين (عليه السلام) لا يجيز شهادة الأجير. قال الشيخ (رحمه الله) ينبغى أن يخصّ و يقيّد بحال كونه أجيراً لمن هو أجير له فامّا لغيره أو له بعد مفارقته له فانّه لا بأس بها على كلّ حال.

495- 45741- (2) دعائم الإسلام 2/ 511: عن جعفر بن محمد (عليهما السلام) أنّه سئل عن شهادة الأجير و التّابع فقال هذا ظنين لا تجوز شهادته.

496- 45742- (3) فقه الرّضا (عليه السلام) 260: و اعلم أنّه لا تجوز شهادة أجير لصاحبه.

497- 45743- (4) تهذيب 6/ 258: استبصار 3/ 21: محمد بن علىّ بن محبوب عن أحمد بن محمد ابن أبى نصر عن فقيه 3/ 27: سماعة عن أبى بصير عن أبى عبد اللّه (عليه السلام) قال لا بأس بشهادة الضّيف إذا كان عفيفاً صائناً قال و تكره شهادة الأجير لصاحبه و لا بأس بشهادته لغيره و لا بأس بها له بعد (1) مفارقته.

498- 45744- (5) تهذيب 6/ 257: استبصار 3/ 21: محمد بن علىّ بن محبوب عن محمد بن الحسين عن صفوان عن أبى الحسن (عليه السلام) قال سألته عن رجل أشهد أجيره على شهادته ثمّ فارقه أ تجوز شهادته له بعد أن يفارقه قال نعم و كذلك العبد إذا أعتق جازت شهادته.

[الإرجاعات]

و تقدّم في باب (1) أنّ من دُعِىَ الى تحمّل الشّهادة فعليه أن يتحمّلها و يؤدّيها من الآيات و الأخبار ما يدلّ على الجواز بالعموم و الاطلاق.

و يأتى في رواية سماعة (30) من باب (24) ما يعتبر في الشّاهد من العدالة قوله (عليه السلام) و الأجير و العبد و التّابع و المتّهم كلّ هؤلاء تردّ شهاداتهم. و في مرسلة فقيه (31) قوله (عليه السلام) لا تجوز شهادة أجير. و في رواية صفوان (12) من باب (30) جواز شهادة المسلمين على جميع أهل الملل قوله رجل أشهد أجيره على شهادة ثمّ فارقه أ تجوز شهادته بعد أن يفارقه قال نعم.

____________

(1). عند- خ- فقيه.

407

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

408

(24) باب ما يعتبر في الشّاهد من العدالة و بيان ما تعرف به و ما ورد في عدم قبول شهادة الظّنين و الفاسق و الحاسد و الجالس مع البطّالين و المختلف الى الكُهّان

و المنكر للسّنن و من يلعب بالكلاب و الخائن و الخصم و شارب الخمر‌

و اللّاعب بالشّطرنج و النّرد و المقامر و الباغى و المتهتّك و الفحّاش‌

و ذي مخزية في الدّين و ذي الشّحناء و المُريب و دافع مغرم و ذي الحِقْد‌

و الخادم و الزّانى و المحدود و النّاصب و العرّاف و القائف و اللّصّ‌

و الأبرص و المجذوم و الحرورىّ و القدَرىّ و المرجئىّ و الأموىّ‌

و صاحب الشّاهين و من قال بالجبر و من يبتغى على الأذان و الصّلوة الأجر‌

قال اللّه تعالى في سورة النور (24): 4- 5: «وَ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنٰاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدٰاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمٰانِينَ جَلْدَةً وَ لٰا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهٰادَةً أَبَداً وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ* إِلَّا الَّذِينَ تٰابُوا مِنْ بَعْدِ ذٰلِكَ وَ أَصْلَحُوا فَإِنَّ اللّٰهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ».

499- 45745- (1) فقيه 3/ 24: روى عن عبد اللّه ابن أبى يعفور قال قلت لأبى عبد اللّه (عليه السلام) بِمَ تعرف عدالة الرّجل بين المسلمين حتّى تقبل شهادته لهم و عليهم فقال أن تعرفوه بالسّتر و العفاف و كفّ البطن و الفرج و اليد و اللّسان و تعرف باجتناب الكبائر الّتى أوعد اللّه عز و جل عليها النّار من شرب الخمور (1) و الزّنا و الرّبا و عقوق الوالدين و الفرار من الزّحف و غير ذلك.

و الدّلالة على ذلك كلّه أن يكون ساتراً لجميع عيوبه حتّى يحرم على المسلمين ما وراء ذلك من عثراته و عيوبه و تفتيش ما وراء ذلك و يجب عليهم تزكيته و إظهار عدالته في النّاس و يكون منه التّعاهد للصّلوات الخمس إذا واظب عليهنّ و حفظ مواقيتهنّ بحضور جماعة من المسلمين و أن لا يتخلّف عن جماعتهم في مصلّاهم إلّا من علّة فاذا كان كذلك لازماً لمصلّاه عند حضور الصّلوات الخمس، فاذا سئل عنه في قبيلته و محلّته قالوا ما رأينا منه إلّا خيراً مواظباً على الصّلوات متعاهداً لأوقاتها في مصلّاه فانّ ذلك يجيز شهادته و عدالته بين المسلمين.

____________

(1). الخمر- ئل.

409

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

410

و ذلك أنّ الصّلاة ستر و كفّارة للذّنوب و ليس يمكن الشّهادة على الرّجل بأنّه يصلّى إذا كان لا يحضر مصلّاه و يتعاهد جماعة المسلمين و انّما جعل الجماعة و الاجتماع إلى الصّلاة لكى يعرف من يصلّى ممّن لا يصلّى و من يحفظ مواقيت الصّلوات (1) ممّن يضيّع و لو لا ذلك لم يمكن أحد أن يشهد على آخر بصلاح لأنّ من لا يصلّى لا صلاح له بين المسلمين فانّ رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) همّ بأن يحرق قوماً في منازلهم لتركهم الحضور لجماعة المسلمين و قد كان منهم (2) من يصلّى في بيته فلم يقبل منه ذلك و كيف تقبل شهادة أو عدالة بين المسلمين ممّن جرى الحكم من اللّه عز و جل و من رسوله (صلى الله عليه و آله) فيه الحرق في جوف بيته بالنّار و قد كان يقول رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) لا صلاة لمن لا يصلّى في المسجد مع المسلمين إلّا من علّة.

500- 45746- (2) تهذيب 6/ 241: استبصار 3/ 12: محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن موسى عن الحسن بن علىّ عن أبيه عن علىّ بن عقبة عن موسى بن أكيل النّميريّ عن ابن أبى يعفور قال قلت لأبى عبد اللّه (عليه السلام) بما تعرف عدالة الرّجل بين المسلمين حتّى تقبل شهادته لهم و عليهم قال فقال ان تعرفوه بالسّتر و العفاف و الكفّ عن البطن و الفرج و اليد و اللّسان و يعرف باجتناب الكبائر الّتى أوعد اللّه عليها النّار من شرب الخمر و الزّنا و الرّبا و عقوق الوالدين و الفرار من الزّحف و غير ذلك.

و الدّالّ على ذلك كلّه و السّاتر لجميع عيوبه حتّى يحرم على المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته و غيبته و يجب عليهم توليته (3) و إظهار عدالته في النّاس التّعاهد (4) لِلصّلوات الخمس إذا واظب عليهنّ و حافظ مواقيتهنّ بإحضار جماعة المسلمين و أن لا يتخلّف عن جماعتهم في مصلّاهم إلّا من علّة و ذلك أنّ الصّلاة ستر و كفّارة للذّنوب و لو لا ذلك لم يكن لأحد أن يشهد على أحد بالصّلاح لأنّ من لم يصلّ فلا صلاح له بين المسلمين لأنّ الحكم جرى فيه من اللّه و من رسوله (صلى الله عليه و آله) بالحرق في جوف بيته.

و قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) لا صلاة لمن لا يصلّى في المسجد مع المسلمين إلّا من علّة و قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) لا غيبة إلّا لمن صلّى في (جوف- صا) بيته و رغب عن جماعتنا و من رغب

____________

(1). الصلاة- ئل.

(2). فيهم- ئل.

(3). تولّيه- صا.

(4). المتعاهد- صا.

411

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}

412

عن جماعة المسلمين وجبت (على المسلمين- يب) غيبته و سقطت بينهم عدالته و وجب هجرانه و إذا رفع إمام المسلمين أنذره و حذّره فان حضر جماعة المسلمين و إلّا أحرق عليه بيته و من لزم جماعتهم حرمت عليهم غيبته و ثبتت عدالته بينهم.

501- 45747- (3) تهذيب 6/ 284: أحمد بن محمد بن عيسى عن السّيّاريّ عن عبد اللّه بن المغيرة استبصار 3/ 14: محمد بن أحمد بن يحيى عن سلمة عن الحسن بن يوسف عن فقيه 3/ 28:

عبد اللّه بن المغيرة قال (1) قلت للرّضا (عليه السلام) (رجل طلّق امرأته و أشهد شاهدين ناصبيّين قال كلّ- يب فقيه) من ولد على الفطرة (2) و عرف بالصّلاح (3) في نفسه جازت شهادته. قرب الإسناد 365: أحمد بن محمّد ابن أبى نصر عن الرّضا (عليه السلام) في حديث نحوه.

502- 45748- (4) فقه الرّضا (عليه السلام) 307: و نروى أنّه من ولد على الفطرة و لم يعرف منه جرم فهو عدل و شهادته جائزة.

503- 45749- (5) و فيه 262: و لا تقبل شهادة الشّهود في الزّنا إلّا شهادة العدول فإن شهد أربعة بالزّنا و لم يعدّلوا ضربوا بالسّوط حدّ المفترى و إن شهد ثلاثة عدول و قالوا الآن يأتيكم الرّابع كان عليهم حدّ المفترى إلّا أن يشهد أربعة عدول في موقف واحد.

504- 45750- (6) عيون الأخبار 2/ 30: (بالإسناد المتقدّم في باب (22) حرمة الزّكاة المفروضة على من انتسب الى هاشم بأبيه من أبواب من يستحقّ الزّكاة ج 9 عن داود بن سليمان عن علىّ بن موسى الرّضا (عليهما السلام) قال) قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) من عامل النّاس فلم يظلمهم و حدّثهم فلم يكذبهم و وعدهم فلم يخلفهم فهو ممّن كملت مروّته و ظهرت عدالته و وجبت اخوّته و حرمت غيبته.

505- 45751- (7) الخصال 208: حدّثنا أبو منصور أحمد بن ابراهيم بن بكر قال حدّثنا أبو محمد زيد بن محمد البغدادىّ قال حدّثنا أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سليمان الطّائىّ بالبصرة قال حدّثنا أبى قال حدّثنا علىّ بن موسى الرّضا عن أبيه عن آبائه عن علىّ (عليهم السلام) قال قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله) من عامل النّاس فلم يظلمهم و حدّثهم فلم يكذبهم و وعدهم فلم يخلفهم

____________

(1). عن أبى الحسن الرّضا (عليه السلام) قال- صا.

(2). على الإسلام- صا.

(3). بصلاح- يب.

413

{*empty#}صفحة فارغة (مطابق للمطبوع){#empty*}